Az ötkötetes „Szibéria története” az első olyan általánosító tudományos munka, amely a Szovjetunió területének hatalmas részének történetét tárja fel, az Uráltól a Csendes-óceánig és a Mongólia határaitól a Jeges-tengerig. ókortól napjainkig.

159 tudós vett részt ennek a kollektív tudományos kutatásnak a megalkotásában, amelyet a Szovjetunió Tudományos Akadémia Szibériai Tagozata Történeti, Filológiai és Filozófiai Intézetének munkatársai készítettek moszkvai, leningrádi, irkutszki, tomszki, kemerovói és omszki történészekkel együttműködve. , Ulan-Ude, Chita, Jakutszk, Magadan, Vlagyivosztok, Habarovszk . Az ötkötetes „Szibéria története” átfogó képet ad az ázsiai kontinens ezen részén a kulturális és történelmi korszakok egymást követő változásairól, kezdve annak ősi múltjával, és feltárja a mi népeink történelmileg kialakuló barátságának eredetét. ország.

Az első kötet („Ősi Szibéria”) Észak-Ázsia kezdeti ember általi betelepítésének történetével kezdődik, és a szibériai népek sorsának radikális fordulatával zárul, amely az orosz államhoz való csatolásával függ össze. Ennek a kemény és gazdag vidéknek a története már a 18. században vonzotta a történészeket, kezdve G. F. Millerrel, aki számára az oroszok előtti Szibéria a mongolok és tatárok uralmának idejére korlátozódott. Ezzel egy időben kezdett felbukkanni az a gondolat, hogy a szibériai népeknek nincs saját történelmük, és ha volt is, az „másodosztályú”. A forradalom előtti tudományban elterjedt véleménnyel ellentétben a kötet szerzői hatalmas tény- és dokumentumanyag felhasználásával nyomon követnek mindent, ami eredeti és eredeti, ami Szibéria őslakosságának történelmi útját, a történelemhez való jelentős hozzájárulását jelzi. a világ kultúrájának.

A szibériai törzsek legősibb kulturális emlékeit már az eredetiség jegyei jellemezték. A paleolit ​​korszakban az Angara, a Léna és a Jenyiszej partján a mamutvadászok olyan településeket, eszközöket és műalkotásokat hagytak maguk után, amelyek sok tekintetben közel álltak ahhoz, ami kortársaik között a periglaciális Európában létezett, de egyúttal számos feltűnő eredeti különbség. A paleolitikum reális hagyományai az első szibériaiak leszármazottainak munkáiban folytatódtak - a neolitikumban a Lena és az Angara partján a tajgavadászok több ezer csodálatos rajzzal borították be a sziklákat. Ugyanakkor az Amuron az ülő halászok és földművesek falvakban, szilárd, félig földalatti házakban éltek, anyagi és szellemi kultúrájuk más volt, de nem kevésbé élénk. A szibériai törzsek történetében új időszak kezdődött a fém bevezetésével az életükbe. Ez a folyamat különösen jól nyomon követhető Dél-Szibéria sztyeppéin (az Ob, Irtis, Jeniszej) és Transbajkáliában. A bronzkorban és a vaskor elején a sztyeppei törzsek művészetében a drámaisággal és a küzdelem érzésével átitatott „állatstílus” az új társadalmi rendek és a társadalmi ellentétek egyfajta szimbólumává vált. az arisztokrata elit szétválása a pásztortörzsekben. A Kr.e. 1. évezredben. uh, a szkíta törzsek a Fekete-tenger vidékétől a Jenyiszejig kiterjesztették nomád legelőiket, és ez ismét emlékeztet bennünket Eurázsia lakosságának ősi kulturális egységére. Az i.sz. I. évezredben a gazdasági és társadalmi fejlődésben feljebb emelkedve a törökök és a hunok törzsei Észak-Ázsiát ismét Európával kapcsolták össze, a Távol-Keleten pedig megalakultak az első helyi államok a Bohai, Jurchen és Khitan. A régészet már itt is közvetlenül kapcsolódik az evenkok, jakutok, nanaisok és sok más szibériai és távol-keleti nép néprajzához és ókori történetéhez.

A második kötet („Szibéria a feudális Oroszország részeként”), amely hatalmas anyagon alapul, a szibériai földek sorsát tárja fel a 16. század közepétől a 19. század közepéig. Szibéria a multinacionális orosz állam szerves részévé való átalakulásának változatos folyamatai mélyen nyomon követhetők. Szibéria Oroszországhoz csatolásának története, Szibéria gazdasági fejlődése, a térség igazgatása, gazdasági és kulturális fejlődésének szakaszai, a társadalmi és nemzeti viszonyok és osztályharc jellemzői a feudális rendszer virágkorában, annak az oroszországi kapitalista viszonyok bomlását és növekedését következetesen vizsgálják. Mindezek a folyamatok új nézőpontokból jelennek meg. Például a dolgozó orosz parasztság (és nem a kereskedők, sable-kereskedők, kormányzók stb.) elsődleges szerepe a szibirtok szűzföldjének fejlődésében szélesebb körben és mélyebben tárult fel itt, mint azt korábban a történészek tudták. Ennek a gyümölcsöző szerepnek köszönhetően a szibériai népek, amelyek egy erőteljes központosított állam részévé váltak, története alapvetően más utat járt be, mint Ausztrália, Tasmánia őslakosainak vagy Amerika indián törzseinek története. A szibériai őslakosok megőrizték anyagi és szellemi kultúrájukat, nyelveiket és hiedelmeiket (annak ellenére, hogy a fanatikus egyháziak aktívan támadták őket). Az orosz parasztok megtanították, hogyan kell művelni a szántót, enni kenyeret, és sok olyan kulturális ismeretet és teljesítményt adtak át, amelyek akkor még ismeretlenek voltak Észak-Ázsia kis népei számára.

A második és a harmadik kötet utolsó részei („Szibéria a kapitalizmus korában”) egy új gazdasági rendszer megszületésének és a feudális rendek kapitalista viszonyok általi kiszorításának két évszázados összetett folyamatát mutatják be. Bár a földbirtoklás és a jobbágyság nem volt elterjedt Szibériában, munkásait a földbirtokos-burzsoá állam más képviselői: hivatalnokok, kereskedők, aranybányászok, kulákok és papság súlyos kizsákmányolták. A harmadik kötet szerzői bemutatják, hogyan változtatták a szibériai peremvidéket az ország kenyérkosárává az európai oroszországi parasztvándorok, akik szabadságot és földet kerestek az Urálon túl, földbirtokosoktól mentesen, hogyan változtatták az ország kenyérkosárává, falvakat és városokat építettek, természeti erőforrások lelőhelyeit fedezték fel. , fejlesztette őket, dolgozott bányákban, gyárakban; mint a 19-20. század fordulóján. a Nagy-Szibériai Vasút megépítése, amely az emberek munkája teremtő erejének megtestesítőjévé vált, megerősítette az ázsiai és európai Oroszország gazdasági, politikai és kulturális kapcsolatait; hogyan növekedett a fejlett orosz kultúra, a társadalmi gondolkodás és a forradalmi mozgalom gyümölcsöző befolyása a szibériai peremeken, és hogyan formálódtak a szibériaiak forradalmi hagyományai.

Különösen érdekesek azok a fejezetek, amelyek a politikai száműzöttek és elítéltek szerepével foglalkoznak a felszabadító mozgalom különböző időszakaiban, V. I. Lenin és más marxista forradalmárok tevékenységével Szibériában, az első szovjetekkel és ott az első orosz forradalom alatti fegyveres felkeléssel, a nemzeti a szibériai népek felszabadító mozgalma, a szibériai forradalmárok az első világháború és a februári polgári-demokratikus forradalom idején.

A következő, negyedik kötet első része („Szibéria a szocializmus felépítése idején”) a Nagy Októberi Szocialista Forradalomnak és a szibériai polgárháborúnak szól. A szovjet hatalom végső győzelme Szibériában és a Távol-Keleten, valamint felszabadulása az idegen hódítóktól lehetővé tette a szibériaiak számára az egész szovjet országgal együtt, hogy egy új, szocialista élet építésének útjára lépjenek. A helyreállítás és a nemzetgazdaság újjáépítésének kezdete (1921-1928), a nemzetgazdaság újjáépítése és a Szovjetunióban a szocializmus győzelme (1929-1937) időszakában a szibériai népek kiemelkedő sikereket értek el az ország fejlődésében. ipar, mezőgazdaság, közlekedés, egészségügy, tudomány és művészet.

A negyedik és egyben utolsó ötödik kötet („Szibéria a szocializmus építésének befejezése és a kommunizmusba való átmenet időszakában”) világosan mutatja a szibériaiak által hazánk összes népével együtt végzett alkotó, átalakító munka történelmi jelentőségét. az SZKP vezetése. Szibéria óriási mértékben hozzájárult az emberiség halálos ellensége - a fasizmus - elleni küzdelemhez a Nagy Honvédő Háború idején. A szibériai hátország távoli vidékein a frontokon, különösen a Moszkva melletti csaták fordulópontjain, a szibériaiak elfedték magukat. A háború utáni ötéves tervek éveiben (1946-1958) és a kommunista építkezés új szakaszában (1959-1965) a szibériai föld soha nem látott jólétet ért el. A szibériai szocialista átalakulások útjára visszatekintve az olvasó nemcsak az irkutszki és bratszki vízerőművek gátjait, a norilszki fémfeldolgozó üzem fényeit, a Viljui tajgában lévő Mirny almán bányáit, Magadan aranybányáit látja. , hanem saját írott nyelv létrehozása a burjákok, jakutok és tunguz-evenkok körében, a Jakut Egyetem, a Szovjetunió Tudományos Akadémia Szibériai Fiókjának akadémiai városa Novoszibirszk közelében.

Az ötkötetes „Szibéria története” a mai napig tartó történelmi folyamatok mélyreható tudományos vizsgálatának eredménye. A világtörténelem szerves részeként ezek a folyamatok és tudományos ismereteik eredményei segítenek megoldani a modern emberiség számos összetett és sürgető problémáját.

1973-ban ezért a jelentős, 1968-1969-ben megjelent munkáért a Szovjetunió Állami Díjat A. P. Okladnikov akadémikus és V. I. Shunkov, a Szovjetunió Tudományos Akadémia levelező tagja kapta. A.P. Okladnikov kérésére a díjat a Béke Alapítványnak utalták át, mint a szibériai tudósok általános hozzájárulását népünk békéjéért a Földön.

Tudomány és emberiség. 1975. Gyűjtemény - M.: Tudás, 1974.

Leírás: Annak ellenére, hogy a megjelenés ideje elkerülhetetlenül befolyásolt bizonyos következtetéseket és értékeléseket, a „Szibéria története az ókortól napjainkig” 1968-1969-ben megjelent, Alekszej Pavlovics Okladnyikov akadémikus szerkesztésében megjelent 5 kötetes tudományos kiadvány továbbra is fennmaradt. a leghitelesebb Szibéria történetének átfogó tanulmánya, amely a szovjet tudományos gondolkodás figyelemre méltó emléke.

KÖTET LEÍRÁS:

1. kötet. Ókori Szibéria.
Az első kötetet Szibéria népeinek szentelték az Oroszországhoz való csatlakozás előtt. Legalább 25 ezer éves szibériai történelmet ölel fel, kezdve a jelenleg ismert legrégebbi paleolit ​​kőkorszaki kultúrákkal és egészen az oroszok Urálon túli érkezését közvetlenül megelőző időszakig. Ebben elsősorban új régészeti anyagokon, néprajzi, nyelvészeti, valamint antropológiai és negyedidőszaki geológiai adatok felhasználásával számos szibériai nép történeti útja világít meg. Megmutatják történelmi fejlődésük eredetiségét és eredeti hozzájárulását az egyetemes emberi világkultúrához, a kulturális és etnikai kötelékekhez, valamint a szibériai népek és a szomszédos országokkal és népekkel való interakciójához.

2. kötet. Szibéria a feudális Oroszország részeként.
A második kötet kronológiai sorrendben a szibériai föld történelmi fejlődésének egy nagy szakaszát fedi le - a 16. század végétől a 19. század közepéig. Szibéria 16. század végétől az orosz államhoz csatolása gyökeres változást idézett elő annak történelmében, ami megmutatkozott az etnikai fejlődésben és a helyi lakosság életének minden vonatkozásában, és oda vezetett, hogy viszonylag rövid idő alatt. idővel a szibériai föld etnikailag sokszínű lakosságával, amelyben az oroszok kezdtek számszerűleg túlsúlyban lenni, a multinacionális orosz állam szerves részévé vált.

3. kötet Szibéria a kapitalizmus korában.
A harmadik kötet Oroszország nagy részének társadalmi-gazdasági, politikai és kulturális fejlődési folyamatát vizsgálja a kapitalizmus korában 1917-ig. A reform utáni időkben végbement a kapitalizmus széles körű fejlődésének folyamata - dominanciája Oroszország szibériai peremére terjedt ki. A földtulajdon hiánya serkentette a kapitalista viszonyok növekedését, de a kapitalizmus szélesebb körű fejlődését a prekapitalista maradványok hátráltatták. Szibéria 19. század végi - 20. század eleji fejlődésének sajátosságát az határozta meg, hogy továbbra is az ország központjának mezőgazdasági és nyersanyagbázisa maradt. Ebben az időben azonban Szibéria, mint a szabad tőke alkalmazásának szférája szerepe megnőtt. A belső összoroszországi piac növekedése, az orosz és külföldi tőke beáramlása lendületet adott a szibériai ipar fejlődésének. A Szibériai Vasút megépítése rendkívül fontos volt Szibéria fejlődése szempontjából. A Nagy Szibériai Út megerősítette a szibériai külterületek gazdasági, politikai és kulturális kapcsolatait az európai Oroszországgal, hozzájárult a szibériai áttelepítés növekedéséhez, és erőteljes lendületet adott a gazdaság új ágazatainak fejlődéséhez.

4. kötet Szibéria a szocializmus építése idején.
A IV. kötet rávilágít (természetesen a szovjet történelmi iskola szemszögéből), hogy az 1917-es októberi forradalom győzelme és az azt követő események – a polgárháború, a gazdasági helyreállítás és a szocialista építkezés – milyen hatással voltak a szibériai térség történetére. A kötet kronológiai terjedelme 1917-1937.

5. kötet Szibéria a szocializmus építésének befejezésének és a kommunizmusba való átmenet időszakában.
A zárókötet Szibéria fejlődését meséli el a szocialista építkezés éveiben, az 1930-as évek végétől a hatvanas évek közepéig. A kötetben fontos helyet foglal el a szibériaiak felbecsülhetetlen értékű hozzájárulása a Nagy Honvédő Háború győzelméhez.

Spanyolországtól Kínáig nem találtak maradványokat
az egykor a térben lakott népek kultúrája
Spanyolországból Kínába, és a maradványok
sokszínű és változatos kultúra
egy nép - orosz
„Rus és a nagy turán” O.M

Előszó

Valóságos galériát fedeztek fel a régészek az Amur régióban, amelyben több tucat kőportré található az ókori emberekről. A vizsgálat során a tudósok megállapították, hogy az összes képet olyan művészek készítették, akik több mint 5 ezer évvel ezelőtt éltek.

„Hangsúlyoznám, a vezető, szellemi szerepet ebben az egyesülésben, ebben a civilizációban a fehér faj játszotta” – mondja Valerij Szimakov, a Távol-keleti Földrajzi Társaság tudományos titkára.

Szibéria régészete a XIX
Még V. M. Florinsky is ezt írta a 19. században /5/:
„A hegyvidéki területeken a folyók ősi útvonalait meghatározó régészeti jelek között szerepelnek többek között az úgynevezett írott kövek. .... Hasonló „pisanets” a sziklás partokon többnyire olyan területeken található, ahol a folyó megszakítja a hegyláncokat, vagy vízválasztóhoz vagy kikötőhöz vezet. Ilyen írott kövek vannak a Jenyiszej, Abakan, Irtys, Bukhtarma csúcsain és felső mellékfolyóin; ugyanazt a pozíciót foglalják el az Urálban, a Vishera és a Tagil folyók mentén, a Semirechensk régióban a folyó mentén. Karatal és a folyó partján. Tom, Tomszk és Kuznyeck között (a Pisannaya folyó torkolatával szemben, az azonos nevű falu közelében). Mivel eddig szinte kizárólag távoli, ritkán lakott és ritkán látogatott helyeken volt szükség ilyen jelölésekre, ezek leírása, sőt felsorolása a publikált irodalmi forrásokban minden valószínűség szerint korántsem teljes...”
A feliratok közül csak egyet adok.

A felirat a „Sable” kövön a Tagil folyó bal partján.

A szimbólumok körvonala nagyon emlékeztet a kh’árja karunára, természetesen eléggé leegyszerűsítve, de alapos vizsgálat után a jelentés érthető. Tehát balról jobbra fentről lefelé ezt olvassuk:
Az első jel az Ai rúnára emlékeztet - a Félelem képére;
A második a C, a kép az információ, üzenet továbbításának módszere;
A harmadik szimbólum - K rúna, a szó elején magyarázza a szót;
A negyedik - hasonlít az U rúnára - vadon, nincs kolostor vagy város.
Feltételezhető, hogy a négy függőleges sáv az első otthonig utazási napok számát jelzi. Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy ez a felirat figyelmeztetés, és így olvasható:

„Vigyázat, tájékoztatlak benneteket, a vadon, nincs kolostor és város 4 napos utazásra”

Tehát a leveleket Cirill és Metód hozta el nekünk? De ezek a feliratok több mint 5000 évesek.

Amit a Védák mondanak
A szláv-árja Védák (SAV) szerint Kr.e. 109 809 nyarán. Őseink nagy népvándorlása a Jeges-tenger helyén fekvő Darius kontinensről indult. Ennek a kontinensnek leírása megtalálható az ókori görögöknél Hiperborea néven, valamint a SAV, az indiai és a zoroasztriai Védákban. De valami csoda folytán Daria térképét megőrizték, és 1595-ben publikálták a Mercator's Workshopban.

Honnan származik a 16. században élt nagy flamand térképésztől, Gerardus Mercatortól ez a térkép, amelyen az ázsiai kontinens északi részének körvonalait ilyen részletesen ábrázolják? Akkoriban ez a terület még teljesen ismeretlen volt az európaiak számára. A SAV szerint Daria négy régiót foglal magában: Rai, Thule, Svaga és x"Arra, amelyeken a d'Aryans, x'Aryans, Szlovének és Svyatorus klánok éltek, akik a legmagasabb tudással és kultúrával rendelkeztek, akiknek leszármazottai a képviselők. A fehér faj közepén, a szigeten állt a Meru-hegy, amelyen a fenséges Templom állt. Előre látok egy ésszerű kérdést - hol vannak ennek a civilizációnak a nyomai. Ezek léteznek, de a lakosság széles köre nem ismeri őket, és gyakran el vannak rejtve? .

Észak százezer éves tavaszai. Urál és Chukotka

Azt is figyelembe kell venni, hogy a Föld az elmúlt 120 000 évben két bolygókatasztrófát élt át a bolygó 2 holdjának megsemmisülése következtében. Ezeknek a holdaknak a töredékeinek esése nemcsak a Föld forgási tengelyének közel 30 fokkal történő megváltozásához, hanem a lakosság tömeges halálához is vezetett.
A paleogenetikusok szerint a Föld teljes lakosságának mérete e katasztrófa után körülbelül 10 000 főre csökkent, és évezredekbe telt, hogy helyreállítsák korábbi számát. De szem előtt kell tartani, hogy ezeket az adatokat régészeti ásatások eredményeként szerezték meg, és a modern Szibéria területét a régészek szinte nem érintették, ezért ezek az adatok nem tekinthetők teljesen megbízhatónak.

A Rámájána és a Mahábhárata egy szörnyű háborúról mesél, amely Kr.e. 11.000 körül tört ki. Atlantisz és Ráma birodalma között. A Mahábhárata a következőképpen írja le ennek a háborúnak a szörnyű jeleneteit:

„...vörösen izzó füstoszlopok emelkedtek és ezer napnál fényesebb lángok...
...Vasvillám, a halál óriás hírnökei,
hamuba törölte Vrisna és Andhaka egész faját...
...a holttesteket a felismerhetetlenségig elégették...
A körmök és a haj kihullottak.
A kerámia minden látható ok nélkül összetört.
A madarak elszürkültek. Néhány óra múlva az étel használhatatlanná vált.”

Ha egyetértünk, és ezzel nem is értünk egyet, hogy a vasvillám rakéták, az ezer napnál fényesebb füst- és lángoszlopok pedig nukleáris és termonukleáris (beleértve a neutronokat is) robbanások, akkor világossá válik, hogy a Mahábhárata a rakétákat írja le. nukleáris háború. Amikor Indiában feltárták a Mohenjo-Daro-t, nemcsak elszenesedett csontvázakat találtak, hanem az ókori városok kőépületeit helyenként üvegesedésig olvadtak. Nemcsak Indiában, hanem más helyeken is találtak ilyen üvegesített kőépítmények maradványokat.
Hogy. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy az utolsó katasztrófa következtében a földlakók fejlődésükben visszaszorultak a kőkorszakba.
A CAB kijelenti, hogy miután a Buyan-szigetre (a nyugat-szibériai felföld területére) költözött, Kr. e. 104 777. város épült - Asgard Iriysky az Om folyó és az Irtis összefolyásánál. A várost 1530-ban elpusztították a dzungárok, és ennek a városnak a nyomait S.R. fedezte fel. Remizov Szibéria feltérképezésére tett útja során. Tehát a „Szibériai térképrajz” 21. lapján a következő bejegyzés látható:

„Illehető, hogy a Kamykok ismét a sztyepp szélén lévő városok legyenek.”

A filológusok ezt az ősi orosz szöveget a következőképpen fordították le: „A Kalmük sztyepp szélén újra város lesz”, bár magában a szövegben egyáltalán nem esik szó sem kalmükokról, sem sztyeppékről. Nos, nem ismerik a régi orosz nyelvet.
Szó szerint a régi orosz nyelvből a következőképpen fordítják: "Újjá kell építeni a várost a folyó jobb partján, az ősi épületek lépcsői mellett, kövekre rakott kövekből.", mert ismét óoroszul azt jelenti, hogy újra; krai - part, és krai o samoi - (folyó) jobb partja valami mellett; sztyeppék - templomok és épületek lépcsői, mert a modern értelemben vett sztyeppék az óorosz nyelvben józan ésszel írták le, i.e. elhagyatott hely; A kamy, a kamyk egy kő, a kamytskam pedig egy kő a kövön.

Amit Szemjon Remezov írt, azt más adatok is megerősítik: 7136 nyarán (1628) Tara város kormányzói kozákokat küldtek Moszkvába Mihail Fedorovics Romanov cárhoz, amelyben engedélyt kértek a város újjáélesztésére. az Om és az Irtis találkozásánál. Írtak: "...Jó a hely, sok fa és erdő van a közelben...". Az erdőről szóló petíció ezen említése teljesen cáfolja a kalmük sztyepp filológusok által értelmezett értelmezését, mivel a sztyeppén nincs erdő. És mint tudják, az első omszki erőd fából épült az Om bal partján. És csak az Om jobb partján lévő ősi város megtisztítása után kőerődöt építettek a kőalapok maradványaira, amint azt az Omszk központjában végzett ásatások is megerősítették.

Amit a régészet mutat
Sajnos Omszkban nem végeztek teljes körű régészeti feltárásokat, de amit sikerült feltárni, az sokat beszél. Így három, az Irtis alatt áthaladó földalatti járatot fedeztek fel, és halom jellegű temetkezéseket tártak fel. Fűtővezeték lefektetésekor a régi omszki erőd területén, ahol jelenleg a Flora pavilon található, egy ősi nekropoliszt (földalatti várost) fedeztek fel, régebbi, mint az egyiptomi piramisok (I. Solokhin „Ahol az ősi Iriy vizet hord ”). A régi hőerőmű bontása során, ugyanezen a területen a nekropolisznál régebbi földalatti átjárók hálózatát fedezték fel (ezt a TV6-Moszkva mutatta).
Vlagyimir Ivanovics Matyuscsenko omszki akadémikus, az Omszki Állami Egyetemről élete során számos régészeti feltárást végzett az omszki régióban található ősi településeken, temetkezési halmokon és más ősi településeken. Számos leletet fedezett fel, amelyek kora 4-5 és 12-15 ezer év közé tehető. Tisztelnünk kell Matyuscsenko akadémikus előtt, aki csak a saját szemének és a tiszta tényeknek hisz, és őszintén kijelenti, hogy nem tudja, milyen ősi kultúrához és milyen nemzetiséghez tartoznak a feltárt régészeti emlékek. Ez érthető is, mert nem minden régészeti lelet illeszthető be a történelem modern kronológiai modelljébe, vagy nem köthető bármely, az ókorban létező nép történetéhez. Az „omszki lelőhely” ásatásai során talált kiállításokat az Állami Történeti Múzeumban, valamint az Omszki Történeti és Helyismereti Múzeum régészeti gyűjteményében tárolják. Az omszki helyszín egy több korszakból álló műemlékegyüttes, amely Omszk városában, a folyó bal partján található. Irtysh, a folyó torkolatának közelében. Kamyshlovka (az Irtys mellékfolyója), szinte szemben az Irtys jobb parti mellékfolyójával - a folyóval. Omi.
A helytörténészek kutatásai arra utalnak, hogy ezen a területen a neolitikum óta az ülő halász- és vadászcivilizáció nagy központja volt.
A régészek szeretik a talált leleteket különböző „kultúrákra” osztani: Tripoli, Andronovo,……. Ennek fő okát véleményem szerint a „mostodonot történészek” kasztja határozza meg, akik bitorolták a különböző helyszínek történeti kutatását. Az alábbi szövegben nem térek el besorolásuktól, de ezt helytelennek és áltudományosnak tartom.
Az Okunev-kultúra a bronzkori (Kr. e. 3. évezred) szarvasmarha-tenyésztők dél-szibériai régészeti kultúrája, amelyet a Hakassia déli részén található Okunev ulus területéről neveztek el, ahol 1928-ban S. A. Teploukhov először tárta fel ennek a kultúrának a temetkezési helyét. Az okunevóiak ismerték a két- és négykerekű kocsikat. Jelentős helyet foglalt el a vadvadászat és a halászat. Az okunevóiak kohászata fejlettebb volt. Nemcsak a rezet, hanem a bronzot is ismerték. A kovácsolással együtt öntést is alkalmaztak, ami a fémmegmunkálás meglehetősen magas szintjét jelzi. Észak-Eurázsia kora bronzkori (khalkolit) legszembetűnőbb régészeti kultúrája, amelyet nagyszámú, akár 4 m magas, kifejező antropomorf szobor jellemez.
A bronzkorban itt éltek a legendás andronovóiak - a szláv etnikai csoport hordozói, akik óriási szerepet játszottak Nyugat-Szibéria és Kazahsztán népeinek történetében. Ők voltak az elsők Eurázsiában, akik háziasították a lovat és a kutyát, építettek szekereket és elsajátították a kardot. Ráadásul a világon először a kocsik és szekerek kerekei nem tömör körökben készültek, hanem küllőket tartalmaztak a kialakításukban.
Magasságra jutottak a bronzöntödei gyártásban: az akkori időkben tökéletes baltákat, késeket és lándzsahegyeket gyártottak. De az omszki föld még mindig felfedezőire vár.
Sokkal több régészeti feltárást végeztek a Déli és Közép-Urálban. Csak a Magnitogorst és Troitsk közötti területeken több mint 28 újkőkori „lelőhelyet” tártak fel, amelyeket a régészek rendkívül sajnálatos módon PROTOWNEK-nek neveztek.
"A városok országa" térkép (8 - Kuysak, 10 - Arkaim, 11 - Sintashta)

És ez több mint ie 5500-ra nyúlik vissza. Elmondhatjuk, hogy a városok kialakulása mindenütt a teljes képletnek megfelelt: „kerítés - város (falak) - város”. Az élet számára elszigetelt szakrális tér az ókori emberek elképzelései szerint a földön tükröződik, egy szervezett kozmosz. A „templomhoz vezető út” a pogány időkben és később is csak a szent térbe vezethetett.
A kőkorszakból a bronzkorba való átmenet korszakában a nyugat-szibériai fokföldi településeket, ahol hosszú ideig meleg, félig ásólakások találhatók, lakóik tovább erősítették - elkerítették. Először szakadékok és part menti sziklák lejtőit kivágva, de hamarosan mély árkokat ásva a fokokon, valamint falakat építve a gyeprétegekből. Az idő múlásával a lebegő falak földsáncok formáját öltötték / Folklór és néprajz. L., 1984. 178. o.; Kovaleva V.T. A Közép-Transz-Urál neolitikuma. Sverdlovsk, 1989. P. 20-52; Kerner V.F. Az Isetskoye jobbparti település ásatása // Az Urál és a Volga régió régészeti felfedezései. Syktyvkar, 1989./ A nyugat-szibériai állandó települések és első városok történetét kutató szakemberek közül a jekatyerinburgi lakos V.A. Borzunov. E.M. művei alapján. Az 50-60-as években sikerült létrehoznia egy „új, legészakibb elterjedési területet a földkerekségen az erődített lakóházak számára, amely az Urálon túli és Nyugat-Szibéria erdőterületeit fedte le az é. sz. 56° és 64° között. és 60° és 76° K." Valószínűleg ez a terület szélesebb volt, és magában foglalta a Tomszk-Narim Ob régiót, valamint az Irtis és Léna medencét a szomszédos tajga területekkel. Műemlékei (több mint 70) Kr.e. öt és fél ezer évre nyúlnak vissza. és két változatban jelennek meg. Az első egy egylakás (ásós, félásós, földszintes ház), rönkfalakkal vagy palánkkal körülvéve, a második egy erős rönkből álló, egy- vagy kétszintes lakóépület, 60-600. átlagosan körülbelül 270) négyzetméter. m, árokkal körülvéve. A tajgában a neolitikum és a kalkolitikum óta gyakori, megerősítetlen nagy házaktól az árok jelenléte, valamint a természetben megerősített helyekhez – a köpenyekhez és az alapkőzetteraszok széleihez – való kapcsolatuk különbözteti meg" /Borzunov V.A. A keletkezés és a kalkolit Az urál-szibériai erődített lakások funkciója // Szibéria ókori és középkori történetének aktuális problémái, 1997. 224-236. o.
A jekatyerinburgi régész felfedezésének köszönhetően, V.T. Kovaleva (Jurovskaya) megállapította, hogy Nyugat-Szibéria ősi lakói más, ésszerűbb típusú építészeti, építési és tervezési megoldásokat alkalmaztak első erődítményeik építésekor. Kiderült, hogy Szibéria korai első városai lekerekített erődítmények voltak, amelyeket föld feletti fa „lakófalakkal” kerítettek. Ezt V.T. ásatásai fedezték fel. Kovaleva Tashkovo II településen a folyón. Iset, a Tobol bal oldali mellékfolyója 1984-1986 között. Kovalev emlékműve a bronzkor legelejére nyúlik vissza. / Kovaleva V.T. Az Alsó-Tobol régió korai bronzkorának Tashkovo kultúrája // Az Urál és Szibéria ősi lakosságának anyagi kultúrája. Sverdlovsk, 1988. 29-47. Kovaleva V.T. Kultúrák és népcsoportok kölcsönhatása a régészeti adatok szerint, Tashkovo település II. Jekatyerinburg, 1997./ Ez a datálás azonban megalapozott kétségeket vet fel. Nem helyes ezeket a leleteket Arkaim virágkorának tulajdonítani. Mindenki sokkal idősebb.

Tashkovo rendezési terve II

Az első város vagy pontosabban a város „embriója”, Tashkovo II tizenegy, négyzet alatti alakú, rönkből álló lakóépületből állt, amelyek területe 28-47,5 négyzetméter. Az összes faházat 0,4-0,5 m mély gödörbe süllyesztették. A házak teteje nagy valószínűséggel oromzat volt. Az összes lakóház szorosan egymás mellett állt, délről északra húzódó oválist alkotva. Az épületek közötti falakat, amint az ásatások szerzője is felhívja a figyelmet, egy rakás rövid rönkvel erősítették meg. – Aztán a település egyfajta lakófalas faerőddé változott, ami műszakilag teljesen megoldható volt, bár egy ilyen település felépítése nagy csapat erőfeszítéseit igényelte.
Lényeges, hogy II. Tashkovo zárt „városembriójában”, az erőd belsejében, a bejárathoz közel egy másik, tizenkettedik (a szerző 4. számú beszámolója szerint) fából készült „lakóház”. A tudósok szemszögéből nézve a szakrális térben található egyetlen épületnek templomnak kell lennie. Az első város bejárata az északnyugati oldalon található, és az ősi otthonra - Dariára mutat. A vallási épület belső szerkezetében különbözött a többi lakóháztól. Ha mind a tizenegy lakásban volt egy kandalló, akkor ezek közül hármat fedeztek fel a szentélyben. Figyelembe kell venni azt is, hogy a korábbi enolitikumban a Tobol völgyében már léteztek kerek alakú, körárokkal lezárt szentélyek, amelyek alján és oldalain faoszlopok és tűzrakóhelyek voltak. Az 1980-1990-es években. Az Urálon átnyúló erdő-sztyeppeken körkörös elrendezésű eneolitikus emlékeket azonosítottak. 1982-ben nyitották meg a Savin 1 szentélyt és megkezdődtek az ásatások, amelyeket öt évig végeztek. Jelenleg ez a szentély az egyik legjobban tanulmányozott, a rajta lévő három ásatás összterülete meghaladja az 1000 négyzetmétert. m Már az első ásatások során, amelyeket a Kurgan Helytörténeti Múzeum és a Kurgan Pedagógiai Intézet, valamint az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézete szervezett 1982-1985 között, világossá vált, hogy egy vallási épület, egy szentély. , ezen a helyen található. A szentély építményei két összefüggő, 14 és 16 méteres körből álltak, amelyeket legfeljebb 1,5 méter széles árkok körvonalaztak nyolcas alakra emlékeztető alaprajzon. Az árkokban, a körök körül és a közepén több mint 100 lyuk volt, amelyekben a tudósok szerint egykor oszlopok álltak. Ugyanebben a sorrendben helyezkedtek el a kandallók és a szilánkokkal és kőeszközökkel kevert állatcsontokkal teli gödrök. Nagyszabású régészeti munkákat, majd csillagászati ​​számításokat végeztek. Kiderült, hogy a pillérek és a lelethalmazok konkrét nap- és holdi tereptárgyakhoz kötődnek, és akkor komoly okuk volt azt állítani, hogy Savin egy ősi obszervatórium, hasonló a Stonehenge-hez, és ugyanabban az időben. De az orosz régészeti körök semmiképpen sem sietnek felismerni ezt a hírt, amely teljesen szokatlannak és mondhatni szenzációsnak tűnt. Az „ez nem lehet, mert ez nem lehet” elv gyökeret vert „tudósaink” fejében.
Nyilvánvalóvá válik, hogy Szibériában több mint 5500 éven keresztül a bronzkor, a kora és a késő vaskor korszakát összekapcsolva három fő erődítménytípus létezett párhuzamosan, amelyek időnként városokká nőttek. Fokföldi erődökről van szó, további sáncokkal, árkokkal és fa palánkokkal. erősen megerősített vadászcsaládi erődök, második; és fa, lekerekített első városok lakófalakkal, harmadszor. Utóbbiakat a faszerkezetek idővel szinte teljes eltűnése miatt nem egykönnyen fedezik fel a régészek, de múltbeli létezésüket sem lehet alábecsülni, mint ahogy ezt a műemléki kategóriát sem lehet megfeledkezni. Meg kell őket keresni és tanulmányozni.
Az elmúlt években a régészek új felfedezései egyre inkább meggyőzték sok kutatót arról a véleményről, hogy a Dél-Transz-Urál és Nyugat-Szibéria azok a valószínű központok közé sorolható, ahol az ókori világ olyan kiterjedt vallási rendszere, mint a védizmus, virágzásnak indult. a bronzkor. Ez visszavezeti a szibériai régészetet és történelmét az árják eredetének és ősi kultúrájuknak a problémájához. /Steblin-Kamensky I.M. Yima mítoszának árja-uráli kapcsolatai // Oroszország és Kelet: interakciós problémák. V. rész. Könyv. 1. Eurázsia sztyeppei ókori népeinek kultúrái és a dél-uráli protourban civilizáció jelensége. Cseljabinszk, 1995. 166-168. Malyutina T.S., Zdanovich G.B. Kuisak - a Déli Transz-Urál proto-urban civilizációjának megerősített települése // Uo. 100-106. Kovaleva V.L. A Tashkov-kultúra lakosságának etnikai azonosításának problémája // Uo. 69-72. /
Úgy gondolom, hogy a további ásatások végre elvezetik a tudósokat ehhez az ötlethez.
Az Urálon túli legkorábbi vaskori városokban, amelyek a 7-5. Kr.e. az ipari épületek maradványait vizsgálták, ami az intenzíven fejlődő kézműves és kohászati ​​alaptermelést jelezte. Például Irtyash és Bolshaya Nanoga településeken sajtkemencéket fedeztek fel - az ősi vaskohászat emlékműveit / Beltikova G.V. Itkul I ősi település - az ősi kohászati ​​termelés helye // Az urál-szibériai régészet problémái. AZTA. No. 18. Sverdlovsk, 1986. P. 63-79; Salnikov K.V. Az Urál történetének legősibb emlékei. Sverdlovsk, 1952. P. 105, 124, 126./.
A tavon feltárt településeket jobban tanulmányozták. Itkul. Az I. Itkul telepen található föld feletti lakóházaktól kelet-északkeletre egy kohászati ​​komplexum - egy „gyár” - maradványai kerültek elő, amely 22 leomlott vályogfalú és boltozatos olvasztó-kovácsműhelyből áll, jelentős számú törött fúvókák, olvasztótégelyek, réz (malachit) és vas (barna vasérc) ércdarabok, salak, kőkalapács töredékek, csákányok, mozsártörők, öntőformák, selejt stb. / Belypikova G.V. Az Urálon túli kohászatról a 7-3. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. // AZTA. No. 15. Sverdlovsk, 1981; Ez ő. Az Itkul kohászat központjának öntödei (Kr. e. VII-III. század) // Az uráli lakosság ismerete és készségei az ókorban és a középkorban. Jekatyerinburg, 1993./.
A Krasznij Kamen /Borzunov V.A. helyén egy ősi gyárat is felfedeztek egy vályog kályhával. Itkul-Gamayun település Krasny Kamen // VAU 15. sz. 112-115.o./.
A kohászati ​​termelés központja egyben Dumnaja Gora telephelye is volt, ahol 7 rézolvasztó kemencét tártak fel / Belypikova G.V., Stoyanov V.E. Dumna Gora település a speciális kohászati ​​termelés helyszíne. Az Urál és Nyugat-Szibéria ősi települései. AZTA. No. 17. Sverdlovsk, 1984./.
A modern uráli régészek másik tudományos nagyapja, K.V. Szalnyikov Andronovo Kipel település lakóhelyein fedezte fel a „kicsi, félgömb ívű, tökéletesen sült téglából készült kemencéket... Bátran kijelenthetjük, hogy ezeknek az ősi tégláknak a feltalálói nők voltak – a téglák felületén, a bemélyedéseken kis ujjakkal jól láthatóak” / K.D. Esszék a Dél-Urál ókori történetéről. M., 1967. S. 247, 248./. Más esetekben a korai téglák formája befejezetlen - többnyire tetraéderes, de három- és ötoldalas téglákat is találunk.
Valószínű, hogy az olyan épületelemeket, mint a téglák, az andronovóiak találták fel nemcsak kályhák és kandallók építésére, bár maguk a fűtőberendezések és berendezések rendkívül fontosak a szibériai éghajlaton. A városi civilizáció a szibériai-uráli bronzkorban a vidék környező törzseire gyakorolt ​​progresszív befolyásával szorosan közel volt.
És valóban, 1970-1980 között fedezték fel. az Ural és a Tobol folyók közti szakaszán, különböző irányokban folyik délre és északra az Urál gerincének szibériai oldalán.
Az úgynevezett Petrine-Sintashta kultúra (Kr. e. XVII-XVI. század) fényes és váratlan emlékeiről beszélünk, amelyeket a 60-as évek vége óta tanulmányoztak a Tobol és az Ishim folyók közötti területen. Ez a kultúra az igazi városok megjelenéséhez kötődik, agyagsáncokból zárt erődsorral körülvéve, a külső és belső sáncok között fapalánták, árkok futnak. Az árkok mélysége 1,5-2,5 m, szélessége akár 3,5 m. De a fokvárosokat is egyenes vagy enyhén ívelt sánc- és árokszakasz borította. Lakóterületük 10-30 ezer négyzetméter között mozgott. m.
A tömör talajú (130-150 m2 alapterületű) rönkből, agyagtömbből és vályogtéglából épült falakkal gyakran második emelettel rendelkeztek. Az ilyen épületek beépített városrészeket alkottak. A központi utcákat szennyvízcsatornával víztelenítették, jó lejtőket építettek - vízhez vezető rámpákat / Zdanovich G.B. Az urál-kazah sztyeppek Petrovszkij-komplexumainak főbb jellemzői // Az Ural-Irtysh interfluve sztyeppei sávjának bronzkora. Cseljabinszk, 1983; Kyzlasov L.R. A fémkorszak szibériai régészetének problémái // A „Régészet és társadalmi haladás” konferencia anyaga. M., 1991. Issue. 2./.
A "városok" tervrajzának részletei közül a következőket jegyezzük meg: támpillérek, lekerekített kiemelkedések - "tornyok", árokágak a járatok közelében, árkok aljának agyagbevonata, kandalló vagy ezek utánzata.
Szokatlannak bizonyult a folyó által erodált Sintasht félköríves vályogfa koncentrikus erődítménye.

4,5-5,5 m széles árok vette körül. Az árok belsejében 4 m széles vályogfal maradványai találhatók. A fal teteje rönkpalánttal van megerősítve. A védelmi építmények külső gyűrűje 15 ezer négyzetméteres területtel vette körül a falu területét. m A további ásatások során kiderült, hogy Sintashtban a lakótereket egy 16-18 m széles, két vályogfal alkotta körgyűrű zárta be, amelyet fából és sült agyagtömbökből építettek. Hasonló, de sugárirányú falak osztották a gyűrűt normál lakóterekre. A legtöbb lakás kétszintes vagy könnyű tetőszerkezetű volt.
A Petrovsko-Sintashta kultúra erődnegyedei föld feletti téglalap alakú lakóházakból álltak, a végfal közepén egy bejárati előcsarnokkal. Rönkfalukat agyag borította, akárcsak a padlót. A kályhák és kandallók nyilvánvalóan kőből és agyagból készültek – sok égetett vakolatdarabot eltakarítottak.
A településekkel szomszédos temetőkben földalatti vályogkripták (tholos) kerültek elő, melyeket ráadásul táblákkal béleltek ki. Néha alacsony gerendaépületeket helyeztek el a sír vályogtégla burkolatán belül. A mennyezet nyilvánvalóan lépcsős boltozat formáját öltötte, amelyet a temetkezési kamra falainak felső széle mentén pakhsa (tömörített agyag) vagy vályogtömbök fokozatos átfedése alkotott. A kripták padlóját agyag és homok borította, a sírok között a láthatáron vályog emelvények helyezkedtek el.

A papok és férfi harcosok temetkezései kiemelkednek. Sírjaikba kétkerekű harci szekereket helyeztek el, a sírgödrök oldalára pedig két döglött vonólovat helyeztek el. Az eltemetetteket gazdag réz- és bronzszerszám-készletek, fegyverek, lófelszerelések és festékek kísérik / Gening V.F., Zdanovich G.B., Gening V.V. Sintashta. 1. Cseljabinszk, 1992./
A Sintashta temetőben egy fenséges templomi építmény maradványait fedezték fel, amely egy kilencszintes lépcsős piramis volt, eredetileg 23 koronás rönkkeretekből állt.

Sintashta. "Templom"

A Sintashta-Arkaim első városaiban összetett épületszerkezetek alapján egy stabil (agyagbetonnal vagy ballaszttal töltött) rönkketrecrendszer, elpusztíthatatlan erődfalak, az ovális Tashkovo tényleges „élő falaiig” nyúlnak vissza. erődítmények, mindenhol láthatók. Kronológiai szempontból rönkrendszerek származnak belőlük, amelyek sugárirányban elkeskenyednek a kerek Szaka kőhalom kalitkáinak közepe felé, Arzhan (Kr. e. VII. század) / Gryaznoe M.P. Arzhan a korai szkíta idők királyi halma. L., 1980. ábra. 3, 4, 19; Kyzlasov L.R. Uyuk domb Arzhan és a női kultúra eredetének kérdése // SA. 1977. 2. sz./. Végül is Arzhan a „halottak városa” - egy erőd, amelyet az elhunyt uralkodó és társai örök békéjének védelmére hoztak létre a túlvilágon (Arkaim átmérője 145 m, Arzhan 126 m).

Mindazonáltal megállapíthatjuk, hogy a Sintashta-Arkaim első városok egy feltörekvő város minden jellegzetes elemével rendelkeznek. A fejlett erődrendszer és a monumentális épületek jelenléte jellemzi őket. A települések előre átgondolt terv szerint, valamilyen elrendezéssel jöttek létre. A kommunikációs rendszer egyértelműen kifejezett – utcák és átjárók biztosították a kommunikációt a védőfalakkal határolt egyes tömbök között, a központi tér és a négy bejárat között. A településnek kétségtelenül volt mezőgazdasági (pásztor-gazdálkodási) területe. Már az emlékmű elrendezése is kiemelkedő ideológiai és kulturális szerepéről tanúskodik.
Az Arkaim-terv (összterület 20 000 négyzetméter) alapját két egymásba írt védőszerkezeti gyűrű, két külső és belső lakókör és egy négyszögletű középső terület (kb. 30 x 40 m) alkotta. Az elkerülő fal átmérője 160 m, szélessége az aljánál kb. 4 m volt, a falat sűrű, speciálisan előkészített mészkeverékkel készítették, 3 x 4 m-es faketrecekbe verték vályogtömbökkel bélelt, melyeket az árok aljától kezdve, a fal teljes magasságában fektettek le (árokmélység 1,5-2 m, földfal magassága előzetes számítások szerint 2,5-Zm).

Arkaim terve

A fal tetejét két párhuzamos rönkpalánttal erősítették meg, amelyek közötti rést gyeprétegekkel töltötték ki. A belső oldalon a lakóházak végei szorosan a védőfal mellett helyezkedtek el, azzal egy egészet alkotva, i.e. igazi "élő falak".
A lakóházak hosszú oldalai szigorúan sugárirányban helyezkedtek el a védelmi erődítmények ívéhez képest. A lakások kijáratai egyetlen körutcára néztek, amely az egész településen áthaladt a belső vizesárokkal és a fellegvár falával párhuzamosan.
A körkörös főutca közepén végigfutó, fával szegélyezett vizesárok egy kidolgozott vízelvezető- és csatornarendszernek bizonyult, ülepítő tartályokkal és tisztítóberendezésekkel.
A fellegvár fala ugyanolyan kialakítású, mint a várost körülvevő fal, de kevésbé masszív. A második, belső lakógyűrű lakásainak végei egybeolvadnak a fellegvár falával. A lakások mind trapéz alakúak, sugárirányban helyezkednek el, hozzáféréssel a központi térre, amelyet a talaj erős kalcinációja jellemez. Arkaimtól 5-6 km-es körzetben három kistelepülés található a város mezőgazdasági körzetében. Feltételezhető, hogy itt torkolati öntözést alkalmaztak kis gátak vagy vízi átemelők segítségével.
Amint azt Zdanovich G.B. / Az urál-kazah sztyeppék bronzkori protocivilizációjának jelensége // Nomád kultúrák és ősi civilizációk kölcsönhatása. Alma-Ata, 1989./ "A Petrovszkij-Szintaszta komplexumok fennállásának idejét a fémtermékek és csontpofadarabok jellegzetes halmaza határozza meg a Kr. e. 17-16. században. Ez megfelel az északnyugati részének VI. Kis-Ázsia, a szárazföldi Görögország középső-helladikus-korai mükénéi időszakának vége, Trákia középső bronzkorának utolsó szakaszai, olyan kultúrák korai horizontja, mint az észak-afganisztáni és dél-türkmenisztáni Dashli és Sapally", vagy ha mi számtalan írott forrást figyelembe venni (M.V. Lomonoszov, M. Orbeni munkái,...), akkor egyértelmű következtetés következik - a nagy védikus árja civilizáció kiterjesztette határait a Csendes-óceán partjaitól Egyiptomba, az Északi-sarkvidékről pedig India. Pontosan ezt erősítik meg Tartaria középkori térképei, az emberek - Tarkh isten gyermekei és Tara istennő - településének térképei, akiknek az azonos nevű városa az Irtysh partján található. Tara városát 3502 nyarán (i.e. 2006) alapították a második dravida (indiai) hadjárat előtt az Iriy és a Tara folyók találkozásánál. Az ősi indiai „Mahabharata” eposzban:
„Az az ország, ahol a boldogságot megízleljük, a gonoszság fölé emelkedik, ezért felemelkedettnek hívják... Ez a felemelkedett Arany Merőkanál útja Kelet és Nyugat között... Ezen a hatalmas északi földön .. Kegyetlen, érzéketlen és törvénytelen ember nem él... Itt van a Swati csillagkép, itt emlékeznek le az áldozatra, a Nagy Ősre megerősítette Tarát” (Így a Szent Mahábháratában, az „Erőfeszítések” könyvében, a „Bhagaván utazása” című könyvben a 110. fejezet olvasható).

Ennek megerősítését találjuk az ókori városok építészetében, amelyek gyűrűs sugaras elrendezésűek, főleg csak a szláv-árja népekre jellemzőek.

Arkaimhoz hasonló városok tervei. 1 - Arkaim, 2 - Demirciuyuk (Anatólia, Törökország), 3 - Rojem Hiri (Szíria), 4 - Dashli-3 (Afganisztán)

Irodalom
1. A Moszkvai Egyetem Értesítője. Ser. 8. Történelem. 1999. 3. sz
2. O.M. Gusev „Az ókori Rusz és a nagy turán” Szentpétervár: Titok, 2008. - 304. o.
3. Kuznyecova F.S. Szibéria története. Novoszibirszk: „Infolio-press”, -18. o.
4. Orosz nyom az Ob-on. A projektben N.S. Novgorodov „Tomsk Lukomorye” http://hyperbor.narod.ru/www/lukomor.htm
5. V.M.Florinsky. Primitív szlávok őskori életük emlékei szerint. A szláv régészet tapasztalatai. Tomszk. 1894.

Szibéria területe az Uráltól Primoryeig tele van ősi városokkal és azok romjaival. Némelyik már nyitva van, mások még csak a nyitásra várnak. Vannak városok a trójai háború idejéből, Egyiptom és Sumer nemlétének idejéből.

Georgy Sidorov Tomszk történész fedezte fel számunkra Szibéria megalitikus városait, amelyek több mint 10 ezer éves múltra tekintenek vissza. Expedíciója anyagi megerősítést talált annak az elméletnek, amely szerint Szibériát hamarosan az egész emberiség ősi hazájaként ismerik el, sehol a világon nincsenek olyan megalitok, mint Szibériában. Az orosz tudomány történetében először fedeztek fel 2-4 ezer tonnás és még ennél is nagyobb tömegű óriási tömbökkel bélelt falakat!

Szibériában számos állandó települést és első várost találnak, hasonlóan Arkaimhoz és másokhoz.

Ezt olyan szakemberek végzik, akik Szibéria ősi városainak történetét tanulmányozzák, egyikük a jekatyerinburgi V.A. Borzunov. E.M. művei alapján. Az 50-es és 60-as években sikerült létrehoznia „a földgömb legészakibb elterjedési területét az erődített lakóházak számára, amely az Urálon túli és Nyugat-Szibéria erdőterületeit fedte le az északi szélesség 56. és 64. foka, valamint a keleti hosszúság 60. és 76. között. Valószínűleg ez a terület kiterjedt a Tomszk-Narym Ob régióra a szomszédos tajga területekkel kétszintes lakóépület, melynek alapterülete 60-600 (átlagosan kb. 270) négyzetméter.

Az ilyen típusú emlékművek közé tartozik V.A. Borzunov azonosította az I. Amnya lelőhelyét (a Kazym folyó bal oldali mellékfolyóján fedezték fel, amely viszont a jobb oldalon ömlik az Ob folyóba), amely a Kr.e. 4. - a Kr.e. 3. évezred első harmadában működött. e.. I. Amnya település – írja – példája „az első változat legrégebbi műemlékének, amely a világ legészakibb neolitikus települése”. Ezen túlmenően a szerző azt állítja, hogy ez a sajátos településtípus az urál-szibériai térségben és általában Szibériában a külvilágtól teljesen függetlenül jött létre, és hogy „a világgyakorlatban először olyan társadalmak voltak a védelmi struktúrák létrehozói. a gazdaság ágazataiban.” Másik munkájában V.A. Borzunov helyesen jellemzi a különösen megerősített házak lakóit „ülő erdei vadászokként”. Ebből arra következtethetünk, hogy a tajga-szibériai őslakosság még a neolitikumban is összehasonlíthatatlanul gyorsabban fejlődött, mint Kelet-Európa lakossága.

Több ezer évvel ezelőtt a szibériai városokban javában zajlott az élet.

Például a bronzkor legszembetűnőbb kultúrája a faluról elnevezett Samus kultúra volt. Samus, Tomszk régió, ahol 1954-ben V. I. Matyushchenko települést nyitott, amely később világszerte ismertté vált.

A Samus kultúra fennállásának időszaka a Kr.e. 17-13. e. Miről híres ez a kultúra? Először is egy nagy bronzöntő központ. Így a IV. Samus településen több mint 40 öntödei forma töredékei kerültek elő. Bronz lándzsákat, keltákat, késeket, csírákat, piercingeket és egyéb felszereléseket öntöttek beléjük.

Másodszor, a kultúra érdekes kultikus edényeiről híres. Némelyiküket állatfejek díszítik az edény széle mentén, más részüket személykép díszíti. Az ilyen edények fenekét gyakran négyzetek, keresztek vagy körök formájú napjelek jelölik.

A samusi öntödei munkások temetkezései, amelyeket nagyszámú művészi bronzöntvény jelenléte jellemez, megegyezik a turbinói kultúra temetkezéseivel (Ural régió, Káma folyó, Nagy Perm). A Kama régióban a bányászat és a bronzöntödei termelés azonos fejlődési szakaszban volt. A Samus és Turbino bronztárgyak feltűnő hasonlóságot mutatnak a Borodino-kincsből (Odessza régió), a szeima temetőből (Nizsnyaja Oka) és sok más emlékműből származó tárgyakkal. Ez a csodálatos tény arról tanúskodik, hogy már a bronzkorban létezett egyetlen Samus - Turbino - Seima közösség Kelet-Európa és Nyugat-Szibéria hatalmas területén - az egész Euroszibériában.

Az egyedülálló régészeti lelőhelyről, IV. Samus településről származó anyagok óriási történelmi és kulturális értéket képviselnek. A gyűjtemény nemcsak terjedelmével (6300 tárolóegység), hanem leleteinek eredetiségével is lenyűgöző.

Szeretném megjegyezni a Szeverszkben (Tomszk mellett, Parusinka) feltárt leletek jelentőségét. A mamut agyarak halmazában az egyik mamutot, baktriai tevét, gímszarvast és embereket ábrázolt. Ezen kívül itt alkalmazták a szoláris szimbólumok (horogkeresztek) képeit is. A Kr.e. 20. évezredre visszanyúló, „változatos” stílusban készült leletek a világgyakorlatban nagyon ritkák, a Tomszk régióban. Ezek az emlékművek globális jelentőségűek.

Kerámia edény, Seversk

Bronz plakett_g. Seversk

A lószerszám részletei_g. Seversk

Szobrászat, Samus, Szeverszk

Látogassa meg a Szeverszki Múzeum Régészeti Gyűjteményét, amely több mint 90 000 tárolóegységgel rendelkezik, és egyike a három legjobb régészeti régiséggyűjteménynek a Tomszk régióban.
Felfedezték az úgynevezett Petrovsky-Sintashta kultúra (Kr. e. XVII-XVI. század) emlékeit is, amelyeket a 60-as évek vége óta tanulmányoztak a Tobol és az Isim folyók közötti területen. Ez a kultúra az igazi első városok megjelenéséhez kötődik, agyagsáncokból zárt erődsorral körülvéve, a külső és belső sáncok között fapalánták és árkok futnak. Az árkok mélysége 1,5-2,5 m, szélessége legfeljebb 3,5 m Leggyakrabban a sánc- és árokrendszer egy téglalap alakú erődöt alkot, amelyben a fő lakótér található. A második típus az erődített települések természetes úton megerősített folyóvégeken. De a fokvárosokat is egyenes vagy enyhén ívelt sánc- és árokszakasz borította. Lakóterületük 10-30 ezer négyzetméter között mozgott. m Régi téglákat használtak az építőiparban, például félgömb alakú, tökéletesen égetett téglából készült kis kemencéket. Más esetekben a korai téglák formája befejezetlen - többnyire tetraéderes, de van három és ötoldalas is.
téglák.

A szekeret itt találták fel (a legkorábbi leletek a Crooked Lake-ben, a cseljabinszki régióban és Felső-Tobolban találhatók - ie 2000). Ezzel a félelmetes fegyverrel az árják egy része innen délre távozott, hogy meghódítsa Perzsiát, Indiát és más országokat. Ugyanazt a részt, amely az eurázsiai sztyeppéken maradt, később felszívták a modern Mongólia és Észak-Kína területeiről érkezett török-mongol törzsek.

Az is ismert, hogy az orosz R1a1 haplocsoport megjelenése India területén mintegy 4000 évvel ezelőtt egy fejlett helyi civilizáció halálával járt együtt, amelyet a régészek az első ásatások helyszíne alapján Harappannak neveztek. Ez a nép, amelynek akkoriban népes városai voltak az Indus és Gangesz völgyében, eltűnésük előtt védelmi erődítményeket kezdett építeni, amit korábban soha. Az erődítmények azonban láthatóan nem segítettek, és az indiai történelem harappai korszakát felváltotta az árja, lakói pedig a proto-orosz nyelvet kezdték beszélni, amelyet ma szanszkritként ismerünk.

A viharos Kr.e. 2. évezred harmadik negyedében. e. Szinte egy időben (régészeti mércével mérve) az öntödei harcosok nyugat felé tartó hadjárataival megindult a kaukázusi lakosság tömeges mozgása keleti irányba. Valamivel délebbre fordul elő - Szibéria nyílt sztyeppén és erdőssztyeppén keresztül -, és az andronovói kultúra pásztortörzseinek a történelmi színtéren való megjelenéséhez kapcsolódik. Ezt a nevet az ezen a területen hagyott emlékművek helyéről kapták - Andronovo falu közelében, Uzhursky kerületben, Achinskban (Krasnojarszk terület).

Az előző Samus kultúrához hasonlóan az andronovoi közösség is hatalmas elterjedési területtel rendelkezett; az „Andronovo Birodalom” határai a Jenyiszejtől, keleten Altajtól a Volga déli vidékéig, nyugaton az Urálig, a tajga határától (akkoriban a Vasjugan folyótól északra) északon a Tien Shan, Pamir és Amu Darya délen.

Az andronovói nép, amely számos rokon kaukázusi törzs szövetsége volt, kulturális és történelmi közösségként definiálható. Tudták, hogyan kell fajtatiszta fehérlábú juhokat, nehéz bikákat és gyönyörű lovakat tenyészteni - gyors és szívós. Az idegeneket általában az ősi árjákhoz kötik, akik közül néhányan megszállták Indiát, és lerakták ott egy új civilizáció alapjait. A Védák feljegyezték legősibb himnuszaikat és varázslataikat.

Itt az ókori árják kutakat, pincéket és csapadéklefolyókat is építettek.

Az egy nagy és sok kis halmot magában foglaló Sintasta templomegyüttest a szovjet időszakban részletesen tanulmányozták. A régészek számos könyvet és sok cikket írtak ez alapján. A komplexum átlagos életkora 4000 év. Az általánosan elfogadott tudományos vélemény szerint ez pontosan az árja törzsek templomi vallási komplexuma volt, egyfajta kulturális főváros. Figyelembe véve, hogy mind az ókori település, mind a halmok kora meghaladja az arkaimi leleteket, megállapíthatjuk, hogy a templomegyüttes itt jelent meg, talán 100-200 évvel Arkaim építése előtt. A Sintashta település mérete fele akkora, mint Arkaim. Feltehetően Sintashta város- és templomegyüttese élt a „Városok Földje” időszak alatt, ami legalább 300 évet jelent.

Jelenleg a jekatyerinburgi régész felfedezésének köszönhetően V.T. Kovaleva (Jurovskaya) megállapította, hogy az ókori szibériaiak a Kr. e. 3-2. évezred fordulóján. Első erődítményeik építésekor is más, racionálisabb típusú építészeti, építési és tervezési megoldást alkalmaztak. Kiderült, hogy Szibéria korai első városai lekerekített erődítmények voltak, amelyeket föld feletti fa „lakófalakkal” kerítettek.

Ezt V.T. ásatásai fedezték fel. Kovaleva Tashkovo II településen a folyón. Iset, a Tobol bal oldali mellékfolyója 1984-1986 között. Az emlékmű a bronzkor legelejére nyúlik vissza. Létezésének időpontja, amelyet radiokarbon kormeghatározással kaptak, ie 1830. Hamar kiderült, hogy a Tobol-völgyben egy egész Taskov-kultúra él, hasonló, koncentrikus elrendezésű faerődökkel. Közülük három a Tobol bal, egy pedig a jobb partján található.

Tashkovo település

Nyilvánvaló, hogy a korai szibériai első városoknak, amelyek a klasszikus Tashkovo II faluhoz hasonló elrendezésűek voltak, saját tűztemplommal rendelkeztek, amelyek a nap- és a holdisteneket személyesítették meg.

Mint látjuk, 2 ezer és 5 ezer évvel ezelőtt Szibériában javában zajlott az élet, az emberek falvakat, városokat építettek.
A Tomszk régió neolitikus emlékei a Samusszkij temető, a Keti felső szakaszán, Narym Ob régióban végzett ásatások anyagai. Szeretném hangsúlyozni, hogy ez a Sumer és Egyiptom nemlétének időszaka volt.

A szibériai őskori első városok hosszú távú történelmi emléket hagytak. Lehetetlen ezt itt nem elmondani, legalábbis röviden.

Al-Vasziq kalifa (842-847) uralkodása alatt a lerombolt ősi városokat a Szibériában utazó arab Sallam at-Tarjuman látta. Beszámol arról, hogy 26 napig gyalogolt a kazárok fővárosából (nyilván a Volga-deltában fekvő Itil városából). „Akkor” – írja – romokban heverő városokba jutottunk, és még 20 napig jártunk ezeken a helyeken egyszer Yajuj és Majudzs behatoltak, és elpusztították őket."

Szibéria ősi városainak romjai, az Uráltól Primorye-ig.

A modern régészek által „Városok földjének” nevezett, monumentális építmények maradványait rejtő területet jól ismerték az aprólékos arab kereskedők és kémek, akik a 9-14. Bilad al-Kharab” – „Elpusztult föld”. Ezt az ősi városok maradványait tartalmazó földet nemcsak a híres földrajztudós, Ibn Khordadbeh írta le könyveikben, hanem Ibn Ruste, al-Muqaddasi, al-Garnati, Zakariyya al-Qazwini, Ibn al-Wardi, Yakut, al. -Nuwairi és mások al-Idrisi (XII. század) szerint a „Bilad al-Kharab” elpusztult városok nyomaival az ő idejében a Kipchak régiótól nyugatra helyezkedett el (azaz Ishimtől és Toboltól). Ibn Khaldun ugyanezt megismételte a 14. században. Így a modern régészek által tanulmányozott ősi „városok földjét” arab utazók fedezték fel és írták le tizenegy évszázaddal ezelőtt, de részleteket csak most tudunk meg róla egy nagy orosz tudóscsoport munkájának köszönhetően.

Ezzel kapcsolatban érdekes összevetni Salam információit Rashid ad-Din iráni enciklopédista adataival a 13-14. század fordulóján. Elmondása szerint a Jenyiszej felső és középső folyása mentén fekvő régiókban sok város és falu volt. A kirgizekhez tartozó városok közül a legészakibb a Jenyiszejnél, a jobb oldali mellékfolyó torkolatánál terült el, és Kikasnak hívták. Lehetséges, hogy ez alacsonyabb volt Tunguszkában, hiszen Kikastól a falig mindössze három nap séta volt, és Nagy Sándor a falat Góg és Magóg népeiből építette az Északi-sarkvidéken. (Erről bővebben más részekben).

Ha ez a feltételezés igaz, akkor ésszerűen kijelenthetjük, hogy Szalám átkelt az egész Nyugat-Szibérián a Dél-Uráltól, valahol a Volga-parti Itil szélességi fokán, egészen az Alsó-Tunguszka torkolatáig a Jenyiszejnél. Ezen az úton látta meg a lerombolt városok országát. Nem nehéz megérteni, hogy útja a Tomszk régió jelenlegi területén vezetett.

Tegyünk egy kis kitérőt.

Amikor a kozákok a 17. század elején. Szibériába került, már nem láttak nagy városokat, csak romok maradtak belőlük. De a gorodki nevű kis erődökkel a szibériai kozákok bőségesen találkoztak. Így a nagyköveti Prikáz szerint csak az Ob-vidéken a 17. század végén. 94 várost róttak ki prémjasakkal. A szibériai városok bejegyzése az Ermak előtti időkben kezdődött. 1552-ben Rettegett Iván elrendelte az orosz föld „nagy rajzának” elkészítését. Hamarosan elkészült egy ilyen térkép, de a bajok idején eltűnt, de a földek leírása megmaradt. 1627-ben a mentesítési parancsban F. Lihacsev és M. Danilov jegyzők részben helyreállították és befejezték a „Nagy rajz könyvét”, amelyben csak Szibéria északnyugati részén több mint 90 várost említenek.

Nem véletlen, hogy az ilyen „állandó településeken” vastag kultúrréteg tárul fel (az Omi folyó melletti Ton-Turban és Iskerában - akár 2 méter). „Számos településen nem csak a fa gerendaházakat és vályogkályhás félárnyékokat, hanem a kő- és téglaépületeket is megtisztították csillámablakkal, vas ekenyitóval, sarlóval, rózsaszín lazackaszával és kő kézi malomkövekkel” (Kyzlasov L.R. Written) hírek Szibéria ókori városairól - M., Moszkvai Állami Egyetem, 1992, 133. o.

Melyik népcsoporthoz tartozik a szibériai téglakultúra? Nem valószínű, hogy obi vadászok és halászok hozták létre. Ugyanilyen valószínűtlen, hogy sztyeppei nomádokhoz tartozott. A feltárt nyitók, sarlók, kaszák és gabonamalmok alapján ez a kultúra a földművelő néphez tartozott, ezek az emberek pedig, mint ismeretes, a szlávok voltak, mert az ufinougorok gyűjtögetéssel foglalkoztak. Ezek gombák, bogyók, vadászat stb., a sztyeppei emberek körében - olyan állatállomány, amelyet egyik helyről a másikra kell hajtani legelők keresésére. A történészekben gyakran felmerül a kérdés, hogy ki uralta ezeket a népeket, és leggyakrabban hajlamosak azt hinni, hogy sztyeppei nomádok voltak, a szlávok pedig ülő népként, földművesként voltak alárendelve nekik. Ezt tükrözik a Romanov német történészek is, hogy a szlávok a mongol-tatároktól kapták az uralkodás címkéjét. Még Alexander Dugin filozófus, politológus, szociológus is hajlik erre, aki Ludwig Gumplowicz, Franz Oppenheimer munkáira és „Az állam” című könyvére támaszkodik. Íme A. Dugin szavai: „A szlávok indoeurópai, árja nép, nyelvi rokonságban az irániak, szkíták és szarmaták, vagyis indoeurópaiak. De a keleti szlávok sajátossága szociológiai nézet a megtelepedett mezőgazdaság volt, ezért a nomád turáni birodalmakban az alsóbb rétegek helyét elfoglaló szlávok a szláv nemesség teljes hiányával függnek össze, mivel Openheimer felfogása szerint a nemességet és az elitet a a nomádok és az ülő népek - a tömegek a papok és a harcosok a nomádok elitjéhez tartoznak, az ülő népek alacsonyabbak, az ufinougorok pedig egy másik szintet foglalnak el, mint a gyűjtéssel foglalkozók.

De tudjuk, milyen történelmet írnak nekünk a külföldiek, meg Soros, Rothschildok, Rockefellerek és mások, ez az ő elitjük, nincs rá szükségünk. És senki sem akarja figyelembe venni, hogy a szláv-árják vezetői papok voltak, és még a hivatalos történelemben is megpróbálják elrejteni, hogy valójában ki is volt a „prófétai Oleg”. A zsidók között ma is léteznek papok-főpapok, de papjainkat, mágusainkat, varázslóinkat, a katonai elitet üldözték, meggyilkolták, megpróbálták lefejezni a teljes vezetői elitet, és a papjaiktól megfosztott népeket szembeállították egymással. A nagyhatalom birtokainak határai tehát fokozatosan a jelenlegi állapotukra zsugorodtak, és a Szovjetunió máris valami távolinak és illuzórikusnak tűnik. Dugin ragaszkodik L. Gumplowicz lengyel történész, szociológus és gondolkodó azon véleményéhez (fő tézise a faji harc), hogy bármely állam elitje idegen, a nép nem tudja magát kormányozni, ezért a menedzseri elitnek idegennek kell lennie. Emlékeztet ez valamire? A mai ukrajnai események jól mutatják, hogyan irányítja az országot az ottani külföldiek menedzseri elitje. Egyszerűen megölik a bennszülött, civil lakosságot, tankokból, fegyverekből, repülőgépekből lövik az embereket, ez népirtás. De történelmi mércével ismét világossá teszik számunkra, hogy értéktelenek vagyunk, nem tudjuk irányítani államunkat, ugyanakkor büszkék arra, hogy a rómaiaknak megvolt a saját „római törvényük”, és elfelejtik, hogy a szlávoknak több volt ezekből a jogokból. . Hadd emlékeztesselek – ez a klán, közösség, zsaru, veche és súlytörvény. Az ortodoxia az istenek szokásos tisztelete, amelyet őseink adtak. Az ortodoxia az őseink által adott közösségeket, jogainkat szabályozó törvénykönyv szokásos tisztelete. Akik nem tartják be a törvény törvényeit, azok „túl vannak a törvényen”, ezért ránk kényszerítették a „törvény” szót, amely jelentésében „törvénytelenség”.

De folytassuk.

Szibéria ősi, megalitikus városai.

Georgy Sidorov, Szibéria alternatív történelmének megalapítója és elkötelezett támogatója magabiztosan állítja, hogy a világon sehol sincsenek olyan megalitok, mint a szibériai, amelyeket a Shoria-hegységben fedeztek fel. Expedíciója láthatóan anyagi megerősítést talált arra az elméletre, amely szerint Szibériát hamarosan az egész emberiség ősi hazájaként ismerik el. Az orosz tudomány történetében először fedeztek fel 2-4 ezer tonnás és még ennél is nagyobb tömegű óriási tömbökkel bélelt falakat! Ki és miért hozta létre őket? Mik ezek az épületek? Egyáltalán nem hasonlítanak az örökkévaló „természetjáték” megnyilvánulásaihoz, és a máig fennmaradt nyomokból ítélve az építményeket egy hatalmas erő robbanása tönkretette. Lehet katasztrofális földrengés vagy űrmeteorit becsapódás, vagy egy számunkra ismeretlen szupererős fegyver is bevethető.

Őseink nagy civilizációja, amely titánként vonult végig az egész eurázsiai kontinensen, nagyságához méltó nyomokat hagyott maga után. Sajnos ezeket a nyomokat félig kitörölve és elcsendesedve, sokszor szándékosan megsemmisítve (emlékezzünk arra, hogyan próbálták elárasztani Arkaimot), ezeket a nyomokat jobban ismerjük Európa ősi megalitikus emlékeiből – gondosan védett és nagyvonalúan finanszírozta a Nyugat. Ilyen például a Wiltshire Stonehenge és a jersey-i La Hug-By halom Angliában, a Corican kőkörei Észak-Írországban és az Ardgroom megalit Írországban, a Stennes megalitok Skóciában, a Calden dolmen Németországban, a megalitikus halom Cueva de Menga Spanyolországban, megalitikus templomok Málta, karnaki kövek Franciaországban, kőhajó Skandináviából stb. Erről tettem közzé egy bejegyzést: „A Stonehenge-i hamisítvány cáfolata”.

Megerősítést találtunk arra vonatkozóan, hogy minden általunk ismert kultúra, elsősorban az európai, ősi alapjait Oroszország, pontosabban Szibéria területén fektették le. Ha a legősibb európai régiségek az ie 4. évezredre nyúlnak vissza, akkor Oroszország egyes megalitjai 10 ezer éves vagy régebbiek. Az ezzel kapcsolatos információk viszonylag nemrég, a 20. század végén - a 21. század elején szivárogtak ki a világba.

Itt áll tiszteletreméltó tomszki történészünk, Georgij Alekszejevics Szidorov a fal alapzatának tövénél a „téglánál”. Hatásos? És azt mondod, Baalbek, Baalbek... Igen, Baalbek csak egy törpe ahhoz képest, ami a képen előtted van. De a tudomány észre sem veszi az elefántot!

Az ókori Szibéria története tele van titkokkal és megfejtetlen rejtélyekkel. A híres régész, Leonyid Kyzlasov, aki egy ősi város romjait fedezte fel Hakasziában, amelyek korában hasonlóak Mezopotámia első településeihez, azt javasolta, hogy ásatását bízzák a jövő kutatóira. Az eurocentrizmus fogságában maradó világtudomány még nem áll készen az ilyen felfedezésekre, amelyek felborítanak minden jelenlegi elképzelést a történelmi múltról.

Az alábbi fényképeken a legősibb megalitok láthatók, amelyek eredetüket a bibliai hagyományok szerint „vízözön előtti” vagy „őskori” időknek köszönhetik. A közelmúltban megtörtént az első expedíció a Shoria hegységbe, ahol Georgij Sidorov Tomszk történész vezette kutatócsoport ismeretlen megalitokra bukkant, amelyek újabb forradalmat idézhetnek elő tudatunkban, ahogy az Arkaim felfedezése után történt az Ural déli részén. a múlt század negyedében.

És hol vannak Sklyarov expedíciói, és miért kerülik el ezt a témát ő és mások ezekről a felfedezésekről. Lehet, hogy a támogatott felet nem érdeklik ezek a történelmi tények?

Valerij Uvarov Georgy Sidorov expedíciója során készült fényképekről beszélve őszinte csodálatát és tiszteletét fejezi ki Szibéria ősi lakóinak hatalma iránt. Ugyanezeket az érzéseket éli át mindenki, aki maga előtt látja az ókori Egyiptom templomépületeinek és piramisainak falában az óriási tömböket, a perui Ollantaytambo vagy Puma Punku óriás monolitjait, a Baalbek tankönyvtömbjeiről nem is beszélve. Nemrég versengtek a fejünkben, vitát keltve az ősi technológiákról, és félelmet keltettek bennünk az ősi óriások, a modern emberiség lehetséges ősei előtt. De most kiderült, hogy Szibéria ókori története sokkal régebbi, mint Egyiptomé, és ehhez hasonlót még soha nem találtak orosz területen.

Alex: Szibéria történetének fehér lapjai RÉSZ - 3