دولوخوف در رمانی از L.N. جنگ و صلح تولستوی در آستانه نبرد بورودینو از پیر عذرخواهی می کند. در لحظات خطر، در یک دوره تراژدی عمومی، وجدان در این مرد سخت بیدار می شود. بزوخوف از این موضوع تعجب می کند. دولوخوف زمانی که همراه با سایر قزاق ها و هوسرها، گروهی از زندانیان را در جایی که پیر خواهد بود آزاد می کند، خود را فردی شایسته نشان می دهد. وقتی او برای صحبت کردن مشکل پیدا می کند، پتیا را می بیند که بی حرکت دراز کشیده است. وجدان یک مقوله اخلاقی است، بدون آن تصور یک شخص واقعی غیرممکن است.
مسائل وجدان و شرافت برای نیکولای روستوف مهم است. او که پول زیادی را به دولوخوف از دست داده است، به خود قول می دهد که آن را به پدرش که او را از شرافت نجات داد، بازگرداند. پس از مدتی، روستوف با پدرش که وارد ارث می شود و تمام بدهی هایش را می پذیرد، همین کار را می کند. اگر در خانه پدر و مادرش احساس وظیفه و مسئولیت نسبت به اعمالش به او القا می شد، آیا می توانست به گونه ای دیگر عمل کند؟ وجدان آن قانون داخلی است که به نیکولای روستوف اجازه رفتار غیراخلاقی نمی دهد.
2) "دختر کاپیتان" (الکساندر سرگیویچ پوشکین).
کاپیتان میرونوف نیز نمونه ای از وفاداری به وظیفه، شرافت و وجدان خود است. او به میهن و امپراتور خیانت نکرد، اما تصمیم گرفت با عزت بمیرد، و جسورانه اتهاماتی را در چهره پوگاچف انداخت که او یک جنایتکار و یک خائن دولتی است.
3) "استاد و مارگاریتا" (میخائیل آفاناسیویچ بولگاکوف).
مشکل وجدان و انتخاب اخلاقی ارتباط نزدیکی با تصویر پونتیوس پیلاتس دارد. وولند شروع به گفتن این داستان می کند و شخصیت اصلی نه یشوا هانوزری، بلکه خود پیلاتس می شود که متهمش را اعدام کرد.
4) "دان آرام" (M.A. Sholokhov).
گریگوری ملخوف صدها قزاق را در طول جنگ داخلی رهبری کرد. او این موقعیت را از دست داد زیرا به زیردستان خود اجازه سرقت از زندانیان و مردم را نمی داد. (در جنگ های گذشته، دزدی در میان قزاق ها رایج بود، اما تنظیم شده بود). این رفتار او باعث نارضایتی نه تنها مافوقانش، بلکه پانتلی پروکوفیویچ، پدرش نیز شد، که با استفاده از فرصت های پسرش، تصمیم گرفت از غارت "سود" کند. پانتلی پروکوفیویچ قبلاً این کار را انجام داده بود و از پسر ارشد خود پترو دیدن کرده بود و مطمئن بود که گریگوری به او اجازه می دهد قزاق هایی را که با "قرمزها" همدردی می کردند سرقت کند. موضع گریگوری در این زمینه مشخص بود: او "فقط غذا و خوراک اسب می گرفت، به طور مبهم از دست زدن به اموال شخص دیگری می ترسید و از سرقت منزجر می شد." سرقت از قزاق های خودش برای او "به خصوص منزجر کننده" به نظر می رسید، حتی اگر آنها از "قرمزها" حمایت می کردند. «آیا مال خودت کافی نیست؟ شما خرها هستید! مردم را برای چنین چیزهایی در جبهه آلمان تیرباران کردند.» او با عصبانیت خطاب به پدرش می گوید. (قسمت 6 فصل 9)
5) "قهرمان زمان ما" (میخائیل یوریویچ لرمانتوف)
این واقعیت که برای عملی که بر خلاف صدای وجدان انجام می شود، دیر یا زود قصاص می شود، سرنوشت گروشنیتسکی تأیید می شود. گروشنیتسکی که می خواهد از پچورین انتقام بگیرد و او را در چشم آشنایانش تحقیر کند، او را به دوئل دعوت می کند، زیرا می داند که تپانچه پچورین پر نخواهد شد. یک عمل زشت نسبت به یک دوست سابق، نسبت به یک شخص. پچورین به طور تصادفی از برنامه های گروشنیتسکی مطلع می شود و همانطور که رویدادهای بعدی نشان می دهد از قتل خودش جلوگیری می کند. پچورین بدون اینکه منتظر باشد وجدان گروشنیتسکی بیدار شود و او به خیانت خود اعتراف کند، او را با خونسردی می کشد.
6) "اوبلوموف" (ایوان الکساندرویچ گونچاروف).
میخی آندریویچ تارانتیف و پدرخوانده اش ایوان ماتویویچ موخویاروف چندین بار مرتکب اعمال غیرقانونی علیه ایلیا ایلیچ اوبلوموف می شوند. تارانتیف با سوء استفاده از خلق و خو و اعتماد اوبلوموف ساده اندیش و نادان، پس از مست کردن او، او را مجبور می کند تا با شرایطی که برای اوبلوموف اخاذی است، قرارداد اجاره مسکن امضا کند. بعداً او زاترتی شیاد و دزد را به عنوان مدیر املاک به او توصیه می کند و از شایستگی های حرفه ای این مرد به او می گوید. به امید اینکه زاترتی واقعاً یک مدیر باهوش و صادق باشد، اوبلوموف املاک را به او سپرد. در اعتبار و بی زمانی آن چیزی ترسناک در سخنان موخویاروف وجود دارد: "بله، پدرخوانده، تا زمانی که دیگر احمقی در روسیه نباشد که بدون خواندن برگه ها را امضا کند، برادر ما می تواند زندگی کند!" (قسمت 3، فصل 10). برای سومین بار، تارانتیف و پدرخوانده اش اوبلوموف را ملزم به پرداخت بدهی غیرموجود تحت یک نامه وام به صاحبخانه خود می کنند. اگر انسان به خود اجازه دهد از معصومیت، زودباوری و مهربانی دیگران سود ببرد، چقدر باید پایین بیاید. موخیاروف حتی به خواهر و برادرزاده های خود رحم نکرد و آنها را مجبور کرد به خاطر ثروت و رفاه خود تقریباً دست به دهان زندگی کنند.
7) "جنایت و مکافات" (فئودور میخائیلوویچ داستایوفسکی).
راسکولنیکوف، که نظریه خود را در مورد "خون روی وجدان" ایجاد کرد، همه چیز را محاسبه کرد و آن را "حساب" بررسی کرد. این وجدان اوست که به او اجازه نمی دهد «ناپلئون» شود. مرگ پیرزن "بی فایده" باعث عواقب غیرمنتظره در زندگی مردم اطراف راسکولنیکوف می شود. بنابراین در حل مسائل اخلاقی نمی توان تنها به منطق و عقل اعتماد کرد. "صدای وجدان برای مدت طولانی در آستانه آگاهی راسکولنیکوف باقی می ماند، اما او را از تعادل عاطفی "حاکم" محروم می کند، او را به عذاب تنهایی محکوم می کند و او را از مردم جدا می کند" (G. Kurlyandskaya). جدال عقل که خون را توجیه می کند و وجدان که به خون ریخته شده اعتراض می کند برای راسکولنیکف با پیروزی وجدان پایان می یابد. داستایوفسکی می گوید: «یک قانون وجود دارد - قانون اخلاقی. با درک حقیقت، قهرمان به سوی افرادی که با جنایتی که مرتکب شده بود از آنها جدا شده بود باز می گردد.
معنای لغوی:
1) وجدان مقوله ای از اخلاق است که بیانگر توانایی فرد در اعمال خویشتن داری اخلاقی، تعیین نگرش نسبت به اعمال و خطوط رفتاری خود و دیگران از منظر خیر و شر است. S. ارزیابی های خود را به گونه ای مستقل از عملی بودن انجام می دهد. علاقه، اما در واقع، در تظاهرات مختلف، S. یک شخص منعکس کننده تأثیر خاص بر او است. طبقه تاریخی، اجتماعی شرایط زندگی و تحصیل
2) وجدان یکی از صفات شخصیت انسان (خواص عقل انسان) است که تضمین کننده حفظ هموستاز (وضعیت محیط و موقعیت فرد در آن) و مشروط به توانایی عقل در الگوبرداری از وضعیت آینده خود است. و رفتار افراد دیگر در رابطه با "حامل" وجدان. وجدان یکی از محصولات تربیت است.
3) وجدان - (دانش مشترک، دانستن، دانستن): توانایی فرد برای آگاهی از وظیفه و مسئولیت خود در قبال دیگران، ارزیابی و کنترل مستقل رفتار خود، قاضی بودن در مورد افکار و اعمال خود. «مسئله وجدان، موضوع یک شخص است که او آن را علیه خود رهبری می کند» (I. Kant). وجدان یک احساس اخلاقی است که به شما امکان می دهد ارزش اعمال خود را تعیین کنید.
4) وجدان - مفهوم آگاهی اخلاقی، اعتقاد درونی به خوبی و بدی، آگاهی از مسئولیت اخلاقی برای رفتار خود. بیان توانایی فرد برای اعمال خودکنترلی اخلاقی بر اساس هنجارها و قواعد رفتاری تدوین شده در یک جامعه معین، برای تنظیم مستقل مسئولیت های اخلاقی بالا برای خود، درخواست از انجام آنها و ارزیابی خود از اعمال خود. اوج اخلاق و اخلاق
کلمات قصار:
«قوی ترین ویژگی که انسان را از حیوانات متمایز می کند، حس اخلاقی یا وجدان اوست. و تسلط آن در کلمه کوتاه اما قدرتمند و بسیار رسا "باید" بیان شده است. چارلز داروین
«عزت وجدان بیرونی است و وجدان شرافت درونی». و شوپنهاور
"وجدان پاک از دروغ، شایعه یا شایعات نمی ترسد." اوید
هرگز برخلاف وجدان خود عمل نکنید، حتی اگر منافع دولتی ایجاب کند.» الف. اینشتین
"اغلب مردم فقط به این دلیل که حافظه کوتاهی دارند به پاکی وجدان خود افتخار می کنند." L.N. تولستوی
چگونه دل راضی نباشد وقتی وجدان آرام است! D.I. Fonvizin
"در کنار قوانین ایالتی، قوانین وجدان نیز وجود دارد که حذف قانون را جبران می کند." جی. فیلدینگ.
"شما نمی توانید بدون وجدان و با ذهن بزرگ زندگی کنید." ام. گورکی
«تنها کسی که زره دروغ و گستاخی و بی شرمی را به تن کرده باشد در برابر قضاوت وجدان خود کوتاه نخواهد آمد». ام. گورکی
- به روز رسانی: 31 می 2016
- توسط: میرونوا مارینا ویکتورونا
برنامه ریزی کنید
1. مقدمه.
2. تعریف وجدان.
3. ماهیت وجدان و تربیت آن.
4. تجلی وجدان به عنوان ...
الف) ... مشاور;
ب) ... GPS Navigator;
ج) ... دادستان یا قاضی.
5. تجلی مدرن وجدان.
6. نتیجه گیری.
7. فهرست مراجع.
مقدمه
"شما وجدان ندارید!" "بی شرم!" به عنوان مثال، این را می توان از زبان والدینی شنید که از رفتار فرزندان خود راضی نیستند یا معلمانی که باید با نگرش بیهوده دانش آموزان نسبت به هر کاری کنار بیایند. به احتمال زیاد، هر یک از ما بیش از یک بار به دلایل مختلف از عبارات مشابه استفاده کرده ایم: تجربه احساسات خشم، تلاش برای برانگیختن احساس شرم در طرف مقابل خود، و شاید کسانی هستند که از این کلمات استفاده می کنند و از دیگران تقلید می کنند. به هر حال، مفهوم وجدان در زندگی روزمره بسیار رایج است.
مردم، صرف نظر از منشاء، سن و موقعیت اجتماعی، به طور گسترده از این مفهوم استفاده می کنند. اما اگر از آنها بپرسید که وجدان چیست، تعداد کمی قادر خواهند بود بلافاصله تعریفی را ارائه کنند، اگرچه همه به تایید سر تکان می‌دهند که معنی را می‌فهمند.
در طول قرن ها، مردم برای انجام این کار تلاش زیادی کرده اند. اکنون به اندازه کافی کار، گزارش، پایان نامه در این زمینه داریم. آنها اغلب به یکدیگر شباهت ندارند زیرا مبتنی بر نظریه های مختلف منشأ وجدان هستند و همچنین از منشور درک خود ارائه می شوند. حالا کار من به آنها اضافه خواهد شد. من در مورد تعاریف مختلف وجدان، دو نظریه اصلی در مورد منشأ آن، انواع تجلی آن، و همچنین فرصت هایی برای تربیت آن صحبت خواهم کرد. من سعی خواهم کرد در استدلال خود عینی باشم.
تعریف وجدان
من می ترسم که تقریباً به اندازه آثاری که در این زمینه وجود دارد، تعاریف وجدان وجود دارد. و در مورد ما، این کار را پیچیده نمی کند، اما به گسترش دانش ما در مورد مکانیسم عملکرد آن کمک می کند. علاوه بر این، غنای زبان روسی امکان انتقال افکار در عبارات مجازی را فراهم می کند که برای مدت طولانی در حافظه باقی می مانند. با این حال، هدف من فهرست کردن همه تعاریف وجدان نیست. من فقط به چند مورد از آنها اشاره می کنم:
1) وجدان، احساس مسئولیت اخلاقی در قبال رفتار خود در برابر اطرافیان، جامعه. (فرهنگ توضیحی ویرایش شده توسط S.I. Ozhegov و N.Yu. Shvedova)؛
2) «وجدان، مفهوم آگاهی اخلاقی، اعتقاد درونی به خیر و شر، آگاهی از مسئولیت اخلاقی در قبال رفتار خود.
وجدان- بیان توانایی فرد برای اعمال خویشتن داری اخلاقی، تنظیم مستقل وظایف اخلاقی برای خود، درخواست از او برای انجام آنها و ارزیابی خود از اعمال خود. (فرهنگ توضیحی امروزی).
تعاریفی که در لغت نامه های توضیحی زبان روسی یافت می شود در بالا ذکر شده است. آنها کاملا پیچیده هستند، به نظر من. و اگر عمیق تر بروید، مثلاً به آنچه در کتاب های باستانی درباره وجدان می گویند نگاه کنید؟
من کتاب مقدس را گرفتم. در آنجا، کلمه یونانی باستان که «وجدان» ترجمه شده است به معنای «شناخت خود» است. و ایده کل کتاب این است وجدان استویژگی متمایز یک فرد هیچ یک از موجودات دیگر، نه حیوانات و نه، به ویژه، گیاهان، توانایی ارزیابی اعمال خود را ندارند، که از بیرون به خود نگاه کنند. این به شیوایی گواه این واقعیت است که اولین قوم آدم و حوا با گناهی که کردند، شرم را تجربه کردند - یکی از مظاهر وجدان (پیدایش 3: 7، 8).
در ادامه این فکر می خواهم بگویم که وجدان چیزی است که به انسان کمک می کند انسان بماند. اگر وجدان مردم از کار بیفتد، طبق قوانین فیزیکی جهان که در آن زندگی می کنیم، محرک دیگری برای تعامل با دیگران به طور خودکار روشن می شود: غریزه حفظ خود، که ما را در سطح حیوانات قرار می دهد.
بنابراین، اگر به یک مخرج مشترک برسیم، وجدان همان ندای درونی یا احساسی است که فرد را هنگام تصمیم گیری یا تحلیل اعمالش راهنمایی می کند. قدرت بدنی عظیمی دارد، اگرچه به خودی خود چیزی مادی نیست. به همین دلیل است که وجدان می تواند به شادی بی اندازه کمک کند و در عین حال ما را به شدت عذاب دهد.
ماهیت وجدان و تربیت آن
نظرات فیلسوفان، روانشناسان و نویسندگان در مورد منشأ وجدان تقسیم شده است. برخی می گویند این قانونی است که در اصل از بدو تولد به ما داده شده است. برخی دیگر استدلال می کنند که وجدان یک احساس اکتسابی است که تحت تأثیر جامعه شکل می گیرد. دومی، به عنوان یک قاعده، معتقد است که پشیمانی یک نوسان بین نظر "جمعیت" و خواسته های خود است.
بیایید نظریه را در مورد منشاء مصنوعی وجدان. به عنوان مثال، ماکسیم گورکیمطمئن بودم که این احساس که منحصراً از طریق تعامل با جامعه به دست می‌آید، فقط ذاتی افراد ضعیف است و پیروی از ندای درون، بخت افراد فاقد اراده است. او گفت: "وجدان نیرویی است که فقط برای افراد ضعیف از نظر روحی شکست ناپذیر است، اما قوی ها به سرعت بر آن مسلط می شوند و با میل خود آن را به بردگی می گیرند." لئو تولستوی وجدان را به عنوان یک احساس اکتسابی تقریباً به همین صورت توصیف می کند، اگرچه آثار او خلاف این را نشان می دهد. او نوشت: وجدان حافظه جامعه است که توسط یک فرد جذب شده است. با این حال، پس از شنیدن مطلقاً همه استدلال‌ها به نفع این نظر، یک سؤال کاملاً منطقی مطرح می‌شود: چرا اعمال کودکانی که در یک شرایط، در یک خانواده بزرگ شده‌اند، از نظر اخلاقی اینقدر متفاوت است؟
طبق نظریه منشأ طبیعی، همانطور که در بالا گفتیم، وجدان یکی از ویژگی های بارز افراد است. بنابراین، تصور اینکه حیوانات آخرین غذای خود را با یکدیگر تقسیم کنند، یا علاوه بر این، جان خود را به خاطر دیگری فدا کنند، دشوار است که در مورد مردم نمی توان گفت. موارد کافی در تاریخ وجود دارد که شخصی بر خلاف میل خود به نفع دیگران عمل کرده است، حتی زمانی که لازم بود برای این کار بمیرد. آیا چنین اعمالی نشان دهنده ضعف، فقدان اراده یا یک میل درونی برای انجام کار درست است؟ هر کس حق دارد برای خودش تصمیم بگیرد.
ضمناً در اینجا شایان ذکر است که در حکیمانه ترین کتاب یعنی انجیل پاسخ مشخصی به مبدأ وجدان آمده است. در نامه به رومیان آمده است. این می‌گوید: «هرگاه مردمی از ملل دیگر که شریعت ندارند و برای خودشان شریعت هستند، فطرتاً حلال می‌کنند، گرچه شریعت ندارند، برای خودشان قانون هستند. آنها نشان می‌دهند که اصل شریعت در دلهایشان مکتوب است، در حالی که وجدانشان با آنها شهادت می‌دهد، و در افکارشان خود را متهم یا توجیه می‌کنند» (رومیان 2: 14، 15). در اینجا تعبیر «فطرتاً حلال می‌کنند» و «بر دلهایشان نوشته شده» نشان می‌دهد که توانایی انسان‌دوستی و نیز درک درونی خیر و شر «مکتوب» است، به عبارت دیگر: ذاتی
با این حال، این سؤال همچنان باقی است: چرا وجدان به عنوان یک صفت فطری، جلوه های متفاوتی در افراد مختلف دارد؟ چرا در شرایط مشابه، برخی احساس پشیمانی می کنند، در حالی که برخی دیگر احساس پشیمانی نمی کنند؟ اگر از جهت مخالف به این موضوع بپردازید و فقط یک لحظه تصور کنید که همه افراد بدون استثنا طبق الگوی خوب و بد عمل می کنند، پس تصویری که می کشید چندان خوشایند نیست. بلافاصله مشخص می شود که در این وضعیت، ما توسط جامعه ای نه از مردم، بلکه از روبات ها احاطه خواهیم شد. خوشبختانه در واقع اینطور نیست. به هر حال، حتی اگر دوقلوها را بگیریم و آنها را در کنار هم قرار دهیم، متوجه خواهیم شد که عادات، رفتار و نحوه ارتباط آنها بسیار متفاوت است، زیرا هیچ دو نفری شبیه هم نیستند. و این به این دلیل اتفاق می‌افتد که همه ما افراد با استعداد و جالبی به دنیا می‌آییم و تا جایی که می‌توانیم، استعدادهایمان را شکوفا می‌کنیم و روی آنها کار می‌کنیم. سپس به فراخور شرایطی که در آن قرار داریم، به مظاهر آنها پی می بریم. اما وجدان را نمی توان با استعداد مقایسه کرد. اگرچه، برای وادار کردن آن به واکنش، شما نیز باید سخت کار کنید، اما هنوز هم یک ویژگی ژنتیکی تعیین شده یک فرد نیست. و اگر افراد استعدادهای بسیار متفاوتی داشته باشند: یکی در آواز خواندن، دیگری در رقصیدن، سومی در طراحی و غیره، پس همه به یک اندازه دارای وجدان هستند، زیرا، تکرار می‌کنم، از نظر ژنتیکی تعیین نمی‌شود. به عنوان مثال، توانایی آواز خواندن با سطح رشد تارهای صوتی، شنوایی و دستگاه تنفسی فرد تعیین می شود.
وجدان را می توان با راه رفتن مقایسه کرد. تا حدودی این توانایی انسان به صورت ژنتیکی نیز تعیین می شود، اما بر خلاف استعداد، به استثنای حوادث، همه افراد دارای توانایی راه رفتن هستند. و من می خواهم بگویم که در روند راه رفتن مکانیسم های زیادی از بدن ما درگیر است که می توان آن را یک استعداد نیز دانست، اما نه، زیرا همه افراد سالم می توانند راه بروند. این توانایی در ابتدا برنامه ریزی شده است و در طول شکل گیری و رشد کودک تقریباً در یک سالگی تحقق می یابد. نه والدین و نه اولین مربیان مهدکودک این را آموزش نمی دهند و نمی توانند به هیچ وجه بر روند تأثیر بگذارند. کودک دقیقاً زمانی می رود که این اتفاق بیفتد. در نگاه اول ممکن است به نظر برسد که در اینجا چیز دیگری برای گفتن وجود ندارد، اما نه. پس از همه، شما می توانید به روش های مختلف راه بروید! می‌توانید مستقیم با سر بالا راه بروید، می‌توانید با قدم‌های تند راه بروید، می‌توانید پاهایتان را با صدای بلند تکان دهید، یا می‌توانید بدون نگاه کردن راه بروید و با رهگذران برخورد کنید. این واقعیت از قبل می تواند تحت تأثیر والدین و مربیان باشد، اما تا یک سن خاص. خیلی سریع لحظه ای فرا می رسد که فقط صاحب راه رفتن شروع به انتخاب آنچه که آن را شکل می دهد خواهد کرد. و اول از همه، محیط فرد تأثیرگذار است.
وضعیت دقیقاً در مورد وجدان یکسان است، اما در عین حال، مانند راه رفتن، بسیار فردی است، زیرا با راه رفتن می توانید یک فرد را حتی از چند ده متری تشخیص دهید. و همچنین نباید فراموش کنیم که وجدان قابل آموزش است. بیایید موگلی، قهرمان «کتاب جنگل» و راه رفتن او را به یاد بیاوریم که غیرعادی بودن آن را تحت تأثیر قرار داد. همین اتفاق در مورد وجدان می افتد. و ما فقط در صورتی شرکت می کنیم که خودمان جامعه ای را که بیشتر وقت خود را در آن می گذرانیم انتخاب کنیم و نه اگر جامعه ما را انتخاب کند. علاوه بر این، شایان ذکر است که هر یک از ما سلولی از همان جامعه هستیم و باید نه تنها به دنبال یک محیط مناسب باشیم، بلکه باید فردی شایسته آن باشیم، فردی با استوار، مستدل، اصول شخصی
همچنین مهم است که وجدان باید تربیت شود. اگر راه رفتن را متوقف کنید چه؟ آتروفی عضلات اگر به وجدان خود گوش ندهید چه؟ او انجام نقش خود را متوقف خواهد کرد.
سه نقش وجدان
به هر حال، در مورد نقش وجدان. عبارات رایج مانند "وجدان اجازه نمی دهد" یا "عذاب وجدان، عذاب است" نشان می دهد که ما می توانیم جلوه وجدان را هم قبل از تصمیم گیری و هم بعد از آن احساس کنیم. من می خواهم سه نقش وجدان را برجسته کنم.
نقش اولیکی که قبل از هر تصمیمی ظاهر می شود. در اینجا می‌توان وجدان را روان‌شناس یا مشاور ما نامید، زیرا به ما کمک می‌کند تا چندین سناریو ممکن را برای پیشرفت رویدادها از نظر ذهنی انجام دهیم، به آینده نگاه کنیم که چگونه ممکن است همه چیز به پایان برسد و چگونه با دیدگاه‌های تثبیت شده ما در مورد زندگی مطابقت دارد. علاوه بر این، با انجام چنین تحلیلی، حتی می‌توانیم تعیین کنیم که اگر به یک روش عمل کنیم، چه احساسی خواهیم داشت. به عنوان مثال، این وضعیت را در نظر بگیرید. دختری سوار اتوبوس می‌شود و یک زن مسن حدوداً 70 ساله در کنار او ایستاده است. هدفون روی بدون اینکه به بالا نگاه کند با تلفن بازی می کند. او شروع به فکر کرد که طبق تمام قوانین آداب معاشرت، او باید جای خود را به مادربزرگش بدهد. و تصمیم گرفتم به خواندن کتابم ادامه دهم. اما وجدانش از استدلال با او دست برنداشت. دختر نمی توانست تمرکز کند و شروع به فکر کردن کرد: اگر مادربزرگش فردا یا پس فردا به مسافرت می رفت چه؟ او نمی خواهد کسی که در جای او نشسته است این کار را انجام دهد. و مهم نیست که طبق قوانین آداب معاشرت، آن مرد باید بایستد، زیرا مادربزرگ رگ های واریسی دارد و ایستادن طولانی مدت به او آسیب می رساند. چندین گزینه برای پذیرش وجود داشت و دختر به توصیه "مربی" خود گوش داد.
نقش دیگروجدان، این نقش یک همراه قابل اعتماد و عاقل است که با او از رفتن به جایی نمی ترسی. همچنین می توان با آن مقایسه کرد ناوبر GPSاوه، از آنجایی که یک وجدان ورزیده همیشه مسیر درست و بهینه ترین راه حل را به سرعت بیان می کند. این کارکرد وجدان با حالت اول متفاوت است، زیرا بدون درخواست اضافی برای مشاوره کار می کند. هنگام مسافرت، با دوستان می‌توان آنقدر خوب بود که فراموش کنیم دوباره بررسی کنیم که آیا در مسیر درست حرکت می‌کنیم یا خیر، اما سپس عبارت ناوبر «در 30 متری به راست بپیچید» نه تنها نشان می‌دهد کجا باید برویم، بلکه به ما یادآوری می‌کند که وقت آن است که توانایی های فکری خود را روشن کنیم و مسیر را بازنگری کنیم و مطمئن شویم همه چیز مرتب است. در مورد وجدان هم همین اتفاق می افتد. در یک مورد، با اشتیاق به چیزی، می‌توانیم دستورالعمل‌های خاص او را برای توقف و بازنگری در دیدگاه‌های خود در مورد یک موضوع احساس کنیم. در یک مورد دیگر، ممکن است سریعاً به یک راه حل معین برای مسئله دست پیدا کنیم، آن را در محیطی آزادتر بررسی کنیم و با استفاده از دلیل خود متوجه شویم که درست ترین راه حل بوده است. این یک تجلی معجزه آسای وجدان نیست، بلکه نتیجه تربیت ماست. همانطور که برای ایجاد یک ناوبر GPS نیاز به چندین برنامه و تلاش زیاد است، برای آموزش وجدان خود نیز باید سخت کار کنیم. سپس او به درستی و به موقع واکنش نشان خواهد داد، به خصوص اگر ما موفق شویم از او در برابر «ویروس‌هایی» محافظت کنیم که می‌توانند از سوی افرادی با وجدان ضعیف یا نادرست «برنامه‌ریزی‌شده» وارد شوند.
نقش آخر، که می خواهم در مورد آن صحبت کنم رایج ترین است. اغلب اوقات، وجدان زمانی احساس می شود که شخص قبلاً عملی را انجام داده باشد. برای مثال، در کتاب مقدس می‌توانیم در مورد چنین جلوه‌ای از وجدان داوود زمانی که او هنوز پادشاه نشده بود، بخوانیم. شرایط در دوره ای به گونه ای بود که او به ناحق مورد آزار و اذیت شاه شائول قرار گرفت و مجبور شد از او پنهان شود. به زودی داوود فرصتی یافت که بی احترامی کند و به پادشاه بی احترامی کند و از آن استفاده کرد. آیا او احساس آرامش کرد؟ برعکس، کتاب مقدس می‌گوید: «دل داوود شروع به فروپاشی او کرد» (اول سموئیل 24: 1-5)، زیرا در اسرائیل باستان، بی‌احترامی به پادشاه معادل بی‌احترامی به نظم مستقر خدا بود. اگرچه در روایت واژه وجدان را نمی یابیم، اما آنچه در آنجا شرح داده شده است، قطعاً به تجلی آن اشاره دارد.
من مطمئن هستم که هر یک از ما نمونه های زنده ای از وجدان عذاب دیده داریم. و در چنین لحظاتی می خواهم او را قاضی یا دادستان خطاب کنم. او بی‌رحمانه به اشتباهات ما اشاره می‌کند و تا زمانی که کسی تسلیم شود، یک شخص یا وجدانش، شواهد مشخصی از آن پیدا می‌کند. بنابراین، اغلب نه تنها به بازنگری در معیارهای اخلاقی یک فرد، بلکه به اعتراف به اشتباه خود و انجام هر کاری برای اصلاح عواقب آن تشویق می شود. علاوه بر این، زمانی که احساس ناراحتی را که یکی از اقدامات ما ایجاد کرده است به یاد می آوریم، کمتر احتمال دارد که آن را دوباره انجام دهیم. این تجربه یکپارچگی شخصیت و سلامت عاطفی ما را حفظ می کند.
تجلی مدرن وجدان
اگر به طور کلی به موضوع سلامت عاطفی افراد بپردازیم، وضعیت بدتر می شود. برخی این را ناشی از مشکلات اجتماعی-اقتصادی می دانند. تا حدودی این درست است، اما 50-80 سال پیش شرایط زندگی راحت تر نبود، اما طبق نتایج تحقیقات در این زمینه، مردم احساس بسیار بهتری داشتند. البته دلایل زیادی وجود دارد، اما یکی از دلایل اصلی به نظر من تجلی خاص وجدان این روزها در بین مردم است.
متأسفانه، بیشتر و بیشتر باورهای زندگی آنها به عبارات زیر تبدیل می شود: "اگر دزدی نکنی، زندگی نخواهی کرد" یا "غرور دومین خوشبختی است." این رویکرد برای حل مسائل مبرم به این معنی است که شما دائماً نیاز به بحث یا سازش با وجدان خود دارید و گاهی اوقات آن را کاملاً غرق می کنید. البته افرادی که چنین نگرشی دارند ممکن است مثلاً در تجارت موفق تر باشند، اما از نظر تعادل عاطفی هرگز برنده نخواهند شد، زیرا برای این کار باید در دنیا با وجدان خود زندگی کنند، در غیر این صورت ناخودآگاه فرد این کار را انجام خواهد داد. دیر یا زود نیاز به توضیح
غم انگیزترین چیز در همه اینها این است که در این مورد وضعیت عاطفی اطرافیان نیز به خطر می افتد که به اصطلاح برای آنها گسست در الگوها وجود دارد. جالب است که چنین روندی در جامعه مدرن مدتها پیش در کتاب انجیل پیش بینی شده بود که من اغلب در این اثر به آن اشاره می کنم. می گوید: "چون شرارت زیاد می شود، محبت بسیاری سرد می شود" (متی 24:12). این سخنان توسط عیسی در حالی بیان شد که او در مورد حوادثی که به آغاز حکومت خدا منتهی می شد صحبت می کرد. بسیاری برای آمدن او درخواست می کنند و در «پدر ما» این کلمات را می گویند: «پادشاهی شما بیاید. اراده تو همان گونه که در آسمان است بر زمین نیز انجام شود» (متی 6:10).
به هر حال، ممکن است کسی استدلال کند که غیرممکن است در دنیای ما غیرممکن باشد. با گذشت سالها، معیارهای اخلاقی تغییر می کند. اما این سؤال که چه کسی معیارهای اخلاقی را برای وجدان ما تعیین می کند، همچنان باقی است. در بالا گفته شد که ایجاد همین هنجارها آموزش وجدان ما یا شکل گیری آن است. همه مسئول پرورش وجدان خود هستند.
استانداردهای اخلاقی امروز، البته کار را دشوارتر می کند. افراد کمتر و کمتری طبق وجدان خود عمل می کنند، اما این بدان معنا نیست که دیگر جایی برای وجدان در دنیا وجود ندارد. من خودم تلاش می کنم و شخصاً با تعداد کافی از افرادی که طبق وجدان خود زندگی می کنند، آشنا هستم، بدون اینکه تسلیم دیدگاه عمومی در مورد این موضوع باشم. و من می خواهم بگویم که این آسان نیست، گاهی اوقات چنین افرادی در جامعه مدرن احساس ناراحتی می کنند، اما در نهایت برنده می شوند. و برنده می شوند زیرا برای یک زندگی واقعاً شاد، علاوه بر ارضای نیازهای مادی، نباید نیازهای عاطفی و معنوی را نیز فراموش کرد. سوال دو مورد آخر حتی بدون داشتن وجدان و تجربه در استفاده صحیح از آن مطرح نخواهد شد.
نتیجه گیری
وقت آن است که حساب کنید. در روند تحقیقاتم به این نتیجه رسیدم که وجدان یک احساس درونی است که ارزش ها و اصول اخلاقی را برای فرد تعیین می کند. ما گاهی اوقات آن را صدای درون می نامیم زیرا سیگنال های آن می تواند آنقدر "بلند" باشد که می تواند تمام حواس موجود دیگر را با هم غرق کند. وجدان هم با توانایی های فکری ما، هم با استدلال با ما، و هم با قلب ما، به معنای واقعی کلمه، کار می کند و به ما کمک می کند عواقب تصمیماتمان را در سطح احساسی احساس کنیم. بنابراین، در گزارش خود او را با مشاوری مقایسه کردم که می تواند کمک کند محاسبه کند و بعد احساس کند که چه اتفاقی برای پایه های اخلاقی یا آرامش ما خواهد افتاد. سپس با یک ناوبر GPS یک موازی ترسیم کردم ، زیرا گاهی اوقات اولین زنگ های وجدان کافی است تا به موقع متوقف شود و اشتباهات مهلکی مرتکب نشود. و در نهایت او را قاضی خطاب کرد، زیرا پس از پی بردن به عمل نادرست، پشیمانی به حدی دردناک است که گاهی اوقات برای خودمان مجازاتی در نظر می گیریم تا به نوعی خود را در نظر خودمان احیا کنیم.
در مورد پیدایش و شکل گیری وجدان دو نکته مهم قابل تشخیص است: اول اینکه در ابتدا مانند توانایی راه رفتن سرمایه گذاری شده است و دوم اینکه توسط شخص و محیط او شکل می گیرد.
علاوه بر این، مانند هر مکانیسم دیگری، اگر وجدان تربیت نشود، غیرقابل استفاده می شود. صحبت از تجلی وجدان در روزگار ما غم انگیز بود. مردم به طور فزاینده ای صدای وجدان را خفه می کنند. نکته مثبت در اینجا این است که هیچ کس نمی تواند معیارهای اخلاقی ذاتی در وجدان ما را تحت تأثیر قرار دهد، اگر خود ما آن را نخواهیم. بنابراین همه ما این فرصت را داریم که وجدان خود را شکل دهیم و به درستی از آن استفاده کنیم و در نتیجه احساس آرامش و اعتماد به نفس کنیم.
مراجع:
1. S.I.Ozhegov، N.Yu.Shvedova. فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی (A-Z)، - مسکو، "Az"، 1992.
2. T.F. Efremova. فرهنگ لغت بزرگ مدرن توضیحی زبان روسی در 3 جلد، 2006.
3. خود را در محبت خدا نگه دارید، بروکلین، نیویورک، ایالات متحده آمریکا، برج مراقبت مقدس و انجمن تراکت نیویورک، Inc. "، 2008، - 224.
4. کتاب مقدس - ترجمه دنیای جدید، بروکلین، نیویورک، ایالات متحده آمریکا، انجمن کتاب مقدس و تراکت برج مراقبت از نیویورک، شرکت. "، 2007، - 1788.
وجدان- توانایی انسان برای تشخیص و آگاهی از خیر و شر (St. Ignatius Brianchaninov)، قانون طبیعی، که از ذهن انسان نیاز به یک زندگی رضایت بخش برای خدا دارد (St.).
وجدان نیروی (توانایی) مطلوب یا فعال روح انسان است که انسان را به سوی خیر نشانه می رود و تحقق آن را می طلبد. وجدان که ارتباط تنگاتنگی با عقل و احساس دارد، ویژگی عملی دارد و می توان آن را شعور عملی (st.) نامید. اگر ذهن بداند و حواس احساس کند، وجدان به عنوان یک نیروی فعال، نوع فعالیت روح را در رابطه با شیئی که توسط ذهن قابل شناخت و با حواس قابل تشخیص است تعیین می کند.
در کلمه «وجدان»، ریشه «اخبار» همراه با ذره «هم» به معنای «ارتباط» و «هم کنش» است. وجدان انسان در ابتدا به تنهایی عمل نمی کرد. در انسان قبل از سقوط، او با خود او عمل کرد و در روح انسانی او ماندگار شد. بنابراین روح انسان از طریق وجدان پیام هایی از جانب خدا دریافت کرد وجدان و به آن صدای خدا یا صدای روح انسان می گویند که توسط روح القدس خدا منور می شود.. عمل صحیح وجدان تنها در تعامل نزدیک با فیض الهی روح القدس امکان پذیر است. این وجدان انسان قبل از سقوط بود. اما پس از سقوط، وجدان تحت تأثیر شهوات قرار گرفت و به دلیل کاهش عمل فیض الهی، صدای آن کم رنگ شد. وجدان به عنوان ندای باطن خداوند به تدریج به وجدان بیرونی تبدیل شد، یعنی توانایی عمل به خاطر مصلحت موقت، زمینی، گذرا، نه به نام تحقق امر الهی. وجدان بیرونی منجر به نفاق و توجیه گناهان انسان شد. احیای عمل صحیح وجدان تنها تحت هدایت فیض الهی روح القدس امکان پذیر است، که تنها از طریق اتحاد زنده با خدا، که با ایمان به انسان خدا عیسی مسیح آشکار شده است، امکان پذیر است.
منبع وجدان یک مسیحی خداست. خودمختاری وجدان، یعنی اعطای حق مطلق تعیین سرنوشت به خود در حوزه اخلاقی، ذاتاً گناه است.
چگونه صدای وجدان را بشنویم؟
وجدان در انسان به صورت احساس اخلاقی ظاهر می شود. شخص با قصد انجام، انجام و/یا انجام عملی که احتمال ارزیابی اخلاقی آن را پیش‌فرض می‌گیرد، در درون خود احساس می‌کند که این عمل چگونه مطابقت دارد یا.
صحت آگاهی فرد از اعمال اخلاقی خود به عوامل متعددی بستگی دارد، از جمله: تأثیر محیطی که در آن زندگی می کند (که توسط سنت های فرهنگی، مذهبی، قوانین محلی و غیره تعیین می شود)، بر عامل تربیت، خودآموزی، در مورد وضعیت اخلاقی فردی.
تحت تأثیر این عوامل و برخی عوامل دیگر، می توان صدای وجدان را به عنوان سخنگوی قانون اخلاقی طبیعی سرکوب، خفه و مخدوش کرد. در این راستا، آنچه ممکن است برای نمایندگان برخی از گروه‌های مذهبی، اجتماعی یا قومی خوب به نظر برسد، ممکن است توسط نمایندگان دیگران به عنوان شرارت ارزیابی شود (مثلاً خصومت‌های خونی، بی‌بند و باری جنسی، نگرش به سقط جنین و غیره).
در رابطه با تعریف حالات وجدان، از صفت هایی مانند «خوب» ()، «پاک» ()، «سوخته» ()، «شریر» ()، «نجس» () و غیره استفاده می شود.
در میان کارکردهای وجدان، سه کارکرد اصلی وجود دارد. وجدان به عنوان یک قانونگذار به انسان نشان می دهد که در یک مورد چگونه باید عمل کند تا این عمل (تدبیر، عمل و...) مطابق با آنچه خداوند قرار داده باشد، باشد. به عنوان شاهد یا قاضی، وجدان تعیین می کند که آیا شخص قانون را زیر پا گذاشته یا نه، درست می گوید یا اشتباه. در نهایت، کارکرد رشوه دهنده به این صورت بیان می شود که بسته به اینکه شخص از الزامات قانون اخلاقی تخلف کرده باشد یا خیر، یا از عمل انجام شده احساس پشیمانی و یا رضایت می کند.
St. ایگناتی بریانچانینوف:
«وجدان انسان را قبل از شریعت مکتوب هدایت کرد. بشریت سقوط کرده به تدریج طرز فکر نادرستی در مورد خدا، در مورد خیر و شر پیدا کرد: ذهن کاذب اشتباه خود را به وجدان منتقل کرد. قانون مکتوب برای هدایت به معرفت واقعی خدا و فعالیتهای خداپسندانه ضروری است. تعلیم مسیح که با تعمید مقدس مهر شده است، وجدان را از شرارتی که گناه به آن آلوده کرده است، شفا می دهد. آنچه به ما بازگردانده شده است، عمل صحیح وجدان، با پیروی از تعالیم مسیح پشتیبانی و ارتقاء می یابد.»
Stv. فئوفان منزوی:
"وجدان. روح با آگاهی از موظف به رضای خدا، اگر وجدان آن را در این امر راهنمایی نمی کرد، نمی دانست چگونه این وظیفه را ادا کند. خداوند با ابلاغ بخشی از دانایی خود در نماد طبیعی ایمان به روح، الزامات قدوسیت، حقیقت و نیکویی خود را در آن حک کرد و به او دستور داد که تحقق آنها را مشاهده کند و خود را در مورد کارآمدی یا خدمت قضاوت کند.
خرابی ها این طرف روح، وجدان است که نشان می دهد چه چیزی درست است و چه چیزی نادرست، چه چیزی خدا را خشنود می کند و چه چیزی را ناپسند، چه باید کرد و چه کاری را نباید کرد. پس از اشاره، شخص را با قاطعیت مجبور به انجام آن می کند و سپس برای تحقق آن با تسلیت پاداش می دهد و برای عدم انجام آن با پشیمانی مجازات می کند. وجدان قانونگذار، نگهبان قانون، قاضی و پاداش دهنده است. این لوح طبیعی عهد خداست که شامل همه مردم می شود.»
پدرسالار کریل:
ما اغلب قضاوت خدا را همانند قضاوت انسان تصور می کنیم. اما قضاوت الهی از قبل در کار است، زیرا خداوند خشنود شد که قضاوت را در ذات انسان گنجاند. انسان قادر است خود را قضاوت کند. با چه قانونی؟ ایالت؟ نه، طبق قانون وجدان شما. و ما می دانیم که اغلب قضاوت وجدان برای ما وحشتناک ترین است. مجبور شدم با جنایتکارانی که به حبس های طولانی مدت محکوم شده اند ملاقات کنم. و وقتی در یک مکالمه محرمانه پرسیدم که اکنون برای آنها چه چیزی سخت است، اغلب به من می گفتند: "وجدان. من نمی توانم آرام باشم. مجازات از قبل پشت سرمان است، اما وجدان فروکش نمی کند.»
دادگاه وجدان خشن ترین و بی طرف ترین دادگاه است، این دادگاه خداست، زیرا خداوند حس اخلاقی را در ذات ما قرار داده است. انسان تنها موجود زنده ای است که می تواند خود را قضاوت کند. و احتمالاً آخرین داوری ادامه این قضاوت خواهد بود. به دلیل محدودیت های انسانی، خیلی چیزها را فراموش می کنیم، گناهان و درگیری ها از خاطره ها محو می شود و وجدان ما آرام می گیرد. و گاهی وجدان با رذیلت، مستی یا صرفاً عادت به ارتکاب بی قانونی از بین می رود. اما آخرین قضاوت خدا تمام نقایص قضاوت انسانی ما را جبران خواهد کرد: حافظه بد، بدبینی، سهل انگاری، انحراف از احکام الهی - همه چیزهایی که به ما اجازه ندادند تا در طول زندگی خود به طور منصفانه قضاوت کنیم.
از کلمه در مورد هفته گوشت پس از عبادت در کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو، 19 فوریه 2017
وجدان چیست؟ این آگاهی از مسئولیت، توانایی تصمیم گیری و عمل بر اساس ملاحظات اخلاقی و اخلاقی است. این هنر ارزشیابی و آموزش خود، تنبیه و تمجید است. همانطور که یک فرد گرسنه نمی تواند خود را متقاعد کند که سیر شده است و یک فرد خسته و خسته نمی تواند خود را متقاعد کند که پر قدرت است، وجدان به ما اجازه نمی دهد فکر کنیم اگر بد عمل کرده ایم، خوب عمل کرده ایم.
چرا انسان به وجدان نیاز دارد (و آیا نیاز دارد؟)؟
چرا این قاضی فسادناپذیر و ناظر همه اعمالش به او داده شد و او را عذاب داد و محکوم کرد؟
اگر مردم وجدان نداشتند، هر یک از ما به یک ناظر نیاز داشتیم که تمام مراحل ما را هدایت کند، آموزش دهد، آموزش دهد و بر هر عمل ما نظارت کند. ما این کنترل خارجی ثابت را نداریم، اما وجدان ما - درونی - دیگری وجود دارد.
زمانی که به خودمان افتخار می کنیم یا با آگاهی از احساس گناه خود در عذاب هستیم، آن را احساس می کنیم. وقتی انتخاب می کنیم به آن متوسل می شویم. صدای او ما را در مسیر زندگی به سمت هدفمان راهنمایی می کند. به همین دلیل است که یک فرد به وجدان نیاز دارد - تا خودمان بتوانیم آنچه را که برای ما و اطراف ما اتفاق می افتد درک کنیم و با دستورالعمل های صحیح هدایت شویم.
وجدان به عنوان یک عامل هدایت کننده و کنترل کننده از اخلاق و اخلاق جدایی ناپذیر است. مانند یک آینه نشان دهنده مهربانی و صداقت یک فرد، انگیزه ها و ارزش ها، باورها، اراده و شخصیت اوست. و اگر بر خلاف وجدان خود عمل کرد، به این معناست که بر علیه خود نیز خیانت کرده و هر چیزی را که از همه مهمتر و عزیزتر است زیر پا می گذارد.
وجدان بی رحم است...
قضاوت وجدان بی رحم است. شما می توانید دیگران را فریب دهید، اما نه خود را: ما همیشه با خودمان بسیار صریح هستیم. وقتی از خط عبور می کنیم، رنج می بریم و بی اخلاقی اعمال خود را تجربه می کنیم. تجربیات باعث توبه، درک تکلیف و تصمیم درست می شود.
... اما وجدان هم نرمش است
اگر وجدان در زندگی هر انسانی اینقدر اهمیت داشت و همیشه بی طرف بود، جامعه ما دروغ و خیانت را نمی شناخت و مهربانتر و شادتر بود. پس شما می توانید با وجدان خود به توافق برسید؟ اگر فریب نمی دهید، هوشیاری او را آرام کنید، بهانه بیاورید، سازش کنید.
انسان برای اینکه زندگی خود را آسان کند و عذاب وجدان را کاهش دهد راه های بسیاری را در پیش گرفت:
- او وجدان خود را در شراب، سرگرمی و مواد مخدر غرق می کند، بی تفاوتی کامل نسبت به همه چیز.
- با غرور و فرمالیسم، سیال بودن زندگی روزمره سرکوب می شود.
- خود را توجیه می کند. اگر من با پدر و مادرم رابطه خوبی نداشتم، به این دلیل است که آنها اصلاً مرا دوست ندارند. اگر دانش من سطحی و محدود است، من تحصیلات ضعیفی دارم و برای پیشرفت تلاش نمی کنم - پس من دانشمند نیستم و قصد ندارم باهوش ترین باشم. و اگر من نادرست، حریص یا ظالم باشم، پس همه چنین هستند، همه دروغ می گویند، دزدی می کنند و به دیگران توهین می کنند.
و این تلاش ها برای توجیه و پنهان شدن از تجربیات به اندازه فقدان این تجربیات وحشتناک نیست. فقدان قدرت درونی، هسته اخلاقی. نداشتن وجدان
وجدان باید خوب باشد
اما پیروی کورکورانه از اخلاق کمتر از نادیده گرفتن آن نیست. از این گذشته ، معیارهای اخلاقی آماده به ما داده نمی شود ، اقدامات اخلاقی همیشه متفکرانه ، مهربانانه ، آغشته به احترام به دیگران و توجه به آنها است. رفتار بر اساس وجدان و گفتن حقیقت گاهی می تواند صدمات جبران ناپذیری به فرد، خانواده و روابط او با دیگران وارد کند. و با انجام یک کار "خوب" یا توصیه در لحظه ای مهم از زندگی - چه خطری را متحمل می شویم؟
این است که نقش وجدان در زندگی یک فرد پیچیده و مبهم است. که تحت تأثیر تربیت و خودآموزی، عواطف و تأثیرات، تقویت همراه با رشد اراده و موقعیت شخصی شکل می گیرد، باید محکم و هوشیار و در عین حال مهربان و پاسخگو باشد. و این ویژگی را باید در خود پرورش داد، درستی اعمال خود را با اصول درونی و منافع دیگران سنجید، به صدای وجدان خود گوش داد. گاهی اوقات این صدا آرام است و تشخیص آن دشوار است، در جمعیت های پر سر و صدا غرق می شود، با صداهای رادیو و تلویزیون غرق می شود، با روزنامه ها، مجلات و پچ پچ های خالی قطع می شود. اما با خودمان تنها مانده ایم، می توانیم آن را بشنویم. و به خود و وجدان خود وفادار بمانید.
در مورد وجدان
وجدان خصوصیت شخصیت انسان است. وجدان حس حقیقت است، ندای درونی که در وجود هر فردی وجود دارد و راهنمای اوست.
مشکل متن را می توان به صورت زیر نشان داد. وجدان به هر یک از ما آن دسته از اعمال را دیکته می کند، آن هنجارهای رفتاری که به همه ما اجازه می دهد در کنار هم، در کنار هم زندگی کنیم، بدون اینکه به فضای زندگی دیگری تجاوز کنیم، چه همکلاسی، همکلاسی در دانشگاه، یا همکار در دانشگاه. یک تیم کاری و در طول زندگی، اعمال خوب و بد خود را با وجدان خود می سنجیم.
در مورد این مشکل، اجازه دهید موارد زیر را بیان کنیم. همه ما نسبت به خود احساس خوبی داریم و معتقدیم که شایسته احترام دیگران هستیم و به درستی آن را به دست آورده ایم. اما در عین حال، ما با ویژگی هایی مانند خودخواهی، حسادت، خودخواهی مشخص می شویم. گاهی اوقات با یک حس شادی پنهانی با شکست های دیگران در زندگی روبرو می شویم. آن وقت وجدان ما یعنی حس حقیقت در ما ساکت می شود. در این صورت به یک اقدام غیرصادقانه نزدیک شده ایم که می تواند مخرب ترین عواقب را داشته باشد. اما همه باید این شهامت را داشته باشند که به خود بگویند: «بله، من طبق وجدانم عمل نکردم و باید خجالت بکشم. آنچه اتفاق افتاده قابل بازگشت نیست، اما من سعی خواهم کرد اشتباه خود را تصحیح کنم و در مقابل کسی که اعتمادش را توجیه نکردم تاوان گناهم را جبران کنم.»
موضع نویسنده به شرح زیر بیان شده است. مردم سرنوشت متفاوتی دارند، همه به دنبال مکانی در زیر نور خورشید هستند و این طبیعی است. اما یک خط مشخص وجود دارد که تحت هیچ شرایطی نمی توان بدون آسیب رساندن به خود یا وجدان خود از آن عبور کرد. این صفتی است که عزت را از آبروی جدا می کند، میل به تحقق وعده داده شده را از اطمینان های دروغین، سخت کوشی و عزم را از "بال زدن" از جایی به مکان دیگر در جستجوی نان آسان جدا می کند. و در اساس هر خوبی که در یک فرد است، وجدان او نهفته است، یعنی توانایی ارزیابی انتقادی، بی طرفانه خود، موقعیت های خود و تصمیم گیری در مورد آنچه در این زندگی نیاز دارد. موفقیت و شغل (اغلب به هر قیمتی) یا فرصتی که شما را یک مرد شرافتمند خطاب کنید و در کل به خاطر وجدان آشفته خود آرام بخوابید.
من با موضع نویسنده موافقم و صحت آن را با استدلال اول تأیید می کنم. اگر به تاریخ کشورمان رجوع کنیم، خواهیم دید که تبدیل آن از یک کشور کشاورزی، با اشکال محافظه کارانه زندگی، به یک قدرت بزرگ صنعتی، به لطف تلاش فداکارانه هموطنانمان که تأسیسات صنعتی ساختند، فضا را کاوش کردند، ممکن شد. و خاک بکر را پرورش داد. این افراد با وجدان و احساس وظیفه هدایت می شدند که در این کلمات تجسم یافته بود: "اگر من نه، پس کی؟"
نمونه دوم که صحت موضع نویسنده را تأیید می کند از رمان «جنگ و صلح» اثر ال. تولستوی می آید. شاهزاده آندری بولکونسکی، در زمان جستجوی موفقیت در زندگی، داوطلبانه به جنگ می رود و همسر باردار خود را تحت سرپرستی پدرش، مردی با شخصیت دشوار، در وضعیتی درمانده رها می کند. مرگ پرنسس لیزا نتیجه شرایط غم انگیز از جمله رفتار خودخواهانه شوهرش است. شاهزاده آندری، در هنگام تشییع جنازه همسرش، عمق گناه او را درک می کند و این احساس او را تا پایان عمر آزار می دهد.
می توانید انشا را با کلماتی از داستان "انگور فرنگی" چخوف به پایان برسانید: "لازم است که پشت در هر شخص راضی و خوشحال کسی با چکش باشد..." این "کسی" باید وجدان ما باشد که به آن می پردازیم. ما اغلب بدهکار هستیم
اینجا جستجو شد:
- انشا با موضوع وجدان
- انشا وجدان
- وجدان هست انشا شرم هم هست
