Milyen szerepet játszik a társadalomfilozófia a társadalomban? Mielőtt megválaszolnánk ezt a kérdést, emlékezzünk vissza a filozófia funkcióira: ezek ugyanis nagymértékben közösek a társadalomfilozófiában.

1. az univerzálék extrapolációjának funkciója (a legáltalánosabb eszmék, fogalmak, fogalmak azonosítása, amelyeken az emberek társadalomtörténeti élete alapul);

2. racionalizálási és rendszerezési funkció (az emberi tapasztalat összesített eredményének logikai és elméleti formába történő fordítása annak minden változatában: gyakorlati, kognitív, értékes);

3. kritikai funkció (a dogmatikus gondolkodásmód és megismerés kritikája, tévhitek, előítéletek, tévedések);

4. az elméleti általánosított világkép kialakításának funkciója a társadalom fejlődésének egy bizonyos szakaszában.

A társadalomfilozófia sajátosságairól szólva kiemelt figyelmet kell fordítani a következő funkcióira:

1. ismeretelméleti funkció (a társadalom egészének, valamint a társadalmi folyamatoknak a legáltalánosabb mintázatainak és irányzatainak kutatása és magyarázata nagy társadalmi csoportok szintjén);

2. módszertani funkció (a társadalomfilozófia a társadalmi jelenségek megismerési módszereinek általános doktrínájaként működik, vizsgálatuk legáltalánosabb megközelítései);

3. a társadalmi tudás integrálása, szintézise (a társadalmi lét univerzális összefüggéseinek megteremtése);

4. a társadalomfilozófia prognosztikai funkciója (hipotézisek felállítása a társadalmi élet és az ember fejlődésének általános tendenciáiról);

5. világnézeti funkció (a világnézet más történelmi formáitól eltérően - mitológia és vallás - társadalomfilozófia
a társadalmi világ fogalmi, elvont elméleti magyarázatához kapcsolódik);

6. axiológiai vagy értékfüggvény (bármely társadalomfilozófiai koncepció tartalmazza a vizsgált tárgy értékelését);

7. társadalmi funkció (tágabb értelemben a társadalomfilozófia kettős feladat ellátására hivatott - a társadalmi létezés magyarázatára és anyagi és szellemi változásaihoz való hozzájárulásra);

8. humanitárius funkció (a társadalomfilozófiának hozzá kell járulnia a humanista értékek és eszmék kialakulásához, az élet pozitív céljának megerősítéséhez).

A társadalomfilozófia funkciói dialektikusan összefüggenek egymással. Mindegyik feltételezi a többit, és így vagy úgy belefoglalja a tartalmába. Nyilvánvaló tehát, hogy a társadalmi folyamatok társadalomfilozófiai vizsgálata annál sikeresebb lesz, minél alaposabban odafigyelünk a filozófia egyes funkcióira.

A híres filozófus, K. Kh. helyesen jegyzi meg, hogy az egyes tudományoktól eltérően, amelyek mindegyike kidolgozza a saját „cselekményét”, a filozófiának van bátorsága a világot a maga teljességében, egyetemességében, egyetemességében felfogni. Ezt a totalitást két, egymással összefüggő aspektusban tárja fel, amelyeket konvencionálisnak nevezhetünk „szubsztanciálisnak” és „funkcionálisnak”. Az első esetben az integrál világ alrendszerei közötti szignifikáns és nem véletlenszerű hasonlóságok kereséséről beszélünk (erre példa az alárendeltségük az oksági-funkcionális kapcsolat univerzális elveinek, amelyek meglétéhez ragaszkodunk). a filozófiai determinizmus fogalmai szerint). A második esetben olyan kísérletekről beszélünk, amelyek az ilyen hasonlóságokat jelentős és nem véletlenszerű összefüggések feltárásával magyarázzák, valódi közvetítéseket a rokon „létterületek” között (Momdzhyan K. Kh. Socium. Society. History. M., 1994).

Ugyanakkor a társadalomfilozófia speciális elméletként működik, amelynek megvannak a maga kategóriái, törvényei és kutatási elvei.

Jelentések és absztraktok.

1. Az elméleti szociológia megjelenése és főbb fejlődési szakaszai.

2. Az orosz vallásfilozófia társadalmi és filozófiai alapgondolatai.

3. A klasszikus szociológia fogalmai.

4. Igazság és érték a társadalmi megismerésben.

5. Az alkalmazott szociológia módszerei.

Fő irodalom.

4. Szociológia. Tankönyv az egyetemeknek (G.V. Osipov, A.V. Kobyshcha, M.R. Turchansky) - M., Nauka, 1995, 52-67.

5. Spirkin A.G. A filozófia alapjai. – M., 2001.

6. Spirkin A.G. Filozófia. M.: Gardariki, 2007.

7. Filozófia. / Ismétlés. Szerk. V. P. Kokhanovszkij. – Rostov-on-Don: Főnix, 2008.

8. Frolov S.S. A szociológia alapjai. - M., Jurist, 1997, 1. o. 7-38.

Kiegészítő irodalom.

1. Mescserjakov B., Mescserjakova I. Bevezetés a humántudományba. - M., 1994, p. 37-89.

2. Gladkov V.V. Filozófiai műhely. Issues 1-3 -M., Nauka, 1994, p. 166-168.

3. Komarov M. S. Bevezetés a szociológiába. M., Nauka, 1994, p. 7-35.

4. Kravchenko A. I. Szociológia. Olvasó. -M., Akadémia, 1997, p. 5-41.

5. Mamardashvili M.K. Társadalomfilozófiai előadásokból. // Szociológiai Lap, 1994, 3. sz.

6. Momdzhyan K. Kh. Társadalom. Sztori. - M., Science, 1994, 51-66.

7. Radugin A. A., Radugin K. A. Szociológia. Előadás tanfolyam. - M., Center, 1996, p. 10-49.

8. Smelser N. Szociológia. - M., Nauka, 1994, p. 14-26.

9. Filozófia. Tankönyv (szerkesztette: V.D. Gubin) - M., 1996, p. 170-184.

10. Frolov S.S. Szociológia. M., Nauka, 1994, p. 5-31.

15. témakör: Természet és társadalom interakciójának problémája(2 óra).

Az óra célja.

Filozófiai elképzelést alkotni a természet és a társadalom kölcsönhatásáról a múltban és a jelenben.

Feladatok.

1. Tanulmányozza a természet és a társadalom kapcsolatainak történeti formáit.

2. Tekintsük a természet és a társadalom interakciójának alapfogalmait.

3. Elemzést adni korunk globális problémáiról, beleértve a demográfiai és környezeti problémákat is.

Ismétlő kérdések.

1. Határozza meg a társadalomfilozófiát!

2. Nevezze meg a társadalomfilozófia funkcióit!

3. Jellemezze a társadalomfilozófia fejlődésének fő korszakait!

4. Hogyan kapcsolódnak egymáshoz a humán tudományok és a társadalomfilozófia?

5. Nevezze meg a szociológia fejlődésének főbb állomásait!

6. Jellemezze a modern szociológiai ismeretek szintjeit!

7. Nevezze meg az alkalmazott szociológia főbb módszereit! Adj nekik egy rövid leírást.

8. Feltárja a társadalomfilozófiai civilizációs és formációs megközelítések lényegét.

Kérdések az órára és a felmérésre való felkészüléshez.

1. Az ember és a természet kapcsolatainak történeti formái.

2. Társadalom és természet kapcsolatának alapfogalmai.

3. Korunk globális problémái:

a) a globális problémák keletkezése;

b) globális problémák típusai: környezeti, demográfiai stb.;

c) a globális problémák leküzdésének módjai.

4. Tér és emberiség. A noogenezis koncepciója Teilhard de Chardin és V. I. Vernadsky.

Tesztfeladatok.

1. Az ember által a primitív közösségi rendszer korszakában kifejlesztett természeti erőforrások típusa:

a) a természet erőforrásainak természetes gazdagsága;

b) munkaeszközök természetes gazdagsága.

2. A primitív társadalom kialakulásában meghatározó jelentőségű termelési típus:

a) megélhetési eszközök előállítása;

b) magának az embernek a termelése.

3. Filozófus, aki kidolgozta a nooszféra fogalmát?

a) Berdjajev;

b) Vernadszkij;

c) Wittgenstein;

d) Spengler;

d) Toynbee.

4. Nevezze meg a társadalomtörténeti dinamika demográfiai tényezőjének összetevőit!

a) népességnagyság;

b) a lakosság nemzetlélektani jellemzői;

c) annak a régiónak a geopolitikai jellemzői, ahol a lakosság él;

d) születési arány;

e) népsűrűség;

f) nemek és életkor szerinti egyensúly.

5. Korunk fő globális problémái a következők:

a) az óceánok szennyezésének problémája

b) AIDS probléma

c) környezeti probléma

d) demográfiai probléma

d) az éhség problémája

f) a béke fenntartásának problémája.

6. A demográfiai probléma, mint globális probléma lényege:

a) csökkent születésszám

b) a halálozás növekedése

c) népességnövekedés

d) kis nemzetek eltűnése

e) globalizáció.

7. A környezeti probléma lényege:

a) az ipari vállalkozások által okozott természetszennyezés

b) népességnövekedés a fejlődő országok népességének köszönhetően

c) a születésszám csökkenése miatti népességfogyás

d) a bioszféra képtelensége az emberi hulladék feldolgozására

e) ózonlyukak keletkezéséből adódó légköri szennyezés.

8. A béke megőrzésének problémája a 21. században:

a) a tömegpusztító fegyverek elterjedése

b) fegyverkezési verseny

c) hidegháború

d) tömegpusztító fegyverek rendelkezésre állása

e) az ENSZ szerepének növelése.

A téma főbb gondolatai.

Az ember, mint minden élőlény a Földön, elválaszthatatlan a bioszférától, amely létezésének szükséges természetes tényezője. A természet az emberi élet előfeltétele és természetes alapja, teljes élettevékenységük csak megfelelő természeti körülmények között lehetséges. Az ember csak a természeti környezet meglehetősen meghatározott és nagyon szűk keretei között létezhet, amely megfelel testének biológiai jellemzőinek. Szükségét érzi annak az ökológiai környezetnek, amelyben az emberiség evolúciója történelme során végbement. Ahogy N. N. Moiseev megjegyzi, a társadalom bioszférán kívüli fejlődése nonszensz! A társadalom létének lehetősége csak a bioszféra fejlődésével összefüggésben, és akkor is csak paramétereinek viszonylag szűk tartományában garantálható. Ennek a tartománynak az ismerete létfontosságú az emberek számára.

Más szóval, az embernek, mint bioszociális lénynek a teljes élethez és fejlődéshez nemcsak jó minőségű társadalmi környezetre van szüksége, hanem egy bizonyos minőségű természeti környezetre is. Ez azt jelenti, hogy az anyagi és szellemi szükségletek mellett objektíven vannak környezeti szükségletek is, amelyek teljességére az ember biológiai szervezete hat. A környezeti szükségletek a társadalmi szükségletek speciális típusát jelentik. Az embernek szüksége van természetes környezetének bizonyos minőségére. Csak az olyan alapvető létfeltételek megfelelő minőségének megőrzésével lehetséges az emberek teljes élete, mint a levegő, a víz és a talaj. A környezet ezen létfontosságú összetevői közül akár egynek is megsemmisülése az élet halálához vezetne a Földön. Így a környezeti szükségletek olyan ősiek, mint az emberi szükségletek élelmiszerre, ruházatra, lakhatásra stb. A korábbi történelem során ezek kielégítése automatikusan megtörtént, és az emberek meg voltak győződve arról, hogy levegővel, vízzel és talajjal minden időkig bőségesen biztosítottak. A kijózanodás csak néhány évtizeddel ezelőtt következett be, amikor a környezeti válság fokozódó veszélye miatt a tiszta levegő, víz és talaj hiánya egyre súlyosabbá vált. Ma már mindenki számára világos, hogy az egészséges környezet nem kevésbé fontos, mint az anyagi és lelki szükségletek.

A természet és a társadalom mindig is egységben volt, amelyben megmaradnak mindaddig, amíg a Föld és az ember létezik, és a természet és a társadalom ezen kölcsönhatásában a természeti környezet, mint szükséges természeti előfeltétel és az emberi történelem egészének alapja soha nem maradt csak passzív oldal, aki állandó befolyást tapasztalt a társadalom részéről. Mindig is jelentős hatást gyakorolt és gyakorol az emberi tevékenység minden vonatkozására, a társadalmi élet folyamatára, általában a társadalmi fejlődésre, lassította vagy felgyorsította azt, és szerepe a különböző régiókban és különböző történelmi korokban különböző. Így az emberi civilizáció fejlődésének hajnalán, amikor az emberek főként a késztermékek kisajátításával elégedtek meg, a társadalom teljes mértékben a külső környezettől függött. Mint egy állatcsorda, a primitív emberek, miután az egyik helyen kimerítették az élelmiszerforrásokat, átköltöztek egy másik helyre, ahol elegendő természetes megélhetési lehetőség volt. Vagyis a természeti erőforrások kimerülése és a természet leépülése bizonyos társadalmi változásokhoz – a népesség vándorlásához – vezetett. Ezt követően a termelőerők fejlődésével a társadalom természettől való függése folyamatosan csökkent, az ember pedig egyre inkább kiemelkedett elemi erőinek hatalmából. De az embernek ez a természettől való függetlensége illuzórikusnak bizonyult, mivel a környezetre gyakorolt intenzív hatás létfeltételeinek éles romlásához vezet, pl. környezeti kényelmetlenség. Ráadásul a környezeti veszélyek növekedése megkérdőjelezi a földi civilizáció létét és a Föld bolygó lakhatóságának megőrzését. Mindez azt jelzi, hogy az ember természettől való elszigetelődésének folyamatában a függősége nem gyengült, hanem éppen ellenkezőleg, nőtt. Társadalmi haladás a történelemben csak annak köszönhető, hogy az ökológiai környezet folyamatosan újratermelődött, és ma az emberi faj jövőjének biztosításának érdeke arra kényszeríti az embereket, hogy egyre inkább figyelembe vegyék a bioszféra működésének és fejlődésének törvényszerűségeit. .

Általában a természet és a társadalom közötti interakció következő szakaszai különböztethetők meg:

1. Őskori (előcivilizáció), amikor tudattalan együttműködés megy végbe, és a konfrontáció nem antagonisztikus jellegű;

2. Történelmi (civilizációs, modern). Ezt a szakaszt a következők jellemzik: a természet és a társadalom közötti konfrontatív, antagonisztikus viszonyok növekedése; termelő tevékenység, amely a természetes élőhelyek elpusztulásához, a természeti tájak antropogénekkel való gyors felváltásához, a konfrontációs viszonyok katasztrofális természetének fokozatos tudatosítása.

3. Történelem utáni, posztcivilizációs (jövő). Feltételezi egy alternatíva jelenlétét: vagy egy bolygószintű ökológiai katasztrófát, vagy a természet és az ember kapcsolatának filozófiai alapjainak teljes átstrukturálását.

Ma már világos, hogy az életstílusnak, amely egyre több bolygónk nem megújuló erőforrását követeli meg, nincs jövője; hogy a környezet pusztulása az ember testi és lelki leépüléséhez vezet, visszafordíthatatlan változásokat okozva genotípusában. Ebből a szempontból jelentős, hogy a modern környezeti helyzet a növekvő szükségleteik kielégítését célzó emberi tevékenység során alakult ki. Egy ilyen antropocentrikus stratégia a természeti környezet átalakítására, a természeti környezet egyes elemeinek megváltoztatására anélkül, hogy figyelembe vették volna a természet egészének rendszerszerű szerveződését, számos tényező változásához vezetett, amelyek együttesen csökkentik a természeti környezet minőségét, ami szükségessé tette. növekvő erőfeszítés, pénz és erőforrások semlegesítésére. Végül a következő történt: az azonnali célok elérése érdekében az ember végül olyan következményeket kapott, amelyeket nem akart, és amelyek néha homlokegyenest ellentétesek a várttal, és képesek eltörölni az elért pozitív eredményeket A környezeti válság a bioszféra önszabályozási lehetőségeinek kimerülését jelzi a növekvő intenzitású emberi tevékenység körülményei között a természetben. A Földet nem lehet az emberi civilizációtól különállónak tekinteni. Az emberiség csak egy része az egésznek; Ha tekintetünket a természet felé fordítjuk, magunk felé fordítjuk. És ha nem értjük, hogy az ember a természet részeként erőteljes és növekvő befolyást gyakorol az őt körülvevő világra, hogy az ember valójában ugyanolyan természeti erő, mint a szelek és az árapály, akkor nem leszünk képesek lássuk és ismerjük fel a Föld egyensúlyának kibillentésére tett végtelen erőfeszítéseink összes veszélyét.

Ha korábban a lokális vagy regionális szinten bekövetkező visszafordíthatatlan környezeti változások ellenére a természet maga birkózott meg a bioszférába kerülő ipari és egyéb hulladékokkal, mivel ezek összmennyisége nem haladta meg az öntisztulási képességét, akkor manapság, amikor a környezetszennyezés összmennyisége jelentősen meghaladja az öntisztulási és öngyógyító képességeit, már nem képes megbirkózni a növekvő antropogén túlterhelésekkel. Ebben a tekintetben az emberiség kénytelen vállalni a felelősséget a természetes élőhely életképes állapotának megőrzéséért.

A filozófiai szempontok problémája az „ember-természet-civilizáció” viszonyban rendkívül tág és sokrétű.

A természet és az ember egységéről, egymásra utaltságáról alkotott elképzelések megjelenése ellenére ez a két világ a 19. századi tudósok fejében még nem kapcsolódott össze. A nooszféra doktrínája, amelyet V. I. Vernadsky kezdett kialakítani a század elején, ilyen összekötő láncszem volt. 1900-ra sokéves kutatás tapasztalatait foglalta össze. Ennek eredményeként egy új tudományos tudományág alakult ki: a biogeokémia. Vernadsky egy azonos nevű könyvben kidolgozta a bioszféra fejlődésének széles programját annak keletkezésétől napjainkig. A biokémia megalkotása természetesen felvetett egy új kérdést – azt a kérdést, hogy az embernek mi a helye a bolygófejlődés ezen képében. És Vernadszkij választ adott rá. Már a XIX. század első éveiben. arról kezdett beszélni, hogy az ember környezetre gyakorolt hatása olyan gyorsan növekszik, hogy már nincs messze az idő, amikor a fő geológiai formáló erővé válik. És ennek következtében szükségszerűen felelősséget kell vállalnia a természet jövőbeli fejlődéséért. A környezet és a társadalom fejlesztése elválaszthatatlanná válik. A bioszféra egy napon átkerül az értelem szférájába – a nooszférába. Nagy egyesülés fog megtörténni, melynek eredményeként a bolygó fejlődése irányítottá - az értelem ereje által vezéreltté - válik.

Jelentések és absztraktok.

1. Ko-evolúciós stratégia: alapelvek és előírások.

2. A koevolúció, mint a civilizáció új paradigmája.

3. Új természetkép és az együttműködés és az erőszakmentesség civilizációjának új értékei.

4. Ökológiai tudat és a racionalitás típusainak problémája.

5. A fenntartható fejlődés alapfogalmai.

6. Demográfiai helyzet Oroszországban.

7. Környezeti helyzet Oroszországban és Udmurtiában.

Fő irodalom.

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filozófia - M., 2001.

2. Gubin V.D. filozófia. – M.: TK Velby, 2008.

3. Kalasnyikov V. L. Filozófia. M.: VLADOS, 2007.

4. Társadalomfilozófia (szerk.: V.N. Lavrinenko). - M., 1995, p. 53-67.

5. Szociológia. - M., 1995, p. 79-85.

6. Spirkin A.G. A filozófia alapjai. – M., 2001.

7. Spirkin A.G. Filozófia. M.: Gardariki, 2007.

8. Filozófia. / Ismétlés. Szerk. V. P. Kokhanovszkij. – Rostov-on-Don: Főnix, 2008.

9. Khrustalev Yu. Filozófia. M.: GEOTAR - Média, 2005.

Kiegészítő irodalom.

1. Aron R. A történelemfilozófia alapkérdései. // Filozófia és társadalom. 1997, 1. sz. 254-273.

2. Globális környezeti probléma. - M., 1988.

3. Egyetemes emberi értékű globális problémák. - M., 1990.

4. Green L. Történelemfilozófia és történelemszociológia: az emberi történelem néhány mintája. 2. rész – Volgograd, 1995, p. 5-22.

5. Kanke V. A. Filozófia. - M., 1996, p. 245-255.

6. Kareev N. A történelem alapkérdései. // Filozófia és társadalom. 1997, 1. sz. 218-244.

7. Karpinskaya R. S., Liseev I. K., Ogurtsov A. P. A természet filozófiája: koevolúciós stratégia. - M., 1995.

8. Moiseev N. N. A modern antropogenezis és a civilizációs hibák. Ökológiai és politikai elemzés. // és. A filozófia kérdései, 1995, 1. sz.

9. Momdzhyan K. Kh. Társadalom. Sztori. - M., 1994, p. 75-100.

10. Momdzhyan K. Kh. Társadalom. Sztori. - M., 1994.

11. Radugin A. A. Filozófia. Előadás tanfolyam. - M., 1996, 313-329.

12. Smelser N. - Szociológia. - M., 1994, p. 84-90.

A társadalomfilozófia tárgya a társadalmi élet és a társadalmi folyamatok. Magát a „társadalmi” kifejezést azonban az irodalom különböző értelemben használja. Ezért meg kell határozni, hogy mit értünk ezen a kifejezésen, amikor társadalomfilozófiáról beszélünk. Mindenekelőtt megjegyezzük, hogy a társadalom fogalma egyrészt kizárja a természeti, másrészt az egyéni pszichológiai jelenségeket. Azaz a társadalmi jelenségek mindig társadalmi jelenségek. A „társadalmi jelenségek” fogalma azonban magában foglalja a társadalmi élet gazdasági, politikai, nemzeti és sok más jelenségét is.

Az a nézőpont, amely szerint a társadalmi valóság magában foglalja a társadalmi élet különböző aspektusait, meglehetősen megalapozott. Röviden: a társadalom társadalmi élete az emberek közös léte, ez az „együttélésük”. Magában foglalja az anyagi és szellemi jelenségeket és folyamatokat, a társadalmi élet különböző aspektusait: gazdasági, politikai, spirituális stb. többoldalú interakciójukban. Hiszen a társadalmi cselekvés mindig számos társadalmi tényező kölcsönhatásának eredménye.

A modern szocio-humanitárius tudásban külföldön és nálunk is egyre gyakrabban két kategóriát használnak a társadalmi megjelölésére: a „társadalmi” és a „szociális”. A „társadalmi” kategória „első szintű” folyamatokat jelöl, pl. a társadalom egészével kapcsolatos folyamatok: gazdasági, társadalmi, politikai, szabályozási, spirituális. A „társadalmi” kategória a „második szintű” közvetlen kapcsolatokat jelenti – a társadalmi közösségek között és azokon belül, pl. ez a kategória leggyakrabban a szociológiai tudományra utal.

Ezért a társadalmi cselekvés és a társadalmi viszonyok fő tárgya az közösségi csoport(társadalmi közösség) ill a társadalom egésze. A társadalmi élet jellegzetessége egy bizonyos társadalmi rendszeren belüli szervezettsége és felépítése.

A társadalmi rendszer elemei közötti különféle interakciók alkotják a szerkezetét. E rendszer elemei maguk is változatosak. Magában foglalja a különböző működési módokat, sokrétű társadalmi intézményeket, amelyek biztosítják a társadalmi kapcsolatok megvalósítását. És természetesen ezek az elemek a társadalmi élet fő alanyai - társadalmi közösségek és társadalmi csoportokba szerveződő egyének.

A fentiek alapján a következő definíciót adhatjuk: a társadalomfilozófia a társadalom elemeinek interakciójának, működésének és fejlődésének, a társadalmi élet integrált folyamatának legáltalánosabb mintáiról és irányzatairól szóló tudományos ismeretek rendszere.

A következő tartalmat kell kiemelni társadalomfilozófia tárgyköre:

A társadalom fejlődésének forrásai;

A társadalmi fejlődés mozgatórugói és forrásai;

A történelmi folyamat célja, iránya és irányzatai;

A jövő előrejelzése.

A társadalomfilozófia a társadalmat és a társadalmi életet nemcsak szerkezeti és funkcionális szempontból vizsgálja, hanem történeti fejlődését is. Figyelembevételének tárgya természetesen maga az ember, de nem „önmagában”, nem különálló egyénként, hanem egy társadalmi csoport vagy közösség képviselőjeként, azaz. társadalmi kapcsolatainak rendszerében.

A társadalomfilozófia azokat a törvényszerűségeket vizsgálja, amelyek szerint stabil, nagy csoportok alakulnak ki a társadalomban, e csoportok közötti kapcsolatokat, kapcsolataikat, társadalmi szerepüket.

A társadalomfilozófia a társadalmi kapcsolatrendszer egészét, a társadalmi élet minden aspektusának kölcsönhatását, a társadalom fejlődésének mintáit és irányzatait vizsgálja. Ugyanakkor az általánosítások társadalomfilozófiai szintjén vizsgálja a társadalmi jelenségek megismerésének sajátosságait. Más szóval, a társadalomfilozófia a társadalmi élet megváltoztatásának és a társadalmi rendszerek fejlődésének holisztikus folyamatát elemzi.

A társadalomfilozófia mint tudomány tárgya és sajátossága nem tárható fel anélkül, hogy ne érintené annak kérdését funkciókat. A főbbeket kiemelhetjük.

Episztemológiai funkció a társadalomfilozófia azzal függ össze, hogy az egész társadalom fejlődésének és a társadalmi folyamatoknak a legáltalánosabb mintázatait, irányzatait nagy társadalmi csoportok szintjén tárja fel és magyarázza.

Módszertani funkció A társadalomfilozófia abban rejlik, hogy általános doktrínaként működik a társadalmi jelenségek megismerési módszereiről, a tanulmányozásuk legáltalánosabb megközelítéseiről. Társadalomfilozófiai szinten merül fel egy adott társadalmi probléma általános megfogalmazása és megoldásának fő módjai. A társadalomfilozófiai elmélet rendelkezéseinek, törvényeinek és alapelveinek nagyfokú általánossága miatt egyúttal más társadalomtudományok módszertanaként is hat.

Ugyanebben a sorban van egy olyan funkció is, mint a társadalmi tudás integrálása és szintézise, a társadalmi lét univerzális összefüggéseinek megteremtése. Integratív funkció A társadalomfilozófia abban nyilvánul meg, hogy mindenekelőtt az emberi társadalom integrációjára és konszolidációjára összpontosít. Megvan az előjoga, hogy átfogó koncepciókat dolgozzon ki, amelyek célja az emberiség egyesítése a kollektív célok elérése érdekében.

Itt is ki kell emelni prognosztikai funkció társadalomfilozófia, hipotézisek megfogalmazása annak keretein belül a társadalmi élet és az ember fejlődésének általános irányzatairól. Ebben az esetben az előrejelzés valószínűsége természetesen annál nagyobb, minél inkább a tudományra épül a társadalomfilozófia.

Azt is meg kell jegyezni ideológiai funkciója társadalomfilozófia. A világnézet más történelmi formáitól (mitológia, vallás) eltérően a társadalomfilozófia a társadalmi világ fogalmi, elvont elméleti magyarázatához kapcsolódik.

Kritikus funkció társadalomfilozófia - a „mindent megkérdőjelezzünk meg” elve, amelyet az ókor óta sok filozófus hirdetett, jelzi a kritikai megközelítés fontosságát és bizonyos mértékű szkepticizmus jelenlétét a meglévő társadalmi tudással és szociokulturális értékekkel kapcsolatban. Ez a megközelítés antidogmatikus szerepet játszik a társadalmi tudás fejlesztésében. Ugyanakkor hangsúlyozni kell, hogy csak a dialektikus tagadásra épülő építő kritikának van pozitív jelentése, nem pedig az elvont nihilizmusnak.

A kritikussággal szorosan összefügg axiológiai (érték) társadalomfilozófia funkciója. Bármely társadalomfilozófiai koncepció magában foglalja azt a pillanatot, amikor a vizsgált tárgyat a legkülönfélébb társadalmi értékek szemszögéből kell értékelni. Ez a funkció különösen éles a társadalmi fejlődés átmeneti időszakaiban, amikor felmerül a mozgási útválasztás problémája, és felmerül a kérdés, hogy mit kell elvetni, és mit kell megőrizni a régi értékek közül.

Társadalmi funkció a társadalomfilozófia tartalmilag meglehetősen sokrétű, és a társadalmi élet különböző aspektusait fedi le. A legtágabb értelemben a társadalomfilozófiának kettős feladatot kell ellátnia: megmagyarázni a társadalmi létezést, és hozzájárulni annak anyagi és szellemi változásához. Mielőtt megpróbálnánk megváltoztatni a társadalmi világot, alaposan meg kell magyarázni.

A társadalmi funkcióhoz szorosan kapcsolódik egy függvény, amelyet nevezhetünk humanitárius. A lényeg az, hogy a társadalomfilozófiának alkalmazkodó és életigenlő szerepet kell betöltenie nemcsak minden nemzet, hanem minden ember számára is, hozzá kell járulnia a humanista értékek és eszmék kialakításához, az élet pozitív értelmének és céljának megerősítéséhez. . Ezért a funkciót hivatott ellátni intellektuális terápia, ami különösen fontos az instabil társadalom időszakaiban, amikor a régi bálványok és eszmék összeomlanak, és az újaknak nem volt idejük formálódni vagy tekintélyt szerezni; amikor az emberi lét „határhelyzetben”, a lét és nemlét határán van, és mindenkinek meg kell hoznia a maga nehéz döntését, ami néha tragikus kimenetelhez vezet.

Meg kell jegyezni, hogy a társadalomfilozófia minden funkciója dialektikusan összefügg. Mindegyik feltételezi a többit, és így vagy úgy belefoglalja a tartalmába. Lehetetlen szétválasztani például az ideológiai és módszertani, módszertani és ismeretelméleti, társadalmi és humanitárius és egyéb funkciókat. A társadalomfilozófiai tudás sajátossága és lényege pedig csak ezek szerves egysége révén tárul fel.

A társadalomfilozófia fő funkciói:

Kognitív
Diagnosztikai
Prognosztikus
Nevelési
Projektív

A társadalomfilozófia legfontosabb funkciója mindenekelőtt az, nevelési. A társadalmi tudat és a társadalmi létezés kapcsolatának tanulmányozásából, a társadalomnak szüksége van a társadalomfilozófiai elmélet kidolgozásából. Ezt a munkát társadalomfilozófusok végzik. Egy elmélet kidolgozásához hozzátartozik a társadalomfilozófia főbb kategóriáinak, fogalmainak meghatározása, mint a társadalom, a társadalom kialakulása, a gazdaságtan, a civilizáció stb., valamint egy bizonyos alapelvek alapján felépített rendszerbe való beemelése.

Kelet-Európa és Oroszország országaiban a fejlett (szovjet) szocializmusból átmenet van a demokratikus kapitalizmusba. Ez az átmenet ellentmond a marxizmus-leninizmusnak és annak társadalomfilozófiai összetevőjének - a történelmi materializmusnak. Az orosz és külföldi filozófusok azzal a feladattal szembesülnek, hogy betöltsék azt a társadalmi és filozófiai vákuumot, amely a történelmi materializmus összeomlása után keletkezett. Peter Kozlowski azt javasolja, hogy töltse meg személyeskedéssel. A történelmi realizmus társadalomfilozófiáját próbáljuk kialakítani.

Diagnosztikai A társadalomfilozófia feladata, hogy a társadalmat annak jelenlegi (válság)állapota szempontjából elemezze, felmérje a fejlesztési lehetőségeket, azok okait, módszereit és terveit. Oroszország ilyen időszakokban egy átmeneti társadalom, nagy a politika (és a politikusok) szerepe, amely a konfliktusok provokálásának és megoldásának szféráját képviseli. Az ilyen konfliktusok egyrészt fejlődési forrásként szolgálnak Oroszország számára, másrészt anyagi, pszichológiai és emberi áldozatokkal járnak, amelyek közül sok elkerülhető a társadalmi konfliktusok ügyes kezelésével.

A társadalomfilozófia diagnosztikus funkciója lehetővé teszi, hogy elemezzük a konfliktusok okait a társadalom különböző szféráiban, megértsük azok okait, és felvázoljuk a megoldásukhoz vezető társadalomfilozófiai utat.

Prognosztikus A társadalomfilozófia funkciója a társadalmak és az emberiség fejlődésének tendenciáira, társadalmi ellentmondásaira és konfliktusfolyamataira vonatkozó ésszerű előrejelzések kidolgozásában fejeződik ki. Ez magában foglalja a fő társadalmi szubjektumok (társadalmi formációk, társadalmi közösségek, intézmények, szervezetek) fejlődési trendjeit, az érdekek dinamikáját stb. Ezt a lehetőséget a társadalomfilozófia kognitív és diagnosztikus funkcióinak megvalósítása adja. A prognosztikai függvény eredménye egy olyan előrejelzés, amely egy adott társadalom és az emberiség fejlődésének lehetséges (valós és formális) forgatókönyveit rögzíti.

Ezek a forgatókönyvek ésszerű társadalmi fejlődési célokat és azok megvalósításának reális módjait tartalmazzák. A társadalom és az emberiség fejlődésének lehetséges forgatókönyvei csak a meglévő társadalomfilozófiai elvek alapján alakíthatók ki. A társadalomfejlődési forgatókönyvek kidolgozásának társadalomfilozófiai megközelítése eltér a hazánkban jelenleg domináns pragmatikus megközelítéstől, amely rövid távú érdekek szempontjából választ ad a történelmi kihívásokra, oda vezet, az események áramlását, ahelyett, hogy valami erkölcsileg indokolt cél felé úsznának. Az események eluralkodnak rajtunk és elveinken, ha nem használjuk őket.

Nevelési a társadalomfilozófia funkcióját hallgatók, vezetők és politikusok tanulmányozásában fejezik ki. A társadalomfilozófia alapjainak ismerete lehetővé teszi annak használatát a konfliktusok megelőzésére és megoldására, a társadalom és az emberiség fejlődésének fő irányzatainak megértésére. Sokak társadalomfilozófiai képzettségének hiánya az egyik oka a rosszul átgondolt és elhamarkodott döntéseknek, az olyan utópisztikus projekteknek, mint a kommunista, a romboló és sokrétű konfliktusok megrázzák hazánkat. A szovjet emberek tudatába hosszú időn keresztül beépült a feltételezett ellenségekkel: kapitalisták, burzsoák, üzletemberek, spekulánsok stb. Most meg kell tanulnunk a toleranciát (toleranciát) az ellentétes véleményekkel és cselekedetekkel szemben.

Projektív A társadalomfilozófia feladata, hogy a valóságot valamilyen társadalmi közösség (csoport, osztály, réteg, nemzet) érdekében alakítsa át. Ez az átalakulás érintheti a társadalmi intézményben, államban, formációban, civilizációban bekövetkezett változásokat, és magában foglalhatja az átalakulás célját, tárgyait, eszközeit, időzítését, ütemét (például Oroszország szocialista átszervezésének marxista-leninista projektje). Ebben az esetben a társadalomfilozófia ideológiai jelleget nyer, és bizonyos politikai döntések igazoló tekintélyét tölti be.

Úgy véljük, helyesen állítja V.A. Tishkov, - hogy a 20. századot nagyrészt értelmiségiek teremtették meg, nemcsak magyarázatok formájában, hogy mi történik, hanem utasítások formájában is, hogy mit és hogyan kell csinálni. És ebben az értelemben nemcsak a történész felelősségéről beszélünk, hanem a történész tekintélyéről is a történelemben, tehát cselekedeteinek hasznáról vagy káráról is. Az elmúlt évszázad, különösen az orosz történelem, több mint elegendő alapot biztosít egy ilyen nézethez.

A társadalom, amelyet uralkodó elitje és értelmisége képvisel, a társadalomfilozófia felé fordul, amikor válságba kerül, ha nem világos a kivezető út, amikor új ötletekre és megvalósításukra van szükség. A világ most ebben a helyzetben találja magát a posztindusztriális civilizáció küszöbén ökológiai válság körülményei között, Oroszország pedig az elavult proletár-szocialista rendszer feladásának körülményei között.

Az orosz út választásának problémája összetett probléma: az iparosodás szovjet formációjának válsága okozza.

A neoliberális reformok kudarca a posztszovjet Oroszországban mindenekelőtt társadalmi és filozófiai döntés kudarca. Ennek a korlátnak a leküzdése a realizmus társadalomfilozófiája mentén a legfontosabb feltétele annak, hogy Oroszország kilábaljon a válságból.

teszt

3. Társadalomfilozófia tárgya. A társadalomfilozófia fejlődése és főbb történeti állomásai. A társadalomfilozófia funkciói

világnézeti antik filozófia tér

A társadalomfilozófia meghatározása még nehezebb, mivel ez a tudásterület közvetlenül érinti az emberek érdekeit, a világról és önmagukról való megértését ebben a világban. A társadalomfilozófiának hosszú, de viszonylag új története van. Ha a filozófiai tudományok komplexumában a 18. század végén - a 19. század elején a történelemfilozófia mint önálló diszciplína kiemelkedett, akkor a társadalomfilozófia számára az önmeghatározás ideje a 20. század második harmada volt. A társadalomfilozófia az ókorból származik. Megjelenése Szókratész és Platón nevéhez fűződik, akik először a társadalom és egyéni szféráinak filozófiai megértésének feladatát tűzték ki. Ami a történelemfilozófiát illeti, Európában Augustinus Aurelius (i.sz. IV. század) kezdte meg „Isten városáról” című híres művével. A történeti folyamat ágostoni értelmezése egészen a 18. századig dominált az európai filozófiában. De a társadalomfilozófia, mint önálló tudáság kialakulása a 19. század közepére nyúlik vissza. Ebben az időben zajlott a szociológia és a pszichológia kialakulása. A tudósok feladják a „spekulatív”, csak reflexión alapuló, racionális világismeretet a kísérleti, racionális tudás javára. Az univerzum titkait nem a való élettől elszakított metafizikai konstrukciók segítségével, hanem precíz tudományos módszerekkel sajátító ember aktív szerepét emelik ki. Az azóta eltelt másfél évszázad nem hozott egyértelművé mind a filozófia általában, sem a társadalomfilozófia lényegének problémáját. A társadalomfilozófia és tárgya meghatározásában a mai napig nincs egység a szakirodalomban.

Külföldön a társadalomfilozófia alatt az emberi társadalmi viselkedés kérdéseinek filozófiai vizsgálatát értik: az egyéni vélemények szerepétől a törvények legitimitásáig, a társadalmi szerződéstől a forradalmak kritériumaiig, a mindennapi cselekvés funkcióitól a tudomány hatásáig. a kultúráról, a demográfiai változásoktól a kollektív rendig a darázsfészekben. Oroszországban a társadalomfilozófiát a filozófia autonóm kutatási területeként határozzák meg, amely a társadalmat, a történelmet és az embert a tevékenység és a szociokulturális interakciók alanyaként elemzi.

A társadalomfilozófia a társadalom filozófiai vizsgálata, annak történeti fejlődésében szemlélve. A társadalomfilozófia a társadalmi rendszerek szerkezetét, működésüket és fejlődésüket, a társadalmi intézményeket és társadalmi értékeket, a társadalom egészét és annak fejlődését vizsgálja. A társadalomfilozófia feladatai közé tartozik az emberi természet és a történelem folyamán bekövetkezett változásainak vizsgálata is, a történelem értelmének és lehetőség szerint főbb irányzatainak azonosítása. A társadalomfilozófia kiemelt figyelmet fordít a modern társadalom tanulmányozására, és belátható jövőbeni fejlődési kilátásaira. A modern társadalomfilozófiának a létező társadalmi fogalmak, például a liberalizmus, a konzervativizmus és a szocializmus elemzését és kritikáját is biztosítania kell. És végül a társadalomfilozófia felvázolja helyét a társadalomról szóló egyéb tudományok között, feltárja a társadalmi megismerés jellemzőit általában, valamint a társadalomról és annak történetéről szóló objektív tudás megszerzésének lehetőségeit.

A társadalomfilozófiai elemzés tárgya a társadalom – a helyi vagy az emberiség. A társadalom különféle tudományok elemzésének tárgya: a történelem, a szociológia, a történelemfilozófia, a társadalomfilozófia stb. De mindegyiknek megvan a saját vizsgálati tárgya, pl. szempontja a társadalom tanulmányozásában, tehát a társadalmi megismerés általános és specifikus módszerei.

A társadalomfilozófia tárgya az emberi társadalom és a szociális ember kapcsolata. Ebben a tekintetben a társadalom társadalmi lényként, az ember pedig társadalmi tudat formájában lép fel. Ez utóbbi azt jelenti, hogy a szociális személy klánba, etnikai csoportba, népbe, civilizációba stb. egyesült emberek, nem pedig egyén. Ezzel a megközelítéssel a társadalom, annak megismerése és társadalmi tudata, valamint a társadalmi gyakorlat nyilvánvaló sajátosságra tesz szert más, a társadalmat vizsgáló tudományokkal és világnézeti formákkal szemben. A társadalomfilozófia tehát a filozófia szerves része, amely a társadalom és az ember kapcsolatát a társadalmi létezés és a társadalmi tudat kölcsönhatásának formájában vizsgálja.

A társadalomfilozófia tárgya egyrészt a szociális ember és a társadalmi intézmények, nyilvános szférák, társadalmi formációk, társadalmi civilizációk stb. - másikkal. A szociális ember lényege ebben az esetben a társadalmi tudat és a társadalmi gyakorlat, amely a felsorolt társadalmi formákban valósul meg. Ezzel kapcsolatban célszerű hangsúlyozni, hogy a társadalomfilozófia nem a társadalmi létet és a társadalmi tudatot külön-külön vizsgálja, hanem azok működésének, fejlődésének folyamatát különböző társadalmi formákban (intézményekben, szférákban, képződményekben stb.). Ezért a társadalomfilozófia fontos problémája a társadalom mint integrált természeti-társadalmi rendszer vizsgálata, melynek legfontosabb elemei a társadalmi lét és az ember társadalmi tudata.

A társadalomfilozófia mindenekelőtt a társadalmi létet vizsgálja, amelyet a különböző társadalomfilozófiai rendszerekben eltérően értelmeznek. A társadalmi létezés az objektív (anyagi) és a szubjektív (ideális) egysége, ami megnehezíti a megértést és az értelmezést. Pontosítani kell a filozófiai tudás módszereit: társadalmi kapcsolat és társadalmi fejlődés, társadalmi ellentmondások, társadalmi törvényszerűségek, társadalmi szükségszerűség és szabadság kapcsolata stb. És itt nem csak a megfelelő „szociális” jelzőben van a lényeg, hanem főleg az új társadalmi és filozófiai fogalmak lényegének azonosításában. Ezért a társadalmi megismerés sajátosságainak elemzésének meg kell előznie a társadalomfilozófia egyéb problémáinak elemzését.

A vizsgált tárgy összetettsége miatt a társadalomfilozófia történetében több elemzési terület is felmerült: történelmi idealizmus, történeti materializmus, történeti realizmus. Különböző módon oldják meg a társadalmi lét és a társadalmi tudat kapcsolatának problémáját és más kapcsolódó problémákat. Mindezek az irányok a társadalmi igazság szempontjából egyenértékűek, i.e. olyan hipotézisek, amelyek saját kognitív értékkel bírnak a különböző társadalmakban és különböző történelmi időszakokban. Például a szocialista társadalmakban a történelmi materializmus dominált, a polgári társadalmakban pedig a történelmi idealizmus. Most az emberiség és a társadalomfilozófia is a társadalmi tudás új szintjére emelkedik.

A társadalomfilozófia az emberiséget úgy vizsgálja, mint helyi (egyéni) társadalmak összességét, amelyek egymással kapcsolatban állnak. Ebben az esetben az „emberiség” és az azt alkotó „társadalom” fogalma különbözik. A társadalmak integrált rendszerek, egyedi természeti-társadalmi szervezetek, amelyek számos szférából-rendszerből állnak: földrajzi, demográfiai, gazdasági stb. Ezeket a társadalmi rendszereket a társadalmi szervezeteken belüli alkotórészeik és funkcióik alapján elemzik. Már a társadalomfilozófia e részének tanulmányozása során is világossá válik, hogy milyen összetett entitás a társadalom, és milyen keveset tudunk róla.

A társadalomfilozófia egyik problémája a társadalmak és az emberiség fejlődési folyamata. Itt a társadalmi fejlődés fő témaköreit (egyének, elitek, osztályok és nemzetek) elemzik; a társadalmi fejlődés típusai (ciklikus, lineáris, spirális); a társadalmi fejlődés folyamatának jellemzői (evolúciós, forradalmi, koevolúciós); a társadalmi haladás menetének minden összetettségében (kritériumok, szükségszerűség, ár stb.), a társadalmi haladás mozgatórugói és kilátásai, a tudatos és a spontán kapcsolata a társadalmi fejlődésben.

A társadalomfilozófia fontos problémája a társadalmi szervezet fő szférái közötti kommunikációs formák vizsgálata, i.e. a társadalmi élet elemeinek integrálásának módjainak tanulmányozása. Az integráció ilyen formái a társadalmak formációi (társadalmi formációk), amelyek egyedi metarendszerként működnek. Az ilyen metarendszereknek három típusát különböztetjük meg: politikai, gazdasági, vegyes. Ugyanazok a társadalmak felelnek meg nekik. E társadalmi formációk keretein belül a társadalmi tudat megfelelő formái keletkeznek, amelyekben a gazdasági, politikai és vegyes létezést ismerik fel.

A társadalomfilozófiát régóta foglalkoztatja a társadalmak és az emberiség fejlődésének minőségi szakaszainak problémája, amely a kultúra és a civilizáció fogalmához kapcsolódik. A kultúratudományban a kultúra problémáját az emberi társadalom és az egyének önálló jellemzőjeként vizsgálják részletesebben. A társadalomfilozófia keretein belül a kultúra a társadalom minőségi jellemzője, a kultúra - civilizációk - sokszínűsége és fejlődési szakaszai. Ebben a részben a civilizációkat egyrészt a helyi (egyiptomi, nyugat-európai, kínai, orosz stb.) társadalmak jellemzőiként, másrészt az emberi fejlődés szakaszainak jellemzőiként vizsgálják: preindusztriális, ipari, posztindusztriális.

Rövid összefoglalás: a társadalomfilozófia tárgya a társadalomfilozófiai tevékenység tárgya (azaz a társadalomfilozófusok, mint a társadalomfilozófia alanyainak tevékenysége). A társadalomfilozófia tárgyának meghatározását csak a társadalomfilozófiai tevékenység egyéb elemeinek (tantárgya, célja, módszere stb.) meghatározásával együtt szabad elvégezni. A társadalomfilozófia tárgyának meghatározása szempontjából döntő jelentőségű a filozófiai tevékenység azon ágainak fejlesztése, amelyek a társadalomfilozófia előfeltételei. Ennek megfelelően a társadalomfilozófia tárgyát azon filozófiai tanítások (trendek) kategóriáiban határozzák meg, amelyek olyan fejlettségi fokot érnek el, hogy a társadalomfilozófiai kutatások speciális területét képezik.

A társadalomfilozófia funkcióit a társadalommal, amelyben létezik, és az azt tanulmányozó hallgatóval összefüggésben kell vizsgálni: ezek a funkciók közel állnak egymáshoz, de nem azonosak. A társadalomfilozófia fő funkciói: kognitív, diagnosztikai, prognosztikai, oktatási, projektív.

A társadalomfilozófia legfontosabb funkciója mindenekelőtt a kognitív. A társadalmi tudat és a társadalmi létezés kapcsolatának tanulmányozásából, a társadalomnak szüksége van a társadalomfilozófiai elmélet kidolgozásából. Ezt a munkát társadalomfilozófusok végzik. Egy elmélet kidolgozásához hozzátartozik a társadalomfilozófia főbb kategóriáinak, fogalmainak meghatározása, mint a társadalom, a társadalom kialakulása, a gazdaságtan, a civilizáció stb., valamint egy bizonyos alapelvek alapján felépített rendszerbe való beemelése.

A társadalomfilozófia diagnosztikus funkciója a társadalom elemzése jelenlegi (válság)állapota szempontjából, felmérve a fejlesztési lehetőségeket, azok okait, módszereit és terveit.

A társadalomfilozófia prognosztikai funkciója ésszerű előrejelzések kidolgozásában fejeződik ki a társadalmak és az emberiség fejlődésének tendenciáiról, a társadalmi ellentmondásokról és a konfliktusfolyamatokról a jövőben. Ez magában foglalja a fő társadalmi szubjektumok (társadalmi formációk, társadalmi közösségek, intézmények, szervezetek) fejlődési trendjeit, az érdekek dinamikáját stb. Ezt a lehetőséget a társadalomfilozófia kognitív és diagnosztikus funkcióinak megvalósítása adja. A prognosztikai függvény eredménye egy olyan előrejelzés, amely egy adott társadalom és az emberiség fejlődésének lehetséges (valós és formális) forgatókönyveit rögzíti. Ezek a forgatókönyvek ésszerű társadalmi fejlődési célokat és azok megvalósításának reális módjait tartalmazzák.

A társadalomfilozófia nevelési funkcióját hallgatók, vezetők és politikusok tanulmányozzák. A társadalomfilozófia alapjainak ismerete lehetővé teszi annak használatát a konfliktusok megelőzésére és megoldására, a társadalom és az emberiség fejlődésének fő irányzatainak megértésére.

A társadalomfilozófia projektív funkciója a valóság átalakítására irányuló projekt kidolgozása valamely társadalmi közösség (csoport, osztály, réteg, nemzet) érdekében. Ez az átalakulás érintheti a társadalmi intézményben, államban, formációban, civilizációban bekövetkezett változásokat, és magában foglalhatja az átalakulás célját, tárgyait, eszközeit, időzítését, ütemét (például Oroszország szocialista átszervezésének marxista-leninista projektje). Ebben az esetben a társadalomfilozófia ideológiai jelleget nyer, és bizonyos politikai döntések igazoló tekintélyét tölti be.

A társadalomfilozófia funkciói dialektikusan összefüggenek egymással. Mindegyik ilyen vagy olyan módon tartalmazza őket a tartalmában. Vagyis a társadalmi folyamatok társadalomfilozófiai vizsgálata annál sikeresebb lesz, minél alaposabban odafigyelünk az egyes funkciókra.

A társadalomfilozófia fő feladata tehát a társadalom lényegének feltárása, a világ más részeitől eltérő, de azokkal egyetlen világegyetemmé összekapcsolódó részeként való jellemzése. Ugyanakkor a társadalomfilozófia speciális elméletként működik, amelynek megvannak a maga kategóriái, törvényei és kutatási elvei.

A modern filozófia nemi problémái

A gendertörténet másik ígéretes iránya leginkább az eredeti megközelítéshez kapcsolódik, amelyet személyes vagy új életrajzi történetnek nevezhetünk. Ő persze...

A tudomány mint társadalmi intézmény

Ami a tudománynak, mint közvetlen termelőerőnek a funkcióit illeti, ma már talán nemcsak a legnyilvánvalóbbnak, hanem a legelsődlegesebbnek is tűnnek. És ez érthető...

Orosz filozófiai gondolkodás

Az orosz filozófiai gondolkodás szerves része a világfilozófiának és kultúrának. Az orosz filozófia ugyanazokkal a problémákkal foglalkozik, mint a nyugat-európai filozófia, bár megközelítésük és megértésük módjai mélyen nemzeti jellegűek voltak...

Társadalomfilozófia és társadalom- és humántudományok a társadalom ismeretében

A társadalomfilozófia a társadalom filozófiai vizsgálata, annak történeti fejlődésében szemlélve. A társadalomfilozófia a társadalmi rendszerek szerkezetét, működését és fejlődését vizsgálja...

Társadalomfilozófia és társadalom- és humántudományok a társadalom ismeretében

A társadalomfilozófia ugyanabban az értelemben tudomány, mint a társadalomról szóló többi tudomány. Végső soron a társadalmi viszonyok empirikusan adott világából származik; ezen az alapon alkot elméleteket...

A társadalomfilozófia mint a gazdasági tevékenység tudományának módszertana

A társadalomfilozófia legfontosabb funkciója az előrelátás, a többé-kevésbé távoli jövő előrejelzése. A tudományos elmélet előrevetíti az emberi faj természetes fejlődési szakaszait, az igazi történelem megjelenését a jövőben...

A társadalomfilozófia mint a gazdasági tevékenység tudományának módszertana

A kognitív tevékenység szociokulturális kontextusa

A „társadalmi” fogalom a társadalmi jelenségek egy olyan speciális területét jelöli, amely a társadalom úgynevezett szociális szférájának tartalmát alkotja, amelyben a saját, az emberek releváns érdekeit érintő problémaköre megoldódik...

A szó szó szerinti értelmében a társadalomfilozófia a társadalmi élet filozófiája. A társadalom társadalomfilozófiai felfogása, mint az anyag sajátos mozgási formája, annak minőségi bizonyosságát látja elsősorban...

A társadalomfilozófia lényege

A társadalomfilozófia tárgya a társadalmi élet és a társadalmi folyamatok. Magát a „társadalmi” kifejezést azonban a szakirodalom különböző értelemben használja. Ezért meg kell határozni, hogy mit kell érteni ezen a kifejezésen...

A társadalomfilozófia lényege

A legelterjedtebb az a nézőpont, amely a társadalomfilozófia szerkezetét a társadalmi megismerés különböző aspektusainak szemszögéből vizsgálja. Ezzel a megközelítéssel a társadalomfilozófiának három részét különböztetjük meg: 1. Ontológiai (a görög...

Frank S.L. filozófiája

Frank a társadalomfilozófia kérdéseiről is írt. Az „Esszé a társadalomtudományok módszertanáról” című brosúrát, az „Én és mi” cikket és a „Társadalom szellemi alapjai” című könyvet. Frank szerint a társadalom egy bizonyos elsődleges egész, egyetlen lényeg...

Platón, Arisztotelész, Kant filozófiai nézetei. A lét lényege a filozófia történetében

Úgy tartják, hogy a társadalomfilozófia tárgya a társadalom. Ez a bizonyos értelemben igaz állítás azonban jelentős pontosításra szorul, hiszen a társadalmat számos tudomány különböző aspektusokban és szinten vizsgálja...

1.2 A társadalomfilozófia tárgya és funkciói

A filozófia története több mint két és fél évezredre nyúlik vissza. Ez idő alatt a filozófiának számos definíciója halmozódott fel, de még mindig vitatkoznak arról, hogy mi is ez – világnézet, tudomány, ideológia, művészet. Mindenki ismeri a filozófia köznyelvi, mindennapi definícióit:

1) a filozófia valamiről kialakult hiedelmek (például életfilozófia, diákfilozófia);

2) elvont, általános, irreleváns érvelés (például elbátortalanító filozófia).

A filozófia egyik legelterjedtebb definíciója, amelyet a Szovjetunióban több évtizeden át elfogadtak, K. Marx tézisén alapult, amely egy új filozófiai tudomány létrehozásának szükségességéről szólt, amely a létezés, a társadalom és a társadalom tanulmányozásának modern, pontos módszereivel van felvértezve. ember: a filozófia a természet, az emberi társadalom és a gondolkodás fejlődésének legáltalánosabb törvényeinek tudománya.

A filozófián gyakran úgy értik, mint valakinek a világról szóló tanítását (például az ókori filozófiát, Hegel filozófiáját stb.)

A „filozófia” kifejezés gyakran utal bármely tudomány vagy tudásterület (például történelemfilozófia, matematikafilozófia stb.) módszertani elveire.

A társadalomfilozófia meghatározása még nehezebb, mivel ez a tudásterület közvetlenül érinti az emberek érdekeit, a világról és önmagukról való megértését ebben a világban. A társadalomfilozófia az ókorból származik. Megjelenése Szókratész és Platón nevéhez fűződik, akik először a társadalom és egyéni szféráinak filozófiai megértésének feladatát tűzték ki.

Ami a történelemfilozófiát illeti, Európában Augustinus Aurelius (i.sz. IV. század) kezdte meg „Isten városáról” című híres művével. A történeti folyamat ágostoni értelmezése egészen a 18. századig dominált az európai filozófiában. De a társadalomfilozófia, mint önálló tudáság kialakulása a 19. század közepére nyúlik vissza. Ebben az időben zajlott a szociológia és a pszichológia kialakulása. A tudósok feladják a „spekulatív”, csak reflexión alapuló, racionális világismeretet a kísérleti, racionális tudás javára. Az univerzum titkait nem a való élettől elszakított metafizikai konstrukciók segítségével, hanem precíz tudományos módszerekkel sajátító ember aktív szerepét emelik ki.

Az azóta eltelt másfél évszázad nem hozott egyértelművé mind a filozófia általában, sem a társadalomfilozófia lényegének problémáját. A társadalomfilozófia és tárgya meghatározásában a mai napig nincs egység a szakirodalomban. Ráadásul a tudományos világban még az egyik fő kategória - a „társadalmi” - értelmezése sincs egységesen, pedig a társadalomfilozófia tárgya a társadalmi élet és a társadalmi folyamatok.

A szakirodalomban a „szociális” kifejezést különböző értelemben használják. A leggyakrabban használt meghatározás talán P. A. Sorokin, sokak szerint a huszadik század első felének legkiválóbb szociológusa. "A társadalmi jelenség fogalmak világa, a logikai (tudományos - a szó szoros értelmében) létezésének világa, amely az emberi egyének interakciójának (kollektív tapasztalatának) folyamatát eredményezi" - írta ez az amerikai tudós (Sorokin P.A. Man). Civilizáció M., 1992. 527.).

Nézzük a társadalomfilozófia definícióit. Az egyik leghíresebb definíció a következő: „A társadalomfilozófia arra a kérdésre hivatott válaszolni, hogy az emberek általában hogyan tudják tudatosan megszervezni kapcsolataikat a társadalomban, milyen módok és eszközök nyílnak meg és nyílnak meg előtte a társadalmi kapcsolatok építésének. milyen természetű és milyen objektív korlátok állnak szemben az emberekkel, hogyan ismerik fel ezeket a korlátokat az emberek és hogyan jelennek meg a gyakorlatban, mennyire tükrözték megfelelően ezt a problémát a múlt és a jelen filozófiai rendszerei és ideológiai struktúrái.” Társadalomfilozófia M., 1994. P. 3.).

Nem fogunk egy ilyen összetett definíciót (a szó értelmezése) elemezni, egy elméleti tudós számára igencsak hasznos lehet, de megpróbálunk egy egyszerűbb definíciót találni: „A társadalomfilozófia a legáltalánosabb tudományos ismeretek rendszere; a társadalmi jelenségek kölcsönhatásának mintái és trendjei, a társadalom működése és fejlődése, a társadalmi élet integrált folyamata” (Társadalomfilozófia. M., 1995. P. 13-14.).

Egy másik meghatározás szerzője a híres hazai tudós, V. S. Barulin. Úgy véli, hogy „a társadalomfilozófia azokat a törvényszerűségeket vizsgálja, amelyek szerint stabil, nagy embercsoportok alakulnak ki a társadalomban, e csoportok közötti kapcsolatokat, kapcsolataikat és a társadalomban betöltött szerepüket” (Barulin V.S. Social Philosophy. Part 1. M., 1993. P 90.)

A tanuló használhatja a fenti definíciók bármelyikét. Megpróbálhatja ezeket valamilyen módon szintetizálni, vagy akár saját definícióját is megpróbálhatja felépíteni. De ehhez tudnia kell, hogy a társadalomfilozófia definícióinak sokfélesége és különbözősége nagyrészt abból adódik, hogy a társadalomfilozófia probléma-szubjektum státusza még mindig nem tisztázott. Ennek okai változatosak. Van egy nihilista (teljesen tagadva minden múltbeli teljesítményt) szakítás az „Isthmth” múlttal. A 80-as évek közepe óta érvényben lévő kijelentés: „a gondolatok pluralizmusa, nem a tudás”. A modern nyugati irodalom elsajátításának nehézségei is hatással vannak.

Nézzük meg részletesebben az utolsó okot. Több évtizeden át még a hivatásos szovjet filozófusokat is megfosztották attól a lehetőségtől, hogy külföldi, nem marxista kollégákkal kommunikáljanak és külföldi filozófiai irodalmat olvassanak, nem is beszélve azokról, akik filozófiát tanultak felsőoktatási intézményekben, vagy egyszerűen csak érdeklődtek iránta. Ennek többek között az lett a következménye, hogy az 1980-as évek végétől a könyvpiac olyan mennyiségű, korábban ismeretlen irodalommal bombázta az olvasókat, hogy azt egyszerűen nehéz volt elsajátítani. De nem csak erről van szó. Oroszországban sok divatossá vált annak, ami külföldön már a filozófia története volt.

Ha Nyugaton a „társadalomfilozófia” kifejezés nagyon elterjedt a huszadik század közepén, akkor Oroszországban - csak a 90-es évek végén. Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy Nyugaton nincs konszenzus a társadalomfilozófia lényegét illetően. Így az oxfordi diákoknak szóló tankönyv (Graham G. Modern social philosophy. Oxford, 1988.) a társadalom lényegéről, a személyiségről, a társadalmi igazságosságról, a társadalmi egyenlőségről és annak fenntartásáról, az egészségügyről, az erkölcsi normákról és a jogról tartalmaz részeket. Egy másik Darmstadtban megjelent tankönyv (Forschner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy. Darmstadt, 1989) a társadalom fogalmait, a szabad akarat és az emberi felelősség gondolatát, a büntetés, a hatalom, a politikai rendszerek problémáit vizsgálja. , igazságos háborúk elméletei stb. A lista folytatható.

Vegyük észre, hogy a hazai szerzők szemléletmódja is eltérő, és mindegyiküknek létjogosultsága van, hiszen nem alternatívák, hanem csak kiegészítik egymást, a bonyolult társadalmi világot a filozófiai világkép különböző aspektusaiból szemlélve.

1) az univerzálék extrapolációjának funkciója (a legáltalánosabb elképzelések, fogalmak, fogalmak azonosítása, amelyeken az emberek társadalomtörténeti élete alapul);

2) a racionalizálás és a rendszerezés funkciója (az emberi tapasztalatok összesített eredményeinek logikai és elméleti formába történő fordítása annak minden változatában: gyakorlati, kognitív, érték);

3) kritikai funkció (a dogmatikus gondolkodásmód és megismerés kritikája, tévhitek, előítéletek, tévedések);

4) az elméleti általánosított világkép kialakításának funkciója a társadalom fejlődésének egy bizonyos szakaszában.

A társadalomfilozófia sajátosságairól szólva kiemelt figyelmet kell fordítani a következő funkcióira:

1) episztemológiai funkció (a társadalom egészének fejlődésében, valamint a társadalmi folyamatok legáltalánosabb mintáinak és tendenciáinak kutatása és magyarázata a nagy társadalmi csoportok szintjén);

2) módszertani funkció (a társadalomfilozófia a társadalmi jelenségek megismerésének módszereinek általános doktrínájaként működik, tanulmányozásuk legáltalánosabb megközelítései);

3) a társadalmi tudás integrálása és szintézise (a társadalmi lét univerzális kapcsolatainak megteremtése);

4) a társadalomfilozófia prognosztikai funkciója (hipotézisek felállítása a társadalmi élet és az ember fejlődésének általános tendenciáiról);

5) ideológiai funkció (a világnézet más történelmi formáitól - mitológiától és vallástól - eltérően a társadalomfilozófia a társadalmi világ fogalmi, elvont elméleti magyarázatához kapcsolódik);

6) axiológiai vagy értékfunkció (bármely társadalomfilozófiai koncepció tartalmazza a vizsgált tárgy értékelését;

7) társadalmi funkció (tágabb értelemben a társadalomfilozófia kettős feladat ellátására hivatott - a társadalmi létezés magyarázatára és anyagi és szellemi változásaihoz való hozzájárulásra);

8) humanitárius funkció (a társadalomfilozófiának hozzá kell járulnia a humanista értékek és eszmék kialakulásához, az élet pozitív céljának megerősítéséhez).

A híres filozófus, K. Kh. helyesen jegyzi meg, hogy az egyes tudományoktól eltérően, amelyek mindegyike kidolgozza a saját „cselekményét”, a filozófiának van bátorsága a világot a maga teljességében, egyetemességében, egyetemességében felfogni. Ezt a totalitást két, egymással összefüggő aspektusban tárja fel, amelyeket konvencionálisnak nevezhetünk „szubsztanciálisnak” és „funkcionálisnak”. Az első esetben az integrál világ alrendszerei közötti szignifikáns és nem véletlenszerű hasonlóságok kereséséről beszélünk (erre példa az alárendeltségük az oksági-funkcionális kapcsolat univerzális elveinek, amelyek meglétéhez ragaszkodunk). a filozófiai determinizmus fogalmai szerint). A második esetben olyan kísérletekről beszélünk, amelyek az ilyen hasonlóságokat jelentős és nem véletlenszerű összefüggések, valódi közvetítések feltárásával magyarázzák a korrelált „létbirodalmak” között (Momdzhyan K. Kh. Socium. Society. History. M., 1994. P 68.).

Ugyanakkor a társadalomfilozófia speciális elméletként működik, amelynek megvannak a maga kategóriái, törvényei és kutatási elvei.

Rendelkezéseinek, törvényeinek és elveinek nagyfokú általánossága miatt a társadalomfilozófia más társadalomtudományok módszertanaként is működik.

A társadalmi rendszer alapvető funkciói A társadalmi rendszer által megvalósított összes funkció két főre redukálható. Először is, ez a rendszer, annak stabil állapotának megőrzése (homeosztázis). Minden, amit a rendszer csinál, minden, amire a fő területek irányulnak

1. fejezet FILOZÓFIA: TÁRGY, SZERKEZET, FUNKCIÓK 1.1. Világkép Minden ember rendelkezik bizonyos tudással. Némi leegyszerűsítéssel a tudás két szintre osztható. Az első a hétköznapi (spontán-empirikus) tudás. Ez magában foglalja a munkakészségeket,

1.11. A filozófia funkciói A filozófia két fő funkciót lát el: világnézeti és módszertani. A filozófia ideológiai funkciójában az ideológiai kérdések megoldását megalapozó elméletként, a tudatformálás alapjaként működik.

I. fejezet A SZOCIÁLFILOZÓFIA TÁRGYA Úgy gondolják, hogy a társadalomfilozófia tárgya a társadalom. Ez a bizonyos értelemben igaz állítás azonban jelentős pontosításra szorul, mivel a társadalmat sokan különböző aspektusokban és szinteken vizsgálják.

A filozófia funkciói A filozófia tárgyát és sajátosságait nem lehet eléggé feltárni anélkül, hogy ne érintené a funkcióinak kérdését. Ezek közül néhányat fentebb már tárgyaltunk. Először is ez egy világnézeti funkció, amely az absztrakt-elméleti,

1. Társadalomfilozófia tárgya A társadalomfilozófia tárgyának meghatározása előtt mutassunk rá a „szociális” fogalom alapvető jelentéseire. A modern filozófiai és szociológiai irodalomban ezt a fogalmat szűk és tág értelemben használják

A marxi módszer tárgya, funkciói és szerkezete. Dialektikus összefüggések A Tőke első kötetének (1873) második kiadásának utószavában K. Marx ezt írta: „Az én dialektikus módszerem nemcsak alapvetően különbözik Hegelétől, hanem annak egyenes ellentéte. Mert

I. fejezet A filozófia alapjai. A filozófia tantárgya Az olvasás a legjobb tanítás! A könyvet semmi sem helyettesítheti. A filozófia fogalma az ókori Görögországban sok évtizeddel a filozofáló emberek megjelenése után merült fel, szó szerint a bölcsesség szeretetét jelenti. Mellesleg hasonló

I. fejezet A társadalomfilozófia problémái és tárgya Hagyományos filozófia és társadalomfilozófiai kérdések. – univerzális kategóriák „emberfeletti” jellege. – A társadalomfilozófia emberfilozófia? – A társas lény elválasztása a léttől

3. § Az emberi lét és a társadalomfilozófia tárgya Valójában olyan helyzettel van dolgunk, amelyben a társadalomfilozófia és az emberi filozófia nemcsak hogy nem esik egybe, hanem számos esetben eltérő, sőt összeegyeztethetetlen gondolkodási iránynak bizonyul. Hasonló

1. Társadalomfilozófia tárgya

Társadalomfilozófia tárgya 1. Akhiezer A. S. A modern filozófia jellemzőiről (nézet Oroszországból) // A filozófia kérdései. 1995. 12.2 sz. Biblia V.S. Mi a filozófia? (Újabb visszatérés az eredeti kérdéshez) // A filozófia kérdései. 1995. szám 1.3. Bochensky Yu. Száz babona.

3. Társadalomfilozófia tárgya. A társadalomfilozófia fejlődése és főbb történeti állomásai. A társadalomfilozófia funkciói

Olvassa el is