templomfestést, ikonosztázfestést, templomi és magánszemélyek ikonjait, ikonok restaurálását kínálja.

Az ikonfestő műhely szinte a Danilov-kolostor újjáéledésének kezdetétől létezik. A kolostor helyreállítása során az ikonfestési munkákat a már híres ikonfestő, Fr. irányításával végezték. Zinona (Theodora). Vele dolgozott: Alekszandr Szokolov, Andrej Alekszejev, Alekszandr Chashkin, Fr. Jevgenyij Filatov, Andrej Bubnov és mások. Úgy döntöttek, hogy a Hét Ökumenikus Tanács Szentatyáinak templomát - magjában ősibbnek, mint a 17-18. század építészeti jellegzetességeit megőrző kolostor Szentháromság-székesegyházát - óorosz stílusban helyreállítják. Az alsó közbenjárási kápolna ikonosztáza, Moszkvai Szent Dániel ikonja és a templom többi ikonja, valamint Dániel próféta kápolnájának ikonosztáza közvetlenül Fr. közreműködésével készült. Zinona. Ezek a művek az ősi ikonfestészet szellemének az egyházba való visszatéréséről tanúskodtak, és hivatalosan meghatározták az oroszországi ikonfestészeti hagyomány fejlődésének fő irányát - a kanonikus kép felé való orientációt. A Danilov-kolostor volt az első és jelentős lépés az ikon fejlesztése felé. És ennek nagy része Fr. Zinon. A Danilov-kolostor számára festett ikonjai a 15-16. századi moszkvai festőiskolára irányulnak, a fényvágás lágysága és a finoman elhelyezett arany, a színvilág finomsága és a személyes írás könnyed áramlása jellemzi őket; . Ugyanakkor professzionálisan erős dizájnt és letisztult kompozícióritmust mutatnak, a sziluett rugalmasságára helyezve a hangsúlyt.
Az ikonokat a tyablo ikonosztáz egyszerű kialakításába illesztik be, ami lehetővé teszi, hogy a lehető legnagyobb mértékben az imádók felé irányítsák őket. A szigorú kápolnai ikonosztázok a templom fehérre meszelt (nem festett) falaival kombinálva a visszafogott és lelkileg megtelt szépség hatását keltik, amely megfelel a szerzetesi aszkézis szellemének, és rendkívül feltárja a liturgia, mint gyülekezeti ima és a szentség lényegét. részvétel a Mennyek Királyságában. Ezt a stílust, amely akkoriban nagyon ritka, szinte újításként fogták fel, bár valójában visszatérés a templom egy ősibb képéhez, amelyet a zsinati időszakban és a szovjet időkben szinte elfelejtettek. Juliana anya (M.N. Sokolova), akinek tanítványai szintén a Danilov-kolostorban dolgoztak, tovább fejlesztette ezt az irányt, és keményen dolgozott azért, hogy a kanonikus ikont visszajuttassa Oroszországba.
A Danilov-kolostorban működő ikonfestő műhely létrehozásának kezdetén Fr. Zinon, később Irina Vasziljevna Vatagina, a tehetséges mesterként és tanárként ismert Mária Nyikolajevna Szokolova egyik tanítványa állt, aki maga is jó néhány diákot képzett. Az ikonfestő műhely a mai napig ragaszkodik a kiemelkedő alapítók által lefektetett alapelvekhez és hagyományokhoz.
Az ikonfestő műhelyben jelenleg olyan professzionális művészek dolgoznak, akik a „színes prédikáció” szolgálatának szentelik magukat. Mindegyikük 15-20 éves ikonfestészeti tapasztalattal rendelkezik. Köztük az ikonfestészet olyan elismert mestereinek tanítványai és követői, mint Alekszandr Szokolov, Zinon archimandrita (Theodor), Nyikolaj Csernisev atya. Ikonfestőink tudományos képzettségüknek és komoly ikonfestői iskolájuknak köszönhetően szervesen ötvözik a szilárd rajzi és kanonikus ikonfestészeti hagyományokat. Az óorosz stílusú ikonokat a műhelyben kizárólag ősi technikákkal festik - csak ásványi pigment alapú természetes festékekkel, tojásemulzióval hígítva, kréta gessóval borított táblákra.
Egyházaktól vagy magánszemélyektől érkező megrendelések teljesítésekor az ikonokat különböző technikával és stílusban festik. A Fogantatási kolostor esetében például az ikonok festésekor egy 17. századi technikát alkalmaztak - a ruhákat a „toll alatt” létrehozott arannyal regisztrálták. A Vologda városában található „kötélen” lévő Istenszülő elszenderülése templom ikonosztázát felelevenítő műhely a 18. századi stílusban dolgozott, igyekezett megőrizni eredeti arculatát. Egyes ügyfelek közelebb állnak a festői képekhez, de a legnépszerűbb még mindig az ősi orosz ikonfestészet stílusában ír.
Mestereink ikonosztázra festenek ikonokat, templomikonokat, részt vesznek templomok falfestésében és számos magánrendelést teljesítenek otthoni ikonfestésre: kimért, családi, esküvői.
Ikonfestőink munkái a Fogantatás kolostorban találhatók, melyhez ikonokat festettek a Boldogságos Szűz Mária születése székesegyház kazanyi Istenszülő ikonja kápolnája és a szentély ikonosztázához. Juliana és Eupraxia szentek ereklyéi a klennyiki Szent Miklós-templomban, a Golyanovo-i Zosima és Savvatiy Solovetsky templomban. A műhely legújabb munkái között szerepelnek ikonosztázok, templomi ikonok, a Moszkva melletti Sharapovo faluban található Életadó Szentháromság-templom falainak és boltozatainak festése; ikonok a Vologda városában található „kötélen” lévő Istenszülő elszenderülése templom ikonosztázához, az olaszországi Nápoly városában található Szent András apostol első hívott templomának ikonosztázai és ikonjai. Mestereink ikonjai kiterjedt földrajzi területtel rendelkeznek: szülőföldjük kolostorától, Moszkvától és a moszkvai régiótól a jakut egyházmegyéig, a környező országokig, Kaliforniáig, Olaszországig, Franciaországig.

Ikonokat vásárolhat és rendelhet a Danilov-kolostor templomboltjában, és megrendelheti őket az online áruházban.

IKONOK A GYÁRTÓTÓL NAGY- ÉS KISKERESKEDELMI SZÁMÁRA. KISZÁLLÍTÁS A RÉGIÓKBA.

Saját gyártású ikonok fatáblán vagy MDF, aranyozáshoz. Az ikonfestés hagyományos stílusának és a modern technológiák ötvözete lehetővé teszi, hogy átadjuk az ikon színpalettájának teljes gazdagságát, megrajzoljuk az arcok és ruhák minden részletét, a kép részleteit. Az aranyozás használata ragyogással és fénnyel telíti az ikont, ami leginkább a nem esti Fény és Isten dicsősége képének felel meg. Az UV-nyomtatási technológiában használt speciális festékek, valamint a hatékony képrögzítési módszerek garantálják annak tartósságát, frissességét és a festékek tisztaságát. Az ikon elülső oldala kétszer lakkozott, a hátoldal értékes fa furnérral van bevonva.

Az ikonok mérete 7 x 9 cm-től 30 x 40 cm-ig

Rendelésre ősi ikonok másolatai. Ősi ikonok gyűjteménye másoláshoz.

Kedves vásárlók! Mivel a Danilov Műhelyek ikonjainak választéka nagyon széles, nem minden ikon készen áll a raktárból történő szállításra. Előfordulhat, hogy 10-15 napos gyártási idővel ikonokat kell készítenie a megrendelésére. A menedzser tájékoztatja Önt a megrendelés elérhetőségéről és készenlétéről.

RUGALMAS KEDVEZMÉNYRENDSZER VAN, RENDELÉSRE IS GYÁRTUNK RÖVID IDŐN MINDEN MÉRETŰ IKONT, AZ ÖN TERVEZÉSE SZERINT.

Sok ortodox ember bizonyosan tiszteli a kolostorokat és mindent, ami belőlük származik. Legyen szó templomi edényekről, ikonokról vagy pitékről. Semmiképpen nem akarunk senkit megbántani, de megpróbálunk egy kicsit feltárni a szerzetesi élet „belső konyhájának” néhány aspektusát.

Gyakran azok az áruk, amelyeket egy kolostor területén vagy égisze alatt értékesítenek, nagyon közvetett kapcsolatban állnak a kolostorral. Így például a templomi boltokban árusított ikonokat nem feltétlenül szerzetesek vagy a kolostor lakói festik meg. Néha még maga az üzlet is egyszerűen bérel helyiségeket a kolostortól, és ott értékesíti (bár speciális) termékeit. Vagy a hírhedt piték. Az esetek túlnyomó többségében csak pitékről van szó, amelyeket valahol megsütöttek, bevittek a kolostorba és ott eladták. Valójában nem szabad a kolostor területén sütni. Hiszen ez egyáltalán nem szerzetesi alkalmazási kör.

Kolostori műhelyek ikonok gyártására

Itt ugyanezt a helyzetet figyelhetjük meg. A workshopoknak két fő típusa van

• Ikonfestő műhely a kolostor szervezésében

Az első esetben a kolostor vezetése által teljesen irányított, az ő közreműködésével létrehozott műhelyünk van, amelynek tevékenysége az ikonfestés, esetenként oktatási lehetőség is. Azok. A műhely nemcsak ikonokat fest, hanem új ikonfestőket is képez.

A második esetben a fent leírtak szerint egy bizonyos szabad artell bérel termelési létesítményeket a kolostortól, és önálló tevékenységet folytat.

Érdemes megjegyezni, hogy sok ikonfestő lelkes vágya, hogy egyik vagy másik kolostor szárnya alatt üljön. Végtére is, ez egyrészt további ügyfelek beáramlása, másrészt egy bizonyos tekintély. Ivan Petrov ikonfestőnek lenni és Ivan Petrov ikonfestőnek lenni egy kolostor műhelyéből két különböző dolog;)

Természetesen egy ortodox kolostor, az ikonok kereskedése szempontjából „márka”. Ez egyszerre a fogyasztói bizalom és a célközönség koncentrációja. Éppen emiatt a nagyon „célközönség” - pl. Hasznos lenne, ha tudnánk (ha szeretnétek ikont rendelni a kolostor ikonfestő műhelyéből), hogy milyen szerzetesi ez a műhely.

Ikonfestő kolostori műhelyek földrajza

A kolostori műhelyeknek több kategóriája különböztethető meg

• Ikonfestő kolostor műhelyek Moszkvában és a moszkvai régióban
• Ikonfestő műhelyek Oroszország más szövetségi körzeteiben található kolostorokban
• Állandó „regisztrációval” nem rendelkező és az interneten hirdető ikonfestő műhelyek.

Megállapítható, hogy a kialakult körülmények miatt a legerősebb ikonfestő iskolák Moszkvában és a moszkvai régióban csoportosultak. A fővárosi ikonfestőket nagyon gyakran hívják templomok és ikonok festésére nemcsak az ország különböző városaiban, hanem külföldön is.

A szövetségi ikonfestő műhelyek is magas szintű teljesítményt nyújtanak, de azzal a feltétellel, hogy egy megalapozott szakembergárda. Az egyedülálló tartományi mesterek általában nem érik el a nagyvárosi szintet. Az ikonfestés fáradságos feladat. A kézművességnek számos árnyalata, titka van, és bizonyos anyagokra és eszközökre van szükség. Helyben nincs mindig elég jó tanár (akiktől tapasztalatot lehetne szerezni), minták (akiktől példát lehetne követni), valamint jó minőségű, modern festékek, ecsetek és egyéb fogyóeszközök. De mindezt bőven kompenzálja az előadás eredetisége. Az ikonfestészetben vannak hagyományok és erősek, de az ikonfestés élő dolog, nem xerox vagy fénymásoló.

Az online workshopokkal kapcsolatban a következő gondolat van. Ha az ikonfestő artel az évek során nem tudott bizonyos léptékben megnyilvánulni, nem biztosította bizonyos templomok, kolostorok támogatását, nem tudott alapvetően meghonosodni egyetlen helyen sem, akkor érdemes feltenni a kérdést - miért?...

A tojásfestékkel való festés pedig, ahogy az idő megmutatta, a legtartósabb, évszázadokig áll. Példa erre az Istenszülő Tikhvin ikonja, amelyet a Krisztus utáni első század óta őriznek. De néhány hely sötét és érthetetlen.

22.12.2017 A kolostor testvéreinek munkája révén 1 351

„A szerzetes fő feladata az ima és a parancsolatok teljesítése. Az ima segít az embernek mélyebben látni önmagát, meglátni a bűneit. Ha ő, ember és szerzetes nem irtja ki ezeket a bűnöket és szenvedélyeket, ha nem irtja ki mindenekelőtt a gőgöt, az önzést, a rosszindulatot és a haragot, akkor az ima hiábavaló, és az Úr nem fogadja el. A szerzetesnek két fő feladata van: a neki adott engedelmesség segítségével a durva külső szenvedélyek megtisztítása, az ima segítségével pedig a belső szenvedélyek felszámolása. És így éveken át észrevétlenül megtisztul az ember. Mások előtt egyszerű szerzetesnek tűnik, aki semmit sem képvisel önmagából, de belül, Isten előtt nagyszerű tud lenni. És az imája sok mindent tartalmazhat.”

Az orosz ortodox egyház Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostora. A Ladoga-tó Valaam szigetcsoportjának szigetein található. A Valaam kolostor Szent Vlagyimir sketéje.

Hieromonk Artemy (Krivoruchko) folytatja a történetet:„Eleinte három évig sexton voltam. A sexton feladatai közé tartozik minden segítségnyújtás a papnak az istentisztelet során: az oltárban és a templomban a rendért, a füstölő meggyújtása, a szükséges ruhák előkészítése. Aztán két és fél évig a Mindenszentek kolostorában dolgoztam, és még egy évig - még egy évig - az Athos-hegyen. Hazatérése után majdnem két évig dékán volt, majd megtanult ikonokat készíteni. Zinon atya egyik tanítványa került ide, aki táblákat készített neki, ő tanított engem, és egy ideig itt laktunk együtt a Vlagyimir kolostorban. Aztán, amikor elment, független dolgozó maradtam.

Mi a legfontosabb egy ikontáblán, szemben az egyszerű asztalos pajzsával? Itt az évgyűrűk a végükkel a deszka homlokzatához mennek, majd ha repedés keletkezik a táblák között, az hátulról fog megjelenni. A tábla tartóssága elsősorban a tábla leggondosabb illesztésétől függ. Ha a táblák jól össze vannak illesztve, még jellegzetes hangjuk is van - ropognak. Ez természetesen jó eredményt ad, ha jól ragasztja. A táblákat régimódi módon ragasztóval ragasztják, ami főtt borjúbőrből készül. A lényeg az, hogy abban a helyiségben, ahol a táblákat természetes ragasztóval ragasztják - hús vagy hal, és vízfürdőben kell elkészíteni. Fontos, hogy a helyiség meleg legyen, hogy a ragasztó ne kötődjön meg gyorsan.

Valaamot szeretem a természete, a magányossága, a súlyossága és persze az, hogy itt nincs olyan meleg. Nagyon nehezen viselem a meleget. Valaam természeti adottságai egyesek számára nehezek, kevesen bírják sokáig a zord klímát és indulnak el a számukra megfelelőbb klímára, míg mások nagyon szeretik itt, annak ellenére, hogy itt rövid a nyár, és tól ősztől áprilisig, elég szomorú idő. De ezek a körülmények kedveznek az imádságnak – a magánynak és a világtól való távolságnak. Ebben az időszakban nem könnyű eljutni Valaamba. Mindez nagyon kedvező egy szerzetes számára.

Valaam egyháztörténete Sergius és Herman tiszteletesekkel kezdődik. Az egyik legenda szerint ez volt a X. század vége, a tizenegyedik eleje, egy másik - a tizennegyedik század, amikor a szerzetesek idejöttek, és elkezdődött valamiféle szerzetesi és egyházi élet. Valaamról először egy folyóiratból értesültem, majd kolostort kerestem magamnak, és Isten gondviselésére rábukkantam erre a cikkre, elolvastam, és amikor megtudtam, milyen Valaam, lángba borult a szívem. , és minden törekvésem jogos volt. Még inkább."

Az ima így hangzik: „A mennyei királynak, a vigasztalónak, az igazság lelkének…”

Hieromonk Artemy (Krivoruchko) azt mondja:„A következő lépés az, hogy miután összeragasztottuk a táblákat, durvának tűnik, és elkezdődik a tábla gyártása. Ezeket a megadott méretre szabjuk. Most bevágjuk a tiplikeket - két keményfából készült csíkot (Oroszországban tölgyfát használtak), amelyek megakadályozzák, hogy a tábla meghajoljon szárításkor. A dübeleket a munka befejezéséig és még írás előtt sem fűrészeljük le, mert a tábla száradása során a tábla kiszáradhat, és a tiplik szabadon „mozogni” kezdenek, ezért időszakosan ütögetjük őket. Következő a kerület körüli bárka válogatása, azaz. Az elülső oldalon egy mélyedést készítünk - ez keretként és magának a képnek a védelmét szolgálja a szállítás során. Ezután választunk egy zsebet - egy lejtőt - a mező és a bárka között."

Színeváltozás katedrálisa. Húsvéti istentisztelet.

„A húsvét ünnep, az ünnepek ünnepe. Ez a Megváltó győzelme a halál felett. Hatalmával elpusztította a poklot, erejével megdicsőítette testét és feltámadt a sírból. A feltámadás lázadás, görögül fordítva - anastasis (ανάστασης).

Húsvét – egyszer s mindenkorra megtörtént, és ezért mindig lehet húsvétban élni. Egy keresztény számára ez az öröm elvárása, gyakran, talán teológiailag sem érti, ez az a kis öröm, amit pontosan a húsvéti ünnepen él át - ez a képe a végtelen örömnek, amely a jövőben lesz . De fordítva - nagyon nagy bánat érheti a húsvétot, és az ember nem mindig örül. A húsvét persze nem csak a húsvéti süteményekkel és a böjt elhatározásával hoz boldogságot. A keresztény ember egész élete egy jövőbeli élet elvárása. Az a személy, aki a hitét tanulmányozza, megérti, miért él, és miben hisz – ez a jövő élete. Tehát a húsvét minden felépítésével, istentiszteletével, fényével, gyertyájával, örömteli énekeivel mindent megváltoztat. Ez annak a képe, amikor az ember bűnbánatot tart, és a bűnbánat által megszabadul az élet kötelékeitől, és továbbmegy az örökkévalóságba, az örök örömbe, az örök húsvétba.”

Szent Vlagyimir kolostor.

Hieromonk Artemy (Krivoruchko) a színfalak mögött:„Vlagyimir kolostort Vlagyimir herceg, az apostolokkal egyenrangú orosz keresztelő tiszteletére szentelték fel. Ikonfestő remeteségnek épült, itt ikonfestők laknak, ikonokat festenek, és táblákat készítenek ezekhez az ikonokhoz.

Hieromonk Artemy (Krivoruchko) imádkozik munka előtt. "Uram, áldj meg téged, hogy befejezd munkádat dicsőségedre..."

Hieromonk Artemy (Krivoruchko):„A tábla előkészítésének második fele gesso. A gesso-bevonat előkészítése két méretezést igényel. A ragasztót a hús és a zselatin egyenlő arányú összekeverésével készítjük. Ezután vászonszövetre ragasztunk, ami kötőszerepet játszik a leendő gesso számára. A vászonszövet a gesso kötőanyagaként hasonlítható az erősítéshez. Ha boltban vagy gyárban vásárolnak lenet, fél órát - egy órát alacsony lángon forralják, majd mosógépben maximális hőmérsékleten, hogy összezsugorodik és helyreálljon, hogy ez semmi esetre se történjen a deszkán. .

Adjunk hozzá szárítóolajat és szappant a gesso ragasztóhoz. Szappanra azért van szükség, hogy a száradó olaj feloldódjon a ragasztóban, ne legyen filmréteg, és ne álljon ki a gesso tetejére. Most öntsük ki a ragasztó egy tizedét, a többihez adjunk krétát – egy az egyhez. A gessót kettéosztjuk, és az egyik részbe beletesszük a leöntött ragasztót, hogy az első rétegekben erősebb legyen a gesso. De minden réteggel gyengébb gessót adunk hozzá, hogy rugalmasabb legyen. Ha eleinte ecsettel csak rétegeket gyűjtöttünk a pavolokára, most kiegyenlítjük.”

Ikonfestő műhely.

A keretben Hieromonk Sergius (Hmelevszkij):„Nemrég Szentpéterváron jártam, és eredeti ikonok mintáiból gyűjtöttem az anyagot. Elmentem egy ismert restaurátor műhelyébe, ahol három életnagyságú Tikhvin Istenszülő ikonját restaurálták – ez a tizenkilencedik század három ősi másolata. Rengeteg fotót készítettem.

Tikhvin ikon az Isten Anyja a Tikhvin kolostorban, Leningrád régióban.

A legenda szerint a Tikhvin ikon a tizennegyedik század végén tűnt el Konstantinápolyban, mielőtt a törökök elfogták. A Blachernae templomban volt. Ezt az ikont a kereszténység első évszázadai óta tisztelik az egész keresztény világban. A legenda szerint egy időben Jeruzsálemben, majd Rómában, majd most Konstantinápolyban tartózkodott. Először halászok látták a Ladoga-tó vize fölött repülni. Így jelent meg Ruszban egy ilyen erős közbenjáró és segítő. Sok csoda történt ebből az ikonból, megjelenésétől, ahogy mondani szokás, a csodától kezdve gyógyulási és közbenjárási csodák kezdődtek vele. A svédekkel vívott háború idején játszott nagy szerepet a történelmünkben. Az orosz cárok nem tettek semmit, nem kezdtek hadjáratokat, hogy ne imádkozzanak először az Istenszülő ikonja előtt. Aztán megint eltűnt, néhány jámbor keresztény bújtatta, valahol külföldön volt, először úgy tűnt, Lettországban. És amikor a kilencvenes években elkezdték újjáéleszteni a kolostorokat és a templomokat, ennek az ikonnak a tulajdonosai úgy döntöttek, hogy visszahelyezik az őt megillető helyre, a Tikhvin kolostorba, amely újjáéledt. A restaurátorok olyan tárolási feltételeket határoztak meg, hogy a hőmérsékleti rendszert betartsák, és megfelelő védelem is volt, mert ez egy nagyszerű szentély, és Oroszország számára megfizethetetlen. Híres csodatévő ikonok jelentek meg olyan helyeken, ahol sokak számára, a hívő emberek számára szükség volt rá.

Ikonfestő műhely. Munka előtti ima: „Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké, és mindörökké. Ámen..."Ikonfestő műhely. Hieromonk Sergius (Hmelevszkij) és Hieromonk Artemy (Krivoruchko) munka közben.

Hieromonk Artemy (Krivoruchko):„Amikor ezt teszem, azt gondolom, hogy ez egyben ez is, az is – és az engedelmesség, mert végül is engem neveztek ki oda, és mivel tetszik, ez egybeesett. Engem egyelőre ez érdekel. Részben a foglalkozásom egybeesik azzal, amit a Megváltó Krisztus csinált, ács volt. Részben az én foglalkozásom egybeesik azzal, amit a Megváltó csinált – ács volt 30 éves koráig, addig, amíg prédikálni kezdett, alázatosan fával dolgozott, segített Józsefnek és édesanyjának, így keresett megélhetést...”

Ikonfestő műhely. Festékek előkészítése ikonok festéséhez.

Sergius hieromonk (Hmelevszkij):„A rajzot szénpapír segítségével visszük át a táblára. Hagyományos technológiát alkalmazunk, az ókorban ismert természetes pigmentek felhasználásával: mozsárban összetörjük, majd ledaráljuk. Most adjunk hozzá borral vagy 5%-os szőlőecettel hígított tojássárgáját - ha vízzel hígítjuk, a festék gyorsan megromlik. A tojásfestékkel való festés pedig, ahogy az idő megmutatta, a legtartósabb, évszázadokig áll. Példa erre az Istenszülő Tikhvin ikonja, amelyet a Krisztus utáni első század óta őriznek. De néhány hely sötét és érthetetlen. Ráadásul magát az eredetit sem nézhetjük meg. Tikhvinben található üveg alatt. Egyszer megmutathatják nekünk. Vannak ikonok a nyolcadik és a tizedik századból is. Különösen Görögországban az ikonok nagyon jól megőrződnek. Ruszban kicsit párásabb az éghajlat, itt nehezebb megőrizni, de megőrzik. Amikor a harangszó alatt abbahagyja a suhogást, mindent, amit lefordítottunk, festékkel kell rögzíteni, hogy egy ilyen „aranydarab” ne dörzsölje le.

Központi birtok. A gyülekezeti kórus énekli: „Áldott, aki jön az Úr nevében...”.

Hieromonk Sergius (Hmelevszkij) a színfalak mögött:„A szerzetesség általában arra hivatott, hogy imádkozzanak a családjukért, az országért és általában a világ minden emberéért, hogy az Úr megvilágosítsa és irgalmas legyen. De ez általában minden keresztény dolga, de a szerzeteseknek egyszerűen több lehetőségük van az imára – erre külön időt szánnak. A világban az embereknek, még a hívőknek sincs idejük imádkozni. Gyakran panaszkodnak, hogy a „Miatyánk...” egy nap alatt olvasható, vagy nincs idő Istenhez fordulni. A szerzetesség intézményét erre a célra hozták létre, hogy az idő nagy részét az Istenhez való fordulásnak szenteljék. Általában mindenki számára ez a legfontosabb.

(Megváltó színeváltozásának székesegyháza. A pap prédikációt mond.)

A lélek megtisztításának tisztasága egy egész élet munkája, sok könnycsepp, hosszú bravúr és munka. És soha nem szereznénk meg önerőből, ha az Irgalmas Isten nem segítene Szentlelke erős Kegyelmével.”

Színeváltozás katedrálisa. Aztán az ikonfestő műhely, Szergiusz Hieromonk (Hmelevszkij) munka közben.

Sergius Hieromonk (Hmelevszkij) a színfalak mögött: „A hívő ember számára az ikon segítség az Istenhez, a szentekhez, az Istenszülőhöz való imádságban. Az emberek azokat akarják képviselni, akikhez imádkoznak – elvégre ezek élő emberek voltak. Sőt, vannak írásos bizonyítékok a kortársaktól, amelyek leírják Isten Anyját és Jézus Krisztust. Az is ismert, hogyan nézett ki a legtöbb szent. Egy hívő számára az ikon segítséget jelent az Istenhez és a szentekhez való imádságban. Az ikon egy szent tárgy, rajta keresztül történik visszacsatolás - Istentől és a szentektől az emberekig: gyógyulási csodák, intés, figyelmeztetés történik.

(Ikonfestő műhely. Hieromonk Sergius (Hmelevszkij) munka közben.

Arany előkészítés, hogy minden repedés és karc be legyen töltve, majd az egészet addig polírozzuk, amíg minden sima nem lesz. Ezután az egészet be kell kenni egy speciális lakkal - mordan, akkor könnyű aranyat faragni rá. De ebben az esetben nincs szükségünk nagyon fényes felületre, természetesen fényesebbé tehetjük, de akkor az aranyat tükrözi, mint egy tükör, és ez zavarja az érzékelést. A modern ikonok ezt most megteszik, de nekünk egy enyhén félmatt felületet kell kapnunk. És elkezdtek arany hátteret készíteni ősidők óta, még Bizáncban. Csak azelőtt nem háttérnek, hanem fénynek hívták. A szentképek pedig fényes háttérre festettek, mintha az Örök Királyság fénye lenne, ahol mindent áthat az isteni szeretet csodálatos fénye. Az arany háttér ezt a fényt hivatott közvetíteni. Amikor nem volt arany, világossárga vagy zöld hátteret festettek – ez az élet színe.”

Énekek: „Üdvözlet a királynőnek, szent anya…” Harangszó. Színeváltozás katedrálisa. Kirill pátriárka érkezése. Énekek: „Aki a te legtisztább testedet keresi, támadj fel a halálból...”

Moszkva és az összruszi Kirill pátriárkája: « Szeretném, ha Eminenciája, Hegumen Pankratiy püspök őszintén megköszönné a sztavropegikus kolostor vezetését, és szeretném adományozni az Istenszülő kazanyi ikonját. A mennyek királynője fedje le fedőjével ezt a kolostort. Megőrzi a szerzetestestvérek egységét. Nehogy emberi konfliktusok és nézeteltérések lépjék át azt a veszélyes határt, amikor a véleménykülönbségek megoszlanak.”

Hieromonk Sergius (Hmelevszkij) a keretben:„Ma július 17-e van - a királyi mártírok emléknapja, és ma kezdjük el színekkel felfedni az ikont. Hogy egy ilyen egybeesés véletlen-e vagy sem, azt nehéz megmondani.

Az ikonokat négy fő színnel festik - fehér ólom (még az ókorban is használták), sárga okker (annyira megtisztult az agyag), fekete és vörös okker, van cinóber is, de nagyon kevés van belőle a természetben, néhányban barlangokban vannak kis zárványok. Az Istenanya omoforionja hematittal van megrajzolva - ez préselt rozsda, vas-oxid, amely vöröses vagy enyhén lila színű, a bánatot és a mártíromságot szimbolizálja. Az Istenanya pedig a legenda szerint sötétkék tunikát viselt.

Elméletileg minden ikon csodatevőnek számít, körülbelül 600 ilyen csodatévő ikont ismerünk, csak néhány érkezett Bizáncból, a többit pedig többnyire itt, Oroszországban festették. Természetesen csak egy Istenanya van, de különböző helyeken kicsit másképp festették meg, ahol az Istenszülő ikonjából volt néhány csoda, és így hívták - Vlagyimir például Vlagyimirban. csodái, Tikhvin – Tikhvinben csodákat láttak benne; Jeruzsálem - Jeruzsálemben, de mások is, főleg a terület nevével.

Az ikonok festésének összetettségét tekintve ez egy meglehetősen összetett ikon, mivel a technika a Fayum portréból származik, többrétegű - öt-nyolc rétegből áll.

Egy időben téves vélemény volt az ikonról: azt mondják, hogy primitív, mert az emberek nem tudtak rajzolni, és meglehetősen hagyományosan festettek. De az ókori ikonfestészet legjobb példáiból ítélve a technika nagyon magas volt... Az ikon szimbolikus nyelve pedig az idők során fejlődött ki: nem kellett volna a kép naturalisztikus megjelenítése, mint a hétköznapi festészetben. Az ikonból minden felesleges részlet és apróság eltűnik, csak a legjellemzőbb marad meg. Bizonyos kézmozdulatok, testtartások, ruhahajtások – csak alapszinten és helyesen elhelyezve. Amikor az Istenanya a Gyermekkel van írva, akkor függetlenül attól, hogy az Istenszülött jobb vagy bal kezén ül, a másik kezével rámutat: itt a mi Istenünk, a világ Megváltója. Isten számára továbbra is Isten minden formában és minden korban. A baba két ujja az áldás ősi típusát jelenti, a három ívelt ujj pedig a Szentháromságot jelképezi: az Atyaisten, a Szentlélek és a Fiú Isten. Másik kezében a Kis Jézus egy tekercset tart, ami az evangéliumot, az örömhírt jelenti. Három csillag az Istenanya omoforionján - vagy inkább nem csillagoknak, hanem liliomoknak hívják - a tisztaság szimbóluma az ókori világban. És ezt a három liliomcsillagot a teológusok így értelmezik: Krisztus születése előtt - a Szeplőtelen Szűz, karácsonykor - a Szűzanya és karácsony után - a Szűzanya."

Központi birtok. Kolostor kertje. Valaam himnusza

Ó, csodálatos Valaam sziget!
Az isteni végzet keze
Itt épült a paradicsom lakhelye,
A legnagyobb tisztaság lakhelye,

Csodálatos, szent kolostor,
A választott nép otthona,
Szívemnek kedves lakhely,
A szenvedélyek békéjének lakhelye.

Isten által választott kolostor!
Valaam csodálatos szigete!
A lakója merte dicséretét énekelni,
Fogadd el jelentéktelen ajándékát!

nem tudom, hogy tudok énekelni
Völgyeid és mezőid,
Erdőid, öbleid,
A te szent helyeid.

Sergius hieromonk (Hmelevszkij) munka közben. – Nos, a befejezés előkészítése az, hogy krétával vagy törött üveggel púderezzük, hogy lássuk, hol kell meghúzni a vonalakat, és zsírtalanítjuk a felületet, hogy ne ragadjon rá az arany. Bármely ikonfestő megpróbálja gondolatban megismételni a Jézus-imát, hogy koncentrálni tudjon, és ne jusson eszébe gondolat.”

Ikonfestő Fr. Sergius a munkahelyén. Énekek.

„Gábriel arkangyalt a Mennyből küldték, / hogy hírül adja a Szűz fogantatásának örömhírét / és Názáretbe érve, / magában gondolkodva, csodákon csodálkozva: / Ó, hogy a Legmagasságban, felfoghatatlan, Szűztől születik. / az ég trónja és a föld lábának zsámolya/ belefér az anyaméhbe A leányba!/ A hatszárnyú és sok szem nem nézhet a Negozsára,/ egyedül a Sey-i szó fog megtestesülni./ Isten a igaz szó./ Hogy állok, és nem mondom a Szűznek:/ Örülj, kegyelettel teli, az Úr veled;/ Örülj, menyasszony nélküli menyasszony, / / Áldott a te méhednek gyümölcse!”

Hieromonk Sergius (Hmelevszkij) munka közben:„Minden képet alá kell írni. Ha ez egy ikon, akkor ott kell lennie egy glóriának és annak aláírásának, aki az ikonon van ábrázolva - akár az Úr Jézus Krisztus, akár az Istenszülő, vagy a Szent. Felirat nélkül nem tekintik szent vagy ismeretlen szent képének. Az Istenszülőt általában rövidítve írják alá, ezek a címek csak a rövidítést jelentik: ΜΡ ΘΥ - a görögből való rövidítés. Μητερ Θεου - Isten Anyja. IC XC, ΙΣ ΧΣ - a görög név rövidített írásmódja. Ιησους Χριστος. Vagy ο ων görögből. - Isten nevének rövidített elírása „vagyok”, „Én vagyok az Egy” - „Én vagyok az Egy” (2Mózes 3:14).

Nagyon fontos szempont minden ikonfestő által végzett ikonfestésnél, hogy az elkészült képet az egyháznak jóvá kell hagynia a püspök személyében – ez ősi hagyomány. Ellenkező esetben olyasmit ábrázolhat, ami megsérti a hívők vallásos érzelmeit. Miután a püspök elismerte a képet méltónak, vagy saját kezűleg aláírta, vagy áldását adta az ábrázolt felirat elkészítésére. Ezzel a felirattal van felszentelve az ikon!”

(A keretben egy ikonfestő műhely. A kolostor apátja, Pankraty Szentháromság püspök és Sergius Hieromonk (Hmelevszkij).

Hieromonk Sergius (Hmelevszkij): „Kiöntöttük, az ikon megszárad, majd bevonjuk még több lakkal, még legalább egy napra szükségünk van. A legenda szerint a könyvben azt írják, hogy ez egy tűlevél ikonográfia, amely először Jeruzsálemben volt.

(Sergius hieromonk (Hmelevszkij) felszenteli az Istenszülő Tikhvin ikonját)

A 17. században egy különleges rítussal álltak elő az ikon szenteltvíz segítségével történő felszentelésére.

„Ezeket az ikonokat a Szentlélek kegyelme szentelt vízzel meghintve szenteli meg az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében, ámen. Az ikon minden kegyelemmel meg van szentelve.”

(A kolostor Predtechenszkij-szkétája).

film "Az ikon születése" Jackal Productions Ltd

Sergius hieromonk (Hmelevszkij):„Egy hónap alatt festettem meg a Tikhvin ikont, nem számítva a tábla elkészítését. Ha reggeltől estig dolgozik, három hét alatt befejezheti, de az ikonok festésekor jobb, ha nem rohan. A rétegeknek ki kell száradniuk, és nem szabad elfelejteni imádkozni. Előfordul, hogy amikor később meglátok egy ikont, amelyet valamelyik templomban festettem, nem ismerem fel - ez nagyon megváltozik, még arra is kíváncsi vagyok, hogy valóban én festettem-e? Az ikon éli a saját életét.

Hieromonk Artemy (Krivoruchko) azt mondja: „Ahhoz, hogy jó szerzetes legyen, először szigorúan be kell tartania azokat az alapvető szabályokat, amelyeket a kezdőnek és a szerzetesnek később be kell tartania. És természetesen az Úr parancsolatai, amelyek az evangéliumban vannak. Nekünk, minden kereszténynek nem mindegy, hogy szerzetes vagy laikus, igazi kereszténynek, evangélikus embernek kell lennie. Olyan egyszerű."

A Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele és az Orosz Ortodox Egyház Szent Királyi Mártírjainak székesegyháza külföldön (London, Egyesült Királyság).

Énekek: „Örülj, a barbár szolgálat megszabadítója! Örülj, az időzítés, amely elveszi a dolgokat. Örülj, te, aki kioltottad az imádat tüzét; Örülj, te, aki megváltoztatod a szenvedélyek lángját.

Örülj, a tisztaság hű tanítója; Örülj, mindenféle öröm.

Örvendj, Násztalan menyasszony."

A pap így olvassa: Kontakion 6: „Az istenhordozó egykori volsvi prédikátorai, visszatérve Babilonba, miután befejezték próféciádat, és Téged Krisztust hirdettek mindenkinek, elhagyták Heródest, mintha ő beszélt volna, nem vezeti az éneket: Alleluja. ”

filmrendező Pavel Shilov.