Suuri italialainen runoilija.

Syntynyt vuonna 1304 firenzeläisen notaarin perheeseen. Petrarch opiskeli lakia Bolognan ja Montpellierin yliopistoissa. Vuonna 1309 hänet vihittiin Avignonissa, missä silloin sijaitsi paavien asuinpaikka. 1330-luvun alussa. matkusti ympäri Eurooppaa. Vuonna 1337 hän paastoi Roomaan.

Vuosina 1337-1341 asui Vauclusen kylässä, missä hän loi monia teoksiaan. Tänä aikana Petrarka kirjoitti Afrikan, latinaksi mammuttiteoksen, joka kertoo tarinan Rooman Karthagon valloituksesta. Petrarka haaveili Italian yhdistämisestä ja yritti saada keisari Kaarle IV:n yhdistämään hajallaan olevat Italian maat hänen valtaansa. Petrarka luotti sekä paaviin että Napolin kuninkaan. Koska hänen poliittinen uskollisuutensa oli epävarma, hän epäonnistui yrityksissään jouduttaa maan yhdistämistä.

Petrarka oli suuri antiikin kirjallisuuden ja filologian asiantuntija. Muinainen kulttuuri ruokki Petrarkan ajattelua ja luovuutta. Petrarka kirjoitti useita moraalisia ja eettisiä tutkielmia, joissa hän vaati täysin erilaista elämäntapaa: yhdessä hän ylisti "turvallista vapaa-aikaa", joka on omistettu tieteen ja taiteen tavoittelulle, toisessa luostarista askeettisuudesta.

Tutkielmassaan "Koko onnea vastaan" hän kirjoittaa maallisen elämän hauraudesta, mutta paljastaa kiinnostuksensa ihmispersoonallisuutta kohtaan. Kirjassaan On True Wisdom Petrarka kyseenalaistaa väitteen, jonka mukaan filosofia on teologian palvelijattare, väittäen, että filosofian todellinen päämäärä on itsetuntemus. Tutkielmassa ”Salaisuus” Petrarka yrittää ratkaista sielussaan olevan pääkonfliktin - maallisten pyrkimysten ja humanistisen maailmankatsomuksen ristiriidan St. Augustine.

Petrarkan rikkaasta latinalaisesta perinnöstä huolimatta hänen maailmanlaajuinen maineensa perustuu hänen italialaisiin runollisiin teoksiinsa, joiden tehtävänä Petrarkka näkee kauniin ja julman naisen ylistämisen. Petrarka kirjoitti monia sonetteja rakastajalleen Lauralle, jonka hän tapasi vuonna 1327. Petrarch omisti Lauralle runoja hänen kuolemaansa saakka vuonna 1348 ja kymmenen vuotta hänen kuolemansa jälkeen.

Siten sonettien kokoelma on jaettu kahteen osaan: Lauran "elämää varten" ja "kuolemaa varten". Petrarkan runoissa Laurasta tulee puhtauden ja hyveen allegoria menettämättä todellisia piirteitään. Petrarka kirjoittaa rakkauden puhdistavasta ja jalostavasta vaikutuksesta Lauraa kohtaan hänen sielussaan. Petrarch vietti elämänsä viimeiset vuodet Italiassa matkustaen paljon. Runoilija kuoli vuonna 1374.

Esseet:

Petrarch F. Valitut sonetit ja kanzonit venäläisten kirjailijoiden käännöksissä, Pietari, 1898;

Petrarch F. Omaelämäkerta, tunnustus, sonetit. M., 1915.

Kuvitukset:

Petrarkan muotokuva.

Petrarka Francesco (1304-1374), italialainen runoilija

Syntynyt Arezzossa notaarin perheeseen. Vuonna 1312 perhe muutti Arezzosta Avignoniin.
Hän sai koulutuksensa ensin Montpellierissä ja sitten Bolognan yliopistossa. Hän kuitenkin vihasi lakia. Siksi rakkaidensa kuoleman jälkeen hän lopetti opinnot ja palasi Avignoniin. Hän hyväksyi kirkollisen arvonimen, joka antoi hänelle pääsyn paavin hoviin (1326). Petrarka ihastui hovielämän loistoon.

Vuonna 1327 St. Clara tapasi kauniin nuoren naisen, jolle hän lauloi runoissaan. Hänen kokoelmansa ”Laulujen kirja” koostuu soneteista, kanzoneista, sektiineistä, balladeista, madrigaaleista, jotka ylistävät hänen idealisoitua rakkautta Lauraa. Hän oli naimisissa oleva nainen, jolla oli 11 lasta ja kieltäytyi ryhtymästä rakastajattareksi. "Laulaja Lauran" maine toi hänelle vaikutusvaltaisten henkilöiden, erityisesti Colonnan perheen, holhouksen. Vuonna 1330 Petrarka tuli Giovanni Colonnan palvelukseen, joka antoi runoilijalle mahdollisuuden opiskella muinaisia ​​kirjailijoita. Hän keräsi kirjaston, kopioi muinaisten kirjailijoiden käsikirjoituksia ja jopa sävelsi komedian "Filologia" jäljitellen Terenceä (ei säilynyt).

Vuonna 1333 Petrarka matkusti Ranskan, Flanderin ja Saksan halki. Hän tutki kaikkialla monumentteja ja etsi muinaisia ​​käsikirjoituksia. Vuodesta 1337 lähtien hän vietti usein päivänsä yksinäisyydessä kotonaan Vauclusessa lähellä Avignonia.

Hän vietti elämänsä viimeiset kaksikymmentä vuotta (vuodesta 1353) ensin Milanossa, sitten Venetsiassa ja Padovassa.

"Afrikan" lisäksi runoilija loi 12 eklogaa (1346-1356) jäljitellen Vergiliusin "Bucolics". Suurin osa heistä oli luonteeltaan syyttäviä.

Erityinen paikka hänen työssään oli historiallisilla teoksilla, joissa hän yritti tiivistää aikalaistensa hajanaiset tiedot: "Kuuluisista miehistä", "Muistatettavista asioista" jne.

Dialogi "Minun salaisuuteni tai keskustelujen kirja maailman halveksunnasta" on hänen henkinen omaelämäkerta.

Petrarka

Petrarka

PETRARCA Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) - kuuluisa italialainen runoilija, vanhemman humanistisukupolven pää (katso). Firenzen notaarin Petracon poika, Danten ystävä ja poliittinen kumppani (katso). R. Arezzossa. Opiskeli lakia Montpellierissä ja Bolognassa; Avignonissa (paavin asuinpaikka vuodesta 1309) hän astui papiston palvelukseen, mikä antoi hänelle pääsyn paavin hoviin, ja astui kardinaali Colonnan palvelukseen (1330). P. täydensi koulutustaan ​​matkalla Ranskaan, Flanderiin ja Saksaan (1332-1333), mikä toi hänelle joukon arvokkaita tuttavuuksia tieteellisessä maailmassa. Vuonna 1337 P. vieraili Roomassa ensimmäistä kertaa, mikä teki häneen valtavan vaikutuksen muinaisilla ja kristillisillä monumenteilla. Tyytymätön Avignonin tyhjään ja meluisaan elämään P. jäi eläkkeelle Vauclusen kylään, jossa hän asui täydellisessä yksinäisyydessä 4 vuotta (1337-1341) ja palasi myöhemmin usein tänne lepoa ja luovaa työtä varten. Suurin osa P:n teoksista on kirjoitettu tai suunniteltu Vauclusessa, mukaan lukien latinalainen eepos. "Afrikka" (9 kirjaa, 1338-1342), ylistää roomalaisen komentajan Scipion Karthagon valloitusta. Jo ennen valmistumistaan ​​"Afrikka" toi P.:lle suuren runoilijan kunnian ja kruunattiin laakeriseppeleellä Roomassa Capitoliumissa, kuten antiikin suurmiehet (1341). Tästä hetkestä lähtien Petrarkasta tulee koko kulttuurimaailman henkinen johtaja. Hän asuu vuorotellen Italiassa ja Avignonissa; Italialaiset ja ulkomaiset hallitsijat kutsuvat P.:n luokseen, antavat hänelle kunnian ja lahjoja ja pyytävät häneltä neuvoja.
P. käytti vertaansa vailla olevaa asemaansa kirjailijana ja tiedemiehenä vaikuttaakseen poliittisiin asioihin. Hän vakuutti paavit Benedictus XII:n (1336) ja Klemens VI:n (1342) siirtämään valtaistuimensa Roomaan ja kehotti keisari Kaarle IV:tä yhdistämään Italian (1351-1363) jne. Mutta melkein kaikki P:n poliittinen toiminta oli hedelmätöntä. hänen poliittisten näkemystensä selkeyden ja lujuuden puutteesta. Koska P. oli Danten tavoin intohimoinen patriootti, Italian kansallisen yhtenäisyyden ideologi, hän uskoi tämän yhdistymisen hoitamisen paaville, sitten keisarille, sitten napolin kuninkaalle Robertille. Unelmoimalla muinaisen Rooman suuruuden elvyttämisestä hän joko saarnasi Rooman tasavallan palauttamisesta tukemalla Cola di Rienzin "tribuunin" (1347) seikkailua tai propagoi yhtä kiihkeästi ajatusta Rooman valtakunnasta.
P.:n valtava auktoriteetti perustui ensisijaisesti hänen tieteelliseen toimintaansa. P. oli ensimmäinen humanisti Euroopassa, antiikin kulttuurin asiantuntija ja klassisen filologian perustaja. Hän omisti koko elämänsä muinaisten käsikirjoitusten etsimiseen, tulkitsemiseen ja tulkintaan. Eniten hän rakasti ja tunsi Ciceroa ja Vergiliusa, joita hän kutsui "isäkseen" ja "veljekseen".
P:n antiikin ihailu oli lähes taikauskoista. Hän ei oppinut vain kieltä. ja tyyli, mutta myös muinaisten kirjailijoiden ajattelutapa, kirjoitti heille kirjeitä ystävinä, lainasi heitä joka askeleella. Muinainen kirjallisuus ei ruokkinut vain hänen mielikuvitustaan, vaan myös poliittista ja filosofista ajattelua. Se auttoi muotoilemaan rahatalouden ja kapitalististen suhteiden kehityksen synnyttämiä ideologisia suuntauksia. Antiikissa P. etsi tukea porvarilliselle individualismilleen ja nationalismilleen, maallisen elämän kultille ja itsenäiselle ihmispersoonallisuudelle. Antiikki auttoi häntä luomaan perustan uudelle maalliselle porvarilliselle kulttuurille.
Mutta tämä militantti individualisti, joka nosti persoonallisuutensa esiin, ihaili sen monimutkaisuutta ja monipuolisuutta, tämä vakuuttunut pakana, joka etsi kaikkialta kaikuja jumalistamansa antiikista ja pyrki rakentamaan modernia elämää muinaisella tavalla, menetti ideologisen eheyden ja johdonmukaisuus, ei kyennyt katkaisemaan lankoja yhdistäen hänet keskiaikaiseen kulttuuriin. Humanistin kuoren alla P.:ssä asui uskova katolilainen, joka kantoi raskaan taakan luostarista, askeettisista näkemyksistä ja ennakkoluuloista. Kaikki P.:n teokset ovat näiden ristiriitaisuuksien läpäisemiä, ja niitä leimaa halu yhdistää eklektisesti feodaalikirkon ja porvarillis-humanistisen kulttuurin elementtejä.
Tässä suhteessa erittäin kiinnostavia ovat P:n moraaliset ja filosofiset tutkielmat, jotka on kirjoitettu latinaksi. P. on ristiriidassa itsensä kanssa joka vaiheessa. Jos hän siis tutkielmassa "Yksinäiselämästä" (De vita solitaria, 1346) esittää yksinäisyyden ylistyksen varjolla puhtaasti humanistisen "turvallisen vapaa-ajan" ihanteen, joka on omistettu tieteelle ja kirjallisuudelle, niin seuraavassa kirja ”Luostarin vapaa-ajasta” (De otio religiosorum, 1347) hän paljastaa askeettisen saarnaamisen maailman turhuudesta ja paeta sen kiusauksista; mutta, jopa ylistäen luostaruutta, P. pysyy humanistina, koska hän ei näe sen olemusta hurskauden teoissa, vaan filosofisessa mietiskelyssä. Samat ristiriidat läpäisevät tutkielman "Lääkkeistä kaikkea onnea vastaan" (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366), jossa P. opettaa keskiaikaisten moralistien tapaan kaiken olemassa olevan haurautta ja kohtalon epävakautta, pidättyy nauttimasta maallisista hyödyistä, häiritsee taivaallisten saavutuksia, mutta osoittaa samalla suurta kiinnostusta maallista elämää ja omaa persoonallisuutta kohtaan. Lopuksi, tutkielmassa ”Todesta viisaudesta” (De vera sapientia) P. arvostelee kiivaasti keskiaikaista tiedettä ja esittää filosofian tavoitteeksi ei tuntea Jumalaa, vaan itsensä tuntemisen, ihmisen tutkimuksen, jonka pitäisi tarjota vahva tukea uutta - porvarillista - moraalia.
Mutta silmiinpistävin ilmaus P.:n psyyken ristiriitaisuuksista on hänen kuuluisa kirjansa "Maailman halveksunnasta" (De contemptu mundi, 1343), jota muuten kutsutaan "Salaiseksi" (Secretum). Rakennettu vuoropuhelun muotoon kirjailijan ja siunatun välillä. Augustine, joka oli yksi P:n suosikkikirjailijoista, paljastaa hämmästyttävällä voimalla P.:n henkisen erimielisyyden ja ahdistavan melankolian (acidian), hänen voimattomuutensa sovittaa yhteen vanha ja uusi ihminen itsessään ja samalla hänen haluttomuutensa luopua maallisista ajatuksista tiedon, rakkauden, vaurauden ja maineen janosta. Niin. arr. Kaksintaistelussa uskonnollis-askeettista maailmankuvaa personoivan Augustinuksen kanssa voittaa kuitenkin P.:n humanistinen maailmankuva, jolla on epäilemättä johtava rooli hänen pyrkimystensa ristiriitaisessa kompleksissa.
P.:n latinalaisista teoksista on mainittavien lisäksi mainittava: 4 kirjaa hänen kirjeistään, jotka on osoitettu joko todellisille tai kuvitteellisille henkilöille - ainutlaatuinen kirjallinen genre, joka on saanut vaikutteita Ciceron ja Senecan sekä nauttivat valtavasta menestyksestä sekä mestarillisen latinalaisen tyylinsä että monimuotoisuuden ja ajankohtaisen sisältönsä ansiosta (kirjaimet "ilman osoitetta" - sine titulo - ovat erityisen mielenkiintoisia, täynnä teräviä satiirisia hyökkäyksiä paavin pääkaupungin turmeltunutta moraalia vastaan ​​- tämä "uusi Babylon"); 3 kirjaa runollisia viestejä (epistolae) (erityisen kuuluisa on kirje 1.7, jossa P. kertoo Jacopo Colonnasta rakkautensa piinasta); 12 eklogaa, jotka on kirjoitettu jäljittelemällä Vergilius-bukoliikkia; useita poleemisia teoksia ("invektiivisiä") ja P.:n eri yhteyksissä pitämiä puheita (erityisen kiinnostava on P.:n kruunauksessa Capitolissa pitämä puhe runouden olemuksesta, jossa hän julistaa allegorian olemukseen runoudesta). Erityisesti on syytä mainita P.:n kaksi suurta historiallista teosta: "Kuuluisista miehistä" (De viris illustribus) - sarja kuuluisien antiikin ihmisten elämäkertoja, jonka P. piti antiikin Rooman tieteellisenä ylistyksenä, ja " Ikimuistoisista asioista” (De rebus memorandis, 4 kirjaa) - kokoelma anekdoottisia otteita latinalaisilta kirjailijoilta sekä anekdootteja modernista elämästä, ryhmiteltynä moraalisten otsikoiden alle. Kokonainen tutkielma tämän teoksen toisessa kirjassa on omistettu nokkeluudelle ja vitseille, ja lukuisten tämän tutkielman kuvien avulla voimme tunnistaa P.:n latinankielisen lyhyen novellianekdootin genren luojaksi, joka oli edelleen kehitetty Poggion "Facetiuksessa" (1450) (katso). P.:n teosten joukossa on hyvin erityinen paikka hänen "syyrialaisella oppaallaan" (Itinerarium Syriacum) - kuvaus nähtävyyksistä matkalla Genovasta Palestiinaan - jossa uskonnollinen kiinnostus väistää valistunutta matkailijaa ja uteliaisuutta. keskiaikainen pyhiinvaeltaja korvataan porvarillisella turistilla.
Jos P.:n latinalaisilla teoksilla on enemmän historiallista merkitystä, niin hänen maailmankuulunsa runoilijana perustuu yksinomaan hänen italialaisiin runoihinsa. P. itse kohteli heitä halveksuvasti "pikkuasioihin", "rihmaisuihin", joita hän ei kirjoittanut yleisölle, vaan itselleen, pyrkien "jollakin tavalla, ei kuuluisuuden vuoksi, helpottaa surullista sydäntä". Spontaanius, syvä vilpittömyys italialainen. P.:n runot määrittelivät niiden valtavan vaikutuksen aikalaisiin ja myöhempiin sukupolviin.
Kuten kaikki edeltäjänsä, provencelaiset ja italialaiset, P. näkee runouden tehtävänä kauniin ja julman "Madonnan" (rouvan) ylistämisessä. Hän kutsuu rakastettuaan Lauraan ja kertoo hänestä vain, että näki hänet ensimmäisen kerran Santa Chiaran kirkossa 6. huhtikuuta 1327 ja että täsmälleen 21 vuotta myöhemmin hän kuoli, minkä jälkeen hän lauloi hänelle ylistystä vielä 10 vuotta ja kokosi kokoelman hänelle omistetut sonetit ja kanzonit (yleensä nimeltään "Canzoniere") kahteen osaan: "Madonna Lauran elämälle" ja "Madonna Lauran kuolemalle". Kuten runoilijat ”dolce stil nuovo” (ks.), P. idealisoi Lauran, tekee hänestä kaikkien täydellisyyksien keskipisteen, toteaa hänen kauneutensa puhdistavan ja jalostavan vaikutuksen hänen psyykeensä. Mutta Laura ei menetä todellisia ääriviivojaan, ei tule allegorista hahmoa, totuuden ja hyveen eteeristä symbolia. Hän pysyy todellisena kauniina naisena, jota runoilija ihailee kuin taiteilijaa, joka löytää uusia värejä kuvaamaan kauneuttaan, vangitsee sen, mikä on omituista ja ainutlaatuista hänen annetussa asennossaan, tässä tilanteessa. Nämä Petrarkan kokemukset ovat tärkein ja ainoa sisältö kokoelmassa "Canzoniere", jota voidaan kutsua Petrarkin aidoksi "runolliseksi tunnustukseksi", joka paljastaa hänen psyykensä ristiriidat, saman tuskallisen jaon vanhan ja uuden moraalin, aistillisen rakkauden välillä. ja tietoisuus sen syntisyydestä. Petrarka kuvaa mestarillisesti kamppailua omien tunteidensa kanssa, turhaa halua tukahduttaa se. Siten P:n tietoisuutta hallitseva ideologinen konflikti tuo draamaa hänen rakkauslyriikoihinsa, aiheuttaa kuvien dynamiikkaa, jotka kasvavat, törmäävät ja muuttuvat omaksi vastakohtakseen. Tämä kamppailu päättyy ymmärtämiseen, että konflikti on ratkaisematon. Kuolleelle Lauralle omistetun Canzonieren toisessa osassa valitukset hänen rakkaansa julmuudesta korvataan surulla hänen menetyksestään. Rakkaan kuvasta tulee elävämpi ja koskettavampi. Laura luopuu "julman" Madonnan hahmosta, joka juontaa juurensa trubaduurien hovilauluihin. Porvarillinen spontaanius kukistaa ritarillisen asennon. Samalla päättyy myös intohimoinen taistelu tunnetta vastaan, koska tämä tunne on henkistynyt, puhdistettu kaikesta maallisesta. Tämä luo uuden ristiriidan, joka toisinaan elvyttää vanhan konfliktin. Runoilija tajuaa rakkautensa syntisen Jumalan katseesta nauttivaa "pyhimystä" Lauraa kohtaan ja pyytää Neitsyt Mariaa anomaan hänelle anteeksiantoa. Tietty epäjohdonmukaisuus on ominaista myös taiteelliselle muodolle "Canzoniere". Aloittaen "dolce stil nuovo" "tummasta" tyylistä, P. luo kanzoneja, jotka hämmästyttävät hienostuneisuudellaan ja muodon selkeydellä. Hän viimeistelee runonsa huolellisesti ja huolehtii niiden melodiasta ja taiteellisesta läpinäkyvyydestä. Samalla P.:n kanzoneille on ominaista tarkkuuden elementit. Ne sisältävät usein hienostuneita vastakohtia, reheviä metaforia, leikkejä sanoilla ja riimejä, jotka tarkkuusmassiivisuudellaan tukahduttavat runoilijan lyyrisen impulssin. ”Canzonieren” kuville on ominaista suuri näkyvyys ja konkreettisuus, ja samalla niiden selkeät ääriviivat joskus hämärtyvät retorisen vaikutelman virrassa. 1500-luvulla ("petrarkistit") ja barokin aikakaudella tämä P.:n luovuuden toinen puoli sai erityisen suosiota rappeutuneen aristokraattisen kulttuurin pohjalta. Hän ei kuitenkaan ole Canzonieren juontaja. Intohimoinen synteesin etsintä, ristiriitojen sovittaminen saa P.:n elämänsä lopussa palaamaan takaisin vanhaan runolliseen perinteeseen. Hän siirtyy rakkauslyriikan "matalasta" genrestä moraalisen ja allegorisen runon "korkeaksi" genreen Danten ja hänen jäljittelijöidensä tavalla. Vuonna 1356 hän aloittaa terzas-runon ”Triumfit” (I trionfi), jossa hän yrittää liittää Lauran apoteoosin, puhtauden ja pyhyyden ruumiillistuksen, kuvaan ihmiskunnan kohtaloista. Mutta 1300-luvun toisen puoliskon porvaristolle. niin oppinut ja allegorinen. runous oli ohitettu vaihe, eikä P:n suunnitelmaa kruunannut menestys.
P.:n sanoitusten historiallinen merkitys tiivistyy italialaisen runouden vapauttamiseen mystiikasta, abstraktiosta ja allegorismista (dolce stil nuovo). Ensimmäistä kertaa P.:n rakkauslyriikoista tuli objektiivinen perustelu ja ylistys todelliselle, maalliselle intohimolle. Tästä johtuen sillä oli valtava rooli porvarillis-humanistisen maailmankuvan levittämisessä ja vakiinnuttamisessa hedonismillaan, individualismillaan ja maallisten siteiden kuntouttamisessa, mikä aiheutti jäljitelmiä kaikissa Euroopan maissa.
Mutta P. ei ollut vain rakkauden laulaja. Hän oli isänmaallinen runoilija, kansalainen, yhdistyneen suuren Italian ideologi, Rooman kunnian perillinen, "kansakuntien mentori". Hänen kappaleistaan ​​"Italia mia" ja "Spirito gentil" tuli vuosisatojen ajan kaikkien italialaisten patrioottien, Italian yhdistämisen puolesta taistelijoiden uskon symboli. Meidän päivinämme fasistit sisällyttivät P.:n edeltäjiensä joukkoon, spekuloivat demagogisesti P.:n nationalismilla, joka hänen aikakautensa oli syvästi edistyksellinen tosiasia, mutta nykyään on ase taistelussa kasvavaa kansainvälistä työväenliikettä vastaan. luokka, joka tuo rappeutuvan, taantumuksellisen porvariston kuoleman. Bibliografia:

minä Venäjänkieliset käännökset: Valitut sonetit ja kanzonit venäläisten kirjailijoiden käännöksissä, Pietari, 1898 (A. N. Chudinovin venäläinen luokkahuonekirjasto); Omaelämäkerta - Tunnustus - Sonetit, käännös. M. Gershenzon ja Vyach. Ivanova, toim. M. ja S. Sabashnikov, M., 1915; P:n teoksia italiaksi. ja latinaa kieli on erittäin suuri määrä julkaisuja. Täydellinen kokoelma teokset: 1554, 1581 (ja aikaisemmin); kansallinen painos: 1926 et seq. P.:n kirjeet: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae, toim. G. Fracassetti, 3 v., Firenze, 1859-1863; italiaksi kielellä, muistiinpanoilla G. Fracassetti, 5 v., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testounico originario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Roma, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (kätevin painos); Die Triumph Fr. Petrarca's in kritischem Texte, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse di F. Petrarca o a lui attribuite raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.

II. Korelin M., Petrarka poliitikkona, "Venäläinen ajatus", 1888, kirja. V ja VIII; Hänen, F. Petrarchin maailmankatsomus, Moskova, 1899; His, Early Italian Humanism, Vol. II, F. Petrarch, His Critics and Biographers, toim. 2., Pietari, 1914; Gaspari A., Italian kirjallisuuden historia, osa I, M., 1895, ch. XIII ja XIV; Gershenzon M., Petrarch, "Kirja lukemiseen keskiajan historiasta", toimittanut prof. Vinogradov, numero IV, Moskova, 1899; Shepelevich L., Petrarchin kuudessadan vuosipäivän kunniaksi, "Eurooppatiedote", 1904, XI; Hänen sama, Petrarkan isänmaallisuus, kirjassa. "Historia- ja kirjallisuustutkimus", Pietari, 1905; Veselovsky Al-dr., Petrarka runollisessa tunnustuksessa "Canzoniere", M., 1905, ja "Koottu. koostumus." A. N. Veselovsky, osa IV, numero I, Pietari, 1909 (paras venäläinen teos Petrarkasta); Nekrasov A.I., F. Petrarchin rakkauslyriikat, Varsova, 1912; Charsky E., Petrarch (humanistinen runoilija), painos "Grani", Berliini, 1923; Zumbini V., Studi sul Petrarca, Napoli, 1878; Sama, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Paris, 1892; Mezieres A., Petrarque, nouv. toim., P., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull’Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio kritiko sul Petrarca, 6-a toim., Napoli, 1927; Croce V., Sulla poesia del Petrarca, kokoelmassa. "Atti della r. Accademia di scienze morali e politiche", v. LII, Napoli, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. "Il canzoniere" ja "I trionfi", Milano, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2-a toim., Milano, 1930; Penco E., Il Pertarca viaggiatore, toim. rikattu., Geneve, 1932.

III. Hortis A., Catalogo delle opere di Fr. Petrarca, Trieste, 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petraarchesca - "Manuale Dantesco", v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; Fowler M., Cornell Universille testamentatun Petrarch-kokoelman katalogi. W. Fisken kirjasto, Oxford, 1917. Katso myös taiteen bibliografia. "Renessanssi".

Kirjallinen tietosanakirja. - 11 t.; M.: Kommunistisen Akatemian kustantamo, Neuvostoliiton tietosanakirja, kaunokirjallisuus. Toimittanut V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Petrarka

(Petrarca) Francesco (oikea nimi Petracco; 1304, Arezzo - 1374, Arqua, lähellä Padovaa), italialainen runoilija. Syntyi Danten poliittisen liittolaisen perheeseen, joka samalla karkotettiin Firenzestä. Lapsena hän opiskeli latinaa ja antiikin roomalaista kirjallisuutta. Valmistuttuaan Bolognan yliopistosta hänestä tuli pappi ja hän palveli Avignonissa, missä tuolloin sijaitsi paavin valtaistuin.

Runoilijan itsensä säveltämän legendan mukaan hän aloitti runouden kirjoittamisen sen jälkeen, kun hän 6. huhtikuuta 1327 tapasi Avignonin Saint-Clairin kirkossa nuoren naisen, johon hän rakastui ja jota hän lauloi monta vuotta. Lauran nimi. Legenda muistuttaa osittain Danten rakkaustarinaa Beatriceen, joten jotkut tutkijat epäilevät Lauran olemassaoloa ja pitävät häntä Beatricen tavoin filosofisena. symboli. Runokirjaa, jota kirjoittaja kirjoitti noin puoli vuosisataa (1327-70) ja jonka hän jakoi kahteen osaan - "Madonna Lauran elämästä" ja "Madonna Lauran kuolemasta" - kutsutaan yleensä nimellä "Canzoniere" " ("Laulukirja"). Tämä on runoilijan kuuluisin teos, ja se koostuu 317:stä sonetit, 29 canzon, 9 sekstiini, 7 balladeja ja 4 madrigalit.

Jos "Canzoniere" ja allegorinen runo "Triumphs" (julkaistu vuonna 1470) on kirjoitettu italiaksi, niin loput runoilijan teokset on kirjoitettu latinaksi: tutkielmat "Loistavista miehistä" (alkoi vuonna 1337), "Muistatettavista asioista" ” (alkoi 1342-43), ”Yksinäisestä elämästä” (1345-47), ”Luostarin vapaa-ajasta” (1346-47), eeppinen runo ”Afrikka” (1338-42), filosofinen dialogi ”Halvikosta” maailman puolesta" (1342-43), eklogit "Bucolics" (1345-47), "Runolliset epistolit" (alkoi vuonna 1345).
Petrarkan työ on vaihtelevaa, mutta juuri sonetit toivat kirjailijalle koko italialaisen mainetta hänen elinaikanaan: vuonna 1341 hänet tunnustettiin runoilijan palkinnon saajiksi ja kruunattiin Roomassa laakeriseppeleellä (yksi nimen Laura merkityksistä on "laakeri" ”, kunnian symboli). Juuri sonetit toivat hänelle kuolemanjälkeisen eurooppalaisen mainetta: Petrarchin popularisoimaa ja parantamaa italialaista sonettimuotoa kutsutaan nykyään hänen kunniakseen "Petrarchaniksi".

Kirjallisuus ja kieli. Nykyaikainen kuvitettu tietosanakirja. - M.: Rosman. Toimittanut prof. Gorkina A.P. 2006 .

Francesco Petrarch on 1300-luvun italialainen runoilija, josta tuli varhaisen humanismin perustaja. Calabrialainen kirjailija-munkki Barlaam piti mentorina, ja hänellä oli tärkeä rooli Italian protorenessanssissa ja hänestä tuli keskiajan kulttirunoilija.

Francesco Petrarch syntyi Arezzossa 20. heinäkuuta 1304. Hänen isänsä oli Pietro di ser Parenzo, firenzeläinen asianajaja, joka karkotettiin Firenzestä samaan aikaan Danten kanssa "valkoisen" puolueen tukemisesta. Parenzolla oli lempinimi "Petracco" - luultavasti tämän vuoksi runoilijan salanimi muodostettiin myöhemmin. Parenzon perhe muutti Toscanan kaupungista toiseen, ja kun Francesco oli yhdeksänvuotias, he asettuivat Avignoniin Ranskaan. Myöhemmin Petrarkan äiti muutti naapurikaupunkiin Carpentrasiin.

Avignonissa poika aloitti koulunkäynnin, opiskeli latinaa ja alkoi kiinnostua roomalaisen kirjallisuuden teoksista. Vuonna 1319 Francesco valmistui koulusta, minkä jälkeen hänen isänsä neuvoi häntä opiskelemaan lakia. Vaikka oikeuskäytäntö ei ollut lähellä Francescoa, kaveri täytti isänsä toiveet astumalla Montpellieriin ja pian Bolognan yliopistoon. Vuonna 1326 Petrarkan isä kuoli, ja nuori mies itse tajusi lopulta, että klassiset kirjailijat olivat hänelle paljon mielenkiintoisempia kuin lainsäädäntötoimet.

Ainoa perintö, jonka Francesco sai isänsä kuoleman jälkeen, oli Vergiliusin teosten käsikirjoitus. Osittain vaikean taloudellisen tilanteen, osittain hengellisen valaistumisen halun vuoksi, Petrarka päätti yliopistosta valmistuttuaan ottaa vastaan ​​pappeuden. Italialainen asettui paavin hoviin Avignonissa ja tuli läheiseksi arvovaltaisen Colonna-suvun edustajiin (Giacomo Colonna on ystävä yliopisto-ajalta).

Vuonna 1327 Francesco näki ensimmäisen kerran Laura de Noven, jonka onneton rakkaus sai hänet kirjoittamaan runoutta, jota pidettiin italialaisten sonettien huippuosaamisena.

Luominen

Petrarkan suurin suosio tuli hänen italiaksi kirjoitetuista runollisista teoksistaan. Ylivoimainen osa on omistettu Laura de Noville (vaikka hänen koko nimensä on edelleen mysteeri, ja Laura de Nov on vain sopivin ehdokas Petrarkan muusan rooliin). Runoilija itse ilmoittaa vain, että hänen nimensä on Laura, jonka hän näki ensimmäisen kerran 6. huhtikuuta 1327 Santa Chiaran kirkossa, ja että tämä nainen kuoli 6. huhtikuuta 1348. Lauran kuoleman jälkeen Francesco lauloi tästä rakkaudesta kymmenen vuotta.

Lauralle omistettu kanzonien ja sonettien kokoelma on nimeltään "II Canzoniere" tai "Rime Sparse". Kokoelma koostuu kahdesta osasta. Vaikka suurin osa siihen sisältyvistä teoksista kuvaa Petrarkan rakkautta Lauraa kohtaan, ”Canzonieressa” oli tilaa myös useille muunsisältöisille runoille: uskonnollisille ja poliittisille. Jo ennen 1700-luvun alkua tämä kokoelma painettiin uudelleen kaksisataa kertaa. "Canzonieren" sisältämien sonettien arvostelut ovat kirjoittaneet eri maiden runoilijat ja tutkijat tunnustaen Francescon teosten kiistattoman merkityksen italialaisen ja maailman kirjallisuuden kehitykselle.

On huomionarvoista, että Petrarka itse ei ottanut italialaisia ​​runollisia teoksiaan vakavasti. Vaikka juuri runot takasivat menestystä yleisölle, ja alun perin Petrarka kirjoitti yksinomaan itselleen ja piti niitä pikkujutuina, jotka auttoivat häntä helpottamaan sieluaan. Mutta heidän vilpittömyytensä ja spontaanisuutensa vetosivat maailmanyhteisön makuun, ja sen seurauksena nämä teokset vaikuttivat sekä Petrarkan aikalaisiin että seuraavien sukupolvien kirjoittajiin.

Myös Petrarkan italiankielinen runo "Triumphs" tunnetaan laajasti, jossa hänen elämänfilosofiansa ilmaistaan. Siinä kirjailija puhuu allegorioiden avulla voittoketjusta: rakkaus voittaa ihmisen, siveys - rakkaus, kuolema - siveys, kunnia - kuolema, aika - kirkkaus ja lopuksi ikuisuus voittaa ajan.

Francescon italialaiset sonetit, kanzonit ja madrigalit vaikuttivat runouden lisäksi myös musiikkiin. 1300-luvun (renessanssin keston aikana) ja sitten 1800-luvun säveltäjät käyttivät näitä runoja musiikkiteostensa perustana. Hän esimerkiksi kirjoitti pianolle "Petrakan sonetit" runoilijan Lauralle omistettujen runojen syvän vaikutuksen alaisena.

Kirjat latinaksi

Francescon merkittäviä latinaksi kirjoitettuja teoksia ovat seuraavat kirjat:

• Omaelämäkerta "Epistola ad posteros" kirjeen muodossa tuleville sukupolville. Tässä teoksessa Petrarka esittelee tarinan elämästään ulkopuolelta (puhuu tärkeimmistä tapahtumista, jotka tapahtuivat hänen elämänsä varrella).

• Omaelämäkerta "De contempu mundi", joka tarkoittaa "halveksuntaa maailmaa kohtaan". Kirjoittaja kirjoitti tämän teoksen vuoropuhelun muodossa Pyhän Augustinuksen kanssa. Runoilijan toinen omaelämäkerta ei kerro niinkään hänen elämäntarinansa ulkoisista ilmenemismuodoista, vaan hänen sisäisestä kehityksestään, henkilökohtaisten halujen ja askeettisen moraalin välisestä kamppailusta ja niin edelleen. Dialogi Augustinuksen kanssa muuttuu eräänlaiseksi humanistisen ja uskonnollis-askeettisen maailmankatsomuksen kaksintaisteluksi, jossa humanismi kuitenkin voittaa.

• Inkektiivisiä (vihaisia ​​syyttäviä puheita) kulttuurin, politiikan ja uskonnon edustajia kohtaan. Petrarka oli yksi ensimmäisistä luovista hahmoista, joka pystyi katsomaan aikamme lausuntoja, opetuksia ja uskomuksia kriittisestä näkökulmasta. Näin ollen hänen kiusaaminen lääkäriä kohtaan, joka piti tiedettä kaunopuheisuutta ja runoutta tärkeämpänä, tunnetaan laajalti. Francesco vastusti myös lukuisia ranskalaisia ​​prelaatteja (korkeimman katolisen papiston edustajia), averroisteja (1200-luvun suositun filosofisen opetuksen seuraajia), menneitä roomalaisia ​​tiedemiehiä ja niin edelleen.

• "Kirjeet ilman osoitetta" ovat teoksia, joissa kirjailija arvostelee rohkeasti 1300-luvun Rooman turmeltunutta moraalia. Petrarka oli syvästi harras katolinen koko elämänsä ajan, mutta hän ei tuntenut kunnioitusta korkeinta papistoa kohtaan, jonka käyttäytymistä hän piti mahdottomana hyväksyä, eikä epäröinyt arvostella heitä avoimesti. "Kirjeet ilman osoitetta" on osoitettu joko fiktiivisille hahmoille tai todellisille ihmisille. Francesco lainasi ideoita tässä muodossa olevien teosten kirjoittamiseen Cicerolta ja Senecalta.
• "Afrikka" on eeppinen runo, joka on omistettu Scipion hyväksikäytölle. Se sisältää myös rukouksia ja katumuksen psalmeja.

Henkilökohtainen elämä

Petrarkan elämän rakkaus oli Laura, jonka henkilöllisyyttä ei ole vielä varmuudella selvitetty. Tavattuaan tämän tytön runoilija toivoi kolmen Avignonissa vietetyn vuoden ajan saavansa hänen satunnaisen katseensa kirkossa. Vuonna 1330 runoilija muutti Lombeen, ja seitsemän vuotta myöhemmin hän osti kartanon Vauclusesta asuakseen Lauran lähellä. Otettuaan pyhät käskyt Petraralla ei ollut oikeutta mennä naimisiin, mutta hän ei kaihtanut lihallisia suhteita muihin naisiin. Tarina kertoo, että Petrarkalla oli kaksi aviotonta lasta.

Laura itse oli ilmeisesti naimisissa oleva nainen, uskollinen vaimo ja yhdentoista lapsen äiti. Edellisen kerran runoilija näki rakkaansa 27. syyskuuta 1347, ja vuonna 1348 nainen kuoli.

Tarkkaa kuolinsyytä ei tunneta, mutta historioitsijat uskovat, että se saattoi olla rutto, joka tappoi suuren osan Avignonin väestöstä vuonna 1348. Lisäksi Laura olisi voinut kuolla uupumukseen toistuvien synnytysten ja tuberkuloosin vuoksi. Ei tiedetä, puhuiko Petrarka tunteista ja tiesikö Laura hänen olemassaolostaan.

Runoilijat huomauttavat, että jos Laurasta olisi tullut Francescon laillinen vaimo, hän tuskin olisi kirjoittanut niin monia sydämellisiä sonetteja hänen kunniakseen. Esimerkiksi Byron puhui tästä, samoin kuin Neuvostoliiton runoilija Igor Guberman. Heidän mielestään juuri hänen rakkaansa syrjäisyys, kyvyttömyys olla hänen kanssaan antoi Petrarchille mahdollisuuden kirjoittaa teoksia, joilla oli valtava vaikutus kaikkeen maailmankirjallisuuteen.

Kuolema

Jo Petrarchin elinaikana hänen kirjallisia teoksiaan arvostettiin yleisö, ja sen seurauksena hän sai kutsuja laakeriseppeleellä kruunajaisiin Napolista, Pariisista ja Roomasta (melkein samanaikaisesti). Runoilija valitsi Rooman, jossa hänet kruunattiin laakeriseppeleellä Capitolilla pääsiäisenä 1341. Vuoteen 1353 asti hän asui kartanollaan Vauclusessa ja lähti sieltä ajoittain matkustamaan tai saarnaamaan lähetystyöhön.

Poistuessaan tästä paikasta ikuisesti 1350-luvun alussa Francesco päätti asettua Milanoon, vaikka hänelle tarjottiin työtä Firenzen osastolta. Asuttuaan Viscontin hovissa hän aloitti diplomaattisten edustustojen suorittamisen.

Myöhemmin runoilija halusi palata kotimaahansa Avignoniin, mutta kireät suhteet arvovaltaisten italialaisten perheiden kanssa estivät häntä tekemästä niin. Tämän seurauksena hän muutti Venetsiaan ja asettui aviottoman tyttärensä perheen lähelle.

Mutta täällä Petrarka ei viipynyt kauan: hän matkusti säännöllisesti useisiin Italian kaupunkeihin, ja elämänsä viimeisinä kuukausina hän päätyi pieneen Arquan kylään. Siellä runoilija kuoli yönä 18.–19. heinäkuuta 1374, jolloin hänellä oli vain yksi päivä elinaikaa ennen 70. syntymäpäiväänsä. Tarina kertoo, että Francesco kuoli pöydän ääressä istuen elämäkertatyönsä ääressä kynä kädessään. Hänet haudattiin paikalliselle hautausmaalle.

Bibliografia

• Laulujen kirja
• Triumfia
• Maailman halveksunnasta
• Kirja kuuluisista miehistä
• Kirje jälkeläisille
• Kirjeitä ilman osoitetta
• Bukolisia lauluja
• Katumuksen psalmit

100 suurta runoilijaa Eremin Viktor Nikolaevich

FRANCESCO PETRARCA (1304-1374)

Muutama kuukausi sen jälkeen, kun Dante karkotettiin Firenzestä, hänen samanmielinen valkoinen guelfinsa ja kuuluisa notaari Petracco del Incisa Sir Parenzo pakotettiin pakenemaan kaupungista. Häntä syytettiin hallituksen asiakirjojen väärentämisestä ja hänet tuomittiin katkaisemaan hänen kätensä. Petracco päätti olla odottamatta teloitusta. Yhdessä miehensä kanssa hänen nuori vaimonsa, kaunis Eletta Canigiani, lähti matkalle. Kaupunki takavarikoi notaarin omaisuuden välittömästi.

Pakolaiset muuttivat pitkään Toscanan pikkukaupungista toiseen pikapaluun toiveiden kiusaamana. Lopulta he asettuivat Arrezzoon. Täällä Borgo del Orion laitamilla 20. heinäkuuta 1304 Petraccon perheeseen syntyi poika, jolle annettiin nimi Francesco.

Kolme vuotta myöhemmin pakenevalla notaarilla oli toinen poika Gerardo, josta tuli Francescon lähin henkilö loppuelämänsä ajaksi.

Vuonna 1305 Eletta ja Francis (Petrarkan koko nimi on "ranskalainen") saivat luvan palata Firenzen alueelle Incisaan, Canigianin perheen tilalle. Petracco pysyi maanpaossa ja saattoi käydä perheensä luona vain salassa. Koska hän oli hyvä perheenisä, hän kaipasi suuresti sekä vaimoaan että poikiaan.

Vuonna 1311 Petracco kutsui perheensä Pisaan, missä keisari Henrik VII:ttä tervehdittiin. Notaarilla oli suuria toiveita Henryä kohtaan, mutta turhaan.

Juuri tähän aikaan tapahtui niin sanottu "paavien Avignonin vankeus", kun paavi Klemens V (gasconin prelaatti Bertrand de Gault) siirsi hovinsa Roomasta Provencen Avignoniin valppaiden ranskalaisten katseiden alla.

Myös paavin suojeluksessa mieluummin olleita alkoi parvella tänne: kauppiaita, pankkiireja, jalokivikauppiaita, maanpakolaisia ​​ja kaikenlaisia ​​seikkailijoita. Avignonissa muodostui suuri karkotettujen firenzeläisten siirtokunta. Petraccon perhe suuntasi sinne myös Pisan jälkeen.

Kaupunki oli kuitenkin jo liian täynnä asukkaita, joten Elette ja hänen lapsensa joutuivat asettumaan lähelle, pieneen Carpentrasin kaupunkiin.

Ajan myötä Francesco lähetettiin lakikouluun Montpellieriin. Nuori mies ei kuitenkaan ollut taipuvainen opiskelemaan lakeja ja kiinnostui vakavasti klassisesta kirjallisuudesta. Isä sai tietää tästä ja heitti vihan vallassa poikansa muinaisten suosikkikirjailijoiden kirjat takkaan. Francesco tuli heti niin hysteeriseksi, että Petracco kiirehti nappaamaan tulesta omin käsin sitä, mikä ei ollut vielä palanut. On vain kaksi kirjaa - Vergilius ja Cicero. Palauttaessaan heidät isä varoitti ankarasti:

- No, yksi näistä kirjoista auttaa työssäsi ja toinen - vapaa-aikaasi.

Eletta Canigiani kuoli vuonna 1319. Järkyttynyt Francesco kirjoitti runon hänen muistokseen. Tämä on Petrarkan varhaisin runo, joka on säilynyt tähän päivään asti. Huomattakoon heti: jo aikuisena runoilija valitsi eufonian vuoksi latinaamaan isänsä lempinimen ja häntä alettiin kutsua Petrarkaksi.

Vuotta myöhemmin Petracco lähetti poikansa Bolognaan jatkamaan oikeustieteen opintoja paikallisessa yliopistossa. Mahdollisuus työskennellä notaarina toimistossa ajoi Francescon masentavaan melankoliaan. Mutta runouden taito ja muinainen historia valloittivat hänet kokonaan. Yhdessä Giacomo Colonnan kanssa, jonka kanssa Petrarkan veljellinen ystävyys jatkui koko Petrarkan elämän, he pakenivat yhdessä lakiluennoilta syventääkseen tietämystään humanitaarisella alalla. Yliopistossa runoilija kirjoitti ensimmäiset italialaiset runonsa.

Gherardo ja Francesco asuivat Bolognassa huhtikuuhun 1326 asti, jolloin heidän isänsä kuoli. Palattuaan Avignoniin hautajaisiin veljet päättivät jäädä kotiin. Petracco jätti pojilleen pienen omaisuuden, mikä antoi heille mahdollisuuden viettää vaatimatonta mutta mukavaa sosiaalista elämää.

Huhtikuun 6. päivänä 1327, pitkäperjantaina, Avignonin Pyhän Claren kirkon aamujumalanpalveluksessa runoilija näki ensimmäisen kerran Laura-nimisen naisen ja rakastui häneen ikuisesti. Onneton. Elämäkerrat eivät voi sanoa varmasti, kuka tämä nainen oli. Uskotaan, että puhumme tietystä Laura de Novesista, ritari Hugh de Saden vaimosta. Mutta voimme turvallisesti sanoa, että maailmanrunous on velkaa suurimman sanoittajan syntymän tälle naiselle.

Madonna Lauran kunniaksi Petrarch vietti koko elämänsä italialaisten runojen luomiseen, jotka hän myöhemmin keräsi kirjaan "Canzoniere". Myöhemmin tämä kirja ylisti kirjailijan ja Lauran lisäksi myös itse runoutta!

Isäni rahat loppuivat kuitenkin nopeasti. Köyhyyden kynnyksellä olevansa Petrarch alkoi rauhallisesti päättää, kuinka päästä pois nykyisestä tilanteesta. Hän oli hyvännäköinen, hyvätapainen, koulutettu, älykäs ja kaunopuheinen, hänellä oli suuri runollinen lahjakkuus ja hän osasi latinaa täydellisesti. Tämä riitti ihan hyvin.

Petrarka alkoi järjestelmällisesti ja sitkeästi soluttautua vaikutusvaltaisten Avignonin asukkaiden koteihin. Kardinaali Giovanni Colonna ja hänen perheensä osallistuivat erityisen paljon runoilijan kohtaloon. Petrarkasta tuli kardinaalin henkilökohtainen sihteeri.

Näin runoilija joutui Avignonin korkeimpiin poliittisiin piireihin, alkoi suorittaa tärkeitä tehtäviä ja matkustaa uskon tehtäviin. 1330-luvun alussa hän vieraili monissa paikoissa Italiassa, vieraili Ranskassa, Espanjassa, Englannissa, Alankomaissa ja Saksassa.

Saadakseen elantonsa taattuaan Petrarka päätti tulla vihittyksi. Hänet vihittiin, mutta tuskin koskaan toimitettiin.

Vuonna 1337 33-vuotiaalla runoilijalla oli avioton poika Giovanni. Äidin nimi on kadonnut historiaan. Kuusi vuotta myöhemmin syntyi avioton tytär Francesca. Tyttö pysyi isänsä luona koko elämänsä, piti hänestä huolta, synnytti hänen lapsenlapsensa ja hautasi hänet. Giovanni osoittautui turhaksi kaveriksi; hän kuoli vuonna 1361 ruttoon. Petrarka itse kirjoitti pojasta: "Hänen elämä oli minulle ikuista raskasta huolta, hänen kuolemansa oli katkeraa piinaa."

Petrarch osti pienen kartanon Vauclusesta, laaksosta lähellä Avignonia. Samana vuonna hänen veljensä Gerardo menetti rakkaansa. Veljet asettuivat yhteen Vaucluseen, ja niin kutsuttu Vauclusen erakko alkoi. Petrarka kirjoitti tästä elämänsä ajanjaksosta: "Vasta tähän aikaan opin, mitä todellinen elämä tarkoittaa."

Vauclusessa runoilija aloitti kaksi latinalaista teosta - eeppisen runon "Afrikka" Hannibalin valloittajasta Scipio Africanuksesta ja kirjan "On loistavista miehistä" - kokoelman merkittävien antiikin ihmisten elämäkertoja. Samaan aikaan Petrarch työskenteli italiaksi lyyristen runojen parissa. Taiteellisten ja filosofisten teosten lisäksi hän loi monia poliittisia viestejä, joista monet oli osoitettu eri paaveille, jotka halusivat jatkuvasti lopettaa sisällisriita ja palata Roomaan.

1340-luvun alussa runoilija Petrarka tunnettiin jo kaikkialla Italiassa. Turhamaisuus levisi hänessä, ja ystäviensä avulla Francesco aloitti ponnistelut kruunatakseen hänet laakeriseppeleellä.

Syyskuun 1. päivänä 1340 Petrarka sai kutsun tähän juhlalliseen seremoniaan kahdesta kaupungista kerralla - Pariisista ja Roomasta. Runoilija valitsi Rooman. Palkintojenjakotilaisuus pidettiin pääsiäisenä 8. huhtikuuta 1340 Capitolissa. Petrarkasta tuli Rooman kunniakansalainen.

Palattuaan Vaucluseen runoilija sai valmiiksi Canzonieren ensimmäisen painoksen.

Vuotta myöhemmin Gerardosta tuli munkki Montrieux'ssa, lähellä Avignonia. Petrarchille tästä tapahtumasta tuli kauhea moraalinen isku. Ensimmäistä kertaa hän ajatteli suhteestaan ​​Jumalaan! Yhdessä päivässä runoilija kirjoitti seitsemän "Parannuksen psalmia".

Samaan aikaan luotiin didaktiset runot "Rakkauden voitto" ja "Syvyyden voitto".

Vuosi 1348 oli kauhea Euroopalle - mustan kuoleman vuosi. Juuri tätä ruttoepidemiaa kuvataan Boccaccion Decameronissa. Runoilijan suojelija, kardinaali Colonna, kuoli mustien tautiin. Ja saman vuoden huhtikuussa tuli uutinen Lauran kuolemasta. Hän kuoli 6. huhtikuuta, päivänä, jolloin he tapasivat ensimmäisen kerran St. Claren kirkossa.

"Runot Madonna Lauran elämästä" on nyt korvattu sanoilla "Runot Madonna Lauran kuolemasta". Samaan aikaan Petrarka loi "Kuoleman voiton" ja vähän myöhemmin - "Kuoleman voiton". Ja lukuisia Lauraa surevia sonetteja.

Vuonna 1350 matkallaan Roomaan Petrarka vieraili ensimmäisen kerran Firenzessä, missä hän tapasi Boccaccion. Siihen mennessä he olivat olleet ystäviä useita vuosia, mutta kirjeenvaihdon kautta.

Ja kesällä 1353 runoilija palasi Italiaan ikuisesti. Hän asettui asumaan Milanoon, jossa hänestä tuli läheinen hallitseva Visconti-tyranniperhe. Petrarka toimi arkkipiispa Giovanni Viscontin sihteerinä, puhujana ja lähettiläänä. Hänen puolestaan ​​ikääntyvä runoilija teki useita kaukaisia ​​diplomaattimatkoja. Mutta tämä ei estänyt häntä jatkamasta luovaa työtään. "Bucolic"-sykli ja kolmas painos "Canzoniere" luotiin.

Rutto tunkeutui Petrarkan elämään vielä kahdesti. Vuonna 1361 runoilija joutui pakenemaan Milanosta. Silloin hänen poikansa Giovanni ja monet läheiset ystävät kuolivat.

Pian epidemian jälkeen runoilijan rakas tytär Francesca meni naimisiin. Hänen miehensä oli arvostettu ja jalo Francescolo da Brossano. Vuonna 1363 ja 1366 syntyivät Petrarkan suosikkilastenlapset - tyttö Eletta ja poika Francesco. Mutta rutto tuli uudestaan, ja vuonna 1368 rakastettu runoilija Francesco kuoli.

Petrarka vietti elämänsä viimeiset vuodet tyttärensä, vävynsä ja tyttärentyttärensä vieressä. Hän osti itselleen vaatimattoman huvilan Arquasta, Euganean kukkuloilla. Siellä runoilija loi kanzonin Jumalan äidille, "Canzonieren" seitsemännen ja viimeisen painoksen, "senilikirjeiden" kirjan, runot "Ajan voitto" ja "Ikuisuuden voitto".

Vähän ennen kuolemaansa Petrarka kirjoitti Boccacciolle lähettämässään kirjeessä: ”Saakoon kuolema minut lukemaan tai kirjoittamaan.” Hänen tahtonsa täyttyi. Runoilija kuoli yönä 18.–19. heinäkuuta 1374, päivää ennen 70. syntymäpäiväänsä. Hänet löydettiin aamulla pöydästä kynä kädessään Caesarin elämäkerran yli.

Petrarka haudattiin Padovaan.

Hänen kuolemansa jälkeen Petrarkan maine ylitti kaikkien muiden runoilijoiden maineen. Ei ihme. Loppujen lopuksi Petrarka oli renessanssin ensimmäinen humanistinen tiedemies ja runoilija, jopa, voisi sanoa, ennen renessanssia, ensimmäinen kirjailija, joka tajusi itsensä uuden ajan miehenä.

Firenzeläiset pyysivät turhaan padoalaisista runoilijan ruumista haudatakseen esi-isänsä kotimaahansa. Eräänä päivänä varas yöllä, hiipiessään runoilijan mausoleumiin, katkaisi hänen oikean kätensä irti ja toi sen Firenzeen, jotta siellä ainakin neron käsi lepää!

Francesco Petrarchin teokset ovat kääntäneet venäjäksi V. V. Levik, M. A. Kuzmin, O. E. Mikushevich ja muut.

Kirjasta Ivan Kalita kirjoittaja Borisov Nikolai Sergeevich

Novgorodin todistus Tverin suurruhtinas Mihail Jaroslavitšille 1304-1305. Siunaus piispalta, kumarrus pormestari Georgelta ja tuhannelta Andreyanilta ja kaikilta vanhimmilta ja kaikilta nuoremmilta ja koko Novagorodilta herra prinssi Mihail Jaroslavitsille. Seitsemäntä, prinssi, Kristus

Kirjasta Love Stories kirjoittaja Ostanina Ekaterina Aleksandrovna

Petrarka ja Laura Kuuluisa italialainen runoilija, renessanssin humanistisen taiteen perustaja Francesco Petrarch ja kaunis Laura ovat toinen esimerkki ylevästä ja epäitsekkäästä rakkaudesta, mutta ei koskaan ollut läheinen rakkaansa, mutta koko elämänsä

Kirjasta Kuuluisimpien maalareiden, kuvanveistäjien ja arkkitehtien elämää Kirjailija: Vasari Giorgio

Kirjasta Elämä Pushkinin jälkeen. Natalya Nikolaevna ja hänen jälkeläisensä [vain teksti] kirjoittaja Rozhnova Tatjana Mikhailovna

Kirjasta Elämä Pushkinin jälkeen. Natalya Nikolaevna ja hänen jälkeläisensä [kuvituksineen] kirjoittaja Rozhnova Tatjana Mikhailovna

Benvenuto Cellinin kirjasta kirjoittaja Sorotokina Nina Matveevna

Kirjasta Leonardon elämä. Neljäs osa (kuvituksineen) Kirjailija: Nardini Bruno

Kirjasta Renessanssin nerot [Artikkelikokoelma] kirjoittaja Elämäkerrat ja muistelmat Kirjoittajaryhmä --

1304 Pushkinin maailma. T. 1. s. 260–261.

Kirjasta The Instructor of Leaders. Pyhän Sergiuksen Radonežin elämä ja käytökset kirjoittaja Letunovski Aleksanteri S.

Francesco Medici ja Bianca Capello Tarina Benvenuto Cellinistä on ohi, mutta haluaisin jatkaa yhdellä tarinalla Cosimo I Medicin talosta, joka tapahtui koko Firenzen edessä. Myös Benvenuto Cellini näki sen, mutta ilmeisistä syistä ei

Kirjasta Alexandre Dumas Suuri. Kirja 2 kirjoittaja Zimmerman Daniel

"Draw, Francesco" Clos-Lucen linna, jota kutsutaan usein yksinkertaisesti Cloux'n linnaksi, oli vahva keskiaikainen rakennus, jossa oli kaksi siipeä julkisivua pitkin. Kaunis kahdeksankulmainen portaikko julkisivun reunassa johti pihalta ensimmäiseen ja toiseen kerrokseen. Sijaitsee mukavasti kaltevien kattojen alla

Kirjasta Mystiikka erinomaisten ihmisten elämässä kirjailija Lobkov Denis

Venäjän valtionpäämiehen kirjasta. Erinomaiset hallitsijat, joista koko maan pitäisi tietää kirjoittaja Lubchenkov Juri Nikolajevitš

Vuosi 1374 Sergius palaa Moskovasta uutisena, että veli Afanasy jäi Serpukhoviin uuden luostarin järjestäjäksi. Arkkimandriitit Gerasim ja Pavel tulevat Kirzhachiin. Metropolitan Alexy Sergiuksen ohje palata Trinity-luostariin Kirzhachissa Vuotta myöhemmin, kun

Kirjailijan kirjasta

KOMMUUNI (957–1374) Ranskassa on rationaalinen olento, joka ei toistaiseksi ilmene millään tavalla, koska myös maa on revittävä auki saadakseen satoa. Puhumme ranskalaisista 7., 8., 9. vuosisadalla sitä on turha etsiä. Hän ei näy. Tuntuu kuin hän ei edes liikkuisi.

Kirjailijan kirjasta

Kirjailijan kirjasta

Vladimirin suurherttua Andrei Aleksandrovitš Skorosy (Kuumaluonteinen) vuoteen 1261-1304 Aleksanteri Nevskin kolmas poika ja Polovtsian khaani Aepan tytär. Sai Gorodetsin ruhtinaskunnan isältään. Kun lapseton Vasily Jaroslavitš kuoli vuonna 1276, Andrei Aleksandrovitš, lisäksi

Kirjailijan kirjasta

Moskovan suurruhtinas Juri Dmitrievich 1374–1434 Dmitri Donskoin ja Evdokia Dmitrievnan poika. Juri syntyi 26. marraskuuta 1374. Vuodesta 1389 lähtien hän oli Galichin ruhtinas ja Zvenigorodin prinssi Juri Dmitrievich oli päättäväinen ja voimakas mies. Vuonna 1399 hän johti kampanjaa