Hər il minlərlə insan ziyarət edir və ya ölüm təhlükəsi yaşayır və onların təxminən yarısının danışacaq hekayələri var. Ölümlə təmasda olan hər kəs eyni təcrübəni danışmır. Lakin Miçiqan ştatının Flint şəhərində 36 yaşlı orta məktəb müəllimi İris Zelman ölümlə tipik bir qarşılaşma yaşadı.
“Mən qapaq dəyişdirilməsi üçün açıq ürək əməliyyatı üçün reanimasiya şöbəsində idim. Birdən sinəmdə kəskin ağrı hiss etdim. Mən qışqırdım və iki tibb bacısı məni dərhal əməliyyat otağına apardı. Hiss etdim ki, həkimlər sinəmə naqillər qoyurlar və qolumda sancı hiss etdim. Daha sonra həkimlərdən birinin “onu xilas edə bilmərik” dediyini eşitdim.

Gördüm ki, duman kimi ağ duman bədənimi bürüyüb tavana doğru süzülür. Əvvəlcə bu duman məni heyran etdi, sonra bədənimə yuxarıdan baxdığımı anladım və gözlərim bağlandı. Öz-özümə dedim: “Mən necə ölə bilərəm? Axı mən şüurlu olmağa davam edirəm!”. Həkimlər döş qəfəmi açıb ürəyim üzərində işlədilər.
Qanın görünməsi ilə özümü pis hiss etdim və üzümü çevirdim, sanki yuxarıya baxdım və uzun, qaranlıq tunelə bənzəyən bir şeyin girişində olduğumu başa düşdüm. Həmişə qaranlıqdan qorxdum, amma tunelə girdim. Dərhal uzaq bir parlaq işığa tərəf üzdüm və qorxulu, lakin xoşagəlməz səslər eşitdim. Mən işıqla birləşmək üçün qarşısıalınmaz bir arzu yaşadım.

Sonra ərimi düşündüm, ona yazığım gəldi. O, həmişə hər şeydə məndən asılı olub. Mənsiz yaşaya bilməz. O an anladım ki, ya işığa doğru yeriməyə davam edib ölə bilərəm, ya da bədənimə qayıda bilərəm. Ətrafımda ruhlar, tanımadığım insanların formaları var idi... Dayandım. Mən tamamilə depressiyaya düşmüşdüm ki, ərimin xatirinə qayıtmalı oldum, məcbur olduğumu hiss etdim və birdən indiyə qədər eşitdiyim heç bir şeyə bənzəməyən, əmr edən, lakin mülayim bir səs dedi: “Düz seçim etdin və etməyəcəksən. peşman ol. Bir gün qayıdacaqsan." Gözümü açanda həkimləri gördüm”.

İris Zelmanın hekayəsindəki heç bir şey elmi cəhətdən təsdiqlənə bilməz. Bu çox şəxsi görüşdür. Çikaqolu psixiatr Dr.Elizabet Kubler-Ross, 20 ilini ölüm ayağında olan xəstələri izləməyə sərf etmiş, İris Zelmanın hekayələri kimi hekayələrin hallüsinasiya olmadığına inanır. Doktor Kubler-Ross deyir: “Ölənlərlə işləməyə başlamazdan əvvəl mən ölümdən sonrakı həyata inanmırdım. İndi mən ona heç bir şübhə olmadan inanıram”.

Doktor Kubler-Rossu, eləcə də getdikcə artan alimləri inandıran dəlillərdən biri də tamamilə fərqli yaş, mədəniyyət, millət, dinə mənsub insanların təsvir etdiyi minlərlə ölümlə qarşılaşmalarda tapılan ümumi cəhətlərdir. Dr. Kubler-Ross və Dr. Raymond Moody tərəfindən iki yüzdən çox ölüm hadisəsi ilə bağlı araşdırmalarında müəyyən edilən ən ümumi xüsusiyyətlərdən bəziləri bunlardır:

Sülh və əmin-amanlıq

Çoxları bu görüşlərin ilkin dövründə qeyri-adi xoş hissləri və hissləri təsvir edir. Ağır kəllə-beyin travmasından sonra kişidə həyat əlaməti olmayıb. Daha sonra dedi: “Zədə anında mən ani ağrı hiss etdim, sonra bütün ağrılar yox oldu. Hiss olunurdu ki, bədənim qaranlıq bir boşluqda üzür”.

İnfarktdan sonra həyata qayıdan qadın deyib: “Mən tamamilə gözəl hisslər yaşadım. Mən dinclik, rahatlıq, yüngüllükdən başqa heç nə hiss etmirdim, yalnız sakitlik; Hiss etdim ki, bütün narahatlıqlar yox olub”.

təsirsizliyi

Ölümə yaxınlaşan insanlar təcrübələrini sözlə ifadə etməkdə çətinlik çəkirlər. İris Zelman şəhadət verir: "Bunun necə olduğunu başa düşmək üçün həqiqətən orada olmalısan." Başqa bir qadın təəssüratlarını belə ifadə etdi: “İşıq o qədər göz qamaşdırırdı ki, izah edə bilmirəm. Bu, təkcə bizim qavrayışımızdan kənarda deyil, həm də lüğətimizdən kənardadır”.

Psixika və mistisizmdə "kosmik şüur" təcrübəsini tədqiq edən psixoloq Laurens Le Şamp hesab edir ki, əvəzolunmazlıq təkcə fövqəladə gözəllikdən deyil, ilk növbədə belə bir təcrübənin bizim məkan-zaman reallığımızı aşması və buna görə də məntiqi və məntiqi aşması ilə bağlıdır. tamamilə məntiqdən alınan dil. Raymond Moody "Life After Life" filmində "ölü" və yenidən həyata qaytarılan qadını misal gətirir. O dedi: “İndi bu təcrübə haqqında danışmaq mənim üçün sadəcə çətindir, çünki bildiyim bütün sözlər üçölçülüdür. Demək istədiyim odur ki, məsələn, həndəsəni götürsəniz, mənə həmişə yalnız üç ölçünün olduğu öyrədilib və mən həmişə bu izahı qəbul etmişəm. Amma bu doğru deyil. Bu ölçülər daha çoxdur... Təbii ki, indi yaşadığımız dünyamız üçölçülüdür, lakin sonrakısı heç bir şübhə doğurmur. Və buna görə də bu barədə danışmaq çox çətindir. Mən 3D sözlərdən istifadə etməliyəm... Mən sizə şifahi şəkildə tam mənzərəni verə bilmərəm.”

Səslər

Qarın əməliyyatı zamanı 20 dəqiqə “ölü” olan kişi “qulaqlarda ağrılı vızıltı; bu səsdən sonra sanki məni hipnoz etdi və mən sakitləşdim. Qadın "zəng səsi kimi yüksək səs" eşitdi. “Bəziləri “səmavi zənglər”, “ilahi musiqi”, “küləyə oxşayan fit səsləri”, “okean dalğalarının ritmi” eşitmişlər. Ola bilsin ki, ölümlə üz-üzə gələn hər kəs təkrarlanan səslər eşidib.

Heç kim bu səslərin mənasına tam əmin ola bilməz, lakin istehza və ya təsadüf ondan ibarətdir ki, bu cür səslər eramızın 800-cü illərində yazılmış qədim Tibet “Ölülər Kitabı”nda qeyd olunur. Bir sözlə, kitabda ölümün mərhələləri təfərrüatlıdır. Mətnə görə, ruh bədəni tərk etdikdən sonra hansısa məqamda insan onu sakitləşdirən, sakitləşdirən narahatedici, qorxulu və ya xoş səslər eşidə bilər. Alimlər Tibet kitabının ölüm təcrübəsi ilə bağlı proqnozları ilə kitabın varlığından xəbərsiz olan 20-ci əsrdə yaşayan amerikalıların bildirilən təcrübələri arasında üst-üstə düşməsi qarşısında heyrətə gəliblər.

Ətir

Xərçəngli bir şişdən əməliyyat zamanı əməliyyat masasında “ölən” 56 yaşlı professor Eduard Megeheim mərhum anasını gördüyünü iddia edir. “Anam mənimlə danışırdı. Dedi ki, bu dəfə qayıtmalıyam. Bilirəm ki, bu, çılğın səslənir, amma onun səsi o qədər real idi ki, hələ də onu eşidirəm”. Əvvəlcə avtomobil qəzasında, sonra döş qəfəsində əməliyyat zamanı iki dəfə "ölən" tələbə Piter Tompkins "kənarda" hər iki səfərində mərhum qohumları ilə qarşılaşıb.

Ruhları görmək bir xüsusiyyət deyil, ölümlə qarşılaşdıqda baş verən bir hadisədir. Nyu Yorkdakı Amerika Psixi Tədqiqatlar Cəmiyyətinin direktoru doktor Karlis Oziz ABŞ-da və Hindistanda təhsil aldığı ölüm ayağında olan insanlarda bu fenomenin yüksək tezliyini qeyd etdi. Oziz bu hadisələri "uzaqlaşan" obrazlar - ölən insanın fikrincə, onu bu dünyadan aparmalı olan mərhum qohumları və ya dostları adlandırır. Möhtərəm Billy Graham onları mələk adlandırır.

Bir çox skeptiklər bu görüntülərin ölüm ayağında olan insanın həyatdan ölümə keçidini asanlaşdıran təxəyyülünün fraqmentlərindən başqa bir şey olmadığını iddia edirlər. Freydin dili ilə desək, onları “istək yerinə yetirilən” obrazlar adlandırmaq olar. Lakin doktor Öziz qəti şəkildə razılaşmır: “Əgər “çəkilmə” görüntüləri yalnız “istək” olsaydı, öləcəyini gözləyən xəstələrdə daha tez-tez, sağalmağa ümid edənlərdə isə daha az rastlaşardıq. Amma reallıqda belə bir əlaqə yoxdur”.

İşıq

“Parlayan”, “parıldayan”, “göz qamaşdıran” kimi təsvir edilən, lakin heç vaxt gözü incitməyən işıq ölümlə qarşılaşmanın ən çox yayılmış elementlərindən biridir, işıq dini simvolizmlə birbaşa bağlıdır. Raymond Moody's araşdırmasına görə, "işığa xas olmayan müxtəlif təzahürlərə baxmayaraq, müsahibə etdiyim heç kim onun bir varlıq, saf işıq varlığı olduğuna şübhə etmədi". Çoxları işığı müəyyən şəxsiyyətə malik bir varlıq kimi təsvir edir. Moody deyir: "Bu məxluqdan qaynaqlanan ölümə olan sevginin hərarəti sözlə ifadə edilə bilməz". Ölməkdə olan insan işığın onu necə əhatə etdiyini, özünə hopdurduğunu, özünün bir parçası etdiyini hiss edir.

İkinci doğuş zamanı “ölməkdə olan” müğənni Kerol Berlidc üçün işığın səsi var idi: “Birdən mənimlə danışdı. Dedi ki, qayıtmalıyam, mənə lazım olan yeni uşağım var. Geri qayıtmaq istəmədim, amma işıq çox israrlı idi." Dedi ki, səs nə kişidir, nə qadındır, qeyri-müəyyəndir; İris Zelman və bir çox başqaları onunla razılaşırlar. “Bundan sonra,” Kerol deyir, “Mən həmişə İsanın sözlərini xatırlayıram: “Mən dünyanın işığıyam” (Yəhya 8:12).

Kaliforniya ştatının Orinda şəhərindəki Con Kennedi Universitetinin Ümumi Araşdırmalar Məktəbinin dekanı, Şərq dinləri üzrə ekspert, doktor Paskal Kaplan qeyd edib ki, ölənlərin danışdığı işıq Tibet Ölülər Kitabında da qeyd olunur. Doktor Kaplan deyir: “O, bütün Şərq dinlərində böyük rol oynayır”. "İşıq müdriklik və ya maarifçilik kimi qəbul edilir və mistisizmin əsas məqsədidir."

Qaranlıq boşluq və ya tunel

Bu, reallığın bir səviyyəsindən digərinə keçid kimi görünür. Çoxları bütün hallarda tunelin ucqar ucunda olan işığa çatmazdan əvvəl qaranlıqdan keçməli olduqlarını instinktiv olaraq hiss etdiklərini iddia edirlər. "Bu boşluq qorxulu deyil" deyir İris Zelman, "bu, sadəcə qara boşluqdur və mən onu cəlbedici, demək olar ki, təmizləyici tapdım." Başqa bir qadın tuneli hər danışılan sözün beynində əks-səda verdiyi akustik kamera kimi təyin edir. Hər halda, qaranlıqdan keçmək, ən azı simvolik olaraq yenidən doğulmağı təmsil edir.

Bədəndən kənar təcrübə (OBT)

Demək olar ki, istisnasız olaraq, ölümlə hər cür qarşılaşma haqqında danışan hər kəs fiziki bədənindən azad olmaq hissi yaşamışdır. Onlar sadəcə olaraq ziyarət etmək istədikləri yeri düşünərək, yaxın və ya uzaq kosmosun istənilən nöqtəsinə səyahət etmək və ildırım sürəti ilə böyük məsafələri qət etmək qabiliyyətinə malik idilər. Bir çox tədqiqatçı sadə istirahət üsulları ilə əldə edilə bilən OBT-nin mini ölüm və ya son addımın məşqi olduğuna inanır. OBE keçirmiş insanların ölüm qorxusundan qurtula biləcəyinə dair birbaşa sübutlar var və onların ölüm prosesi daha asan və daha xoşdur.

Məsuliyyət hissi

Çoxları yer üzündəki işlərini yarımçıq hesab etdikləri üçün “geri döndüklərini” deyirlər. Vəzifə onları geri qayıtmağı seçməyə məcbur etdi. Müğənni Peggy Lee 1961-ci ildə Nyu-Yorkda axşam klubunda çıxış edirdi və səhnə arxasında yuxuya getdi. O, pnevmoniya və plevrit ilə xəstəxanaya göndərilib. Peggy'nin ürəyi dayandı və təxminən 30 saniyə. O, klinik ölüm vəziyyətində idi. Peggy-nin OBT-si çox xoş idi, amma geri qayıtmaq fikrindən çox narahat idi. "Ağrı, sevdiyiniz insanlar üçün yaşamaq üçün ödəniləcək kiçik bir qiymətdir" dedi. “Qızımdan ayrılığın kədərinə və həsrətinə dözə bilmədim”. Martha Eqan anası üçün, İris Zelman isə əri üçün məsuliyyət hiss edirdi. Görəcəyik ki, ən çox ölülərlə və ya ölənlərlə təmasda özünü göstərən məsuliyyət hissi - və ya ölümlə qarşılaşmanın dördüncü növüdür.

Klinik ölümün gəlişi qəfildir. Bu, infarkt və ya sinir sisteminə və ya beyinə ağır zərbə vurması və ya qəzanın nəticələri ola bilər. Səbəbi nə olursa olsun, nəticə həyatdan ölümə qəfil keçiddir. Ölümə yaxın təcrübələri yaşayan insanlardan mesaj toplamaq və təhlil etmək bir növ ölümə arxa qapıdan baxmaq deməkdir - mesajlar ancaq eşikdən geriyə addım atıldıqdan sonra, qayıtdıqdan sonra gəlir. Bəs insanlar adi, getdikcə yaxınlaşan ölümdən əvvəl, onun ön qapısında görünəndə nə yaşayırlar? Ölümün səsləri və təsvirləri həqiqi, ümumbəşəri hadisələrdirsə, ölümə necə gəlsələr də, eyni qalacaqlar.

Doktor Karlis Oziz və Erlendur Haraldsson ABŞ və Hindistanda 50.000 ölümcül xəstənin 4 illik təqibinin nəticəsi olan nəşr olunmuş araşdırmada bu məsələyə toxunur. Hər iki psixoloq xəstənin ölümdən əvvəl son dəqiqələrdə nə gördüyünü və eşitdiyini dəqiq bilmək istəyirdi. Əksər hallarda bu, subyektiv təcrübə, ölümlə qarşılaşma olmalı olduğuna inanırdılar. Bununla belə, ölməkdə olan xəstələrlə birbaşa işləyən və ölüm anında iştirak edən yüzlərlə həkim və tibb bacısının köməyi ilə Oziz və Haraldsson təəccüblü bir nəticəyə gəldilər.

Biz bilirik ki, əzab ölümdən əvvəldir. Xərçəng qısa müddətdə bütün bədənə metastaz verir və son mərhələdə un, ağrı gətirir, hətta dərmanların köməyi ilə belə həmişə yüngülləşmir. Şiddətli ürək böhranları, qollara uzanan, sinə içində kəskin ağrı ilə müşayiət olunur. Qəzalar nəticəsində dünyasını dəyişənlər sümük sınıqlarından, əzilmələrdən, yanıqlardan əziyyət çəkirlər. Lakin Dr.Oziz və Dr.Haraldsson kəşf etdilər ki, ölümdən dərhal əvvəl əzab öz yerini sülhə verir. Dr.Ozizin sözlərinə görə, “Görünür, xəstədən harmoniya və sükut gəlir”. Xərçəng xəstəsi olan 10 yaşlı uşaq qəfil çarpayıda oturdu, gözlərini geniş açdı və aylar sonra ilk dəfə gülümsədi və son nəfəsində "Nə gözəl, ana!" Və ölü olaraq yastığa düşdü.

Ölümdən əvvəlki anlarla bağlı mesajların təbiəti olduqca müxtəlifdir. Yeni Dehlidəki böyük bir xəstəxananın tibb bacısı belə deyir: “Qırx yaşlarında, xərçəng xəstəliyindən əziyyət çəkən, son günlər depressiyaya düşmüş və letargik olan, hər zaman şüurlu olsa da, qəfildən xoşbəxt görünməyə başlayan qadın. Sevinc ifadəsi 5 dəqiqə sonra gələnə qədər onun üzünü tərk etmədi.

Çox vaxt xəstə bir söz deməz, lakin onun üzündəki ifadə dini ədəbiyyatdakı ekstaz təsvirlərini xatırladır. Açıqlanmayan fiziki dəyişikliklər də baş verə bilər, məsələn, ABŞ-da. Tibb bacısı bu hadisəni danışır:
“70 yaşlarında sətəlcəm xəstəsi olan bir qadın yarı əlil idi və acınacaqlı, ağrılı bir həyat sürdü. Üzü elə sakitləşdi ki, sanki gözəl bir şey görmüşdü. Sözlə ifadə olunmayacaq bir təbəssümlə işıqlandı. Onun qoca üzünün cizgiləri az qala gözəlləşdi. Dəri yumşaq və şəffaf oldu - ölümə yaxın insanların sarımtıl dərisindən tamamilə fərqli olaraq, demək olar ki, qar kimi ağ oldu.

Xəstəni izləyən tibb bacısı qadının "bütün varlığını dəyişdirən" bir şey gördüyünü hiss etdi. Sülh onu bir saat sonra gələn ölümünə qədər tərk etmədi. Yaşlı qadının dərisinin birdən-birə parlaq, cavanlaşmasını necə izah edə bilərsiniz? Ölümcül xəstələrlə işləyən bir şəfaçı, ölümündən bir müddət əvvəl xəstənin bədəninin ətrafında dəfələrlə aura gördüyünü söylədi. "İşıq dəridən və saçdan gəlir, sanki hansısa xarici mənbədən gələn təmiz enerjinin infuziyasıdır" dedi. Laboratoriya sübutları aydın şəkildə göstərir ki, işıq fenomeni təsadüfi tetiklenen OBE-lərlə də əlaqəlidir. Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, astral bədəndə olan enerji şüalanmış işıq enerjisidir; oxşar bəyanat əsrlər əvvəl mistiklər və medyumlar tərəfindən verilmişdir.
Bəzən xəstənin başına gələn dəyişikliklər xəstələrin iztirablarını götürməklə yanaşı, ətraf mühitə də təsir edir. Xəstəxana sözçüsü pnevmoniya və ürək çatışmazlığından əziyyət çəkən 59 yaşlı qadından danışır:

“Onun üzü gözəl idi; münasibəti kökündən dəyişdi. Bu, əhval-ruhiyyənin dəyişməsindən daha çox idi... Sanki bizdən kənarda nəsə var idi, fövqəltəbii bir şey... Bizə elə gəlirdi ki, o, bizim gözlərimizin görə bilmədiyi bir şeyi görür”.
Ölümdən əvvəl hansı gözəl görüntülər keçir? Aylarla və ya illərlə yaşanan ağrı necə keçə bilər? Doktor Öziz hesab edir ki, ağıl “azad olur”, insan ölümə yaxınlaşdıqda onun bədənlə əlaqəsi zəifləyir. fiziki bədəndən ayrılmağa hazırlaşır və ölüm yaxınlaşdıqca fiziki bədən və onun çətinlikləri getdikcə daha az əhəmiyyət kəsb edir.

Aşağıda ağrı və əzabın yox olduğu tipik bir hal var. Bunu söyləyən həkim Hindistanda bir şəhər xəstəxanasının direktoru idi.
“70 yaşlı xəstə xərçəng xəstəliyindən əziyyət çəkirdi. Ona fasilə verməyən və yuxusuzluğa səbəb olan şiddətli ağrılar yaşadı. Nə isə, bir az yata bildikdən sonra təbəssümlə yuxudan oyandı, deyəsən, bütün bədən iztirabları, əzabları birdən-birə onu tərk etdi, müstəqil, sakit və dinc idi. Son altı saat ərzində xəstəyə nisbətən yüngül ağrı kəsici olan fenobarbitalın yalnız kiçik dozaları verilib. Hamı ilə, hər biri ilə ayrı-ayrılıqda heç vaxt etmədiyi vidalaşdı və bizə öləcəyini söylədi. 10 dəqiqə ərzində o, tam huşunu itirdi, sonra huşsuz vəziyyətə düşdü və bir neçə dəqiqədən sonra dinc şəkildə öldü.

Ənənəvi dini inanclara görə, ölüm zamanı ruh bədəni tərk edir. Mediumlar ruhun və astral bədənin bir və eyni olduğunu söyləyirlər. Dr.Ozizin sözlərinə görə, şübhəsiz ki, bədəndən nə çıxırsa, o bunu çox yavaş-yavaş edə bilər. Doktor Öziz deyir: “Hələ normal fəaliyyət göstərərkən, ölüm ayağında olan insanın şüuru və ya ruhu tədricən xəstə bədəndən azad ola bilər. Əgər belədirsə, biz əsaslı şəkildə bədən hisslərinin şüurunun tədricən zəiflədiyini gözləyə bilərik.

Bir çox xəstə ölməzdən əvvəl danışır və bir çoxları tez-tez çoxdan ölmüş insanları, qeyri-adi gözəllik mənzərələrini gördüklərini iddia edirlər, bu, klinik ölümdən sonra sağ qalan insanların hekayələrinə çox bənzəyir. Bir Amerika araşdırması göstərir ki, ölənlərin üçdə ikisindən çoxu onlara “zəng edən”, “imtiyaz edən” və bəzən xəstəyə onlara getməyi “sifariş edən” insanların şəkillərini görüb. Həkimlərdən biri dedi ki, bağırsaq xərçəngindən əziyyət çəkən 70 yaşlı qadın qəflətən çarpayıda oturub vəfat etmiş ərinə dönüb: “Ay oğlan, mən gəlirəm” deyib sakitcə gülümsəyib vəfat edib.

Bu səslər, görüntülər, işıqlar xəstəlik, dərman və ya beyin pozğunluqlarının yaratdığı halüsinasiyalardan başqa bir şey ola bilməzmi? Məlumdur ki, yüksək hərarət, dərmanlar, sidik zəhərlənməsi və beynin fəaliyyətinin pozulması çox inandırıcı halüsinasiyalar yarada bilər. Tədqiqatçılar tapdılar ki, ən məntiqi ardıcıl və ən detallı xəstələr ölənə qədər ən sağlam olanlardır. "Demensiya fərziyyəsi görmələri izah edə bilməz" deyə Dr. Oziz yekunlaşdırdı. "Onlar ölümdən sonrakı həyatla əlaqəli ortaya çıxan görüntülərə bənzəyirlər."

Xəstəxana həkimi ölüm ayağında olan qadınlardan biri haqqında bunları deyir: “Babamı yanımda gördüyünü dedi və dərhal evə getməyimi söylədi. Dördün yarısında evə gəldim və dedilər ki, dörddə ölüb. Heç kim onun belə gözlənilmədən öləcəyini gözləmirdi. Bu xəstə həqiqətən də babamla tanış olub”.

Ölümdən qısa müddət əvvəl baş verən dəyişikliklər çox vaxt həkimləri çaşdırır. Belə çıxır ki, hətta ağır beyin və emosional problemləri olan xəstələr ölümdən əvvəl təəccüblü dərəcədə parlaq və ağlabatan olurlar. Doktor Kubler-Ross bunu bir sıra xroniki şizofreniya xəstələrində müşahidə edib. Bu, ölüm anında astral bədənin (şüurun və ya ruhun) fiziki bədəndən tədricən ayrıldığı ifadəsi ilə uyğun gəlir. Həkimin danışdığı hadisə təsdiqedici rol oynaya bilər: anadangəlmə kor olan 22 yaşlı gənc ölümündən əvvəl qəflətən yenidən görmə qabiliyyətini bərpa etdi, gülümsəyərək otağa baxdı, həkimləri, tibb bacılarını aydın şəkildə gördü və həyatında ilk dəfə ailə üzvləri.

Təsadüfi deyil ki, həm kliniki ölüm keçirən xəstələr, həm də xəstəxanada olan və yavaş-yavaş dünyasını dəyişənlər, ölənlərin ruhlarının yaşadığı sükut və əmin-amanlıq dolu bir ölkəyə şəhadət verirlər ki, bu da insanı hərarətlə arzulayır. orda ol. Beləliklə, ölüm təcrübəsi, ölüm necə gəlsə də, əslində eynidir və yalnız insan bədənində bir şeyin ölümü yaşadığını qəbul etsək mənalı görünür...

Ölüm sirr, dəhşət və mistisizm izi daşıyır. Bəzilərində isə ikrah hissi var. Həqiqətən də insanın ölümündən sonra başına gələnlər, xüsusən də bədəninə xoşagəlməz mənzərədir. İnsanın özünün, eləcə də yaxınlarının gec-tez əbədi olaraq varlığını dayandıracağı ilə barışması çətindir. Onlardan yalnız çürüyən bir bədən qalır.

Ölümdən sonra həyat

Xoşbəxtlikdən, bütün dünya dinləri ölümün son deyil, yalnız başlanğıc olduğunu iddia edir. Və son vəziyyətdən sağ çıxan insanların şəhadətləri bizi axirətin mövcudluğuna inandırır. Ayrıldıqdan sonra insanın başına gələnlərlə bağlı hər dinin öz izahı var. Amma bütün dinlər eynidir bir şeydə: ruh ölməzdir.

Ölümcül nəticənin səbəblərinin qaçılmazlığı, gözlənilməzliyi və bəzən əhəmiyyətsizliyi fiziki ölüm anlayışını insan qavrayışının hüdudlarından kənara çıxardı. Bəzi dinlər qəfil ölümü günahların cəzası kimi təqdim edirdilər. Digərləri isə ilahi hədiyyə kimidir, ondan sonra insanı əzabsız əbədi və xoşbəxt bir həyat gözləyirdi.

Bütün əsas dünya dinləriölümdən sonra ruhun hara getməsi ilə bağlı öz izahatları var. Əksər təlimlər qeyri-maddi ruhun varlığından bəhs edir. Bədənin ölümündən sonra, təlimdən asılı olaraq, o, reinkarnasiya, əbədi həyata və ya nirvanaya nail olacaqdır.

Həyatın fiziki dayandırılması

Ölüm bədənin bütün fizioloji və bioloji proseslərinin son dayanacağıdır. Ən çox görülən ölüm səbəbləri bunlardır:

Bədənin ömrünün sona çatması üç əsas mərhələyə bölünür:

Ruha nə olur

İnsanın ruhu ilə ölümündən sonra nə baş verir - terminal vəziyyətində həyata qaytarılmağı bacaran insanlar deyə bilər. Belə bir təcrübəni yaşayanların hamısı bədənlərini və başına gələn hər şeyi kənardan gördüklərini iddia edirlər. Onlar hiss etməyə davam etdi, görmək və eşitmək. Bəziləri hətta yaxınları və ya həkimləri ilə əlaqə saxlamağa çalışsalar da, heç kimin onları eşitmədiyini dəhşətlə başa düşdülər.

Nəticədə, ruh baş verənlərdən tam xəbərdar oldu. Bundan sonra o, yuxarı çəkməyə başladı. Mələklər ölülərin bəzilərinə, digərlərinə - sevimli ölü qohumlarına göründü. Belə bir şirkətdə ruh işığa yüksəldi. Bəzən ruh qaranlıq tuneldən keçib təkbaşına işığa çıxırdı.

Bu cür təcrübələri yaşayan bir çox insanlar çox yaxşı olduqlarını, qorxmadıqlarını, lakin geri qayıtmaq istəmədiklərini iddia etdilər. Bəzilərinə gözəgörünməz səslə geri qayıtmaq istədiklərini soruşdular. Digərləri isə sözün əsl mənasında, vaxtın hələ çatmadığını deyərək zorla geri göndərildi.

Bütün qayıdanlar deyir ki, onların heç bir qorxusu yox idi. İlk dəqiqələrdə sadəcə olaraq nə baş verdiyini anlamadılar. Ancaq sonra yer üzündəki həyata tam laqeydlik və sakitlik gəldi. Bəzi insanlar sevdiklərinə necə güclü sevgi hiss etməyə davam etdiklərindən danışdılar. Ancaq bu hiss belə işığa getmək həvəsini zəiflədə bilmədi, ondan hərarət, xeyirxahlıq, şəfqət və sevgi gəldi.

Təəssüf ki, heç kim gələcəkdə nələrin baş verəcəyi barədə ətraflı məlumat verə bilməz. Canlı şahidlər yoxdur. Ruhun bütün sonrakı səyahətləri yalnız bədənin tam fiziki ölümü şərti ilə baş verir. Bu dünyaya qayıdanlar isə bundan sonra nə olacağını bilmək üçün axirətdə çox qalmadılar.

Dünya dinləri nə deyir?

Ölümdən sonra həyatın olub-olmaması ilə bağlı əsas dünya dinləri müsbət cavab verir. Onlar üçün ölüm sadəcə olaraq insan bədəninin ölümüdür, lakin ruh şəklində sonrakı mövcudluğunu davam etdirən şəxsiyyətin özü deyil.

Müxtəlif dini təlimlər ruhun yerdən ayrıldıqdan sonra hara getməsi ilə bağlı onların versiyaları:

Filosof Platonun təlimləri

Böyük qədim yunan filosofu Platon da ruhun taleyi haqqında çox düşünürdü. O inanırdı ki, ölməz ruh insan bədəninə müqəddəs yuxarı dünyadan gəlir. Yer üzündə doğulmaq isə yuxu və unutqanlıqdır. Ölümsüz mahiyyət, bədənə qapalı, dərin, yüksək bilikdən aşağıya keçdiyi üçün həqiqəti unudur və ölüm oyanışdır.

Platon, bədən qabığından ayrılan ruhun daha aydın düşünə biləcəyini müdafiə etdi. Gözləri, eşitmələri, hissləri kəskinləşir. Mərhumun qarşısına bir hakim çıxır, ona ömrünün bütün əməllərini - həm yaxşı, həm də pis göstərir.

Platon o biri dünyanın bütün təfərrüatlarının dəqiq təsvirinin yalnız bir ehtimal olduğunu xəbərdar etdi. Hətta klinik ölüm yaşamış bir insan belə, görə bildiyi hər şeyi etibarlı şəkildə təsvir edə bilmir. İnsanlar fiziki təcrübələri ilə çox məhduddurlar. Ruhumuz fiziki hisslərlə bağlı olduğu müddətcə reallığı aydın görə bilmir.

İnsan dili isə həqiqi reallıqları formalaşdırmaq və düzgün təsvir etmək iqtidarında deyil. Başqa dünya reallığını keyfiyyətcə və etibarlı şəkildə ifadə edə biləcək sözlər yoxdur.

Xristianlıqda ölümü başa düşmək

Xristianlıqda belə hesab edilir ki, ölümdən sonra 40 gün ərzində insanın yaşadığı yer ruhdur. Buna görə qohumlar evdə görünməz birinin olduğunu hiss edə bilərlər. Mümkün qədər özünüzü bir yerə çəkmək, ağlamamaq və mərhum tərəfindən öldürülməmək çox vacibdir. Təvazökarlıqla vidalaşın. Ruh hər şeyi eşidir və hiss edir və yaxınlarının bu cür davranışları ona daha çox ağrı verir.

Qohumların edə biləcəyi ən yaxşı şey dua etməkdir. Həm də Müqəddəs Yazıları oxumaq, ruhun bundan sonra nə etməli olduğunu anlamağa kömək etmək. Doqquzuncu günə qədər evdə bütün güzgülərin bağlanmalı olduğunu xatırlamaq vacibdir. Əks halda, ruh güzgüyə baxıb özünü görməyərək ağrı və şok yaşayacaq.

Ruh 40 gün ərzində Allahın hökmünə hazırlaşmalıdır. Buna görə də xristianlıqda üçüncü, doqquzuncu və qırxıncı günlər insanın ölümündən sonra ən vacib günlər hesab olunur. Bu günlərdə sizə yaxın olanlar ruhun Allahla görüşə hazırlaşması üçün əlindən gələni etməlidirlər.

Ayrıldıqdan sonra üçüncü gün

Kahinlər deyirlər ki, mərhumu üçüncü gündən əvvəl dəfn etmək olmaz. Bu zaman ruh hələ də bədənə bağlı qalır və tabutun yanında yerləşir. Bu zaman ruhun onun ölü bədəni ilə əlaqəsini kəsmək mümkün deyil. Allah tərəfindən qurulan bu proses onun fiziki ölümünün ruh tərəfindən son dərk edilməsi və qəbul edilməsi üçün lazımdır.

Üçüncü gün ruh ilk dəfə Allahı görür. O, qoruyucu mələyi ilə birlikdə onun taxtına qalxır və sonra Cənnətə baxmağa gedir. Amma əbədi deyil. Cəhənnəm daha sonra görünəcək. Məhkəmə yalnız 40-cı gündə olacaq. Hər hansı bir ruh üçün dua edilə biləcəyinə inanılır, bu o deməkdir ki, bu zaman sevən qohumlar mərhum üçün sıx dua etməlidirlər.

Doqquzuncu gün nə deməkdir

Doqquzuncu gün ruh yenidən Rəbbin hüzurunda görünür. Bu zaman qohumlar mərhuma təvazökar dualarla kömək edə bilərlər. Yalnız onun yaxşı əməllərini xatırlamaq lazımdır.

Uca Allaha ikinci ziyarətdən sonra mələklər mərhumun ruhunu cəhənnəmə aparırlar. Orada o, tövbə etməyən günahkarların əzabını müşahidə etmək imkanı əldə edəcək. Belə hesab edilir ki, xüsusi hallarda mərhum saleh həyat sürmüş və çoxlu xeyirxah işlər görmüşsə, onun taleyini doqquzuncu gündə həll etmək olar. Belə bir ruh 40-cı günə çatmamış xoşbəxt behişt sakininə çevrilir.

Həlledici qırxıncı gün

Qırxıncı gün çox vacib bir tarixdir. Bu zaman mərhumun taleyi həll olunur. Onun ruhu üçüncü dəfədir ki, hökmün verildiyi Yaradana baş əyməyə gəlir və indi son qərar ruhun harada təyin olunacağına - Cənnətə və ya Cəhənnəmə gedəcək.

40-cı gündə ruh sonuncu dəfə yerə enir. Onun üçün ən bahalı yerlərin hamısını keçə bilər. Yaxınlarını itirmiş bir çox insan yuxularında ölüləri görür. Lakin 40 gündən sonra onlar yaxınlıqda olduqlarını fiziki olaraq hiss etməyi dayandırırlar.

Vəftiz olunmamış insan öləndə nə baş verəcəyi ilə maraqlanan insanlar var. Dəfn mərasimi keçirilmir. Belə bir şəxs kilsənin yurisdiksiyasından kənardadır. Onun gələcək taleyi ancaq Allahın əlindədir. Buna görə də, vəftiz olunmamış qohumun ölümünün ildönümündə qohumlar onun üçün mümkün qədər səmimi şəkildə dua etməlidirlər və bunun məhkəmədə taleyini asanlaşdıracağına ümid etməlidirlər.

Axirətin varlığı haqqında faktlar

Alimlər ruhun varlığını sübut edə biliblər. Bunun üçün həkimlər ölüm anında və ondan dərhal sonra ölümcül xəstələrin çəkisini çəkirdilər. Məlum olub ki, ölənlərin hamısı ölüm zamanı eyni çəki itirib - 21 qram.

Ruhun varlığına dair bu elmi nəzəriyyənin əleyhdarları mərhumun çəkisinin dəyişməsini bəzi oksidləşmə prosesləri ilə izah etməyə çalışırdılar. Lakin müasir tədqiqatlar 100% zəmanətlə sübut etdi ki, kimya ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Və bütün ölənlərdə çəki itkisi təəccüblü şəkildə eynidir. Cəmi 21 qram.

Ruhun maddiyyatının sübutu

Bir çox elm adamı ölümdən sonra həyatın olub-olmaması sualına cavab axtarır. Kliniki ölüm keçirmiş insanların ifadələri var olduğunu iddia edir. Amma ekspertlər bir söz götürməyə adət etmirlər. Onlara fiziki sübut lazımdır.

İnsan ruhunun şəklini çəkməyə çalışan ilk şəxslərdən biri fransız həkim Hippolyte Baradyuk olmuşdur. O, xəstələrin ölüm anında şəklini çəkib. Fotoşəkillərin əksəriyyətində cəsədlərin üstündə kiçik şəffaf bulud aydın görünürdü.

Rus həkimləri belə məqsədlər üçün infraqırmızı görmə cihazlarından istifadə edirdilər. Tədricən nazik havada əriyən dumanlı bir obyekt kimi görünən şeyi çəkirdilər.

Barnauldan olan professor Pavel Quskov sübut etdi ki, hər bir insanın ruhu barmaq izləri kimi fərdidir. Bunun üçün o, adi sudan istifadə edib. İstənilən çirkdən təmizlənmiş, saf su 10 dəqiqə adamın yanına qoyulmuşdur. Bundan sonra onun strukturu diqqətlə öyrənildi. Su əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi və bütün hallarda fərqli idi. Təcrübə eyni şəxslə təkrarlanarsa, suyun quruluşu eyni qalır.

Ölümdən sonra həyatın olub-olmamasından asılı olmayaraq, bütün əminliklərdən, təsvirlərdən və kəşflərdən bir şey çıxır: orada nə varsa, ondan sonra da ondan qorxmağa ehtiyac yoxdur.

Ölümdən sonra nə olur

Bəşəriyyət minilliklər boyu ölümün sirrini açmağa çalışır. Amma heç kim bu prosesin mahiyyətini və ölümdən sonra ruhumuzun hara qaçdığını tam başa düşə bilmədi. Həyatın gedişində özümüzə vəzifələr, arzular qoyuruq, onlardan maksimum müsbət emosiyalar və xoşbəxtlik almağa çalışırıq. Ancaq saat gələcək və biz bu dünyanı tərk etməli, başqa bir varlığın naməlum uçurumuna qərq olmalıyıq.

İnsanlar qədim zamanlardan bəri ruhun ölümdən sonra nə etdiyi ilə maraqlanırdılar. Kliniki ölümlə qarşılaşanların çoxu çoxlarına məlum olan tunelə düşdüklərini və parlaq işıq gördüklərini deyirlər. Ölümdən sonra insana və onun ruhuna nə olur? O, canlı insanları müşahidə edə bilirmi? Bu və bir çox suallar həyəcanlandırmaya bilməz. Ən maraqlısı odur ki, ölümdən sonra insanın başına gələnlər haqqında çoxlu müxtəlif nəzəriyyələr mövcuddur. Gəlin onları anlamağa və bir çox insanı maraqlandıran suallara cavab verməyə çalışaq.

İnsanın ruhu ölümdən sonra da yaşamağa davam edir. Bu, insanın mənəvi başlanğıcıdır. Bunun qeydinə Yaradılış kitabında rast gəlmək olar (2-ci fəsil) və belə səslənir: “Allah insanı yerin tozundan yaratdı və onun üzünə həyat nəfəsi üfürdü. İndi insan canlı cana çevrilib”. Müqəddəs Yazı bizə insanın iki hissədən ibarət olduğunu “deyir”. Bədən ölə bilirsə, ruh da əbədi yaşayır. O, düşünmək, xatırlamaq, hiss etmək qabiliyyətinə malik canlı varlıqdır. Yəni insan ruhu ölümdən sonra da yaşamağa davam edir. O, hər şeyi başa düşür, hiss edir və - ən əsası - xatırlayır.

Ruhun həqiqətən hiss və anlamaq qabiliyyətinə malik olduğuna əmin olmaq üçün sadəcə olaraq insan bədəninin bir müddət öldüyü, lakin ruhun hər şeyi görüb başa düşdüyü halları xatırlamaq lazımdır. Oxşar hekayələri müxtəlif mənbələrdə oxumaq olar, məsələn, K. İkskul "Çoxları üçün inanılmaz, lakin əsl hadisə" kitabında bir insan və onun ruhu ilə ölümdən sonra baş verənləri təsvir edir. Kitabda yazılanların hamısı ağır xəstəlikdən əziyyət çəkən və klinik ölüm keçirən müəllifin şəxsi təcrübəsidir. Müxtəlif mənbələrdə bu mövzuda oxuya bilən demək olar ki, hər şey bir-birinə çox bənzəyir.

Kliniki ölümlə qarşılaşan insanlar onu ağ örtülü dumanla xarakterizə edirlər. Aşağıda kişinin cəsədini görə bilərsiniz, onun yanında yaxınları və həkimləri var. Maraqlıdır ki, bədəndən ayrılmış ruh kosmosda hərəkət edərək hər şeyi anlaya bilir. Bəziləri iddia edirlər ki, bədən hər hansı bir həyat əlaməti verməyi dayandırdıqdan sonra ruh uzun bir tuneldən keçir, sonunda parlaq bir ağ işıq yanır. Sonra, bir qayda olaraq, bir müddət ruh yenidən bədənə qayıdır və ürək döyünməyə başlayır. Bəs insan ölürsə? Sonra ona nə olur? İnsan ruhu öldükdən sonra nə edir?

Ölümdən sonra ilk bir neçə gün

Maraqlıdır ki, ilk günlərdə insanın ruhu ilə ölümdən sonra nə baş verir, çünki bu dövr onun üçün azadlıq və həzz vaxtıdır. İlk üç gündə ruh yer üzündə sərbəst hərəkət edə bilər. Bir qayda olaraq, bu zaman o, doğma xalqının yanındadır. O, hətta onlarla danışmağa çalışır, lakin bu, çətinliklə ortaya çıxır, çünki insan ruhları görmək və eşitmək iqtidarında deyil. Nadir hallarda, insanlarla ölülər arasında əlaqə çox güclü olduqda, yaxınlıqda bir can yoldaşının varlığını hiss edirlər, lakin bunu izah edə bilmirlər. Bu səbəbdən xristianın dəfni ölümündən düz 3 gün sonra baş verir. Bundan əlavə, ruhun indi harada olduğunu dərk etməsi üçün məhz bu dövr lazımdır. Onun üçün asan deyil, bəlkə də kiminləsə vidalaşmağa, kiməsə nəsə deməyə vaxtı olmayıb. Çox vaxt insan ölümə hazır deyil və baş verənlərin mahiyyətini başa düşmək və vidalaşmaq üçün bu üç günə ehtiyac duyur.

Bununla belə, hər bir qayda üçün istisnalar var. Məsələn, K.İkskul ilk gündən başqa dünyaya səyahətinə başladı, çünki Tanrı ona belə buyurmuşdu. Övliyaların və şəhidlərin əksəriyyəti ölümə hazır idilər və başqa bir dünyaya getmək üçün onlara cəmi bir neçə saat lazım idi, çünki bu, onların əsas məqsədi idi. Hər bir hal tamamilə fərqlidir və məlumat yalnız özlərində "post-mortem təcrübə" yaşamış insanlardan gəlir. Əgər kliniki ölümdən danışmırıqsa, onda burada hər şey tamamilə fərqli ola bilər. İnsanın ilk üç gündə ruhunun yer üzündə olmasına dəlil həm də məhz bu müddət ərzində mərhumun qohum və dostlarının yaxınlıqda olduqlarını hiss etmələridir.

Ölümdən 9, 40 gün və altı ay sonra nə olur

Ölümdən sonrakı ilk günlərdə insanın ruhu yaşadığı yerdə olur. Kilsə qanunlarına görə, ölümdən sonra ruh 40 gün ərzində Allahın hökmünə hazırlaşır.

İlk üç gün yer üzündə yaşadığı yerlərə səyahət edir, üçüncü gündən doqquzuncuya qədər isə Cənnət qapılarına gedir və burada bu yerin xüsusi atmosferini və xoşbəxt varlığını kəşf edir.
Doqquzuncu gündən qırxıncı günə qədər ruh, günahkarların əzabını görəcəyi Zülmətin qorxunc məskənini ziyarət edir.
40 gündən sonra o, Uca Tanrının sonrakı taleyi ilə bağlı qərarına tabe olmalıdır. Ruha hadisələrin gedişatına təsir etmək üçün verilmir, lakin yaxın qohumların duaları onun vəziyyətini yaxşılaşdıra bilər.

Qohumlar yüksək səslə hıçqırıqlar və ya tantrumlar etməməyə çalışmalı və hər şeyi təbii qəbul etməlidirlər. Ruh hər şeyi eşidir və belə bir reaksiya ona şiddətli əzab verə bilər. Qohumlar onu sakitləşdirmək, doğru yolu göstərmək üçün müqəddəs dualar oxumalıdırlar.

Ölümündən 6 ay və bir il sonra mərhumun ruhu son dəfə vidalaşmaq üçün yaxınlarının yanına gəlir.

Ölümdən sonra intiharın ruhu

İnanılır ki, bir insanın öz canına qəsd etmək hüququ yoxdur, çünki bu, Uca Tanrı tərəfindən ona verilmişdir və yalnız o, onu əlindən ala bilər. Dəhşətli ümidsizlik, ağrı, iztirab anlarında insan öz həyatına son qoymağa qərar verir - Şeytan bu işdə ona kömək edir.

Ölümdən sonra intiharın ruhu Cənnət Qapılarına qaçır, lakin oraya giriş onun üçün bağlıdır. Yer üzünə qayıtdıqdan sonra cəsədi üçün uzun və əzablı axtarışa başlayır, həm də tapa bilmir. Ruhun dəhşətli sınaqları təbii ölüm vaxtı gələnə qədər çox uzun müddət davam edir. Yalnız bundan sonra Rəbb intiharın əzablı ruhunun hara gedəcəyinə qərar verir.

Qədim dövrlərdə intihar edənlərin qəbiristanlıqda basdırılması qadağan edilib. Onların məzarları yolların kənarında, sıx meşədə və ya bataqlıqda idi. Şəxsin intihar etdiyi bütün əşyalar ehtiyatla məhv edilib, asma baş verən ağac kəsilərək yandırılıb.

Ölümdən sonra ruhların köçməsi

Ruhların köçməsi nəzəriyyəsinin tərəfdarları ölümdən sonra ruhun yeni bir qabığa, başqa bir bədənə sahib olduğunu əminliklə iddia edirlər. Şərq praktikləri transformasiyanın 50 dəfəyə qədər baş verə biləcəyinə əmindirlər. İnsan keçmiş həyatındakı faktları yalnız dərin trans vəziyyətində və ya onda sinir sisteminin bəzi xəstəlikləri aşkar edildikdə öyrənir.

Reenkarnasyonun tədqiqində ən məşhur şəxs ABŞ psixiatrı Yan Stivensondur. Onun nəzəriyyəsinə görə, ruhun köçməsinin təkzibedilməz dəlilləri bunlardır:

Qəribə dillərdə danışmaq üçün unikal qabiliyyət.
Yaşayan və ölmüş bir insanda eyni yerlərdə çapıqların və ya doğum izlərinin olması.
Dəqiq tarixi rəvayətlər.
Demək olar ki, bütün reinkarnasiya edilmiş insanlarda bir növ anadangəlmə qüsur var. Məsələn, başının arxasında anlaşılmaz bir böyüməsi olan bir insan, bir trans zamanı, keçmiş həyatında sındırılaraq öldürüldüyünü xatırladı. Stevenson araşdırmaya başladı və üzvlərindən birinin ölümünün bu şəkildə baş verdiyi bir ailə tapdı. Mərhumun yarasının forması, güzgü şəkli kimi, bu böyümənin dəqiq surəti idi.

Keçmiş həyatdan faktlar haqqında təfərrüatlar hipnozu xatırlamağa kömək edəcəkdir. Bu sahədə araşdırma aparan alimlər dərin hipnoz vəziyyətində olan bir neçə yüz insandan müsahibə götürüblər. Onların demək olar ki, 35%-i real həyatda başlarına gəlməyən hadisələrdən danışıb. Bəzi insanlar naməlum dillərdə, açıq vurğu ilə və ya qədim ləhcə ilə danışmağa başladılar.

Ancaq bütün tədqiqatlar elmi cəhətdən sübut olunmur və çoxlu fikir və mübahisələrə səbəb olmur. Bəzi skeptiklər əmindirlər ki, hipnoz zamanı bir insan sadəcə xəyal qura və ya hipnoz edənin rəhbərliyinə tabe ola bilər. Keçmişin inanılmaz anlarını klinik ölümdən sonra və ya ağır ruhi xəstəliyi olan xəstələrdən sonra səsləndirə biləcəyi də məlumdur.

Ölümdən sonra ruh necə görünür?

Ölümdən sonra insan ruhunun görünüşü necədir? Burada, dünyəvi həyatda biz özümüzü müəyyən formada görürük, istər-istəməz. Bəs ölümdən sonra İncə Dünyaya necə baxışımız var?

Ruh bədəndən çıxanda onun görünüşü sabit qalmır, əksinə dəyişir. Və bu dəyişikliklər ruhun inkişaf səviyyəsindən asılıdır. Ölümdən dərhal sonra ruh fiziki dünyada olduğu insan formasını saxlayır. Bir müddət, adətən bir ilə qədər, o, keçmiş xarici xəyallarını saxlayır.

Əgər ruh aşağı inkişaf səviyyəsinə malikdirsə, lakin inkişafını davam etdirmək üçün kifayətdirsə, o zaman başqa bir dünyada qaldıqdan bir il sonra o, zahiri olaraq dəyişməyə başlayır.

Alçaq ruh İncə Dünyanı dərk etməyə və onda işləməyə qadir deyil və buna görə də yuxuya gedir. Eynilə, məsələn, dünyamızda bir ayı qış üçün yuxuya düşür, qışda meşə şəraitində özünü aktiv şəkildə göstərə bilmir. Digər heyvanlar isə soyuq mövsümdə yaxşı yaşaya bilirlər.

Yəni, ruhun İncə Plandakı fəaliyyəti onun inkişaf dərəcəsindən və həyatında fəal iştirak etmək qabiliyyətindən asılıdır. Belə bir ruh məkanı lazımsız elementlərdən təmizləmək, bəzi ibtidai işlər görməklə məşğul ola bilər. Buna görə də alçaq nəfsləri zahiri görünüşünə görə iki növə bölmək olar.

Yuxuya gedən ruh, bir qayda olaraq, insan görünüşünü kifayət qədər tez itirir, çünki o, hələ heç nəyə uyğunlaşmamışdır və daha çox, öz görünüşünü istənilən formada saxlaya bilmir.

Artıq bir neçə təcəssümü olan və ilkin insan keyfiyyətlərinin əsaslarını əldə edən eyni alçaq ruh, altı aya və ya bir ilə qədər insan bədəni şəklində formasını saxlaya bilir, sonra isə əvvəlki görünüşünü unuda bilir. , hər şeyə uyğunlaşmağa başlayır.

Aşağı ruhlar hələ heç bir sabit keyfiyyətə, biliyə malik deyillər, buna görə də özləri və ətrafındakı dünya haqqında fikirləri tez-tez dəyişə bilər. Ruhlar təqlidi inkişaf etdirdiyi üçün əvvəlcə yaxınlıqda gördüklərinə və ya keçmiş həyatlarından yaddaşlarında saxlandıqlarına görə özlərini formalaşdıracaqlar.

Gənc ruhun daimi bir konsepsiyası yoxdur, buna görə də onun forması müxtəlif xarici əlamətlər ala bilər: bir neçə il Nazik Planda olduqdan sonra ruh ahtapot, mürekkepbalığı, oval, top, hər hansı bir forma və s. Gördüklərinə uyğunlaşa bilir. Beləliklə, qış yuxusuna düşməyən gənc ruhların görünüşü İncə Planda qaldıqları müddətdə daim dəyişə bilər.

Bütün alçaq ruhlar orta və yüksək ruhlardan təcrid olunur. Onların hamısı öz Səviyyələrində müəyyən süni dünyalardadırlar. Eyni Səviyyənin ruhları aşağı və ya daha yüksək müstəvilərə keçə bilməz, daha doğrusu, sırf fiziki qanunlara görə onlar üçün işləməyəcəkdir. Çünki hər bir ruh yalnız enerji potensialı baxımından ona uyğun olan təbəqədə yerləşə bilər.

Orta inkişafın ruhu artıq İncə Dünyada qaldığı müddət ərzində insan bədəninin ümumi formasını saxlamağa qadirdir. Ancaq zahirən o, sürətlə dəyişir və fiziki bədənini tərk etdiyi insana bənzəmir. Onların görünüşü də yer üzündəki həyat zamanı insan bədəni kimi daim dəyişikliklərə məruz qalır.

Yüksək Ruh da eyni şəkildə insan bədəninin zahiri xüsusiyyətlərini saxlayır, lakin fiziki dünyada hər hansı bir insan dəyişdiyi kimi xüsusiyyətlər və detallar dəyişir. Görünüş, ruh matrisinin qazandığı enerjilərdən təsirlənir. Enerjisi nə qədər yüksək olarsa, ruh xarici formada bir o qədər ahəngdar və gözəl olur.

Müxtəlif dünyagörüşü nəzəriyyələri var. Ateistlər hesab edirlər ki, insanın heç bir "efir" ruhu yoxdur və buna görə də heç bir şey heç yerə getmir.

Lakin bu bəsit baxış əksər insanları qane etmir. İnsan həyatı o qədər nadir və mürəkkəb hadisə, faktiki möcüzə kimi görünür ki, ağıl baxımından, insan şüurunun ölümdən sonra tamamilə dayanması baxımından belə məntiqsiz görünür.

Alimlər deyirlər ki, “heç nə yoxdan görünmür və heç bir yerdə yox olmur”. Müasir fizikada hər hansı bir maddə bir yerdə yox olubsa, mütləq başqa yerdə görünməlidir.

Kainatın quruluşunu təhlil etsək, resurslara son dərəcə diqqətli, ehtiyatlı münasibət müşahidə etmək olar. Maddənin, enerjinin, məlumatın ən kiçik qırıntıları o qədər vacib, bahalı maddələrdir ki, insan şüurunun maddənin inkişafının ən yüksək mərhələsi kimi (hətta materialistlərin və ateistlərin dünyagörüşündə də) sadəcə olaraq mövcudluğunu dayandıra biləcəyini təsəvvür etmək mümkün deyil. bu şüurun yaradılması və inkişafı çox böyük qüvvələr və böyük vaxt sərf etdi.

Beləliklə, müasir elm nöqteyi-nəzərindən insanın ölümündən sonra şüurunun sadəcə olaraq yox olmasına icazə vermək əsassız israfçılıq olardı. Xüsusən də informasiya inqilabı dövründə, informasiyanın demək olar ki, insanların fiziki həyatından yüksək qiymətləndirildiyi bir vaxtda.

Fiziki həyatın sona çatmasından sonra müəyyən bir informasiya konqlomeratı şəklində şüurun yaşayış yerini dəyişdirdiyini güman etmək məntiqlidir. Başqa sözlə, Kainatın başqa ölçüsünə keçir. İndi isə bu digər ölçülərin mövcudluğu indi alimlər tərəfindən təsdiqlənir.

Belə çıxır ki, möminlərin və mistiklərin fikir və düşüncələri ölümdən sonra ruh hara gedir?, nəzəri anlayışlar səviyyəsində ən son elmi nəzəriyyələrdən fərqlənmir.

İnsanın ölümündən sonra ruhu haradadır?

Əsas anlayışlar səviyyəsində isə, haqqında bütün anlayışlar ölümdən sonra ruh hara gedir?ümumiyyətlə birləşir, lakin spesifikasiyalar səviyyəsində çoxlu fikir ayrılıqları və uyğunsuzluqlar var.

• Alimlər və mistiklər bəzi paralel ölçülər və ya ölülərin ruhlarının yaşadığı dünyalar haqqında danışırlar.
• Şamanlar sirli və qüdrətli qüvvələrlə dolu "əcdadlar dünyası" haqqında danışırlar.
• Müxtəlif dinlər öz konsepsiyalarını təklif edirlər. Xristianlıq və İslam Cənnət və Cəhənnəmi insan ruhlarının ölümündən sonra məskən saldıqları yerlər kimi göstərir. Buddist rahiblər reenkarnasiyadan, ruhların sonsuz köçündən danışırlar.

Müasir elmi fikirlərə olduqca yaxın olan anlayışdır ölümdən sonra ruh hara gedir?, Karlos Kastaneda traktatlarında qeyd etmişdir. Uzun illər “şamanın tələbəsi” olan alim qədim tolteklərin bizimkinə paralel mövcud olan yad aləmlər haqqında təsəvvürlərinə təşəbbüs göstərib.

Toltek kainatı "Qartal"ın hakimiyyəti altındadır - bütün dünyanı idarə edən və bütün həyatı yaradan anlaşılmaz hər şeyə qadir varlıq.

• Canlılar doğulanda həyatı “Qartal hədiyyəsi” kimi alırlar, sanki ömür boyu inkişaf və təkmilləşmə üçün şüuru icarəyə götürürlər.
• Ölümdən sonra hər bir varlıq həyat qüvvəsini və şüurunu aldıqları yerə - qüdrətli Qartala qaytarmağa borcludur.

Əslində insan ruhlarının Qartala qaytarılması prosesi şamanların təsvirlərində sanki nəhəng bir qara quşun ölülərin şüurunu parçalayıb hopdurması kimi görünür.

Bununla belə, başa düşmək lazımdır ki, bu, bəzi anlaşılmaz hadisələrin insanlar üçün başa düşülən dildə sadəcə vizuallaşdırılmasıdır. Fakt budur ki, insanlar dünyanı 99% vizual formatda qəbul edirlər.

Yeri gəlmişkən, qədim Meksika şamanlarının terminologiyasında bu, yırtıcı və təhlükəni müəyyən etməyə yönəlmiş "yırtıcı qavrayış" adlanır. Ancaq əslində, yırtıcı nöqteyi-nəzərdən reallığa yanaşma bəşəriyyətə yaşamaq üçün ən yaxşı şəraiti və mövcudluq mübarizəsində səmərəliliyi təmin etdi. Bu faktı inkar etmək çətindir.

Əlbəttə ki, bəzi mistik Qartal tərəfindən parçalanmaq və bir araya gətirmək fikri olduqca xoşagəlməz və hətta qorxuducu görünür.

Buddistlərin qəbul etdiyi anlayış daha dinc görünür.

• Ölümdən sonra insanın ruhu başqa, yeni doğulmuş canlıda yenidən məskunlaşır.
• Mənəvi inkişaf və "təmizlik" dərəcəsindən asılı olaraq, mərhumun ruhu az və ya çox inkişaf etmiş canlı varlığa keçə bilər.
• Məsələn, ədəbsiz həyat tərzi sürən və mənəvi cəhətdən deqradasiyaya uğramış bir insan, bir qurbağanın və ya digər iyrənc sürünənlərin bədənində yaşayanlar dünyasına qayıda bilər.

Beləliklə, bu, uzunmüddətli mütərəqqi mənəvi inkişaf yoludur və müəyyən mənəvi saflıq və kamillik səviyyəsinə çatdıqdan sonra cisimlərin dəyişməsi prosesi dayanır və insan Nirvanaya - əbədi səadət dünyasına çatır.

Buddistlər iddia edirlər ki, insanlar müəyyən şərtlər altında bütün reenkarnasyonlarını sözün əsl mənasında xatırlamağa qadirdirlər. Nirvana istisna olmaqla, heç kim Buddist cənnətində nə baş verdiyini dəqiq deyə bilməz, çünki canlılar dünyasına daha qayıtmaq mümkün deyil.

Dinlərdə əxlaq və xeyriyyəçiliyə əsaslanan fikir ölümdən sonra ruh hara gedir?, adətən Cənnət və Cəhənnəmin dualistik konsepsiyasını təmsil edir.

• Ömrü boyu dini ayinlərə riayət edib saleh həyat sürən insanlar Cənnətə, əbədi səadət və səadətin onları gözlədiyi Cənnətə gedirlər, sanki yer üzündə yaşanan sınaqlara, salehliyə şükür edir.
• Bədxahlar və cinayətkarlar, Allahı inkar edən və dini adət-ənənələri olmayan insanlar “əbədi ağlamanın, əzabın və diş qıcamasının” olduğu yerə düşürlər.

Dini inanclarda deyilir ki, Cənnətə və ya Cəhənnəmə getməzdən əvvəl mərhumun ruhu bir sıra məcburi mərhələlərdən keçir.

• Ölümdən dərhal sonra ilk günlər canlı insanın yaşadığı yerdir. Bir növ sevdikləri ilə vidalaşma və bütün ömrün keçdiyi yer var.
• İkinci mərhələdə bəzi sınaqlar baş verir və bu sınaqlar zamanı ali qüvvələr ruhun səmavi səadətə, yoxsa cəhənnəm əzabına layiq olduğunu müəyyən edirlər.
• Üçüncü mərhələdə ruh canlılar aləmini tamamilə tərk edir.

Bəzi insanlar şiddətli ölüm, intihar və ya bəzi "yer üzündə yarımçıq qalmış iş" səbəbiylə uzun müddət ara vəziyyətdə "ilişib" qalırlar. Bu cür ruhlar narahat olur və çox vaxt canlıların qarşısında kabuslar və xəyallar şəklində görünür.

Dini ənənələrə görə, itirilmiş ruhu “göy ilə yer arasında” sınaqlardan azad etmək üçün müvafiq dəfn mərasimlərinə, anım mərasimlərinə riayət etmək, itirilmiş ruh üçün yüksək güclərdən mərhəmət istəmək lazımdır. Halbuki, hər şeydən əvvəl azad olmaq üçün ölən şəxsin öz günahlarına görə səmimi tövbə etməsi lazımdır.

Bu kitabın ilk doqquz fəslində biz pravoslav xristianların ölümdən sonrakı həyata baxışının bəzi əsas aspektlərini təsvir etməyə çalışmışıq, onları geniş yayılmış müasir baxışla, eləcə də Qərbdə ortaya çıxan fikirlərlə ziddiyyət təşkil etmişik. bəzi cəhətlərdən qədim xristian təlimindən uzaqlaşmışdır. Qərbdə mələklər, düşmüş ruhların havadar səltənəti, insanların ruhlarla ünsiyyətinin təbiəti, cənnət və cəhənnəm haqqındakı həqiqi xristian təlimi itirildi və ya təhrif edildi, bunun nəticəsində "ölümdən sonrakı" təcrübələr hal-hazırda baş verənlər tamamilə yanlış şərh olunur. Bu yanlış şərhə yeganə qənaətbəxş cavab pravoslav xristian təlimidir.

Bu kitab o biri dünya və ölümdən sonrakı həyat haqqında tam pravoslav təlimini vermək üçün çox məhduddur; bizim vəzifəmiz daha dar idi - bu təlimi müasir "ölümündən sonrakı" təcrübələrin qaldırdığı suallara cavab vermək üçün kifayət edəcək dərəcədə izah etmək və oxucunu bu təlimin olduğu pravoslav mətnlərinə yönəltmək. Sonda, burada biz xüsusi olaraq ölümdən sonra ruhun taleyi ilə bağlı pravoslav təliminin qısa xülasəsini veririk. Bu təqdimat dövrümüzün son görkəmli ilahiyyatçılarından biri, arxiyepiskop Con (Maksimoviç) ölümündən bir il əvvəl yazdığı məqalədən ibarətdir. Onun sözləri daha dar sütunda, mətninin izahları, şərhləri və müqayisələri isə həmişəki kimi çap olunur.

Arxiyepiskop Con (Maksimoviç)

"Ölümdən sonrakı həyat"

Mən ölülərin dirilməsini və gələcək dövrün həyatını gözləyirəm.

(Nicene Creed)

Əgər Rəbb bizə əbədi həyat verməsəydi, ölən yaxınlarımız üçün kədərimiz sonsuz və uğursuz olardı. Həyatımız ölümlə bitsəydi, məqsədsiz olardı. O zaman fəzilət və xeyirxah əməllərin nə faydası olardı? Onda “yeyib-içək, sabah öləcəyik” deyənlər haqlı olar. Lakin insan ölməzlik üçün yaradılmışdır və Məsih Öz dirilməsi ilə Səmavi Padşahlığın qapılarını, Ona iman edən və salehliklə yaşayanlar üçün əbədi səadət qapılarını açdı. Yer üzündəki həyatımız gələcək həyata hazırlıqdır və bu hazırlıq ölümlə başa çatır. İnsana bir dəfə ölmək, sonra isə hökm (İbr. IX, 27) yazılıb. Sonra insan bütün dünyəvi qayğılarını tərk edir; onun bədəni ümumi qiyamətdə yenidən ayağa qalxmaq üçün parçalanır.

Amma onun ruhu varlığını bir an belə dayandırmadan yaşamağa davam edir. Ölülərin bir çox görünüşü ilə, ruhun bədəni tərk etdiyi zaman ona nə baş verdiyi barədə qismən məlumat verildi. Bədən gözləri ilə görmə dayandırıldıqda, mənəvi görmə başlayır.

Yepiskop Theophan the Recluse məktubunda ölmək üzrə olan bacısına müraciət edərək yazır: "Axı siz ölməyəcəksiniz. Bədəniniz öləcək və diri-diri, özünüzü xatırlayaraq və ətrafınızdakı bütün dünyanı tanıyaraq başqa bir dünyaya köçəcəksiniz" (" Soulful Reading”, 1894-cü ilin avqustu).

Ölümdən sonra ruh diridir və onun hissləri itiləşir, zəifləmir. Milanlı Müqəddəs Ambroz öyrədir: “Ruh ölümdən sonra da yaşamağa davam etdiyi üçün ölümlə itirilməyən, əksinə artan yaxşılıq qalır.Ruh ölümün qoyduğu heç bir maneə ilə geri çəkilmir, əksinə daha fəaldır, çünki o, bədənlə heç bir əlaqəsi olmadan öz sferasında fəaliyyət göstərir ki, bu da onun üçün faydadan daha çox yükdür” (Sent Ambrose “Ölüm xeyir-dua kimi”).

Rev. Abba Doroteos bu məsələ ilə bağlı ilk ataların təlimini ümumiləşdirir: “Çünki ruhlar burada olan hər şeyi, ataların dediyi kimi, sözləri, əməlləri, düşüncələri xatırlayır və o zaman bunların heç biri unudulmaz. məzmur: O gün onun bütün düşüncələri məhv olacaq (Məzmur 145:4), bu dünyanın düşüncələrinə, yəni quruluş, mülk, valideynlər, övladlar və hər bir əməl və təlim haqqındadır. ruh bədəni tərk edir, məhv olur... Və onun fəzilət və ya ehtirasla bağlı etdikləri hər şeyi xatırlayır və bunların heç biri onun üçün məhv olmur ... Və dediyim kimi, ruh bu dünyada etdiklərini unutmur. , lakin bədəni tərk etdikdən sonra hər şeyi xatırlayır və üstəlik, bu dünyəvi bədəndən azad edilmiş kimi daha yaxşı və aydın olur" (Abba Dorotheos, Təlim 12).

5-ci əsrin böyük asketi St. Con Kassian ruhun ölümdən sonra şüursuz olduğuna inanan bidətçilərə cavab olaraq ölümdən sonra ruhun aktiv vəziyyətini açıq şəkildə ifadə edir: “Ruhlar bədəndən ayrıldıqdan sonra boş qalmırlar, heç bir hissiyyatsız qalmırlar; bunu sübut edir. zəngin adam və Lazar haqqında müjdə məsəli (Luka. XVI, 19-31) ... Ölülərin ruhları nəinki hisslərini itirmir, həm də xasiyyətlərini, yəni ümid və qorxu, sevinc və kədəri itirmir. , və ümumbəşəri mühakimə zamanı özləri üçün gözlədiklərinin bir hissəsini təxmin etməyə başlayırlar... onlar daha da canlı olurlar və Allahın izzətinə canfəşanlıqla bağlanırlar. ruhun özünün təbiəti, anlayışımıza görə, bir az fikirləşəcəyik, o zaman bu, ifrat axmaqlıq deyil, axmaqlıq olacaqmı - bir az da olsa, insanın ən qiymətli hissəsinin (yəni, ruh), mübarək həvarinin dediyinə görə, Allahın surəti və bənzəri (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10) olan bu bədəni tərk etdikdən sonra real həyatda gəzir, sanki hiss olunmaz hala gəlir - o, ağılın bütün gücünü özündə ehtiva edir, onun iştirakı ilə ətin lal və hiss olunmaz substansiyası belə həssas edir? Buradan belə çıxır və ağlın xassəsinin özü tələb edir ki, ruh indi zəifləmiş bu cismani möhkəmliyi əlavə etdikdən sonra öz rasional qüvvələrini daha yaxşı bir vəziyyətə gətirsin, onları daha təmiz və daha incə hala gətirsin. onları itir.

Müasir "ölümdən sonrakı" təcrübələr insanları ölümdən sonra ruhun şüurunu, onun zehni qabiliyyətlərinin daha kəskinliyi və sürəti haqqında çox məlumatlı etdi. Amma özlüyündə bu şüur ​​belə vəziyyətdə olan insanı bədəndənkənar aləminin təzahürlərindən qorumaq üçün kifayət etmir; Bu mövzuda BÜTÜN Xristian təlimlərinə yiyələnmək lazımdır.

Ruhani Baxışın başlanğıcı

Çox vaxt bu mənəvi baxış ölümdən əvvəl öləndə başlayır və hələ də ətrafdakıları görəndə və hətta onlarla danışarkən başqalarının görmədiyini görürlər.

Bu ölüm təcrübəsi əsrlər boyu müşahidə olunur və bu gün ölənlərlə belə hallar yeni deyil. Ancaq burada yuxarıda deyilənləri təkrarlamaq lazımdır - fəsildə. 1, 2-ci hissə: yalnız salehlərin lütflə dolu ziyarətlərində, müqəddəslər və mələklər zühur etdikdə, bunların həqiqətən başqa bir dünyadan olan varlıqlar olduğuna əmin ola bilərik. Adi hallarda, ölməkdə olan bir insan ölmüş dostlarını və qohumlarını görməyə başladıqda, bu, yalnız onun daxil olmalı olduğu görünməz dünya ilə təbii tanışlıq ola bilər; bu anda peyda olan mərhumun şəkillərinin əsl mahiyyəti, bəlkə də, yalnız Allaha məlumdur - və bunu araşdırmağa ehtiyac yoxdur.

Aydındır ki, Tanrı bu təcrübəni ölüm ayağında olan insana o biri dünyanın tamamilə yad bir yer olmadığını, oradakı həyatın həm də insanın öz sevdiklərinə bəslədiyi sevgi ilə səciyyəvi olduğunu çatdırmağın ən bariz yolu kimi verir. Lütfən Teofan bu fikri ölüm ayağında olan bacıya ünvanladığı sözlərlə təsirli şəkildə ifadə edir: “Orada ata-ana, qardaş-bacılar səni qarşılayacaqlar. Onlara baş əyin, bizimlə salamlaşın və bizə qayğı göstərmələrini xahiş edin. buradan daha yaxşıdır."

Ruhlarla qarşılaşmaq

Bədəni tərk etdikdən sonra ruh özünü başqa ruhlar, yaxşı və pislər arasında tapır. Adətən o, ruhən ona daha yaxın olanlara çəkilir və əgər bədəndə olarkən onlardan bəzilərinin təsiri altında olubsa, bədəni tərk etdikdən sonra nə qədər iyrənc olsalar da, onlardan asılı olaraq qalacaq. görüşəndə ​​olsunlar.

Burada bir daha ciddi şəkildə xatırladırıq ki, o biri dünya bizə tamamilə yad olmasa da, xoşbəxtlik "kurortunda" sevdiklərinizlə sadəcə xoş bir görüş olmayacaq, əksinə, bizim üçün ruhani bir toqquşma olacaq. ruhun xasiyyəti həyat boyu təcrübələr - fəzilətli həyat və Allahın əmrlərinə itaət vasitəsilə mələklərə və müqəddəslərə daha çox baş əydi, yoxsa səhlənkarlıq və imansızlıq sayəsində özünü düşmüş ruhlar qrupuna daha uyğun etdi. Haqlı Möhtərəm Theophan Theophan (VI fəslin sonunda yuxarıya baxın) yaxşı dedi ki, hətta hava sınaqlarında bir sınaq ittihamdan daha çox vəsvəsə sınağına çevrilə bilər.

Baxmayaraq ki, axirətdəki hökmün özü heç bir şübhə doğurmur - həm ölümdən dərhal sonra Məxfi hökm, həm də dünyanın sonundakı qiyamət - Allahın zahiri hökmü yalnız daxili hökmün cavabı olacaqdır. ruh Allaha və ruhani varlıqlara münasibətdə özündə yaratmışdır.

Ölümdən sonra ilk iki gün

İlk iki gündə ruh nisbi azadlığa malikdir və yer üzündə onun üçün əziz olan yerləri ziyarət edə bilər, lakin üçüncü gün başqa sferalara keçir.

Burada arxiyepiskop Con sadəcə olaraq 4-cü əsrdən Kilsəyə məlum olan doktrinanı təkrarlayır. Ənənəyə görə, Müqəddəs Kitabı müşayiət edən mələk. İsgəndəriyyəli Makarius, ölümdən sonrakı üçüncü gündə kilsədə ölülərin anım mərasimini izah edərək dedi: “Üçüncü gündə kilsədə qurban təqdim edildikdə, mərhumun ruhu onu kədər içində qoruyan mələkdən rahatlıq alır. o, bədəndən ayrıldığını hiss edir, qəbul edir, çünki Allahın kilsəsində doksologiya və təqdim onun üçün edilib, ondan yaxşı bir ümid onda doğulur. ona yer üzünü istədiyi yerdə gəzməyə icazə verilir.Ona görə də bədəni sevən ruh bəzən evin yaxınlığında,bədəndən ayrıldığı yerdə,bəzən də cənazənin qoyulduğu qəbrin yanında gəzir və beləliklə iki gün keçirər. quş kimi özünə yuva axtarır. ölülərdən dirilib, Onun dirilməsini təqlid edərək, hər bir xristian ruhunun hamının Tanrısına ibadət etməsi üçün cənnətə qalxmağı əmr edir "(" İsgəndəriyyəli Müqəddəs Makariusun sözləri salehlərin nəfsinin nəticəsidir nyh və günahkarlar", "Məsih. oxu”, avqust 1831).

Pravoslav ayinində vəfat edən Venin dəfn edilməsi. Dəməşqli İoann bədəndən ayrılmış, lakin hələ də yer üzündə olan, görə bildiyi yaxınları ilə ünsiyyətdə aciz olan ruhun vəziyyətini parlaq şəkildə təsvir edir: “Vay, ayrı bir ruha sahib olmaq mənim üçün nə böyük şücaətdir. bədən! gözlərinizi mələklərə qaldırın, boş yerə dua edin: əllərinizi insanlara uzadın, kömək edəcək birisi yoxdur. , və ruhumuza böyük mərhəmətimiz var "(Dünyalı insanların dəfnindən sonra, stichera özünü səslədi, səs 2).

Yuxarıda adı çəkilən vəfat edən bacısının ərinə yazdığı məktubda St. Teofan yazır: "Axı bacı özü ölməyəcək; bədən ölür, ancaq ölənin üzü qalır. O, yalnız həyatın digər nizamlarına keçir. Müqəddəslərin altında yatan və sonra həyata keçirilən bədəndə, o, deyil. , və onu məzarda gizlətmirlər.Başqa yerdədir.Eynən indiki kimi.İlk saatlarda və günlərdə o sənin yanında olacaq.- Və yalnız o danışmayacaq, amma sən görə bilməzsən onun, əks halda burada ... Bunu unutmayın.Biz gedənlərə ağlayırıq, amma onlar üçün dərhal daha asan olur: bu vəziyyət sevindiricidir.Ölənlər və sonra bədənə daxil olanlar bunu çox narahat etdi. Yaşayış.Mənim bacım da belə hiss edəcək.O, orada daha yaxşıdır və biz özümüzə əziyyət veririk, sanki onun başına hansısa bədbəxtlik gəlib.O, baxır və təbii ki, heyrətlənir (“Emosional oxu”, 1894-cü il, avqust. ).

Nəzərə almaq lazımdır ki, ölümdən sonrakı ilk iki günün bu təsviri heç bir halda bütün vəziyyətləri əhatə etməyən ümumi bir qayda verir. Həqiqətən də, bu kitabda göstərilən pravoslav ədəbiyyatından olan hissələrin əksəriyyəti bu qaydaya uyğun gəlmir - və tamamilə açıq bir səbəbə görə: dünyəvi şeylərə qətiyyən bağlı olmayan müqəddəslər başqa bir dünyaya keçidin davamlı gözləməsi ilə yaşayırdılar. yaxşı işlər gördükləri yerlərə belə cəlb olunmur, lakin dərhal cənnətə yüksəlməyə başlayırlar. Digərləri, K. İkskul kimi, Allahın Providinin xüsusi icazəsi ilə qalxmağa iki gündən tez başlayırlar. Digər tərəfdən, bütün müasir "ölümdən sonrakı" təcrübələr, nə qədər parçalanmış olsalar da, bu qaydaya uyğun gəlmir: bədəndən kənar vəziyyət ruhun cisimsiz gəzişinin yalnız ilk dövrünün başlanğıcıdır. Onun yer üzündəki bağlılıq yerləri, lakin bu insanların heç biri ölüm vəziyyətində deyil.

Ölümdən sonra həyat haqqında pravoslav doktrinasının bəzi tənqidçiləri hesab edirlər ki, "ölümdən sonra" təcrübənin ümumi qaydasından bu cür sapmalar pravoslav doktrinasında ziddiyyətlərin sübutudur, lakin bu cür tənqidçilər hər şeyi hərfi mənada qəbul edirlər. İlk iki günün (eləcə də sonrakıların) təsviri heç bir dogma deyil; bu, sadəcə olaraq, ruhun "ölümdən sonrakı" təcrübəsinin ən ümumi qaydasını formalaşdıran bir modeldir. İstər pravoslav ədəbiyyatında, istərsə də müasir təcrübələrdə ölülərin ölümdən sonra ilk və ya iki gündə (bəzən yuxuda) diri-diri görünməsi ilə bağlı bir çox misallar, ruhun həqiqətən də ruha yaxın olduğu həqiqətinə misal kimi xidmət edir. bir müddət torpaq. (Ruh azadlığının bu qısa müddətindən sonra ölülərin faktiki təzahürləri çox nadir hallarda olur və həmişə Allahın iradəsi ilə hansısa xüsusi məqsədlə olur, nəinki heç kimin istəyi ilə deyil. Amma üçüncü günə və çox vaxt daha tez-tez bu dövr gəlir. bir son..)

sınaq

Bu zaman (üçüncü gün) ruh onun yolunu kəsən və onu müxtəlif günahlarda günahlandıran, özlərinin də bu işə qarışdıqları pis ruhların legionlarından keçir. Müxtəlif vəhylərə görə, hər birində bu və ya digər günaha işgəncə verildiyi “sınaq” adlanan iyirmi belə maneə vardır; bir sınaqdan keçərək ruh digərinə gəlir. Və yalnız hamısından uğurla keçdikdən sonra ruh dərhal cəhənnəmə atılmadan yoluna davam edə bilər. Bu cinlərin və sınaqların nə qədər dəhşətli olduğunu ondan görmək olar ki, Allahın Anasının Özü, Baş mələk Cəbrayıl Ona ölümün yaxınlaşması barədə məlumat verəndə, ruhunu bu cinlərdən qurtarmaq üçün Oğluna dua etdi və dualarına cavab verdi. , Rəbb İsa Məsihin Özü Göydən zühur etdi, Ən Pak Anasının ruhunu qəbul edin və Onu Cənnətə aparın. (Bu, Fərziyyənin ənənəvi pravoslav ikonasında nəzərə çarpan şəkildə təsvir edilmişdir.) Həqiqətən, üçüncü gün mərhumun ruhu üçün dəhşətlidir və bu səbəbdən dualar xüsusilə lazımdır.

Altıncı fəsildə sınaqlardan bəhs edən bir sıra patristik və hagioqrafik mətnlər var və burada başqa heç nə əlavə etməyə ehtiyac yoxdur. Bununla belə, burada onu da qeyd edə bilərik ki, sınaqların təsviri ruhun ölümdən sonra məruz qaldığı işgəncə modelinə uyğundur və fərdi təcrübə əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənə bilər. Sınaqların sayı kimi xırda təfərrüatlar, əlbəttə ki, ruhun ölümdən dərhal sonra həqiqətən də mühakiməyə məruz qalması (Şəxsi Mühakimə) ilə müqayisədə ikinci dərəcəlidir, bu da onun apardığı (yaxud etdiyi) "görünməz döyüşü" yekunlaşdırır. maaş deyil) yer üzündə düşmüş ruhlara qarşı. .

Ölüm ayağında olan bacının ərinə məktubunu davam etdirən yepiskop Feofan Yepiskop yazır: "Gedənlər üçün tezliklə sınaqlardan keçmək şücaəti başlayacaq. Onun orada köməyə ehtiyacı var! - Onda bu fikirdə durun və eşidəcəksiniz onun sənə qışqırması: “Kömək et!” – Bütün diqqətə ehtiyacınız olan budur və bütün sevgi ona yönəlməlidir. Düşünürəm ki, sevginin ən həqiqi sübutu, ruhunuz ayrıldığı andan narahatlığı tərk etməyiniz olacaq. başqalarına bədən haqqında, kənara çəkil və mümkün olduğu yerlərdə tənha olaraq onun yeni vəziyyəti, onun gözlənilməz ehtiyacları haqqında duaya dalın.Beləliklə, altı həftə boyunca Allaha dayanmadan fəryad edin - onun köməyi üçün - və ondan kənar.Teodora əfsanəsində - mələklərin vergi ödəyicilərindən qurtulmaq üçün götürdüyü çanta - bunlar onun böyük duaları idi.Sizin də dualarınız olacaq... Bunu etməyi unutmayın... Baxın, sevgi!"

Pravoslav təliminin tənqidçiləri tez-tez mələklərin sınaqlar zamanı Mübarək Teodorun "borclarını ödədikləri" "qızıl torbasını" səhv başa düşürlər; bəzən müqəddəslərin "həddindən artıq xidmətləri" latın anlayışı ilə səhvən müqayisə edilir. Burada da belə tənqidçilər pravoslav mətnlərini hərfi mənada oxuyurlar. Burada Kilsədən gedənlər üçün dualardan, xüsusən də müqəddəs və ruhani atanın dualarından başqa heç nəyi nəzərdə tutmuruq. Onun təsvir olunduğu forma - bu haqda danışmağa belə ehtiyac yoxdur - məcazi xarakter daşıyır.

Pravoslav Kilsəsi sınaqlar haqqında doktrina o qədər vacib hesab edir ki, bir çox ilahi xidmətlərdə onlardan bəhs edir (sınaqlar haqqında fəsildə bəzi sitatlara baxın). Xüsusilə, Kilsə bu təlimi bütün ölməkdə olan uşaqlarına açıqlayır. Kilsənin ölmək üzrə olan üzvünün çarpayısının yanında keşiş tərəfindən oxunan "Ruhun Çıxışı üçün Kanon" da aşağıdakı tropariyalar var:

"Havanın şahzadəsi, təcavüzkar, işgəncə verən, müdafiəçinin dəhşətli yolları və bu sözlərin boş sözləri, mənə yerdən maneəsiz şəkildə keçməyi nəsib et" (Mahnı 4).

“Müqəddəs mələklər, məni müqəddəs və namuslu əllərə verin, xanım, o qanadları örtmüş kimi, heykəldəki şərəfsiz, iyli və tutqun cinləri görmürəm” (Ode 6).

"Külli-İxtiyar Rəbbi dünyaya gətirdikdən sonra, dünyanı qoruyanın başının acı sınaqları məndən uzaqdır, nə vaxt ölmək istəsəm də, Səni əbədi izzətləndirəcəyəm, Allahın Müqəddəs Anası" (Mahnı 8).

Beləliklə, ölən pravoslav xristian gələcək sınaqlara kilsənin sözləri ilə hazırlanır.

qırx gün

Sonra sınaqlardan müvəffəqiyyətlə keçərək Allaha baş əyərək ruh daha 37 gün cənnət məskənlərini və cəhənnəm uçurumlarını ziyarət edir, hələ harada qalacağını bilmir və yalnız qırxıncı gündə ona təyin edilmiş yer dirilməsinə qədər verilir. ölü.

Əlbətdə qəribə bir şey yoxdur ki, sınaqlardan keçərək dünya ilə əbədi olaraq yox olan ruh bir hissəsində əbədi qalacağı həqiqi başqa dünya ilə tanış olsun. Mələyin vəhyinə görə, St. İsgəndəriyyəli Makarius, ölümdən sonra doqquzuncu gündə ölülərin xüsusi anım mərasimi (mələklərin doqquz cərgəsinin ümumi simvolizminə əlavə olaraq) ona görədir ki, indiyə qədər ruha cənnət gözəllikləri göstərilmişdir və yalnız bundan sonra, qırx günlük müddətin qalan hissəsində cəhənnəm əzabı və dəhşətləri göstərilir, qırxıncı gün ona ölülərin dirilməsini və qiyamətini gözləyəcəyi yer təyin olunur. Və burada da bu rəqəmlər ölümdən sonrakı reallığın ümumi qaydasını və ya modelini verir və təbii ki, bütün ölülər bu qayda ilə öz səyahətini tamamlamır. Biz bilirik ki, Teodora həqiqətən də cəhənnəmə səfərini qırxıncı gün - dünya standartlarına görə - gün başa vurdu.

Qiyamətdən əvvəl ruh halı

Bəzi ruhlar qırx gündən sonra əbədi sevinc və səadət intizarında olduğu halda, bəziləri isə qiyamətdən sonra tam olaraq başlayacaq əbədi əzab qorxusundadırlar. Bundan əvvəl, ruhların vəziyyətində dəyişikliklər hələ də mümkündür, xüsusən də onlar üçün Qansız Qurbanın təqdim edilməsi (Liturgiyada xatırlama) və digər dualar sayəsində.

Son qiyamətdən əvvəl cənnət və cəhənnəmdəki ruhların vəziyyəti haqqında kilsənin təlimi daha ətraflı St. Efes işarəsi.

Cəhənnəmdəki ruhlar üçün duanın həm açıq, həm də şəxsi faydaları müqəddəs zahidlərin həyatında və patristik yazılarda təsvir edilmişdir.

Şəhid Perpetuanın (III əsr) həyatında, məsələn, qardaşının taleyi ona su ilə dolu bir su anbarı şəklində açıldı, o, o qədər yüksəkdə yerləşirdi ki, o çirkli, dözülməz şəkildə ona çata bilmədi. həbs olunduğu isti yer. Bütün gecə-gündüz qızğın duası sayəsində o, anbara çata bildi və onu işıqlı bir yerdə gördü. Bundan o, onun cəzadan xilas olduğunu başa düşdü (Müqəddəslərin həyatı, 1 fevral).

Pravoslav müqəddəslərin və asketlərin həyatında oxşar hallar çoxdur. Əgər kimsə bu görüntülər haqqında həddən artıq hərfi danışmağa meyllidirsə, o zaman demək lazımdır ki, əlbəttə ki, bu görüntülərin (adətən yuxularda) aldığı formalar mütləq ruhun başqa bir aləmdəki vəziyyətinin “fotoşəkilləri” deyil, əksinədir. yer üzündə qalanların duaları ilə ruhun vəziyyətinin yaxşılaşması haqqında mənəvi həqiqəti çatdıran görüntülər.

Ölülər üçün dua

Liturgiyada xatırlamanın əhəmiyyətini aşağıdakı hallardan görmək olar. Müqəddəs Teodosius Çerniqovu vəsf etməzdən əvvəl (1896) qalıqları yenidən geyindirən hermonk (Kiyev-Peçersk Lavrasının Qoloseyevski sketetindən məşhur ağsaqqal Aleksi, 1916-cı ildə vəfat etmiş) yorğun idi, oturmuşdu. reliktlər, yuxuya getdi və qarşısında müqəddəs gördü və ona dedi: "Mənim üçün işinə görə təşəkkür edirəm. Mən də səndən xahiş edirəm ki, Liturgiyaya xidmət edəndə valideynlərimi xatırlayasan"; və onların adlarını verdi (Kahin Nikita və Mariya). Görünüşdən əvvəl bu adlar məlum deyildi. Monastırda kanonizasiyadan bir neçə il sonra, burada St. Theodosius abbat idi, bu adları təsdiqləyən, vizyonun həqiqətini təsdiqləyən öz xatirəsi tapıldı. "Övliya, sən özün Səmavi Ərşin qarşısında dayanıb insanlara Allahın lütfünü verdiyin halda mənim dualarımı necə istəyə bilərsən?" iyeromonk soruşdu. "Bəli, bu doğrudur," deyə Müqəddəs Teodosi cavab verdi, "amma Liturgiyadakı qurban mənim dualarımdan daha güclüdür."

Buna görə də, ölülər üçün anım mərasimi və ev duası faydalıdır, həmçinin onların xatirəsi, sədəqə və ya Kilsəyə ianə ilə bağlı edilən yaxşı əməllər faydalıdır. Ancaq İlahi Liturgiyada xatırlama onlar üçün xüsusilə faydalıdır. Ölənlərin çoxlu görünüşləri və ölənlərin xatirəsinin nə qədər faydalı olduğunu təsdiqləyən digər hadisələr oldu. Tövbə edərək ölən, lakin sağlığında bunu göstərə bilməyən bir çoxları əzabdan azad oldular və rahatlıq tapdılar. Kilsədə rəhmətə gedənlərin dincəlməsi üçün dualar daim qaldırılır və Müqəddəs Ruhun enməsi günü Vespersdə diz çökən duada "cəhənnəmdə saxlanılanlar üçün" xüsusi bir müraciət var.

Böyük Müqəddəs Qriqori “Söhbətlər”ində “öldükdən sonra ruhlar üçün faydalı ola biləcək hər hansı bir şey varmı” sualına cavab verərək öyrədir: “Məsihin müqəddəs qurbanı, xilaskar Qurbanımız hətta ölümdən sonra da ruhlara böyük fayda gətirir. bir şərtlə ki, onların günahları gələcək həyatda bağışlansın.Ona görə də rəhmətə gedənlərin ruhları bəzən Liturgiyanın onlar üçün verilməsini xahiş edirlər... Təbii ki, ölümdən sonra başqalarının bizim haqqımızda edəcəyini ümid etdiyimiz şeyi etmək daha təhlükəsizdir. zəncirlərdə azadlıq axtarmaqdansa, bir çıxışı azad edin.Ona görə də biz bu dünyaya bütün qəlbimizlə xor baxmalıyıq, sanki onun izzəti artıq keçmişdir və Onun müqəddəs Ətini və Qanını təqdim edərkən hər gün göz yaşlarımızdan Allaha qurban verməliyik. Yalnız bu qurban ruhu əbədi ölümdən xilas etmək gücünə malikdir, çünki o, bizə Vahid Oğlun ölümünü müəmmalı şəkildə təmsil edir” (IV; 57, 60).

Müqəddəs Qriqori ölülərin diri-diri görünməsinə dair bir neçə nümunə verir, onların istirahəti üçün Liturgiyaya xidmət etmək və ya bunun üçün təşəkkür etmək xahişi ilə; bir dəfə də arvadının ölü hesab etdiyi və müəyyən günlərdə onun üçün Liturgiya əmri verdiyi bir əsir əsirlikdən qayıtdı və müəyyən günlərdə zəncirlərdən necə azad edildiyini söylədi - məhz həmin günlərdə Liturgiya onun üçün verildi (IV) ; 57, 59).

Protestantlar ümumiyyətlə inanırlar ki, ölülər üçün kilsə duaları ilk növbədə bu həyatda qurtuluş qazanmaq ehtiyacı ilə bir araya sığmır: "Əgər ölümdən sonra kilsə tərəfindən xilas ola bilirsənsə, o zaman bu həyatda döyüşmək və ya iman axtarmaq üçün niyə əziyyət çəkirsən? Gəlin yemək yeyək, iç və şən ol”... Təbii ki, bu cür fikirlərə sahib olan heç kəs kilsə duaları ilə xilasa nail olmamışdır və belə bir mübahisənin çox səthi və hətta ikiüzlü olduğu açıq-aydın görünür. Kilsənin duası qurtuluşu istəməyən və ya həyatı boyu bunun üçün heç vaxt səy göstərməyən birini xilas edə bilməz. Müəyyən mənada demək olar ki, kilsənin və ya ayrı-ayrı xristianların mərhum üçün dua etməsi bu insanın həyatının başqa bir nəticəsidir: əgər o, həyatı boyu ruhlandıracaq bir şey etməsəydi, onlar üçün dua edilməzdi. ölümündən sonra belə dua.

Efesli Müqəddəs Mark da ölülər üçün kilsə duasının qılınması və onun onlara gətirdiyi rahatlıq məsələsini müzakirə edərək, Müqəddəs Pavlus duasını misal gətirir. Roma imperatoru Trayan haqqında Gregory Dialoq - bu bütpərəst imperatorun yaxşı əməlindən ilhamlanan bir dua.

Ölənlər üçün nə edə bilərik?

Ölülərə olan məhəbbətini göstərmək və onlara həqiqi kömək etmək istəyən hər kəs bunu ən yaxşı şəkildə onlar üçün dua etməklə, xüsusən də Liturgiyada, dirilər və ölülər üçün alınan zərrəciklər Rəbbin Qanına batırıldığı zaman yad etməklə edə bilər. sözləri ilə: "Ya Rəbb, burada qiymətli qanınla, müqəddəslərinin duaları ilə xatırlanan günahları yu."

Biz ölənlər üçün Liturgiyada yad edərək, onlar üçün dua etməkdən daha yaxşı və ya daha çox şey edə bilmərik. Xüsusilə mərhumun ruhunun əbədi kəndlərə gedən yolda getdiyi qırx gündə buna həmişə ehtiyac duyurlar. Bədən o zaman heç nə hiss etmir: toplanan yaxınlarını görmür, çiçək iyini duymur, dəfn nitqlərini eşitmir. Amma ruh onun üçün qılınan duaları hiss edir, qılanlara minnətdardır və onlara ruhən yaxındır.

Ey ölənlərin qohumları və dostları! Onlar üçün lazım olanı və gücünüz çatan şeyi edin, pulunuzu tabutun və qəbrin xarici bəzədilməsi üçün deyil, ehtiyacı olanlara, ölən yaxınlarınızın xatirəsinə, duaların edildiyi kilsədə kömək etmək üçün istifadə edin. onlar üçün. Ölənlərə rəhm et, onların ruhlarına rəhm et. Eyni yol sizin qarşınızdadır və biz duada necə xatırlanmaq istərdik! Gedənlərə özümüz rəhm edək.

Kimsə öldükdən sonra dərhal keşişə zəng edin və ya ona deyin ki, ölümdən sonra bütün pravoslav xristianlar üzərində oxunması lazım olan "Ruhun Çıxışı üçün dualar" oxuya bilsin. Mümkün qədər çalışın ki, dəfn mərasimi kilsədə olsun və cənazədən əvvəl mərhumun üzərində Zəbur oxunsun. Dəfn mərasimi diqqətlə təşkil edilməməlidir, lakin onun ixtisar edilmədən tam olması mütləq lazımdır; sonra öz rahatlığını deyil, əbədi olaraq ayrıldığın mərhumu düşün. Əgər kilsədə eyni vaxtda bir neçə ölü varsa, sizə dəfn mərasiminin hamı üçün ümumi olmasını təklif etsəniz, imtina etməyin. Bir neçə dəfn mərasiminin ardıcıl qılınmasından və vaxt və səy azlığından ibadətlərin qısaldılmasındansa, iki və ya daha çox mərhumun cənazəsinin eyni vaxtda qılınması daha yaxşıdır ki, toplaşan qohumların namazı daha qızğın olacaq. , çünki mərhum üçün edilən duanın hər kəlməsi susuzlar üçün bir damla su kimidir. Dərhal sağsağanla, yəni qırx gün ərzində Liturgiyada gündəlik xatırlama ilə məşğul olun. Adətən hər gün ibadət edilən kilsələrdə bu şəkildə dəfn edilən mərhum qırx gün və ya daha çox müddət ərzində yad edilir. Ancaq cənazə gündəlik xidmətlər olmayan bir məbəddə olsaydı, qohumlar özləri qayğı göstərməli və gündəlik xidmətin olduğu yerdə bir ağsağan sifariş etməlidirlər. Mərhumun xatirəsinə monastırlara, eləcə də müqəddəs yerlərdə fasiləsiz dualar edilən Qüdsə ianə göndərmək də yaxşıdır. Ancaq qırx günlük xatırlama ölümdən dərhal sonra, ruhun xüsusilə dua köməyinə ehtiyacı olduğu zaman başlamalıdır və buna görə də anma gündəlik xidmətin olduğu ən yaxın yerdə başlamalıdır.

Gəlin bizdən əvvəl o biri dünyaya gedənlərin qayğısına qalaq ki, onlar üçün əlimizdən gələni edə bilək, mübarək olanların mərhəmət olduğunu xatırlayaq, çünki onlar mərhəmət görəcəklər (Mat. V, 7).

Bədənin dirilməsi

Bir gün bütün bu fani dünya sona çatacaq və əbədi Cənnət Padşahlığı gələcək, burada xilas edilmişlərin ruhları dirilmiş, ölməz və çürüməz bədənləri ilə birləşərək əbədi olaraq Məsihlə qalacaqlar. O zaman cənnətdəki ruhların indi də bildiyi qismən sevinc və izzət, insanın yaradıldığı yeni yaradılışın sevincinin dolğunluğu ilə əvəz olunacaq; lakin Məsihin yer üzünə gətirdiyi xilası qəbul etməyənlər dirilmiş bədənləri ilə birlikdə cəhənnəmdə əbədi əzab çəkəcəklər. Pravoslav İnancının Dəqiq Ekspozisiyasının son fəslində Rev. Dəməşqli Yəhya ölümdən sonra ruhun bu son vəziyyətini gözəl təsvir edir:

"Biz ölülərin dirilməsinə də inanırıq. Çünki bu, həqiqətən də olacaq, ölülərin dirilməsi olacaq. Lakin dirilmə haqqında danışarkən biz cəsədlərin dirilməsini təsəvvür edirik. düşmüş; ruhun bədəndən ayrılması kimi təyin edin, onda dirilmə, əlbəttə ki, ruhun və bədənin ikinci dərəcəli birləşməsi və ölü və canlının ikinci dərəcəli ucaldılmasıdır. yerin tozundan, onu yenidən dirildə bilər, Yaradanın dediyinə görə, yenidən həll olunduqdan və götürüldüyü yerə qaytarıldıqdan sonra ...

Əlbəttə, əgər yalnız bir nəfs fəzilət səmərələrini tətbiq etsəydi, yalnız o, tac sahibi olacaqdır. Əgər o, daima ləzzət içində olsaydı, ədalətlə yalnız o cəzalandırılardı. Ancaq ruh bədəndən ayrı olaraq nə fəzilətə, nə də pisliyə can atmadığı üçün ədalətlə hər ikisi birlikdə mükafat alacaqlar ...

Beləliklə, biz yenidən diriləcəyik, çünki ruhlar ölməz olan və pozğunluğu götürən bədənlərlə yenidən birləşəcək və biz Məsihin dəhşətli hökm kürsüsü qarşısında görünəcəyik; və şeytan, və onun cinləri, və onun adamı, yəni Dəccal və pis insanlar və günahkarlar əbədi atəşə təslim ediləcəklər, bizimlə olan od kimi maddi deyil, ancaq Allahın bildiyi kimi. Günəş kimi yaxşı şeylər yaradaraq, əbədi həyatda Mələklərlə birlikdə Rəbbimiz İsa Məsihlə birlikdə parlayacaqlar, daim Ona ​​baxıb Onun yanında görünəcəklər və Ondan axan fasiləsiz sevincdən həzz alacaqlar, Onu izzətləndirəcəklər. sonsuz əsrlərdə Ata və Müqəddəs Ruhla. Amin” (səh. 267-272).