Salong

Esitluse eelvaadete kasutamiseks looge Google'i konto ja logige sisse: https://accounts.google.com

Slaidi pealdised:

Igal rahval on oma kangelased. Ja need pole ainult kõige julgemad ja tugevamad inimesed. Julgeid ja tugevaid inimesi on palju ning iga rahvas teab oma kangelasi nimepidi ja hoiab neist mälestust sajandeid. Nad on südamelt ja mõtetelt puhtad, ennastsalgavad ega ela iseendale. Ja me austame Püha Venemaa taevaseid patroone, otsime neist eeskujusid ja ilmutusi oma eluteele.

Tunni teema: “Pühad Vene maad. Prints Vladimir ja printsess Olga"

Vene pühad maad. Printsess Olga. Prints Vladimir.

Pühakuteks peetakse inimesi, kes on kuulsaks saanud oma siira sügava usu ja heade tegude poolest, aga ka õigeusu valitsejaid, kellel õnnestus erinevates elusituatsioonides Kristusele truuks jääda.

Vene maa valitsejad olid selle ristimise ajal vürst Vladimir ja printsess Olga. Venemaa ristimine on sündmus, mis määras mitte ainult vene rahva, vaid ka kogu Ida-Euroopa saatuse. Kristluse vastuvõtmine suurendas Vana-Vene riigi prestiiži ja valitsejate autoriteeti, aitas kaasa kultuuri arengule, kirja-, arhitektuuri- ja kunstimälestiste loomisele. Õigeusu kristluse kasutuselevõtt Venemaal algas riigiusundina 988. aastal.

Printsess Olga Printsess Olga, ristitud Jelena († 11. juuli 969) – suurhertsoginna, valitses Kiievi Venemaad pärast oma abikaasa prints Igor Rurikovitši surma. Vene õigeusu kiriku pühak, esimene Venemaa valitsejatest võttis kristluse vastu juba enne Venemaa ristimist.

Vladimir sündis umbes 962. aastal. Ta oli Kiievi vürsti Svjatoslav Igorevitši ja Svjatoslavi ema printsess Olga majahoidja Maluša poeg. Varsti võeti Vladimir ema juurest ära. Ta kasvas üles Kiievis, oma vanaema printsess Olga õukonnas. Vladimir näitab igati muret riigi tugevdamise pärast. Ta teeb mitmeid edukaid kampaaniaid läände ja itta (poolakate, jatvingite, volga bulgaaride, kasaaride vastu), allutab Kiievi võimule hulga idaslaavi hõime (Radimichi, Vyatichi), annekteerib nn. Cherveni linnad (Volyn). Vene riigi erinevaid piirkondi hoiavad koos senisest tugevamad sidemed.

Vladimirit tabab ootamatult raske haigus: "Jumala ettenägelikkuse tõttu haigestus Vladimir sel ajal nii, et ta ei näinud midagi, oli väga kurb ega teadnud, mida teha." Printsess Anna saatis talle järgmiste sõnadega: “Kui sa tahad sellest haigusest lahti saada, siis lase end esimesel võimalusel ristida; Muidu sa ei saa terveks." Prints käsib Korsuni piiskopil ja printsessiga saabunud preestritel end ristida. "Ja kui piiskop talle käe pani, sai Vladimir kohe nägemise."

Pärast ristimist sai Vladimir oma heade tegude poolest veelgi kuulsamaks. Ta ei mõelnud enam välisriikide vallutamisele, vaid ennekõike püüdis ta oma alamaid harida, asutas neile koole, ehitas kirikuid, hoolitses kõigi vaeste eest nagu isa: tema vürstiõukonnas said nad süüa ja raha igal ajal. aeg; haigetele, kes ei saanud kodust lahkuda, käskis suurvürst viia toiduvarud - leiba, kala, mett ja isegi kalja vaadis.

Vladimir I Svjatoslavovitši, tema naise ja rahva ristimine. 9. sajandi keskpaigaks olid Venemaad ümbritsevad riigid juba omaks võtnud ühe maailmareligioonidest. Peaaegu kõik Euroopa suured riigid muutusid kristlasteks: mõned Rooma, teised Bütsantsi mudeli järgi.

Printsess Olga ristimine. 957. aastal otsustas printsess Olga õigeusu omaks võtta. Ristimistseremoonia toimus Püha Sofia kirikus. Printsess Olga võttis ristimisel nimeks Elena.

Suur tänu prints Vladimirile ja printsess Olgale

Võrrelge palve "Rõõmustage Neitsi Maarjale" ja Suuruse meloodiaid. Mis teeb nad sarnaseks?

Troparion prints Vladimirile Hümn vürst Vladimirile Võrrelge neid meloodiaid omavahel

Usu valik. Jõuga oma võimupiire laiendanud vürst Vladimir omandas naaberriikide seas palju vaenlasi. Ta seisis silmitsi liitlaste leidmise probleemiga. See probleem lahendati ühe või teise usu omaksvõtmisega. Pärast pikka mõtlemist otsustas Vladimir järgida printsess Olga kirjeldatud teed.

Õigeusu rahumeelne levik. Vladimir hakkas õigeusku juurutama kogu Venemaal. Kõigepealt käskis vürst hävitada paganlikud altarid ja hävitada ebajumalad. Templite ehitamine algas kogu riigis. Venemaa ristiusustamisele aitas kaasa õigeusu kultuuritraditsioonide juurutamine.

"Ristimine andis meie esivanematele kõrgeima vabaduse - vabaduse valida hea ja kurja vahel ning õigeusu võit andis Venemaale tuhandeaastase ajaloo." L. N. Gumiljov.

V. Vasnetsov. Vürst Vladimiri ristimine.

Venemaa ristimine.

Teemal: metoodilised arendused, ettekanded ja märkmed

Tund 4. klassis

Nad avaldasid oma arvamust teatris käivate võhikute kohta, oma kirest romaanide lugemise vastu, vaimustuse kohta maalikunstnike maalidest, soovist tundide kaupa või isegi pidevalt muusikat kuulata.

Et mitte hinge kahjustada

Puhkamine on vajalik, kuid hobid tuleks Püha Barsanuphiuse nõuannete kohaselt valida väga hoolikalt, et mitte kahjustada oma hinge. Vanem tõi näite patuta ülejäänud pühadest:

«Tõsi, on ka maiseid rõõme, mis hinge õilistavad. Ei ole patt näiteks nautida selle maailma ilu. Maa peal on uskumatult ilusaid kohti...

Ka meie põhjamaisel loodusel on hea. Turgenev kirjeldas seda oma teostes elavalt ja ilmekalt. Muide, ta oli Optinas ja imetles meie kloostri ilu. Kuid praegune maailm on vaid nõrk näidis maailmast, mis eksisteeris enne pattulangemist. On olemas taevalik maailm, mille iludustest meil aimugi pole, aga ainult pühad inimesed mõistavad seda ja naudivad seda. See maailm jäi puutumatuks, kuid maise maailm muutus pärast pattulangemist dramaatiliselt.

Samas, kui keegi jagaks parima muusikapala, näiteks Beethoveni, eraldi toonideks, siis tervikust muljet ei tekiks. Või rebis ta näiteks Raphaeli maali tükkideks ja uuris üksikuid tükke. Mida me näeksime? Mingi sõrm, teisel riidetükil vms, aga meile poleks muidugi jäänud seda majesteetlikku muljet, mida Raphaeli töö jätab. Murra uhke kuju tükkideks – ilu mulje ei tule välja. Nii on ka tänane maailm."

Maise lõbususe taga on igavus, küllastumise taga raskustunne.

Munk Anatoli (Zertsalov) hoiatas oma vaimsele tütrele saadetud kirjas teda liigsete ilmalike naudingute eest. Meelelahutust pakuvad muusika ja teater, tants ja ballid ning keset meelelahutust unustatakse vaimuelu, mis üksi on hinge päästmiseks:

“...Sa tantsid seal edasi. Ma... soovitasin sul välja tuua Krylovi muinasjutu "Diili ja sipelgas". Ta tuleb sinu juurde. Ta armastas ka Maslenitsat ja talle ei meeldinud - ta jätkas tantsimist. Ma ütlen seda mitte etteheitena teile, vaid selleks, et te teaksite asjade tegelikku seisu ja vajadusel pead ei kaotaks ehk siis meenuks, et pärast magusat - lõõgastust, pärast maist lusti - igavus, pärast küllastustunne – raskustunne ja isegi haigus järgneb nagu vari. Ükskõik kui tugev hammas ka poleks, annavad järele ja murenevad nagu liiv ka need, kes magusat söövad.

...Ja ilmalik kirjanik Krylov ütles oma “Dragonfly” mitte sulle üksi ja mitte mulle, vaid kogu maailmale ehk kes suvel tantsib, see talvel kannatab. Kes oma parimas elueas ei taha enda eest hoolitseda, sellel pole midagi oodata, kui jõud on otsas ning nõrkuste ja haiguste tulvaga.

Munk Barsanuphius tuletas meile seda meelde:

"Ilmalik meelelahutus keerutab inimest täielikult, andmata talle aega millelegi vaimsele mõelda. Ja pärast seda ajaviidet jääb hinge tühjus. Mäletan kiuslikke vestlusi, vaba käitumist, vaimustust meestest ja meeste naistest. Ja selline tühjus ei jää mitte ainult patustest naudingutest, vaid ka nendest, mis pole väga patused. Mis siis, kui Issand kutsub sellise meelelahutuse ajal enda juurde? Issanda Sõna ütleb: "Mis ma leian, selle kohta ma mõistan kohut." Seetõttu ei saa selline hing minna valguse elupaika, vaid allilma igavesse pimedusse. See on hirmutav mõelda! Lõppude lõpuks on see igavikuks!

Hinge kasu poolest

Optina vanemad ei lükanud seda tagasi, vaid arvestasid selle kasulikkuse seisukohalt inimhingele, päästmise seisukohalt. Vanemad kritiseerisid ainult neid kunstiteoseid, mis õhutasid inimeste kirgi, sidusid südamed maiste asjadega, lõid asju, selle asemel, et tõsta mägilaste südameid. e , vaimsele. Munk Barsanuphius hindas seda kunsti, mis tõstab hinge igapäevastest pisiasjadest eemale ja suunab selle Jumala juurde:

“Luule ja kunst viivad hinge igapäevastest pisiasjadest eemale ja pakuvad inimesele esteetilist naudingut. 18. sajandil, materialistliku suuna levikuga, tekkis poeetidele ja kunstnikele vaade, nagu oleks tegemist mittevajalike inimestega – nad istusid ja ei teinud midagi.

Victor Hugo ütles kaitseks: "Taevasse vaatamine on juba asi."

...Tõsine muusika, nagu Mozart, Beethoven jt, mõjub hinge õilistavalt, sageli tekib selle mõjul nutta ja palvetada.

Munk Barsanuphius ütles, et tõsise muusika mõistmiseks peab olema kunstimaitse, ja meenutas järgmist juhtumit:

“See oli õhtu ühes rikkas peres. Seal esitas üks andekas tüdruk hämmastavalt hästi üht Mozarti parimat teost. Kõik olid imetlemas ja silluse juures seisis jalamees, kes serveeris sigarette ja üldiselt teenindas külalisi ning haigutas: “Miks härrased nii igavat muusikat kuulavad? Kui vaid saaksime balalaikat mängida...”

Tal oli oma otsuses õigus, sest tõsine muusika oli talle arusaamatu. Et mõista isegi maiseid kunstiteoseid, peab inimesel olema kunstimaitse.

Vanem Barsanuphius tuletas meile meelde, et meie hing otsib kunstiteostes „väljendust nähtamatu kauni maailma kaunites vormides, kuhu vaim teda oma mõjuga ligi tõmbab”. Vanem väitis, et kunstnikel on alati "religioosse müstika säde" ja talle meeldisid kogu elu jooksul ainult need inimesed ja vestlused, mis äratasid kõrgeimaid ideaalseid püüdlusi:

"Kunstnikel on alati hinges askeetlikkus ja mida kõrgem on kunstnik, seda eredamalt põleb temas religioosse müstika leek."

"Kogu oma elu jooksul märkasin endas, et mulle meeldisid alati ainult need inimesed ja need vestlused, mis äratasid minu südames kõrgeimad ideaalsed püüdlused, mis põhinesid usul inimhinge surematusse, usul tõesse, headusesse ja ilusse. . Ja vastupidi, olen alati olnud antipaatne inimeste suhtes, kelle mõtted ja vestlused keerlesid ainult elukorralduse ümber: ajutise ja välise. Seda soovi kõrgeima, ideaali järele väljendas mu hinges kiindumus kõige salapärase, müstilise poole elus.

Vanem võrdles mõningaid kunstiinimesi nendega, kes tulid templisse, kuid peatusid selle lävel, sisse minemata. Ta kurvastas nende pärast, kellele nii palju anti, kelle hing lõi vähimagi sädeme peale, kuid nad "ei löönud seda sädet õhku", ei täitnud:

“Valdav enamik meie parimaid kunstnikke ja kirjanikke on võrreldav inimestega, kes tulevad kirikusse siis, kui jumalateenistus on juba alanud ja tempel rahvast täis. Sellised inimesed seisavad sissepääsu juures, sinna on raske siseneda ja nad ei pinguta selle nimel. Osa jumalateenistusest on kuulda siin: Kerubi hümn "Me laulame sulle", "Issand, halasta"; Nii nad seisid, seisid ja lahkusid templit ennast külastamata... Nende hing nagu dünamiit süttis vähimagi sädeme peale, kuid kahjuks nad seda sädet ei puhunud ja see kustus.

Kõike tuleb teha nagu Jumala silmis.

Auväärne Nektarios juhendas loomeinimesi:

“Kunstiga saab tegeleda nagu iga teisegi äriga, näiteks puutöö või lehmakarjatamine. Aga kõike tuleb teha justkui Jumala silmis. On suur kunst ja väike kunst. Väikesed asjad juhtuvad nii: on helisid ja valgust. Kunstnik on inimene, kes suudab tajuda neid peeneid värve, toone ja kuulmatuid helisid. Ta kannab oma muljed lõuendile või paberile. Tulemuseks on maalid, noodid või luule. Siin näivad helid ja valgus olevat tapetud. Valgusest jääb järele värv. Raamat, noodid või maal on omamoodi valguse ja heli haud.

Lugeja või vaataja tuleb ja kui ta suudab loovalt vaadata ja lugeda, siis toimub tähenduse ülestõusmine. Ja siis on kunstiring läbi. Vaataja ja lugeja hinge ees vilgub valgus, heli muutub tema kõrvadele kättesaadavaks. Seetõttu pole kunstnikul millegi üle eriti uhke olla. Ta teeb ainult oma osa tööst. Asjata kujutleb ta end oma teoste loojana – üks on Looja ja inimesed tapavad vaid Looja sõnu ja kujundeid ning taaselustavad neid siis Temalt saadud vaimujõuga.

Kuid on ka suurem kunst – sõna, mis elustab ja inspireerib (näiteks Taaveti psalmid). Tee selle kunstini kulgeb läbi kunstniku isikliku saavutuse - see on ohverduse tee ja ainult üks paljudest saavutab eesmärgi ... "

Meie auväärsed isad, Optina vanemad, palvetage Jumalat meie, patuste eest!

Munitsipaalhariduse eelarveasutus "Keskkool nr 1" Kudymkar

Muusikatund 2. klassis

Teema: "Pühad Vene maad"

Välja töötanud:

muusikaõpetaja

Raspopova Natalja

Gennadievna

Reverend Sergius Radonežski th

Rahvas

laulud

Auväärne Sergius Radonežist - see nimi on vene inimese südame jaoks üks hinnatumaid ja pühamaid.

Reverends olid erilised inimesed, kes elasid oma elu usus ja tugevas armastuses Jumala vastu, olid ausad, õiglased, lahked ja halastavad. Need inimesed on nagu Jumal.

Radoneži Sergiuse elu on täis eredaid sündmusi ning on tihedalt seotud Venemaa ja Vene õigeusu kiriku ajalooga.

Pärast vanemate surma lahkus Bartholomew ja hakkas metsa kirikut ehitama. Ligi kaks aastat elas ta üksi metsas. Täiesti üksi jäetud, kutsus ta appi teatud abt Mitrofani ja andis temalt Sergiuse nime all kloostritõotused.

Tema juurde tuli sageli metskaru ja Radoneži Sergius jagas temaga oma viimast leiba. Metsaline teda ei puudutanud, see oli tõeline ime.

Radoneži munk Sergius sai kõigi vürstide ringkondades väga lugupeetud: ta õnnistas neid enne lahinguid ja võrdles neid üksteisega.

Alandlikkuse, palve ja lahkuse eest andis Jumal Radoneži Sergiusele imede tegemise kingituse. Kui munkadel vesi otsa sai, palvetas ta Jumala poole ja metsas hakkas voolama püha allikas. Sellest allikast pärit vee abil hakkasid inimesed oma haigustest paranema.

Radoneži imetegija kuulsus levis üle kogu maa. Sergiuse ehitatud kirik muutus lõpuks tohutuks kloostriks-kindluseks. Nüüd nimetatakse seda Püha Sergiuse Kolmainsuse Lavraks.

Kogu tema eluloo jooksul tehti palju imesid ja tervenemisi. Sergius Radonežist Vene õigeusu kirik austab teda kui pühakut kui pühakut, Vene maa patrooni, kloostrite mentorit, Vene sõjaväe patroonit ja kooliedu soovivate laste eripatrooni.

IN. Kljutševski

Sajandeid on möödunud ja kus varemgi

Seal oli tohutult metsi,

Sai valgest kivist riietes

Klooster on usu tugipunkt.

Kuldsed ristid ja pead

Munkade varjupaik on kroonitud,

Kus on püha Sergiuse säilmed

Nad puhkavad vääramatult vähis.

Ta vältis mured palvega

Ja kohutaval tunnil on Jumalal jõudu

Jõu, au ja võidu kingitus

Palusin oma armsat riiki.

Lugematu hulk inimesi

Imeliste pühapaikade poole kummardama

Inimesed tulevad siia aastast aastasse

Igast otsast, igast küljest.

Nende inimeste teod elasid üle. Võib-olla nad isegi ei kahtlustanud, kuidas nende saavutused neid tulevikus mõjutavad. Oleme teinud valiku äratuntavamatest vene pühakutest.

Vürst Vladimir (960-1015), võrdne apostlitega

Tema peamiseks teeneks peetakse Venemaa ristimist. Sellepärast ülistati printsi apostlitega võrdsete seas - see oli märkimisväärne au. Ristides riiki, viis ta sellega Euroopa suurriikide ringi. Olles võtnud Chersonesuse ja tugevdanud end Krimmis, ähvardas Vladimir maailma suurimat jõudu - Bütsantsi. Ja võidetud ristisid ta. See kujundas Venemaa riikluse kui sellise. Bütsantsi traditsiooni omaksvõtmine määras poliitika, majanduse ja kultuuri edasise arengu.

Vürst Aleksander Nevski (1220-1263), imetegija

Pole kunagi kaotanud ühtegi lahingut. Ta saavutas vabanemise Venemaa sõltuvusest hordist. Ta kasutas liitu Hordiga rootslaste ja Saksa ordu rüütlite hirmutamiseks. Kuid tema peamist teenet tuleks pidada millekski muuks. Äärmiselt rasketel aegadel suutis ta säilitada “Kuldsest Venemaalt” allesjäänu, luues tatarlaste poolt laastatud territooriumi kildudest ja jääkidest aluse tulevasele rahvusriigile.

Metropoliit Aleksius (1300-1378), pühak

Maailmas - Eleutherius Byakont. Hästi sündinud bojaari poeg pidi minema ajateenistusse. 1320. aastal astus ta aga 19-aastaselt kloostrisse. Seejärel sai temast metropoliit. Ta oli Moskva vürstiriigi de facto valitseja kolme vürsti juhtimisel ( Simeon Uhke, Johannes Punane, Dmitri Donskoi). Tema initsiatiivil ehitati esimene Moskva kivist Kremli, mis andis linnale Belokamennaja nime. Tema jõupingutustega tõusis Moskva esikohale kui "Vene maa koguja". Üldiselt tegi Alexy Moskvast Venemaa pealinna.

Maalikunstnik Andrei Rubljov (1360-1428), reverend

Rahvusliku vene stiili looja maalikunstis, maailma kultuuri üks tippe. Andrei Rubljovi kaanonit on pikka aega peetud vene ikoonimaali jaoks kohustuslikuks. Vene ikoone ja vene avangardi peetakse tänapäevani maailma kunstiturul kõige väärtuslikumaks ja populaarsemaks. Ta kujundas pikka aega vene kunstis jumalikkuse tunnet. Vene jumal pole "välk läänest itta", vaid vaikne, õrn valgus, nagu Andrei Rubljovi "Kolmainsuses".

Vürst Jaroslav Tark (978-1054), õnnistatud

Tema käe all ja tema otsesel osalusel koostati esimene Venemaa seaduste kogum, mida tuntakse "Vene tõena". Jaroslav murdis kiriku sõltuvusest Konstantinoopolist ja nimetas esimest korda ise Venemaa metropoliidiks. Asutas esimesed kloostrite koolid. Ta käskis kogu Venemaal "luua oma taevase patrooni Püha Jüri püha, mille järel sai sellest pühakust üks meie riigi sümboleid - nüüd on ta "registreeritud" Moskva vapil, ordenid sama nimi, medalid ja võidulint.

Gümnaasium nr 12.

Avatud muusikatund 4. klassis

"Vene maa pühakud"

Muusikaõpetaja,

Vodopjanova T.M.

Haridusvaldkonnad: kirjandus, kunst, religiooniajalugu.

Klass: 4

Teema:"Laulge Venemaast, püüdleme kirikusse"

(Venemaa pühakud).

Tunni tüüp: Kombineeritud

Tunni eesmärgid:

Laste üldise silmaringi laiendamine interdistsiplinaarsete sidemete kasutamise kaudu. Õpilaste rahvusliku eneseteadvuse kujundamine vene luule, muusika, maali näitel.

Laste assotsiatiivse kujundliku mõtlemise ja kunstilise kujutlusvõime arendamine, maailma muusikakultuuri väärtustega tutvumine

Kultuurikontseptsioonide avardumine interdistsiplinaarses ruumis.

Ülesanded:

Hariduslik– tutvustada õpilastele osa vene muusikapärandist, õigeusu kiriku pühakutele pühendatud vaimulikust ja ilmalikust muusikast.

Arendav- jätkata vokaal- ja koorioskuste, loominguliste võimete, muusika- ja kunstiteoste analüüsimisel saadud mõtete ja muljete väljendamise oskuse arendamist.

Hariduslik– aidata kaasa jätkusuutliku muusikahuvi kujunemisele, isamaaliste tunnete kasvatamisele, austamisele vene rahva ajaloolise mineviku, nende vaimsete pühapaikade vastu.

Tunni tüüp:õppetund uute teadmiste õppimisel ja esialgsel kinnistamisel.

Õpilasürituste korraldamise vormid:

Kollektiivne

Tund toimub õigeusu kultuurinädala raames. See on pühendatud vaimulikule ja ilmalikule muusikale vene pühakutest. Tunni käigus kujundatakse esmased teoreetilised ja auditiivsed ettekujutused õigeusu kiriku muusika stiilitunnustest ning avarduvad õpilaste ajaloo- ja kultuuriteadmised.

Varustus: arvuti, projektor, ekraan, illustratsioonid, klaver, muusikakeskus.

Tunni eeldatavad tulemused:

Eeldatavasti jõuavad õpilased järeldusele, et Venemaa pühad maad on inimesed, kes on Venemaa nimel sooritanud sõjalisi või vaimseid tegusid.

Allikad, mida õpetaja kasutas tunniks valmistumisel:

Vana-Vene kirjanduse mälestusmärgid. M.: Ilukirjandus. (Esimene köide ilmus 1978. aastal. 1990. aastaks oli kavandatud kaheteistkümnest köitest ilmunud üksteist.)

X-XVII sajandi vene kirjanduse ajalugu. M.: Haridus, 1980/Toim. Akadeemik D. S. Likhachev.

Ignatius, nunn. Kiriku laulukirjutajad. – M., Püha Kolmainu Sergius Lavra ühend. – 2005. – 464 lk.

Likhachev D.S. “Lugu Igori kampaaniast” ja tema aja kultuur. L.. 1978.

5. Lihhatšov D. S. Vanavene kirjanduse poeetika. M.. 1979.

6.Kalashnikov L.F. Kiriku znamennylaulu ABC. – M., “Vene Trükikoda”, 1915. – 40 lk.

7.Kovin N. Koorikirikulaulu teooria kursus. – Peterburi, “Shpil”, 2002. –

8. Martõnov V.I. Liturgilise laulu ajalugu: Õpik. toetust. – M., RIO föderaalarhiiv; Vene tuled, 1994. – 240 lk.

9. Kirikulaulust: Artiklite kogumik / Koost. O.V.Lada. – M., “Talan”, 1997. – 159 lk.

10. Rapatskaja L.A. Vene muusika ajalugu: Vana-Venemaalt “hõbedaajani”: õpik. õpilastele ped. kõrgemale õpik asutused. – M., Humanit. toim. VLADOS keskus, 2001. – 384 lk.

11.Püha Venemaa // Vene maa meeldejäävate inimeste elud. X–XX sajandil / koost. Sirenov A.V. Vürst Vladimiri elulugu ja kraadiraamatu koostamine // AE 2001. aastaks. M., 2002. lk 83-94.

12. Trubin N.G. Vaimulik muusika: õpik. toetust õpilastele kõrgemale ja kolmapäeval muusikaõpetaja õpik asutused – Smolensk, “Smyadyn”, 2004. – 229 lk.

13. Fedotov G.P. Vana-Venemaa pühakud.992- (Isamaa ajaloo armastajate klubi).

14. Shustova L.G. Koreoloogia: õpik. koori käsiraamat dirigeerimine. – Vjatka, 2006. – 350 lk.

15.Muusikaline entsüklopeedia. – Elektrooniline ressurss. Juurdepääsurežiim:

16.Muusikaline sõnastik. – Elektrooniline ressurss. Juurdepääsurežiim:

17.Vikipeedia. Tasuta entsüklopeedia. - Elektrooniline ressurss. Juurdepääsurežiim:

Tunni kokkuvõte

Logi sisse klassi

Slaid nr 1

Tunni eesmärkide seadmine - emotsionaalse meeleolu loomine, tunni tööhoiaku loomine

Tänase tunni pühendame vene vaimulikule muusikale, mis on seotud Vene õigeusu kiriku pühakute nimedega.

Põhiosa. Vestlus – varem omandatud teadmiste värskendamine; – teabe edastamine žanri "vaimulik muusika" kujunemisloost; – loogilise mõtlemise arendamine, oskus võrrelda, vastandada ja väljendada oma suhtumist kunstiteosesse.

Pöörake tähelepanu tunni epigraafidele. Tuleme nende juurde hiljem tagasi. Loeme: "Ma vannun oma au nimel, et ilma asjata ei tahaks ma muuta Isamaad ega omada muud ajalugu kui meie esivanemate ajalugu (A. Puškin)

( Nende köitekoor S. Prokofjevi “Aleksandr Nevski” kõlab “Tõuse, vene rahvas!”

pühakud?

Sissejuhatus teemasse.

elukogemuse ja teaduslike teadmiste integreerimine; – mõtlemise arendamine; – sõnavara rikastamine; – kujutava kunsti teoste elementaarse analüüsi oskuste arendamine; – üldistus- ja järelduste tegemise oskuse arendamine.

Õpilaste aadressiotsingu ülesande kontrollimine:

Püha

Slaidid nr 5, 6

Õpilaste üldise eruditsiooni laiendamine ja süvendamine.

(Slaidid nr 7–12)

Slaidid nr 5,6

Aruanne aadressiotsingu ülesande täitmisest.

Konkreetsel uurimisteemal sõnumite kirjutamise oskuste kujundamine.

Vestlus õpilastega vene ikoonimaali traditsioonidest ja vene kunstnike maalimisest.

Üliõpilane(aadressi ülesanne) :

iidne veri tungib läbi -

lakkamatus palves pühak
sa seisad seal, unustades puhkuse.

Näete, et nende auks maaliti ikoone, millelt usklikud eestpalvet ja abi palusid. Vene suurte kunstnike M. Nesterovi, N. Roerichi, V. Vasnetsovi ikoonidel ja maalidel järgitakse kaanonit, pühakute kujutamise erireegleid. Näete helendavat halot, nagu püha vaimu puhast valgust. Sellest, kuidas ajateenijaid õnnistatakse enne ajateenistusse asumist püha vürst Aleksander Nevski ikooniga, oleme juba rääkinud. Nende pühakute auks kõlab ka muusika. See võib olla kontsert või ilmalik teos, näiteks kantaat “Aleksandr Nevski”. -

Ekspressiivne luulelugemine, emotsionaalne vastus M. Nesterovi ja N. Roerichi maalide vaatamisele.

Slaidid nr 7 12

Interdistsiplinaarsete seoste kasutamine, tundides õpitud teabe kordamine

"Maailm meie ümber."

Noodikirjast õppimine. Vokaal - kooriteos. Kuulmismuljed meloodia stiilitunnustest, harmoonilisest saatest, simuleerivast polüfooniast.

Õpilane (adresseeritud ülesanne):

Üks olulisemaid sündmusi slaavlaste ajaloos on seotud püha apostlitega võrdväärse suurvürst Vladimiri nimega - Vladimiri valitsusajal sai Venemaa püha ristimise. Püha prints, keda inimesed armastasid hüüdnimega Vladimir Punane Päike, oli vürst Svjatoslavi poeg. Svjatoslavi ema printsess Olga (24. juulil 11. juulil) oli esimene vürstiperekonnast, kes võttis vastu Kristuse usu. Ja kuigi Vladimir oli üles kasvanud paganluses, oli vanaema, suurvürstinna Olga eeskujul tema jaoks vaieldamatu tähendus.

tähenduses. Enne kristlusse pöördumist elas 980. aastal Kiievi vürstiks saanud Vladimir paganliku elu. Kuid prints polnud paganliku usuga rahul ja pöördus vaimsete kogemuste otsimisel teiste religioonide poole. Kiievisse saabusid katoliikluse, islami, judaismi ja õigeusu esindajad. Vladimirile avaldas enim muljet tema vestlus kreeka jutlustaja-filosoofiga. Vürst saatis Konstantinoopolisse bojaari saadikud. Tagasi tulles rääkisid bojaarid

Vene usu järgi olen vaba,

Meie jõud on vankumatu!
Kiievi iidne troon
Au vürst Vladimirile!


Vene usu järgi olen vaba,
Meie jõud on vankumatu!
Kiievi iidne troon
Au vürst Vladimirile!

(Slaidid nr 13–19)

Uue materjali õppimine. Vestlus õpilaste isiklikest muljetest jumalateenistustel käimisest, kiriku atmosfäärist ja kaunistamisest.

Vaimulik muusika

Õpetaja küsimus:

Õpilased:

Slaid number 24

Muusikalise ja kujundliku mulje kujunemine kirikukella kõlast.

liturgia. kelluke

Vene kunstnik I. Levitan kehastas maalil oma muljet sügispäeva päikeseloojangul kuuldud kellahelinast.

"Õhtukellad"

Mängitakse Kolmainu – Püha Sergius Lavra kellade salvestust.

I. Levitani maali “Õhtukellad” vaatamine.

Tutvumine kirikulaulu põhiliikide ja nende tunnustega.

Stichera

Pühakute elud

Akatist -

Troparion

Psalm

Kontakion- žanr.

Vaimulik muusika

Slaidid nr 28,29

Peegeldus

Muusikateose analüüs - muusikateose analüüsioskuste arendamine, selle iseloom, muusika väljendusvahendid - muusikateose loomise ajalooga tutvumine

Kuulates fragmenti "All Night Vigil", S.V. Rahmaninov. Ma palun teil vastata mitmele küsimusele kirjalikult ja seejärel loete vastused neile ette:

?

Slaid nr 30

Teksti kallal töötamine, meloodia rida-realt õppimine, loo iseloomu ja esitusplaani määramine.

Kodutöö sõnummuutuv tüüp.

"Kuldsed kuplid"

Kodutöö:

Slaidid nr 32–40

Taustaraja kasutamine.

Kirje päevikusse, vihikusse.

Viimane osa. Omandatud teadmiste üldistamine. Muusikaline

"järelsõna".

Niisiis, mida uut te tunnis õppisite? Mis sulle 16. eriti meeldis? Millest räägite oma sõpradele ja vanematele? Venemaa ristimisest on möödunud rohkem kui tuhat aastat. Meie inimesed väljendasid oma suhtumist suurtesse õiglastesse inimestesse, kuulutades pühakuks oma parimad, ustavamad pojad ja tütred.

Slaid number 41

Klassist lahkumine:

P. Chesnokovi “Tšerubimskaja”.

Tunni edenemine:

Logi sisse klassi laulu “Golden Domes” muusikale. Lauluna kasutati fragmenti ühest laulust.

Õpetaja:

Tänase tunni pühendame vene vaimulikule muusikale, mis on seotud Vene õigeusu kiriku pühakute nimedega. Pöörake tähelepanu tunni epigraafidele. Tuleme nende juurde hiljem tagasi. Loeme:

"Ma vannun oma au nimel, et ilma asjata ei tahaks ma muuta Isamaad ega omada teistsugust ajalugu kui meie esivanemate ajalugu."

A. Puškin

"Venemaast laulda, templi poole pürgida..."

S. Yesenin(Slaid nr 2)

Mängitakse fragment S. Prokofjevi kantaadist “Tõuse, vene rahvas!”. (Slaidid nr 3,4).

Pidage meeles, kellele see S. Prokofjevi muusika oli pühendatud.

Proovime korrata põhilist muusikalist teemat (esitus noodikirjast, vestlus muusika kõla olemusest).

Nagu te juba ütlesite, on see kantaadi “Aleksander Nevski” muusika. Mida sa temast tead? Mis sa arvad, miks just see prints selle hulka kuulus? pühakud?

Õpilaste vastused kodutööde tulemuste põhjal:

Püha- müütiline või ajalooline isik, keda eri religioonides austatakse eriti tema vagaduse, püsiva usu tunnistamise ja inimestevahelise vahendamise pärast. Peamised kriteeriumid kogu kirikut hõlmavate ja kohapeal austatud usuaskeetide kanoniseerimiseks Vene õigeusu kirikus on õiglane eluviis, laitmatu õigeusu usk, rahva austus, imed ja kui neid on, siis äraostmatus.

(Slaidid nr 5,6)

Õpetaja:

Milliseid vene pühakuid te veel teate? (Slaidid nr 7–12)

(Vürstid Boriss ja Gleb, printsess Olga, vürst Vladimir, Cyril ja Methodius, Radoneži Sergius). Ke m nad olid? Keda kutsuti pühakuks?

Üliõpilane(aadressi ülesanne) :

Seisan ikka ja jälle ikooni ees,
läbi sajandite korduvad sarnasused,
iidne veri tungib läbi -
pühakute veri... Ma tunnistan paremust.

Sinu jaoks ette määratud, kõrgustesse – lahe
alandlikkuse tee, raske nagu vägitegu,
lakkamatus palves pühak
sa seisad seal, unustades puhkuse.

Näete, et nende auks maaliti ikoone, millelt usklikud eestpalvet ja abi palusid. Vene suurte kunstnike M. Nesterovi, N. Roerichi, V. Vasnetsovi ikoonidel ja maalidel järgitakse kaanonit, pühakute kujutamise erireegleid. Näete helendavat halot, nagu püha vaimu puhast valgust. Sellest, kuidas ajateenijaid õnnistatakse enne ajateenistusse asumist püha vürst Aleksander Nevski ikooniga, oleme juba rääkinud. Nende pühakute auks kõlab ka muusika. See võib olla kontsert või ilmalik teos, näiteks kantaat “Aleksandr Nevski”. Kuid on ka puhtalt vaimulikku muusikat, mida kuuleb jumalateenistustel. Selliseks näiteks on hümn pühale prints Vladimirile.

Õpilane (adresseeritud ülesanne):

.

Hümn, Troparion ja Majesteet prints Vladimirile

Üks olulisemaid sündmusi slaavlaste ajaloos on seotud püha apostlitega võrdväärse suurvürst Vladimiri nimega - Vladimiri valitsusajal sai Venemaa püha ristimise. Püha prints, keda inimesed armastasid hüüdnimega Vladimir Punane Päike, oli vürst Svjatoslavi poeg. Svjatoslavi ema printsess Olga (24. juulil 11. juulil) oli esimene vürstiperekonnast, kes võttis vastu Kristuse usu. Ja kuigi Vladimir oli üles kasvanud paganluses, oli vanaema suurvürstinna Olga eeskuju tema jaoks kahtlemata oluline. Enne kristlusse pöördumist elas 980. aastal Kiievi vürstiks saanud Vladimir paganliku elu. Kuid prints polnud paganliku usuga rahul ja pöördus vaimsete kogemuste otsimisel teiste religioonide poole. Kiievisse saabusid katoliikluse, islami, judaismi ja õigeusu esindajad. Vladimirile avaldas enim muljet tema vestlus kreeka jutlustaja-filosoofiga. Vürst saatis bojaari saadikud Konstantinoopoli. Tagasi tulles rääkisid bojaarid

Vladimir õigeusu jumalateenistuse ilust ja suurepärasest tundest, mida nad kogesid Konstantinoopoli Püha Sofia kirikus. Nende sõnad määrasid printsi otsuse: õigeusu piiskop ristis ta Krimmis Korsuni linna lähedal. Kiievi elanikke ristisid ka Bütsantsist pärit vaimulikud. Võttes vastu õigeusu, prints. Vladimir oli vaimselt muutunud ja üllatas isegi preestreid oma halastusega. Prints suri 1015. aastal. Apostlitega võrdväärse prints Vladimiri mälestust tähistatakse 28./15. juulil. Paljudes Venemaa linnades püstitati püha vürsti auks templid. Kuulsaim neist on Kiievis, kus toimus Venemaa ristimine. Meie Lipetski oblastis on Vladimiri kirikud . (Slaidid nr 13 – 19).

Vene usu järgi olen vaba,
Meie jõud on vankumatu!
Kiievi iidne troon
Au vürst Vladimirile!
Üheksa sajandit on pöördunud meie vastu,
Meie kilp püsib tugevana alates üheksandast lainest
Ja visiir särab teemantides.
Puhuvad pühad plakatid, õigeusu klooster on särav
Rõõmustage, vürst Vladimir, meie kodumaa valgustaja!
Vene usu järgi olen vaba,
Meie jõud on vankumatu!
Kiievi iidne troon
Au vürst Vladimirile!

(esitus, töö intonatsiooni puhtuse ja väljendusrikkuse alal, juhtida õpilaste tähelepanu õigeusu muusikas a cappella laulude laulmise traditsioonile).

Õpetaja:

Niisiis, vaimulik muusika- See on muusika, mis on seotud religioosse sisuga tekstidega ja on mõeldud esitamiseks jumalateenistuse ajal ja igapäevaelus. Proovime neid mõisteid mõista ja puudutada vene rahva suurimat kunstipärandit: kirikumuusikat, aga ka maalikunsti ja arhitektuuri.

Vaimulik muusika ei ole ainult usklike omand, selle poole tõmbab erinevas vanuses ja elukutsega inimesi, mitte ainult sellepärast, et see on ilus muusika, see sisaldab sügavaid rahvuslikke juuri, see on elav vaimsuse allikas, moraaliallikas.

Nende heliloojate loodud teosed on mõeldud kas jumalateenistusteks või kontsertettekanneteks. Kirikumuusikal on veel üks sfäär – igapäevane, tagasihoidlikum, mis on kättesaadav mitte ainult väikesele kirikukoorile, vaid isegi koguduseliikmetele.

Õpetaja küsimus:
- Kuidas mõistate sõnu: vaimsus, vaimne inimene, vaimne muusika?

Õpilased:

See on muusika, mida jumalateenistuse ajal mängitakse.

Õpetaja:

Tuletagem koos meelde aistinguid, mida kogete kirikus viibides, kui kirikukoor laulab ja küünlad vaikselt värelevad, valgustades pühakute nägusid.

(Õpilaste lood -( Slaid number 24)

Õigeusu jumalateenistust nimetatakse liturgia. Enne jumalateenistuse algust mängitakse spetsiaalset muusikainstrumenti - kirikupilli. kelluke.(Kolmainsuse kellade salvestis – kõlab Püha Sergius Lavra).

Templid kaunistavad, õilistavad meie asjatut olemist, rõõmustavad silma, rahustavad hinge nii välise nähtava ilu kui ka harmoonilise kellahelinaga. Pühad vanemad ütlevad: "Seni, kuni maa peal on vähemalt üks õigeusu kirik, on inimesel päästelootus."

Oma muljet sügispäeva päikeseloojangul kuuldud kellahelinast kehastas vene kunstnik I. Levitan maalil “Õhtuhelinad”.

(Slaid nr 28).

Õigeusu jumalateenistus koosneb paljudest episoodidest. Liturgia hõlmab erinevat tüüpi laule, mida kordamööda esitavad preestrid, koor ja kõik koguduseliikmed. Siin on kõige olulisemad kirikulaulude tüübid: (Slaidid nr 28,29)

Stichera- tüüp - lühike laul, lauldakse psalmi salmile.

Pühakute elud on hagiograafilise kirjanduse, kirjandus- ja ajaloomälestiste žanr, mille põhisisuks on õigeusu kiriku kanoniseeritud askeetide eluolu kirjeldus. Seda žanri iseloomustavad ranged sisu- ja struktuuripiirangud. See on põhimõtteline erinevus hagiograafiate ja elulugude ning ilmalike elulugude vahel.

Akatist -üks populaarsemaid hümnograafilisi teoseid.

Troparion- lühike laul, milles paljastatakse puhkuse olemus või ülistatakse pühakut. Sama nimetus on antud üksikutele palveülesannetele, mis sisaldavad terviklikku mõtet, mis moodustavad kaanoni, ja mõnel juhul ka muid lühikesi palveid.

Psalm- "kiituslaul") hümn, mis põhineb religioosse luule või palve tekstil (alates).

Kontakion- žanr.

Otsisin hümni... Imeline esitus - koor laulab jõuga (mitte helitugevuse mõttes).

Vaimulik muusika– see on kanoonilisele tekstile kirjutatud muusika (palve). Huvi religioosse ja spirituaalse muusika vastu on viimasel ajal kõvasti kasvanud. Seda hakati kuulama kontsertidel, raadios ja televisioonis ning palju salvestusi tehti plaatidele. Miks sa arvad?

Vaimuliku muusika vallas on loodud palju ainulaadseid teoseid, tõelisi meistriteoseid. Nende autoriteks on kuulsad heliloojad: D. Bortnjanski, M. Berezovski, P. Tšaikovski, S. Rahmaninov, A. Gretšaninov, P. Tšesnokov, on ka anonüümsete autorite teoseid. Nende teosed on saanud kõrge kunsti omandiks: need väljendavad sügavat filosoofilist tähendust: inimelust, kannatusest ja kannatlikkusest, rõõmu tundmisest, maisest ja igavesest elust.

Õpetaja:

Nüüd kuulame katkendit “All Night Vigil”, mille muusika on kirjutanud S.V. Rahmaninov. Ma palun teil vastata mitmele küsimusele kirjalikult ja seejärel loete vastused neile ette:

Kas pillisaadet on?

Millise mulje muusika jätab? ? (Slaid nr 30)

Õpetaja küsimus:
- Mis vahe on igapäevamuusikal ja kontsertmuusikal?

Jumalateenistus õigeusu kirikus on ennekõike palve. Kuulake kahte palvepala P. I. Tšaikovski "Laste albumist", "Hommikupalvusest" ja "Kirikus". Mõelge, millisesse vaimsesse muusikasse nad kuuluvad? Esimene on stiliseeritud palve ja teise laenas helilooja kirikukasutusest.

Lastetsüklis näitab helilooja, millega täitus 19. sajandi teise poole aadliklassi lapse päev. Iga lapse päev algas ja lõppes palvega. Lapse pöördumine Jumala poole kõlab kerges, justkui läbipaistvas muusikas. Aeglaselt, lapseliku puhtusega, pöördub väike mees Jumala, oma Kaitseingli poole.

On ka vaimuliku laulu žanr. Tänases õppetükis õpime ühte neist. Laul on nn "Kuldsed kuplid" (slaidid nr 32–40)

( Teksti kallal töötamine, meloodia rida-realt õppimine, teose iseloomu ja esitusplaani määramine).

Viimased küsimused õpetajalt:

Venemaa ristimisest on möödunud rohkem kui tuhat aastat. Meie inimesed väljendasid oma suhtumist suurtesse õiglastesse inimestesse, kuulutades pühakuks oma parimad, ustavamad pojad ja tütred. Teie ees on pilt ikoonist "Kõigile pühakutele, kes on vene maal säranud." Tunni lõpus meenutagem:

Millist muusikat nimetatakse spirituaalseks?

Milliseid vaimuliku muusika liike te teate?

Mille poolest erineb kirikumuusika kontsertmuusikast?

Milliseid vene pühakuid mäletate? (Slaid nr 41).

Kodutöö:

Kirjeldage "õigeusu jumalateenistuse muljet" lühikeses essees, luuletuses või joonistuses.

Klassist lahkumine:

P. Chesnokovi “Tšerubimskaja”.

Kirjandus

1. Muusika: 1 – 4 klassid. Metoodiline käsiraamat/E.D.Kritskaja, G.P.Sergeeva,
T.S. Shmagina. – M.: Haridus, 2011
2. Muusika: õpik õpilastele, 2. klass E. D. Kritskaja, G. P. Sergeeva,
T. S. Shmagina. – M.: Haridus, 2008
3. Muusikaline lugeja 2. klass ja CD.