Eros a szerelem istene a görög mitológiában. Egyébként az ő nevéből származik a modern „erotika” szó. Egy idő után a szerelem istenét Cupidonak vagy Ámornak kezdték hívni, bár ez elvileg ugyanaz. Eros Aphrodité istennő állandó társa.

Alapvető információk a szerelem istenéről, Erosról

Erost kezdetben jóképű férfinak képzelték el, csodálatos felsőtesttel és szárnyakkal a hátán. Kicsit később maguk a görögök is kövérkés gyereket csináltak belőle. Egyes képeken a szerelem istene delfinen vagy oroszlánon lovagolva látható. Eros állandó tulajdonságai a tegez, az íj és a nyilak. Fontos, hogy az aranynyílnak két fajtája volt: a végén galambtollas nyilak azonnali szerelmet váltottak ki, a bagolytollas nyilak pedig közömbössé váltak. Eros küldött, mind a hétköznapi embereknek, mind az Olümposz isteneinek. A szerelem görög istenének volt egy úgynevezett hibája - mindig úgy viselkedett, mint egy gyerek, anélkül, hogy végiggondolta volna döntéseit. Ezért nyilai gyakran olyan érzéseket váltottak ki, ahol egyáltalán nem volt rájuk szükség.

Egyes képeken Erost bekötött szemmel mutatják be, ami megerősíti a választás véletlenszerűségét, és hangsúlyozza a „szerelem vak” kifejezést. A szerelem Istenének az ókori Görögországban saját ünnepe van - a szerelem és a szexualitás napja, amelyet január 22-én ünnepelnek.

Az Eros megjelenését több különböző verzió is magyarázza. A görögök azt hitték, hogy anyja Aphrodité, apja pedig Arész háború istene. Mellesleg, az egyik legenda szerint Zeusz tudta, hogy Eros sok problémát és bajt fog hozni, ezért születésekor meg akarta ölni. Fia védelmében Aphrodité elrejtette az erdőben, ahol a fiút két oroszlán ápolta. A rómaiaknak megvolt a saját véleményük, amely szerint megszületett a szerelem istene Mars és Vénusz. Az ősi legendák szerint Eros jóval Aphrodité születése előtt született. Egy tojásból kelt ki, és a Káosz gyermeke. Az ókori görög mitológiában a szerelem istenét a halál utáni élet megszemélyesítőjének is tekintették. Az ókorban sírokon ábrázolták.

Eros szerelmi története nagyon szép. Választottja a közönséges Psyche lány volt, és ahhoz, hogy bebizonyítsa érzelmei erejét, sok próbán kellett keresztülmennie, és végül meghalnia. Eros feltámasztotta kedvesét, halhatatlanságot adott neki, és istennővé tette. Volt egy lányuk, akit Delightnak hívtak. A mítoszok szerint sokkal több névtelen gyermekük született. Eddig a görögöknél a szerelem istenének különleges jelentése van. Különféle ajándéktárgyakon és lombikon ábrázolják.

Idézet Alexandra-Victoriától

A szerelem istene - Eros (Ámor, Ámor)... Rene Menard "Az ókori Görögország mítosza a művészetben" (1. rész)

„Szeretlek” – mondtam szeretet nélkül – Hirtelen berepült a szárnyas Ámor, és megfogta a kezed, mint egy vezér, maga után vonszolt...

A szerelem eljött a világra...

Eros isten születése (Ámor)

Mutasson rá az egérrel a cím megtekintéséhez

Alig több mint kétezer évvel ezelőtt Publius Ovid Naso római költő így írta le Cupido diadalát:

Ó, miért tűnik nekem olyan nehéznek az ágy?
És a takaróm nem fekszik jól a kanapén?
És miért töltöttem ilyen hosszú éjszakát álmatlanul,
És ha nyugtalanul pörög, a tested fáradt és fáj?
Azt hiszem, úgy érezném, ha Ámor gyötörne,
Vagy egy ravasz ember csúszott be, aki rejtett művészettel árt neked?
Igen, ez az. Vékony-éles nyilak ülnek már a szívben;
Lelkemet legyőzve a heves Ámor kínoz...
Igen, bevallom, Ámor, én lettem az új prédád,
Le vagyok győzve, és átadom magam a hatalmadnak.
Egyáltalán nincs szükség csatára. Irgalmat és békét kérek.
Nincs mit dicsekedned; Én, fegyvertelenül, legyőztem...
A friss fogásod én vagyok, aki nemrégiben sebet kaptam,
Fogoly lélekben viselem a szokatlan bilincsek terhét
Egy józan elme mögötted, láncra kötött kézzel vezetni fog téged,
Szégyen és minden, ami árt a hatalmas szerelemnek...
Társai az őrület, a simogatás és a szenvedélyek lesznek;
Mindannyian kitartóan követni fognak téged a tömegben.
Ezzel a hadsereggel állandóan alázatosak embereket és isteneket,
Ha elveszíted ezt a támaszt, tehetetlenné és meztelenné válsz...

Erósz, a szerelem istenének kultusza már az ókorban is létezett a görögöknél. Erost az egyik legrégebbi istennek tartották. Eros Isten (a római mitológiában - Ámor isten) személyesíti meg azt a hatalmas erőt, amely vonzza az egyik élőlényt a másikhoz, és amelynek köszönhetően minden élőlény megszületik, és az emberi faj folytatódik.

Erósz nem csak a különböző nemek közötti szerelem istene, hanem Erosz és a férfiak és fiúk közötti barátság istene is. Sok görög férfigimnáziumban (birkózóiskolában) Eros (Ámor) isten képe állt Hermész (Mercurius) isten és Herkules (Herkules) félisten szobrai mellett.

Ámor nyilat lő, 1761, Szentpétervár, Pavlovszk palota (Charles-Andre van Loo)

Eros eredetére számos lehetőség kínálkozott:

Hésziodosz rendelkezik az első négy kozmogonikus képesség egyikével (A. F. Losev szerint a Káosz, Gaia és Tartarus mellett: „az örök istenek közül a legszebb Erosz. Édes nyelvű, minden isten ládájában meghódítja a földi lelket és mindenkit megfoszt az érveléstől "(Theogony, 120-122) (V. V. Veresaev fordítása).
Alcaeus szerint Zephyr és Iris fia.
Sappho szerint Aphrodité és Uránusz fia.
Simonidész, Arész és Aphrodité fia szerint.
Akusilaus szerint Eros, Ether és Metis Erebus és Nyukta gyermekei, akik viszont a Káoszból származtak.

Az orfikus kozmogónia szerint az Éjszaka által lerakott tojásból vagy Chronos által teremtett tojásból született. Nagy daimonnak hívják.
Az orfikusok után a pitagoreusok azt hitték, hogy minden ember lelke biszexuális, és van férfi és női fele, amelyeket Erosznak és Psychének neveznek.
Ferecüdész szerint „Zeusz, aki demiurgosznak szánta, Erosszá változott: megteremtette az ellentétek kozmoszát, harmóniába és szeretetbe hozta azt, és mindenbe belevetette az univerzumot átható azonosságot és egységet.
Parmenides - Aphrodité teremtménye - szerint kozmogóniájában azt írja, hogy ő teremtette őt „az összes isten közül az elsőnek”.

I.Ya portréja. Yakimov - N. P. törvénytelen fia. Seremetyev Ámor jelmezében. Vezérműszíj 1790

Euripidész, Zeusz fia, vagy Zeusz és Aphrodité szerint.
Pausanias, Ilithyia fia szerint.
Platónnak Poros-gazdagság és Penia-szegénység fia ("lakoma" 203b, tovább - Diotima szerint), ezért kettős természete médiumnak, közvetítőnek szánja az embereket a jóra való törekvésben és a istenek az emberekhez való leszállásában.
Káosz fia.
Egyes verziók szerint Gaia fia.
Apját Kronosznak, Orpheusznak stb.
A Zsidók szerint Héphaisztosz és Aphrodité fia.
Cotta beszéde szerint három volt:

Hermész és az első Artemis fia.
Hermész és a második Aphrodité fia.
Arész fia és a harmadik Aphrodité, más néven Anterosz.
Nonnus szerint Beroi városa közelében született

Az ókori görög mítoszok szerint Eros isten eredete ismeretlen, és senki sem tudja, ki az apja, de a késő antik költők és művészek Aphrodité (Vénusz) és Arész (Mars) istennőt kezdték felismerni. Eros isten szülei.

Eros-Cupid isten születése

Eros-Cupid isten születése [az orosz hagyományban ezt az ősi istent Cupidonak is nevezik] számos festmény témájaként szolgált. Ezek közül az egyik legjobbnak Lezuer festménye tekinthető, amely a Három Grácia által körülvett Vénusz istennőt ábrázolja. Az egyik Kegyelem Vénusznak egy kedves gyermeket ad – Ámor istent.

Eros istent mindig is alig érő fiúként ábrázolták. Aphrodité (Vénusz) istennő látva, hogy fia alig növekszik, megkérdezte Thetis istennőt, hogy mi ennek az oka. Thetis azt válaszolta, hogy a gyerek Eros akkor fog felnőni, ha lesz társa, aki szeretni fogja.

Erosz és Anterosz

Erosz és Anterosz

Aphrodité ezután Eros Anterot elvtársnak adta (az ógörögből „megosztott, kölcsönös szeretet”).
Anteros (Anterot, Anterot, ógörögül Ἀντέρως) a kölcsönös („kölcsönös”) szerelem istene, valamint egy isten, aki bosszút áll azokon, akik nem viszonozzák a szeretetet, és nem gúnyolódnak azokon, akiknek érzései vannak.

Az ókori görögök hiedelmei szerint először sötét káosz volt, majd a káoszból egyidejűleg keletkezett Kronosz (Kronosz - Idő), szenvedélyes Erosz (Eros - Szerelem) és hidegvérű, racionális Anterosz (Anterot - Szerelem tagadása). Néha Erost és Anterost ikertestvéreknek tekintik, és egyidejű születésüket az ókori Görögországban szinte szentnek tekintették.

Az ókori Görögország legszörnyűbb átkának a szeretet által generált gyűlöletet tartották. Pontosan ezt a fajta gyűlöletet pártfogolta Anteros. Szenvedélyes vágyat generált, hogy elpusztítsa a szerelem tárgyát. A szeretni képtelen embereket Anteros megszállottnak tekintette. Apollón isten mindig kigúnyolta Erost, amiért az általa szeretett nők Anteros megszállottjai voltak (Daphne nimfa, Cassandra).

Efremov „Athéni thaisz” című regényében van egy epizód, amelyben Thais rémületet él át az Anteros oltár láttán, és a szerelemellenesség istenének tartja.

Amikor együtt vannak, Eros isten nő, de újra kicsi lesz, amint Anterot elhagyja őt. Ennek az ősi allegóriának az a jelentése, hogy a szeretetet vagy a barátságot meg kell osztania egy másik személynek ahhoz, hogy növekedjen és fejlődjön.

Erosztázia. Aphrodité és Hermész mérlegeli a szerelmet (Erosz és Anterosz)

Eros oktatása

Erósz isten Aphrodité (Vénusz) istennő általi oktatását az ókorban nagyon gyakran ábrázolták kameákon és vésett köveken. Aphrodité anya játszik Erosszal, elveszi az íját vagy a nyilakat, ugratja Erost és hancúroz vele. Ám a játékos Erósz gyermek nem marad adós anyjának, Aphrodité istennő pedig nemegyszer megtapasztalja Erósz isten nyilai hatását.

Ámor edzés


Ámor edzés


Ámor edzés

Eros az ókori mitológia szerint civilizáló, akinek sikerült tompítania a primitív erkölcsök durvaságát. Az ókori művészet kihasználta ezt az ötletet, és meg akarta mutatni Eros (Ámor) isten ellenállhatatlan erejét, és Erót a vad és vad állatok megszelídítőjeként kezdte ábrázolni.

Az ókor számos kamén és vésett kövön Eros isten oroszlánon lovagolva van ábrázolva, amelyet megszelídített és szelíd vadállattá változtatott. Erost gyakran ábrázolják egy vadállatokhoz használt szekéren.

Eros Isten (Ámor) nemcsak az emberek, hanem az istenek számára is szörnyű. Zeusz (Jupiter), közvetlenül Eros születése előtt előre látva az összes bajt, amit elkövet, megparancsolta Aphrodité (Vénusz) istennőnek, hogy ölje meg Erót, de Aphrodité elrejtette fiát az erdőben, ahol vadon élő állatok etették.

Az ókori költők és írók állandóan Erósz isten kegyetlenségéről beszélnek, arról, hogy Eros nem ismer szánalmat, hogy Erósz gyógyíthatatlan sebeket ejt, a legvakmerőbb cselekedetekre kényszeríti az embereket, és bűncselekményekhez vezet.

Ideje levágni Ámor szárnyait

Az ókori görög költőnek, Anakreonnak több kedves verse is van erről a témáról. Íme az egyik közülük:

„Az éjszaka közepén, abban az órában, amikor minden halandó mélyen alszik, megjelenik Erosz isten, és bekopogtat az ajtómon. „Ki kopog ott? - kiáltok fel. – Ki szakítja félbe bájjal teli álmaimat? - "Nyisd ki!" - válaszol nekem Eros Isten. "Ne félj, kicsi vagyok, nedves vagyok az esőtől, a hold eltűnt valahol, és eltévedtem az éjszaka sötétjében." Erósz szavait hallva megsajnálom szegényt, meggyújtom a lámpámat, kinyitom az ajtót és egy gyermeket látok magam előtt; van szárnya, íja, tegeze és nyilai; A kandallómhoz hozom, kezemben melegítem hideg ujjait, megtörlöm nedves haját. De amint Eros istennek volt ideje egy kicsit magához térni, felvette íját és nyilait. – Meg akarom nézni – mondja Eros –, hogy nedves-e az íjhúr. Erósz Isten meghúzza, nyíllal szúrja át szívemet, és csengő nevetésben kitörve így szól hozzám: „Vendégszerető házigazdám, örülj! az íjam teljesen egészséges, de a te szíved beteg."

Eros isten típusa és megkülönböztető jegyei

A művészetben Eros istennek két teljesen különböző típusa van: Erost vagy édes szárnyas gyermekként ábrázolják, aki az anyjával játszik, vagy fiatal férfiként.

A Pio-Clementine Múzeumban egy gyönyörű fiatalkori Eros típus található. Sajnos csak a fej és a vállak maradtak életben.

Az ókori görög szobrász, Praxiteles volt az első, aki megadta Eros isten ideális típusát, amely prototípusként szolgált ennek az istennek az összes későbbi szobra számára.

Praxiteles nagy tisztelője volt a gyönyörű hetaera Phryne-nek, aki arra kérte Praxitelest, hogy a legjobbat adja neki műveiből. Praxiteles beleegyezett, hogy teljesítse a hetaera Phryne kérését, de mégsem tudta eldönteni, hogy melyik szobrát tartja a legjobbnak. Aztán a hetaera Phryne a következő trükkhöz folyamodott. Phryne megparancsolta az egyik rabszolgájának, hogy jöjjön és mondja el Praxitelesnek, hogy ég a műhelye; a riadt művész az ajtóhoz rohant, azt kiabálva, hogy sokéves munkájának minden gyümölcse elveszik, ha a lángok nem kímélik két szobrát - a Szatírt és Eros istent. Hetera Phryne megnyugtatta Praxitelest, mondván, hogy ez csak próba volt, és most már tudja, hogy Praxiteles melyik művet tartja a legjobbnak. Phryne egy Eros-szobrot választott magának.

Kaufman Angelika, Praxiteles ad. Erósz Phryne szobra


Knidosi Aphrodité szobrai (másolatok), amelyek Phryne hetaera képét ábrázolják - Praxiteles szobrász múzsája

Hetera Phryne ajándékba vitte Praxiteles Erósz isten szobrát szülővárosába, Thespiába, amelyet éppen Nagy Sándor pusztított el. Erósz szobrát a szerelem istenének szentelt templomban helyezték el, és különböző országokból kezdtek ide jönni emberek, hogy megcsodálják ezt a nagyszerű műalkotást. „A Thespiát – mondja Cicero ebből az alkalomból – Sándor semmivé tette, de megjelent benne Praxiteles Ámor istene, és nincs olyan utazó, aki ne fordulna ebbe a városba, hogy megnézze ezt a gyönyörű szobrot.

"Eros Nyújtja az íjat" Márvány. 2. századi római mű. n. e. a görög eredeti alapján (Ermitázs)

Caligula római császár Eros Praxiteles szobrát Rómába szállította, Claudius császár pedig visszaadta a thespiusoknak, Néro császár ismét elvitte, és Róma nagy részét elpusztító tűzben elpusztult.

A híres görög szobrász, Lysippos Erósz isten szobrát is faragta. Lysippos Erósz szobrát ugyanabban a templomban helyezték el, ahol Praxiteles munkája volt.

Aphrodité istennő athéni templomában volt Zeuxis híres festménye, amely a szerelem istenét, Erost ábrázolja rózsákkal megkoronázva.

A római uralom előtt Eros istent továbbra is fiatal férfiakként ábrázolták, méltóságteljes és kecses formájúak. Csak ebben a korszakban jelenik meg Eros isten az ókori művészet emlékművein szárnyas és egészséges gyermek formájában. A gyermek Eros megkülönböztető vonásai a szárnyak, az íj és a nyilak.

Michelangelo Maestri (olasz, megh. 1812) aukciós christies nevéhez fűződik

A modern művészet gyakran ábrázolta Ámor istent. A Vatikán egyik szobájában Raphael Ámort festette egy szekérre, pillangók és hattyúk rajzolták. Szinte minden múzeumban megtalálhatók Raphael festményei, amelyek a szerelem kisistenét és Vénusz istennőt ábrázolják.

Ámor mézet lop. Albrecht Durer, 1514 Cupido isten egy méhrajból anyjához, Vénusz istennőhöz fut.

Correggio és Tizianus különféle pózokban és formákban festette meg Ámor istent, de a szerelem istenét senki sem ábrázolta olyan gyakran, mint Rubenst: szinte minden művészeti galériában megtalálhatók kövérkés, pirospozsgás és vidám Ámorjai.

A francia iskolában Poussin, Lesueur és különösen Boucher művészek - az Ámor specialistái, bájosak és vidámak, de semmiképpen sem emlékeztetnek Praxiteles ideális típusára.

Hans Zatzka

A művész Vien érdekes képet festett, amelynek cselekményét egy ősi festményből kölcsönözték - „Az Ámor-kereskedőnek” hívják.

Prudhon sok festményt is hagyott hátra, amelyek témái Cupido isten különféle kalandjai voltak. Ez az isten gyakran találomra lövi ki a nyilait, mint egy vak, aki nem látja a célt, és ezért nevezik a költők vaknak a szerelmet. Correggio és Tizian, akik ezt az elképzelést akarták megszemélyesíteni, Vénusz istennőt ábrázolták, amint bekötöt a fiára.

Felnőtteknek szóló rajzfilm, amely az ókori görög mítosznak, a Szimonidésztől származó, Aphoditétól és Arésztől származó szerelemisten születéséről szóló változaton alapul. Az olimposzi istenek ellenállása ellenére a szerelem jött a világra. Eros hivatott átalakítani a világot, új értelmet és jelentőséget adni az emberi kapcsolatoknak.

Vénusz és Ámor

A modern „erotika” szó Erósz, a szerelem görög istenének nevéből származik, akinek személyében az ókori görögök a termékenység kultuszát tisztelték. Az istenség, amely ma egy nagyon egyértelmű érzéshez kapcsolódik - az ókorban a spirituális szeretet fogalmát is tulajdonították, amelynek célja a gyógyulás, a szabadság, a szépség, valamint az emberek és egymás iránti szeretet.

Az ókori rómaiak voltak felelősek a ma népszerű Eros-képért. A szexi férfit, Erost a duci kerub Ámorrá változtatták. Ámort általában bekötött szemmel ábrázolták, mert a szerelem vak - a nyilak, amelyekkel a szíveket átszúrja, nem mindig érik el a célt. A Valentin-napra várva Ámort gyakran Ámorként, a tiszta szerelem isteneként ábrázolják.

Kinézet: A korai ábrázolásokon Eros szárnyas emberként jelenik meg, csodálatos felsőtesttel és gyönyörű megjelenéssel. A későbbi leírások már aranyos, kövérkés, szárnyas fiúként emlegetik.

Szimbólumok és attribútumok: Erost (Ámor, Ámor) néha delfinen vagy oroszlánon lovagolva ábrázolják, de mindig tegezzel, íjjal és nyilakkal. Mindig vadászik, és mindig készen áll arra, hogy az őrült szerelem érzésével átjárja áldozata szívét.

Kényszerítés: Eros ereje a szerelmi vonzalomban rejlik, amely biztosítja a földi élet folytatását.

Gyengeség: A szeretet Istene mindig gyermek marad, és szándékosan küldi el arany pusztító nyilait, az értelem érveitől függetlenül.

Szülők: Erósz eredetéről sok mítosz és legenda kering. A római mitológiában leggyakrabban Mars és Vénusz fiaként emlegetik. Egyes legendák szerint a szülei Iris, a szivárvány őrzője és Zephyr, az északi szél istene voltak. A föníciai legendák szerint Chronos és Ashtarta fia. A görög mitológiában legelterjedtebb változat szerint Erósz anyja a szerelem gyönyörű istennője, Arész apja pedig a háború istene.

De van egy régebbi verzió is. A legősibb legendák szerint ez az isten jóval Ares és Aphrodité születése előtt született. Ő a Káosz gyermeke, aki az éjszaka tojásából kelt ki. Ő maga az ősi istenek és szárnyas lények teremtője.

Feleség: A gyönyörű Psyche számos megpróbáltatáson ment keresztül, mielőtt halhatatlanná vált, és Erósz feleségeként elfoglalta helyét az istenek között. Aphrodité, aki irigyelte a megjelenését, minden lehetséges módon megakadályozta a házasságot. Ennek eredményeként, miután saját nyilaiba ütközik, Eros beleszeret Psyche-be, és minden happy enddel végződik.

Gyermekek: Az egyik változat szerint Erosnak és Psychének volt egy lánya - az öröm és a boldogság istennője - a gyönyörű Volupta. Ha több ősi legendát is felidézünk, akkor Eros sokkal nagyobb számú szárnyas lény és ősi isten alkotója.

Főbb mítoszok: A Kr.e. 6. század mítoszaiban. Eros egy bátor, szárnyas íjász, aki az ég, a tenger, a föld és a holtak birodalmának kulcsait tartja.

Platón számára Eros nem istenség, hanem inkább démon – Aphrodité örök társa, a Szegénység és Gazdagság fia, aki Aphrodité születésnapján fogant, és szüleitől örökölte a birtoklási szomjúságot, a kitartást, a bátorságot és... hajléktalanság.

Érdekes tények: A görögök körében a mai napig Erosz az egyik legkedveltebb isteni karakter. Képei értékes olívaolajjal díszítik a vázákat, edényeket és lombikokat.

Erost nemcsak a szerelem isteneként tisztelték, hanem a halál utáni életet megtestesítő istenségként is. Korábban a sírokat díszítették képeivel. A modern görög temetőkben azonban még ma is találkozhatunk olyan kriptákkal, amelyeken az elrepülő Eros és a hozzá tapadt, gyászba haldokló Psyche hagyományos képe látható.

Eros (Eros) - a görög mitológiában a szerelem istene, akit különleges világistenségként és Aphrodité állandó kísérőjeként és segítőjeként értelmeznek. Hésziodosz szerint egyike a Káoszból született öt istennek (Theogony, 116-122). A Kr.e. V. századi mitográfus beszámolója szerint. e. Akusilaus, Eros Káosz unokája volt, gyermekei Niktas és Erebus szülöttei.

A görög klasszikus költészet hagyománya Erost fiaként ábrázolja (Euripidész, Hippolitosz, 533), Írisz és Zephyr ivadékát (Alcaeus, Töredékek, 80). A későbbi legendákban Erost Aphrodité és Arész fiának szokták nevezni, így fokozatosan felveszi az „aranyszárnyú” isten vonásait, ami fokozatos átmenetet jelez a hellenisztikus költészet kecses, könnyed és szeszélyes Eroszához.

Amint azt Rodoszi Apollóniosz megjegyezte, gyönyörű, önfejű és keményszívű fiú lett, csupa ravasz és ravasz, istenek és emberek kegyetlen kínzója. Arany szárnyain mindenfelé repül, meggondolatlanul lövöldözve nyilakat, amelyek nemcsak egy férfi és egy nő, hanem az azonos neműek közötti szerelmet is ébresztik. Erósz uralja mind a külső természetet, mind az emberek és istenek erkölcsi világát, uralja szívüket és akaratukat. A természeti jelenségekkel kapcsolatban a tavasz jótékony istene, megtermékenyíti a földet és új életet hoz létre. Szép fiúként, szárnyasként, régebben - virággal és lírával, később - szerelemnyilakkal vagy lángoló fáklyával ábrázolták.

Az Eros-típus a fiatalabb attikai iskola szobrászainak - Scopas, Praxiteles és Lysippos - vésője alatt kapott művészi fejlődést. Scopasnak volt egy Eros-szobra, amely Megarában található; Praxiteles a Hellészpontnál a mysusi Paria városa számára faragta Erost, és - a görög szobrászat remekét - Thespiae-ba, ahol Lysippos Erósz szobra is volt.

Eros kultusza Pariában és főleg Thespiae-ban létezett, ahol kezdetben egy durva kő szolgált istenképként. Thespiae-ban négyévente fesztiválokat rendeztek az Eros - Erotidia tiszteletére, gimnasztikai és zenei versenyekkel kísérve.

Emellett Erost, mint a fiúkat és férfiakat összekötő szerelem és barátság istenét tisztelték a gimnáziumokban, ahol szobrait Hermész és Herkules képei mellé helyezték (Pausanias, IX 27, 1-3). A spártaiak és krétaiak általában áldozatot hoztak Erósznak a csata előtt; a legjobb thébai harcosok patrónusa és inspirálója Erosban volt; A számiaiak tornatermeket szenteltek Erosnak, és az ő tiszteletére ünnepelték az eleutheriát. Az Eleatic gimnáziumban található Eros és Anterot csoportban szimbolikus képet talált az ifjúság kölcsönös szeretete: a dombormű ezzel a csoporttal Erost és Anterotot ábrázolta, amint egymás győzelmi tenyerét kihívják.

Erósz és Psyche szimbiózisának (Szerelem és az általa rabul ejtett lélek) kialakulása a későbbi időkhöz tartozik. Erószról hasonló szimbolikus és allegorikus képet ad Apuleius Metamorphoses című művében.

Az eredeti mítoszt Erószról, aki nem egy istenség, hanem egy démon, Aphrodité társa, a szépség örök vágyát fejezi ki, Platón adja. Számára Erosz a szegénység és a gazdagság fia, aki Aphrodité születésnapján fogant, és szüleitől örökölte a birtokszomjat, a vándorszomjat, a kitartást és a bátorságot. A római mitológiában Eros a római Cupido és Cupido isteneknek felel meg.

EROS, A MINDEN LEGYŐZŐ ISTEN
(Részlet az „Antigone” – Sophoklész című tragédiából)

Erósz, a mindent legyőző isten,
A szeretet Istene, a nagyok felett állsz
Győzelem, aztán
Csendesen, nyugalomban
Egy alvó leány arcán,
Repül a tengereken
Belépsz egy nyomorult kunyhóba.
A halandó fajból egyet sem,
Nem egy az istenek közül
Idegenek halálát nem lehet megmenteni,
De szenvednek és megőrülnek,
Ön által legyőzött.

* * *
Mítosz EROS és PSYCHE

Valahogy Aphrodité irigy lett egy Psyche nevű halandó lány szépségére. A féltékenységtől elhatalmasodó istennő megparancsolta fiának, hogy szúrja át a lány szívét egy arany nyíllal, hogy a lány beleszeretjen a világ legundorítóbb emberébe. Eros beleegyezett, hogy teljesítse anyja kívánságát, de amikor meglátta Psichét, ő maga is beleszeretett.

A gyönyörű Psyche a láthatatlan és titokzatos Eros felesége lett, aki minden nap, de csak éjszaka és sötétben repült hozzá, miközben figyelmeztette kedvesét, hogy ne vigyen tüzet a hálószobába, és ne lássa éj leple nélkül. .

Psyche beleszeretett Erosba, annak ellenére, hogy nem is látta őt. A féltékeny nővérek azonban minden lehetséges módon megpróbálták meggyőzni a lányt, hogy egy szörnyű szörnyeteghez ment feleségül, aki ártani fog neki. Így aztán apránként arra a gondolatra vezették, hogy megölje férjét.

Egy végzetes éjszakán a kíváncsiság és a félelem kerített hatalmába, és Psyche úgy döntött, hogy egy olajlámpást rejteget a hálószobájában egy késsel együtt. Amikor Eros elaludt, tüzet gyújtott a lámpában, készülve látni a szörnyet, de ehelyett egy szokatlanul jóképű fiatalembert látott az ágyán aludni.

Szépsége láttán Psichét olyan remegés fogta el, hogy a lámpából több csepp forró olaj is a bőrére hullott. Eros fájdalomra ébredt, és egy kést vett észre kedvese kezében. Egy ilyen árulást látva azonnal elrepült... Psyche kétségbeesetten elment szeretőjét keresni az egész világon.

Eros visszatért anyjához, aki begyógyította a sebeit, de teljesen meggyötörte szegény Psychét. Számos nehéz feladat után Aphrodité megparancsolta Psychének, hogy szálljon le az Alsó Világba, és vigyen el Perszephonétól egy dobozt szépségének egy darabjával. Psyche még csak nem is tudott az istennő szándékairól, aki azt remélte, hogy a lány egyszerűen nem éli túl ezt a veszélyes utat. Célját azonban mindennek ellenére sikerült elérnie, köszönhetően a beszélőtorony utasításainak, ahonnan le akarta vetni magát, hogy öngyilkos legyen. Miután megkapta a dobozt Perszephonétól, Psyche kinyitotta abban a reményben, hogy visszaszerzi Eros szerelmét, de ehelyett a halálhoz hasonló mély álomba merült.

Erósz, aki már begyógyult a sebeiből, vágyott kedvese után, és mindenhol keresni kezdte. Miután megtalálta Psychét, felébresztette a nyílvesszővel, és azonnal elrepült Zeuszhoz, hogy megkérje az emberek és istenek Atyját, álljon az oldalán a dühös Aphroditéval folytatott vitában. Végül Aphrodité megbékült, és Zeusz, megáldva Psychét és Eroszt, istennővé változtatta a lányt, halhatatlanságot adva neki.