Oleg Molenko atya
AZ ÚR ISTEN VISZONYÁRÓL A SOK HÍVOTT ÉS A KIS KIVÁLASZTOTT KAPCSOLÓDÁSÁRÓL, ÉS AZT IS, HOGY A SZERETET A CSÖKKENŐ KOMMUNIKÁCIÓBÓL KIVESZ.
Mindig is aggódtam a megmentett emberek kis száma miatt. Egyszerűen nem értem, hogy az emberek miért nem csak a legrosszabbat választják, hanem az örök halált és az állandó elszigeteltséget, végtelen és kimondhatatlanul szörnyű gyötrődéssel. Természetesen ez az ő választásuk, amit maga az Úristen is figyelembe vesz, de én, aki Istent, a világosságot, az igazságot és a kegyelmet választottam, nem tudom megérteni ennek a választásnak az okát.
A Szentírásból és életem megfigyeléseiből egy szörnyű igazságot fedeztem fel - hogy a megmentettek száma sokkal kevesebb, mint az elpusztulók száma, és az elpusztulók száma összehasonlíthatatlanul meghaladja az üdvözültek számát. Úgy tűnik, amikor eljöttem Krisztus Egyházába, végre találtam egy helyet, ahol a tagok 99%-a üdvözülhet. De sajnos itt is kevesebb az üdvözült egyháztagok száma, mint az elpusztuló egyháztagok száma. Csak azokról a tagokról van szó, akik halálukig az Egyházban maradtak, nem számítva azokat, akik életük során elszakadtak attól.
Földi prédikációjában Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus rettenetes igazságokat mondott nekünk:
- hogy sokan elhívottak, de kevesen választottak;
- hogy kevesen járják azt a keskeny és szűkös utat, amely az örök élethez vezet;
- hogy van egy kis nyája;
- hogy nem mindenki üdvözül, aki azt mondja: „Uram, Uram...”;
- hogy nem az egész világért imádkozik, hanem csak azokért, akiket Mennyei Atyja adott neki.
Tehát mi, Krisztus igaz Egyházának tagjai, egy valós problémával nézünk szembe, amit nevezhetünk sok elhívott és kevés kiválasztott problémájának. Ebben a problémában az a legfontosabb, hogy megértsük az Úristen hozzáállását a sok elhívotthoz és a kiválasztott kevesekhez. A fő gyakorlati szempont mindannyiunk számára az, hogy megtudjuk, melyik kategóriákba tartozik mindegyikünk.
Próbáljuk meg megállapítani, hogy a Krisztushoz forduló emberek ki vagy milyen kategóriái alkotják a sok elhívottak számát. A megnevezettek közé tartozik:
- kis számú kiválasztott;
- olyan emberek, akik véletlenül jöttek a templomba;
- emberek, akik olyanok, mint az út szélén lehullott gabona, akiknek szívéből a Sátán azonnal elveszi az igazság szavát és az igazság ízét;
- az emberek olyanok, mint a kőre vetett gabona, amelynek nincs gyökere;
- olyan emberek, akik olyanok, mint a tövisek által elfojtott hajtás, i.e. aggodalmak a földi javak és a hiúság miatt;
- olyan emberek, akik nem tudták kiállni a bánat, a nehézségek és a hit miatti üldözés próbáját.
Ehhez a számhoz lehetne még hozzátenni a „konkolyt”, de azokat, ahogyan a Sátán elültette az Egyházba, még az elhívottak számába sem lehet beleszámítani. Még mindig érthető, hogy a „konkolyok” elpusztulnak gonoszságuk miatt. Ez az eredeti gonosz választásuk. De az emberek, akik örömmel fogadták Isten szavát, miért utasítják el Krisztust és üdvösségüket, azt lehetetlen megérteni. Itt nem látszólagos okokról beszélünk, hanem mély választásukról. Ez a választás továbbra is tisztázatlan számunkra.
Hagyjuk azonban az emberekről szóló vitát, és térjünk át Isten hozzáállására az elhívottakhoz és a kiválasztottakhoz. Isten ránk irányuló gondviselése nem fogható fel teljesen, éppen ezért csak azt érinthetjük meg, amit maga az Úristen megenged nekünk.
Miért történik meg az életben, hogy mindig több a hívott, mint a kiválasztott? Tudjuk, hogy a teremtés után az embert szabad akarattal ruházták fel, amely az általa választott szabadságban nyilvánul meg. Isten által teremtett lényként az ember az első választást a kialakuló lényével, pontosabban a semmiből keletkezett lényével kapcsolatban hozza meg. Mit választhat az ember ebből a szempontból? A két dolog egyike az, hogy egyetértünk teremtményünkkel és teremtett lényünkkel, vagy nem értünk vele egyet. Az, hogy az ember nem ért egyet teremtett létezésével, felfedi büszkeségét, és az embert Isten ellenfelévé és a nemlétre törekvő önpusztítóvá teszi. Mivel Isten feltételei szerint a racionális lények feloszlatása nincs biztosítva, az embernek ez a választása és e vágya csak egy olyan helyen való örökkévaló tartózkodás formájában formalizálható, amely kifejezetten el van zárva Istentől és teremtményeitől, amelyek egyetértenek. létükkel, amelyeket pokolnak (vagyis egy fénytől megfosztott helynek) neveznek, a kimondhatatlan gyötrelem azon mértékének örökkévaló viselésével, amely Isten igazsága szerint Isten minden ellenfele számára meghatározott. Ez a gyötrelem mértéke mindenkinél más, aki nem Istent és az ember nemlétét választotta. Ez elkerülhetetlen következménye annak, hogy ez a személy a nemlét iránti vágyat választotta. Amennyire az ember a nemlétre törekszik, mennyiben áll szemben Istennel. Amilyen mértékben ellenáll Istennek, nem szereti Istent, és gyűlöli őt és az Ő teremtményét. Amennyire gyűlölte Istent és teremtményeit, megteremtette magának örök kínját. Így az ember örök gyötrelme állandó kísérlete a lehetetlen megvalósítására - a Mindenható Isten akaratával ellentétben elpusztíthatatlan létezésének szétszedésére és szüntelen létezésének megszüntetésére.
Az Istennel szembeni ellenállás (tudatos vagy tudattalan) az Élet, az Igazság, a Fény és a Szeretet, valamint az élet Forrása, a fény, a szeretet és az igazság elleni ellenállás. Éppen ezért ez az ellenállás minden Isten-ellenálló számára állandó gyötrelem forrása, amit örök halálnak nevezhetünk.
Ki választ ki kit: Isten, én, vagy én, Isten? Természetesen Isten választ először. Először engem választ ki, és a semmiből teremt! Tökéleteseket teremt, minden szükségessel felszerelve, képes kommunikálni Istennel és szeretettel, racionális, verbális és megfontolt.
Amint ráébredtem önmagamra és lényemre - vagyok, létezem -, valamint teremtményiségemre és Istentől való függésemre, azonnal választás elé kerültem. Meghívást kapok, hogy egyetértsek Isten választásával, alázattal fogadjam el lényemet, létezésemet, teremtésemet és a Teremtőmtől és az Úristentől való függésemet. Jogom van arra is, hogy alkotásommal és létezésemmel ne értsek egyet, sőt, szembeszálljak Teremtőmmel, az Úristennel.
Ez a jog és lehetőség, hogy Istenen kívül mást válasszunk, megmutatja mindenkinek, hogy akik Istent választották, azt szabadon és önként tették! Istennek ez az első választása az első érdemük előtte. Vannak azonban olyanok, akik úgy éltek a választási szabadságukkal, hogy nem értettek egyet alkotásukkal, létezésükkel, létükkel. Nem értettek egyet azzal, amit Isten választott! Nem fogadták el teremtményi mivoltukat és Istentől való függésüket, hanem gőgbe estek, és ellenálltak Istennek. Az ilyen emberek érdektelenné és szükségtelenné válnak Isten számára, és többé nem választja ki őket, hanem a gonosz választásukra bízza őket. Ők alkotják az Isten által elutasított lények számát, és kénytelenek egyesülni korábban elutasított bukott angyalaikkal, akik a rosszindulat és az Istennel szembeni ellenállás szellemeivé váltak. Ilyen emberek nem tartoznak az elhívottak közé. Isten rossz választásukra hagyta őket, és többé nem hívja őket magához.
Az ember első jó választása – egyetértés létezésével, teremtményi mivoltával és Istentől való függésével – értékes Isten szemében. Ez azonban nem elegendő az Istennel való kapcsolat további fejlődéséhez. A kapcsolatok további fejlesztése érdekében Isten felajánlja az embernek, hogy önként vállalja a neki való engedelmességet. Ez az engedelmesség Isten parancsolatának vagy parancsainak formájában kínálkozik az embernek. Ez Isten második hívása az emberekhez, önmagához. Az ember ismét választás előtt áll: egyetért Istennel, és alázatosan elfogadja az iránta való engedelmességet, amelyet Isten parancsának vagy parancsainak pontos teljesítésével hajtanak végre, vagy nem ért egyet Istennel, elutasítja a neki való engedelmességet a parancsolat megszegésével. Azok, akik elutasítják az Isten iránti engedelmességet, magát Istent utasítják el, és csatlakoznak az elutasított emberek és szellemek közé. Isten számára idegenekké válnak, érdektelenek és szükségtelenek. A saját akaratukra és rossz döntéseikre bízza őket.
Az engedelmesség elfogadása és Isten parancsolatainak teljesítése lehetőséget ad az embernek arra, hogy szeresse Urát, Istenét és Teremtőjét, és ezt a szeretetet aktívan kimutassa. Az ember és Isten közötti, szereteten alapuló jó egyesülés megteremtése az engedelmességgel kezdődik. Az engedelmesség egyben az Istennel való kommunikáció eszköze és Isten megismerésének módja is. Ezért mondta nekünk Krisztus Isten, hogy akik szeretik Őt, teljesítik az Ő parancsolatait.
Az Isten és az általa teremtett ember (történelmileg Ádám) közötti kapcsolat megteremtésének ezen szakasza során az ember és egész természete bukása következett be. Ádám és Éva bukása rossz döntés volt, de bizonyos körülményeknek köszönhető, hogy enyhítették bűntudatukat. Az első körülmény az volt, hogy Isten feleséget teremtett Ádámnak, akihez nagyon ragaszkodott, és akit nagyon szeretett. Ha nem lett volna feleség, akkor Ádám kiállhatta volna az engedelmesség próbáját, Isten parancsolatának próbáját. A második körülmény az elutasított szellemek, valamint elsőszülöttük és vezetőjük – a Sátánnak (azaz Isten ellenségének) és az ördögnek (azaz rágalmazónak) nevezett bukott csillag – létezése volt. A Sátán egyben hazugság és a hazugság atyja is.
Isten a bűnösöket, Ádámot és Évát nem csak azért sorolta az elutasítottak közé, mert nem saját tudatos döntésükből, hanem a kígyót és hazugságot használó Sátán megtévesztésével vétkeztek. A bukott embereket kiűzték a paradicsomból a földre, és megfosztották attól a lehetőségtől, hogy bukott állapotukat az örökkévalóságban megszilárdítsák. Sátán és démonai hatalma alá estek, akik megtévesztették őket, Isten átkozta őket, és halállal büntették őket. Egész természetük erősen megsérült és eltorzult. Isten azonban, mivel ravaszságot és csalást alkalmazott ellenük, az elhívottak között hagyta őket. Reményt hagyott nekik egy jó ígéret formájában a haláltól, a bukástól és a démonok hatalmáról az eljövendő Megváltó személyében. Isten nem hagyta abba, hogy magához hívja az embert. Csak most, hogy elfogadja ezt a hívást, egy személynek hitre volt szüksége - a jó Istenbe vetett hitre. Maga Isten elhívása (a harmadik) a megtérés volt, i.e. önmaga gyökeres változása bukott, bűnszerető, romlandó emberből Isten képére és hasonlatosságára teremtett új emberré. Most, hogy az ember Istennel való baráti kapcsolatát helyreállítsa és ezeket a kapcsolatokat fejlessze, Isten felajánlotta Szövetségét az embereknek, i.e. megállapodás a szükséges feltételek teljes programjával. Mindezekre a feltételekre és parancsolatokra magának az embernek van szüksége gyógyulása és helyreállítása érdekében. Az ember itt is választás előtt állt: szövetséget köt Istennel és alázatosan elfogadja minden feltételét, vagy nem köt szövetséget Istennel, és elutasítja minden feltételét és az Isten által felajánlott bűnbánatot. Azok, akik elutasították az Istennel kötött szövetséget és a bűnbánatot előtte, egyesülnek az elutasított emberekkel és szellemekkel. Őket bukásukra és pusztulásukra hagyják, de Isten hívása nem áll meg előttük egész földi életük során. Utolsó leheletéig minden ember a bűnbánat révén szövetségre léphet Istennel, és reményt nyerhet a megbocsátásra és az üdvösségre.
Gazdaságában az Úristen gondoskodott az emberek és az emberi természet üdvösségének útjáról a második Hypostasis - Isten Fia - megtestesülése és megtestesülése révén. Megtestesülésekor a felfoghatatlanul tökéletes Emberré lett Isten Fiának feladatai közé tartozott: prédikálni az embereknek Isten igazságát és igazságát; hívd el őket a bűnbánatra, és a bűnbánat által önmagához és az Ő örökkévaló mennyországába; megváltani őket bukásuktól, bűnüktől, Sátán és démonainak hatalmától, a pokoltól és a haláltól; Isten és ember új, Isten megtestesülése előtt lehetetlen egyesülésének megteremtése Krisztus Egyháza formájában az emberek üdvössége és istenítése érdekében. Most az embereket Krisztus Egyházába hívták! Sok ilyen ember volt elhívva, de az Úr nem mindegyiket választotta ki.
Itt meg kell értenünk a különbséget az emberi természet megváltása általában és a Krisztus által megváltott egyes emberi egyének üdvössége között. Jézus Krisztus, Isten Fia szenvedései által megváltotta az egész emberi természetet. Ebben az értelemben az emberi természet révén minden embert megváltott, akit életre hívott. Hiszen minden ember emberi természettel van felruházva, és ez a természet csak az emberekben és az Isten-emberben nyilvánul meg. Ádám személyében az emberi természet elesett, Krisztus személyében azonban megváltott és helyreállított, és még jobb állapotba emelkedett, mint amilyen Ádám és Éva volt bukása előtt. A közös emberi természetben való részvétel révén minden ember megváltott és bekerült az üdvösségre elhívottak közé. Ha azonban az emberi természet megváltható volt Isten Fia bravúrjával, akkor az csak egyének formájában üdvözülhet! Minden ember megváltott, de csak az üdvözül, aki egyetért a megváltással és Isten Gazdaságával! Ezért van az, hogy bár minden ember megváltott, csak kevesen üdvözülnek, mert kevesen vannak, akik Krisztus hívására válaszoltak, felvették keresztjüket és követték Őt az üdvösség szűk és szűkös útján, amelyet felajánlott. Valójában nekünk, minden embernek megvan a megváltás, de nekem, mint egyénnek, az nem jelent semmit, ha én magam nem utasítom el magam bukott állapotomban, nem utasítom el ezt a gonoszságban rejlő világot, és nem követem Krisztust. az Ő feltételeihez. Nekem személy szerint el kell érnem és asszimilálni a megváltást. Aki magába olvasztotta Isten üdvösségét, ezzel tanúsítja önmagát, hogy ő Isten választottja! A választottak között vannak kiválasztottak – ezek Isten szentjei, akiket szenteknek neveznek. Vannak kiválasztott szentek - ezek a legszentebb Theotokos a Szűz és a Legszentebb János teológus.
Tehát az általános megváltáson kívül szükségem van egy személyes Megváltóra is Krisztus, Isten Fia személyében, ami a vele való baráti kapcsolatok helyreállítását jelenti, és általa a Szentlélekkel és a Mennyei Atyával.
Ezért nevezünk minket, akiket Krisztus az üdvösségre és Egyháza által az Ő örök Királyságába hívott el, méltán keresztényeknek, és ránk igaz a mondás: „Kereszténynek Krisztus a mindene”!
Isten úgy határozott, hogy a vele való személyes kapcsolatunk alapja a szeretet. Ezért az Ő két legmagasabb és legfontosabb parancsolata számunkra, amelyre az összes többi leredukálódik, az Isten (elsősorban Krisztus személyében) és a felebarát iránti szeretet parancsolata. E parancsolatok teljesítése szerint kapcsolatot teremtünk Istenünkkel és felebarátainkkal.
Miért nem azt mondta az Úr Jézus Krisztus, hogy „szeress mindenkit” vagy „szeress minden embert”, hanem azt, hogy „szeresd felebarátodat”? Mert a szeretet feltételezi az egymást ismerő és egymással kommunikáló egyének egyesülését. Isten minden embert és minden embert tud szeretni, mert hozzáfér mindannyiunkhoz, és ismer minden embert, akit teremtett. Nem férünk hozzá minden emberhez és minden emberhez, de csak a szomszédainkkal van hozzáférésünk és lehetőségünk a kommunikációra, pl. azok az emberek, akikkel Isten gondviselése összehoz minket az életben. Csak azokat szerethetjük, akiket ismerünk, és akikkel kommunikálunk. Nem szerethetünk számunkra ismeretlen és számunkra ismeretlen embereket, akik elérhetetlenek számunkra, és akikkel nem tudunk kommunikálni. Aki azt mondja, hogy szereti az egész emberiséget és minden embert, az hazudik és demagóg. Krisztus Egyházában lehetőségünk van találkozni, megszeretni és közösségben lenni azokkal a szent emberekkel, akikkel életünkben nem találkoztunk és nem is találkozhattunk. A velük való kommunikáció fő eszköze az ima hozzájuk. A részükről mi könyörögünk értünk Istennél, segíts, látogass meg és oltalmazz. Bármelyik szentet szeretjük, szívből imádkozunk hozzá, és akit szívből imádkozunk, azt szeretjük.
Ebből az igazságból, amit megtanultunk, hogy a szeretet csak az ismert emberek iránt lehet, akikkel kommunikálunk (ezért hangzanak olyan ijesztően Krisztus gonosz bűnösökhöz intézett szavai: „Nem ismerlek titeket”), áttérhetünk egy másikra, egy másik személy (Isten vagy ember) iránti szeretetünk alapja, csak ezzel a személlyel lehet kommunikációt folytatni. A férj és feleség szerelmével kapcsolatban a Szentírás egyértelműen azt mondja, hogy a férfi ragaszkodik a feleségéhez, és a kettő egy testté lesz! Ez a feleség és férj közötti testi kommunikáció csúcsa. Ilyen kommunikáció nélkül nem lehet házasság és szerelem a házastársak között. Pál szent apostol joggal ruházza át a házasság és a közösség képét Krisztusra és Egyházára.
És Krisztus Egyházában mindannyian - Isten által kiválasztott - valamilyen tag és rész vagyunk. De ez nem egy lélektelen rész, mint egy tégla vagy egy deszka, hanem egy élő, istenszerű személyiség. Éppen ezért a házassági egység képe nemcsak Krisztus és az Egyház nagy egyesülésére alkalmazható, hanem Krisztus és az Egyház minden általa kiválasztott tagjának kis egyesülésére is! Krisztusnak és ennek a személynek e csodálatos személyes egységéről, valamint arról a parancsolatról, amely megkívánja, hogy szeressük az Úr Istent teljes szívünkből, teljes lelkünkből, minden gondolatunkból és minden erőnkkel, Krisztus Isten szeretetének egyesüléséről, az ember épül. Az ember részéről ennek a Krisztus iránti szeretetnek a Vele való állandó kommunikációban kell megnyilvánulnia, ami egyfajta házassági egységként jellemezhető a Krisztushoz való ragaszkodással, hogy két egyén egy Szellem legyen!
Tudjuk és valljuk, hogy Jézus Krisztus felment a mennybe, és leült Atyja jobbjára dicsőségében. Csak második és utolsó eljövetelekor tér vissza hozzánk dicsőségben, hogy ítélkezzen élők és holtak felett. Hogyan lehet tehát közösségünk Vele személyesen? Ebből a célból megalapította nekünk Egyházát, amelyben választottainak két eszközt hozott létre a Vele való kapcsolattartásra: legtisztább testének és legszentebb vérének közösségét, valamint isteni és legszentebb nevének megidézését. A szent király és Dávid próféta a Szentlélektől indíttatva ezeket az eszközöket jegyezte fel zsoltárában: „Fodom az üdvösség poharát, és segítségül hívom az Úr nevét”. Egy keresztény számára, aki szereti Krisztust, annyira természetes és annyira kívánatos, hogy állandóan a Szeretett nevét hívja, és a lehető leggyakrabban ragaszkodjon hozzá azáltal, hogy részesedik legtisztább testéből és legszentebb véréből! Így itt megjegyezhetjük Isten választott emberének jellemzőit:
- Szereti Krisztus Istent teljes lelkével és erejével, és erről a szeretetről tesz tanúbizonyságot azzal, hogy engedelmeskedik Neki, alázatos előtte, és szívből teljesíti parancsait, parancsait és tanácsait.
- Minden gondolatával szereti Krisztust, ezért arra törekszik, hogy a lehető leggyakrabban hívja áldott és áhított nevét, elérve azt a pontot, hogy szüntelenül hívja. Lelkileg egyesül Krisztus nevével, és nevének önmagától való elválaszthatatlansága miatt felfoghatatlanul egyesül magával Krisztus Istennel, aki Vele és Őbenne él! Erre a maga idejében Krisztus Isten eljön hozzá az Atyjával, és Ők ebbe a személybe költöznek, benne teremtenek maguknak lakhelyet és benne élnek! Az istentartás kivételes tulajdonsága Isten választottjának!
- Teljes szívéből szereti Krisztus Istent, ezért igyekszik a legbensőségesebb és legtitokzatosabb módon egyesülni Vele - azáltal, hogy részesedik legtisztább testéből és legszentebb véréből, egy lélekké, egy lélekké és egy testté válik Krisztussal! Isten választottjának jele az élet pohara utáni vágyban, Krisztus életével való egyesülésben az Ő Testének és Vérének vételével, az e vétel szomjúságában és a szentségekkel való méltó közösségben van!
Tehát, ha könnyen engedelmeskedsz szenvedélyeidnek, nem szereted Krisztust, és nem vagy az Ő választottja. Ha nem teljesíted legalább az egyik parancsolatát, vagy ha megteszed, de formálisan vagy színlelten, akkor nem szereted Krisztust, és nem teszed tanúbizonyságot magadnak arról, hogy nem választottál ki.
Ha nincs szomjúságod a szent titkok közösségére, ha nem törekszel arra, hogy így élj, és nem teszel meg mindent, ami tőled telhető, hogy a lehető leggyakrabban méltóan részesedjen a Szeretett Krisztus Szent Testéből és Véréből, akkor megteszi. ne szeresd őt teljes szívedből, és ezért nem vagy kiválasztott Őket csak úgy hívták.
Ha nem törekszel arra, hogy a lehető leggyakrabban hívd segítségül a Szeretett Krisztus nevét, hogy élhess, telíthess vele és lélegezhess, akkor nem szereted Krisztust teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes szívedből. a gondolataid, ami azt jelenti, hogy el vagy hívva, de nem választottál.
Ha nem utasítod el magad bukott alakodban, ne utasítsd el ezt a gonoszságban rejlő és gyorsan elmúló világot, ne vedd fel buzgón keresztedet, és ne kövesd Krisztust a Golgotádra keskeny és szűk ösvényen, hogy ott keresztre lehessen feszíteni Szeretett Krisztusoddal, akkor nem vagy Te teljes erődből szereted és csak elhívott vagy, de nem választott.
Ha Isten kiválasztott, az azt jelenti, hogy nem esel annak alá, amit a szentatya, tiszteletreméltó Simeon, az új teológus mondott Istentől („Természetek” 2. kötet, 560. o.): „Aki nem méltóztat teljes szeretettel és erős vágyakozással alázattal az utolsó szentekkel való egység elérésére (azaz az életben való egyesülésre a Szentlélek jelenleg élő hordozójával), hanem némi bizalmatlanságot szerzett iránta, semmiképpen sem fog egyesülni, és nem fog vele egy szinten állni a korábbi és az előző szentekkel, még akkor sem, ha azt képzeli, hogy teljes hite és szeretete van Isten és az összes szent iránt. El fogják utasítani, mert nem sikerült az alázat segítségével elfoglalnia azt a helyet, amelyet Isten az idők előtt meghatározott."
Ha csak elhívnak, akkor közvetlenül a szerzetes által írt dolgok alá tartozol, és azok közé tartozol, akiket Isten és szentjei elutasítottak.
Próbáljuk meg Isten segítségével, amennyire csak tudjuk, az Ő oldaláról szemlélni azt a folyamatot, amikor Isten választja ki az embereket.
Tudjuk és valljuk, hogy Isten mindenható és mindentudó. Ismer minden embert és mindent, ami vele fog történni, az életben hozott döntéseit, tetteit, szavait és gondolatait már ennek a személynek a teremtése előtt. Ez az istenismeret semmilyen módon nem befolyásolja az ember választását, tetteit, szavait és gondolatait. Isten pontosan tudja előre, hogy az ember mit választ és hogyan fog cselekedni, de ez az Ő tudása magának az embernek a választásától és cselekvésétől függ. Mindazonáltal Isten nem hagyhatja figyelmen kívül ezt a róla szóló tudást anélkül, hogy bármilyen módon befolyásolna egy személyt a rá vonatkozó előzetes tudásával. Ha például Isten úgy látja, hogy egy adott személy elutasítja Őt, akkor nem őt választja, hanem csak általánosságban szólítja meg, hogy viszonzatlan legyen az ítéletében. De Isten csak azután fogja feltárni, hogy nem választotta ki, miután ez az ember valódi történelmileg elutasította Istent földi életében. Magát az embert is megtévesztheti a cím, és hamisan azt hiheti, hogy ő Isten választottja.
Tehát az Isten általi személyválasztás alapja az, hogy ez a bizonyos személy előre ismert szeretettel válaszol Istenre az Ő szeretetére. Isten tudta, hogy megalázom magam előtte, és szeretni fogom Őt, hogy örömteli, kívánatos és vágyakozom, hogy vele legyek, az Ő feltételei szerint - és ezért engem választott (gyengeségből mondom, hogy anyám méhétől fogva) még egy (számomra egyetlen) egyedi, bensőséges és utánozhatatlan szerelmi egyesülésért Vele, amelyben másnak van és nem is lesz helye. Ugyanakkor egy másik közös egységben vagyok Istennel Krisztus és Egyháza egyesülése által. Ebben az áldott egységben megvan a helyem, a funkcióm, a feladatom, az engedelmességem és a jutalmam. Ez az egyesülés nem zavarja az Istennel való személyes egyesülésemet. Isten szeret engem személy szerint, de szeret engem az Egyházban is, annak részeként.
Szeretem Őt Személyesen is, de szeretem Őt, mint az Egyház Fejét, a Királyt, a Főpapot és a Tökéletes Embert is! Szeretem Őt mindenki előtt, mint Istent és minden javam Forrását! Egyedül Őt szeretem az egész teremtésből, mint személyt, személyt, mint szellemet - Szellemet, mint végtelenül az isteni tökéletességre törekvőt - magát az isteni tökéletességet, mint akit kegyelemből Istennek hívnak - természettől fogva Istennek! Csodálatosan meg vagyok lepve Istenemen! Csodálom Őt! Végtelenül csodálom Őt! Végtelenül csodálom Őt! Dicsérem az Ő tökéletességét és tulajdonságait! Örülök, hogy nálam van Ő, és van Ő! Tisztelettel imádom az Ő Mindenhatóságát! Dicsérem az Ő Bölcsességét! Örülök, és nem tudok eléggé örülni az emberek iránti irgalmának és kegyelmének! Örülök csodálatos kreativitásának! Hálát adok neki az élet, a világosság, az igazság, az üdvösség, a kegyelem, a Királyság, az Egyház, a tisztaság, a szentség, az istenülés és az áldás ajándékáért! Boldogságot érzek az Ő rám irányuló figyelmétől, az érintéseitől, a lelki kapcsolatunktól! Áldom Őt, a Boldogságot! Köszönök Neki mindent és mindenkit! Telhetetlenül dicsőítem és dicsőítem Szeretett Istenemet isteni és tökéletes szeretetéért! Úgy simogatom Őt, mint egy szerető gyermeket szeretett anyja felé! Kérem, hogy tartsanak a karjában, mint egy kicsi, szerető fiát szeretett Atyjának, akivel olyan jó, olyan oltalmazó, olyan megbízható és olyan boldog! El vagyok ragadtatva... elolvadok... és elcsendesedek ajkaimmal és elmémmel...
Légy velem, Istenem! Csinálj amit akarsz!
Remélem, hogy ez a szavam nagy hasznot hoz nektek, lelketeknek és szíveteknek, segítségére és útmutatására lesz!
Legyen Isten által kiválasztott! Szeresd Istent, mert Ő szeretett először téged! Ámen!
Az eleve elrendelés és a szabad akarat kérdése sokáig vita tárgyát képezi Krisztus testében. Sokan azt hiszik, hogy Isten már kiválasztotta azokat, akik üdvözülnek, és ezeken az embereken kívül senki sem üdvözülhet. E nézőpont szerint az üdvösség lényege már nem abban áll, hogy az ember hittel elfogadja a neki hirdetett evangéliumot. Természetesen hallania és hinnie kell, de erre csak azért képes, mert Isten „előre elrendelte” vagy „kiválasztotta” az üdvösségre. Ilyen felülről jövő „kiválasztás” vagy „predesztináció” nélkül – abban az értelemben, hogy az egyik személyt előnyben részesítik a másikkal szemben, akit nem választottak ki – ez a személy nem menthető meg. Következésképpen egyedül Isten dönti el végső soron, hogy ki üdvözül, és kit Ő e tanítás szerint „predesztinált”, azaz. előre megválasztva az üdvösségre. Azok, akiket Isten kiválasztott, üdvözülnek, és akiket nem választott (más szóval: akiktől megtagadta az üdvösséget), nem üdvözülnek. Ez a magyarázat természetesen nagyon kényelmes, hiszen az üdvösség folyamatában minden felelősséget Istenre hárít, aki e tanítás szerint „már előre kiválasztotta az üdvözülendőket”. És ha nem szívesen osztod meg Szavát másokkal... az rendben van! Isten tudja ezt, és ha az ember úgyis üdvösségre van ítélve, akkor nem feltétlenül kell hozzátok hoznia. A végén mindenki megmenekül, akinek üdvözülnie kell... ez Isten akarata. Személy szerint úgy gondolom, hogy minden látszólagos kényelme ellenére ez is nagyon rossz és veszélyes tanítás. Azt is gondolom, hogy ha részben is, de ez okolható sok hívő evangelizációval kapcsolatos passzivitásáért. A keresztények egyszerűen elvesztik felelősségérzetüket az evangélium terjesztésével kapcsolatban, mert az eleve elrendelés tana szerint végső soron mindenki üdvözül, aki üdvözülni fog. Határozottan nem értek egyet a dolgok ilyen szemléletével. Hiszem, hogy a Biblia azt tanítja nekünk, hogy Isten MINDEN emberért odaadta a Fiát, ami azt jelenti, hogy úgy döntött, hogy mindenkinek megadja az üdvösséget. Ezért nem lehet igaz az a vélemény, hogy Isten az üdvösség kérdésében egyeseket előnyben részesített másokkal szemben.
Megváltás: Isten terve mindenki számára
Hogy megértsük, mit akar Isten az üdvösségről, kezdjük az 1Timótheus 2:4-gyel. Ez a vers így szól:
1Timóteus 2:4
„...Megváltó Istenünknek, aki akar hogy minden ember megmenekülhessenés elérte az igazság ismeretét."
Kinek az üdvösségére vágyik Isten? Mi az Ő akarata az üdvösséggel kapcsolatban? Mit akar Ő, mire vágyik? Ahogy ez a szakasz mondja: Ő azt akarja, akarja, hogy minden ember üdvözüljön! A „minden ember” jelentése MINDEN. Nem választott egyes embereket mások helyett, Fiát csak a választottakért adta. De Fiát adta minden emberért, mindenkiért, aki a Földön él, és azt akarja, hogy a Földön mindenki üdvözüljön! Ez az Ő akarata, vágya és kiválasztottsága. Ugyanebben a levélben az 5. és 6. versben ezt olvassuk:
1Timóteus 2:5-6
„Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus, aki önmagát adta MINDENEK MEGVÁLTÁSÁRA. [Ez volt] a bizonyság annak idején.”
Hány embert adott Jézus Krisztus, hogy megváltsa? Nem egyesek megváltásáért, hanem MINDENEK megváltásáért, testvérek. Jézus Krisztus mindenkiért fizetett, pontosan ez volt a célja – hogy mindenki megízlelje az üdvösséget. És ha igen, nem lenne-e ellentmondás azt állítani, hogy Isten ezek közül csak néhányat választott ki, akikért Fiát adta, a többit pedig nem választotta ki (és ezért utasította el)? Képzeld el, hogy egy börtönbe kerültél, amelynek minden foglya nagyon kedves számodra. Képzeld el, hogy e foglyok iránti szeretetből a lehető legmagasabb árat fizetted – Istennek, ez az ár az Ő Fia volt –, hogy kiszabadítsd őket. Hányat szeretnél ezek után szabadon engedni? szerintem MINDENKINEK. Most képzelje el, hogy a szabadultak közül néhányan úgy döntöttek, hogy börtönben maradnak. Mit éreznél, ha tudnál erről? Valószínűleg nagyon szomorú lennél? Végül is Ön fizette a legmagasabb árat! A szabadságukat akarod! Én személy szerint nagyon ideges lennék, ha tudnám, hogy a börtönt választották a szabadság helyett, és szerintem Isten is így érez. Fiát, a legdrágább dolgot adta váltságul mindannyiunkért, és képzeld el, tényleg azt akarja, hogy mindenki éljen ezzel a szabadságjogával. Mindenkit meg akar szabadítani „... a sötétség hatalmától”, és be akar vinni mindannyiunkat „az Ő szeretett Fiának országába” (Kolossé 1:13).
A gyakran idézett híres János 3:16 kijelenti:
János 3:16-18
„Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy MINDENKI, aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen. Mert nem Isten küldte el Fiát a világba, hogy ítélje meg a világot, hanem hogy a VILÁG üdvözüljön általa. Aki hisz Őbenne, nincs elítélve, de aki nem hisz, az már el van ítélve, mert nem hitt Isten Egyszülött Fiának nevében."
Isten szerette az EGÉSZ VILÁGOT (a rabokkal való hasonlatunkban ez azt jelentené: MINDEN foglyot szeretett, és nem csak néhányat), és az egész világért, MINDENKIért a Fiát adta. Miért? – HOGY A VILÁG MEGMENETLENÜL ÁLTATA. Amikor Isten halálra adta a Fiát, nem csak keveseknek szánta, hanem az egész emberiségért! Nem az egyes foglyok egy csoportját akarta kiszabadítani, hanem abszolút MINDENKIT. Isten minden ember üdvösségét kívánja, mert váltságdíját mindenkiért megfizették. Nincs egyetlen ember a Földön, akinek Isten elhatározta volna, hogy az örökkévalóságban elpusztul.
Mit jelentenek a választottakról szóló versek a Bibliában?
Kiválasztottnak lenni azt jelenti, hogy valaki választásának tárgyává válunk, azaz. amikor valaki téged választ. Ahogy a fenti részekben már olvashattuk, Isten kinyilvánítja akaratát, hogy minden ember üdvözüljön, és ennek érdekében Fia életével fizetett értünk. Tehát, ha Isten azt akarja, hogy mindenki üdvözüljön, akkor választása mindannyiunkat magában foglal az Ő megváltó akaratában. És ha ez az Ő választása, az Ő akarata, akkor kik vagyunk mindannyian az Ő megváltásával kapcsolatban? A KIVÁLASZTOTT. Más szóval, amikor azt olvassuk a Bibliában, hogy kiválasztottak vagyunk, nem szabad úgy felfognunk, hogy ezt mások rovására választották, akik állítólag nem választottak. MINDENKI kiválasztott az üdvösségre, mert ez Isten választása, döntése mindenki számára (bár nyilván nem mindenki fogadja el az Ő ajánlatát). Amikor a Biblia választottakként beszél rólunk, az üdvösségre való kiválasztottságot jelent. Az üdvösség Isten választása, az Ő akarata mindenki számára, ami azt jelenti, hogy az üdvösséggel kapcsolatban mindenkit Ő választott ki. Azonban nem mindenki fog beleegyezni abba, hogy elfogadja az Ő választását, és akik megtagadják, azok végül elpusztulnak. Pusztulásuk oka nem az, hogy Isten nem választotta ki őket az üdvösségre, hanem az, hogy elutasították Isten kiválasztottságát. Mint ahogy üdvösségünk oka sem az az Isten minket választott mások helyett, amelyet nem az üdvösségre választott ki, hanem abban, hogy megegyeztünk abban, hogy elfogadjuk Isten nekünk és az egész világnak felajánlott kiválasztását. Az üdvösség hit kérdése. Nem az a kérdés, hogy Isten választ-e embereket, hanem az, hogy az emberek Istent választják-e. Ami Istent illeti, kétségtelen: MINDEN embert kiválasztott, hogy üdvözüljön, és ezért a Fiát adta. Nézzük újra a Szentírást:
ApCsel 10:43
„...mindenki, aki hisz Őbenne, bűnbocsánatot nyer az Ő neve által.”
Róma 9:33, 10:11
"...aki hisz Őbenne, nem esik szégyenbe."
1János 5:1
"Aki hiszi, hogy Jézus a Krisztus, az Istentől született."
János 11:26
"És mindenki, aki él és hisz bennem, soha nem hal meg."
János 3:16
"...hogy aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen."
János 12:46-48
„...hogy aki hisz bennem, ne maradjon sötétségben. És ha valaki hallja szavaimat, és nem hisz, nem ítélem el azt, mert nem azért jöttem, hogy ítéljem a világot, hanem hogy megtartsam a világot. Aki elutasít engem, és nem fogadja el az én szavaimat, annak bírája van: az ige, amelyet kimondtam, el fogja ítélni az utolsó napon."
Figyeld meg a „mindenki” szó ismétlődését ezekben a részekben. MINDENKI – ez azt jelenti, hogy bárki, akárki is ő – megmenekül vagy nem, attól függően, hogy hiszi-e vagy sem. Aki hisz, az üdvözül, hiszen ez Isten kiválasztottsága, Isten akarata neki. Aki nem hisz, az nem üdvözül, és ennek nem Isten kiválasztása az oka, hanem a saját választása. Minden nagyon egyszerű.
Összefoglalva: kétféle választás létezik. Az egyik típus az, hogy az egyik embert preferálja a másikkal szemben, más szóval: „Téged választok helyette”. Ebben az értelemben és a kiválasztottság tana szerint Isten kiválasztott minket, és elutasított másokat. Ő eleve elrendelt minket, keresztényeket, hogy üdvözüljünk, de nem mindenki mást. E felfogás szerint mindenki más nincs kiválasztva. Igaz lehet egy ilyen tanítás? Nem, mert a Szentírás fenti részei alapján kijelenthetjük, hogy Isten üdvözítő választása és akarata mindenkire vonatkozik, mert erre a célra - mindenki megmentésére - adta a Fiát. Ezért a kiválasztás és az eleve elrendelés alatt, amiről az Efézus 1:4-5 beszél: „... ahogyan a világ teremtése előtt kiválasztott minket Őbenne, hogy szentek és feddhetetlenek legyünk előtte szeretetben, fiakká eleve elrendelt minket Jézus Krisztus által...” , ez nem az, hogy Isten kiválasztott minket mások, a nem választottak kárára, hanem a mi kiválasztottságunk, hogy üdvözüljünk. Isten éppen ezt a kiválasztást – az üdvösségre – teljesítette be mindenkivel kapcsolatban, Fiát adta értünk. Mint a mi példánkban a foglyokkal: a választás az volt, hogy mindenkit szabadon engednek. Igazságos-e, ha azt mondanám a szabadult foglyoknak, akik elfogadták váltságomat: „Téged választottak szabadnak”, „Előre meghatároztam a sorsodat”, „Rád esett a választásom”? Igen határozottan. Tekintettel azonban arra, hogy a váltságdíj kifizetésére vonatkozó döntésem azokra is vonatkozik, akik úgy döntöttek, hogy börtönben maradnak, azzal, hogy azt mondom a fogolynak, hogy „ti vagytok kiválasztottak”, semmiképpen sem értem azt, hogy őt részesítettem előnyben egy másikkal szemben, aki elutasította a váltságdíjat. A másikat én választottam a felszabadulásra ugyanúgy. Isten kiválasztott minket, de az Ő kiválasztotta nem egyesek előnyben részesítése másokkal szemben. Isten nem azért választja ki az általános tömegből a különösen kiváltságosokat, hogy csak őket mentse meg. Ha ez így lenne, akkor Ő részrehajló lenne, de NEM az:
ApCsel 10:34
"Isten nem tiszteli a személyeket."
Ellenkezőleg, Isten nyitva áll mindenki előtt, aki keresi Őt, sőt ő maga is keresi azokat, akik Őérte törekednek, hogy kinyilatkoztassa magát nekik:
Zsolt 14:2
"Az Úr letekintett az égből az emberek fiaira, hogy lássa, van-e valaki, aki megérti és keresi Istent."
És 5Mózes 4:29
„De amikor ott keresed az Urat, a te Istenedet, akkor megtalálod [Őt], ha teljes szívedből és teljes lelkedből keresed.”
Ha valaki Istent keresi, és teljes szívével őszintén kéri, hogy fedje fel magát előtte, Isten határozottan válaszol az imájára. Magához fogja vonzani ezt az embert. Ugyanígy válaszol mindenkinek az imájára, aki segítségül hívja. Isten azokat keresi, akik őt keresik, és akik teljes szívükből keresik, megtalálják. Ez nem véletlenszerű emberekkel fordul elő alkalmanként, ez egy Isten Igéje által meghatározott ALAPELV. Ha valaki a szívével kiáltja Istent, Isten határozottan válaszol neki, és magához vonzza. Ennek az elvnek a fényében kell megértenünk, mi van megírva János evangéliumában:
János 6:44
„Senki sem jöhet hozzám, hacsak nem vonzza őt az Atya, aki elküldött engem.”
Sokan a következőképpen értelmezik ezt a részt: „Látod, minden Isten kezében van. Ha Isten akarja, magához vonzza az embert. És ha nincs rá szüksége, akkor nem fogja vonzani.” De ennek a bibliai szakasznak ez az értelmezése részrehajlóvá teszi Istent, és figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy Jézus MINDENKIért meghalt, hogy MINDENKI üdvözüljön. Isten nem választ ki konkrétan senkit, aki magához vonz, hanem mindenkinek, aki keresi, felfedi magát. Ez egy saját maga által megállapított spirituális törvény. Ezzel a kérdéssel részletesebben foglalkozunk a következő részben.
Üdvösség: mi függ Istentől és mi tőlünk
Kétségtelen, hogy Istennek van az elsődleges szerepe üdvösségünkben, de Isten felelősséget és szerepet vállal a mi részünkről. A 2Korinthus 5:18-21 világosan kimondja, mi a felelősségünk az ember és Isten közötti megbékélés folyamatában:
2Korinthus 5:18-21
„Minden Istentől van, aki megbékéltetett minket önmagával Jézus Krisztus által és aki az USA-nak adta a megbékélés minisztériumát, mert Isten Krisztusban megbékéltette önmagával a világot, nem tulajdonítván [az embereknek] vétkeiket, és békítő szót adott nekünk. Így MI Krisztus nevében küldöttek vagyunk, és mintha maga Isten buzdítana rajtunk keresztül; Krisztus nevében kérjük: béküljetek ki Istennel. Mert azt, aki nem ismert bűnt értünk, a bűnért [áldozatul] tette, hogy Őbenne Isten igazsága legyünk.”
Isten azáltal, hogy Fiát adta értünk, megbékítette az emberiséget önmagával. Más szóval, mostantól nyitva áll az Istenhez vezető út. Ha visszatérünk a fogoly példához, akkor azt mondhatjuk, hogy a börtönajtók már nincsenek bezárva! De a foglyok vakok és nem látják ezt. Vakítja őket „e világ istene” (2Korinthus 4:4), az ördög, és nem látják, hogy az üdvösség útja nyitva áll előttük. Küldöttre van szükségük, aki azt mondja: „Nyitva van az Istenhez vezető út! Béküljetek ki Istennel, mert azt, aki nem ismert bűnt, bűnné tette értünk, hogy Őbenne legyünk Isten igazsága!” Az üdvözítő üzenetnek az embereknek való hirdetésében, az Úrhoz szólításában a kiengesztelődés szolgálata rejlik. És kiket bíznak meg ezzel a szolgálattal? A válasz egyszerű: USA. Felelősek vagyunk azért, hogy meghallják, Krisztus követei vagyunk. Ha felveszi a kapcsolatot egy idegen hatalommal, azt a nagykövetségen keresztül teszi meg, ennek a hatalomnak az országában meghatalmazott képviselőin – nagyköveteken (azaz küldötteken) keresztül. És MI vagyunk Isten hírnökei. Isten kinyitotta a börtön ajtaját, és utat nyitott számunkra, hogy magához térjünk. Megbékítette a világot önmagával azáltal, hogy odaadta Fiát. És most nekünk, egykor vak foglyoknak, kiszabadulva, hirdetnünk kell a még vakok és bebörtönzöttek előtt: „Jöjjetek Istenhez, szabad az út!”
Az 1Korinthus 3:5-6 részletesebben elmagyarázza a mi felelősségünket:
1Korinthus 3:5-6
„Ki az a Paul? ki az a Apollos? Ők csak szolgák, akiken keresztül hittek, és ezt úgy adta, ahogy az Úr mindenkinek megadta. Én ültettem, Apollós öntözött, de Isten megnövelt.”
Ügyeljen a felelősségek elosztására. Istennek a legfontosabb szerepe a nevelés. Azonban valakinek először el kell ültetnie a magot, és valakinek meg kell öntöznie. És ez a „valaki” már nem Isten, hanem mi! Ez a lelkészek kötelessége, de nem az egyházi papságé, hanem nekünk, akik a kiengesztelődés szolgálatát végezzük. Ez a rész nem azt mondja, hogy „Isten ültetett, Isten öntözött, Isten megnövelt”. A szolgálat egy részét olyan emberek végezték, akiket Isten erre hívott el. Emberek, akik azt hirdették másoknak: „Íme az Isten, kössön békét vele!” És ha azok, akik hallották a hívást, válaszoltak rá, Isten a maga sorában odalépett hozzájuk, és közelebb hozta őket önmagához. Néhány ember, mint Apollós, meglocsolta az emberek szívébe vetett magot azzal, hogy elmagyarázta Isten Igéjét, és megtanította nekik a bibliai igazságokat. Figyeld meg azt is, hogy milyen hangsúlyt fektettem a „kinek által” („akin keresztül hittél”). Ezek a szavak Pál és Apollós szerepéről beszélnek, amelyet Isten rájuk bízott a kiengesztelődés szolgálatában, a közvetítők, béketeremtők, Krisztus küldöttei, a vetők és öntözők szerepéről. Rajtuk keresztül jutottak el mások hithez. De képzeld el, mi történne, ha azt mondanánk egy embernek: „Isten kinyilatkoztatja magát neked”, és Isten nem ezt tette. Képes lenne-e ez a személy a hit egységére lépni Istennel? Nem, bármennyire is akarta, lehetetlen lenne. Isten azonban valóban kinyilatkoztatja magát a keresőknek, félúton találkozik velük, és magához vonzza őket. Ezért teljesen igazak a János evangéliumának szavai: „...senki sem mehet az Atyához, ha az Atya nem vonja magához” teljesen igazak, azaz Isten cselekvése, művelése nélkül ültethetünk. és öntözzünk annyit, amennyit csak akarunk – és ez mind hiába. De Isten valóban kinyilatkoztatja magát a keresőnek, magához vonzza és növeszti. A kérdés csak az, hogy teljesítjük-e a ránk bízott megbékélési szolgálatot, az ültetést és öntözést, hűek leszünk-e a parancsolathoz, miszerint „menj el az egész világba, és hirdesd az evangéliumot MINDEN teremtett világnak” (Mk 16,15)? A felelősség ezekért a tettekért nem Istent terheli – Ő parancsolta nekünk, hogy tegyük mindezt.
Következtetés
Tehát, kedves testvéreim, foglaljuk össze: az a tanítás, hogy Isten állítólag egyeseket kiválaszt, hogy megmentse őket, de nem választ másokat, nagyon kényelmes, és ennek ellenére hamis. Isten kiválasztottsága, akarata az, hogy mindenki üdvözüljön, és eljusson az igazság ismeretére. Ha ez a választás mindenkit érint, akkor kik ezek az „mind”? A kiválasztottak!
Végső soron az, hogy az ember megmenekül-e vagy sem, attól függ, hisz-e vagy sem. Ha hisz, üdvözül, de ha elutasítja Istent, nem üdvözül. Van-e Isten befolyása ebben a helyzetben? Természetesen és a legközvetlenebbül: amikor az ember Isten felé fordítja szívét, és meg akarja találni, Isten felfedi magát előtte, és magához vonzza. Erre gondol Jézus, amikor azt mondja, hogy csak azok jöhetnek hozzá, akiket az Atya vonz. Akik ezt személyesen tapasztalták, tudják miről beszélek. Istennek ez a kinyilatkoztatása nem csupán véletlen, hanem az Ő természetes tettei, amit Igéjében megígért. Aki teljes szívéből keresi, az megtalálja, így van megírva az Igében. Azoknak, akik őszintén keresik Őt, Isten minden kétség nélkül kinyilatkoztatja magát.
Ami minket illet, Isten ránk bízta a kiengesztelődés szolgálatát, az Ige elvetésének és öntözésének szolgálatát. Ő a maga részéről gondoskodik a művelésről (magához vonzza az embert), de a vetés és az öntözés, az emberek elhozása az Úrhoz a ránk bízott megbékélés szolgálata. Az a doktrína, hogy Isten csak egyeseket választott ki az üdvösségre, és ennek megfelelően választott ki másokat, hogy a pokolban pusztuljanak el, nagyon hamis tan, amely elaltatja az embereket, mert azt hiszik, hogy Isten továbbra is megment mindenkit, akit meg akar menteni. Ez rossz. Testvéreim, felelősségünk van az Igét prédikálni, és keresni az evangelizálás lehetőségeit. Hirdesd az Igét, mondd el a foglyoknak, hogy szabadok lehetnek. Az ő dolguk, hogy hallgatnak-e rátok vagy sem, de a mi dolgunk, hogy elmondjuk nekik és tanúskodjunk az Atyáról. Az Atya a maga részéről teljes szívéből reméli, hogy eljönnek Hozzá! Ugyanolyan váltságdíjat adott értük, mint értünk, és kész tárt karokkal fogadni őket, ahogy egykor minket is.Kérdés: Kik Isten választottai?
Az az elképzelés, hogy Isten kiválasztotta azokat, akik üdvözülnek, önmagában nem vitatott. Vitatott, hogyan választja ki őket. Az egyháztörténet során két fő vélemény alakult ki a kiválasztottság (vagy eleve elrendelés) tanával kapcsolatban. Az egyik nézet, amelyet előretudási pozíciónak fogunk nevezni, azt tanítja, hogy az Úr mindentudása révén tudja, hogy az idők folyamán ki dönti el, hogy önként higgyen Jézus Krisztusban az üdvösségért. Isten előrelátása alapján választja ki ezeket az embereket „a világ teremtése előtt” (Efézus 1:4; a továbbiakban - Orosz Bibliatársulat fordítása). Ezt a nézetet a legtöbb nyugati evangélikus egyház osztja.
A második fő álláspontot az ágostai doktrína képviseli, amely lényegében azt tanítja, hogy Isten nemcsak kiválasztja azokat, akik hisznek Jézus Krisztusban, hanem el is vezeti őket, hogy higgyenek benne. Más szóval, Isten kiválasztása nem az ember hitre jutásának előre tudásán alapul, hanem a Mindenható Isten szabad kegyelmén és abszolút tekintélyén. Isten kiválasztja az embereket, hogy üdvözüljenek, és idővel el fognak jutni a Krisztusba vetett hitre, mert Isten kiválasztotta őket.
A két álláspont közötti különbség abból adódik: kinek van a végső választása az üdvösség kérdésében – Istennek vagy embernek? Az első helyzetben egy személy irányít; választási szabadsága független és meghatározó tényezővé válik az Úr megválasztásában. Isten megadhatja az utat az üdvösséghez Jézus Krisztuson keresztül, de az embernek választania kell, hogy hisz benne, hogy az üdvösség megvalósuljon. Végső soron ez az álláspont megkérdőjelezi Isten hatalmát, és megfosztja őt a szuverenitásától. Ez a vélemény „kiszolgáltatja” a Teremtőt a teremtésnek, vagyis ha az Úr örök életet akar biztosítani az embereknek a mennyben, akkor abban reménykednie kell, hogy az ember maga választja az üdvösséghez vezető utat. Valójában ez az álláspont egyáltalán nem jelenti a kiválasztást, mert Isten eszerint nem választ, hanem csak megerősít. A végső választás az emberé marad.
Az ágostonizmus szerint a kiválasztás Istentől függ; A saját abszolút akaratából választja ki, kit ment meg. Ahelyett, hogy egyszerűen lehetővé tenné az üdvösséget, az Úr kiválasztja azokat, akik üdvözülnek, majd megvalósítja üdvösségüket. Ez a pozíció megadja Istennek a megfelelő Teremtő és Legfelsőbb Uralkodó státuszt.
Az ágostai álláspontnak is megvannak a maga problémái. A kritikusok azzal érvelnek, hogy ez a nézet elveszi a választás szabadságát. Ha Isten kiválasztja azokat, akik üdvözülnek, akkor mi értelme van az ember hitének? Miért prédikálják akkor az evangéliumot? Sőt, ha Isten a saját akarata szerint választ ki embereket, akkor hogyan lehetünk felelősek tetteinkért? Mindezek a kérdések tisztességesek és válaszokat igényelnek. E kérdések megválaszolásához tanulmányoznunk kell a Róma 9-et, amely a legjobban megnyitja az utat Isten abszolút tekintélye és a kiválasztottság közötti kapcsolat megértéséhez.
Ennek a fejezetnek a szövegkörnyezete kiterjed az előző fejezetre, amely a dicséret tetőpontjával zárul: „És meg vagyok győződve arról, hogy... az egész teremtésben semmi sem kerülhet közénk és Isten szeretete közé, amelyet Ő megmutatott Krisztus Jézus, a mi Urunk!” (Róma 8:38-39). Ez arra készteti Pált, hogy meggondolja, hogyan reagálhatna egy zsidó erre a kijelentésre. Bár Jézus azért jött, hogy visszahozza Izrael elveszett gyermekeit, és a korai egyház nagyrészt zsidókból állt, az evangélium sokkal gyorsabban terjedt el a pogányokhoz, mint a zsidókhoz. Valójában a legtöbb zsidó elfogadta az evangéliumot buktatónak (1Korinthus 1:23), és elutasította Jézust. Az átlagos zsidó kételkedne abban, hogy Isten kiválasztás terve beteljesedik, mert a legtöbb zsidó elutasította az evangélium üzenetét!
Pál a 9. fejezetben végig szisztematikusan bemutatja, hogy Isten független kiválasztottsága kezdettől fogva érvényes volt. Egy döntő kijelentéssel kezdi: „Nem minden izraelita igaz Izrael” (Róma 9:6). Ez azt jelenti, hogy nem minden ember, aki etnikailag rokon Izraellel (vagyis Ábrahám, Izsák és Jákob leszármazottai), nem tartozik az igazi Izraelhez (Isten kiválasztottjához). Izrael történetének áttekintésében Pál megmutatja, hogy Isten inkább Izsákot választotta, mint Izmaelt; Jákob, nem Ézsau. Arra az esetre, ha az olvasó nem jutna arra a következtetésre, hogy Isten választotta a hit vagy a jó cselekedetek alapján, amelyeket a jövőben meg kell tenniük, hozzáteszi: „A gyermekek [Jákób és Ézsau] még nem születtek, és meg is születtek. nincs ideje semmi jóra, sem rosszra... Választása szabad, és nem az ember érdemeitől függ, hanem csak Isten elhívásától” (Róma 9:11-12).
Csábító lehet Istent hibáztatni az igazságtalanságért. Pál ilyen vádat vár, világosan kijelenti a v. 14 hogy Isten mindig igazságos. „Könyörülök azokon, akiknek irgalmazni akarok. Irgalmas vagyok azokhoz, akikkel irgalmas akarok lenni” (Róma 9:15). Isten szuverén teremtményei felett. Szabadon megválasztja azokat, akiket akar, és szabadon elhaladhat azok mellett, akiket meg akar kerülni. A teremtésnek nincs joga igazságtalansággal vádolni a Teremtőt – Pál számára már a gondolat is abszurd, és minden kereszténynek így kellene érvelnie. A Római levél kilencedik fejezete alátámasztja ezt a nézetet.
A Szentírásnak más részei is foglalkoznak Isten kiválasztottságának témájával (pl. János 6:37-45, Efézus 1:3-14 stb.). A tény az, hogy Isten eleve elrendelte az emberiség maradékának üdvösségét. Ezeket az embereket a világ megalapítása előtt kiválasztották, és üdvösségük Krisztusban fog beteljesedni. Ahogy Pál mondta róluk: „Ezek azok, akiket Isten még akkor is ismert, amikor még nem voltak, és eleve elrendelte, hogy Fia valódi hasonlatossága legyen, hogy Fia elsőszülött legyen sok testvér között. Akiket elrendelt, azokat el is hívta; akit elhívott, azt megigazította; akiket megigazított, megosztotta velük dicsőségét” (Róma 8:29-30).
Emberek 4. A numerológusok, akik a kabala ősi módszerével találják ki fejleményeiket, világosan tudják, hogy az emberek még azelőtt kapják a nevüket, hogy leszállnának a földi fénybe. Jelleget jelöl, és hozzájárul a részesedéshez. És a smuk - tükrözi azt a programot, ami emberi
Emberek Ez a kutatás és tudás legértékesebb anyaga. Tanuljon embereket – mind együtt, mind külön-külön. Tanulmányozza, hogyan éreznek és gondolkodnak. Keress ebben egy rendszert. A legtöbben azt akarják, hogy minden ne legyen rosszabb, mint az övék.
Natalya Sotnikova Kryon: az új idők bölcsessége. Válogatott üzenetek a Fény Tanítóitól Kedves Olvasóink A „Mennyei Könyv” sorozat egyedi szerzők és egyedi tudás most mindenki számára elérhetővé válik! megnyit
Az ember a kutatás és a tudás legértékesebb anyaga. Tanuljon embereket – mind együtt, mind külön-külön. Tanulmányozza, hogyan éreznek és gondolkodnak. Keress ebben egy rendszert az emberek természetüknél fogva csordalények. A legtöbben azt akarják, hogy minden ne legyen rosszabb, mint a szomszédoké.
VÁLASZTOTT TÖRTÉNETEK MELANIE VAN ÁLMA Melanie már majdnem elaludt. Senki sem tudja, meddig tartott ez. Ebben az időben egy olyan világról álmodik, amely tele van különböző színekkel, és minden szín teljesen másképp néz ki. Az álmaidban szereplő emberek szokatlanul néztek ki. És különleges módon viselkedtek.
VÁLOGATOTT CSATORNÁK AZ ALOKA NAMA BA HALA-N KERESZTÜL A te kozmikus neved (Kryon) Kedves fénymunkás, én, a mágneses szolgálat Kryonja, üdvözöllek benneteket mindazzal a szeretettel, ami betölti a lényegemet, és ebben a pillanatban a te neveden szólítalak név
WILLIAM K. BÍRÓ VÁLOGATOTT LEVELEI William K. Bíró Margaret Jaeger ceruzarajza fényképről
A Magányos és a Kiválasztott Jézus azt mondta: Boldogok a magányosak és a kiválasztottak, mert megtaláljátok az országot; és mivel onnan származol, vissza fogsz térni (Tamás evangéliumából) Az emberben a legmélyebb szenvedélyes késztetés az, hogy teljesen szabad. A szabadság, moksha a cél.
EMBEREK Az ókorban sok szó néhány nagyon pontos kifejezés rövidítéséből keletkezett. Például az ősi kifejezés: „ESZEK, EZÉRT VAGYOK!” összeomlott a későbbi „ÉN VAGYOK”-ba. A hosszú „MILYEN”-ből megszületett a rövid és konkrét „MIkor?”, a „THAT YEAR”-ból -
TENGELYEMBEREK. A hiperboreai faj a Vízöntő elmúlt korszakának kezdetén honosodott meg a Földön. Ettől a pillanattól tehát egyetlen plátói év választ el bennünket. (Egy plátói év magában foglalja mind a tizenkét állatövi korszakot. Mindegyik 2145 évig tart.)
A zsidók közül válogatva A babiloni fogságból visszatért zsidókat Zerubbábel hozta Jeruzsálembe – egy férfi, aki más körülmények között király lett volna, de most Círusz csak sesbacárnak, „Júda fejedelmének” nevezte ki. Egy csoport munkatársával visszatért a városba,
Válogatott üzenetek Legyen Fény, béke és öröm mindazoknak, akik Auroville-ben élnek, és ennek megvalósításán dolgoznak. Auroville évfordulója 1969.2.28* * * *Auroville minden lakosának: Áldom a kollektív és egyéni tudat fejlődését és növekedését Évforduló
Második rész Válogatott himnuszok Válogatott himnuszok Indra és Agastya beszélgetése Rig Veda I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda yadadbhutam ?anyasya cittamabhi sa?care?yamut?dh?ta? vi na?yati ?Indra1. Sem ma, sem holnap nem létezik; ki tudja, mi mindenek felett és a legcsodálatosabb? Egy másik tudatában mozog és cselekszik, de
Válogatott himnuszok Beszélgetés Indra és Agastya között Rig Veda I.170 indra?na n?namasti no ?va? kastad veda yadadbhutam ?anyasya cittamabhi sa?care?yamut?dh?ta? vi na?yati ?Indra1. Sem ma, sem holnap nem létezik; ki tudja, mi mindenek felett és a legcsodálatosabb? Egy másik tudatában mozog és cselekszik, de amint a gondolat közeledik
Beteg szentek Oksinya Kalitvina Válogatott imák minden betegségért Urunkhoz, a Teremtőhöz Mindenható Ó, mindenható és mindenható lelkünk és testünk Orvosa - Urunk Jézus Krisztus! Hallgasd meg most minden szolgád könnyes imáját, akik súlyos betegségeidben maradnak
Most a székemben ülök, amelyben minden reggel imádkozom, levelet írok neked, és gondolok mindazokra az emberekre, akik imádságukkal és pénzügyekkel támogatnak bennünket. Most imádkoztam érted, és most egy olyan kérdésen töprengek, amelyet nemrégiben tettek fel nekem; Erről a kérdésről és a rá adott válaszról szeretnék ma veled beszélni.
Nemrég megkérdezték tőlem: „Hogyan választja ki Isten azokat az embereket, akiken keresztül szeretne dolgozni?” Ez egy fontos kérdés, amelyet fel kell tenned magadnak, ha azt akarod, hogy Isten téged válasszon. Ha alaposan megnézed Isten választottjait, akik valami jelentőset tesznek, akkor megérted, hogy Isten nem a tehetségük és képességeik alapján választja ki az embereket. És ha igen, akkor más ok is arra készteti, hogy rátegye a kezét egy személyre, hogy különleges módon használja.
MI EZ AZ OK?
Erre a kérdésre több válasz is létezik. Vannak bizonyos tulajdonságok, amelyek alapján Isten kiválasztja az embereket, és ezeket a tulajdonságokat ismerned kell.HŰTŐ, MEGBÍZHATÓ, MEGBÍZHATÓ
Erre a kérdésre az egyik választ Pál apostol adja nekünk ben 1Korinthus 4:2. Ezt itt olyan határozottan mondja ki, hogy az embernek az a benyomása támad, hogy ez a tulajdonság előkelő helyen áll Isten azon követelménylistáján, amelyet az Ő munkájára kiválasztottak számára támaszt. Íme, amit írt:Szeretném felhívni a figyelmet a „hűséges” szóra. A görög pistos szó, „hűséges”, a görög pistis, „hit” szóból származik. Azonban in 1Korinthus 4:2 a pistos szó nem „hitet”, hanem „hűséget” jelent. Olyan személyt jellemez, akit Isten hűségesnek, megbízhatónak, megbízhatónak és megingathatatlannak tartott.
ISTEN ÓVATOSAN NÉZ RÁNK
Hogyan határozza meg Isten, hogy egy személy hűséges, megbízható, megbízható, állhatatos-e? Pál ugyanabban a versben válaszol erre a kérdésre: "A sáfároktól elvárás, hogy mindenki hűséges legyen."A görög eurisko szó – „megjelenni” – azt jelenti: megtalálni, felfedezni. Fontos megjegyezni, hogy az eurisko szó jelentése alapos megfigyelés eredményeként született felfedezést takar.
Az eurisko szó jelentése azt sugallja, hogy Isten figyelmesen figyel minket, tetteinket és reakcióinkat. Megvizsgálja, hogyan bánunk az emberekkel, hogyan reagálunk a nyomásra, és hogy megvan-e bennünk a kitartás, hogy a helyes úton maradjunk, amikor annyi zavaró tényező van körülöttünk, amelyek célja, hogy engedetlenséget okozzanak Istennek. Mielőtt megveregetné a vállunkat, és valami új fontos feladattal bízna meg, megnézi, mennyire teljesítettük az előző megbízatását. Úgy történt, ahogyan Ő várta? Teljesen befejeztük, vagy egy rész befejezetlen maradt? És tettük-e úgy, hogy dicsőítsük Jézus nevét?
A JELLEM ÉS A CSELEKVÉS A FONTOS!
Ha Isten lennél, és olyan személyt keresnél, aki révén erőteljesen cselekedhetnél, nem az ő jellemét és tetteit néznéd először, hogy megbizonyosodj arról, hogy rábízhatsz egy fontos feladatot? Még a munkáltató is szorosan figyelemmel kíséri az alkalmazottakat, hogy megértse, melyikük érdemel előléptetést.MIELŐTT TÖBBBEN BÍZNAK...
Ha munkaadó lennél, mielőtt előléptettél volna egy személyt és nagyobb felelősséget ruháznál rá, nem figyelnéd meg, hogy hűséges-e? Ha az emberek ezt teszik, amikor olyan személyt keresnek, akire rá lehet bízni az örök élet szempontjából fontos, de mégis átmeneti feladatokat, akkor Isten annál inkább megteszi ezt, amikor olyan embereket választ, akikre rábízhat. küldetés, amelynek teljesítése hatással lesz arra, ahol az emberek az örökkévalóságot töltik. Az örök sorsnál nincs komolyabb, ezért Isten, mielőtt valakit fontos lelki dolgokkal bízna meg, megfigyeli, hogy hűséges-e az illető.ISTEN NÉZ ÉS... TE!
Isten tudni akarja, hogy hűségesek, megbízhatóak, megbízhatóak, állhatatosak vagyunk-e. Nem tudatlan, és nincsenek illúziói velünk kapcsolatban, figyelmesen figyel ránk, majd dönt. Ez azt jelenti, hogy Isten rád is vigyáz. Figyeli tetteidet és reakcióidat. Megfigyeli, hogyan bánik az emberekkel, és hogyan viselkedik a körülmények nyomása alatt. Megnézi, van-e elég kitartása ahhoz, hogy a nehézségek ellenére továbblépjen.1Korinthus 4:2 nem hagy kétséget afelől, hogy mennyire fontos hűségünk Isten számára. A „kiderült” szó erősen jelzi, hogy Isten hosszú időn keresztül figyel ránk, hogy lássa, hogyan viselkedünk bizonyos körülmények között, hűségesek vagyunk-e, lehet-e ránk számítani, megbízhatóak vagyunk-e, mennyire vagyunk megbízhatóak és rendíthetetlen.
Ma egy kérdést szeretnék feltenni: – Hogyan talált rád Isten?
ISTEN KERESI A HÍVET!
Miután az ember megfigyeléséből rájött, hogy megbízhat benne, Isten rendszerint hamarosan feladattal bízza meg. A fenti versben használt görög szó, a zeteo, „megkövetelni” azt jelenti, hogy keresni, keresni, nagyon figyelmesen nézni. A szó egy jogi szakkifejezés volt, amely bírósági vizsgálatot ír le, de vonatkozhatott tudományos kutatásra is. Intenzív, alapos keresést ír le. A verset a következőképpen lehet átfogalmazni: „Isten gondos, mindenre kiterjedő, alapos kutatást végez, hogy találjon egy sáfárt, aki hűséges lesz.”ÉRTÉKES LELET
Ez azt jelenti, hogy nem minden alkalommal találjuk meg azokat az embereket, akikben megvannak azok a tulajdonságok, amelyeket Isten látni akar bennük, hogy felhasználja őket tervei megvalósításában. A hűséges, megbízható, megbízható, állhatatos emberek olyan ritkák, hogy Istennek gondos, alapos kutatást kell végeznie, hogy megtalálja őket. És amikor egy hívő megfigyelése eredményeként Isten arra a következtetésre jut, hogy valóban igyekszik tenni akaratát, és a lehető legjobb módon, akkor megérti, hogy értékes felfedezést tett. Hűséges embert talált, akire támaszkodhat, és fontos feladattal bízhatja meg.IGAZI KINCS!
MIT MONDHAT ISTEN A HŰSÉGEDRŐL?
Rád nézve mit mondhat Isten a hűségedről? Bátorítalak, tegyél meg mindent, hogy Ő könnyen kimondhassa: „Ez az ember egy igazi kincs. Megbízhatom őt egy fontos feladat elvégzésével.” És ne hagyd, hogy azt mondja: „Még nem”, mert megtagadtad a szükséges változtatásokat.
Mivel Isten figyel ránk, magunkba kell néznünk, hogy lássuk, mit lát Ő, amikor a tetteinket nézi, hogyan tartjuk be ígéreteinket, és mennyire vagyunk engedelmesek Neki és Szavának. Azt fogja mondani Isten, hogy megbízhat bennünk, vagy bölcs lesz, ha valaki mást választ?
AZ ÖN ELHÍVÁSÁNAK AJTÓJA
Ha szeretnél magasabb spirituális szintre lépni - felelősségteljesebb, ugyanakkor érdekesebb és izgalmasabb, és ezen a szinten tud Isten fontosabb feladatot adni -, akkor tegyél meg mindent, hogy hűséges legyél! Ha Isten látja hűségedet, akkor hamarosan megnyílik előtted egy ajtó, amelyen belépve beteljesítheted azt, amire elhívott.VAN MOST FELADATOD?
Ma szeretném megkérdezni:
Milyen feladatot adott neked Isten? Lehet, hogy ez a megbízás munkához vagy párkapcsolathoz kapcsolódik, személyes problémák megoldására szolgál? Meg tudod most nevezni azt a legfontosabb feladatot, amelyet Isten adott neked – azt, amelyre a legjobban figyel? Ha nem tudod, hogy Isten most mit akar tőled, akkor kérd meg, hogy segítsen megérteni, mi a feladatod, és tedd azt legjobb tudásod szerint, hogy rád tudjon bízni valami jelentősebbet. Határozd el, sőt kötelezd el magad, hogy minden tőled telhetőt megtesz, hogy Isten hűségesnek találjon az Ő akaratának teljesítésében - az általa adott egyszerű feladat végrehajtásában -, hogy aztán fontosabb munkával bízhasson meg.ISTEN MINDIG KÖZEL VAN!
Istent az érdekli, hogyan teljesíted a rád bízott feladatokat. Ott áll melletted, hogy segítsen, bátorítson és megerősítsen ott, ahol gyenge vagy, hogy hűséges legyél, és teljes odaadással végezhesd az Ő következő megbízatását.ISTEN HÍV MINKET, HOGY EMELJÜNK FELSŐRE
Gondolod, hogy Isten hűségesnek talál téged az Ő akaratának megtételében, a rád bízott egyszerű feladatoktól az olyan fontos dolgokig, mint az elhívásod teljesítése? Remélem, ez a levél érdekes és hasznos volt számodra. Ez a levél arra ösztönzött, hogy még engedelmesebb legyek Istennek, és még jobban szolgáljam Őt. Próba lettem magamnak, mert mindig igyekszem mindent megtenni, amit az Úr mond. Jelenleg arra hív, hogy emelkedjek magasabbra. Tudom. Mire hív téged Isten? Bízom benne, hogy hűséges leszel, és újult erővel vállalod Istentől kapott feladataidat, és a legjobb tudásod szerint teljesíted azokat.
KÖSZÖNÖM!
Köszönjük egyházunk szolgálatának imádságos és anyagi támogatását. Nem telik el úgy nap, hogy Denise és én ne köszönjük meg Istennek mindannyiotokat, és imádkozunk, hogy még magasabbra emeljen, és a legjobbat adja. Nagy megtiszteltetés számunkra, hogy imádkozhatunk érted, és veled együtt figyelhetjük, hogyan valósul meg Isten akarata az életedben.
INTERNETES TEMPLOM
Internetes gyülekezetünkben a () weboldalon lehetőség van az istentiszteletek valós idejű közvetítésére, hétfőnként „Online Otthoni Csoportok”. Az online gyülekezet nagyszerű lehetőség arra, hogy a lehető legtöbb értékes szívhez juss el a szolgálattal. Hívja meg barátait, ismerőseit, és ha lehetséges, csatlakozzon hozzánk Ön is.
