02:31 2017

بسم الله الرحمن الرحيم

Ma a sok helytelenül tanított dolog egyike, ami miatt a muszlimoknak aggódniuk kell, az az elmulasztott imák pótlása.

Felmerül például a kérdés, hogy mit tegyenek azok, akik gyerekkoruktól elfogadták a hit alapjait, de otthagyták az imát, és csak 20 évesen kezdték el végezni? Ha kompenzálnom kell, akkor hogyan kell kártalanítanom? Az emberek mely kategóriái számára szükséges az imaköltség megtérítése?

A Fiqh „Al Kuwaitiya” enciklopédiája ezt írja:

مَن يجبُ عليه القضاءُ:

اتفق الفقهاءُ على وجوبِ قضاءِ الصلاةِ الفائتةِ على الناسِي والنائمِ ، كما يَرى الفقهاءُ وجوبَ قضاءِ الفَوائتِ على السَّكْرانِ بالمحرَّم .

ولا خِلافَ بيْنهم في أنه لا يَجبَ قضاءُ الصلواتِ على الحائضِ والنُّفَساءِ والكافرِ الأصْلِي إذا أسلمَ .

واختَلفوا في وجوبِ القضاءِ على تاركِ الصلاةِ عَمْدًا ، والمرتدِّ ، والمجنونِ بعْدَ الإفاقةِ ، والمُغمَى عليه ، والصَّبِيِّ إذا بلَغ في الوقْت ، ومَن أسلمَ في دارِ الحرْبِ ، وفاقِدِ الطَّهُوريْنِ .

فأما المتعمِّد في الترْك ، فيرَى جمهورُ الفقهاءِ أنه يلزَمه قضاءُ الفوائتِ ، ومما يدلُّ على وجوبِ القضاءِ حديثُ أبي هريرةَ رضي الله عنه : « أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر المُجامِعَ في نَهارِ رمضانَ أن يصُومَ يومًا مع الكفّارةِ » أي بدَلَ اليوْمِ الذي أفسَدَه بالجِماع عَمْدًا ، ولأنه إذا وجبَ القضاءُ على التاركِ ناسيًا فالعامِدُ أوْلى

« Akiknek kötelező a kártérítés:

A bírói kar egyöntetűen azon a véleményen van, hogy kötelező/wajib kompenzálni kell az elmulasztott imát annak, aki elfelejtette, vagy túlalvással mulasztotta el, valamint azt, aki tiltott dolgok fogyasztása következtében lerészegedett.

Abban pedig nincs nézeteltérés közöttük (fuqahas), hogy nem köteles pótolni az elmulasztott imákat a menstruációs és szülés utáni vérzést szenvedett nők esetében, illetve a kaafir asli-t, amikor áttér az iszlám hitre.

És nem értenek egyet azzal kapcsolatban, hogy pótolni kell-e az imát, ha valaki szándékosan elmulasztotta, egy hitehagyott/hitehagyott, egy őrült emberért, ha az esze visszatér, aki elvesztette az eszméletét, egy tinédzserért, aki elérte érettség, és annak, aki elfogadta az iszlámot Darul Harbban, és nem találta meg a megtisztulás lehetőségét sem vízzel, sem földdel.

Ami azt illeti, aki szándékosan elhagyta az imát, a legtöbb jogász úgy véli, hogy kártérítésre van szükség. A kárpótlási kötelezettségről szóló dalilok egyike pedig Abu Hurayra hadísza, radiyallahu ankh: „A Próféta, Allah áldja meg és adjon neki békét, megparancsolta annak, aki a nap folyamán szexuális kapcsolatot folytatott a ramadán alatt, a kaffarával együtt / engesztelést ezért tartsanak egy nap böjtöt is.” . Vagyis cserébe azért a napért, amelyet szándékosan, szexuális kapcsolat zavart meg.

És még egy dalil: Ha kötelező a feledékenységből elhagyott imát pótolni, akkor a szándékosan elhagyott imát pótolni még fontosabb (elsődleges).

Forrás: Al Mawsuatul Fikhiyatul Kuvaitiya: 34/26, Kuvait: 1404-1427

Be kell-e pótolnom a korábban elmulasztott Namaz-t, az elmulasztott böjt-, Zakat-fizetéseket és egyéb elmulasztott dolgokat, és mikortól?

Az iszlám megsemmisít mindent, ami az elfogadása előtt létezett. Az iszlám hitre tért személyek tekercsei is tiszták, ahol a tetteket rögzítik. És ha más hitű volt, akkor Allah előtti jutalma megduplázódik.

Ibn Uthaymeen sejk: „Jócselekedetei megmaradnak és fel vannak jegyezve, és nem feltétele, hogy az iszlám elfogadása után is folytassa ezt a jócselekedetet. És nem feltétel, hogy a tökéletes jót Allah érdekében tegyék, mert... A Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: „Elfogadtad az iszlámot, és a korábban elkövetett jócselekedeted veled marad.” (Muszlim: 194).

Nem, nem kell visszafizetned semmit, mert... olyan állapotban voltál (hitetlenkedve), amikor a saría előírásai nem vonatkoztak rád. A vallási kötelezettségek teljesítése kötelezővé vált számodra attól a pillanattól kezdve, hogy elfogadtad az iszlámot. Ezért, ha tudtán kívül nem imádkozott az iszlám kezdetén, akkor kompenzálnia kell azokat, mert az iszlám elfogadásával a saría szabályai kezdtek vonatkozni rád.

És ezt Allah jobban tudja!

Az ima elhagyásának két típusa van (általában):

1. Ok nélkül

2. Olyan okkal, mint alvás, feledékenység, teljesíthetetlenség (pl.: üldözés elől menekülés, stb.), betegség, eszméletvesztés stb.

Az elsővel kapcsolatban nézeteltérés van. Egyesek szerint vissza kell fizetni, mások nem.

Ami a másodikat illeti, meg kell téríteni, mégpedig a lehető leggyorsabban.

Ami azt a tudóscsoportot illeti, akik azt mondták, nincs értelme annak az imát pótolni, aki komoly ok nélkül elhagyta, mert úgysem fogadják el, még akkor sem, ha 1000-szer fejezi be, azt mondták:

Ibn Taymiyyah, Allah irgalmazzon neki, azt mondta: „Ami a nappal végzett dolgokat illeti, Allah nem fogadja el azokat éjszaka. És azokat a dolgokat, amiket éjszaka csinálnak, Allah nem fogadja el nappal, mint az Asr és a Zuhr imákat. Tilos éjszakára halasztani őket. Sőt, a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: „Aki elhagyta az asr imát, úgy tűnt, elvesztette családját és vagyonát. Ő is, Allah áldja meg és adjon neki békét, azt mondta: „Aki elmulasztotta az asr imát, az tetteit hiábavalóvá tette.” Allah azt mondta: „Miután olyan leszármazottak jöttek, akik abbahagyták az imádkozást és elkezdték kiélni vágyaikat, mindannyian veszteséget szenvednek el (vagy megbüntetik tudatlanságukért, vagy gonoszsággal találkoznak). szemantikai fordítás: Elmira Kuliev. És sokan azt mondták, hogy ez azt jelenti, hogy el kell halasztani az imát, hogy lejárjon az ideje. Abu-Bakr al-Sydyk azt mondta Umarnak írt végrendeletében, hogy Allah legyen elégedett velük: „Tudd meg, hogy Allahnak vannak jogai éjjel, és nem fogadja el azokat nappal, és nem fogadja el a nappali jogokat éjszaka, és Allah nem fogadja el az imát mindaddig, amíg kötelezővé nem teszik." Itt Ibn Taymiyyah azt akarja mondani, hogy aki elhagyta azokat a tetteket, amelyekre idő van előírva, úgy, hogy kivette az idejükből, akkor nincs értelme pótolni őket, Allah nem fogadja el.

Kétségtelen, hogy az Allah felé fennálló adósságot vissza kell fizetni, amint azt a hadísz egy nőről mondja. De ez a hadísz arra a kötelességre utal, amelyet ez a nő kötelezett magára azzal, hogy fogadalmat tett Allahnak, hogy elvégzi a haddzsot, de nem teljesítette, bár lehetősége volt rá. Ez az ima pedig olyan kötelesség, amelyre Allah kötelezett bennünket, és feltételeket és határokat szabott meg számára. És az ima végzése annak minden feltételével és a számunkra előírt módon az Allah iránti kötelességünk. És nem lehet összehasonlítani (qiyas) azt az istentisztelet típusát, amelyet Allah kötelezett ránk, azzal a típussal, amelyre az ember kötelezi magát. Allah megparancsolta, hogy kellő időben végezzük el a namazt – ez a kötelességünk, hogy tegyük azt, amit Allah kötelességünkké tett, ahogyan azt meg kell tenni.

Allah azt mondta: „Bizony, az imát bizonyos időkben a hívőkhöz rendelik.” Surah Women 103. Allah minden kötelező imának kezdetét és végét jelölte meg. Ha valaki a belépés előtt imádkozott, akkor az imája nem érvényes, és még újra kell tennie - ez a tudósok egyöntetű véleménye, és mi a különbség, hogy az illető konkrétan korábban imádkozott, vagy hagyta. ez az idő lejárt, és később és akkor tette, és ebben az esetben szándékosan tette rosszkor.

Ha szándékosan elmulasztotta az imát, és rosszkor tette, akkor nem a parancs szerint imádott. És a Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: „Aki olyan tettet tesz, amelyre nincs parancsunk, azt elutasítják.” És pontosan azt teszi, amit sem Allah, sem az Ő Küldötte – Allah áldja meg és üdvözölje – nem parancsolta.

A „qada” (valaminek a feltöltése) parancsa Allah parancsa a próféta nyelvén, béke és Allah áldása legyen vele, és aki valamire kötelezi a „qadát”, az átveszi a törvényhozói feladatokat. És megkérdezzük azokat, akik kötelezik ezt az imát: „Vajon Allah elrendelte, hogy ilyen helyzetben fejezzék be az imát? Vagy az Ő hírnöke? És kénytelenek nemet mondani, csak azoknak parancsolják, akik elfelejtették, elaludtak és hasonló megalapozott okokból.

Allah meghatározta az imák idejét (mitől kezdje és mikor fejezze be) a próféta nyelvén, Allah áldja meg és adjon neki békét, és ezzel kapcsolatban nincs ikhtilaf (nézeteltérés) a tudósok között. Kiderült, hogy ha megengedik, hogy az Allah által meghatározott idő után fejezze be az imát, akkor ennek az időnek semmi értelme, akkor tegye, amikor csak akarja!

Végül ennek a vallásnak vége, és Allah nem hagyott mást a törvényekből, csak azt, amit a próféta nyelvén elmagyarázott, Allah áldja meg és adjon neki békét, és vajon Allah elfelejtette elmagyarázni, hogy az, aki szándékosan elhagyta az imát is kompenzálni kell érte? Ezért minden olyan rendeletet, amelyet sem Allah, sem az Ő Küldötte nem hozott, el kell utasítani. Allah nem felejtett el semmit!

Ezen a véleményen voltak: Abu-Bakr as-Siddiq, Umar ibn Al-Khattab, Abdullah ibn Umar, Saad ibn Abi Waqqas, Abdullah ibn Masud, mondta Ibn Hazm: „És nem tudjuk, hogy a Szahabahból bárki ellentmondana nekik. ”, Muhammad Ibn Sirin, Umar ibn Abd al Aziz, Daud, ibn Hazm, a Shafi'i madhhab néhány tudósa, al-Qosim ibn Muhammad, Ibn Taymiyya, Uthaymeen, Al Albani. Lásd: "muhala" ibn Haz00, 2/2 és "al-Majmuah fatawa" Sheikh al-Islam 22/27, "neil al-Autar", Kitabu al-Salat, a téma az elmulasztott imák pótlása, szintén "sharh al-Mumti" Sheikh Usaymin, "shurut" al-Salat” ugyanaz a téma. (

Ez semmiképpen sem jelenti azt, hogy kihagyhatod az imákat, mintha még mindig nem kellene pótolnod azokat. Nem, aki szándékosan elhagyta az imát, az még rosszabb lehet neki, mert így képes lenne pótolni ezt itt a földön, és így ő lesz a felelős érte az Ítélet napján, és ez probléma. Ezért azoknak, akik lustaság vagy hasonló miatt elhagyják az imát. Erősen javaslom, hogy hagyja abba ezt, mert az imáit nem fogadják el a lejárt idő után, amint kiderült. Ebben benne van a böjt is, nincs értelme pótolni.

Azok számára, akik nem tudtak semmit az iszlám rendelkezéseiről, az istentiszteletről, nem kell pótolni az elmaradt istentiszteletet. Ha egy muszlim nem szerezhette meg a saría ismereteit, és ezek a rendelkezések nem jutottak el hozzá, akkor nem kell tőle semmit. Allah azt mondta: "Allah nem hárítja a lélekre azt, amit az nem tud elviselni". Szúra tehén 286 vers.

Ibn Taymiyyah al-Iszlám sejk, Allah könyörüljön rajta, azt mondta: „Nincs nézeteltérés a muszlimok között abban, hogy ha valaki a „hitetlenség földjén” elfogadta az iszlámot, de képtelen volt a muszlimok „földjére” vándorolni. ”\, akkor nem osztanak rá olyan saría feladatokat, amelyeket nem tud ellátni. A felelősségeket a lehetőségekhez mérten osztják ki. Ugyanígy valakivel, akinek nem ismerte a saría státuszát. Például, ha nem tudta, hogy számára kötelező az ima, és egy ideig nem is végezte, akkor nem kell pótolnia, ami a Tudósok véleménye közül a leghelyesebb. Ez Abu Hanifa, a Zohirits véleménye és Ahmad imám madhhabjának egyik véleménye. Ez más kötelezettségekre is vonatkozik, mint például a ramadáni böjt, a zakat fizetése stb.

Ha valaki nem tudott a bor tilalmáról és ivott, akkor nem büntetik, a muszlimok egyöntetű véleménye szerint csak az ima ellentételezését illetően voltak nézeteltérések...

Mindennek az alapja a kérdés: A saría követelményei kötelezőek-e, mielőtt megismerték őket, vagy azok megismerése után válnak kötelezővé?

Igaz, hogy a hukm (saría döntés, döntés) nem erősíthető meg, csak az \erről való tudás lehetőségével együtt. Következésképpen az, amiről nem volt ismert, hogy kötelező, nem térítik meg. A Sahih-ból megbízhatóan ismert, hogy a Társak között voltak olyanok, akik Ramadánban napkelte után ettek addig, míg maguk elé helyezve el nem kezdték megkülönböztetni a fehér fonalat a feketétől, de a Próféta (Allah békéje és áldásai legyen rajta) nem utasította, hogy kárpótolják őket böjtjükért. Közülük voltak olyanok, akik egy bizonyos ideig szennyezett állapotban maradtak, és nem imádkoztak, nem tudván, hogy az „tayamum” (homokkal való tisztítás) elvégzésével is elvégezhető, mint például Abu Dharr, Umar ibn al-Khattab, Ammar, Allah legyen elégedett velük stb. A próféta, Allah áldja meg és adjon neki békét, nem parancsolta nekik, hogy pótolják azt, amit elmulasztottak.

És kétségtelen, hogy egyes muszlimok Mekkában és más arábiai településeken továbbra is imádkoztak Jeruzsálem felé, amíg fel nem tűnt nekik, hogy a kibla (az imádság iránya) megváltozott, de nem kaptak parancsot, hogy pótolják a rossz imákat, és sok ilyen példa van.

Ez megfelel annak az alapnak, amelyen Salaf és a legtöbb tudós azt mondta: Allah nem hárítja a lélekre azt, amit az nem tud elviselni. A kötelezettség feltétele a teljesítési képesség. A büntetés azért jár, ha a „huja”-Saria érv felállítása után elhagyja azt, amit meg kell tenni, vagy elköveti azt, ami tiltott.” Az idézet vége rövidítve. Lásd: „Majmuat al-Fatawa” 19\225.

A fentieknek megfelelően nem kell megtérítenie azokat az istentiszteleteket, amelyekről nem tudta, hogy kötelezőek. Azt tanácsoljuk, hogy kezdje el a saría ismeretek tanulmányozását, mélyedjen el benne, oktasson egy muzulmán nemzedéket, hogy szembenézzen a muszlimokat mindenhol és különösen az Ön országában fenyegető veszélyekkel.

És aki még mindig elmulasztotta az imát vagy a böjtöt, azt mondták a tudósok, kérjen bocsánatot Allahtól, és ígérje meg, hogy nem teszi ezt többé, ha valóban féli Allahot és szereti őt, akkor abbahagyja ezt. És még több imát kell tenned, és szívedben megbánnod, amit tettél. És ha a szíve halott, akkor Allah az, aki megölte, és Allahon kívül senki sem fogja újraéleszteni parancsokkal és prédikációkkal.

Sok tudós, mind az első, mind a következő nemzedékekből úgy gondolta, hogy azok, akik saría ok nélkül mulasztották el az imát, nem pótolják, hanem őszinte bűnbánatot hoznak. Ezt a véleményt sok társ tartotta, köztük 'Umar ibn al-Khattab, Ibn 'Umar, Sa'd ibn Abu Waqqas, Salman al-Farisi és Ibn Mas'ud (Allah legyen elégedett velük), akik azt hitték, hogy egy ima. ok nélkül kimaradt, nincs feltöltve. Ibn Hazm imám azt mondta: „És nem tudjuk, hogy bármelyik társunk ellentmondott volna nekik ebben a kérdésben.” Lásd al-Muhalla 2/235.

Ezt a véleményt sok követő is osztotta, köztük al-Kasim ibn Mohamed, Muhammad ibn Szírin, al-Hasan al-Basri, 'Umar ibn 'Abdul-'Aziz és Mutarif ibn 'Abdullah. Ezt a véleményt olyan imámok is kedvelték, mint al-Humaidi, al-Juzjani, al-Barbahari, Ibn Batta, Daoud, 'Izz ibn 'Abdu-Ssalam, Ibn Taymiyya, Ibn al-Kayim, al-Shaukani, al-Albani , Ibn Baz, Ibn 'Usaymin és mások. Lásd: „Majmu'ul-fatawa” 40/22, „al-Insaf” 1/443, „Nailul-autar” 2/31, „Sahih fiqhu-Ssunna” 1/258.
Ibn Batta imám azt mondta: „Ismert, hogy az imának megvan a maga ideje, és aki még azelőtt elvégzi az imát, hogy eljön az ideje, azt nem fogja elfogadni, akárcsak az, aki az idő lejárta után végzi el!” Lásd: „Fathul-Bari”, 5/147, Ibn Rajab.
Al-Barbahari imám azt mondta: "Allah nem fogad el kötelező imákat, kivéve azokat, amelyeket kellő időben hajtanak végre, kivéve azt, aki elfelejtette, mert van mentsége, és azonnal végrehajtja az imát, amint eszébe jut!" Lásd: „Fathul-Bari” 5/148.
Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah azt mondta: „Nem törvényes visszafizetni egy imát annak, aki ok nélkül elmulasztja, és ez a (megtérített) ima érvénytelen! Több önkéntes imát kellene végeznie (bűnbánatként), és ez a salaf csoport véleménye!” Lásd al-Ikhtiyarat 34.
Al-Albani sejk azt mondta: „Azok szavai, akik kötelezőnek tartják a szándékosan, elfogadható ok nélkül elmulasztott imát, nem alapulnak bizonyítékokon. Az ilyen imákért járó kárpótlásnak nincs értelme, mivel egy imát az időn kívül végezni hasonló egy imának, mielőtt elérkezett volna az ideje. Nem számít!” Lásd: „as-Silsila ad-da’ifa” 3/414 és „as-Silsila al-sahiha” 1/682.
Így azt látjuk, hogy nem igaz az az állítás, hogy ebben a kérdésben egyöntetű vélemény (ijma'), mint ahogy az sem igaz, hogy csak Ibn Hazm véleménye volt.

Azon tudósok véleménye, akik nem ismerik el az ilyen imák beteljesülését, több okból is a leghelyesebb:

Először, A Mindenható Allah meghatározott időpontot határozott meg minden imára, mondván: „Bizony, bizonyos időpontokban imádkozni kell a hívőknek.”(an-Nasai 4:103).

Másodszor, Nincsenek olyan parancsok Allahtól vagy prófétájától (Allah áldása és békessége legyen vele), amely arra utalna, hogy pótolni kell az ok nélkül elmulasztott imákat. Ami az összehasonlítást illeti valakivel, aki elaludt vagy elfelejtett, ez a hasonlat helytelen, mert aki elaludt vagy elfelejtett imádkozni, annak elvégzése teljes értékű engesztelés, míg annak, aki ok nélkül mulasztott el egy imát, annak befejezése. nem lesz többé engesztelés.

Harmadik, Ha az ok nélkül elmulasztott imát is köteles lett volna kompenzálni, akkor mi értelme lenne a Prófétának (béke és Allah áldása legyen vele), ha a kárpótlást olyan okokkal társítaná, mint a feledékenység vagy az alvás?!

Negyedszer, a kárpótlás és az engesztelés kérdése a saría parancsaihoz kapcsolódik, ahol nem szabad senkit mással kötelezni, mint amit Allah és Prófétája (Allah áldása és békessége) kötelezett. Végtére is, nincs olyan szöveg, amely hasonló típusú istentiszteletre utalna, mint például az ok nélkül elmulasztott imák összeállítása, de Allah azt mondta: – És a te Urad nem felejt!(Máriás 19:64).

Ötödször, A nem idejében visszatérítendő ima kérdése nemcsak az engeszteléshez kapcsolódik, hanem azzal is, hogy az ilyen imádság egyáltalán érvényes-e. Végül is az ima befejezése az istentisztelethez kapcsolódik, és köztudott, hogy minden istentisztelet alapvetően tilos és érvénytelen, kivéve a saríában feltüntetetteket.

Vajon azok, akik saría ok nélkül kötelezik az imát, hogy azt mondják, hogy Allah vagy az Ő prófétája (Allah békessége és áldása legyen vele) rendelte el ezt az imát?! Kétségtelenül nem, hiszen erre nincs parancs sem a Koránban, sem a Szunnában! Ha azt mondják, hogy Allah nem kötelezte ezt az imát, de minden esetre kompenzálni kell, akkor szeretnék erre figyelni, mivel sok tudós nem ért egyet ezzel az érvvel. És a próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: „Aki olyan dolgot visz be a mi ügyünkbe (vallásunkba), aminek semmi köze hozzá, azt elutasítják!” Muszlim 1/224.

Hiszen hány muszlim esett tévedésbe, arra a véleményre támaszkodva, hogy az ok nélkül elmulasztott imát pótolni lehet! És hány muszlim, ismeretlen okokból nem végzi el időben az öt imát, majd éjszaka pótolja a nap folyamán majdnem mind az öt imát, és azt gondolja, hogy ezzel engesztelte bűnét!

Ugyanez a helyzet azzal, aki muszlim lévén elhagyta az imát, és több évig nem végezte el tudatosan. Nem kell jóvátennie őket, hanem őszinte bűnbánatot kell hoznia egy ilyen nagy bűnért! Ha, mint már említettük, még egy ok nélkül elmulasztott imát sem pótolnak, akkor természetes, hogy a hosszú időn keresztül elmulasztott imákat még inkább nem pótolják. Lásd: „Sahih fiqhu-Ssunna” 1/260.

Ezenkívül néhány muszlim megparancsolja egy olyan személynek, aki elfogadta az iszlámot, hogy pótolja mindazokat az imákat, amelyeket a felnőttkor elérésekor teljesítenie kellett. Ez a vallás túlzása és bonyodalma, amit Allah megkönnyített rabszolgái számára, amikor azt mondta: – És nem okozott neked nehézséget a vallásban.(al-Hajj 22:78). Hiszen egy ilyen kijelentés nemhogy semmilyen érvre nem támaszkodik, de egy bűnbánó embert is elmozdíthat az iszlámtól! Ennek a véleménynek nincs alapja, és nem érkezett jelentés arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) kárpótolta volna magát, vagy elrendelte társait, hogy fejezzék be az imát, hanem éppen ellenkezőleg, azt mondta: „Az iszlám elfogadása eltörli az összes bűnt, előtte voltak." Ahmad 4/198. Al-Albani sejk hitelesnek nevezte a hadíszt.

Ibn Nasr al-Maruazi imám azt mondta: „A muszlimok nem vitatták, hogy a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) nem kötelezte az iszlámot elfogadó hitetleneket a kötelező követelmények megfizetésére!” Lásd: „Ta’zyma qadri-ssala” 1/186.

Kárpótlás a ramadáni böjtért

Az egyik modern tudós, Sheikh ibn Uthaymeen, Allah könyörüljön rajta, hasonló kérdésre válaszolva azt mondta: „A helyes vélemény (ebben a kérdésben) az, hogy a bűnbánat után nem kell pótolni az elmulasztott böjtöket. Mert Ha valaki szándékosan, a saría által indokolt ok nélkül elmulaszt egy időben korlátozott istentiszteletet, akkor Allah nem fogadja el az olyan imádatot, amelyet nem az előírt időben végeztek el. Ezért nincs haszna a bejegyzés kitöltésének. Azonban őszintén meg kell bánnia a Mindenható Allah előtt, és meg kell próbálnia több jócselekedetet (például több önkéntes böjtöt tartania). Végtére is, a Mindenható Allah elfogadja a bűnbánatot valakitől, aki őszintén bűnbánatot tart." (Ibn Usaymeen sejk fatwák gyűjteménye, 19/41. szám). Ez a szóban forgó kérdés egy olyan személyre vonatkozik, aki kezdetben nem böjtölt ok nélkül a ramadán hónapjában. Ha azonban valaki böjtölni kezdett, és szándékosan, ok nélkül megszakította a böjtjét, akkor ebben az esetben pótolni kell az elmulasztott böjtöt.

Az esettel kapcsolatban, nevezetesen, ha tudatlanságból kihagytad a bejegyzést, van egy vers, amely így szól: "Mi Atyánk! Ne büntess minket, ha elfelejtünk vagy hibázunk.". (Korán, 2/286). Amikor ezek a versek feltárultak, a Mindenható Allah azt mondta: „Már megtettem (elfogadtam a duádat)” (Muslim, 126).

Ezért tegyen több jó cselekedetet, és őszintén kérjen bocsánatot Allahtól. Allah bocsásson meg nekünk!

Ha a böjt ok nélkül elmaradt, akkor ez a helyzet nagyon súlyos, és ha valaki úgy hagyta el a böjtöt, hogy nem tartotta kötelezőnek, akkor az ilyen személy hűtlen, és ha hanyagság, lustaság stb. miatt hagyta el, akkor meg kell bánnia.

Abu Umama al-Bahili ezt mondta: „Hallottam Allah Küldöttét, Allah áldja meg és adjon neki békét, amint azt mondta: „Egyszer álmomban két ember jött hozzám, és megfogtak a vállamon, és nehéz helyzetbe vezettek. elérte a hegyet, és azt mondta: „Kelj fel!” Azt válaszoltam: „Valóban nem tudok.” Azt mondták: "Megkönnyítjük a dolgát." És elkezdtem mászni, amíg fel nem értem a hegy tetejére, és hirtelen erős sikolyokat hallottam. – Mik ezek a kiáltások? - Megkérdeztem. „Ezek a Tűz lakóinak kiáltásai” – válaszolták. Aztán tovább vezettek, és láttam, hogy emberek lógtak az ereiknél, az orcájuk beszakadt és vérzett. Megkérdeztem őket: Kik ezek az emberek? Azt válaszolták: „Ők azok, akik idő előtt megszegték a böjtjüket.” (An-Nasai számolt be a „Sunanul-kubra” 3273. számában. A hadísz hitelességét al-Hakim imám, al-Zahabi, Hafiz al-Haythami és Sheikh al-Albani megerősítette).

Ha ilyen súlyos büntetést szabnak ki azokra, akik elhanyagolták a böjtöt és idő előtt megszegték a böjtöt, akkor nehéz elképzelni, mi lesz azokkal, akik alapos ok nélkül egyáltalán nem böjtöltek!

Ibn Mas'ud, Allah legyen elégedett vele, azt mondta: „Aki a ramadán egy napjának böjtjét alapos ok nélkül megszegi, nem tudja azt (teljes mértékben) kompenzálni, még akkor sem, ha egész életében böjtöl, amíg meg nem találkozik Allah-al, és ha akarja, megbocsát neki, és ha akarja, megbünteti." (Ibn Abu Shaybah 9784 jelentése. Isnad hiteles)

Al-Dhahabi imám, Allah könyörüljön rajta, azt mondta: „Általánosan elfogadott a hívők körében, hogy aki alapos indok nélkül megszegi a ramadán böjtjét, az rosszabb, mint egy házasságtörő, egy vámszedő és egy részeg. Ráadásul kételkednek az iszlámban, és eretneknek tartják.” (lásd al-Kabair 78).

A Namaz minden muszlim kötelessége. Ez az iszlám pillére. Az ötszöri ima erősíti a hitet; neki köszönhetően az ember kapcsolatot érez a Mindenhatóval. A Korán megköveteli a muszlimoktól, hogy szigorúan imádkozzanak, mert ez a mennybe vezető ajtó kulcsa. Megtisztítja az imádkozót a bűnöktől, és a határtalan boldogság érzését kelti benne. A modern világ diktálja a saját szabályait, és nem mindig lehetséges, hogy egy hívő egy nap mind az öt imát elolvassa. Hogyan lehet pótolni az elmulasztott imákat, és szükséges-e ezt megtenni?

Mi az a namaz?

Ezeket az imákat minden muszlimnak naponta ötször el kell olvasnia. A Salah-t reggel, délben, délután, este és éjszaka kell végrehajtani. Rendszeressége az iszlám fő követelménye. A hívőknek emlékezniük kell az imára megállapított 5 időszakra.

A kötelező napi ötszöri ima rendszeres olvasása az ember Allahba vetett hitének fő jele. Mohamed próféta emlékeztet minket erre, és szavait a Szent Korán rögzíti. A Mindenható Küldöttének hadísza azt mondja, hogy annak a vallása, aki elhagyja az imát, vagy megfeledkezik róla, összeomlik. A muszlimok igyekeznek betartani a Korán által előírt imák rendszerességét. Az imámok (iszlám papok) arra tanítják az embereket, hogyan kell pótolni az elmulasztott imákat, ha azokat jó vagy rossz okokból nem végezték el.

Az ima jelentősége

A saría összes kánonját Allah Mohamed prófétán keresztül juttatta el az emberekhez. Minden információt Jebrail arkangyaltól kapott. Az angyal közvetítő volt a Mindenható és a Próféta között. Ám egy napon a mennybemenetel éjszakáján Allah magához hívta Mohamedet, és értékes ajándékot adott neki – imát. Ez egy közvetítő – Jebrail arkangyal – részvétele nélkül történt. Ezért kezdett az ima különösen értékessé válni a próféta és a közösségéből származó emberek számára. Ez az ima egy különleges párbeszéd volt az ember és a Teremtő között.

Salah nem elhanyagolható. Az Ítélet napján Allah megkérdezi az embereket az imarituálék végrehajtásának szabályosságáról a földön. Ezért minden muszlimnak emlékeznie kell arra, hogy naponta ötször imádkozzon, és tudnia kell, hogy lehetséges-e pótolni az elmulasztott imát, és hogyan kell ezt megtenni.

Mohamed próféta hadísza azt mondja, hogy aki naponta ötször imádkozik, az olyan, mint aki ötször fürdött a folyóban. Ahogyan a víz megtisztítja az emberi testet a szennyeződésektől, úgy az ima megszabadítja a lelkét a bűnöktől. Az imák visszatartják az embert az obszcén és tiltott cselekedetektől, és lelki energiát adnak neki. Szorongás, aggodalom és kudarc idején javasolt a namaz végrehajtása. A rendszeres imarituálék segítenek fenntartani a lelki békét, és belső erőt adnak az embernek, amellyel minden akadályt legyőzhet. Ha egy muszlim valamilyen okból kihagy egy kötelező imát, jobb, ha az imámhoz fordul tanácsért, hogyan pótolja az elmulasztott imát.

Szabályok

Az iszlám vallás öt pillérre épül.

1. Az a hit, hogy nincs Isten, kivéve Allahot és az Ő küldöttét, Mohamed prófétát.
2. A namaz elvégzése kötelező.
3. Zakat biztosítása.
4. Böjt a ramadán hónapban.
5. A Hajj egy zarándokút Mekkába (akiknek van rá lehetősége).

A Namaz az egyik fő cselekedet, amelyért az Ítélet Napján minden ember felelősséggel tartozik. Nagyon fontos, hogy ne csak rendszeresen olvassam az imákat, hanem hogy őszintén és teljes szívemből tegyem.

Az imarituálé megkezdése előtt minden muszlim mosást végez. A Namazt tiszta, szinte az egész testet fedő ruhában kell végrehajtani: nőknél csak a kéz és az arc marad nyitva, a férfiaknál pedig a köldöktől a térdig terjedő testrészeket kell takarni. Az imát a megbeszélt időben felolvassák. Az imádkozó arcát a Kába (Mekka) felé kell fordítani.

A reggeli imát hajnal előtt olvassák fel, és két rakatból áll, a déli, nappal és éjszakai imádság négy rakatból áll, az esti ima pedig háromból áll. A muszlimoknak be kell tartaniuk az imák ötszörös szabályosságát. Egyes esetekben az ima hiánya nem tekinthető bűnnek. Ismernie kell azokat a helyzeteket, amikor egy olvasatlan imát megbocsátanak, és mikor nem. Minden muszlimnak meg kell értenie, hogyan pótolja az elmulasztott imákat.

Hogyan lehet pótolni a kötelező napi imákat?

A Namazt, amelyet meghatározott időben adnak elő, „edának” hívják. A rosszkor felolvasott ima „qada”. Az iszlámban is létezik olyan, hogy „faid” - vissza nem térítendő ima. A kötelező ima elmulasztása bűnnek számít. Eltávolításához tökéletlen imarituálét kell végrehajtania. Hogyan és mikor lehet pótolni az elmulasztott imákat? Mohamed próféta erre a kérdésre a következőképpen válaszolt: ha az egyik ember elfelejtette a namaz előadását, akkor tegye meg, amint eszébe jut. Ha valaki elalszik, és nem olvassa el a kötelező imát, akkor köteles ezt megtenni, amint felébred. Ha egy muszlim ok nélkül elmulasztja az imát, nemcsak pótolnia kell, hanem bűnbánatot is kell végeznie (tawbah).

Pénzvisszatérítési eljárás

A muszlimok körében „kaza”-nak nevezik, ha bármilyen cselekvést idő előtt hajtanak végre. Ezt a fogalmat a vallási szférában használják. Hogyan kell helyesen pótolni az elmulasztott imákat?

Az olvasatlan kötelező imák tetszőleges sorrendben olvashatók. De ehhez be kell tartani egy bizonyos feltételt - a szándék (niyya) jelenlétét. A Namaz feltölthető más muszlimokkal folytatott kollektív imák során.

A kötelező imarituálék nem végezhetők napkelte után 50 percen belül, vagy napnyugta előtt (ilyenkor nem nehéz ránézni). A Namazt délben tilos előadni, amikor a nap „felül van”.

Ha a hiányzó imák száma nem haladja meg a hatot, akkor azokat abban a sorrendben kell felolvasni, amelyben általában egymás után megjelennek. Ha az elmulasztott imák száma több mint 6, akkor ez a sorrend nem követhető.

Éjszakai imát is el kell végezni. A reggeli ima farddal fejeződik be a napkelte után kezdődő és délben végződő időszakban.

Tiszteletteljes indok

Szükséges-e pótolni az elmulasztott imákat, ha valaki alapos okból mulasztotta el? Mohamed próféta azt mondta, hogy minden elmulasztott imáért kártérítést kell fizetni, az októl függetlenül. Csak a megvalósítás és a tesztelés feltételeinek betartása szükséges. Ha egy személy tudatlanság miatt nem a kívánt sorrendben készítette el az imákat, akkor mindent úgy lehet hagyni, ahogy van. Bármilyen jó oka is van egy muszlimnak, köteles elolvasni az elmulasztott imát, amikor lehetősége van rá. A szándékosan elmulasztott imák nem téríthetők meg. De ehelyett az embernek bűnbánatot kell tartania a Mindenható előtt. Ha az imát azért nem végezték el, mert a muszlim úton volt, akkor azt azonnal el kell végezni, amint otthon van. Az ima rövidített változatban olvasható.

A házi gondok, a lustaság és a rossz hangulat nem tekinthető érvényes indoknak a kötelező ima elmulasztására.

Ha elaludt vagy megfeledkezett az imáról

Mohamed próféta azt mondta, hogy ha valaki elaludt és nem imádkozott, akkor azt azonnal végre kell hajtania, amint felébred (Muslim 1/477). Ha egy muszlim tudta, hogy a reggeli ima ideje 06:00-kor van, de ugyanakkor 08:00-ra állította be az ébresztőórát, akkor úgy tekintik, hogy szándékosan elmulasztotta a kötelező imát. Az ilyen ember nagyon könnyen hitetlenségbe eshet.

Mi a teendő, ha lemaradt a reggeli imáról? Mikor kell pótolni? Általános szabály, hogy a reggeli ima sunna napkelte után délig fejeződik be.

A Hanafi madhhab véleménye

Figyelembe kell venni, hogy pontosan tudjuk, milyen sorrendben kell pótolni az elmulasztott imákat. Umar Nasuhi Bilmen megírta, hogyan lehet pótolni az elmulasztott imákat a Hanafi madhhab szerint. Azt állítja, hogy az elmulasztott imákat célszerűbb elvégezni olvasás előtt, azonban lehetetlen elhagyni a Sunnat imákat az olvasatlan imák pótlása érdekében. A muszlimnak először el kell végeznie a kötelező imát, majd szánhat időt az elmulasztott ima elolvasására.

A nők imáinak megtérítése

Minden muszlim köteles elmondani egy elmulasztott imát, még akkor is, ha jó oka volt rá. Mikor lehet imát pótolni azoknak a nőknek, akiknek a menstruáció miatt elmaradtak? Az l-Bukhari és a Muslim által közvetített hadíszok azt mondják, hogy egy nőnek nem kell pótolnia a havi menstruációs ciklusa során elmulasztott imákat. Ezt a véleményt Mohamed próféta társainak és követőinek többsége osztja. De egy nő által ugyanezen okból nem tartott böjtért kártérítést kell fizetni.

Az öt kötelező ima napi teljesítése a legjobb dolog, amit egy hívő tehet. Amikor Mohamed prófétát megkérdezték, melyik a legjobb cselekedet, ő így válaszolt: "Időben történő végrehajtás[kívánt] Namazov" 1.

Az összes próféta közösségében Ádámtól Mohamedig Namaz volt a legfontosabb kötelesség az Istenbe és a Küldötteibe vetett hit után. Minden próféta felszólította követőit, hogy a saría szerint hajtsák végre a Namazt. Ezért minden muszlim köteles ismerni a feltételeket és a szabályokat, és azokat időben végrehajtani. Sem a munka, sem az iskola, sem a háztartási teendők nem jelentenek ürügyet arra, hogy kihagyjuk életünk legfontosabb rituáléját. Sőt, lustaság vagy szórakozás miatt nem halaszthatja el a megvalósítását.

Sokan nem adják elő a Namazt, amikor látogatóba járnak, vagy nyilvános helyen (repülőtéren, egyetemen, kórházban vagy utcán), szégyellik magukat, vagy attól tartanak, hogy nem fogják megérteni. Kifogásokat keresnek azzal is, hogy kényelmetlen számukra a mosakodás, vagy nincs idejük hazajutni vagy a mecsetbe. Mindez nem ok a Namaz kihagyására! És még az is köteles Namazt végezni, aki beteg és nem tud felkelni, ha eszméleténél van.

Indoklás nélküli Namaz kihagyása nagy bűn. Érvényes okok: ha valaki aludt vagy megfeledkezett Namazról. De nem számít feledékenységnek, ha egy személy egyáltalán nem végez Namazt, nem emlékszik rá, vagy évekig nem emlékszik rá.

Az is bűn, hogy indoklás nélkül korábban vagy később végezzük a Namazt. Kifogás lehet például az utazás.

Mit tegyen az, aki nem lépett már fel fard Namazt?

SZABÁLY: Ha valaki köteles volt megtenni a Namaz 2-t, de elmulasztotta (jó okból vagy nem), akkor ez a Namaz továbbra is kötelessége marad számára, és köteles teljesíteni.

Ha valaki indokolatlan okból kihagyta a Namazt, köteles megbánni bűnét, és kötelességeként haladéktalanul teljesíteni az elmulasztott Namazt. És ha jó oka volt, akkor nincs bűn, és nem köteles azonnal teljesíteni kötelességét ezért a Namazért.

Vannak, akik nem ismerik a vallást, azt állítják, hogy nem kell visszafizetni az adósságokat a beteljesítetlen fard imák miatt, hiszen az ő idejük már lejárt. Azt mondják, hogy ehelyett végezhetünk szunna imákat vagy más jó cselekedeteket, például alamizsnát. Mohamed próféta azonban ezt mondta: „Aki túlaludta a kötelező Namazt, vagy feledékenységből kihagyta, akkor végezze el, amikor eszébe jut. És erre nincs más engesztelés” 4. Allah Küldöttének szavaiból az következik, hogy még ha a jó okból kihagyott Namazért az egyetlen engesztelés az, hogy kötelességként teljesíteni, akkor még inkább vissza kell fizetnie az adósságot egy alapos ok nélkül elmulasztott Namazért! És ez az összes mujtahid-tudós (ijma) egyöntetű következtetése 5 .

Valamennyi iszlám tudós egybehangzóan arra a következtetésre jutott, hogy aki alapos ok nélkül elmulasztotta Namazt, köteles megtérni. Köteles késedelem nélkül visszafizetni a Namaz adósságát, és egy kötelező Namaz adósságát még a Sunnah Namaz százezer rak'atja sem fedezi. Az iszlám tudósoknak van egy szabályuk: „Aki nem teljesítette be a szunnát, ahogy fardt teljesített, megigazult. És aki a szunnát teljesíti fard helyett, megtévesztik."

Mi a teendő, ha sok tartozása van a Fard Namaznak?

Függetlenül attól, hogy egy személynek hány adóssága van a fard Namaz-szal szemben, köteles azokat teljes mértékben visszafizetni. Vannak, akik évek óta nem csináltak Namazt, nem fizetik ki adósságukat, kifogásokat keresve: „Már öregek vagyunk, és nem lesz időnk annyi adósságot kifizetni. Reméljük, hogy Allah megbocsátja Namaz hiányát.” Ez alapvetően rossz álláspont! Még akkor is, ha egy személynek rengeteg adóssága van, nagyon fontos a vágy, hogy mindezt teljesítse. És ha elkezdte elvégezni az elmulasztott fard imákat, de meghalt, mielőtt ideje lett volna minden adósságát maradéktalanul kifizetni, akkor van remény, hogy Allah megbocsát neki, mivel megbánta és határozottan szándékozott teljesíteni mindet.

A Namaz alatti adósságok törlesztésekor fontos meghatározni azok számát. A kihagyott Namazokat attól az időponttól számítják, amikor egy muszlim eléri a felnőttkort 6 . És ha valaki felnőttként elfogadta az iszlámot, akkor attól a pillanattól kezdve, hogy elfogadta az iszlámot. Egy nőnek figyelembe kell vennie, hogy nincs adóssága azokra a napokra, amikor menstruációja és szülés utáni váladékozása volt. Ha valaki nem tudja pontosan az elmulasztott imák számát, akkor határozza meg ezt a számot, hogy megbizonyosodjon arról, hogy nincs több adóssága. Javasoljuk, hogy az adósságokat a teljesítési sorrendben törleszd (például először Subh, majd Zuhr, Asr stb.), valamint a teljesített tartozásokról írásos nyilvántartást is vezess.

Minden idejét az adósságok teljesítésére kell fordítania, kivéve az életszükségletek kielégítéséhez és a kötelezettségek teljesítéséhez szükséges minimumot.

Allah Küldötte azt mondta, hogy az öt fard ima az első rituálé, amelyről valakit megkérdeznek az Ítélet Napján. Ő lesz a felelős azért, hogy azokat időben teljesítette-e, és ha nem teljesítette időben, akkor kifizette-e értük a tartozásait.

Aki bűnbánat nélkül halt meg, amiért alapos ok nélkül nem adta elő a Namazt, az keservesen megbánja. Amikor megjelenik előtte a Halál Angyala, a bűnös ezt fogja mondani: „Mennyire sajnálom, hogy nem tettem meg időben ezt a Namazt, és mennyire sajnálom, hogy nem bántam meg és nem teljesítettem kötelességként!”

A 7. Ige ezt mondja: „És amikor eljön valamelyikük a halál, azt mondja: „Uram! Hadd térjek vissza, hogy teljesítsem kötelességeimet [amiket elhanyagoltam]!” De hiábavaló az imája! Ezek csak [sajnálkozási szavak] – az élet vár rá a sírban a feltámadás napjáig [és nem lesz visszatérés vagy lehetőség a kötelességek teljesítésére].”

És a Szentírás 8-ban is ezt mondják: „Ó ti, akik hisztek! Hagyja, hogy a gazdagság és a gyerekek miatti aggodalmai ne vonják el a figyelmét a Namaz előadásáról! [Bizony] azok, akiket elragadt a világ hiúsága [hiányzik Namaz], vesztesek lesznek!”

____________________________________

1 Ezt a hadíszt Al-Bayhaqiy imám mesélte el

2 egy nő menstruáció alatt nem végez Namazt, és nincs tartozása ezekért a Namazokért

3 bűnbánat magában foglalja: megbánást, az elmulasztott Namaz teljesítését kötelességként és azt a szándékot, hogy a jövőben ne hagyja ki Namazt

4 Ezt a hadíszt Al-Bukhariy imámok és Muslim jelentették

5, hogy az ijmát An-Nawawiy imám „Majmu” című könyvében, valamint Ibn Qudam Al-Maqdisiy Al-Khambaliy imám „Al-Mughniyy” című könyvében közvetítette.

6 éves nagykorúvá válás Shari Ata szerint: a pubertás kezdete vagy a holdnaptár szerint a 15 év elérése (a Gergely-naptár szerint kb. 14,5 év), ha a pubertás nem következett be korábban

A Szúra Al-Mu Minun 99-100. verseinek 7 jelentése:

8 szúra Al-Munafiqun 9. versének jelentése:

Lehet, hogy tetszeni fog

Mawlid a próféta iránti őszinte szeretet szimbóluma, béke legyen vele.

Hamarosan a muszlimok szerte a világon egy jelentős eseményt fognak ünnepelni - Mohamed próféta születését "Mohamed" próféta nevében az "x" betűt úgy ejtik, mint ح arabul, béke legyen vele. Ez a nap az igazság, az igazságosság és a jóság sugaraival világította meg a világot. Ez lett a szeretet, a béke és a boldogság terjesztésének legnagyobb mérföldköve. Ezért szeretném emlékeztetni a muszlimokat közvetlenül annak a hónapnak a kezdete előtt, amelyben a Küldött, béke legyen vele, megszületett. Különös figyelemmel és megtiszteltetéssel kezelték ezt a jeles eseményt idősebbeink, akiktől tulajdonképpen ezt a csodálatos ajándékot - a Maulid házigazdáját - kaptuk. Ne feledkezz meg arról sem. hogy korunkban sokan nemcsak nem értik Maulid (Mevlud) lényegét, de egyszerűen nem is tudják, mi az. Ennek ismeretében célszerű az ünnep lényegének rövid ismertetésével kezdeni, valamint kiemelni lelki és vallási összetevőit.

Ezt a csodálatos hagyományt minden muszlim állam fenntartja. Rengeteg tudós könyvet írtak róla, verseket és verseket szentelnek neki.

Mawlid ünnepe

Az ösztönző, amely a hétköznapi hívőket ennek az ünnepnek a megünneplésére, a tudósokat pedig nagyszerű művek megírására ösztönzi, egy Ayat a Szent Koránból. ezt a szót arabul úgy kell olvasni: الْقُـرْآن. ami azt mondja, jelentése:

"És tegyetek jó cselekedeteket"

Ahhoz, hogy Mawlid fenségét felismerjük, megértsük ezt a nagy és jó cselekedetet, elég, ha az őszinte emberek megismerik ennek az ünnepnek a célját, lényegét, valamint a megvalósítás módját.

Mawlid a Próféta iránti szeretet szimbóluma, béke legyen vele. Így a muszlimok kifejezik hálájukat Allahnak a Nagy Próféta személyében küldött irgalmasságért, béke legyen vele. Ismeretes, hogy hétfőn tanácsos szunnát (kívánatos böjtöt) böjtölni. Egyszer Mohamed prófétától, béke legyen vele, megkérdezték, hogy miért tanácsos a muszlimoknak ezen a napon a böjti szunnát megtartani. A próféta, békesség vele, így válaszolt: – Ezen a napon születtem. Így maga Allah Küldötte, béke legyen vele, rámutatott erre. hogy a böjt ezen a napon hála Allahnak, hogy elküldte hozzánk a Prófétát, béke legyen vele. Ha ezen a napon megengedett a böjt, amellyel hálát fejez ki Allahnak, akkor ebből az következik, hogy más jócselekedetek is megengedettek, amelyek a Teremtő iránti hálát fejezik ki. Mevlud kétségtelenül nagy hála. Ez az ünnep, beleértve a felsorolt ​​lelki összetevőket, sok más szempontot is lefed, amelyek együttesen a lelki fejlődés fontos lépésévé válhatnak a hívő ember számára.

Annak ellenére. hogy ennek az ünnepségnek a különböző muszlim országokban megvannak a maga sajátosságai, aminek oka az eredetiség és a nyelvi sokszínűség, ugyanakkor rámutathatunk minden hívőre jellemző általános elvekre is.

A Mevlud ünnepe, mint minden más ilyen esemény, a Szent Korán felolvasásával kezdődik. Majd az étkezés elkészítése közben az egyik hívő gyönyörű, éneklő hangon felolvassa a Próféta, békesség vele, életrajzát: a születésről, az életről és más jelentős eseményekről, amelyek csodálatos életében történtek.

A Mevlud egyik jellemzője a Próféta kollektív dicsérete, béke legyen vele, különféle saláták olvasásával. Két megbízható hadísz (a próféta mondása, béke legyen vele) megerősíti, hogy Allah Küldöttének, béke legyen vele, kollektív dicséretét a Shari'ah jóváhagyja. Az egyik ilyen hadíszt Ahmad nbn Hanbal imám mesélte el Musnád című könyvében. Azt mondja, hogy az etiópok a próféta mecsetjében tartózkodva, béke legyen vele, a saját nyelvükön olvassák a dicséretet. A próféta, aki hallotta ezt az olvasást, megkérdezte szavaik jelentését. Azt válaszolták, hogy ezek a szavak azt jelentik: – Valóban, Mohamed Allah jámbor szolgája. És a próféta, békesség vele, helyeselte ezt a tettet.

A „Musnad Al-Bazzar” című könyv azt írja, hogy az etiópok a Salawat felolvasását tánccal kísérik: „Abul-Gasim-tayyib”. Ez a Salauat azt jelenti: "Abul-Gasim jámbor." Abul-Gasim a Próféta egyik neve, béke legyen vele. A Küldött, békesség vele, szemtanúja volt ennek az olvasmánynak, nem tiltotta meg, és nem emelt szót kollektív teljesítménye ellen.

A Próféta dicsérete, béke legyen vele, az „ibadah” (Allah imádása) egyik fajtája. Összegyűlve a muszlimok az ünnep pillanataiban megérezhetik szívük egységét a Nagy Próféta iránti szeretetben, béke legyen vele. Ezekben a pillanatokban a hívők soha nem látott egységet, összetartást és egymás iránti szeretetet éreznek. A muszlimok ennek a nagy tettnek a végrehajtásával Allah akaratából barakát (áldást) kaphatnak Allahtól; A betegek, akik részt vettek egy ilyen találkozón, már egészségesen elhagyhatják azt, a szomorúak és bánatosak pedig soha nem látott erőt és gyógyulást éreznek a lelkek és a szívek számára.

Muszlim nevek fiúknak és lányoknak

A névadás problémája ma is aktuális. Kétségtelenül mindannyian szembesültünk ezzel a problémával gyermekünk születése idején. Gondosan átnézünk több tucat nevet, mielőtt az egyik lehetőség mellett döntenénk. Mindig valami szépet akarsz találni, ami nem ellentétes a hagyományokkal és a vallással, de ugyanakkor egyszerű, könnyen kiejthető. A név eufóniája fontos szerepet játszik a társadalmi társadalomban. Vannak esetek, amikor a szülők személyes érzelmek és ideológiai elképzelések hatására olyan neveken szólították gyermekeiket, amelyek nem feleltek meg a muszlim társadalom erkölcsi és etikai elveinek. Például egyes török ​​népeknél a kommunizmus szövetségi felépítése során a gyerekek a „Lenur” - Lenin Nury (Lenin fénye), „Marlene” - Marx és Lenin és más politikai neveket kaptak. Érdemes megjegyezni azt a problémát is, hogy eltűnnek a nyelvből az olyan betűk, mint a „ه” - h és a „ح” - x. Például Asan, Usein, Usnie. Ezek a nevek általánosan elfogadottak a muszlim világban, mint ugyanazok a szavak " xászana" - » " x usain" - " x Yusniyay”, arabból - kifinomult, kecses, jó. Az említett betűk eltűnésének oka a török ​​népek nyelvéből az arab betűk latinra vagy cirillre való felváltása.

Egyes török ​​népek a mai napig fenntartják azt az érdekes hagyományt, hogy a legyengült újszülöttet Tursunnak vagy Yasharnak, Omurnak nevezik. Különösen az azerbajdzsánok Dursunnak hívják, vagy hozzárendelik az apa és az anya nevét. Senki sem tagadja, hogy a név egyfajta információhordozó. Egy muszlim név hordozhatja a próféták családjának és szeretteik emlékét, béke legyen velük. Tanúsítani egy muszlim alázatát és hitét az Egy Allah létezésében, valamint az Ítélet Napján. Ez észrevehető a következő neveken alapuló példákon: „abd (’ibad), safe és nur. Az „Abd” arab kifejezés változatait a következőképpen értelmezik: rabszolga. A széf olyan, mint a kard, a nur pedig egy sugár, a fény. Figyeljünk a következő nevekre: „Abdullah, „Abdura x ember: Abdul Nak nek adir, Abdussamad, Seyfuddin, Nureddin és mások.

El kell mondanunk, hogy nem csak az ifjú házasok, hanem szüleik, nagyszüleik is részt vesznek a gyermek névadásában. A legtöbb esetben a fiatalok a tisztelet és a hála jeleként az utolsó szót az idősebbekre bízzák. Valójában ez a krími tatár nép mentalitása.

Egyes muzulmán törökök hagyományaiban a nevek különleges megközelítése van, a feleség gyakran megszólítja férjét anélkül, hogy megemlítené a nevét. Például egy üzbég nő „khodzhayyn”-nek hívja férjét (de az orosz „mester” szó etimológiája), otasi a gyerekek apja. A krími tatár házakban, és főleg ezek nagy múltú családok, így szólítják egymást: akay, apay vagy kishi, apakay, avrat stb. Az "awrat" szót a nőkre alkalmazzák, mert vannak testrészeik, amelyeket le kell fedniük más férfiak előtt. (Az egész test az arc és a kezek kivételével).

Közvetlenül témánkhoz visszatérve, elég, ha megemlékezünk kettős névvel rendelkező honfitársainkról. Például: Kurt-Sabe. Kurt-Ali, Kurt-Asan, Kurt-Osman, Seit-Asan, Seit-Bekir, Seit-Belyal, Seit-Veli, Mambet-Ali. Emlékezzünk a háború előtti Krím névalakjaira, ezek a krími tatár irodalom híres klasszikusainak nevei: Hassan Sabri, Hussein Shamil, Umer Fehmi és mások. Néha az olvasók között vannak olyanok, akik összetévesztik második nem hivatalos nevüket a vezetéknevekkel. A türk eredetű vezetéknevekben ugyanis, mint tudjuk, nincsenek a szláv népekre jellemző végződések, mint például: ov/ova, ev/eva. Jelenleg néhány krími tatár kulturális személyiség a hazaszeretet hangsúlyozása érdekében szándékosan levágta az ilyen végződéseket a személyes vezetéknevekből. Például Shakir Selim(ek), Shevket Ramazan(s), Aider Memet(ek), Fetta Akim(ek), Aishe Koki(eva), Sheryan Ali(ev). Egyes hírek szerint a fent említett páros neveket a gyerekekhez rendelték, hogy elkerüljék a félreértéseket az azonos nevű falusiak között. Talán más indítékok is vannak itt. Jelenleg ez a kérdés továbbra is kevéssé tanulmányozott. A nevek mellett különféle álnevek és becenevek is vannak. Ha általában kreatív emberek vagy ritkábban politikai személyiségek valódi személynevükkel együtt álnevet tulajdonítanak maguknak, akkor a beceneveket közvetlenül a körülötte lévő emberek adják egy bizonyos személyhez.

Az ősi hagyományos muszlim nevek felidézésének szándékával megkezdjük a leggyakrabban használt nevek publikálását. A cikk egy török ​​neveket, arab-orosz, oszmán-török ​​és egyéb szótárakat tartalmaz.

A betűkkel kezdődő férfi és női nevek

„Abdullah Isten szolgája.
’Abid, (’Abide) egy imádkozó, imádkozó, hívő rabszolga.
„Adalet – igazságosság, tisztesség.
‘Adil, (’Adile) – tisztességes. Férfi és férfi és női név női név.
„Azamat – nagyság, pompa.
‘Aziz, (’Azize) – tisztelt, tisztelt, szeretett. Férfi és női név
„Azim – határozott, határozott
"Ali Mohamed próféta unokatestvérének a neve, béke legyen vele ("Ali női név)
‘Alim (’Alime) – bölcs, tanult, nemes. Férfi és női név
„Arif – nemes, intelligens
‘Abdulgaffar – Allah szolgája, a bűnök megbocsátója
Adem – Ádám, az első ember neve, akit Allah teremtett, az első próféta, béke legyen vele
Alemdar - zászlóvivő
Amin - megbízható, igaz férfinév és női név
Amina Mohamed próféta anyjának a neve, béke legyen vele.
Amir (Emir) - uralkodó, parancsokat ad
Arzu - 1. Kamber szerelme - az „Arzu ve Kamber” népszerű mese hőse. 2. személytől, vágytól, álomtól
Asiya (Asie) a fáraó feleségének a neve. Jámbor asszony Musa próféta követői közül, béke legyen vele
Ahmad Mohamed próféta egyik neve, béke legyen vele.

A - B betűvel kezdődő férfi és női nevek

Basyr - éleslátó, éleslátó, előrelátó
Batal - bátor, bátor, hős
Batyr - hős
Bakhtiyar - Pers. Boldog

B betűvel kezdődő férfi és női nevek

Vildan (a valil, rendezett, evlyad arab szavakból) - újszülött gyermekek; rabszolgák

G betűkkel kezdődő férfi és női nevek

Gevher (Jauhar) - drágakő, tiszta, igaz, eredeti
Gyuzul (Guzal, Gezul) - törökből, szép, jó. Női név

D betűkkel kezdődő férfi és női nevek

Dilyaver - a Pers. bátor, bátor, bátor
Dilyara - perzsa költőtől. gyönyörű; édes, szép, megnyugtató a szívnek

Z betűkkel kezdődő férfi és női nevek

Zahid (Zahida) aszkéta életmódot folytat. Férfi és női név
Zaire (Zaire) - látogatás, látogatás. Férfi és női név
Zainab (Zeyneb) - Mohamed próféta lányának neve, béke legyen vele
Zakir (a Dhikr szóból) - a Mindenható Isten nevét említve
Zarif (Zarifa) - gyengéd, kifinomult. Férfi és női név
Zafer - a cél elérése; győztes, győztes
Zahra - virág
Zuhra a próféta lányának egyik neve, béke legyen vele, Fatima.
Zeki (Zekiye) - tiszta, szennyeződések nélkül, természetes, eredeti. Férfi és női név
Zeki - okos, okos
Zulfie az, akinek nagyon szép, dús haja van

Betűkkel kezdődő férfi és női nevek - I

Ibrahim a próféta neve, béke legyen vele, Ismail próféta atyja, béke legyen vele.
Idris az egyik próféta neve, béke legyen velük.
Izzet - nagyság, tisztelet.
Ilham (Ilhamie) - inspiráció. Férfi és női.
Ilyas az egyik próféta neve, béke legyen velük.
Imdad - segítség; segítségre küldött erő
Iman a hit. Női név.
„Inet – irgalom, gyámság, gondoskodás.
Irfan – tudás. Férfi név.
„Ézsa az egyik próféta neve, béke legyen velük, Maryam fia, béke legyen vele. Allah leküldte hozzá az Injilt.
Az iszlám az összes próféta vallásának neve, béke legyen velük, Artól kezdve. azt jelenti, hogy alávetjük magunkat az Egy Istennek
Ismail az egyik próféta neve, béke legyen velük. Ibrahim próféta első fia, béke legyen vele, a hajer Ismettől - tisztaság, biztonság.
Irada (Irade) - akarat.

K betűvel kezdődő férfi és női nevek

Kamal (Kemal) - tökéletesség.
Kerem - nemesség; nagylelkűség.
Kerim (Kerime) - nagylelkű, nemes. Férfi és női név.
Kausar (Kevser) - 108. szúra a Koránból, a paradicsomi forrás neve.
Kamil (Kamila) - tökéletes, kifogástalan. Férfi és női név.
Kader (Kadire) - erős, erős. Férfi és női név

L betűkkel kezdődő férfi és női nevek

Latife - gyengéd, puha. Női név.
Lutfi (Lutfiye) - kedves, kedves. Férfi és női név.
Lyale egy tulipán.

M betűvel kezdődő férfi és női nevek

Mahbub (Mahbube) - szeretett, szeretett. Férfi és női név.
Mavljud (Mavljuda) - szül. Férfi és női név.
Madina az a város, ahol Mohamed próféta sírja található, béke legyen vele.
Maryam (Meryem) - Ézsa próféta anyja. béke legyen vele
Madiha – dicsér.
Mekka az a hely, ahol Mohamed próféta, béke legyen vele, megszületett és a Ka'bah helye.

N betűkkel kezdődő férfi és női nevek

Nadir (Nadir) - ritka.
Nazim (Nazmie) - zeneszerzés.
Nazif (Nazife) – tiszta.
Nail (Naile) - a cél elérése.
Nafise - nagyon értékes; gyönyörű.
Nedim (Nedime) - beszélgetőpartner, barát.
Nimet - jó, ajándék.
Nureddin a hit fénye.

R betűvel kezdődő férfi és női nevek

Raghib (Raghibe) - hajlandó.
Rajab (Rejeb) a holdnaptár hetedik hónapja.
Raif (Raife) jószívű.
A ramadán (ramadán) a böjt hónapja.
Rasim művész, aki rajzol.
Refat – együttérző, kedves.

C betűvel kezdődő férfi és női nevek

Saadet - boldogság.
Sabit kemény és stabil.
Sabir türelmes, próbálkozik.
Sadriddin – hittel a szívben.
Said (Saide) – boldog, szerencsés.
Sakin (Sakine) békében van.
Salih (Saliha) - jámbor.
Safvet tiszta, tiszta.
A Safiye tiszta, szennyeződések nélkül.
Selim (Selime) - hibák nélkül.
Selyamet - jólét, biztonság.
Sefer - utazás.
Subhi (Subhiye) reggel.
Szulejmán a próféta neve, béke legyen vele.
Szultán (Sultaniye) - uralkodó.

T betűkkel kezdődő férfi és női nevek

Tahir (Tahire) tiszta, nemes.
Talib – törekvő; diák.
Tevfik – szerencse, szerencse.

U betűkkel kezdődő férfi és női nevek

Ulvi (Ulviye) – emelkedés.
„Ubaydullah a Mindenható szolgája.
Ummet egy közösség.

F betűvel kezdődő férfi és női nevek

Fazil (Fazile) - nemes.
Faik (Faik'a) - kiváló.
Faruk tisztességes.
Fatima (Fatma) Mohamed próféta első lányának a neve, béke legyen vele.

X betűvel kezdődő férfi és női nevek

Khalil bhakta (barát, elvtárs).
Halim (Halime) - puha, kedves.
Khalis (Khalise) - tiszta, szennyeződések nélkül.
Khabib (Habibe) - szeretett.
Khadija Mohamed próféta első feleségének a neve, béke legyen vele.
Haydar oroszlán, vagyis bátor és bátor.
Hayreddin – haszon a hitből.
Khairy – boldog, szerencsés.
Hakim (Hakime) - bölcs.
Khalil - hűséges, barát, elvtárs.
Halim (Halime) – puha, kedves.
Khalis (Khalise) – tiszta, szennyeződés nélkül.
Hasan – kecses, jó. Mohamed próféta unokájának neve, béke legyen vele.
Hikmet – bölcsesség.
Husseini jó, kecses. A próféta unokájának neve Mohamed, béke legyen vele.
Husniy (Husniye) – kecses, gyönyörű.

A - Ш betűkkel kezdődő férfi és női nevek

A Sha'ban a holdnaptár nyolcadik hónapja.
Shemseddnn - fényes hittel.
Shakir (Shakire) – nemes.
Shevket – fenséges, fontos.
Shemseddin - fényes hittel.
Shemsi (Shemsie) – napos, ragyogó.
A seriff tiszteletbeli.
Shefik (Shefiqa) – kedves, őszinte.
Shukri (Shukriye) – hálaadás.

E betűkkel kezdődő férfi és női nevek

Edib (Edibe) – jól nevelt.
Edie (hedie) - ajándék.
Ekrem nagyon nagylelkű és barátságos.
Az Elmaz egy drágakő, gyémánt.
Emin (Emine) - őszinte.
Enver nagyon sugárzó, fényes.
Enis (Enise) nagyon jó beszélgetőpartner.
Esma nagyon nagylelkű és barátságos.
Eyub a próféta neve, béke legyen vele.

Y betűkkel kezdődő férfi és női nevek

Yunus a próféta neve, béke legyen vele.
Yusuf a próféta neve, béke legyen vele.

Betűkkel kezdődő férfi és női nevek - I

Ya'qub a próféta neve, béke legyen vele.

Oraz megfigyelése a ramadán hónapjában különleges istentisztelet, és mind ebben az életben, mind a következő életben előnyökkel jár. A böjtölő embernek két öröme van: az első ebben a világban, amikor böjt után megtöri a böjtjét, és a második a következő világban, amikor megadják neki a lehetőséget, hogy lássa Allahot. Isten nevében az arabul „Allah”, az „x” betűt úgy ejtik, mint ه arabul hely, kép és távolság nélkül. Az a muszlim, aki betartja a böjtöt shaa Allah-ban, belép a Paradicsomba. Ráadásul a böjt jót tesz az egészségnek. Azok, akik a ramadán hónapjában böjtölnek, irgalmasabbak, könyörületesebbek és segítik a szegényeket, mivel nekik maguknak kellett érezniük az éhséget és a szomjúságot. Az emberek istenfélőbbé válnak, kevesebb bűnt követnek el és kevesebbet veszekednek. A böjtöt betartó emberek egészsége észrevehetően javul. Ezért törekednie kell annak az egészségnek a megőrzésére, amelyet a böjt jótékony hatásainak köszönhetően javítani tudott.

A ramadán hónapban az emberek korlátozzák magukat az étkezésben, ennek következtében a szív kevésbé dolgozik, és csökken a vérnyomás. A koleszterinszint csökken, a vérkeringés normalizálódik. Ezért a böjt különösen hasznos a szív- és érrendszeri betegségekben szenvedők számára. Ezek a betegek lényegesen jobban érzik magukat.

A böjt betartása segít a túlsúly csökkentésében. Ez segít a reuma kezelésében, mivel csökken az ízületek terhelése. A tudósok azt állítják, hogy a reumás betegek egészségi állapota javul a ramadán hónapban. Először is ez egy bizonyos étrendnek köszönhető. A jövőben az ilyen betegeknek esélyük lehet arra is, hogy teljesen felhagyjanak a gyógyszeres kezeléssel.

A böjt allergiás és légúti-hörgőbetegségben szenvedők számára is hasznos. A böjt betartása különösen fontos a bronchiális asztmában szenvedő betegek számára. Ha egy hasonló betegségben szenvedő beteg egy éven át betart egy bizonyos étrendet, gyomra kevésbé lesz tele, és nem gyakorol nyomást a rekeszizomra. Ennek megfelelően nem nehezíti a légzést.

A ramadán hónap után speciális diétát kell követni. Meg kell próbálnia korlátozni magát a nagy mennyiségű só és zsír fogyasztásában. Ennek eredményeként a vérben lévő felesleges sók észrevehetően csökkennek, és csökken a vérnyomás.

Ezenkívül az alacsony só- és zsírtartalmú ételek fogyasztása csökkenti a bőrgyulladásos betegségek, és különösen a pattanások valószínűségét.

A korlátozott táplálékfelvétel segít csökkenteni a cukorbetegek vércukorszintjét. Így csökken a hasnyálmirigy terhelése, és ezáltal csökken a felesleges inzulin termelése a szervezetben.

A túlzott élelmiszer-fogyasztás a szervezet felgyorsult öregedéséhez vezet. Ennek oka a regenerációs és sejtosztódási folyamat megzavarása.

Az édességekkel való visszaélés, valamint a túlevés helyrehozhatatlan károkat okoz a szervezetben, mivel a károsodott artériás keringés és a megnövekedett vérnyomás miatt a szívben és a májban különböző rendellenességek lépnek fel.

Valóban, a muszlimok nagy jutalomban részesülnek, ha a Ramadán hónapban Allah nevében megtartják a böjtöt.

Az Orazhoz való ragaszkodás azt jelenti, hogy erősítjük az egészséget és a lélek erejét Allah nevében.

Gondolkozott már azon, hogyan tér vissza, és pótolja az elmulasztott fardokat? Gondolt már arra, hogy ennek milyen következményei lehetnek az Ítélet Napján?

A Koránban a Mindenható Allah azt mondta: „Bizony, az imát egy bizonyos időpontban írják elő a hívőknek.”

Minden kötelező imát, amint azt a Mindenható Allah előírta, egy bizonyos időn belül el kell végezni. Ha a namaz valamilyen okból nem kerül végrehajtásra az előírt időben, azt a lehető leghamarabb el kell végezni, a kaza-namaz végrehajtására vonatkozó szabályok betartásával. A nem időben befejezett imák befejezése kötelező, csakúgy, mint maguk az ötszöri imák.

Nem bűn az, ha valaki alapos okkal mulasztotta el az imát, például elaludt vagy vészhelyzet miatt elfelejtette. De pótolni kell az elmulasztott imákat, függetlenül attól, hogy alapos okból hiányzott-e vagy sem.

Anas ibn Malik arról számolt be, hogy Mohamed próféta (béke legyen vele) azt mondta: „Aki elfelejti a kötelező imát, végezze el, amikor eszébe jut. Ezen kívül nincs engesztelés a bűnért.”

Az elmulasztott fard imák vagy a böjt pótlásával kapcsolatban vannak bizonyos szabályok, amelyek mindkettőre vonatkoznak. Például a kaza reggeli imát nem lehet elvégezni napkeltekor. A Namaz a teljes napkelte után 15-20 perccel végrehajtható.

Tilos a kaza imákat olyan időpontban is elvégezni, amikor minden ima tilos (naplemente, zenit). A Kaza-namaz bármikor elvégezhető, függetlenül attól, hogy egy bizonyos imát mikor kellett volna elvégezni, például ha feledékenység vagy más körülmények miatt kimaradt a reggeli ima időszaka, akkor ne várjon a következő reggelig. napon, akkor közvetlenül dél után kell végrehajtania.

Ugyanezek a részletek vonatkoznak minden más kötelező imára is. Csak az elmulasztott fard imákat lehet pótolni. Először az elmulasztott imát hajtják végre, majd azt, amelyik időben esedékes. Célszerű a feltöltő imákat reggel előtt, dél előtt vagy után, délután előtt, esti után és éjszakai imák előtt vagy után végezni.

Ha valaki namazt végzett, de kiderült, hogy lejárt az ideje, akkor ebben az esetben nem kell kaza-namazt végezni.

A kaza namaz előadása azt jelenti, hogy Allah irgalmára törekszünk, míg elhanyagolásuk csak árt a muszlimnak:

Mi hozott az alvilágba? Mi vitt téged az alvilágba?" (74:42-43).

Allah azt mondta: „Ezek azok, akik türelmesek és csak az Urukban bíznak.”

Az ima időben történő elvégzésével kapcsolatban egyszer megkérdezték Mohamed prófétát (béke és áldás vele), hogy mi a legjobb muszlim cselekedet. Azt válaszolta: „Kötelező imák, tökéletesen és mindegyikre meghatározott időben teljesítve.”

Kérdés: 19 éves vagyok, 18 évesen kezdtem el imádkozni. Hogyan pótolhatom az elmulasztott imákat?

Válasz: Meg kell próbálnia meghatározni, hogy mikor érte el a pubertást, és meg kell számolnia az elmulasztott imák számát attól az időponttól kezdve a mai napig. kazát fogsz csinálni ( kompenzáció - kb. A.M.) Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib, Isha és Witr elmulasztott imáiért. Az elmulasztott imákért ugyanúgy qazát kell csinálnod, mintha külön-külön mondanád el őket, de azzal a szándékkal, hogy qazát csinálsz...

Suhail Tarmahamed „Modern Fatwas” című könyvéből (válaszok a kérdésekre 2009-2011).

A könyvben leírtak nagy részével egyetértek. De amikor elolvastam ezt a fatwát, egyszerűen nem tudtam nem reagálni erre a felháborodásra. A válaszoló kötelezi a kérdezőt, hogy legalább négy évre előre pótolja a tudatlanságból, lustaságból, vagy isten tudja, miből kimaradt imákat. Most pedig képzeld el, ha e fiatalember helyett egy 60 éves vén fordult volna hozzá, aki csak tegnap kezdett el imádkozni. Milyen, mi? Honnan vette ezt, és ami a legfontosabb, hol vannak az érvek erre a saría szövegekből?

Most egy kicsit pontról pontra arról, hogy ki az, aki elhagyta vagy soha nem végezte el az ötszörös imát:

1) " Elkötelezettség köztünk és közöttük (hitetlenek - kb. délelőtt)- ima. Az, aki elhagyta, hitetlenkedni kezdett " Ezt a hadíszt Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai és Ibn Majah mesélte el. Hadd jegyezzem meg, hogy ha arabul olvassa ezt a hadíszt, akkor látni fogja, hogy a „hitetlenség” („kufr”) szó előtt az „al-” határozott névelő áll, azaz. "al-kufr". Az arab nyelv tudósai és szakemberei egyöntetűen egyetértenek abban, hogy ha e szó elé egy határozott névelőt tesznek, az nagy hitetlenséget jelent, ti. elhagyni az iszlámot.

2) A jelentések szerint Abdullah ibn Shakiq al-Aqili azt mondta: „ Mohamed társai (Allah áldása és békessége legyen vele) nem tartották hitetlenségnek, ha az imán kívül bármi mást visszautasítanak." Ezt a hadíszt at-Tirmidhi és al-Hakim mesélte el, akik azt mondták, hogy megfelel al-Bukhári és muszlim feltételeinek.

3) Az „at-Tariq” könyvben Ibn Masud szavaiból egy üzenet van: „ N Aki felhagy az imával, annak nincs vallása"".

4) Ibn Hazm ezt írta: „ Umar ibn al-Khattab, Abdurrahman ibn Auf, Muaz ibn Jabal, Abu Huraira és más dicsőséges társak úgy vélték: „Aki legalább egy kötelező imát elhagy, indoklás nélkül, hitetlenséget követ el, és hitehagyottá válik. És nem tudjuk, hogy ebben a kérdésben nézeteltérések lettek volna közöttük" (At-Targhib wat-Tarhib, Al Munziri).

Ha a társak így beszéltek egy olyan személyről, aki alapos ok nélkül kihagyott egy imát, képzeld el, mit mondanának arról, aki egy bizonyos korig egyetlen rakát sem végzett el? Kétségtelenül ebben az időszakban nem volt hívő, az összes hadísz, az igazlelkű elődök és a korai tudósok szavai azt mutatják, hogy nincs ima - nincs hit. Dicsőség Allahnak, aki ezt az embert a helyes útra vezette, aki elfogadja a bűnbánatot és eltörli a bűnöket. A férfi megbánta és alávetette magát Allahnak, de miért kellene pótolnia azt, amit a hitetlenség és a gonoszság időszakában elmulasztott? Olyan lehetetlen, mint visszatérni tegnap a mába. Ez ugyanolyan lehetetlen, mint visszatérni egy másik világból ebbe a világba, hogy kijavítsuk a hibákat. Ezért ez a cselekmény (egy 5, 10, 20 évvel ezelőtt elmulasztott ima felolvasása) semmi hasznot nem hoz.

A Mindenható Allah ezt mondta a Koránban:

" Valóban, bizonyos időpontokban imádkozni kell a hívők számára. " (4:103).

A hadíszban a szavakból jelentették Abu Szaljab al-Husanni Jursum bin Nashirről azt mondják: " Valóban, a Mindenható Allah vallási kötelességeket bízott (az emberekre) vallási kötelességekkel, ezért ne hanyagolja el azokat, és határokat szabott, tehát ne lépje át azokat. "(ad-Darakkutni).

A vallási kötelezettségek korábbi vagy későbbi teljesítése, mint a számukra megállapított idő, Allah határainak megsértése. Ezért mind a korábban, mind a meghatározott időpontnál később teljesített imák nem lesznek érvényesek. Nincs különbség egyik és a másik között. Csak két kivétel van, amelyeket kifejezetten a szunnában említenek: " Aki megfeledkezett az imáról, vagy átaludta azt, annak engesztelése ennek az imának a végrehajtása lesz, amint eszébe jut. " (Muszlim 1/477). Talán ez a hadísz vezérelte a kérdésre válaszolót, amikor az elmulasztott imák kárpótlásáról beszélt. Ez az érv azonban ebben az esetben nem releváns.Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah azt mondta:

“Aki alszik és megfeledkezik az imáról, az nem az, akinek hiányzott. És az a tény, hogy imádkoznak, amikor emlékeznek vagy felébrednek, nem számít kompenzációnak, mert itt az ideje annak az imának, amit elaludtak vagy elfelejtettek.” ("Majmu'ul-Fataawa" 23/335).

Ezért az elmulasztott imák egy évre, 5, 10, 20, 40 évre történő pótlására kötelezni az embert, nem más, mint vallási újítás (bidaah), amelynek semmi alapja a saríában. Aki pedig például 20 éve kihagyta az imát, az nem tud 36 500 imát elolvasni, még akkor sem, ha egész hátralévő életét ennek szenteli. Ez csak egyfajta őrület. Egyszerűen meg kell bánnia Allahnak gondatlanságát, és továbbra is az Ő előírásai szerint kell élnie, és naponta 5 imát kell végrehajtania.

A kérdés megválaszolója azonban nem korlátozódott öt imára, hanem hozzátett egy hatodat. Mégpedig: prayer-witr, ami egyáltalán nem kötelező (fard). Ez egy további éjszakai ima, páratlan számú rakatból áll, amelyet tetszés szerint olvasnak el. Jabir ibn Abdullah al-Ansari jelentése szerint egy személy Allah Küldöttéhez fordult (Allah áldása és békessége legyen vele) a következő kérdéssel:"Mondd meg: ha elkötelezem magam öt kötelező imát, böjtölni a ramadán alatt, és figyelembe véve, hogy mi megengedett, és mi tiltott, anélkül, hogy bármit is tennék hozzá, belépek a mennybe?", - és azt mondta: Igen ". (muzulmán). Ha a Witr-ima kötelező lenne, akkor természetesen a próféta(béke és Allah áldása legyen vele)nem azt válaszolta volna az illetőnek, hogy elegendő napi öt kötelező imát elvégezni. De ez és a hasonló hadísz egy szót sem szól a witráról. Ezért a hatodik kötelező imát magunkra és másokra helyezni egy másik független bidaah.

És áldás legyen Allahnak, a világok Urának!