Zsoltárok az elhunytak számára 40 napig. Hogyan olvassuk el otthon a zsoltárt az egészségről és a halottakról. Temetési Dukhobor zsoltárok

A halottak zsoltárolvasásának sorrendje

Gyerünk, imádjuk Isten királyunkat. Gyerünk, hajoljunk meg és hajoljunk meg Krisztus, a mi Király Istenünk előtt. Jöjjetek, hódoljunk és hódoljunk meg Krisztusnak, a Királynak és Istenünknek.

(Ha minden egyes „dicsőség”-hez egy kathizmát olvasunk (amely így szól: „Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, és most és mindörökké és örökkön örökké ámen”), ez így hangzik:

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, És most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen. Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség Neked, Istenem! (háromszor), Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek.

(Ezután felolvasnak egy imakérést az elhunytért „Emlékezz, Urunk, Urunk Istenünk!”, amely a „Lélek kivonulása nyomán” c. végén található, és az elhunyt nevére a kiegészítéssel együtt megemlékeznek (amíg a a halál napjától számított negyvenedik nap) az „újonnan nyugvó” szó helyén:

Emlékezz, Urunk, Istenünk, örökké nyugvó szolgád, testvérünk [név] hasának hitében és reményében, és mint az emberiség jója és szeretője, bocsásd meg a bűnöket, és emészd el a gonoszságokat, gyengítsd meg, hagyd el és bocsásd meg minden önként vállalt bűnét és önkéntelenül szabadítsd meg őt az örök gyötrelemtől és a Gyehenna tüzétől, és add meg neki a közösséget és a Te örök javad élvezetét, amely a Téged szeretők számára készült: ha vétkezel, de nem távolodsz el Tőled, és vitathatatlanul az Atyában és a Fiúban és a Szentlélek, a te Istened a Szentháromságban megdicsőült, a hit és az egység a Szentháromságban és a Szentháromság az egységben, ortodox még az utolsó leheletéig is. Légy vele is irgalmas, és higgyen még benned a tettek helyett, és szentjeiddel, mintha Bőkezű pihenne: nincs ember, aki élne és nem vétkezik. De te egy vagy minden bűntől és a te igazságodtól, az igazságtól mindörökké, és te vagy az irgalom, a nagylelkűség és az emberszeretet egyetlen Istene, és neked küldjük a dicsőséget az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

(Ezután folytatódik a kathisma zsoltárok felolvasása. A kathisma végén ez olvasható):

Trisagion Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk. (Háromszor olvassák fel, a kereszt jelével és deréktól meghajlással.) Imádság a Szentháromsághoz Legszentebb Szentháromság, irgalmazz nekünk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Uram, bocsásd meg vétkeinket; Szentséges, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a Te nevedért. Uram irgalmazz. (háromszor); Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen

Úri ima Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint mennyben és földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

(a Soul Exodus nyomon követésének elején található)

Az igazak lelkeitől, akik meghaltak, szolgád, Megváltó lelke, nyugodj meg, áldott életben tarts meg Veled is, Emberséges Kamráidban, Uram: ahol minden szented nyugszik, adj nyugalmat a léleknek szolgádnak, mivel egyedül te vagy az emberiség szeretője Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek: Te vagy az Isten, aki alászálltál a pokolba és feloldottad a bilincsek kötelékét, Te magad és szolgád lelke nyugodj meg most és örökkön örökké és örökké. Ámen. Egy Tiszta és Szeplőtelen Szűz, aki mag nélkül szülte Istent, imádkozz, hogy üdvözüljön a lelke. Uram irgalmazz (40-szer)

(Ezután felolvassák a kathisma végén lefektetett imát).

hírek

A halottakért szóló zsoltárok olvasása

Az ortodox egyházban jó szokás a Zsoltár olvasása az elhunyt emlékére. A Zsoltár halottakért való felolvasása a legtávolabbi ókorból származik. Az Úrhoz intézett imaként szolgál a halottakért, és önmagában is nagy vigaszt nyújt nekik, mint Isten szavának olvasmánya, és tanúskodik élő testvéreik irántuk való szeretetéről. Ez nagy hasznot is hoz nekik, mert az Úr kellemes engesztelő áldozatként fogadja el azok bűneinek megtisztításáért, akikről megemlékeznek – akárcsak minden imát, minden jócselekedetet elfogad.

A zsoltárokat gyengéden és lelkiismeret-furdalással kell olvasni, sietség nélkül, figyelmesen elmélyülve az olvasottakban. A zsoltár felolvasása a megemlékezők által hozza meg a legnagyobb hasznot: arról tanúskodik, hogy milyen nagy szeretettel és buzgalommal emlékeznek meg emlékező testvéreikről, akik személyesen szeretnének az emlékükön dolgozni, és nem helyettesítik magukat másokkal. . Az olvasás bravúrját az Úr nemcsak áldozatként fogja elfogadni azokért, akikre megemlékeznek, hanem áldozatként azokért, akik maguk hozzák, akik az olvasásban fáradoznak. Bármely jámbor hívő, aki rendelkezik a hibamentes olvasás készségével, elolvashatja a Zsoltárt.

Gyerünk, hajoljunk meg és hajoljunk meg Krisztus, a mi Király Istenünk előtt.

Jöjjetek, hódoljunk és hódoljunk meg Krisztusnak, a Királynak és Istenünknek.

Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség Neked, Istenem!(háromszor.)

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek.

Ezután folytatódik a kathisma zsoltárok felolvasása. A kathisma végén ez áll:

Az igazak lelkeitől, akik meghaltak, szolgád, Megváltód lelke nyugodj békében, áldott életben tarts meg Veled is, Emberi.

Nyugodtságodban, Uram, ahol minden szented nyugszik, ott nyugszik szolgád lelke is, mert egyedül Te vagy az emberszerető.

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek:

Te vagy az Isten, aki alászálltál a pokolba, és feloldottad a béklyók kötelékét, Te magad és szolgád lelke nyugodj meg.

És most és örökké és örökké és örökké. Ámen.

Egy Tiszta és Szeplőtelen Szűz, aki mag nélkül szülte Istent, imádkozz, hogy üdvözüljön a lelke.

Ezután felolvassák a kathisma végén lefektetett imát.

Bízz az Úrban teljes szívedből,

és ne a saját megértésedre támaszkodj.

Zsoltár, 3., 5. zsoltár

A Szentírás könyvei között a Zsoltár könyve különleges helyet foglal el. Jóval az Úr Jézus Krisztus megtestesülése előtt íródott, ez az Ószövetség egyetlen könyve, amely teljesen bekerült a keresztény egyház liturgikus chartájába, és előkelő helyet foglal el benne.

A Zsoltár százötven, Istenhez címzett imaénekből áll. Az ókorban a legtöbb ilyen éneket a templomban adták elő egy vonós hangszer, például hárfa kíséretében. Zsoltárnak hívták. Tőle ezeket a himnuszokat zsoltároknak nevezték. Ezen imák leghíresebb szerzője Dávid király. A zsoltárok nagy része az övé, ezért gyűjteményüket Dávid zsoltárának is nevezik.

Az Ószövetség Szentírásának kánonjában szereplő összes könyvet Isten ihletettségeként tisztelik, vagyis jámbor emberek írták a Szentlélek vezetése alatt, és hasznosak az olvasáshoz. Ám a Zsoltárok könyve különös tiszteletet érdemel, mert Nagy Szent Atanáz szerint "mint egy kert, a Szentírás összes többi könyvének ültetvényeit tartalmazza". Csodálatos módon egyesíti a jámbor élet tanát, az Isten által adott törvényre és Isten népének történetére való emlékeztetőket, a Messiásról és Királyságáról szóló próféciákat, valamint Isten Szentháromságának titokzatos jeleit, amelynek titka a létezés egészen addig rejtve volt az ószövetségi ember elől.

Azok a zsoltárok, amelyek a megígért Megváltóról prófétálnak, megdöbbentőek kinyilatkoztatásaik pontosságában és világosságában. „... Átszúrták a kezemet és a lábamat... Felosztják maguk között köntösömet, és sorsot vetnek ruháimra” – hangzik egy ezer évvel Krisztus kereszthalála előtt írt zsoltárban. „Akik keresztre feszítették, sorsot vetve felosztották ruháit” – olvashatjuk az evangéliumban.

De a legfontosabb és legértékesebb az, hogy leírja és ábrázolja az emberi lélek Isten utáni vágyódását. A bűn bilincsei, mint a kő, lerántják az embert a fenékre, a pokol sötétjébe, de ő ezt a súlyt legyőzve a hegycsúcsok felé rohan, az isteni fény felé.

A Szentlélek a zsoltárírók ajkán keresztül mindent elmondott, amit a szívünk az élet különböző pillanataiban megtapasztal, úgy mondta el, ahogyan mi nem tudtuk. „E könyv szavaival élve, minden emberi élet, a lélek minden állapota, minden gondolati mozdulat meg van mérve és átölelve, így az emberben semmi több nem található azon kívül, amit a benne ábrázolt” – mondja Szent Atanáz.

A Zsoltár egy tükörhöz hasonlítható, amelyben az ember önmagát ismeri meg, lelkének mozdulatait ismeri fel. A Zsoltárok abból ítélve, hogy mit szenved az ember lelke, megtanítják neki, hogyan kell cselekednie, hogy meggyógyítsa gyengeségét.

Aki Istenben bízik és az Ő parancsolatait megtartva él, az örökre megmarad, már a földi életben üdvösséget és boldogságot talál. Ez a Zsoltár egyik legfontosabb szellemi tanúsága, amely segít az embernek túlélni élete legnehezebb pillanatait.

Nem meglepő, hogy az ókori keresztények kedvenc könyve a Zsoltár volt. Egész életüket zsoltárral kísérték, a kegyesség hőstetteire inspirálták magukat. A zsoltár a halálba menő mártír és a világtól visszavonult remete is ajkán szerepelt. Igen, és a mindennapi életben a keresztények nem hagyták el a Zsoltárt. „Egy gazdálkodó” – írja Boldog Jeromos, az ekét követve, „Alleluia”-t énekel; az arató izzadtságtól ellepve zsoltárokat énekel, a szőlősgazda pedig a szőlő ágait görbe késsel levágva Dávidtól énekel.

Az ókori egyházban szokás volt az összes zsoltárt memorizálni, ezért szerette és tisztelte ezt a könyvet. Már az apostoli időkben a zsoltárt különösen széles körben használták a keresztény istentiszteletben. Az ortodox egyház modern liturgikus chartájában a Zsoltár 20 részre oszlik - kathisma. A zsoltárokat minden reggel és este felolvassák a templomban. Hét közben a Zsoltárok könyvét teljes egészében, a nagyböjtöt pedig a héten kétszer.

Amint már említettük, az ószövetségi templomban az ókorban az istentisztelet és az ima során hangszereket használtak: ütőhangszerek - cintányérok, fúvósok - csövek és vonósok - zsoltár. De az ortodox egyházban nincs hangszeres zene, nem hallatszik az ember alkotta hangszerek hangja. Egy ortodox templomban csak egy ember hangja szólal meg - ez az Istenteremtő hangszer, amelyet a Szentlélek újít meg, és "új dalt" hoz Istennek. Hangszálai a legédesebb húrok Isten füle számára, nyelve a legjobb cintányér. Amikor az ember énekel vagy zsoltárokat olvas, titokzatos hárfává válik, melynek húrjait a Szentlélek ügyes ujjai érintik. És ez a személy Dávid királlyal együtt felkiálthat Istennek: „Milyen édesek a szavaid a torkomnak. Több mint méz az ajkaimnak."

A halottakért való imádságról. A Zsoltár olvasása a negyvenedik napig

Miután az elhunyt testét a földre bízta, az egyház nem hagyja gond nélkül a lelkét. A Szent Liturgia az elhunytért való közbenjárás legmagasabb és leghasznosabb formája:

A hűséges lelkeknek sok a segítség, sün ezekért ad a gyengéknek, sün pedig a lelkükért a papok és diakónusok imádkoznak és gyakran végeznek szolgálatokat, i.e. isteni liturgia. Aranyszájú Szent János, sl. 76

A jámbor keresztények általában azt kérik, hogy tegyünk az elhunytért. Liturgia a haláltól számított 40 napon belül (Sorokoust). A negyvennapos megemlékezés alapja az emberi lélek halál utáni sorsának figuratív ábrázolása a megpróbáltatásokról szóló egyházi legendában. A legenda szerint a lélek negyven napra „felszáll” Isten trónjára, átesik az úgynevezett „próbákon”, ahol próbára teszik bűneiben, és a 40. napon megjelenik Isten ítéletén.

Kétségtelenül nagyszerű dolog minden keresztény számára a Zsoltár olvasása.

Egyetlen más könyv sem dicsőíti így Istent, mivel a Zsoltár a léleknek jótékony hatású: dicsőíti Istent az angyalokkal együtt, és magasztalja és nagy hangon énekel, az angyalok pedig utánozzák, amikor a démonok rágalmaznak és elűznek, és nagy sírás és csapás. teremt: királyokért és fejedelmekért és Istenhez imádkozik az egész világért...

Chrysostomos János azt mondja, hogy egy keresztény semmilyen körülmények között sem hagyhatja fel a zsoltárok éneklését:

Inkább állítsd meg a napot, mint hogy elhagyd a Zsoltárt: nagyon hasznos enni...

A halottak zsoltárának olvasása

A halottakról szóló zsoltárolvasás szokása ősidők óta nyúlik vissza. A zsoltárok olvasása kétségtelenül nagy vigaszt nyújt a földi életüket befejező keresztényeknek, szeretetről és emlékezésről tanúskodik. Régen kötelezőnek számított a halottakért szóló Zsoltár olvasása. Egyes esetekben maguk az elhunyt rokonai olvasták a Zsoltárt. Másokban negyven napra, egy évre vagy még többre olyan embereket alkalmaztak, akik az elhunyt után olvasták a Zsoltárt. A rokonok viszont lakhatást és élelmet, sőt néha pénzt is biztosítottak azoknak, akik az Úrhoz távoztak a Zsoltárt. Azokat a nőket, akik az elhunyt után olvasták a Zsoltárt, kanonokoknak nevezték. Az ilyen imakönyveket gyakran említik A. Melnikov (Pechersky) „Az erdőkben és a hegyeken” című híres regényében, amelyet a Volgán túli óhitűek életének és életének szenteltek.

A halottakról szóló kánon előszavában ez áll:

Lelki atyám és uram, (a folyók neve). Teremtsd meg velem Isten kedvéért Sitzev utolsó szeretetét és irgalmát. Könyörülj rajtam az isten szerelmére, énekeld ezt a kánont nekem, harmadig, kilencig, negyvenig, ha nem úgy énekelsz, és te más napokon, vagy egy napon, de pontosan negyvenig , háromszor. Ha ez nem történik meg, énekelj tacot, és te más napokon, vagy egy napon, de pontosan az ingekig, háromszor. Ha elég jó vagy ahhoz, hogy ezt a kánont elénekeld nekem, akkor nagy jót teszel velem, és te magad is nagy kenőpénzt kapsz Istentől, rekshago, mérd meg ugyanilyen mértékkel, neked is mérik! és irgalmazz és irgalmazz, és te, atyám, uram, az Isten szerelmére, irgalmazz bűnös lelkemnek, imádkozz érte az Úrhoz, és az Úr, a mi Istenünk megmér téged ezért, és megkönyörül rajtad, ha irgalmas vagy...

Ebben a szóban a földi életét befejező keresztény „utolsó szerelmet” kér lelkiatyjától, imát kér, mert most már csak erre van szüksége. Egy ilyen ima azonban nemcsak az elhunytak számára hasznos, hanem nem kevesebb hasznot hoz az imádkozó lelkének is, mivel ez nagy jó cselekedet. A kereszténynek pedig minden alkalommal imádkoznia kell a hozzátartozóiért, akik már elmentek az Úrhoz.

Azt kell mondani, hogy a keresztény halálának pillanatától számított 40 nap lejárta előtt el kell imádkoznia a zsoltárt, amelyhez az elhunyt személyért folytatott imakövetés társul. Az óhitű hagyományban az ilyen követést „a halottak kánonjának” nevezik. 9 dalból áll, de a 2. szám általában hiányzik. A kánon minden dala irmoszból (az ének első versszaka) és tropariából (az irmoszt követő ének versszakai) áll.

Az elhunyt negyvenedik nap előtti zsoltáros olvasásának sémája (Sorokoust)

Megkezdődött a hét-íj. A vámszedő imája "Istenem, irgalmas..." (3 meghajlás az övhöz, ha többen imádkoznak, akkor csak az idősebb teszi meg ezeket az íjakat, nevezetesen - aki imádkozik).

Jézus éneke: (masni a derékban).

Ezután a troparion beolvasásra kerül, hang, 8 "A bölcsesség mélységein túl..."

Dicsőség, és most. Bogorodichen "Városod van és az imámok kikötője..."

Ezután a Zsoltár mind a 20 kathizmáját felolvassák, minden elolvasott kathisma előtt – Gyere, hajoljunk meg… (háromszor, derékig meghajolva). Minden kathismának három van "Dicsőség" ("Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen"), és mindegyikhez "Dicsőség" olvas "Alleluja. » (háromszor, derékig meghajolva), majd háromszor íjjal olvassa el az elhunyt tropariont (a folyók neve), (íj). (íj). Szabadíts meg örök kínt (íj). Készíts kommunikátort (tsu) a Mennyei Királyság számára (íj). És hozzon létre hasznos dolgokat a lelkünk számára (íj)».

A kánon felolvasásának sémája annak, aki meghalt

"Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek (minknek), ámen" (íj)

A 3. dal szerint nyereg olvasott, 5. hang "Béke Megváltó..."

A 6. dal szerint kontakion olvasott, 8. hang Béke a szentekkel.... Ikos "Te kezdettől fogva egyedül vagy halhatatlan...".

A kánon 9. ódája szerint felolvasott “Méltó enni…” (hajolj meg a föld előtt). Trisagion, és Atyánk szerint. Jézus imája.

"Áldjátok az Atyát az Úr nevében."

Énekkar „Szent atyáink imáiért, Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek (rajtunk), ámen” (masni a derékban)

Vakáció "Uram, Jézus Krisztus, az Isten Fia..."

„Isten nyugalmi szolgájának (e) (a folyók neve) emlékezetet is teremtünk rá: örök emléket, örök emléket, örök emléket.”

Aztán háromszor íjjal imádkoznak az elhunyt troparionért „Nyugodj, Uram, az övéi elhunyt szolgájának (szolgáinak) lelke (a folyók neve), (íj). És a fenyő ebben az életben, mint egy ember, vétkezett. Olyan vagy, mint egy filantróp, Isten bocsáss meg neki (th) és irgalmazz (íj). Szabadíts meg örök kínt (íj). Készíts kommunikátort (tsu) a Mennyei Királyság számára (íj). És hozzon létre hasznos dolgokat a lelkünk számára (íj)».

Cikkek

Különleges projektek

"orosz hit"

Hogyan kell olvasni a halottak zsoltárát

Hogyan kell olvasni a halottak zsoltárát
Hogyan imádkozzunk a halottakért a húsvéti héten
Hogyan öltöztessük fel az elhunytat

A Zsoltár egy könyv, amely része az Ószövetség Szentírásának. 150 zsoltárt tartalmaz (innen a megfelelő név), amelyek az Úrhoz intézett imák. Dávid királyt tartják a zsoltár szerzőjének, azonban néhány imakönyvet az ókori Izrael más uralkodói állítottak össze.

A Zsoltárt már az apostoli időkben is széles körben használták. Oroszországban az ősi idők óta ezt az ószövetségi könyvet imakönyvként használták mind az istentiszteletek során, mind az otthoni imában. Jelenleg az Egyház szolgálatai közé tartoznak az énekeskönyvből való imák is.

Az ortodox kultúrában jámbor hagyománya van az énekeskönyv felolvasásának a halottak emlékére. A teljes ószövetségi könyv húsz kathizmára tagolódik, egy teljes elolvasása akár öt órát is igénybe vehet, így az elhunytért való imádkozás e könyv segítségével az élő emberek különleges munkája az elhunyt emlékére. A zsoltárolvasást a világiak és a diakónusok és szerzetesek egyaránt végzik. Minden jámbor keresztény tud olvasni.

A zsoltárt az elhunyt temetése előtt szokás elolvasni. Kívánatos, hogy az imák folyamatosan tartsanak, de ilyen lehetőség hiányában naponta legalább néhány kathizmát el lehet olvasni, vagy olvasót lehet váltani. A zsoltár imáiban nyomon követhető az ember reménysége Isten irgalmára, a szent szövegek vigasztalják az elhunyt szeretteit, hozzátartozóit.

A Zsoltár a halál után negyven napig olvasható, különös tekintettel az emléknapokra: a kilencedikre és a negyvenedikre. Ezenkívül a halottak zsoltárát a halál évfordulóján vagy bármely más napon fel lehet olvasni, mert az Úrhoz intézett imákat a halottak bűneinek bocsánatáért a keresztények bármikor elmondhatják.

A halottakról szóló zsoltár olvasásának sorrendje egyszerű. Az imakönyvekben a zsoltár olvasása előtt külön beavató imákat fektetnek le, amelyek után felolvassák a „Gyere, imádkozzunk” és a kathisma szövegét. Minden kathisma három „dicsőségre” oszlik. A halottakért szóló zsoltár olvasásának egyik jellemzője, hogy minden „szlavnik”-on külön imát adunk a halottakért. Így, amikor az olvasó a „Dicsőség” feliratot látja a kathisma szövegében, azt a következőképpen kell olvasni:

Ezt követően folytatódik a zsoltárok felolvasása a kathismából. Létezik egy gyakorlat, amely szerint a halottakért való ima után az Istenszülő imát így mondják: „Szűz Istenanya, örülj”. Az utolsó harmadban a „Dicsőség” csak „Dicsőség”, „És most”, háromszor „Aleluja, alleluja, alleluja dicsőség neked, ó Isten” és egy imádság hangzik el az elhunytért. Ezt követően felolvassák az Úr imáját, a kathisma végére írt speciális troparia, valamint egy bizonyos imát.

Minden új kathisma kezdetét ismét a „Gyere, imádkozzunk” felolvasás kíséri:

A zsoltár vagy több kathizma felolvasásának végén különleges imákat helyeznek el, amelyeket az imakönyvben tesznek közzé "a zsoltár vagy több kathisma elolvasása után".

Külön meg kell jegyezni, hogy ha valakinek nincs lehetősége a halottakért szóló zsoltárt teljes egészében elolvasni, akkor legalább a 17. kathisma olvasásával kell dolgoznia, mivel a zsoltárnak ezt a részét olvassák fel a temetésen. (az elhunytak emlékére való imák során használják).

A zsoltár olvasása közben az imádónak álló helyzetben kell lennie. A többi ember ima közben leülhet, ha fizikai gyengeséget tapasztal.

Ha a zsoltárt az elhunyt koporsója előtt olvassák, akkor az olvasó az elhunyt lábához áll. A zsoltár olvasásakor az ikonok előtt szokás gyertyát vagy lampadát gyújtani. A zsoltár olvasása során teljes mértékben az imára kell koncentrálni, és alázattal, áhítattal és jámbor figyelemmel kell az Úrhoz fordulni a szent szövegek iránt.

Úgy tartják, hogy minden ortodox keresztény köteles imádkozni halottaiért. Ehhez különféle hagyományok, szabályok és dátumok kódjai vannak.

Annak érdekében, hogy elkerüljük a szabályokban, konvenciókban és sztereotípiákban való vándorlást, amelyekkel ez a szerelem több mint 2 ezer éve gazdagodik - egy imádság a szeretett személyért.

Ortodox halottak megemlékezése

Ma a halottakra emlékezve szokás olvasni a Zsoltárt - az ószövetségi zsoltárok gyűjteményét (összesen 150 van). Már az első napon elkezdik olvasni (vagy jobb esetben azonnal a halál tényének megállapítása után). Imádkozhatsz személyesen – vagyis közvetlenül az elhunyt sírjánál – vagy távollétében, például a templomban vagy otthon. Általában 40 napig olvasnak, a negyvenediknél megállnak. A jövőben gyakran gyakorolja az olvasást 40 nappal a halál időpontja előtt és utána, összesen 80 nap. Hangosan és némán is olvashat.

A videóból megtudhatja, hogyan segítenek az imák a halottakon.

Ez a könyv, amely már rég átment a liturgikus kategóriába, hiszen a templomi istentisztelet szövegeinek csaknem fele vagy szövegeiből, vagy azok utánzatából áll, ülve is olvasható. Ezt hívják "ülőideg" könyvnek. Olvasni állva is lehet. De nem fekve. A Szentatyák, akik a Mennyei Atyával való kapcsolatuk révén szerezték meg a Szentlelket (vagyis igazolták benső állapotukat Istennel), azt tanítják, hogy Isten nem hallgatja meg azokat az imákat, amelyekben a test nem nyugtalanul, és a szív nem szomorkodik. .

Általában véve a Zsoltár zsoltárok gyűjteménye. A zsoltár pedig egy félig imádságos, félig költői szöveg, amely szó szerint kifejezi annak az embernek az összes lehetséges állapotát, aki már megkezdte kapcsolatát a Mennyei Atyával. Több olyan szerző is van, akinek művei évszázadok óta bevésődnek benne. De a fő tartalom a Dávid nevű ószövetségi királyé, akit leginkább a Góliáttal vívott csatából ismerünk.

Magának Istennek azonban ez az ember kedves volt más érdemeiért - szelídsége és szelídsége, valamint a megbocsátás képessége, nem pedig az, hogy bosszút álljon ellenségein. Végül is ezek a tulajdonságok, amelyeket Istentől örököltünk, rendkívül ritkák voltak Dávid kegyetlen idejében. Ezért ennek a szent embernek Isten előtti lelkiállapota zsoltárokban fejeződik ki, és megfelelő, békés hangulatba hozza az olvasót. Az Istennel egybehangzó állapotokkal és hangulatokkal teli lélek pedig nagyon kedves a Mennyei Atyának, meghallgatja és válaszol kéréseire, szükségleteire. Ezáltal még az elhunyt is nagy hasznot húz.

Ebből a videóból megtudhatja, hogyan kell imádkozni a halottakért.

A zsoltár az olvasás megkönnyítése érdekében 20 fejezetre oszlik, amelyek mindegyikét "kathiszmának" nevezik, viszont 3-4 zsoltárt tartalmaz. Az a jámbor hagyomány, hogy az elhunyt temetése előtti első három napon, a jelzett napok bármelyikén 1 napon az egész könyvet elolvassák az elhunyt sírjánál. Részben N. V. Gogol próbált erről mesélni "Viy" című történetében.. Khoma Brutus pontosan ezt az egyházi engedelmességet teljesíti: felolvassa a Zsoltárt az elhunyt sírjánál.

A Zsoltár olvasási sémája

Vladyka Athanasius (Szaharov) sok munkát szentelt annak tanulmányozásának, hogy miként illik imádkozni ezen isteni ihletésű könyv szerint az elhunyt sírjánál. Kutatásában megjegyzi, hogy ahhoz, hogy minden rendben, hatékonyan és felesleges nehézségek nélkül menjen, bizonyos szabályokat be kell tartani. Azt mondja, hogy a temetési felolvasás során nem kell elolvasni az egyes kathismák után elhelyezett imákat.

Egy egyszerű cellaszabályra szánják (vagyis amikor egy személy pusztán azért, hogy Istenhez imádkozzon, egy vagy több kathizmát a Zsoltárból beilleszt a napi imaszabályába). Az emlékima során – írja a püspök – „megfelelőbb” lesz minden „dicsőség” (Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek), valamint a kathisma befejezése után külön imát mondani halott. A szavakkal kezdődik „Emlékezzél meg, Urunk, Istenünk, hitben és reményben…” . És az olvasás során is, jegyzi meg Vladyka, ötször illik meghajolni a föld felé, és magát a tropáriót háromszor elolvasni.

Ugyanennek az ősi gyakorlatnak megfelelően a halotti zsoltár felolvasását megelőzi a kánon felolvasása annak, aki bemutatkozott, és ezután kezdődik a zsoltár. Amikor az egész könyvet elolvasták, újra lefektetik a halotti kánont. Miután elkészült, ismét folytathatja az ihletett könyvet. És így körben végig a Zsoltárolvasást a nyugalomért.

Hogyan emlékezzünk a halottakra.

A zsoltárok olvasási sorrendje

Az elhunytról szóló zsoltár olvasásának kialakult rendje van. Ez az egyházi liturgikus szöveg általában mindig az első zsoltár elé kerül. Ha nincs ott, akkor az online verzióhoz fordulhat, ha ez nem lehetséges, akkor folytassa a következő sémával:

A nyitó imát mondjuk: „Szent atyáink imái által Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, könyörülj rajtunk. Ámen".
Aztán "Dicsőség neked, Istenünk, dicsőség neked."
Ezután forduljon a Szentlélek kérésére az Istennel való közös imára (az ima nem csak kérés, hanem kommunikáció is): "A menny királya ...".
Ezt követően elkezdheti olvasni a kathismát.
Minden „Dicsőség” („Dicsőség az Atyának…”) alkalmával egy emlékimát olvasnak fel.
Befejezése és az azt követő imák felolvasása után az imát a Legszentebb Theotokoshoz intézett imával fejezik be: "Méltó enni ...". Mivel a szabályok szerint, ha az ima elején a Szentlélek megszólítása volt, akkor célszerű a Mennyei Atyával való közösséget a Mennyei Atyával való köszönetnyilvánítással az Ég Királynőjéhez intézett köszönetnyilvánítással befejezni.

Az imádság változatai a Zsoltár szerint a nyugalomért

Olykor egy egyszeri, de erős, vagyis az elhunytról kézzelfogható megemlékezésre hagyomány (és jó okkal) a teljes könyvből egy-egy kathizmát elolvasni, ami, mint az gazdag egyházi tapasztalat révén megvalósult, a legalkalmasabb az elhunyt érzéseinek és hangulatainak kifejezésére.

Ilyen, egyedi és legkülönlegesebb, nemcsak tartalmában, hanem művészi kifejezésében, nyelvezetében is gyönyörű a 17. kathisma. Nemcsak az egyik legszebb, hanem az egyik leghosszabb is a könyv teljes szövegéből. A fejezet olvasójának lehetősége nyílik arra, hogy valóban, bár viszonylag röviden emlékezzen a kedves elhunytra, dolgozzon érte (ne csak egy szót, hanem egy cselekedetet, munkát is hozzon Istennek), és aki imádkozik, az nagy hasznot húz ebből a lelkének.

Imádság a halottakért és a hagyomány kialakulásáért

Ahogy egy keresztény mondta egyszer, szabályok (olvasd - hagyományok) kellenek azoknak, akik nem tanultak meg szeretni. A megjegyzés legalább helyes. Hiszen ha a szív maga nem készteti az embert semmilyen jó cselekedetre az elhunyt nevében, akkor az egyik legjobb lehetőség az, ha utánozzuk azokat, akik teljes szívből kimutatták szeretetüket a halottak iránt, és jóváhagyást kaptak az Úr. Az a személy, aki – mondhatni – a halottakról való megemlékezés megalapítója lett, egy ószövetségi katonai vezető volt, a hagyományos zsidó nevén Juda. A jelentős eseményhez kapcsolódó történet a Makkabeusok második könyvének ószövetségi törzsében van feljegyezve (lásd 12, 39-46).

Mint tudod, amikor Ábrahám hitt Istennek (amit örökre igazságnak tulajdonítottak neki), a Mindenható megígérte követőinek, hogy ha betartják szövetségét (beleértve, hogy nem imádnak rajta kívül mást), akkor a zsidók nyernek minden csatát, még minimális sereggel is. Amíg az Ő népe betartotta a szövetséget, a Szentírás szerint minden csatáját megnyerték. Aztán egy napon Júda serege megsemmisítő vereséget szenvedett.

A túlélők és maga a parancsnok is zűrzavarban voltak, megriadva, hogy Isten valamiképpen visszalépett szavához. Amikor a szabályok szerint elkezdték megvizsgálni a halottak holttestét, hogy holmijuk egy részét elküldjék hozzátartozóiknak, a katonák felfedezték, hogy sokukban a bálványimádás jelei vannak. Ez volt a magyarázata annak, hogy a győzelem az ellenségé volt.

A jámbor zsidók hálát adtak Istennek, aki nem titkolta el előlük az igazságot, és megtisztelte őket válaszával. Ekkor Júdás és Isten többi híve felállt, hogy imádkozzanak a megbotlott halottakért, hogy az Úr megbocsássa a halottaknak bűneiket. Imádkozás után Júdás azokhoz a felszólítással fordult, akik abban a felhívásban maradtak, hogy ne távozzanak el Istentől, aki közbenjár értük, és tisztelettel betartja a közte és az emberek közötti megállapodást, hogy a jövőben elkerülje az ilyen szörnyű vereségeket és szükségtelen emberek halálát. Ezt a tettet a Mindenható elfogadta és nagyra értékelte.és „igazságnak számított” Júdásnak.

Más példák is voltak az Ószövetségből, amikor a halottakról gondoskodtak, megvallva a jövőbeli élet feltétlen létezését a test elvesztése után:

Jézus, Sirák fia írja Bölcsesség könyvében, hogy arra tanít, hogy segíteni kell a halottakon és a földön élőkön, jót tenni nemcsak itt, hanem ott élőkkel is: „Az adományozás kegyelme vagyis alamizsna az elhunytakért anyagi és szóbeli - imák) minden élő előtt, de nem tiltja meg a halottak feletti kegyelmet” (7, 36);
Ugyanez a szerző a jelzett könyvben ezt írja: „az elhunyt megnyugtatásával nyugtassátok meg emlékét, lelke kivonulása után megvigasztalódhat” (38, 23);
A haldokló Tóbit megparancsolja fiának, Tóbiásnak: "Oszd szét kenyeredet a sírnál";
A szent Jeremiás próféta a ch. könyvének 16. részében átkozottnak és Isten színe elől kitaszítottnak nevezi azokat, akikre a halál után nem emlékeznek, és nem adnak alamizsnát.

Imádság az elhunytért 40 nap

Sok embert, aki még nem hisz, de keresi az igazságot, néhány konkrét adat és kijelentés taszítja. Hiszen nincsenek meghatározott határidők., okirati bizonyíték, hogy konkrétan ennyi és annyi alkalom után, ha bizonyos cselekvéseket végzel, minden rendben lesz az ember lelkével.

A videó a halottakra való megemlékezésről fog mesélni.

Az ilyen emberek szkepticizmusa jogos és érthető. Valójában ilyen dokumentumok nem léteznek. Az úton haladó embernek azonban meg kell értenie egy dolgot: az egyetlen módja annak, hogy Istennel kapcsolatba kerüljön, ahogy Ő maga mondta, a hit által. Vonhat egy egyszerű, bár távolról sem tökéletes analógiát: ahhoz, hogy kapcsolatba lépjen például egy mágnessel, fémre van szüksége. Ez az állapot. Bárki, aki kapcsolatba akar lépni a mágnessel, és meg akarja érinteni annak tulajdonságait, sokáig kifejezheti elégedetlenségét és egyet nem értését, de ha nem teszi meg, amit kell, a mágnes néma marad.

Hogy felfedezzék az Istennel való interakciót, ahogy azt számtalan ember tette, és az Istenhez való közeledés révén megkapták bizonyos tulajdonságait (legyőzni a természetet, isteni szeretettel szeretni, gyógyítani, kiűzni a gonosz szellemeket, látni a jövőt és látni a dolgok valódi állapota), hitre van szükség. Számos példa az Újszövetségből, ahol Jézus csodákat tesz, azt mutatja, hogy Istenként és Isten Fiaként az első dolog, amit az emberben keres, az a képesség, hogy higgyen Neki és mindenhatóságának.

Kezdheted azzal, hogy átveszed a hitben némi gyülekezeti tapasztalatot és olyan emberek tapasztalatát, akik már közeledtek Istenhez, egy kissé misztikus élménybe. Körülbelül 40 napról van szó Boldog Theodórának, egy szent asszonynak köszönhetően, akinek posztumusz, a paradicsomba érkezése után lehetősége nyílt beszámolni arról, hogy mikkel találkozott a földről Isten országába vezető úton. Ő nevezte el ezt a figurát - 40 földi nap. Ennyi idő telt el velünk, amíg túljutott ezen a felelősségteljes úton.

Szent Teodóra tapasztalatának köszönhetően pontosan ismerjük azt az időszakot, amely a legfontosabb a földről egy másik létbe hívott számára. Tudjuk hogy állandó lelki jelenlétünk az elhívottakért való ima által, különösen szükséges egy személy fizikai halálát követő első 40 napban.

Miért olvassa el a Zsoltárt

A következő érvek tájékoztató jellegűek:

A zsoltár az elhunytak megsegítésének egyik leghatékonyabb módja. Mint tudják, a mennyei hazájukba való szabad „repülést” démonok akadályozzák – olyan gonosz szellemek, akik azt állítják, hogy Istennel egyenrangúan irányítják a lelkeket.
A zsoltárgyűjtemény az emberi lélek legmagasabb tulajdonságainak kifejeződése, amelyet Isten megszentelt, Lelkével egyesült, és ezért különleges befolyása van.
Az Újszövetség megjelenése előtt a Zsoltár volt az a könyv, amely lehetővé tette a gonosz szellemek által megszállott személy „megfenyítését” és kiszabadítását.
A Zsoltár lehetővé teszi, hogy megvédje az Istenhez felemelkedő lelket az őt megkárosító gonosz szellemektől, és lelkileg támogassa az imádkozót, és segítsen kifejezni minden érzését, mert ez a nagyszerű könyv szinte minden olyan helyzetet tükröz, amelybe egy keresztény kerül. földi életét.

A Zsoltárok megértése

Első megközelítés. Valaki azt tanácsolja, olvassa el a Zsoltárt halottaknak és élőknek, függetlenül attól, hogy érti-e, amit olvas, vagy sem. A fő szempont az, hogy az ember nem ért, de a ravasz szellemek mindent megértenek, és félve visszavonulnak, mert itt maga Isten cselekszik. Egy idő után az, aki rendszeresen imádkozik, végül elkezdi megérteni, mert az Úr elkezdi feltárni az ember jelentését. Ez azonban fokozatosan történik.
Második megközelítés. Mások határozottan javasolják, hogy fordítsanak oroszra, írják le az érthetetlen szavakat, kifejezéseket, kifejezéseket, és fordítsák le őket oroszra az egyházi szláv szótár segítségével. Javasoljuk, hogy olvassa el a történelmi információkat a zsoltárok létrehozásáról, és alkalmazza a szentatyák és a teológusok magyarázatait.

Hasonló magyarázatokat találhat a gyülekezeti boltban és a hasznos keresztény weboldalakon. És ahhoz is, hogy megértsük az egyes zsoltárok jelentését, tanulmányozni kell a Szentírást. Például, hogyan kell megérteni az 50. zsoltárt, a Királyok második könyve elmagyarázza az olvasónak. Elmagyarázza, mit tapasztalt meg szerzője, Dávid király, mielőtt megírta.

A Zsoltárok bármely olvasójának(tapasztalt vagy tapasztalatlan), illik imádkozóként állni (az elhunyt koporsójának lábainál), ha egy különleges véglet nem ül le. A hanyagság ebben az ügyben, akárcsak más jámbor szokások betartásában, sérti mind a Szent Egyház által megáldott szent szertartást, mind pedig Isten szavát, amelyet hanyagság esetén úgy olvasnak, mintha az nem egyeztethető össze a szándékkal. és az imádkozó keresztény érzése.

Videó

Ebből a videóból megtudhatja, hogyan kell helyesen olvasni az elhunytról szóló zsoltárt.

Részletesen: a halottak zsoltárának otthoni olvasásának szabályai - minden nyílt forrásból és a világ különböző pontjairól az oldal webhelyén kedves olvasóink számára.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke, Ki mindenütt jelen van és mindent betölt, Jók kincsestára és Életadó, jöjj, lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, áldott, lelkünket.

Trisagion

Imádság a Szentháromsághoz

Uram irgalmazz.(háromszor)

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Úri ima

Könyörülj rajtunk. Uram, könyörülj rajtunk, minden választ megzavarva, a bűn Uraként ajánljuk ezt az imát: Könyörülj rajtunk.

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek: Prófétád tisztelete, Uram, diadal, mennyország, a műsor temploma, az angyalok együtt örülnek a néppel. Imádságokkal, Krisztus Isten, uralkodj hasunkon a világban, énekeljük Neked: Alleluja.

És most, és mindig, és örökkön-örökké. Ámen: Sok vétkem, Isten Anyja, Hozzád folyamodtam, Tiszta, üdvösséget követelő: látogasd meg gyönge lelkemet, és imádkozz Fiadhoz és Istenünkhöz, hogy adjon bocsánatot, a leghevesebb tetteit is, Boldogságos.

Uram irgalmazz, 40 alkalommal. És meghajol, Eliko erőteljesen.

Ugyanez az Életadó Szentháromság imája: Teljes Szentháromság, az egész világ Istene és Teremtője, siess és irányítsd szívemet, kezdd az értelemmel, és fejezd be a jó cselekedeteket e könyv ihlette, még ha a Szentlélek is böfög majd Dávid szája, most azt akarom mondani, hogy én, méltatlan, megértve saját tudatlanságomat, leborulva, Hozzád imádkozom, és segítséget kérek: Uram, irányítsd az elmémet és erősítsd meg a szívemet, ne a száj szóbeli beszédéről , de örülni az igék elméjének, és jó cselekedetekre készülni, tanulok, és azt mondom: igen Jó cselekedetektől megvilágosodva, részese leszek minden kiválasztottnak az igaz ítéletében kezed. És most, Vladyka, áldj, igen, szívből sóhajtva, és nyelvemmel éneklek, mondván erre: Gyere, boruljunk le cár Istenünk előtt. Gyerünk, hajoljunk meg és hajoljunk meg Krisztus, a mi Király Istenünk előtt. Jöjjetek, hódoljunk és hódoljunk meg Krisztusnak, a Királynak és Istenünknek.

Várj egy kicsit, amíg minden érzés alábbhagy. Akkor teremtsd meg a kezdetet nem hamar, lustaság nélkül, gyengédséggel és bűnbánó szívvel. Rtsy csendesen és ésszerűen, odafigyeléssel, és nem küszködve, mintha elmével akarná megérteni az igét.

Úgy tartják, hogy minden ortodox keresztény köteles imádkozni halottaiért. Ehhez különféle hagyományok, szabályok és dátumok kódjai vannak.

Tartalomjegyzék [Megjelenítés]

Ortodox halottak megemlékezése

A videóból megtudhatja, hogyan segítenek az imák a halottakon.

Ebből a videóból megtudhatja, hogyan kell imádkozni a halottakért.

A Zsoltár olvasási sémája

Egy egyszerű cellaszabályra szánják (vagyis amikor egy személy pusztán azért, hogy Istenhez imádkozzon, egy vagy több kathizmát a Zsoltárból beilleszt a napi imaszabályába). Az emlékima során – írja a püspök – „megfelelőbb” lesz minden „dicsőség” (Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek), valamint a kathisma befejezése után külön imát mondani halott. A következő szavakkal kezdődik: „Emlékezzél meg Urunk Istenünk, hitben és reményben…”. És az olvasás során is, jegyzi meg Vladyka, ötször illik meghajolni a föld felé, és magát a tropáriót háromszor elolvasni.

Hogyan emlékezzünk a halottakra.

A zsoltárok olvasási sorrendje

A nyitó imát mondjuk: „Szent atyáink imái által Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, könyörülj rajtunk. Ámen".
Aztán "Dicsőség neked, Istenünk, dicsőség neked."
Ezután forduljon a Szentlélek kérésére az Istennel való közös imára (az ima nem csak kérés, hanem kommunikáció is): "A menny királya ...".
Ezt követően elkezdheti olvasni a kathismát.
Minden „Dicsőség” („Dicsőség az Atyának…”) alkalmával egy emlékimát olvasnak fel.
Befejezése és az azt követő imák felolvasása után az imát a Legszentebb Theotokoshoz intézett imával fejezik be: "Méltó enni ...". Mivel a szabályok szerint, ha az ima elején a Szentlélek megszólítása volt, akkor célszerű a Mennyei Atyával való közösséget a Mennyei Atyával való köszönetnyilvánítással az Ég Királynőjéhez intézett köszönetnyilvánítással befejezni.

Az imádság változatai a Zsoltár szerint a nyugalomért

Imádság a halottakért és a hagyomány kialakulásáért

Más példák is voltak az Ószövetségből, amikor a halottakról gondoskodtak, megvallva a jövőbeli élet feltétlen létezését a test elvesztése után:

Jézus, Sirák fia írja Bölcsesség könyvében, hogy arra tanít, hogy segíteni kell a halottakon és a földön élőkön, jót tenni nemcsak itt, hanem ott élőkkel is: „Az adományozás kegyelme vagyis alamizsna az elhunytakért anyagi és szóbeli - imák) minden élő előtt, de nem tiltja meg a halottak feletti kegyelmet” (7, 36);
Ugyanez a szerző a jelzett könyvben ezt írja: „az elhunyt megnyugtatásával nyugtassátok meg emlékét, lelke kivonulása után megvigasztalódhat” (38, 23);
A haldokló Tóbit megparancsolja fiának, Tóbiásnak: "Oszd szét kenyeredet a sírnál";
A szent Jeremiás próféta a ch. könyvének 16. részében átkozottnak és Isten színe elől kitaszítottnak nevezi azokat, akikre a halál után nem emlékeznek, és nem adnak alamizsnát.

Imádság az elhunytért 40 nap

A videó a halottakra való megemlékezésről fog mesélni.

Miért olvassa el a Zsoltárt

A következő érvek tájékoztató jellegűek:

A zsoltár az elhunytak megsegítésének egyik leghatékonyabb módja. Mint tudják, a mennyei hazájukba való szabad „repülést” démonok akadályozzák – olyan gonosz szellemek, akik azt állítják, hogy Istennel egyenrangúan irányítják a lelkeket.
A zsoltárgyűjtemény az emberi lélek legmagasabb tulajdonságainak kifejeződése, amelyet Isten megszentelt, Lelkével egyesült, és ezért különleges befolyása van.
Az Újszövetség megjelenése előtt a Zsoltár volt az a könyv, amely lehetővé tette a gonosz szellemek által megszállott személy „megfenyítését” és kiszabadítását.
A Zsoltár lehetővé teszi, hogy megvédje az Istenhez felemelkedő lelket az őt megkárosító gonosz szellemektől, és lelkileg támogassa az imádkozót, és segítsen kifejezni minden érzését, mert ez a nagyszerű könyv szinte minden olyan helyzetet tükröz, amelybe egy keresztény kerül. földi életét.

A Zsoltárok megértése

Első megközelítés. Valaki azt tanácsolja, olvassa el a Zsoltárt halottaknak és élőknek, függetlenül attól, hogy érti-e, amit olvas, vagy sem. A fő szempont az, hogy az ember nem ért, de a ravasz szellemek mindent megértenek, és félve visszavonulnak, mert itt maga Isten cselekszik. Egy idő után az, aki rendszeresen imádkozik, végül elkezdi megérteni, mert az Úr elkezdi feltárni az ember jelentését. Ez azonban fokozatosan történik.
Második megközelítés. Mások határozottan javasolják, hogy fordítsanak oroszra, írják le az érthetetlen szavakat, kifejezéseket, kifejezéseket, és fordítsák le őket oroszra az egyházi szláv szótár segítségével. Javasoljuk, hogy olvassa el a történelmi információkat a zsoltárok létrehozásáról, és alkalmazza a szentatyák és a teológusok magyarázatait.

Videó

Ebből a videóból megtudhatja, hogyan kell helyesen olvasni az elhunytról szóló zsoltárt.

A Zsoltár különleges helyet foglal el a Szentírás összes könyve között. Ez a könyv jóval Jézus földi megtestesülése előtt készült, és az Ószövetség könyvei közé tartozik. Az Ószövetség minden része közül csak a zsoltár szerepel teljes egészében a keresztény egyház istentiszteletének chartájában.

Ez a könyv különösen értékes. A Mindenhatóra törekvő lélek képében áll. A könyv példát ad a földi kísértésekkel és bánatokkal szembeni lelki ellenállásra. Nagy Szent Atanáz szerint ez a könyv tartalmazza az egész emberi életet, a lélek minden gondolatát és mozdulatát. Az emberi lényegben nincs egyetlen olyan vonás, amely ne tükröződne ebben a műben. Minden szó és minden betű A zsoltárokat áthatja a Szentlélek kegyelme.

A szent könyv története

Ezt a szent munkát a legelső keresztények szerették és tisztelték. Ennek a könyvnek az összes zsoltárát fejből megjegyezték.

Az Úr keresztény szolgálatában ez a könyv már az apostolok idejében is az egyik vezető helyet foglalta el. Évszázadokon keresztül ezeket a szent zsoltárokat minden ortodox kolostorban előadták - férfiak és nők egyaránt. Az olvasás kötelező szertartás volt, a kolostorokba csak azok kerültek be, akik fejből tudták a zsoltárokat.

A hívő keresztények körében a zsoltárolvasás elrendelését tartották a legnagyobb alamizsnának. Az ilyen kegyelem szükségszerűen segített a fizikai egészség megszerzésében a földön, és hozzájárult az emberi lélek üdvösségéhez a mennyben. . Ez a rang jó közvetlen támogatást jelentett bármely kolostor számára..

Kinek jó a Zsoltár olvasása

Az olvasás áldása Szentírás nem csak annak fog lenézni, akinek rendelték, hanem másoknak is:

Annak, aki ezt a felolvasást elrendelte, hiszen jó és irgalmas tettet hajtott végre.
A kolostor szentje, hiszen ez a fő támasza.
Minden szerzetesnek, aki részt vett ezen a szertartáson.
Egy olyan személy példája, aki elrendelte a zsoltár felolvasását, inspirálhatja a körülötte lévő embereket, és megerősítheti magának az embernek a hitét.

Nemcsak másnak, hanem saját magának is rendelhet olvasmányt. Ez akkor történik meg, amikor szükséged van a Mennyei Atya támogatására. Ezenkívül bizonyos esetekben önállóan is elolvashatja ezt a könyvet. A zsoltár orosz vagy egyházi szláv nyelven olvasható.

Különleges olvasási szabályok

Ennek a szent könyvnek az olvasása nagy hagyomány, és egy sor szabályon alapul. Ezek betartása szigorúan kötelező. Az Ortodox Egyház modern chartája előírja a könyv 20 részre osztását. Minden szakaszt kathizmának neveznek. Szokás a zsoltárokat naponta felolvasni a templomokban minden istentiszteleten reggel és este. Egy hétig el kell olvasni a zsoltárok könyvét az elejétől a végéig. A nagyböjt hetében kétszer olvassák újra. A zsoltárolvasás is benne van a szabályban amelyet a laikusok számára írnak elő.

A modern ortodoxiában az a szokás, hogy megegyezés alapján olvassák:

A szent könyv olvasása otthon

Ha úgy dönt, hogy otthon kezd el olvasni, ne féljen hibázni és rosszul olvasni. Ha őszintén, imával és bűnbánattal megy bele a folyamatba, az segít kijavítani a pontatlanságokat. Számos ajánlás létezik hogyan kell olvasni a zsoltárt kezdőknek:

Ezen egyszerű szabályok ismeretében minden hívő jót hozhat magának és szeretteinek. Hiszen az ember akarata és szelleme egyszerre megerősödnek, és a lélek az örökkévaló felé rohan.

Sérülések eltávolítása zsoltárok segítségével

Gyakran előfordul, hogy az ember külsőleg teljesen egészséges és virágzó, de valami nem engedi élni, és megfosztja a lelki békétől. Abban a meggyőződésben, hogy más gyakorlati módszerek nem segítenek rajta, az ember a templomhoz fordul segítségért, meg akar szabadulni a gonosz szellemtől, amely hatalmába kerítette.

A sérülések eltávolításának legjobb módja a zsoltár elolvasása. A fő cél a démonok kiűzése és a belső béke és nyugalom visszatérése az emberhez.

Az Elpusztíthatatlan Zsoltár segítségével megszabadulhat a különféle típusú korrupciótól. Sokan teljesen indokolatlanul bizalmatlanok az ilyen ügyekben. De a gondolataink hajlamosak megvalósulni. Miután az ember enged a bűnös gondolatoknak, megengedi a gonosznak, hogy birtokba vegye lelkét. Szinte lehetetlen egyedül megbirkózni egy ilyen ellenséggel.

Ilyen esetekben az imák és zsoltárok olvasása nemcsak hasznos, hanem létfontosságú. Ez az egyetlen módja annak, hogy segítsünk a korrupcióban szenvedőknek.

Az elpusztíthatatlan zsoltár az egészségről

Minden ember számára a legfontosabb az élete és az egészsége. Enélkül minden más értelmét veszti. Azokban az esetekben, amikor Ön vagy szerettei súlyos betegség vagy más világi bajok veszélyének vannak kitéve, nagyon hasznos lesz az „Egészségről” zsoltárok elmondása. A kolostorokban lehet ilyen olvasmányokat rendelni. Kérésére a szerzetesek fáradhatatlanul imádkoznak napokig, hogy az Úr adjon egészséget Önnek vagy szeretteinek, és segítsen nekik megbirkózni a szomorúsággal és a levertséggel.

Ilyen imákat nemcsak templomban vagy kolostorban mondhat, hanem otthon is. Bárki fordulhat a Mennyei Atyához őszinte és buzgó imával, és abban reménykedhet, hogy meghallgatják és elfogadják. Az ilyen megtérés azonban erős őszinte hitet és alázatot kíván az embertől.

A legtöbb ember a nehéz pillanatokban buzgón reméli Isten segítségét, hiszen tisztában van azzal, hogy e segítség nélkül nem tud megbirkózni a földi szerencsétlenségekkel. Számunkra a mennyország felé fordulás az „utolsó mentsvár”, ahol biztosan meghallgatnak, segítséget, támogatást kapunk.

Olvasás a halottakért

Az ortodox hagyományban van egy szokás: az emberek papokhoz vagy speciálisan képzett emberekhez fordulnak azzal a kéréssel, hogy olvassanak fel zsoltárt a halottak felett. Ugyanakkor a kérők alamizsnát adnak az elhunyt lelkének megnyugvásáért.

Azok számára, akik megemlékeznek, a Szentírás értelmének megértése nem kis jelentőséggel bír. És az elhunytak számára egy ilyen felolvasás bizonyítéka lesz annak, hogy szeretik és emlékeznek rájuk. Az élők keményen dolgozhatnak elhunyt szeretteik emlékére, amiért a zsoltárolvasáshoz folyamodnak. Alekszandr Kalinin pap atya szerint ezt az olvasási bravúrt az Úr nemcsak az elhunytakért, hanem az emlékezőkért is áldozatként fogadja el.

Az ortodox hagyomány szerint ezeket az imákat az elhunyt testén olvassák fel temetés előtt. Temetés után felolvasnak egy kathismát. Javasoljuk, hogy ismerkedjen meg hogyan kell otthon olvasni a halottak zsoltárát:

Így azok, akik az elhunytért imádkoznak, segíthetnek lelkének megszabadulni a földi bűnöktől és békét elérni a mennyben.

Egy másik egyházi emlékezési szertartás a Sorokoust. Ezeket az imákat gyakran a templomokban vagy kolostorokban rendelik el az elhunytak emléknapján. Ebben az esetben a szerzetesek és a papok 40 napon keresztül imákban emlékeznek meg az elhunyt nevéről.

Az ilyen imák után minden bűn megbocsátást nyer az embernek, és kegyelmet találhat. Egyszerre több templomban is lehet imát rendelni az elhunytért.

A nyugalom zsoltára nem kis jelentőséggel bír nemcsak az elhunytak, hanem azok számára is, akik elvesztették szeretteiket. Hiszen itt a földön már nem tudunk segíteni az eltávozottakon. Csak imával fordulhatunk az Úrhoz, hogy a lélek békét és boldogságot találjon a mennyben.

Felhívás az Istenszülőhöz

Ezt az imaolvasást az önmaga és rokonai, barátai egészségéről is tarthatjuk. Ugyanakkor egészségkéréssel fordulnak Isten legtisztább anyjához, aki közelebb áll az Úrhoz, mint minden szent.

Valaam Zsoltár

Ez az egyházi imaolvasás egyik nagyon érdekes változata. Ugyanakkor a kathismatákat a Valaam kolostor testvéreinek kórusa adja elő, amely jámborságával és Isten akarata által véghezvitt csodák bőségével szerzett jó hírnevet. A kolostor szerzetesei között csak férfiak vannak. Imáik kedvesek és fáradhatatlanok, énekeik nagyon szépek és harmonikusak.

A Valaam Zsoltár az ortodox egyház igazi kóruséneklési alkotása.

Az elpusztíthatatlan zsoltár rendkívül fontos mindazok számára, akik befogadták az Urat a szívükbe és bíztak benne. Ez a láthatatlan kéz vezeti át a hívőket az életen, nem engedi elbukni és eltévedni, megadva az emberi léleknek a Hit nagy csodáját.

A Zsoltár halottakért való felolvasása a legtávolabbi ókorból származik. Az Úrhoz intézett imaként szolgál a halottakért, és önmagában is nagy vigaszt nyújt nekik, mint Isten szavának olvasmánya, és tanúskodik élő testvéreik irántuk való szeretetéről. Ez nagy hasznot is hoz nekik, mert az Úr kellemes engesztelő áldozatként fogadja el azok bűneinek megtisztításáért, akikről megemlékeznek – akárcsak minden imát, minden jócselekedetet elfogad.

A Zsoltár olvasása a „Lélek kivonulása nyomán” c. A zsoltárokat gyengéden és lelkiismeret-furdalással kell olvasni, sietség nélkül, figyelmesen elmélyülve az olvasottakban. A zsoltár felolvasása a megemlékezők által hozza meg a legnagyobb hasznot: arról tanúskodik, hogy milyen nagy szeretettel és buzgalommal emlékeznek meg emlékező testvéreikről, akik személyesen szeretnének az emlékükön dolgozni, és nem helyettesítik magukat másokkal. . Az olvasás bravúrját az Úr nemcsak áldozatként fogja elfogadni azokért, akikre megemlékeznek, hanem áldozatként azokért, akik maguk hozzák, akik az olvasásban fáradoznak. Bármely jámbor hívő, aki rendelkezik a hibamentes olvasás készségével, elolvashatja a Zsoltárt.

A Zsoltárolvasó helyzete az imádkozóé. Ezért a Zsoltárolvasónak jobban illik imádkozóként állni (az elhunyt koporsójának lábaihoz), ha egy különleges véglet nem kényszeríti leülni. A hanyagság ebben az ügyben, akárcsak más jámbor szokások betartásában, sérti mind a Szent Egyház által megáldott szent szertartást, mind pedig Isten szavát, amelyet hanyagság esetén úgy olvasnak, mintha az nem egyeztethető össze a szándékkal. és az imádkozó keresztény érzése.

Amikor Isten szavát olvassák az elhunyt teste felett, az elhunyt rokonainak és barátainak jelen kell lenniük. Ha lehetetlen és nem mindig kényelmes a háztartások és a rokonok számára az imában és a Zsoltárolvasásban való folyamatos részvétel, akkor legalább időnként össze kell kapcsolniuk imáikat az olvasó imájával; ezt különösen a zsoltárok közötti halottakért szóló imádság felolvasásakor illik megtenni.

Az apostoli rendeletek előírják, hogy a harmadik, a kilencedik és a negyvenedik napon zsoltárokat, felolvasásokat és imákat kell végezni a halottakért. De legtöbbször az a szokás alakult ki, hogy három napig vagy mind a negyven napig olvassák a halottakért szóló zsoltárokat. A háromnapos zsoltárolvasás imával, amely különleges temetési szertartást jelent, nagyrészt egybeesik azzal az idővel, amikor az elhunyt holtteste a házban marad.

A Zsoltár 20 részből áll - kathisma, amelyek mindegyike három "dicsőségre" oszlik. Az első kathisma felolvasása előtt elmondják az előkészítő imákat, a Zsoltárolvasás kezdete előtt. A Zsoltárolvasás végén imákat mondanak, amelyeket több kathisma vagy az egész zsoltár elolvasása után fektetnek le. Minden kathisma felolvasása egy imával kezdődik:

Gyerünk, imádjuk Isten királyunkat.

Gyerünk, hajoljunk meg és hajoljunk meg Krisztus, a mi Király Istenünk előtt.

Jöjjetek, hódoljunk és hódoljunk meg Krisztusnak, a Királynak és Istenünknek.

Amikor elolvassa a kathizmát minden egyes "dicsőség"-hez:

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, És most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség Neked, Istenem! (háromszor)

Emlékezz, Urunk, Istenünk, az örök nyugalomban lévők életének hitében és reményében (legfeljebb 40 nap a haláltól számítva - "újonnan elhunyt") a szolgád , a testvérünk és mint egy jó és humanitárius, bocsásd meg a bűnöket és emészd meg a gonoszságokat, legyengítsd, hagyd el és bocsásd meg minden szabadságát bűnök és akaratlanok, szabadítsd meg őt örök gyötrelem és a Gyehenna tüze, és add meg neki a közösség és a te örök javad élvezete, elkészítve azoknak, akik téged szeretnek: ha vétkezel is, de el nem távozol Tőled, és kétségtelenül az Atyában és a Fiúban és a Szentlélekben, a te Istenedben a Szentháromságban dicsőséges, hit, és az Egység a Szentháromságban és a Szentháromság az egységben, ortodox még az utolsó leheletnyi gyónásig.
Ugyanez irgalmas ahhoz ébredj fel, és higgy, akár Tebenned a tettek helyett, és a Te szenteiddel, mintha nagylelkű pihenés lenne: nincs ember, aki élne és ne vétkezne. De te egy vagy minden bűntől és a te igazságodtól, az igazságtól mindörökké, és te vagy az irgalom, a nagylelkűség és az emberszeretet egyetlen Istene, és neked küldjük a dicsőséget az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

És most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

Ezután folytatódik a kathisma zsoltárok felolvasása. A kathisma végén ez áll:

Trisagion

Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk. (Olvasd el háromszor, a kereszt jelével és egy masnival a deréktól.)

Imádság a Szentháromsághoz

Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Uram, bocsásd meg vétkeinket; Szentséges, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a Te nevedért.

Uram irgalmazz. (háromszor)

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Úri ima

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint mennyben és földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Troparion az elhunyt

Az igazak lelkeitől, akik meghaltak, szolgád, Megváltó lelke, nyugodj meg, áldott életben tarts meg, veled is, emberséges

Nyugalmadban, Uram, ahol minden szented nyugszik, ott nyugszik szolgád lelke is, mert egyedül Te vagy az emberszerető

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek.

Te vagy az Isten, aki alászálltál a pokolba, és feloldottad a béklyók kötelékét, Te magad és szolgád lelke nyugodj meg.

És most és örökké és örökké és örökké. Ámen.

Egy Tiszta és Szeplőtelen Szűz, aki mag nélkül szülte Istent, imádkozz, hogy üdvözüljön a lelke.

(Ezután felolvassák a kathisma végén lefektetett imát.):

1. kathisma szerint

Mindenható Uram, Felfoghatatlan, a fény és a szuperintelligens erő kezdete, sőt a Hiposztatikus Szó Atya és Lelked egyetlen ereje a kibocsátó: irgalmas az irgalom és a kimondhatatlan jóság kedvéért, ne vesd meg az emberi természetet, az én bűntartalmamat, hanem a Te szent tanításaid isteni fényei, a törvény és a próféták világra világítanak, csak minket követnek egyszülött Fiad, aki jóakaratú, hogy felmagasztalja a testet, és oktasson minket megvilágosodásod megvilágítására: hallgassunk imáink hangjára, és adj nekünk, ó, Isten, éber és józan szívvel, hogy átéljük ennek az életnek az egész éjszakáját, várva a te Fiad és a mi Istenünk, mindenek bírájának eljövetelét, de nem Hanyatt fekve és alva, de ébren és parancsolataid végrehajtásában felmagasztosulva találjuk magunkat és az Ő örömében fogunk élni, ahol ünnepeljük a szűnni nem akaró hangot és az arcodat látók kimondhatatlan édességét, kimondatlan kedvességét. Yako Isten jó és humanitárius, és dicsőséget küldünk neked, az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké, és örökkön-örökké, ámen.

A 2. kathisma szerint

Mindenható Urunk, a mi Urunk Jézus Krisztus Atyja, Egyszülött Fiad, adj nekem szeplőtelen testet, tiszta szívet, vidám elmét, feledhetetlen elmét, a Szentlélek behatolását, hogy megszerezzem és megelégedjem az igazságot Krisztus: vele jár a dicsőség, tisztelet és hódolat, a Szentlélekkel most és mindörökké, és örökkön-örökké, ámen.

A 3. kathisma szerint

Mindenható Uram, az Atya kezdet nélküli Igéje, az Öntökéletes Isten, Jézus Krisztus, alkalmazatlan irgalmasságodért, ne válasszd el szolgáidat, hanem nyugodj meg bennük örökre, ne hagyj el engem, szolgádat, mindenszentet Király, de add nekem, méltatlannak, üdvösséged örömét és világosítsd meg, kösd meg elmémet evangéliumod ismeretének fényével, kösd meg lelkemet kereszted szeretetével, ékesítsd fel testemet szenvedélytelenségeddel, halj meg gondolataimat és őrizd meg lábaimat a kúszástól, és ne pusztíts el álnokságaimmal, ó Istenem, hanem kísérts meg, ó Isten, és világosítsd meg szívemet, próbálj meg engem, és tedd tisztává ösvényeimet, és nézd meg, hogy a hamisság útja jár-e bennem, és fordulj el tőle, és vezess az örökkévalóság ösvényére. Te vagy az Út, az Igazság és az Élet, és dicsőséget küldünk Neked Atyáddal kezdet nélkül, és a Legszentebb, és a Jó és az Életadó Lélek, most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen.

A 4. kathisma szerint

Neked, Uram, az egyetlen Jónak és Emlékezhetetlennek, megvallom bűneimet; De, Uram, Uram, add nekem a gyengédség könnyeit, a boldogító és irgalmas, mintha velük együtt könyörögnék, tisztulj meg a vég előtt minden bűntől: szörnyű és rettenetes hely ez az imámnak, A testek szétváltak, és komor és embertelen démonok sokasága rejt el engem, és senki sem segít elkísérni vagy megszabadítani. Így borulok le jóságodra, ne áruld el azokat, akik megbántanak, hadd dicsekedjenek velem ellenségeim, jó Isten, mondják alább: kezünkbe kerültél, és elárultak nekünk. Ne feledkezz meg kegyelmedről sem, Uram, és ne fizess meg vétkeim szerint, és ne fordítsd el tőlem orcádat, hanem te, Uram, büntess meg irgalmassággal és kegyelemmel. Az ellenségem ne örvendezzen rajtam, hanem oltsa ki az ellenem kiszabott büntetéseit, és törölje el minden cselekedetét, és adjon utat Hozzád, ó jó Isten: vétkeztem, nem folyamodtam más orvoshoz, és nem nyújtottam ki a kezem. egy idegen isten tehát ne utasítsd el imámat, hanem hallgass meg jóságoddal, és erősítsd meg szívemet félelmeddel, és legyen rajtam kegyelmed, Uram, mint a tűz, amely tisztátalan gondolatokat éget bennem. Te, Uram, világosság vagy minden világosságnál; öröm, több minden örömnél; pihenés, több minden pihenésnél; igaz élet és üdvösség örökkön-örökké, ámen.

Az 5. kathisma szerint

Igaz és dicséretes Isten, nagy és erős Isten, örökkévaló Isten, hallgasd meg ebben az órában a bűnös ember imáját: hallgass meg engem, aki megígértem, hogy meghallgatlak téged, azokat, akik segítségül hívnak, és ne utálj engem! Szájban tisztátalan és bűnben megelégedett, a föld minden határának reménysége és messze vándorok. Fogj fegyvert és pajzsot, és állj fel segítségemre: öntsd ki kardodat, és állj fel az engem üldözők ellen. Fedd meg a tisztátalan lelket őrültségem arcáról, és a gyűlölet és a rosszindulat szelleme, az irigység és a hízelgés szelleme, a félelem és a csüggedés lelke, a büszkeség szelleme és minden más rosszindulat távolodjon el gondolataimból; és a testem minden gyújtása és mozdulata, amely az ördög cselekvéséből áll, kialudjon, és lelkem, testem és szellemem megvilágosodjon isteni tudásod fényével: igen, a te bőségeid sokaságával elérem a a hit egyesülése, tökéletes a férjben, az életkor erejéig, és dicsőítsd az angyalokkal és minden szented által minden tiszteletreméltó és csodálatos nevedet, az Atya és a Fiú és a Szentlélek, most és mindörökké, és mindörökké és valaha, ámen.

A 6. kathisma szerint

Hálát adunk Neked, Urunk, Istenünk, minden jócselekedetedért, az első kortól napjainkig bennünk, méltatlanok, egykori, róluk tudunk és nem tudunk, a nyilvánvaló és megnyilvánulatlan, sőt a volt, és egyszóval: szeressen minket, mintha az Egyszülött adja oda Fiát értünk, készségesen. Tégy minket méltóvá, hogy a Te szerelmed legyünk. Adj szavaddal bölcsességet és félelmet, szívj be erőt erődből, és ha akarsz vagy nem akarsz vétkezni, bocsáss meg, és ne hibáztasd és ne mentsd meg szent lelkünket, és tedd a Te Trónod elé, tiszta a lelkiismeretem, és a vég méltó emberségedhez. És emlékezz, Uram, mindazokról, akik a te nevedet hívják segítségül: emlékezz mindazokra, akik jók vagy velünk szemben állnak, akik akarnak: mind emberek, és minden ember hiábavaló. Ezért imádkozunk Hozzád, Urunk: add meg nekünk jóságodat és nagy irgalmadat.

A 7. kathisma szerint

Uram, Istenem, mint jó és emberbarát, sok irgalmat tettél velem, ha nem is akarok látni, és mit fizetek jóságodért, Uram, Uram? Hálát adok sok énekelt nevednek, köszönöm kifürkészhetetlen jóságodat rajtam, hálát adom kéretlen hosszútűrésedet. És ezentúl járj közben, és segíts, és takarj el, Mester, mindenki elől, ha senki sem vétkezik előtted: Te, természetem súlyára mászkálsz, Mérlegelsz őrültségem, Mérlegeted, amit tettem Tudásban is és nem tudásban, akaratosan és önkéntelen is, még éjszakákon és nappalokon is, elmében és gondolataiban, mintha Isten jó és emberséges lenne, irgalmasságod harmatával tisztíts meg, ó, jó Isten , és ments meg minket szent nevedért, a sorsok képére. Te vagy a Fény, az Igazság és az Élet, és mi dicsőséget küldünk neked, az Atya és a Fiú és a Szentlélek, most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen.

A 8. kathisma szerint

Uram, nagylelkű és irgalmas, hosszútűrő és sok-könyörületes, ösztönözz imára és hallgasd meg imám hangját: tégy velem jó jelet, vezess a Te utadon, hogy a Te igazságodban járjak, örvendeztesd meg szívemet, hogy féld szent nevedet, és művelj csodákat. Te vagy az Egy Isten, és nincs hozzád hasonló a bosehben, Uram, irgalmasságban erős és erős, sünben, hogy segítsen és vigasztaljon, és megmentsen mindenkit, aki a te nevedben bízik, az Atyában, a Fiúban és a Szentlélek, most és mindörökké, és örökkön örökké, ámen.

A 9. kathisma szerint

Mester Uram, Istenünk, aki lelkem egyetlen betegsége, és gyógyulást vetsz, gyógyíts meg, mintha mérlegelnél, kegyelmed és bőkezűséged sokaságáért, tetteim miatt nincs vakolat, amit rákenhetnék. őt, alul az olajat, alul a kötelességeket, de Te jöjj, ne az igazakat hívd megtérésre, hanem a bűnösöket, légy irgalmas, irgalmazz, bocsáss meg, tépd szét sok-sok tettem kézírását, és vezess a Te helyes utadra! igen, járj a Te igazságodban, elkerülhetem a gonosz nyilait, és ítélet nélkül állok rettenetes trónod előtt, dicsőítve és énekelve legszentebb nevedet örökké, ámen.

A 10. kathisma szerint

Urunk Istenünk, irgalmasságban gazdag és bőkezű, természettől fogva bűntelen, és értünk, a bűntől eltekintve, ember lévén, hallgasd meg fájdalmas imám ebben az órában, mivel szegény és nyomorult vagyok a jótól tettek, és a szívem nyugtalan bennem. Te, Legfelsőbb Király, ég és föld Ura, mintha egész fiatalságom bűnben lenne, és testem vágyainak nyomában járna, minden nevetés démon volt, az összes ördög követte, vedd ki a kakukkfüvet édesség dübörög, csecsemőkortól elsötétítve a gondolattól, még mostanáig soha nem akartam a Te szent akaratodat teljesíteni, de elfogott minden szenvedély, ami rágalmaz, nevetés és szemrehányás a démontól, soha ne gondolj gondolatban, mint elviselhetetlen haragudjék feddésed bűnöseire is, és hazug tüzes pokolra. Mintha mindenhonnan kétségbeestem volna, és semmiképpen sem a megtérés érzésében voltam üres és meztelen barátságodtól. Milyen bűnt nem követtél el? Mi az ördög dolga? Milyen hideg és parázna cselekedetet nem végeztem előnnyel és szorgalommal? Emlékezz az elmére a testi szennyeződésekkel, a testre a pikkelyek keverékével, a szellemre a szennyezők összetételével, szeretem testem minden átkozott húsát, és dolgozom a bűnnel. És ki nem gyászol még engem, te átkozott? Ki ne gyászolna engem, az elítéltet? Én vagyok az egyetlen, Mester, haragod haragszik, csak én szítom fel bennem haragodat, én vagyok az egyetlen ravasz előtted, aki időtlen idők óta minden bűnöst felülmúlt és legyőztem, összehasonlíthatatlanul bűnös és megbocsátatlan. De te sokkal irgalmasabb vagy, irgalmasabb, jóindulatúbb vagy, és emberi megtérésre vársz, én pedig borzalmas és elviselhetetlen ítéleted elé vetem magam, és mintha legtisztább lábaidat érinteném, lelkem mélyéről hozzád kiáltok. : tisztíts meg, Uram, bocsáss meg, Jótevő, könyörülj gyengeségemen, hajolj meg tanácstalanságom előtt, hallgasd meg imámat, és ne hagyd abba a könnyeimet, fogadj el, aki megbánom, és térítsd meg a tévedőt, aki megfordul és imádkozik érte. megbocsátás. Nem adtál bűnbánatot az igazaknak, nem adtál bocsánatot azoknak, akik nem vétkeztek, hanem engem, bűnöst tetted meg bennük felháborodásodban, mezítelenül és mezítelenül állok előtted, Szív Ura, valld meg bűneimet: Nem nézhetem és nem látom a magasságot Mennyei, bűneim súlyától énekelünk. Világosítsd meg szívem szemeit, és adj megbánást a bűnbánathoz, bűnbánatot a megjavításhoz, és jó reménységgel és igaz bizonyossággal megyek az ottani világba, dicsérve és áldva veszem elő szent nevedet, a Atya és a Fiú és a Szentlélek, most és mindörökké, és örökkön-örökké, ámen.

A 11. kathisma szerint

Ragyogjon szívünkben, ó, emberiség Ura, teológiájának romolhatatlan fénye, és nyisd meg lelki szemeinket, evangéliumi prédikációidban megértést, vess bennünk félelmet és áldott parancsolataidat, hogy a testi vágyak rendben legyenek, lelki vágyakat éljünk át. az élet, minden, még a te kedves, bölcs és tevékeny. Te vagy lelkünk és testünk megvilágosodása, Krisztus Isten, és dicsőséget küldünk neked, kezdet nélküli Atyáddal, a Mindenszenttel, a Jóval és a Te Éltető Lelkeddel, most és mindörökké, mind örökkön-örökké , ámen.

A 12. kathisma szerint

Uram Istenem, az egyetlen jó és emberszerető, egy irgalmas és szelíd, egy igaz és igaz, egy nagylelkű és irgalmas, a mi Istenünk: szálljon rám hatalmad, bűnös és éktelen szolgád, és legyen templomom Isteni tanításod evangéliuma által megerősítve, az emberiség Mestere és Szeretője, Szerető, Jószívű, világosítsd meg méhemet és minden lelkemet akaratoddal. Tisztíts meg minden rosszindulattól és bűntől: tarts meg tisztán és feddhetetlenül az ördög minden beáramlásától és cselekedetétől, és adj nekem jóságod, értelmed és bölcsességed szerint, és ha élni akarsz, félj félelmedtől, még akkor is, ha tedd tetszését utolsó sóhajomig, mintha kifürkészhetetlen irgalmasságodból megőriznéd testemet és lelkemet, elmémet és gondolataimat, minden templom, amely ellenáll a hálózatnak, nem esik kísértésbe. Uram, Uram, boríts be irgalmaddal, és ne hagyj el, mint bűnöst, tisztátalan és méltatlan szolgádat: mivel Te vagy az én oltalmazóm, Uram, és én énekelek rólad, és mi küldj dicsőséget neked, Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindörökké, és örökkön-örökké, ámen.

A 13. kathisma szerint

Szentséges Uram, aki a magasságban él, és mindent látó szemeddel tekints minden teremtményre. Lelkünket és testünket meghajoljuk előtted, és imádkozunk Hozzád, Szentek Szentje: Nyújtsd ki láthatatlan kezed szent hajlékodból, és áldj meg mindnyájunkat, és ha vétkezünk ellened, akarva-akaratlanul, ahogy Isten jó és Emberszerető, bocsáss meg nekünk, adj nekünk békét és jót a Tiéd. Tiéd az irgalmasság és az üdvösség, a mi Istenünk, és mi neked küldünk dicsőséget, az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké, és örökkön-örökké, ámen.

A 14. kathisma szerint

Hálát adunk neked, üdvösségünk Istene, mintha mindent megteszel életünk jó cselekedeteiért, mintha nyugalmat adtál volna nekünk az elmúlt éjszakában, feltámasztottál ágyunkból, és imádatba állítottál Megtisztelő és dicsőséges neved. Ugyanezt imádkozunk Hozzád, Uram: adj nekünk kegyelmet és erőt, hogy bölcsen énekelhessünk és szüntelenül imádkozhassunk, és félelemmel és reszketéssel nézek Rád, Lelkünk Megváltójára és Jótevőjére, üdvösségem aktív. Hallgass hát, és könyörülj rajtunk, Kegyelmes: törd össze lábunk alatt láthatatlan harcosainkat és ellenségeinket: fogadd el hálaadásunk erejéig is: adj kegyelmet és erőt, hogy kinyithassuk szánkat, és taníts a Te megigazulásodra . Mintha imádkoznánk, ahogy illik, nem tudjuk, ha nem Te, Uram, oktass minket Szentlelkeddel. De ha a mai napig vétkeztél, szóval vagy tettel, vagy gondolattal akarva vagy akaratlanul, gyengülj, hagyj el, bocsáss meg. Ha gonoszságot látsz, Uram, Uram, ki állhat meg? Ahogy megtisztulsz, úgy van szabadulásod. Te vagy életünk egyetlen szent, erős segítője és védelmezője, és örökké áldani fogunk Téged, ámen.

A 15. kathisma szerint

Mester, Jézus Krisztus, Te vagy az én segítőm, kezedben vagyok, segíts, ne hagyj, hogy vétkezzek ellened, mert tévedek, ne hagyj el, hogy testem akaratát kövessem, ne vess meg, Uram, mert gyenge vagyok. Mérlegeld, ami hasznos nekem, ne hagyj elpusztulni a bűneimet, ne hagyj el, Uram, ne távozz el tőlem, mintha Hozzád folyamodtam volna, taníts meg tenni akaratodat, hiszen te vagy az én Istenem . Gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztem ellened, ments meg irgalmad kedvéért, mert előtted vannak mindazok, akik szenvednek, és nincs más menedékem, csak Te, Uram. Szégyelljék magukat mindazok, akik felkelnek ellenem, és keresik lelkemet, hogy megemésztse azt, mert Te vagy az egyetlen Erős, Uram, mindenben, és Tiéd a dicsőség örökkön-örökké, ámen.

A 16. kathisma szerint

Szentséges Uram, aki a magasságban él, és mindent látó szemeddel néz minden teremtményre, Lelkünket és testünket meghajoljuk Hozzád, és imádkozunk Hozzád, Szentek Szentje: Nyújtsd ki láthatatlan kezed szent hajlékodból, és áldj meg mindannyiunkat, és bocsáss meg minden bűnt, akár önként, akár önkéntelenül, szóval vagy tettel. Adj nekünk, Urunk, gyengédséget, adj lelki könnyeket lelkünkből, sok bűnünk megtisztításáért, add meg nagy irgalmadat világodnak és nekünk, méltatlan szolgáidnak. Mert áldott és dicsőített a te neved, az Atya és a Fiú és a Szentlélek, most és mindörökké, és örökkön-örökké, ámen.

A 17. kathisma szerint

Mindenható Isten, mindenek Teremtője, nagylelkű Atya és az irgalmasság Istene, aki embert teremtett a földről, és megmutatja a te képedre és hasonlatosságodra, és ez által dicsőíttetik meg a Te csodálatos neved a földön, és kiszakad a vétke miatt. parancsolataidból, újjáteremtve őt a te Krisztusodban a legjobbnak, és a mennybe emelve: Köszönöm neked, mert megsokszoroztad rajtam nagyságodat, és nem árultál el mindvégig ellenségemnek, vess ki a pokol mélységéért, lent hagytál engem, hogy elvesszenek gonoszságaimmal. Most, ó Uram, sok irgalmas és szerető, ne akard a bűnös halálát, hanem várd a megtérést, és fogadd el: a megbuktatottat is gyógyítsd meg, gyógyítsd meg a bűnbánatot, téríts megtérésre, és igazítsd meg az elesettet és gyógyíts a bűnbánó: emlékezz bőkezűségedre, és még korodtól fogva Felejtsd el felfoghatatlan jóságomat és mérhetetlen gonoszságomat, még akkor is, ha tettem, szót és gondolatot tettem: engedd meg szívem megvakítását, és adj gyengéd könnyeket, hogy megtisztítsam a szennyeződést. gondolataim. Halld, Uram, figyelj, emberszerető, tisztíts meg, Irgalmas, és a bennem uralkodó szenvedélyek gyötrelmétől szabadítsd meg elátkozott lelkemet a szabadságtól. És a bűn ne tartson ki senkinek, hadd harcoljon ellenem lent a démon, vezessen alul vágyaihoz, hanem uralkodó kezeddel, uralma által, ellopva engem, Te uralkodol bennem, jó és emberséges Uram, és minden A te lényed, és engedd, hogy a többit jóakaratod szerint éljem. És add nekem a szív kimondhatatlan jóságát, a megtisztulást, a száj megtartását, a tettek helyességét, az alázatos bölcsességet, a gondolatok békéjét, a lelki erőm csendjét, a lelki örömöt, az igaz szeretetet, a hosszútűrést, a jóságot, a szelídséget, a színtelenséget. hit, korlátok, korlátok, és teljesítsem be minden jó gyümölcsömet, a te Szentlelked ajándékát. És ne emelj fel napjaim közepén, kijavítatlan és felkészületlen lelkem alá, gyönyörködj, hanem tökéletesíts tökéletességeddel, és hozz ki ebből az életből, mintha akadálytalanul mentem volna át a sötétség kezdetén és erején. , meglátom kegyelmedet, és megközelíthetetlen vagyok a Te dicsőséged, kimondhatatlan jóságod, minden szenteddel, szenteljetek meg bennük, és dicsőítsétek minden tiszteletreméltó és fenséges nevedet, az Atya, a Fiú és a Szentlélek, most és mindörökké, és örökkön-örökké, ámen.

A 18. kathisma szerint

Uram, ne dorgálj meg haragoddal, hanem büntess meg haragoddal. Uram, Jézus Krisztus, az élő Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek, koldusnak, mezítelennek, lustanak, hanyagnak, rágalmazónak, átkozottnak, paráznanak, házasságtörőnek, malakinak, szodomista, szennyes, tékozló, hálátlan, irgalmatlan, kegyetlen, részeg, megégett a lelkiismeret, személytelen, szemtelen, viszonzatlan, méltatlan jótékonykodásodra, és méltó minden kínra, pokolra és kínra. És ne az én bűneim sokasága miatt, öltsd magadra sok kínt, Szabadító; de könyörülj rajtam, mert erőtlen vagyok mind lélekben, mind testben, mind elmében, mind gondolatban, mind a sors képében, ments meg, méltatlan szolgádat Legtisztább Szűzanya, a Theotokos imáival. , és mindazok a szentek, akik tetszenek neked öröktől fogva: áldott vagy örökkön-örökké, ámen.

A 19. kathisma szerint

Uram Krisztus Istenem, szenvedélyeiddel is gyógyítod szenvedélyeimet, és fekélyeiddel gyógyítod fekélyeimet, add meg nekem, aki sokat vétkeztem Veled, a gyengédség könnyeit, oldd fel testemet éltető Tested illatától, és gyönyörködtesd lelkemet bánatból tisztelt Véreddel, mellyel ellenségem iszik . Emelje fel elmémet Hozzád, vonzódva a völgyhez, és emelkedj ki a pusztulás mélységéből, mintha nem lenne imám a bűnbánatnak, nem lenne imám a bűnbánatnak, nem lenne imám a könnyeknek vigasztaló, a gyermekeket örökségükre nevelő imámnak. Elsötétítettem elmémet világi szenvedélyekben, nem nézhetek rád betegségben, nem melegedhetek fel könnyekkel, még az irántad érzett szeretettel sem, de Uram Uram, Jézus Krisztus, a Jók kincstára, adj nekem teljes bűnbánatot és szívet, szorgalmas a Te igényességedre, add nekem a Tiéd kegyelmét, és újítsd meg bennem képmásod képmását. Hagyj el, ne hagyj el, menj el a számvetésemre, vezess a te legelődre, és számlálj engem választott nyájadnak juhai közé, nevelj fel velük isteni szentségeid gabonájából, Legtisztább Édesanyád imáival. és minden szented, ámen.

A 20. kathisma szerint

Uram, Jézus Krisztus, én Istenem, könyörülj rajtam, bűnösön, és bocsáss meg nekem, méltatlan szolgádnak, a te fenyődnek, egész életemben vétkeztem, és mind a mai napig, és ha vétkeztem, mint egy ember, önkéntelen és önkéntelen bűneim, tetteimben és szavakban, gondolatokban és gondolataimban is, még az együtt csodálatból és figyelmetlenségből, valamint sok lustaságomból és hanyagságomból. És ha a te nevedre esküszöm, ha esküszöm, vagy gondolattal káromlom, vagy akit szidalmazok, vagy rágalmazok, vagy elszomorítok, vagy haragban, vagy lopok, vagy parázna, vagy hazudok, vagy titokban mérgezek, vagy egy barátom elért , és megvetette őt, vagy egy testvért sértettek és elszomorítottak, vagy mellettünk áll az imánál és a zsoltározásnál, ravasz elmém ravaszul jár, vagy inkább lepago élvezett, vagy őrülten nevet, vagy istenkáromló igék, vagy beképzelt, vagy büszke, vagy láttam hiábavaló kedvesség és megtévesztett tőle , vagy nevetséges gúnyol engem. Ha a jövőben elhanyagoltam az imámat, vagy nem tartottam be lelkiatyám parancsolatait, vagy semmitmondóan, valami ravaszságot követtem el, mindezért és ezek közül a legnagyobb tettekért, ezekre emlékezem alább. Könyörülj, Uram, és bocsáss meg nekem mindent, hogy aludhassak és nyugodjak békében, énekelve, áldva és dicsőítve Téged, kezdet nélküli Atyáddal, és a te legszentebb, jó és éltető Lelkeddel, most és örökkön örökké és örökké. Ámen.

Minden ortodox keresztény szent kötelessége, hogy imákat olvasson azokért a szeretteiért, akik elhagyták halandó világunkat. A Halottak zsoltárja egy liturgikus könyv, amelyet a halál pillanatától számított negyven napon belül ajánlott elolvasni. Ez lehetővé teszi, hogy elkerülje a sztereotípiákban, konvenciókban és szabályokban való elkalandozást, amelyeket ez az Istennek tetsző tett szerzett - egy ima egy elhunyt szeretett személy lelkéért.

Hogyan érti az ortodoxia a halottakat

Ma a halottakra való emlékezéshez el kell olvasni a Zsoltárt, amely az ószövetségi zsoltárok gyűjteménye. A leolvasás a haláleset feljegyzésének napján kezdődik. Ez megtehető mind személyesen, azaz az elhunyt koporsója közelében, mind távollétében - otthon. Általában legfeljebb negyven napig olvasnak, ezután az olvasás leáll. Az olvasó elmondhatja vagy nem hangosan az imát.

A halotti zsoltár már régóta elfoglalja méltó helyét a liturgikusok között, mert az istentiszteleten elhangzott szövegek mintegy fele ebből a könyvből származik. Ülve is szabad olvasni, ezért is hívják „ülői” könyvnek, de állva is lehet. Az egyetlen tilalom a fekvő helyzetre vonatkozik.

A Szentlelket megszerzett Szentatyák szerint a Mennyei Atyával való kapcsolatuknak köszönhetően azokat az imákat, amelyek olvasása során nincs bánat a szívben, és a testet nem zavarja, Isten nem fogja meghallgatni. A Zsoltár ülve olvasásának engedélyezése az Újszövetséget és az Ószövetséget elválasztja. Hiszen az evangéliumot nem szabad csak állva olvasni.

Lényegében a halottak zsoltárja zsoltárok gyűjteménye. Félig imádságos, félig költői szövegek ezek, amelyek szinte minden létező állapotát tükrözik annak az embernek, aki már megkezdte kapcsolatát a Mennyei Atyával. Több szerző is írta őket, de a fő tartalom megírásával az ószövetségi király, akit Dávidnak hívtak. A laikusok körében a Góliáttal vívott csatájával vált híressé.

Isten azonban más érdemeiért is szereti:

Szelídség.
Kedvesség.
A megbocsátás képessége.
A vágy hiánya, hogy bosszút álljon ellenségein.

Mindezek a tulajdonságok, amelyeket Isten adott nekünk, rendkívül ritkák voltak Dávid idejében. Emiatt ez a szent Urunk előtt, a férj zsoltárokban fejezte ki érzéseit, ami mindenkit, aki olvassa, békés hangulatba hozta.

És amikor a lélek megtelik Istennel egybecsengő állapottal és hangulattal, az kedves a Mennyei Atyának. Ezért hallja őt, és kész válaszolni kéréseire és igényeire. Ezzel nagy előnyök származhatnak az elhunytnak.

A zsoltár szövege a halottak számára 40 napig, hogy kényelmesen olvasható legyen, húsz fejezetre oszlik. Mindegyiket "katizmának" nevezik. Ez viszont három vagy négy zsoltárt tartalmaz. A jámbor hagyomány szerint a halál utáni első három nap valamelyikén, de a temetés előtt az egész könyvet az elhunyt koporsója közelében, teljes egészében el kell olvasni.

Zsoltárolvasási séma

Athanasius (Szaharov) püspök sok művet szentelt annak érdekében, hogy segítsen kezelni a zsoltár olvasásának sorrendjét a halottakért. Azt mondják nekik, hogy csak bizonyos szabályok betartása teszi lehetővé, hogy mindent további nehézségek nélkül, hatékonyan és helyesen hajtsanak végre. Véleménye szerint nem kell elolvasni azt az imát, amely az egyes kathizmusok után található.

Céljuk egy egyszerű titkos szabály. Azokról az esetekről beszélünk, amikor az emberek a napi imaszabályba több további kathizmát is beépítenek a Zsoltárból. És ezt kizárólag azért teszik, hogy az Úrhoz imádkozzanak.

Vladyka azt is mondja, hogy „helyesebbnek” kell tartani egy külön imát a halottakért, nemcsak minden „dicsőség” (Dicsőség az Atyának és a Fiúnak, valamint a Szentléleknek), hanem a halottakért való külön imát is. kathisma. Megnyitó szavai: „Emlékezzél meg Urunk Istenünk, hitben és reményben…”. Ezen kívül az úr szerint a földre való öt lehajlás helyzete megfelelő. Ugyanakkor magát a tropariont háromszor olvassák el.

Az ősi gyakorlat azt írja elő, hogy a Zsoltár temetési felolvasását a Konon felolvasásával előzze meg az elhunytnak. Befejezése után elkezdődnek a zsoltárok. A teljes könyv elolvasása után ismét vissza kell térni a halottas kánonhoz. És utána ismét visszatérhet az ihletett könyvhöz. Aztán ugyanígy, a nyugalomra szolgáló Zsoltárolvasás teljes ideje alatt.

Milyen sorrendben olvassák fel a zsoltárokat?

Az elhunytról szóló zsoltár felolvasásának sorrendje egyértelműen meghatározott. Ennek az egyházi liturgikus szövegnek a helye általában az első zsoltár elé kerül. A következő séma használható:

A nyitó ima így hangzik: „Szent atyáink imái által Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, irgalmazz nekünk. Ámen".
Aztán "Dicsőség neked, Istenünk, dicsőség neked."
Ezt követően felszólítják a Szentlelket, hogy együtt imádkozzon Istennel "A menny királyához ...". Nem szabad elfelejtenünk, hogy az ima nem csak kérés, hanem kommunikáció is.
Kezdje el olvasni a kathismát.
Minden „dicsőség” („Dicsőség az Atyának…”) egy emlékima felolvasásával jár.
Az imák utolsó szakaszában a Legszentebb Theotokoshoz imádkoznak: "Méltó enni ...". A szabályok szerint a Szentlélek megszólításával kezdődő imának a mennyek királynőjéhez intézett hálás felhívással kell végződnie.

Imádság az elhunytért 40 nap

A még nem hívő, de az igazságot kereső emberek nagy részét megzavarják a kategorikus kijelentések és konkrét adatok. Végül is nincsenek rögzített és dokumentált határidők, amelyeken keresztül minden normalizálódik az ember lelkével, bizonyos cselekvések végrehajtásától függően.

És ezeket az embereket meg lehet érteni. Soha senki nem dokumentált ehhez hasonlót. De itt az embernek meg kell tisztáznia magának egy igazságot: Istennel csak hit által lehet kapcsolatba lépni. És maga az Úr beszélt erről.

Ebből az alkalomból egy nagyon egyszerű, bár talán tökéletlen hasonlat vonható: ahhoz, hogy a mágnes elkezdje megmutatni tulajdonságait, fémre van szüksége. Ez előfeltétel. Bárki, aki más módon szeretne kapcsolatba lépni egy mágnessel, hogy megérintse annak tulajdonságait, kifejezheti egyet nem értését és elégedetlenségét, de a mágnes továbbra is hallgat.

Az Istennel való interakció felfedezése az ember számára csak hit által lehetséges. És már rengeteg ember járt ezen az úton. Néhányan közülük azáltal, hogy Istenhez közeledtek, megkaphatták bizonyos tulajdonságait:

A természet legyőzése.
Szeress isteni szeretettel.
Gyógyít.
Vegyen részt a gonosz szellemek ördögűzésében.
Lásd a jövőt.
Ismerje fel a dolgok valódi állapotát.

Az Újszövetség számos példája alapján, amelyekben Jézus csodákat tesz, elmondható, hogy az emberben Isten és Isten Fia lévén keresi a benne és az Ő mindenhatóságában való feltétlen hit elviselésének képességét.

Kicsiben kell kezdeni: hinni bizonyos gyülekezeti tapasztalatok jelenlétében, valamint azokban az emberekben, akik már közelednek Istenhez. Még akkor is, ha az élmény első pillantásra kissé misztikusnak tűnik.

Tehát negyven napról szóló információkat áldott Theodora hozott nekünk. Ez a szent asszony halála után lehetőséget kapott arra, hogy elmondja, sok napba telt, mire eljut a Paradicsomba. Azt is elmondta, mivel kell szembenéznie az emberi léleknek, miközben a földről Isten országába költözik. Ezt követően ez a szám megjelent - 40 nap.

Szent Theodóra tapasztalatai segítettek abban, hogy pontosan megismerjük azt az időszakot, ami nagyon fontos azok számára, akiket már a halandó földről egy másik létbe hívtak. Ezért biztosan tudjuk, miért van szüksége egy elhunytnak negyven napos folyamatos jelenlétünkre.

Miért olvassák a Zsoltárt?

Ezt a következő érvek igazolják:

A Zsoltár az egyik leghatékonyabb módja az elhunyt megsegítésének. Hiszen mindenki tudja, hogy a lélek által az újonnan megszerzett mennyei hazába vezető úton a démonok különféle cselszövéseket építenek ki számára. Ezek a gonosz szellemek igényt tartanak arra, hogy ugyanolyan sáfárok legyenek a lelkeknek, mint maga az Úr.
A zsoltárgyűjtemény az emberi lélek legmagasabb tulajdonságait fejezi ki, amelyet Isten megszentelt, Lelkével egyesült, és ezért különleges hatást gyakorol.
Az Újszövetség megjelenéséig a Zsoltár segítségével lehetett végrehajtani az ember felszabadítását a gonosz szellemektől.
A Zsoltár segítségével az Istenhez felszálló lélek megvédődik az őt kísértő gonosz szellemektől. Lelkileg is támogatja azt, aki imádkozik. Segít kifejezni minden érzését, amihez hozzájárul, hogy ebben a nagyszerű könyvben minden olyan helyzetet tükröz, amely egy keresztény hosszú életútja során előfordulhat.

A Zsoltárok megértése

1. lehetőség. Egyesek szerint a Zsoltárt attól függetlenül el kell olvasni, hogy az olvasó megérti-e az olvasottak jelentését. A fő érv az az állítás, hogy még ha nem is adatik meg az embernek, hogy megértse az olvasottak lényegét, az a gonosz szellemek számára egyértelmű. És visszavonulnak, érezve magának Istennek itteni cselekvését. Egy idő után az a személy, aki rendszeresen imádkozik, világossá válik a szöveg jelentéséről, ahogy az Úr elkezdi kinyilatkoztatni neki. Ez a folyamat nem gyors, de fokozatosan mégis megtörténik.
Második lehetőség. Támogatói úgy vélik, hogy a szövegek modern orosz nyelvű fordítását kell használni. Ha a szövegben olyan kifejezések, kifejezések vagy szavak vannak, amelyeket nem lehet megérteni, akkor ennek a lehetőségnek a hívei szerint ezeket le kell fordítani oroszra, erre a célra az egyházi szláv szótár segítségével. Azt tanácsolják, hogy forduljanak a történelmi hivatkozásokhoz, hogyan keletkezett ez vagy az a zsoltár, és használja a teológusok és szentatyák magyarázatait.

Igény esetén ilyen magyarázatokat találhat a templom boltjában vagy a keresztény orientációjú oktatási oldalakon. Az egyes zsoltárok jelentésének megértéséhez jó eszköz a Szentírás tanulmányozása. Így például az ötvenedik zsoltár magyarázata megtalálható a Királyok Második Könyvében, amely Dávid király minden olyan tapasztalatáról szól, amely arra késztette, hogy megírja.

Bármely Zsoltár-olvasó számára, tapasztalatától függetlenül, a legjobb, ha állva imádkozik, kivéve, ha sürgősen le kell ülnie. Ugyanakkor semmi gondatlanság nem engedhető meg, mert sérti a szent, a Szent Egyház és Isten igéje által áldott szertartást. Hanyagul olvasva nem felelhet meg egy imádkozó keresztény érzéseinek és szándékainak.

Zsoltárok olvasása élőknek és holtaknak 1 fejezet
(El kell olvasni a Zsoltárt?) Jelenleg a Zsoltár olvasása nem elterjedt, még kevésbé kötelező a laikusok számára. Ebből a szempontból feltételezhető, hogy a Zsoltár olvasása során kigondolt terjedelmes cikk kevéssé tűnik érdekesnek azok számára, akik nem foglalkoznak ezzel az olvasási gyakorlattal. De nem az.
Aki röviden ismeri a Zsoltárt húsz kathizmára osztott szláv változatában, az tudja, hogy a Zsoltár számos olyan imát tartalmaz, amelyeket minden ortodoxnak naponta el kell olvasnia a reggeli és esti szabály alapján, de csak ezek az imák terjedelmesebbek. A zsoltárok versei is gondosan átjárják a mindennapi liturgikus teret.
Ezért még ha valaki nem is olvassa el a Zsoltárt, és a jövőben sem fogja ezt több okból (foglalkoztatás, elégtelen szláv nyelvtudás stb.) megtenni, akkor is e cikkgyűjtemény olvasásakor új ismereteket szerezhet (ha akar) nemcsak a zsoltárokról, hanem általában az imádságról. Végül is az oldalam tematikus. Mindenekelőtt a gyakorlatnak van szentelve - imák, imák és még több imádság.
A Zsoltárolvasásról szóló cikkgyűjtemény nemcsak a zsoltárok szövegeivel foglalkozik majd, hanem általában az általános imaállapotokkal is. Arról, hogyan szükséges és hogyan lehet helyesen megemlékezni élőkről és elhunytokról nemcsak a Zsoltárban, hanem más helyzetekben is, az istentiszteleteken és a mindennapi életben.Az imaélet a tudás és az érzések RENDKÍVÜL érdekes területe! És rendkívül fájdalmas és lelkileg veszélyes, ha figyelmen kívül hagyjuk azok tapasztalatait, akik előttünk az imaéletben éltek.Ezért ez a cikkgyűjteményem nem csak a Zsoltárban található konkrét szövegek és imák megismerésében segíthet (amelyekről[ szelektíven] alább részletesen lesz szó), hanem általában az imáról és általában a helyes imaállapotokról. Hiszen a helyes imaállapotok táplálják és töltsék be (lelkét és testét) az imádkozó Istentől kapott örömmel, de ne tegyék tönkre a lelkét és ne fárassák ki lelkileg. Ezért nem csak az imák jelentésének elemzésére fogok különös hangsúlyt fektetni, hanem az általam ismert lelki hibákra is.
Szeretném felhívni a figyelmet arra A Zsoltár olvasása nem elengedhetetlen a lelki fejlődéshez. Nem olvashatod a Zsoltárt, de ugyanakkor lelkileg fejlődsz a Jézus-imával vagy más imával, gyóntatója áldásával.
A Zsoltár (egyfajta) elit olvasmány.
Elit – mert nem mindenki engedheti meg magának a Zsoltárt és nem mindenkinek adatik meg. Ráadásul nem könnyű megtanulni. Még nekem is, aki 95 óta gondosan tanulmányozom a zsoltárokat, nem, nem, igen, és (időről időre) bele kell néznem a zsoltárszövegek összevont értelmezésébe, összesen közel ezer oldal terjedelemben. , hogy jobban megértsem magamnak ezt vagy azt a verset vagy annak történelmi vonatkozását.
A Zsoltár napi intenzív belső munkát követel meg önmagán. Csak ilyen feltételek mellett válik a Zsoltár olvasása hasznára az olvasó lelkének... ha van kitartás, ha van egy részletes, sőt aprólékos vágy, hogy elmélyedjen a Zsoltárban, annak minden finomságában, a tudás finomságaiban. az imákról. És ezek a finomságok a Zsoltárban... Azt hiszem, számtalan van.
Tehát mit olvassunk (?) vagy ne olvassuk el (?) a Zsoltárt - ezt a kérdést az embernek saját magának kell eldöntenie, a belső erők és a képesség (egyhamar el nem sajátítható készségekkel) megfelelően. általában hosszan és figyelmesen imádkozzatok. Természetesen megszületik az a döntés, hogy rendszeresen olvassa a Zsoltártáldássalgyóntatóval vagy pap áldásával, akitől többé-kevésbé rendszeresen gyónsz és részesedik Krisztus szent titkaiból.
Nagyon remélem[ szelektív] az imaszövegek áttekintése nem tűnik unalmasnak azok számára, akik nem felületesen érdeklődnek a lelki élet iránt.2. fejezet
(Idő. A zsoltár feltételei. A tömjén használata) Az ember nagyon gyenge és mereven függ a külső és belső feltételektől. Túlevett, ivott egy kis alkoholt, elszórta az üres beszéd vagy akár az üres gondolat, legalább egy-két órára elterelte a figyelmét a lélek bánatától, és a lélek óhatatlanul szomorú eredményt fog aratni... az ima jelentős károkat fog szenvedni . Nehéz vagy teljesen lehetetlen lesz összeszedni magunkat és igazán érezni magunkban a Szentlélek melegét.Az imára hangolt léleknek mindig rá kell hangolódnia.Ha a lélek most imádkozik, akkor hiába vándorol az univerzumban, nem fog tudni helyesen imádkozni. Isten nem fogadja el önmagához, mert megengedi magának, hogy Istentől házasságtörést kövessen el bukott szellemek sugallataival, amelyek ártalmatlannak és teljesen bűntelennek tűnnek a legtöbb ember számára, akik nem ismerik az igaz imaállapotokat.
Igen, állandó emlékezetben lenni Istenre aszkéta életforma, még akkor is, ha a világ közepén töltjük. De ha a lélek vagy Isten felé van, akkor nélküle, és ugyanakkor nem érzi magát bűnözőnek (mivel az emlék visszavonul Krisztustól), akkor egy ilyen komolytalan flörtölő Isten lélekkel SOHA nem fogja tudni megérinteni az igazán boldogítót. az imádság világa. És az ima (a zsoltár vagy más ima) mindenekelőtt a legmagasabb áldás az ember számára.
Az Istennel igazán és fantáziátlanul beszélgető lélek nem lehet más, mint áldott, mert ahol az Úr van, annak boldogsága is kötelező lesz, akivel az Úr beszélget. És ha az ember lelke nem él át nagy boldogságot és Békét ima közben, az azt jelenti, hogy valami nem stimmel az ember belső életében, ez azt jelenti, hogy meg kell keresni önmagában Isten élő jelenléte hiányának okát. gyóntatójával.
Főleg, ha a lélek azt gondolta magáról, hogy olyan különleges, mindenkinél jobb, elítélt valakit és így tovább... az ilyen trükkök Isten előtt (bármilyen feltűnhetetlen is egy személy önmagában) KÖTELEZŐ és sokáig megfosztja a helyes ima lelke (és ezért fájdalmasan megtérő) állapotok általában.
De hagyjuk most az ima belső akadályait, amelyekről sokat lehet beszélni. Röviden csak a Zsoltárolvasás külső feltételeiről beszéljünk.Feltétlenül meg kell határoznia a megfelelő időpontot a Zsoltár olvasására. Ez egy HATÁROZOTT JELENTŐSÉGFENNTARTOTT időt, és nem csak azt mondogatni magában: "Most el fogok olvasni egy (két vagy három) kathizmát." Azok, akik gyakran olvassák a zsoltárt, tudják, hogy ha gyorsított ütemben olvassa a Zsoltárokat, anélkül, hogy emlékezne az egészség és a pihenés nevére (ahogy hagyományosan a plébániai istentiszteleteken történik), akkor elolvashat egy kathismát (beleértve a kezdeti imákat is, mielőtt elolvasná a Zsolt.) 20-25 perc alatt.30, talán még gyorsabban. De ez nem az én olvasási stílusom.
A Zsoltár (és általában az imák) elhamarkodott olvasása ahhoz hasonlítható, hogy ha valaki beszaladt egy drága étterembe, megragadta az első dolgot, ami a terített asztalról szembekerült, és (anélkül, hogy fizetett volna a megragadottért) kifutott belőle. Ez az, amit a pincérek (értsd: Angyalok) meglepnek egy ilyen "látogatón ..."
Ezért elhatározom magam, hogy egy kathismát semmiképpen sem kevesebbet olvasok egy óránál, hogy mindenre legyen idő.
Miért olyan hosszú?
Ezt a cikkgyűjtemény későbbi fejezeteiben kifejtem.
Általában a Zsoltár helyes olvasásához más időre van szükség. Az idő és a lelkiállapotok folyamatosan változnak. Mindenkinek (ha úgy dönt, hogy tudatosan olvassa a Zsoltárt) magának kell megtalálnia az imádságos elmélkedésnek azt a boldogító méretét és formáját, amelyet Isten meghatározott számára. Ezek a ritmusok és reflexiók mindenkinél más és más.
Az én zsoltárolvasási ritmusom: kimért, néha (szükség szerint) ismétlésekkel és KÖTELEZŐ visszatéréssel ahhoz a vershez, amely nem úgy reagált a lelkemben, ahogy kellene. A Zsoltár olvasása számomra kreativitás, nem szolgai kötelesség... kreativitás, amely örömet okoz a léleknek, nem nyavalygást, nem munkát és nem bánatot. Ezért számomra egy óra zsoltárolvasás akár tovább is tarthat, mint egy óra, vagy kevesebb. Kit érdekel, de észrevettem, hogy lehetetlen ugyanazt az imát kétszer ugyanúgy elolvasni. A belső állapotokban mindig lesz legalább egy kicsi, de mégis nyomon követhető különbség, és ez nagyon érdekes.
Csak első pillantásra a Zsoltár olvasása unalmas monoton munka.
Sőt, ez egyáltalán nem így van...
A Zsoltár olvasása utazás egy másik világba, lenyűgöző, boldogító utazás, amely békét hoz annak lelkébe, aki imádkozik, és békét azoknak, akikért imádkozik, ha csak az ima (megtörtént, a lélek mondja ki) a helyes irányt.
Természetesen ilyen feltételeket kell teremteni a külső életedben, hogy az imaidőt ne „elvágja” a sietség.
Az olvasási idő bármilyen lehet.
Még kora reggel, még nappal, még éjszaka is. Fontos, hogy ne legyél fáradt.
Ha leesel a külső vagy belső fáradtságtól, akkor jobb lefeküdni, és korán kelve elolvasni a tervet, mint sietve „olvasni” a szabályt, vagy gondolatban elaludni (nem bírom ezt az „olvasni” kifejezést az imaszabály”).
Ha nem olvassa el minden nap a Zsoltárt, akkor ez nem hoz semmi hasznot, de ha nagyon fáradt, hagyjon ki egy napot (kettőt is megtehet, de ez már nem kívánatos), majd próbáljon időt szánni a gyümölcsöző imára, és nem olyankor, amikor már nem tudsz talpon állni a hatalomban.
A Zsoltárt nem kell állva olvasni. Tud (és néhány embernek kell is) ülve olvasni. Kinek kényelmesebb. Az ima alatti fizikai fáradtság nem jelzi az ima minőségét. Az ima minősége a lélek HELYES reakciójában van, amiről a későbbi fejezetekben részletesebben is szólok, nem pedig a test vagy az elme fáradtságában.
Ha az elme fáradt, és már nem érzékeli, amit olvas, hagyja az olvasást néhány percre (vagy fél órára vagy egy órára), és MINDIG a tudatos olvasást keresse. Emlékezned kell a szabályra: "Ha te magad nem hallgatod meg szíveddel az imáidat, akkor Isten sem hallgatja meg őket!"
Hát ha van külön helyiség az imára.
Természetesen a szomszédokkal való túlzott kommunikációt el kell hagyni a Zsoltár kedvéért. Nincs tétlen lakoma, nincs alkoholfogyasztás. Mindezt hagyni kell. És ha a lélek meg is érinti az imádság áldott világát, maga is elhagy mindent a Krisztussal és szentjeivel való szorosabb közösség érdekében.
Még egyszer megismétlem.
A Zsoltár az imaelit olvasmánya, ill Az elit minden nap kötelező darab áldozatok a hívás kedvéért.Kényelmesebb a füstölőt nem az ima felolvasása közben, hanem olvasás előtt égetni, mert az otthoni tömjénezést gondosan figyelemmel kell kísérni. Nem használok otthon füstölőt, mert kényelmetlen. Kényelmesebb a füstölőt füstölőben égetni, amelyet általában "póknak" neveznek. Az ilyen típusú füstölőben a tömjén elég gyorsan elég. Nem szabad elfelejteni, hogy még a legjobb minőségű és legjobb füstölőt is, amint a melegítéstől elsötétült és sötétszürke (vagy sötétbarna) színt kapott, a lehető leghamarabb le kell venni a tűzről.
A füstölő és a kellemes szag helyett kémiai reakció indul be, az emberi szervezetre káros salak- és égéstermékek kerülnek a levegőbe. Hagyományos otthoni lámpán jól működik ez a fajta ciszter, ha a füstölő lábait behajlítod, hogy a lámpa lángja, egy kicsit se érjen hozzá a "pók" aljához. Így a tömjén gyorsan és hatékonyan fog égni. Egy kis tömjént égetnek el, egy-két-három darabot az egész ima előtt - ez teljesen elég.

A tömjént nem kell varázslatosan kezelni.
A tömjén nem Istent szolgálja, és nem azért, hogy az imát hatékonyabbá tegye, hanem az ember helyesebb lelki hangulatát.
Az ókorban a tömjént nem kötötték szigorúan az imához, hanem a vendégek fogadásakor gyújtották meg a tisztelet jeléül, éppen ezért nem kötelező tulajdonság az otthoni imák olvasásakor. A templomban kötelező, mert hagyomány.
3. fejezet
(hogyan emlékezzünk meg élőkről és holtakról a szláv zsoltár olvasásakor)
A Zsoltárban több \így vagy úgy\ kialakult hagyomány létezik az élők és holtak megemlékezésének. Ráadásul nincs egyetlen, mondhatni kanonikus minta sem. Egyes esetekben ez olvasható: az első "Dicsőség" az élőkről, a második a halottakról, a harmadik a betegekről és a különleges kérvényekről. Különben csak a halottakról olvassák a Zsoltárt. Egy másikban már más, ahogy a pap megáldja. Olvasási sorrend látható
Néhányan a páratlan kathizmákon az első és a harmadik dicsőségen halottakról, a másodikon élőkről olvasnak, a páros kathizmákon pedig megváltoztatják a sorrendet. 17 kathisma néhányan többet olvasnak az elhunytakról. Különbözőek lehetnek a hagyományok, mint ahogy az élőkért és a holtakért szóló „dicsőség” ima szövegei is eltérőek lehetnek. Itt el kell döntenie, hogy a lélek mire fog hajlani, de az olvasás során a legfontosabb dolog nem a valaki által választott imák sorrendjének „különleges helyes” olvasása, hanem általában az ima iránti szeretet. Biztosan szereted olvasni a Zsoltárt, szeretni imádkozni másokért (néha teljesen ismeretlenek). Csak akkor olvasod évekig a Zsoltárt, csak akkor soha nem hagyod el – mert szereted az imát.
És hogyan lehet az imádság iránti szeretet nélkül elmélyülni a Zsoltár terjedelmes szövegeiben?
Csak elfáradsz.
Elemezze az egyes verseket, mélyedjen el a zsoltáron szereplő szentatyák értelmezésében.
Mindehhez idő kell, sok idő.
Ahhoz pedig, hogy a lélek egészen különleges módon énekeljen és válaszoljon a Zsoltár minden egyes versére, olyan erőfeszítéseket is kell önmagára fordítani, amelyekről az alábbi fejezetekben részletesebben is kitérek.
Megemlékezik a halottakról és az élőkről is. Ezt is szeretni kell, és azt is, hogy felhalmozódott némi tapasztalat.
Régen minden dicsőségen megemlékeztem az élők és az elhunytak teljes névsoráról, vagy csak az első kettőről, a harmadik dicsőségnél pedig különösen azokról, akik (valamiért) név szerint nem szerepelnek a megemlékezésben. Vagy nem tudom, vagy elfelejtettem az illető nevét, de vannak olyanok is, akiknek a nevét nem tudom, de rájuk különösen emlékezni kell. Szóval kényelmesnek tűnik emlékezni. Isten ismer mindenkit, akiért imádkozom. A név nem mindig fontos. Sőt, a számomra kényelmes tokban emlékezek meg, de nem úgy, ahogy az lenni szokott, hanem azért, mert úgy tűnik, hogy jobban illeszkedik a lelkemhez. És semmi esetre sem, véleményem szerint, nem kell rohanni, hogy nevet a másik után kergessünk -LEHETETLEN IMÁDKOZNI a szív részvétele nélkül - ez az út a semmibe...
Hiszen minden ember egyedi, mindegyik kedves Istennek, és nem kell azt gondolni, hogy az elhunyt apád valamiképpen értékesebb Isten számára, mint egy elhunyt, aki teljesen ismeretlen számodra. Nem. Ideális esetben egyforma lelki erőfeszítéssel emlékeznie kell apjára és az idegenre. Ha ez sikerül...
Vegyük például az emlékkönyvek olvasását az Oltárnál a nagyböjt idején. Négy kilogramm emléktárgyat adnak. Ön (látszólag köteles) mindet elolvasni a szolgáltatás során. Több ezer név... emberek ezrei, akiket nem ismersz, élők és holtak. Milyen külön imák vannak még az élőkért, külön az elhunytakért? Egyszerűen nem lesz időd elolvasni őket a liturgia vége előtt. Tehát mindenkit „shuruesh” (majdnem simogat) sorban az Arc és Isten Irgalmassága előtt, ahogy kiderül.
Imádkozik Hozzá irgalmasságért, világosabban megértve, hogy az élő és elhunyt férfiak többsége soha nem járt a templomban, és soha nem is fog eljönni... Milyen „pihenés a szentekkel...” számukra? Nem ítélsz el senkit. Te csak imádkozz mindenkiért \lelki szegénységben\ hogyan teheted és ennyi. Azért imádkozol, mert ilyen engedelmes vagy.
Minden kérés végén, még a liturgián, otthon, a megemlékezésen is mindig felolvasom az imát:„Emlékezz, Uram, mindazokra, akikre valaha is megemlékeztem, és mindazokról, akikre nincs, aki emlékezzen!”Nagyon fontos kérés a lelkem számára. Nagy és nagyon erős, ez a petíció mindig visszhangot ad az imákban.
Akkor miről írok én itt?
Nem arról, hogy milyen jó imakönyv vagyok, hanem arról, hogy a Zsoltár nem varázslat, hanem a kreativitás és az egyéni megközelítés ésszerű mértéke lehetséges. Mindent ellenőriznek a lélek visszhangjára, amelyet maga az ima kelt benned. Az olvasási sorrendbe szükség esetén lehet és szükséges személyes kérvényeket felvenni (házasságról, költözésről, betegekről stb.). Néha (amikor a lélek nagyon fáradt) lehet egy kicsit lerövidíteni (de rövidítések csak a legnehezebb esetekben) a bevett imákat.
Ráadásul a zsoltár nem liturgia, ahol csak a megkereszteltekről emlékeznek meg. Rajta (ezt külön megbeszéljük a gyóntatóval) meg lehet emlékezni a kereszteletlen halottakról is (értük nem tilos az otthoni ima), lehet, és néha meg kell emlékezni az élő vagy elhunyt pogányokról, ateistákról és másokról.
Nem a mi dolgunk annak megítélése, hogy ki milyen körülmények között és milyen hitben halt meg, hanem a szeretet dolga, hogy irgalmat kérjünk Istentől, ideértve az otthoni imát is azokért, akik megölték magukat (ezt a fajta imát is szükségszerűen meg kell tárgyalni a gyóntató).Az egyház szabályzata nem tiltja az otthoni imát az öngyilkosokért, (külön kéréssel: "Ha lehetséges, Uram, bocsáss meg nekik"), de az öngyilkosságokról már nem lehet feljegyzéseket benyújtani a Liturgiára. Ezenkívül nem csúsztathatja be az öngyilkosok nevét a kolostorokba vagy szerzetesekbe anélkül, hogy külön megegyezne velük.
Emlékszem, volt egy eset Diveevóban. Egy apácának adtak pénzt, sok gyertyát, ételt és egyéb ajándékokat, kérték, hogy emlékezzen az elhunyt nevére, de azt nem mondták, hogy öngyilkosság történt. Rejtett. Ezért olyan erős kísértések támadtak benne, hogy majdnem megőrült, miután néhány héttel visszaemlékezett a Zsoltáron szereplő öngyilkosságra. Aztán amikor a megemlékezőkhöz fordult, és amikor kiderült, hogy kinek emlékezik meg, kénytelen volt megtagadni a lelkének túlzó megemlékezést, visszaadta a gyertyákat és a pénzt.
Kiegészítés a 3. fejezethez
(Mit fogad el az Úr az embertől a zsoltáron szereplő nevek megemlékezése során és általában mindig?)
Nagyon röviden kitérek erre a témára. Nem kell azt gondolni, hogy Isten olyat fogad el az embertől, ami nem az övé... Ha Isten olyat fogad el az embertől, amit nem ő maga inspirált, akkor ez nem lesz előnyös - sem annak, aki kér, sem annak, akit kérnek.
Nem tudjuk, hogy Isten hogyan helyezi el annak elméjét és érzéseit, aki imádkozik az általunk kért kérésekért. És nem adatott meg nekünk, hogy lássuk, hol van bennünk, és pontosan miben metszi Isten akarata a mi akaratunkkal. Ezek a bennünk lévő Isten Akaratával való metszéspontok önmagunk előtt rejtőznek, de imáinak következményei alapján a lélek tudja, hogy HELYESEN imádkozik-e vagy sem?
Ha a lélek az ima után (még az öngyilkosokról és a nem hívőkről is) békességben és örömben van az Úrban, ez azt jelenti, hogy (Isten Irgalmasságából) így vagy úgy imádkozott, és a megfelelő utasításokat követte magában. És ha az Istenhez intézett imák után melankólia, levertség szállja meg a lelket, erős belső és külső megrázkódtatások támadnak, az azt jelenti, hogy a lélek indokolatlanul MAGAS véleménnyel tesz valamit.
Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a lélek rossz irányultsága (amelyről a következő fejezetekben részletesebben szólok) az imákban sok lelket megölt és megnyomorított, köztük a szerzetesrendbelieket is.
Óvatosnak kell lenni az imádságban, és keresni kell a konfliktusmentes egységet magában Isten Irgalmával, de a büszke ima - legyen teljesen kánonilag helyesen olvasva - többet árt a léleknek, mint használ.
Amikor imádkozol, emlékezz erreIsten nem a KICSIK figyelmet fordít azokra a szavakra, amelyeket kimondunk, akármilyen jól is ejtjük ki őket, hanem Isten a szívben lévő érzésekre tekint. A szív érzéseiszavak nélkül kifejezve ) - ezt fogadja el az Úr és CSAK ezt.
Ezért, ha azt kéri Istentől, hogy bocsásson meg a halottaknak vagy az élőknek, szívvel kérje és kérje őszintén. Ha nincs szívből jövő ima, keresd magadban. Óvatosan keressen. És nézz még jobban a mindennapi életedbe, hogy feltámadjon a farizeusi finom érzés: „Nem vagyok olyan, mint ez a vámszedő…”. A büszkeség és az önmagunkról alkotott magas vélemény, amelyet a lélek naponta legalább egyszer elfogad, menthetetlen akadályt képez minden kérésnek, még az élőknek, még az elhunytak számára is.
Isten szembehelyezkedik a büszkékkel, és az alázatot nagyon nehéz megtalálni önmagában. Ez (alázat) nem is alakulhat ki az emberi természetben, hanem csak az alázat piti hamisításai.
Az alázat Isten ajándéka, amelyet nem egyhamar szereztünk megnem sokhívők között. Az igazi alázat ritka ajándék - olyan ajándék, amely rendkívül boldoggá teszi a lelket, Istenben, Istenben és Isten ereje által!
Újabb rövid kiegészítés a 3. fejezethez
(Zsoltár… ez komoly?)
1998-ban, amikor magányosan éltem Altajban, Barangol faluban, szerencsés véletlenül sikerült kölcsönkérnem egy könyvet egy ismert ikonfestőtől."Efimy Zigaben filozófus magyarázó zsoltárja", bőrkötésben nyomtatva még a forradalom előtti időkben.
Látni őt
Úgy estem rá erre a könyvre, mint éhes farkas a prédára. Egészen addig tanulmányoztam, amíg úgy tűnt, szinte minden versszak nem értette, mit jelenthet (így vagy úgy).
És miután tanulmányoztam ezt a terjedelmes művet, életemben először, úgy kezdtem el olvasni a Zsoltár szövegét, hogy szinte teljesen megértettem a Zsoltár jelentését.
Miután egymás után több teljes zsoltárt elolvastam, a házamban februárban éjszaka -25-ig álltak a fagyok, fehér lepkék százai kezdtek kirepülni a földből (földes padló volt a házban). A pillangók nem misztikusak voltak, hanem valódiak. Honnan jöhettek a házamba - nem tudom megmondani, de annyi volt belőlük, hogy észrevehetően megnehezítették az életemet. Még enni sem tudtam nyugodtan, mert belerepültek a levesembe és a teámba. Csak úgy nyüzsögtek a szobában, és éjszaka az ágyat összetört lepkék borították.
Végül nem bírtam ki, és elkezdtem lefagyasztani őket a házban, és elpusztítani, amivel csak tudtam. Nem volt türelmem hozzá, hogy ilyen sok legyen a szűk lakásomban. Csak négy nappal a velük való küzdelem után szabadultam meg tőlük.
Hogy mi volt ez a jelenség, nem tudom, de akkoriban rájöttem, hogy a Zsoltár tudatos olvasása megmagyarázhatatlan jelenségeket ébreszthet fel a természetben.
4. fejezet
(az imádkozó lelkének egysége az élők és holtak lelkével, akikről megemlékeznek. Hogyan történik ez?)
Ha valaki személyes akaraterővel képes lenne befolyásolni a holtak és az élők lelkét, akkor varázsló, varázsló, médium, jógi, bárki...
Isten, ebben az esetben az embernek egyáltalán nem lesz szüksége valódi interakcióra a másik világgal.
Valójában az ima sikerétől függnem az ember személyes erőfeszítéseinek nagyságátólhanem Isten döntésétől.
Az imádság igazi sikeréhez nincs szükség különösebb lélek-, vagy lélekerőre, nem kell különösebb akaratképzés (mint az autotréning vagy a mágia), nincs szükség önmaga elleni erőszakra. DeALAKÍTÓ KÉSZSÉGBEN tudnunk olvadni az angyalok és szentek kórusával, akik nélkülünk is éjjel-nappal imádkoznak a Mindenható előtt minden élő és elhunyt lélekért.
Az embernek képesnek kell lennie arra, hogy a mennyek országával összhangban imádkozzon. ALÁZAT kell...hanem a lélek büszke öntevékenysége: „Könyörülj ezen, Uram, személyes döntésem szerint, és ezen is – irgalmazz!” Isten nem fogadja el.
Ez az, ahol sokan mélyen megbotlik az imádságban.
Tanulj kemény leckéket az alázatból...
Úgy tűnik, imádkoznak, de a lelki dolgok nincsenek elrendezve az életükben.
Vannak szolgáltatások.
A szabály elolvasva...
Évről évre szorgalmasan olvassák a megemlékezést, s a lélekben uralkodik: tompa üresség, kétség az imáink hasznáról és a homályos sejtés, hogy valami történik (vagy lehet, hogy már régóta tart 😦 egyáltalán nem azért, hogy az embernek hasznos legyen) .
Ha a lélek helyesen imádkozik, nem kételkedik azon imák erejében, amelyeket maga az Úr tesz bele.
Ez az „Achilles-sarok”, amelyen keresztül sokan, akik korunkban imádkoznak, lelki sebeket kapnak... Maguk imádkoznak, lelkükkel imádkoznak, személyes erőfeszítéseikkel imádkoznak, de ennek nem szabadna így lennie.
Az embernek meg kell hallania magában a mennyországot, és össze kell olvadnia a mennyországgal, magával Istennel kell egyesülnie az imádságban mindazokért, akikért kéri. És akkor (ÉS CSAK AKKOR) Isten elfogadja az Övétől - Magához ("A tiéd, a tiedből hozlak el téged"), és lelked naponta fürdik a kegyelem legnyilvánvalóbb boldogságában (élő) Jézus Krisztus Irgalmasságában. .
A lélek MINDEN ima után örömmel tölt el.
Nem lesz ostoba kétség, hogy Isten elfogadta (?) az imáit vagy sem?
TELJES tisztaság lesz.
Isten elfogadta. Elfogadva – mert nem valami amatőr majom (mint misztikus) „koncertet” rendeztél lelkedről a Mindenható előtt, hanem Istent kérted angyalaival együtt, az Ő irgalmából!
Ez az ortodoxok sikeres imájának legfontosabb titka ...
NEM én, hanem az Úr imádkozz bennem, az Ő kegyelme bennem!
Hiszen az Úr (ezt itt különösen szeretném megjegyezni, mert KÜLÖNÖSEN FONTOS)… Az Úr a Szeretet és az Igazság EGYETLEN forrása, és az embernek NINCS más választása…
Vagy felemeli imáit élő szomszédaiért és az elhunytakért (és önmagáért), Isten kegyelmének cselekedete szerint,
vagy szinte minden imájában könyörtelen kudarc éri.
Azaz – nagyon fontos emlékezni, amikor önmagunkért vagy másokért imádkozik.
Vagy az Úr benned van, és elfogadtatnak, és lelked kegyelme lesz Istennek,
vagy egyedül vagy... homályos bizonytalansággal a lelkedben...
Sok-sok imádkozással és az azt követő kérlelhetetlen kétséggel: „Isten elfogadta az imáimat?!”.
Az élők és holtak lelkével való megfelelő egység CSAK a Szentlélek kegyelméből lehetséges, de nem a házilag termesztett (ál-ortodox) mágia módszerével.
Jelenleg még a papság körében is tapasztalható mágikus hozzáállás az imádsághoz, a rituálékhoz, sőt a liturgiához is.
Azok eredménye, akik gőgösen próbálnak kapcsolatba kerülni Istennel, külsőleg helyes ortodoxia ellenére, mindig ugyanaz.
Lelki kudarc.
Lélekvágy.
Kemény kísértések tömege külső és belső.
Lelki nyugtalanság.
Kiégés imádságban és gyülekezeti pozíciókban.
A helyes ima nem vezet nyugtalansághoz, nem vezet kétségekhez és a lélek kiégéséhez. Éppen az ima idején tölti be a lelket.
Azonnal megtelik.
Kétségtelenül betölti, hogy ő az Úr!!! Ő az egyetlen, aki HELYESEN imádkozik benned!
És egy ilyen ima (Isten Lelkének benned) többé nem lesz teher a léleknek, hanem mindig nagy öröm és olyan nagy belső öröm, hogy egy fiatal türelmetlenségével várod az imaórát. szerető, és ez mindig meg fog történni. Évekig, évtizedekig SZERETETES lesz a lélek az imádságban, mert a végrehajtás ideje alatt a Boldogságos Úr lép be!!!
Sajnos ezt a gondolatot korunkban sokan elfelejtik, elhanyagolják és nem veszik figyelembe.
VagyAz Úr (Isten kegyelme) cselekszik benned, és megáldasz vele és Őbenne minden imádon (majdnem mindig),
vagy…önmagaddal maradsz... személyes ima erőfeszítésekkel. És akkor leküzdhetetlen kétségbe esel az imáiddal kapcsolatban (vagy ami még rosszabb, ha a lélek önhittségbe esik, milyen nagyszerű imakönyv lett, és közel áll Istenhez). De aztán idővel a lélek úgyis kimerül: legyengül, kiég, kicsit megőrül (ha nem tanulja meg MINDEN személyesjét megalázni Isten előtt).
Sokan… nagyon-nagyon sokan a hitben évekig (sőt néhányan egy életen át) MEGBÍZHATTALANUL visszatérnek lelkük „betört vályújába”…
Személyes meddőséget aratnak imáikból, mert nincsenek megtanítva arra, hogy vegyék figyelembe az egyszerű...
Vagy vagy…

Vagy Az Úr benned van, és áldott leszel.
Vagy te magad az Úr előtt, szomorúan kiegészítve a lelki csábításban lévők számtalan sorát.
A határ a büszke ima és az Isten kegyelmének benned lévő Cselekvése szerint végzett ima között OLYAN vékony lehet, hogy egy kezdő számára lehetetlen lesz ezt a határt tudatosan meghúzni magában. Neki, a hitben eltöltött néhány év után (akaratlanul is) úgy kell imádkoznia, ahogy tud és ahogy tud – vagyis gyakorlatilag – vakon.
Higgye el, semmi sem ment meg a gyülekezeti élet fáradtságától, a lélek ima közbeni kiégésétől: sem a szent méltóság, sem a szerzetesi revenya, sem az Istenhez való őszinteség vágya, sem más erőfeszítések. De meg kell tudnod égetni a lelkedet a Szeretet Tüzében, Isten Kegyének Tüzében, és mássá válni.
Nem számít, milyen nehéz és nehéz, senkinek nincs választása ...
Meg kell tanulnod beszélni a szíved nyelvén, Isten Angyalainak nyelvén – ami nagyon-nagyon egyszerű és nehéz is egyben.
Ekkor lesz siker az imádságban, és nagy-nagy-tartós, hosszú távú Isteni öröm az imáid alatt, amikor a lélek személyes érzései (többnyire büszke) maga Isten - HELYELTETVE benned az Ő kegyelmével.

5. fejezet
(Hogyan (?) tanítsd meg a lelkedet, hogy meghallja Istent imáidban, és boldog egyhangúan imádkozz a Menny Angyalaival (ima a menny visszhangjáért) Annak érdekében, hogy jobban megértsük, honnan ered a lelki életben elterjedt nagy botlás (sajnos a rendszeres olvasás csecsemőkori betegsége az ortodoxokat szinte senkit sem kerüli meg), és hogyan lehet megszabadulni ettől a bosszantó félreértéstől, röviden emlékezzünk vissza, kitől is megtanulni imádkozni? Vajon a szentek?
Nem, nem a szentektől tanulunk imádkozni, hanem a közelben lévőktől veszünk példát, anélkül, hogy magunknak vesznénk a fáradságot (és nem tudnánk), hogy aprólékosan elmélyedjünk imáink működésének belső mechanizmusaiban. Vagyis a legtöbben így vagy úgy próbáljuk utánozni a gyülekezeti olvasást az otthoni imában.
De otthon imádkozni, ahogyan az imákat a templomban olvassák, véleményem szerint előbb-utóbb ésszerűtlenné válik, és elkerülhetetlen önkiüresítéshez vezet.
Hogyan olvassák fel az imákat az istentiszteleteken?
Tisztán, kimérten, nem túl lassan, nem túl gyorsan, a személyes imaélmények hangsúlyozása nélkül. Mindent „sorban” olvasnak (vagyis nem adunk hozzá semmit, nem vonunk le semmit), beleférünk egy bizonyos időtartamba az imára stb.
Miért vetem fel itt és most a templomi és az otthoni ima ellentétét?
Egyáltalán nem célozok senkinek: „Hagyja el a templomot, ott helytelenül szolgálnak...”, nem, ne adj isten, soha nem volt hajlamom a szakadár mentalitásra. Sőt, én magam is pontosan úgy olvasok imákat a templomban, ahogyan azt az egyház hagyományai és alapszabálya megköveteli. Hiszen az olvasónak a megszabott (évszázadok óta kipróbált) feltételek mellett kell imára hívnia a hívőket. De otthon egyedül vagy. Te és Isten... minden... nincs más.
És most képzeld el, hogy meglátogattál valakit. Elővettek egy könyvet, csak azt nézd meg, de azt ne, amelyikhez eljutottál, és motyognak magukban, motyognak... anélkül, hogy bármi érdekelné őket: sem annak a véleménye, akihez eljutott, sem a reakciója a tiédre. motyog, de te egyfolytában húzod és húzod azt a könyvet , akinek csak azzal jöttek, ami oda van írva és semmi "úgymond fölösleges". Az ortodox charta szerint nem kellene "feleslegesnek" lennie. 😦 😦 😦
Okos dolog így tenni? 😦 😦 😦
A válasz minden intelligens ember számára több mint kézenfekvő... Hiszen (motyogásra) akár ki is rúghatnak minket a vendégek közül. Miért ne?
De ha az imával vesszük a helyzetet, akkor (a lelki növekedés bizonyos fokáig) jobb, ha valaki otthon, a templomi törvényi ritmusban olvassa fel az imáit - mint nem. És sok szent a cellájában törvényes olvasással olvasott, de… érdemes ezen elgondolkodni… de mit ér, ha egy diák az iskola első osztályába lépett, és haláláig az első osztályban marad?
Ebben nincs semmi jó.
Tehát hogyan hallhatod magadban a Mennyek Királyságát? Hogyan tanulhat meg valaki a mennyei imával cselekedni, azzal az imával, amely összhangban van a szent angyalokkal, és nem a mi téves személyes elképzelésünkkel arról, hogy mi a helyes ima?
Először is, az imádságban MINDIG emlékezni kell arra, hogy Isten nem fogadja el a szavainkat, nem is figyel rájuk, hanem oda néz, ahol az imát tanítani kell: lelkének templomába, abba a templomba, ahol az imádság szentsége MINDIG szinte szavak nélkül történik. A szavak pedig csak visszatükröződései és visszhangjai annak, ami az emberben történik.
Mi folyik ott? Mi történik az érzékszerveinkben?
Ez a fontos.
De így vagy úgy, őszintén belekukucskálni önmagába nem olyan nehéz, sokkal nehezebb megtanulni hallani az eget. Végül is, ha az ember nincs arra tanítva, hogy meghallja a mennyországot, akkor hogyan tud egybeolvadni az érzéseivel?6. fejezet
(A Zsoltár első oldalának megnyitása.) Tudod-e, lelkem, hogy a belső sötétséged csak ezért kaptad keresztet, hogy ne a te bukott világosságod, hanem Krisztus világossága ragyogjon fel benned?
Sokan, sokan, akik magukba néznek, és évtizedek óta látják magukban a rengeteg sötétséget és érzéketlenséget, gyászolják gyengeségüket. De ne szomorkodjunk, hanem örüljünk annak, hogy Isten türelmesen megmutatja a lelket:"Ne keresd magadban a fényt, ne keresd a jót, és ne is várj magadtól semmi jót, és még inkább csodálatosat, hanem Isten legyen benned a Fény."
Ez a megfelelő felkészülés minden imára.
Szüntelen szüntelen FÁJDALMAS őszinte szomorúságban önmagad miatt!
Ne hagyj el, lelkem, imáid kezdete előtt egyetlen helyet se gyász nélkül a lelkedben. Ne hagyj el, lelkem, imáid kezdete előtt, egyetlen percet sem panasztalan életedből. Ne feledd, lelkem, hogy Istennek más udvara van, egyáltalán nem olyan, mint a tiéd... Ne is foglalkozz önvizsgálattal, hanem egyszerűen csak szomorkodj az Istentől való végtelen elszakadásod miatt... így (vagy megközelítőleg) tanította. felkészítem a lelkemet az Istennel való beszélgetésre, és az angyalok a gyóntatóim, egy áldott imakönyv mindenkinek.
Kinyitom a Zsoltár első oldalát, és megnézem. Szokásom szerint nem olvasok imákat, hanem csak sírok magamért lelkem minden érzésével, teljes szívemből bánom a bukásomat, azt a bukásomat, amit nem látok, amit a legtöbb ember nem lát. nem látnak magukban, de az Úr tisztán látja az enyémet, kezemmel, fapálcával tömjént keverek egy égő tömjénezőben. Bűnöm néma látomásának áldott ideje.
A Zsoltárolvasás kezdete előtti idő, bár még mindig nincsenek szavak a fejemben, de ez már az imám kezdete, a kezdete annak, hogy meghalljam, hogyan sír értem az ég, hogyan sírnak Isten angyalai nekem, nekem – Isten Arcától távol élve.
.
Nem kell azt gondolni, hogy az angyalok kiáltását a lelkedért olyan könnyű meghallani a lélek számára.
Egyáltalán nem. Ha szórakozással töltötted a napodat, és megengeded magadnak, hogy ne emlékezz Istenre, akkor a lelkednek lehetetlen lesz hallania a mennyországot, bármennyire is szeretnéd.
Istent CSAK azok hallhatják meg, akik képzettek arra, hogy MINDIG hallgassák Őt. Azazcsak az fogja meghallgatni a mennyországot imájára, akinek az a parancsolat, hogy teljes lelkéből és teljes szívéből szeresse Istent, nem elvont szavak, hanem élete munkája. A legfontosabb dolog!

Hallgatok önmagamra, hallgatok a magamon kívüli térre, megszokásból hallgatom a mennyország azon boldogságát, ami rajtam kívül van. Ott, ott… rajtam kívül 😦 😦 amit Otthonomnak hívnak, a Néma Isten Csendjében. Még csak nem is az eszemmel, hanem a szívemmel olvastam az ima első szavait, mielőtt elkezdtem olvasni a Zsoltárt: Nézd, lelkem… imád első szavaitól kezdve az Úr beszél helyetted. Hagyd magad, hagyd félre mindennel kapcsolatos ítéleteidet, hagyj reményt magadban, alázd meg magad, és tedd teljes szívedből minden reményedet NE MAGADBA, ne az elmédbe, ne az értelmedbe, ne a lelked személyes tulajdonságaiba! hanem az imákról szentek!
Ha figyelmesen figyelsz, hallhatod a szentek imáinak erejét. Imáik ereje, amely szavak nélkül való. Nem földi szavakkal imádkoznak a Mennyben, hanem ott kérnek Istentől mindent a szív érzéseivel és az elme gondolataival. A mennyországnak nincs szüksége szavakra. Az ötleteid és érzéseid ott vannak – akár egy nyitott könyv. Mindenki mindent lát, és senki előtt nincs rejtve semmi."Szent atyáink imái által..." Ismétlem (általában) egyet, kettőt és hármat (újra és újra elolvasva a kezdeti imát), addig olvasom, amíg az ima MINDEN szava Erőként visszhangzik a szívemben, az Erő nem az enyém, hanem a Menny Ereje. És ne adj Isten, hogy lelkem a Mennyeiről írjon magában!
Nincs annál rosszabb, mint "mennyei" élményeket megkomponálni önmagában! A képzeletnek merevnek és mindig némának kell lennie az imákban, de a lélek teljes erejével hallgass arra, amit a szív érez.„Uram… Jézus Krisztus…, Istenünk…, irgalmazz nekünk. Ámen". Minden szónak megvan a maga Ereje, a Csendes Nem Csendes Ég Ereje.
Ha a lélek arra van kiképezve, hogy meghallja a menny erejét, nincs könnyebb számára, mint önmagában érezni a szavak boldogságát: Jézus Krisztus ... a mi Istenünk ... Minden szóban Fény, minden szóban Élet. .
Ha a lelkem meghallja Életemet az első ima szavaiban, akkor elkezdheti a Trisagiont, kezdheti kimérten, lassan, nem úgy, ahogy a templomban olvassák, mondatról mondatra, hanem minden szónak megvan a maga élete. Ezt az életet az imák szavaiban tudni kell (szokásból) hallani. És ha a lélek hallgat, ha nem érzi, hogy mit és kinek olvas, akkor az ilyen ima már nem imádság, az már teher és kárhoztatás a lélek számára. Az igazi ima Fényt, Békét, Erőt, Megbízhatóságot, Békét hoz a lélekbe és a benned lévő szentek angyalainak non-verbális (egyértelműen megvalósult ÁLDOTT) énekét.
Ha nem hallod a Fényt a lelkedben az első imádnál, ne rohanj a Trisagion megkezdésével. Az érzések még nem állnak készen, de hallgass magadra, és olvass újra (és újra): "Szent atyáink imái által, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, könyörülj rajtunk."Hallgass magadra.
Az ima az a képesség, hogy nem szólhatsz Isten előtt, még a szent szavakat sem, hanem a mennyország meghallgatásának képessége, ez az a képesség, hogy szíved érzéseiben szavak nélkül egyesülj a Mennyel, szavak nélkül gyászold a Mennyet. Az ima az önmagadon végzett munka, és ha úgy akarod olvasni a szabályaidat, hogy nem hallgatsz szíved hangjára, akkor jobb lenne, ha egyáltalán nem imádkoznál.
A szív a szellemed műhelye.
Ott szavak nélkül árad az a titokzatos élet, amit Isten hall benned, és szavaid, szavaid a szív érzéseinek részvétele nélkül, Isten „nem hall”, nem érzékel, nem reagál rájuk.
Igen, az emberi szív egy kő. Nem könnyű felébreszteni, de ha a szív hallgat, ha nincs benne szeretet azok iránt, akikért imádkozol - miért (?) kellene imádkoznod... Imádság felebarátok iránti szeretet nélkül, imádság nélkül Visszatérve az ima szavaihoz, amíg az érzések nem válaszolnak a lelkeknek MINDEN elolvasott szóra, ez nem ima - ez egy igazi belső öngyilkosság, amely keserű, ártalmas önteltséghez vezet.7. fejezet
(Trisagion) Ember, ember... Nézz magadra. Ha úgy gondolja, hogy nem áll készségekből - keserűen téved!
Minden ember képességekből áll.
Valami megismétlésével erősítjük a készséget.
Aki megszokta, hogy az imaszabályt anélkül olvassa el, hogy aprólékosan fájdalmasan belekukkantana szíve érzéseibe, annak nehéz lesz hozzászoknia a szívből jövő imához.
Aki elsajátította a figyelmes imádkozás készségét, ne lepődjön meg az elhangzottakon, akkor NEM TUD figyelmetlenül imádkozni.
NEM felejtheti el Istent az imájában.
NEM fogja eltűrni gondolatainak a legkisebb eltérését sem az olvasott szent szavaktól."A mennyek királya. Trisagion. Apánk."

Milyen takarékosan, milyen kifakult, milyen száraz, milyen színtelenül néz ki a szent imák rövidítése a Zsoltárban (és sok más hétköznapi imakönyvben).
Elrejtőzés, elrejtőzés az avatatlan elől Élő őszinte szó ereje. Gyorsan elolvasható, amit otthon elhamarkodottan olvasnak, az egyenértékű önmagunktól való BŰNÖZÉSI lopással!
Remete gyóntatóm, egy szerzetes nem így tanított meg otthoni imáim elolvasására…„A mennyek királya… Vigasztaló”- mennyi Élő Erő van ebben a három szóban, mennyi néma boldogság van bennük... Emlékszem, hogy egyszer megkértem, hogy fordítsam le egy ima első három szavát szó szerint. "A mennyek királya" a bennszülött altaji Hieromonk Macarius altáji nyelvéből.„Hozzád fordulok, a Nagy Mennyei Úrhoz, aki vigasztalást teremtesz” - így lenne helyesebb ezt az imát oroszra fordítani.
Nem kell azt gondolni, hogy azokat az imákat, amelyeket olvasunk és szentnek tartunk, tökéletesen lefordítják. Az ember földi nyelvében nincs semmi ideális, ezért azoknak, akik imádkozni szeretnének megtanulni, tökéletlenségeik halmaza alól kell kivenniük az imádság esszenciáját. Ha megkapja, megtalálja lelke boldogságát. Hallgasd meg az angyalok boldogító tevékenységét magában. Ha nem törődik azzal, hogy boldogságot találjon (a lélek számára TISZTA) azokban az imákban, amelyek boldogságról beszélnek, akkor kirabolja magát.„Az igazság lelkének, aki mindenhol ott van és mindent beteljesít, a jók kincstárának és az életadónak” - lelkem hallgat arra a megváltoztathatatlan igazságra, hogy Isten mindenhol ott van, mindent megtölt magával, életet ad az egész anyagi és nem anyagi világnak. A lélek érzi a kimondás erejét, de a képzelet néma. Lehetetlen, hogy a korlátozott képzelet visszatartsa a Megfoghatatlant. A testem is érzi az Életet adó Erőt. Az Invisible Cool Light átáramlik az arcra, és békét hoz.
Ha a testem, akárcsak a szívem, érzi és megtapasztalja az ima erejét, akkor csak otthon lehet FOLYTATNI az Istenhez fordulás titkos akcióját.
Nincs hova rohanni, nincs hová rohanni.
Az otthoni (cella) ima a földre szállt mennyország.
Az ég nem siet.
A sietség az ég felé szintén szokatlan, ahogy a sötétség is szokatlan a Nap számára.„... jöjj, lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, áldott, lelkünket” - nem csak magamnak kéri a szívem, hanem mindenkiért, aki benne van az előttem heverő emlékkönyvben, és azokért, akik nincsenek odaírva, az egész világért.
Ha a szív nem kérdez, ha elhallgat, újra és újra felolvasok egy imát "A mennyek királya" amíg a szív őszintén meg nem kéri magának és mindenkinek: „Gyere és lakj… tisztíts… ments…”Néha, figyelemelterelés vagy nyüzsgés után olvasok"A mennyek királya a mi Atyánk szerint" harminc perc vagy több.
Ahogy az első treglaviában már kikötöttem, legalább egy órát tűztem ki egy kathismára. De előfordul, hogy sorban, azonnal átmegyek az imákon, de ez ritkábban fordul elő. Gyakrabban, ismétlem, felébresztem a lelket. Isten iránti érzéseket ébresztem fel, amíg TISZTA visszhangot nem kapok, azt a választ, hogy az imámat (végre) meghallgatták, átadták, valahogy elfogadják. Lehetetlen szavakkal kifejezni ezt az érzést, azt a kétségtelen bizonyosság érzését, hogy az ima megtörtént. Ugyanakkor a test és a lélek egyszerre van tele fájdalommal és boldogsággal.
Így vannak elrendezve a JOBB kapuk egy másik világba: az ember bűnössége miatti fájdalom, Isten irgalmával kombinálva. Ha nincs (elhagy, feledésbe merül, nem érez) fájdalom az ember bűnössége miatt, akkor a Vigasztalás menthetetlenül távozik, Isten távozik abból a lélekből, amely legalább egy pillanatra megfeledkezett fájdalmas bűnbánatáról."Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk!" - minden EGYEDI szó annak Erőjére, Boldogságára, Erejére, Jóságára rezonál, akihez a szív érzései fordulnak. És a lélek megérti, hogy nem szavakkal, nem szavakkal hívja és vonzza magához Isten Lényét, hanem egy másfajta cselekvéssel, egyszerű, kiadós, nehéz cselekedettel - csak imáinak első éveiben."Dicsőség az Atyának", "és a Fiúnak", "és a Szentléleknek", "és most" "és mindig (mindig)" "és örökkön örökké". "Ámen". A Szentháromság minden egyes személyének, amíg szívem kellő dicsőséget nem ad, ennek az imának a szavait KÜLÖN ERŐSEN olvasom. Addig fogok olvasni, amíg a lélek el nem szívja Isten minden egyes személyének erejét, elválaszthatatlanul és elválaszthatatlanul egyesülve.
Azt gondoljuk (?), hogy az ima nem ok nélkül történik"Dicsőség most"- (megint ez az unalmas személytelenítő rövidítés... 😦 ) gyakrabban ismétlődik, mint az összes többi Istenhez való felhívás az ortodox imákban. Tudjuk-e (?), hogy mi hív minket „Dicsőség az Atyának”, „és a Fiúnak”, „és a Szentléleknek”, „és most”, „és mindörökké”, „és örökkön örökké”.Ez az ima az Isten iránti TELJES ÖRÖK engedelmességre hív bennünket, hogy a lélek ne keresse magában a jót sem itt, sem az örökkévalóságban, hanem CSAK Isten lényében, az Ő (nem a miénkben és senkinek a személyes) dicsőségében keresse a jót. vagy az igazságot.
Soha ne olvasson a lelkem"Dicsőség az Atyának" "és a Fiúnak", "és a Szentléleknek", "és most" "és mindörökké", "és örökkön örökké"közömbösen, elhamarkodottan, érzés nélkül, anélkül, hogy Isten személyeit minden egyes, mindenkivel egyenlő istentiszteletre osztanák.
De azért, hogy a szív VÁLASZOLJON, és hogy ennek az imának a boldogságának visszhangja legyen, nemcsak a szívben és az érzésekben, hanem a testben is.
……………….
Milyen szomorú, hogy a LEGFONTOSABBAN (az egyik legfontosabb Istenhez intézett imát) sokan kötelességként, szokásként olvassák. "Dicsőség most" bizonyos szempontból még megviselt, a szent szavak túl gyakori ÉRZÉKENY ismétlése által felvert.
Ennek az imádságnak a HELYES, KÜLÖN-KÜLÖN sietetlen kiejtésével - mennyi Fény lép be testedbe és szívedbe, mennyi boldogság! Azért, hogy a saját szabályaidon kívül is örömmel ismételgesd újra és újra: „Dicsőség az Atyának” „és a Fiúnak” „és a Szentléleknek”, „és most” „és mindörökké” „és örökkön örökké” „Ámen”. Nem unalmas kötelességként ismételni, hanem NAGY édes vigasztalásként minden érzéked számára.
……………..
Lassan olvass tovább…„Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Uram, bocsásd meg vétkeinket; Szentünk, látogasd meg és gyógyítsd meg gyengeségeinket"
"A te nevedért. Uram, irgalmazz, Uram, irgalmazz!Nem azért, mert imádkozom Hozzád, Uram, hanem csak a Te neved becsületéért, irgalmazz mindenkinek, akiért imádkozom... az ortodox imakönyv újra és újra az alázatra emlékezteti a lelket.„Mi Atyánk, te a mennyekben vagy, szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és hagyd ránk (mindent kérsz) adósságainkat, ahogy mi is elhagyjuk adósainkat; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól (mert mi magunk nem tudunk megszabadulni tőle, nem is vagyunk képesek. Az ellenség erősebb az embernél - ez már bebizonyosodott...) ”. „Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké” - Mindig ezt a rövidített, papi felkiáltást minden személyes imámhoz hozzáteszem otthon, \ a „Miatyánk” után \ ismét emlékeztetve magam arra, hogy csak Isten menthet meg a ravasz gonosz cselekedetektől. Nyilvános imánál a kísértés elkerülése végett nem szokás a papi felkiáltást elolvasni. Végül is vannak olyan ortodoxok... csak valami „nem a charta szerint” és ennyi... szóval sietve eretneknek írják le...
Lassan (újra és újra, figyelmesebben hallgatva a szív újraéledő csendjét) átmegyünk a tropáriába, mielőtt elolvasnánk a Zsoltárt.8. fejezet
(Ima a Zsoltár olvasása előtt) Dicsőség: „Könyörülj rajtunk, Uram, könyörülj rajtunk, minden választ megzavarva, a bűn Mestereként ezt az imát ajánljuk: Könyörülj rajtunk” - a figyelmemet különösen a szavak vonzzák le "Minden válasz zavarba ejtő."A lelkem azt súgja, hogy itt arról van szó, hogy az ember nem tud felelni a bűneiért. Még csak nem is képes megérteni a mindannyiunkban TITKOSAN élő bűn mélységét és ártalmasságát, de reméljük Isten Irgalmát.És most: „Istenanyámnak sok sokasága vétkezik, Hozzád futottam, Tiszta, üdvösséget követelve (és kérve): látogasd meg beteg lelkemet, és imádkozz Fiadhoz és Istenünkhöz, adj bocsánatot, még a rokonoknak is. a heves, Boldogságos.”Úgy tűnik, és itt "vad"bűnök?Nem minden ortodox bűnbánó rabló és szadista? De a bűn hevessége minden emberben ott él. Ez elkerülhetetlenül egyszerű. Csak mindenkinek megvan a maga (szinte ellenállhatatlan) hajlama egyik vagy másik rosszra. Innen a vadság... meg akarunk szabadulni önmagunk egyik vagy másik hiányosságától, és a bűn sokszor erősebb az emberi természetnél.
Az „És most” után általában egy tropárió következik az Istenszülőhöz való felhívással. Minden kánonban (ha otthon olvasom, és nem a templomban hangosan) mindig hozzáteszem "Istennek szent Anyja, ments meg minket" minden dal harmadik (vagy negyedik) Theotokos troparionja után. Ez a felhívás nincs kiírva a kánonokban, de számomra szigorúan kötelező, mert lelkem minden hozzá intézett tropári után kitartóan kéri az Istenszülő különleges, fokozott személyes felhívását.
A kánonokban és a zsoltárokban néhány petíciót saját magától is be lehet írni, de nem szabad különösebben bekapcsolódni a független kreativitásba. A büszkeség ott lesz, és a jó helyett árthatsz a lelkednek.
Általánosságban elmondható, hogy az ima MINDIG keresztre feszítés, MINDIG egyfajta villa az ima minden lépésénél, MINDIG a lélek próbája, amelyben a Sátán megpróbálja (sokszor titokban, szívből teszi) a lelket büszkeségre, figyelemelterelésre vonni. az imában, a gondatlanságban, az üres ábrándozásban és a szomszédok elítélésében (a Zsoltár versei révén nagyon kényelmes az ördögnek, hogy rávegye a lelket az emberek elítélésére, mert a Zsoltár sokat beszél az emberi bűnökről), de távolról sem. mindent így szó szerint kell érteni a zsoltárban, de itt nem erről van szó, hanem néhány zsoltár konkrét szövegéről mesélek részletesebben.Uram irgalmazz 40-szerKérlek érts meg jól… A Zsoltár nem varázslat. Tud "Uram irgalmazz" csak háromszor olvassa el itt. Lehet 12. Lehet 40. Önkényesen, számolás nélkül. Talán több mint negyven. Vagyis mennyit kér a lélek. Nem ember a szabályért, hanem szabály a férfiért. Ha valaki sokat imádkozik, ha valaki hozzászokott a szinte szakadatlan Jézus-imához, akkor ez a 40-es plusz emelés"Uram irgalmazz" szinte semmit nem ad a léleknek ... nem ad hozzá az Istenhez való közelség érzését! Általában MINDIG figyelni kell a lelket, ha valamire nem reagál, vagy tiltakozik, ez a szöveg elhagyható. Az elmére szükség van.
Az íjak - ha táplálják a lelket - akkor kész. Ha nem, üljön le és olvassa el a szöveget nyugodtan. Minden a személyes beállítottságtól függ. Az íjak felélesztenek valakit a bűnbánatra, valakit éppen ellenkezőleg, elvonnak a koncentrációtól, különösen, ha valaki beteg. Emellett intelligencia is kell.„Szentháromság, az egész világ Istene és Alkotója, siess és irányítsd szívemet, kezdje az elmével és fejezze be a jó cselekedeteket, e könyv ihlette, még akkor is, ha Dávid szájának Szentlelke kibújik (nyitott, megszólalt ), most is tudatlanságra, kuporgásra vágyom, Hozzád imádkozom, sőt Tőled is kérek segítséget: Uram, irányítsd az elmémet és erősítsd meg a szívemet, ne a hideg szájának szavaira, hanem az elméjére. az igék, örülj, és készülj a jócselekedetekre, mondom, és mondom: Jó cselekedetektől megvilágosodva, országod jobbkezének ítéletére, részese leszek minden választottadnak. És most, Uram, áldj, igen, szívből sóhajtozva, és nyelvemmel énekelek, mondván erre:Látod a sorrendet? Először szívvel kell lélegezni, és csak azután mondd a nyelveddel:„Gyere, imádjuk a királyt, a mi Istenünket.
Gyerünk, hajoljunk meg és hajoljunk meg Krisztus, Istenünk Királya előtt.
Gyerünk, hajoljunk meg és hajoljunk meg maga Krisztus, a Király és Istenünk előtt.”Ismét hallgatva magunkban a csendet, elkezdjük az első zsoltárt. Ha a gondolatok elterelődnek, MINDIG biztosítom, hogy az elme ne tévedjen el az olvasható jelentés és érzések mellett. A figyelemelterelés elkerülése (újra és újra ismételgetve, amíg a gondolat megtisztul az idegen álmoktól és szennyeződésektől) csak eleinte nehéz, majd amikor a lélek hozzászokik a tisztán imádkozáshoz, meg fog lepődni - idegen gondolatok nem fognak felmerülni. imáitokban. Mert a Sátán, aki ima közben üres (és látszólag ártalmatlan) kedves gondolatokat sugall, abbahagyja azok lelkesítését, mert meg fogja érteni, hogy minél tovább vonja el a figyelmedet a figyelmes imádságtól, annál tovább „elakadsz” bizonyos verseknél. A Sátán pedig nem igazán akarja átadni a türelem és a felette aratott győzelmek koronáját egy makacs embernek, aki a figyelmében van. Itt van - mocskos, idővel lemarad, ha látja, hogy a lélek MINDIG a VÉGSŐ világosságot keresi imáiban.
Természetesen nehéz elérni a figyelem maximális tisztaságát az imában, de ha nem sikerül tisztaságot elérni, akkor nem lesz imádságos öröm.

9. fejezet
(1 zsoltár) 1 vers Boldog az az ember, aki nem megy a gonoszok tanácsához, és a bűnösök ösvényén nincs száz, és nem ül a pusztítók székére...
Az első zsoltár első verse határtalan mélység és titokzatosság. A gonoszság az, amikor az ember úgy él, hogy nem gondol Istenre, nem veszi észre bukásának mélységét, megfeledkezik Istenről. A gonoszság nem az, ha beteg vagy a lelkeddel, hogy nem szereted Istent teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből, teljes elmédből.
A második versben a gonoszság gyógymódja szerepel. Azt mondják, hogy életed MINDEN pillanatában emlékezned kell arra, aki erőt ad a leheletednek. Aki állandóan emlékezik Istenre, annak áldást ígérnek (3. vers). Az előrejelzések szerint az örökkévalóságban kudarcot vallanak azok, akik elkerülik az emlékezet szűkösségét Istenben. (lásd 4. és 5. vers) Ennek a zsoltárnak az utolsó (6.) verse azt mondja, hogy CSAK Isten ismeri az igazak útját, még maguk az igazak sem ismerhetik Istenhez vezető útjukat, de Isten ismeri és vezeti népét az Ő ösvényén. . Azok útja, akik megengedik maguknak az ellazulást, és nem emlékeznek Istenre, „elpusztulnak”. Vagyis az örökkévalóságban - mindazok, akik hanyagul veszik üdvösségüket, akik nem veszik észre (érzéketlenségükben), hogy milyen veszélyes akár egy percre is megfeledkezni Teremtőjükről - elpusztítják önmagukat az örökkévalóságban - Egyetlen lelki forrás egy személy jóléte.
A zsoltárok a másodiktól a hatodikig, egészen a második „dicsőségig” bezárólag, valójában csak elmélyítik és megismétlik az első zsoltár jelentését. A jelentés rövid és meglehetősen egyszerű.
Azt mondják, hogy az emberek többsége nem engedelmeskedik Isten emlékének, nem akarja alávetni magát Isten parancsolatainak minden szigorúságának (és soha nem is akarja). Dávid próféta az Istenbe vetett hitre hívja az embereket, de az emberek nem akarnak olyan szigorúan hinni, ahogyan maga az Úr megkívánja. A próféta azért imádkozik, hogy szabadítsák meg lelkét a gonoszság terjedésétől és a mai társadalom ravaszságától. Kéri Istentől bűnei bocsánatát, irgalmát és üdvösségét.
A zsoltárok az elsőtől a hatodikig a lélek kiáltása Istenhez, hogy szabaduljon meg az Istenről való megfeledkezéstől, szabaduljon meg attól a társadalomtól, amely megtanult az Isten iránti érzéketlenség bűnében élni, ez felhívás az imádságos magányra.
„Egy vérből való ember” Zsolt 5, 7. vers egy gyilkos. Kiöntött egy másik vére. Mélyebben és helyesebben, amikor a zsoltárban szereplő gyilkosokról és üldözőkről van szó, ezeket a verseket nemcsak az egykor Dávid idejében élt emberek értik jobban, hanem maga az ördög is.
2 vers: „De az ő akarata az Úr törvényében van, és az ő törvényéből tanul éjjel és nappal.”
A "nappal és éjszaka" alatt nemcsak az idő folytonosságát és a napszak változását értjük, hanem a lelkiállapotot is. Néha az elménk tisztábban látja Isten Útját, néha egyáltalán nem képes megérteni Istent. Ez az „elme éjszakája”, de a lélek még az elme éjszakájában is megtanulhatja - az Istenbe vetett hit (és bizalom) által, hogy Ő mindig és MINDEN mindent jól csinál a legmagasabb fokon.
„És olyan lesz, mint a kifolyó vizek mellé ültetett fa, még ha idejében meg is hozza a gyümölcsét, és a levele nem hull le, és minden, amit alkot, sikerülni fog.
Nem olyan istentelen, nem olyan, hanem mint a por, amit a szél felsöpör a föld színéről.
Emiatt a gonoszok nem emeltetik fel ítéletre, a bűnösök alá az igazak tanácsában.
6. vers Mert ismeri az Úr az igazak útját, és a gonoszok útja elvész.”

A halottak zsoltárolvasásának sorrendje

hírek

A halottakért szóló zsoltárok olvasása

A halottakért való imádságról. A Zsoltár olvasása a negyvenedik napig

A halottak zsoltárának olvasása

Az elhunyt negyvenedik nap előtti zsoltáros olvasásának sémája (Sorokoust)

A kánon felolvasásának sémája annak, aki meghalt

Cikkek

Különleges projektek

"orosz hit"

Hogyan kell olvasni a halottak zsoltárát

Ortodox halottak megemlékezése

A Zsoltár olvasási sémája

A zsoltárok olvasási sorrendje

Az imádság változatai a Zsoltár szerint a nyugalomért

Imádság a halottakért és a hagyomány kialakulásáért

Imádság az elhunytért 40 nap

Miért olvassa el a Zsoltárt

A Zsoltárok megértése

Videó

Ortodox halottak megemlékezése

A Zsoltár olvasási sémája

A zsoltárok olvasási sorrendje

Az imádság változatai a Zsoltár szerint a nyugalomért

Imádság a halottakért és a hagyomány kialakulásáért

Imádság az elhunytért 40 nap

Miért olvassa el a Zsoltárt

A Zsoltárok megértése

Videó

A szent könyv története

Kinek jó a Zsoltár olvasása

Különleges olvasási szabályok

A szent könyv olvasása otthon

Sérülések eltávolítása zsoltárok segítségével

Az elpusztíthatatlan zsoltár az egészségről

Olvasás a halottakért

Felhívás az Istenszülőhöz

Valaam Zsoltár

1. kathisma szerint

A 2. kathisma szerint

A 3. kathisma szerint

A 11. kathisma szerint

Hogyan érti az ortodoxia a halottakat

Zsoltárolvasási séma

Milyen sorrendben olvassák fel a zsoltárokat?

Imádság az elhunytért 40 nap

Miért olvassák a Zsoltárt?

A Zsoltárok megértése

Olvassa el is