Miben különbözik az örmény gregorián egyház az ortodox egyháztól? Sokat olvastam, de sehol nincs egyértelmű válasz. Örmény vagyok, az örmény egyházban keresztelkedtem meg. Moszkvában élek, de nagyon gyakran járok ortodox templomba. Hiszek Istenben, és hiszek abban, hogy mindenekelőtt Istennek mindannyiunk lelkében kell lennie.

Kedves Anna, az Örmény Apostoli Egyház olyan közösségekhez tartozik, amelyek nincsenek túl távol tőlünk, de nincsenek teljes egységben. A 451-es IV. Ökumenikus Zsinat után bizonyos történelmi körülmények hatására, de nem minden emberi bűn nélkül, azon monofizitáknak nevezett közösségek közé került, amelyek nem fogadták el azt az egyházi igazságot, hogy egyetlen hiposztázisban, Egyetlen ember megtestesült Az Isten Fia két természetet egyesít: az isteni és az igazi emberi természetet, össze nem olvadva és elválaszthatatlanul. Történt ugyanis, hogy az örmény-gregorián egyház, amely egykor az egyesült ökumenikus egyház része volt, nem fogadta el ezt a tanítást, hanem osztotta a monofiziták tanítását, akik a megtestesült Ige Istennek csak egy természetét ismerik el - az istenit. És bár elmondhatjuk, hogy mára az 5-6. századi viták súlyossága nagyrészt a múlté, és hogy az örmény egyház modern teológiája messze van a monofizitizmus szélsőségétől, ennek ellenére még mindig nincs teljes. hit egysége közöttünk.

Például a monofizitizmus eretnekségét elítélő kalcedoni negyedik ökumenikus zsinat szentatyái számunkra szent atyák és az egyház tanítói, de az örmény egyház és más „ősi keleti egyházak” képviselői számára vagy elkeseredett. (leggyakrabban), vagy legalábbis nem a doktrinális tekintély élvezetével. Számunkra Dioszkorusz egy elkeseredett eretnek, de számukra „olyan, mint a szentek atyja”. Legalábbis ebből már látszik, hogy mely hagyományokat örökli a helyi ortodox egyházak családja, és melyek azok, amelyeket ősi keletinek neveznek. Maguk az ókori keleti egyházak között is elég észrevehető különbségek vannak, és a monofizita befolyás mértéke nagyon eltérő: mondjuk a kopt egyházakban érezhetően erősebb (minden tisztelettel az egyiptomi szerzetesség iránt, nem lehet nem látni egy teljesen tiszta Monofizita befolyás a koptok, különösen a modern kopt teológusok körében), és ennek nyomai az örmény-gregorián egyházban szinte észrevehetetlenek. De az a történelmi, kanonikus és doktrinális tény, hogy másfél ezer éve nem volt közöttünk eucharisztikus közösség. És ha hiszünk az Egyházban, mint oszlopban és az igazság megerősítésében, ha hisszük, hogy Krisztus, a Megváltó ígéretének, miszerint a pokol kapui nem vesznek erőt rajta, nem relatív, hanem abszolút jelentése van, akkor le kell vonnunk a következtetést. hogy vagy az egyik egyház igaz, a másik pedig nem teljesen, vagy fordítva – és gondolkozz el ennek a következtetésnek a következményein. Az egyetlen dolog, amit nem lehet tenni, az az, hogy két székre ülve elmondjuk, hogy a tanítások nem azonosak, hanem valójában egybeesnek, és a másfél ezer éves megosztottság kizárólag a tehetetlenségből, a politikai ambíciókból és az egyesüléstől való vonakodásból fakad.

Ebből az következik, hogy az örmény, majd az ortodox egyházban továbbra sem lehet felváltva úrvacsorát vállalni, és döntést kell hozni, és ehhez tanulmányozni kell az egyik és a másik egyház doktrinális álláspontját.

Az Örmény Gergely Apostoli Egyház teológiai tanát persze lehetetlen rövid válaszban megfogalmazni, erre aligha számítana. Ha nagyon komolyan foglalkoztat ez a probléma, akkor ajánlom: a modern, komolyabb teológusoktól Oleg Davydenkov papig és Andrej Kuraev protodiakónusig ebben a témában.

Örményország vallása nagyon változatos. Ide tartozik a kereszténység, az iszlám, a jazidizmus és a frengi. Az örmények többsége hívő. Úgy tartják, hogy a legelterjedtebb vallás a kereszténység.

A kereszténység Örményországban

A teljes lakosság mintegy 94%-a hirdeti a kereszténységet, és az örmény apostoli egyházhoz tartozik. Ez az egyik legrégebbi a világon. Kevesen tudják, hogy Örményország a világ első keresztény állama: 301-ben a mennyei királyba és fiába, Krisztusba vetett hit lett az ország államvallása. Bartolomeust és Tádét tartják itt az első prédikátoroknak.

404-ben megalkották az örmény ábécét, és ugyanebben az évben lefordították örményre a Bibliát, 506-ban pedig hivatalosan is elvált az örmény egyház a bizánci egyháztól, ami jelentősen befolyásolta az állam további történetét, politikai és társadalmi tevékenységét.

Katolicizmus Örményországban

De nem a kereszténység az egyetlen, amelynek hívei Örményországban élnek. Vannak örmény katolikusok (összesen kb. 36 plébánia van), akiket „franknak” hívnak. A frankok (vagy frengek) Észak-Örményországban élnek. Kezdetben a keresztesekkel együtt jelentek meg, de később, a 16-19. században a katolikusokat franknak kezdték nevezni. A frank örmények három csoportra oszthatók:
- HBO-frank,
- rendelkezik frankkal,
- Mshetsi-Franks.

A katolikusok megosztottsága nem a vallási nézetek sajátosságaival függ össze, hanem az adott hit híveinek lakóhelyével.

Az iszlám Örményországban

Örményországban is élnek az iszlám követői, bár meg kell jegyezni, hogy ezt a vallást főként kurdok, azerbajdzsánok és perzsák gyakorolják. A fővárosban, Jerevánban található a híres Kék mecset. 1766-ban épült, és a 20. század elején egyike volt a hét működő fővárosi mecsetnek. Ez a gyönyörű épület nem csak vallási jellegű. Ez a vallásközi barátság szimbóluma is.

Más vallások

Vannak olyan evangélikus örmények is, akik azért hagyták el az Apostoli Egyházat, mert úgy vélték, hogy tanításai és hagyományai nincsenek összhangban a Bibliával. Az örmények körében gyakori az álprotestáns szektásság, a khemshilami és a hanafi meggyőződésű szunnizmus is. Egyes örmények tagadják Istent, és az ateisták társaságához tartoznak.

A vallások sokfélesége ellenére érdemes megfontolni azt a tényt, hogy Isten minden hitben és tanításban ugyanaz, bár különböző nevei és nevei vannak.

A kereszténység a Föld lakóinak nagy részét felkarolta, Örményországot sem hagyva el. A függetlenségét elvesztő köztársaság sorsában a kereszténység játszott fontos szerepet. Valójában a keresztény egyháznak át kellett vennie az államhatalom egy részét, ami lehetővé tette számára, hogy megőrizze az állam nemzetiségét és egyedi kultúráját.

"Ments meg, Istenem!". Köszönjük, hogy meglátogatta weboldalunkat. Mielőtt elkezdené az információk tanulmányozását, iratkozzon fel ortodox közösségünkre az Instagramon Uram, mentse és őrizze meg † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. A közösségnek több mint 44 000 feliratkozója van.

Sokan vagyunk hasonló gondolkodásúak és gyorsan gyarapodunk, imákat, szentek mondásait, imakéréseket teszünk közzé, és időszerű hasznos információkat közölünk az ünnepekről, ortodox eseményekről... Iratkozz fel. Őrangyal neked!

Gyakran felmerül a kérdés: az örmények katolikusok vagy ortodoxok? Az örmény apostoli egyházat tekintik Örményország legfőbb egyházának. Ennek megfelelően ortodoxnak számítanak azok, akik ennek a templomnak a hívei. De van egy mozgalom is, amely elvált a főegyháztól és megalakította az örmény katolikus egyházat.

A legenda szerint a kereszténység megjelenése Örményországban a Kr.u. I. századra nyúlik vissza. e. Azt mondják, hogy abban a pillanatban Jézus apostolai, Bertalan és Tádé prédikáltak az állam területén. Őket tekintik az örmény apostoli egyház alapítóinak. Az iratok tartalmazzák a 301-es dátumot, amikor III. Trdat király rendeletével a kereszténységet államvallássá nyilvánította. Ekkor lett Örményország a világ első keresztény országa.

Miért ortodoxok az örmények? A legutóbbi népszámlálási adatok szerint:

• A lakosság 92,6%-a az örmény apostoli egyházhoz tartozik,
• Örmény Evangélikus Egyház – 1%,
• Örmény Katolikus Egyház – 0,5%,
• Jehova Tanúi – 0,3%,
• ortodox – 0,25%,
• Molokans – 0,1%,
• Egyéb hiedelmek – 0,26%.

Sok klérus megjegyzi, hogy régóta nincs közös egyházi egyetértés egyházaink között, de ez nem zavarja a jószomszédi kapcsolatokat.

Örmény Apostoli Egyház

A végső válasz arra a kérdésre, hogy az örmények ortodoxok-e vagy sem, az, hogy többet megtudunk egy adott állam vallásáról. Bár az örményeket a keresztények közé sorolják, vannak bizonyos különbségek, amelyek különbséget tesznek a katolikus, ortodox és protestáns egyház között.

Gyakran olyan csoportokba sorolják, mint a monofizita egyházak. Míg az ortodox diofizita. Vagyis az örmények Krisztusban csak az isteni princípiumot ismerik el, az ortodox egyház viszont az istenit és az emberit egyaránt.

Gyere el ortodox csoportunkhoz is a https://t.me/molitvaikona táviratban

Az örmény egyházban bizonyos különbségek vannak az alapvető rituálék lebonyolításában. Így osztályozzák őket:

1. Amikor egy gyermeket fogunk, háromszor permetezzük vízzel, és háromszor mártjuk vízbe.
2. A bérmálást a keresztelés szertartásával kombinálják.
3. Az úrvacsora során csak tiszta, vízzel nem hígított bort és erjesztett (élesztőmentes) kenyeret használnak. Borba kell áztatni.
4. Csak a papok mennek a szentségbe közvetlenül a halál után.

Az örmények hisznek a szentekben, de nem a purgatóriumban. Az örményeknek kevesebb ünnepük van, de szigorúan betartják a böjtöt. A fő ima az Air Mer imának (Miatyánk) számít. Ősi örményül olvasták.

Már elhangzott, hogy vannak bizonyos különbségek az ortodox és az örmény apostoli egyház között. De érdemes megjegyezni, hogy ez az egyház is végez „Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” keresztséget, mint az ortodox egyház. Ha szeretne áttérni az ortodoxiára, akkor ezt megteheti a csatlakozási szertartás segítségével.

Az örmények csatlakozása az ortodox egyházhoz

Bulgakov lelkész még könyvében is leírja ennek a kérdésnek a főbb pontjait. Az örményekkel kapcsolatban kimondják, hogy ha nem kaptak konfirmációt vagy kenetet lelkipásztoraiktól, akkor alá kell vetniük a bérmálás szentségét.

Ha a kenet szertartását már elvégezték, akkor érdemes bűnbánatot, valamint a hibákról és a közösségről való lemondást végrehajtani. A papok azt mondják, hogy el kell hagyni az örmény egyház tanítási hibáit és az ortodoxia helyes megvallását.

Az ortodoxiára való áttéréshez el kell jönnie a plébániára a paphoz, és meg kell fordulnia a kérésével. Elmondja az összes finomságot és különbséget, és abban is segít, hogy helyesen írjon egy levelet, amelyben felkéri az uralkodó püspököt, hogy csatlakozzon.

Temetés a templomban

A következő érdekes kérdés, hogy lehet-e temetést tartani az örmények számára egy ortodox templomban? Nem szabad elfelejteni, hogy az egyház két fogalmat különít el:

• ima a nem hívőkért,
• temetési szertartás és megemlékezés számukra.

Lehet egy örmény egy ortodox keresztény keresztapja?

Nem szabad elfelejteni, hogy az örmény egyház tagjai keresztények, de nem ortodoxok. És csak egy ortodox keresztény válhat keresztapává egy ortodox kereszténynek. Ezért nem lehet befogadó. De van kivétel, ha önállóan elfogadja az ortodoxiát.

Ne feledje, hogy mindig vannak különbségek a vallások és az egyházak között. Csak néhány teljesen csekély, és nem vezet komoly nézeteltérésekhez. De vannak olyanok is, amelyek alapján vallási viszályt lehet előidézni. Az, hogy elköltözik-e és csatlakozik-e egy másik gyülekezethez, csak a hívő önkéntes döntése. Csak a szíve sugallhatja a helyes döntést ebben a kérdésben.

Az Úr mindig veled van!

Leírás:

Örmény Apostoli Egyház(teljes nevén Örmény Szent Apostoli Ortodox Egyház) a világ egyik legrégebbi egyháza, amelyhez az Örmény Köztársaság, az el nem ismert Hegyi-Karabahi Köztársaság lakosainak túlnyomó többsége, valamint a diaszpórában élő örmények többsége csatlakozik. a világ számos országában tartozik. Az ókori keleti pre-kalcedon egyházak családjába tartozik.

Az örmény egyház egyházmegyéi és plébániái a világ öt kontinensén szétszórtan helyezkednek el, és különböző becslések szerint 7-9 millió hívőt egyesítenek.

Az örmény egyház legfelsőbb szerve az Egyház-Nemzeti Tanács, amely papságból és világi személyekből áll. A zsinaton megválasztják az Örmény Apostoli Egyház legmagasabb szellemi prímását, aki Őszentsége, az összes örmény legfelsőbb pátriárkája és katolikosz.

A Catholicos alatt működő Legfelsőbb Szellemi Tanács jelenleg 2 pátriárkából, 10 érsekből, 4 püspökből és 5 világiból áll.

Az örmény apostoli egyház lelki központja a .

Az örmény apostoli egyház két közigazgatásilag független katolikózát - Etchmiadzin és Kilikia, valamint két patriarchátus - Jeruzsálem és Konstantinápoly egyesíti, amelyek nem rendelkeznek alárendelt részleggel, és lelkileg függenek az összes örmény legfelsőbb pátriárkájától és katolikoszától.

Az örmény egyház katolikoszainak kizárólagos joga van a szent krizma felszentelésére (a krizma ünneplésére hétévente egyszer kerül sor), valamint a püspökök felszentelésére. A püspökszentelést az összes örmény legfelsőbb pátriárkája és katolicosza vagy a Kilikiai Nagy Ház katolikusai végzik, akiket két püspök is szolgál. A katolikusok rangjára emelt püspököt több (3-12) püspök keni fel. A Catholicos hatáskörébe tartozik az új egyházi törvények megáldása, új ünnepek felállítása, új egyházmegyék felállítása és az egyházigazgatás egyéb kérdései.

Etchmiadzin Catholicosate

Az etcsmiadzini szék joghatósága alá tartozik az örményországi, hegyi-karabahi, grúziai, azerbajdzsáni (jelenleg nem váltott), oroszországi, ukrajnai, iraki, iráni, egyiptomi, bolgár, nagy-Britannia, görög, román, amerikai, kanadai, Argentína, Brazília, Uruguay, Ausztrália és Új-Zéland, valamint a nyugat-európai, afrikai és indiai örmény közösségek.

Kilikiai Katolikózátus

Őszentsége Catholicos székhelye a Kilikiai Nagy Házban (1995 óta – Aram I Keshishian) Antillas városában, Bejrút mellett (Libanon) található. Joghatóságához tartoznak az egyházmegyék: Libanonban, Szíriában, Cipruson és a kuvaiti vikáriátuson.

Jeruzsálemi Patriarchátus

A jeruzsálemi pátriárka, a Szent Jakab apostoli szék prímása (1990 óta – Torkom II Manukian) igazgatása alatt örmény közösségek élnek Izraelben, Jordániában és Palesztinában. A pátriárka gondozza az örmény egyházhoz tartozó palesztina szent helyeket. Neki van alárendelve 2 vikariátus (Amman és Haifa) és 2 rektor (Jaffa és Ramla).

Konstantinápolyi Patriarchátus

A konstantinápolyi trón szerepe jelentősen csökkent az 1915-ös népirtás után. A Konstantinápolyi Patriarchátus nyája ma több tízezer Törökországban élő örményből áll. A konstantinápolyi örmény pátriárka és egész Törökország igazgatása alatt áll a patriarchális régió - Törökország, amely magában foglalja Rumelihisary, Kayseri, Diyarbakir és Iskenderun helytartóit is. Több mint 30 templom van.

A konstantinápolyi pátriárka (1998 óta - Mesrob II. Mutafyan) betegsége miatt feladatait Aram Ateshyan érsek látja el.

Az örmény egyház fő szentélyeit Etchmiadzinban tartják:

• A szent másolatot (Geghard), amely Jézus Krisztus oldalát fúrta át, - a legenda szerint - Tádé apostol hozta Örményországba;
• Világosító Szent Gergely jobb keze az összes örmény legfelsőbb pátriárkájának és katolikoszának hatalmának szimbóluma. A krizmázás során a Catholicos Szent Példával és Szent Gergely jobbjával megszenteli a krizmát;
• Noé bárkájának egy darabja, amely megállt „az Ararát hegyén” (1Móz 8,4) - a 4. század elején került elő. Jakab nisibinói püspök.

Az örmény egyház szolgálatait az ősi örmény nyelven (grabar) végzik. 1924. január 1-jén áttértek az új naptárstílusra, de a Grúzián, Oroszországon és Ukrajnán belüli egyházmegyék, valamint a Jeruzsálemi Patriarchátus továbbra is a régi stílust (Julián-naptár) használják.

Az örmény istentiszteleti és egyházi naptár jellemzői között:

• Január 6-án tartják Vízkereszt ünnepét, amely egyesíti Krisztus születését és vízkeresztét;
• az Eucharisztia szentségében kovásztalan kenyeret és hígítatlan bort használnak;
• a Trisagion éneklésekor a „Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan” szavak után a „Megfeszítették érettünk” vagy mások szavakat;
• Az örmények három ujjal keresztbe teszik magukat, megérintve a homlokukat, a mellkas alatt, a bal, majd a mellkas jobb oldalát, és a végén tenyerüket a mellkasra teszik;
• az úgynevezett haladó böjtöt (Arajavorats) ünneplik, amely három héttel a nagyböjt előtt történik;
• A nagyobb ünnepeken az állatokat levágják (matah), ami jótékonysági jellegű.

További információ az Örmény Apostoli Egyházról (cikkek az „Orthodox Encyclopedia”-ból):

Weboldal: http://www.armenianchurch.org/ Leányvállalat: Szent Etchmiadzin anyaszék Főemlős:

ÖRMÉNY APOSTOLIKUS EGYHÁZ (AAC; teljes név - Örmény Apostoli Szent Egyház), az egyik ősi keleti keresztény templom.

Az AAC története. A kereszténység első prédikátorainak Örményországban Tádé és Bartholomeus apostolokat tartják. A keresztény prédikáció legrégebbi említése Örményországban a 2. század végére nyúlik vissza. A kereszténység Szírián és a görög nyelvű Kappadókián keresztül is behatolt ide. Az AAC mint az örmény állam hivatalos egyháza megszervezése Világosító Szent Gergely nevéhez fűződik (akiről az AAC-t néha örmény-gregoriánnak is nevezik). III. Trdat királyt keresztény hitre térítette, megalapította az első templomokat és megkezdte a nép keresztelését (284 és 314 között a hagyományos dátum 301).

Az Etchmiadzin-székesegyház Nagy-Örményország fővárosában, Vagharshapatban épült. Kezdetben az AAC főemlőseit (Catholicos) a kappadókiai Caesareában szentelték fel, a 4. század 2. felétől magában Örményországban választották meg őket. Nagy-Örményország Bizánc és Irán (7. századtól - kalifátus) felosztása után a kaukázusi örmények és más keresztény népek harcoltak a szászánidák zoroasztrianizmusra irányuló kísérletei ellen. A perzsa-ellenes felkelések (450-451, 482-484, 571-572) eredményeként a kereszténységet Örményország hagyományos vallásaként ismerték el; ettől kezdve az AAC maradt az egyetlen intézmény, amely egyesítette az egész örmény népet. Az 5. század elején Mesrop Mashtots megalkotta az örmény ábécét, és Catholicos Sahakkal együtt lefordította a Bibliát örményre. Az írók, fordítók és könyvmásolók általában papi rangú személyek voltak. A kolostorok kulturális és oktatási központokká váltak, amelyek az évszázados idegen uralom körülményei között őrizték és gyarapították a kulturális örökséget.

Az 5. század vége óta a Catholicos trónja Dvin városában volt. A 10-12. században a katolikusok különböző városokban és régiókban éltek.

Akhtamar templomegyüttes. Szent Kereszt templom (915-921) (a modern Törökország területén). Manuel építész.

1114-ben Akhtamar püspöke kikiáltotta magát pátriárkának és katolikosznak, megtagadva a katolikosz elismerését Aniban; az AAC-val való megbékélés után (15. század eleje) Akhtamar megye megtartotta a katolicózus címet. Az örmények Kis-Ázsia nyugati és déli vidékeire történő tömeges letelepedését, amelyet a szeldzsukok inváziója idézett elő, az AAC főemlősének rezidenciájának Sis-be, a cilíciai Örményország fővárosába költözése kísérte (1293). Levon herceg pápától a királyi cím átvételével kapcsolatban (1198) tárgyalások folytak a katolikusokkal való egyesülésről. A hierarchák egy része közösségre lépett a római egyházzal, de a Sis zsinaton (1361) a latin újításokat eltörölték. Miután a mamelukok meghódították Kilikiát, az AAC fő trónja visszakerült ősi központjába - Etchmiadzinba (1441); A cilíciai püspökök megtartották a katolicosz címet, és sokáig nem ismerték el Etchmiadzin elsőbbségét. A 15. századtól a 17. század közepéig a „hármas primátus” intézménye (a Catholicos és két helyettese) létezett az Etchmiadzin Katolikózában. Az Oszmán Birodalom fővárosává vált Konstantinápoly bukása után itt alakult meg az örmény patriarchátus (1461); főemlősét az „örmény köles” vallási és adminisztratív fejeként ismerték el, amelybe az örményeken kívül más vallású közösségek (jakobitok, maroniták, bogomilok és katolikusok) is bekerültek. 1651-ben megbékélésre került sor az etchmiadzini és a cilíciai katolikoszátusok között, amelyek egyetlen hierarchiát alkottak. Oroszországban örmény egyházmegyék alakultak Asztrahánban (1717) és Besszarábiában (1809).

1828-ban Kelet-Örményország Etchmiadzinnel az Orosz Birodalom része lett. Hamarosan megalakult a Novonakhichevan-Besszaráb egyházmegye központjával Kisinyovben (1830; 1858-79-ben a püspöki rezidencia Feodosziában volt). Az AAC tevékenysége a területén az I. Miklós császár (1836) által jóváhagyott „szabályzat” szerint zajlott. Az Oszmán Birodalomban az 1860-63-as nemzeti alkotmány szerint az örmény lakosság szellemi és polgári igazgatása két tanács fennhatósága alá tartozott: a szellemi (a konstantinápolyi pátriárka elnöke volt) és a világi tanácsnak. Az első világháború alatt a törökországi AAC veszteségeket szenvedett a teljes örmény lakossággal együtt; a Konstantinápolyi Patriarchátus és az Akhtamar Catholicosate egyházmegyéinek többsége megszűnt; A cilíciai trónt az 1930-as években újjáélesztették a Bejrút melletti Antillas kolostorban. A kaukázusi szovjet hatalom megalakulásával (1920) az Etchmiadzin Katolikózátus tevékenységi köre erősen leszűkült, Örményországban megindult a vallásellenes propaganda. 1945-ben a szovjet hatóságok engedélyével először került megrendezésre Örményországban az Örmény Apostoli Egyház Országos Egyháztanácsa. Az örmények hazatelepülése a Szovjetunióba, amely a második világháború után kezdődött, szintén pozitívan hatott az AAC pozícióinak megerősítésére. A független Örmény Köztársaság kikiáltása után az egyház szerepe a kulturális életben még inkább megnőtt.

Az AAC hitvallása az első három Ökumenikus Tanács elismerésén alapul. A kalcedoni zsinatnak a Krisztusban való két természetről szóló dogmáját a Dvinai Zsinat (554/555) elutasította. A 7. században a Konstantinápolyi tárgyalások során létrejött az úgynevezett Karin Unió, de a manazkerti zsinaton (726) az AAC kihirdette Krisztus egy (Isteni) természetének tanát.

A katolikózokat több (3-12) püspök keni fel. Csak nekik van joguk a szent mirhát főzni és megáldani, püspököket felszentelni, új egyházi törvényeket jóváhagyni és az egyházi kormányzás kérdéseit megoldani. Az AAC rituális szokásai az ősi keleti keresztény hagyományokhoz nyúlnak vissza, és közel állnak az ortodoxokhoz. A jellemzők között szerepel: a január 6-i vízkereszt ünnepe, amely Krisztus születését és vízkeresztét egyesíti; kovásztalan kenyér és hígítatlan bor használata az Eucharisztia szentségében; a kereszt jele 3 ujjal balról jobbra; Haladó állás (Arajavorats) 3 héttel nagyböjt előtt; jótékonysági állatáldozat (matah) a nagyobb ünnepeken. A szolgáltatást az ősi örmény nyelven (grabar) végzik. 1924-ben az AAC új naptárstílusra váltott.

Kezdetben az istentisztelet görög és szír nyelven folyt, az imákat és a zsoltárokat örményül énekelték. Az 5. századtól, a Biblia és a liturgikus szövegek örményre fordítása után, az örmény lett az istentisztelet nyelve. A legrégebbi énektípus, amely közvetlenül az örmény írás feltalálása után keletkezett, a ktsurd (közeli a bizánci troparionhoz, a szír madrashhoz). Az első ktsurdok szerzői Mesrop Mashtots, Sahak Partev, Movses Khorenatsi és mások voltak. A 6. század végétől a 7. század elejéig kialakult a katsurd (kontakion) műfaj, a 8. században pedig átvették a bizánci kánon műfaját. A 9. századra a ktsurdok önálló himnuszokká fejlődtek (szerzők - Anania Shirakatsi és mások), amelyeket a 12. században sharakanoknak neveztek. A 12-15. században egy énekeskönyvet fejlesztettek ki - Sharaknots (Himnárium), amelynek alapja a 7. században Barseh Tchon által összeállított himnuszkészlet volt. A Sharaknots és a Patarag (Liturgia) kialakulásában Nerses Shnorali (XII. század) jelentős szerepet játszik. Az örmény egyházi monodia alapja egy hangrendszer (Stepanos Syunetsi a 8. században hangelv szerint rendszerezte a lelki himnuszokat). Az énekek rögzítésére a 9. század óta az eredeti, nem semleges, vagy kaz jelölést használták (lásd Khazy). A 19. és 20. században széles körben használták az úgynevezett újörmény jelölést – egy nemlineáris jelölést, amely pontosan jelzi a hangmagasságot és a ritmust (a 19. század elején hozta létre A. Limonjian). A 19. század 2. felében a többszólamúság behatolt az isteni szolgálatokba (először Komitas munkásságában). A 19. század óta 3 fő énekeskönyvet fogadtak el hivatalosan: Sharaknots, Patarag, Zhamagirk (Órakönyv), összeállította N. Tashchyan. A modern templomban a mindennapi istentiszteletet sharakánok kísérik (több mint 2000 van), vasárnaponként pedig a Pataragot adják elő [köztük a Komitas Pataragot (tanítványa V. Sargsyan fejezte be) és a M. Yekmalyan (megjelent: 1892)].

AAC a 20-21. század fordulóján. Az AAC legfelsőbb szerve a klérusok és világi személyek egyházi-nemzeti tanácsa. A Tanácsban megválasztják az AAC prímását, aki az összes örmény legfelsőbb pátriárkája és katolicosza, Etchmiadzinban trónussal (1999 óta - Karekin II). Az Etchmiadzin Katolikózátus joghatósága 8 püspöki széket foglal magában Örményországban és körülbelül 20 a határain túl. 1966-ban megalakult az AAC egyetlen novonakhicsevi és orosz egyházmegyéje moszkvai központtal; 1997-ben leválasztották róla a dél-oroszországi egyházmegyéket a krasznodari központtal és Ukrajnát, amelynek központja Lvovban van. Az AAC fő székhelyei közé tartozik a Ciliciai Katolikoszátus (Antillásban, Libanonban), amelynek egyházmegyéi Libanonban, Szíriában és néhány más országban találhatók, valamint a jeruzsálemi és isztambuli örmény patriarchátus, amelyeknek nincs egyházmegyéje, és a szellemi hatalom alá tartoznak. a Legfelsőbb Catholicos útmutatása. Az AAC egyházmegyéi és plébániái a világ 5 kontinensén szétszórva találhatók, és mintegy 6 millió hívőt egyesítenek. Az AAC mind a 4 fő trónja alatt teológiai oktatási intézmények működnek, nyomtatott kiadványok jelennek meg.

Lit.: Troickij I. Az örmény egyház hitvallása. Szentpétervár, 1875; Anninsky A. Az örmény egyház története (19. századig). Kisinyov, 1900; Lebegyev A. Az oroszországi örmények vallási helyzete II. Katalin kora előtt (beleértve). M., 1909; Malachi Ormanian, Patr. Konstantinápoly. Örmény templom. M., 1913; Kushnarev Kh. Az örmény monodikus zene történetének és elméletének kérdései. L., 1958; Tagmizyan N.K. Zeneelmélet az ókori Örményországban. Er., 1977; más néven. Sharakan // Zenei enciklopédia. M., 1982. T. 6; Ayvazyan K.V. Az orosz és az örmény egyházak közötti kapcsolatok története a középkorban. Er., 1989; Ananyan Zh. A., Khachaturyan V. A. Örmény közösségek Oroszországban. Er., 1993; Eznik Petrosyan, püspök Örmény Apostoli Szent Egyház. 3. kiadás Krasznodar, 1998; Örmény Apostoli Egyház // Orthodox Encyclopedia. M., 2001. T. 3.