Srimati Sita devi megjelenésének napján elmeséljük azt a csodálatos történetet Lord Ramacsandráról és hitveséről, Srimati Sita deviről, amelyet a nagy bölcs Valmiki mesélt el a világnak „Ramayana” című misztikus művében. tartalmazza a Védák minden bölcsességét és mélységét. Egész életedet a Védák tanulmányozásával töltheted, vagy csak hallgathatod vagy olvashatod a Rámájánát. Ha meghallgatod vagy elolvasod ezt a történetet, megmenekülsz minden szerencsétlenségtől. Ez hosszú életet, győzelmet és erőt ad. Azok, akik gyermektelenek, képesek lesznek gyermeket foganni. Aki hírnevet akar, hírnevet kap. Azok, akik hittel olvassák vagy hallgatják, elérik az emberi élet mind a négy célját: dharma, artha, kama, moksha. A Ramayana segít a helyes döntések meghozatalában az életben.

Megkapod az Úr Visnu minden áldását, mivel Ráma, akiről szó lesz, az Úr Visnu inkarnációja. Megkapod a jólét, a szerencse és a szerelem istennőjének áldását is – Lakshmijit, az Úr Visnu hitvesét. Sita devi, az Úr Ramacandra örök hitvese, Lakshmi devi inkarnációja.

Sitát a hűvösséget adó holdfényhez hasonlítják, férjét, Rámát (Ramachandra) pedig egy gyönyörű hónaphoz. A holdfény mindig követi a Holdat.

Sita Ráma, Janaki király lányának szeretett felesége, aki „nem embertől született”. A Sita a tökéletes nő megszemélyesítése, a női tisztaság eszményeként ábrázolják, ezért a Sita egyik fordítása hófehér.

Janaka, Videha királya szerint Sita (szanszkritul Sîtâ = barázda, a barázda és a földművelés megszemélyesítése) eke barázdájából emelkedett ki, miközben az áldozati helyet szántott.

Janakának nem voltak gyerekei, ezért kötelezték az elkövetésre halahoma yagya. Ez abból áll, hogy veszünk egy ekét, és ezzel az ekével egy vonalat húzunk a palota köré. Amíg az eke mozog, elakad a sárban, és minden alkalommal, amikor beleragad a sárba, aranyat kell adományozni a brahminoknak. Az eke minden mozgáskor elakad, ezért aranyat kell adni. Amikor minden brahmin elégedett azzal, amit kaptak, az eke továbbmegy, és amikor elakad, a brahminoknak több aranyat kell kapniuk.

Janaka így jótékonykodott és sok áldást kapott, így segít a gyerekek születésében. Dzsanaka felszántotta a földet, és aranyat osztott a bráhmanáknak. Az eke egy helyen elakadt, és miután az összes aranyat a bráhmanáknak adták, még mindig nem ment tovább.

– Valami nagy szikla lehet a földben – mondta mindenki.

Így hát ástak ezen a helyen, és találtak ott egy koporsót. És ebben a koporsóban volt egy lány, aki Janaka néven vált ismertté - Janaka lánya.

E természetfeletti születési mód miatt Sitát hívják Aionidja(Ayonijâ = nem az anyaméhből született). Sita egyéb nevei Bhumija(Bhumi = föld), Dharanisura(Dharani = föld, valójában „hordozó”), Parthivi(Prthivî = föld, valójában "széles") - mindegyik jelzi az eredetét, ami azt jelenti, hogy "a föld lánya".

Egy nap barázdát csináltam egy mezőn, és onnan
A leírhatatlan szépségű gyermek nézett – ó, csoda!
Az apai szív számára a legjobb, ha nem ismeri az örömöt,
A lányt Sitának és Videhi hercegnőnek neveztem el.

Maharaja lányaként nevelte a lányt: „Sítának hívják, és Mithila minden lakójának ő az élete és lelke, még egy virágnak és egy rovarnak is, az emberekről nem is beszélve, mert a bhakti megtestesült. Ő a legszebb lány az egész teremtésben."

RÓL RŐL A bölcs mesélt Sita gyerekkori mulatságáról Vishwamitra, elmeséli, hogyan játszott a kis Sita egy labdával, amely az íja mögé gurult. Ezt az íjat 5000 ember nem tudta megmozdítani, de nagyon nyugodtan felemelte. Mithila lakói közül csak Sita tudta mozgatni a nehéz koporsót, amelyben Shiva íja volt, így apja, Janaka csak olyan erős emberhez vehette feleségül, mint Sita.

Egy csodálatos történet történt Sitával, amikor már hat éves volt. Egy nap Sita Devi a barátaival sétált az erdőben. A lányok mindent megtettek, hogy elérjék a magasan növekvő ágat és leszedjék a virágot, de nem tudtak mit tenni. Aztán Sita a palotába ment, és csendesen belépett a szobába, ahol Lord Shiva híres íja hevert, amellyel Vishnuval harcolt. A „kis” Sita könnyedén megfogta ezt az íjat, és csendesen elhagyta a szobát. A közelben álló őr nem akart hinni a szemének, és azonnal a királyhoz rohant. Sitaji pedig rálőtt a gallyra, és nyugodtan a helyére tette az íjat. A lelkészek, akik ezen a rendkívüli alkalommal összegyűltek, ezt mondták Janakának: „Ó király, Maha-Lakshmi veled él. Ez minden jel szerint nyilvánvaló. Hogyan veszed feleségül? Ha Ő Lakshmiji, akkor meg kell találnia Sri Narajanát, az Ő örök hitvesét.

Sita és Rama első találkozása Janaki Maharaj kertjében zajlott. Ebben a kertben az Úr Ráma és Srimati Sita először pillantást váltott, és abban a pillanatban egymásnak adták a szívüket. Gyönyörű lótuszszemekkel, mint egy fiatal zergeé, látta Ráma finom, kecses szépségét.

Gyönyörű lótuszszemekkel, mint egy fiatal zergeé, látta Ráma finom, kecses szépségét. Sita mindennél jobban azt akarta, hogy Ráma szíve Ura legyen. Ezzel kapcsolatban Sita még mielőtt találkozott Rámával az apja házában, imát intézett Durgához.

Csodálatos módon Ramachandra herceg feleséget talált.

Azokban a távoli időkben Indiában volt egy szokás - swayamvar, amely szerint annak érdekében, hogy a menyasszony válasszon vőlegényt, versenyeket neveztek ki a tiszteletére. Fiatalok gyülekeztek náluk, íjászatban, birkózásban, gerelyhajításban versenyeztek. A nyertesnek, ha természetesen ínyére volt, a menyasszony füzért húzott a nyakába – ezzel tudatta vele, hogy beleegyezett, hogy a felesége legyen.

És hamarosan Sita apja úgy döntött, hogy ideje feleségül venni a lányát. Janaka megígérte, hogy odaadja szeretett lányát annak, aki meg tudja húzni az Úr Siva szent íjjának húrját.

Rama is eljött Medhilába, hogy részt vegyen a versenyen. Amikor Vishwamitra Muni, Rama és Lakshmana meglátták ezt az íjat, megdermedtek a csodálattól. Rendkívüli, gigantikus és leírhatatlanul szép, az íjat ügyesen díszítették mennyei smaragddal, ezüsttel, arannyal, rubinokkal, gyémántokkal és gyöngyökkel. Maga Vishwakarma, a mennyei fegyverkovács készítette, különösen Lord Shiva számára, az íj hegyikristályként szikrázott a napon, csillogva az északi fény csodálatos színeiben. Soha senki nem érintette meg, kivéve a nagy Shambhut.

Rama ezalatt az íjhoz lépett, és áhítattal összekulcsolt tenyerekkel alázatosan hódolt az Úr Shiva e kiterjesztése előtt. Rámacsandra ránézett gurujára, Vishwamitra Munira, mert a Guru áldása nélkül Ráma úgy vélte, soha senki nem tud semmi méltót tenni.

Rama lassan felemelte az íját, és erőteljes vállát szétfeszítve húzni kezdte a húrt. A fekete, fényes, nehéz fa erős kezeknek engedett - a húr egyre távolabb vált el az aknától, végül az íj nem bírta - mennydörgésszerű reccsenés hallatszott, a házak teteje megremegett - az íj összetört fél. Örömkiáltások töltötték be a teret.

Maharaja Janaka felszólította Sitát, hogy jöjjön le, és megjelent az Úr Ramacandra előtt, hogy átadja neki a győztes vijaya-malát - egy illatos arany virágfüzért, amelyet csak annak szántak, aki a férje lesz. Rama előtt állt, és a lótuszlábait nézte. Aztán úgy döntött, hogy a szemébe néz, és amikor a tekintetük találkozott, Sita-Rama, Sri Sri Radhika-Govinda örök szerelmi szövetsége azonnal megnyilvánult...

Vasishtha Muni a Vijaya nevű szerencsés órában elkezdte az esküvői szertartást, nagyon gyönyörűen, nagyon csodálatosan. Janaka király Rámába tette lánya kezét, mondván: „Neked adom Sitát, kedves Rámám. Sita kedvesebb számomra, mint az életem és a lelkem, és ígérem, hogy nagy odaadással szolgál majd Téged, és követ majd, bárhová mész, akár az árnyékod. Bármi legyen is a sorsod, a lányom mindig melletted lesz. Kérem, vegye feleségül! Egész életemben nem láttam méltóbb vőlegényt erényes és tiszta Sitámhoz.

Sita kezét nyújtotta Ramachandrának, Dzsanaka és Vasishtha szent vizet öntöttek, hogy megpecsételjék a házasságot. Sita nagyon boldog volt, mert ilyen férjet akart. Ugyanez mondható el Ramáról is. Nem tudták levenni egymásról a szemüket. Az idő egyszerűen megszűnt létezni, amikor együtt voltak.

Boldogságuk azonban rövid életű volt, és sok szerelmeshez hasonlóan nekik is komoly megpróbáltatásokon kellett keresztülmenniük. A palotai machinációk arra kényszerítik Rámát, hogy tizennégy évre száműzetésbe vonuljon a Dandakaranyai erdőben, és a hűséges Sita, az Úr Ramacsandra örökös felesége utánamegy.

Ahogy a holdfény a Holdról jön, úgy Sita is követi szeretett Ramát. Sita lemondott Ayodhya luxusáról, és ezért Ramával lehetett a „száműzetésben”. Kitartóan tűrte minden nehézséget és nehézséget: a herceg közelében maradni azt jelentette, hogy boldog legyen.

Rama, Sita és Lakshmana egy kis nádkunyhóban telepedett le a Dandaka erdő sűrűjében. A testvérekből soha nem volt hiány sem bátorságból, sem bátorságból. A lótuszszemű Ráma tíz évig élt Sitával és Laksmanával, egyik kolostorból a másikba költözve, megvédve a remetéket a ragadozó állatoktól, a raksasáktól és a mérgező hüllőktől.

Egy másik teszt volt Lila elrabolja Sitát a gonosz démon, Ravana.

Amikor Rama, Lakshmana és Sita Panchavatiban voltak száműzetésük alatt, Maricha démon Ravana, a Lankát uraló démonok királya parancsára aranyszarvassá változott, és a közelben sétált. Sitát lenyűgözte az aranyszarvas, és meggyőzte Rámát, hogy elkapja, bár Rama lebeszélte.

Amikor Ráma üldözőbe vette a szarvast és rálőtt a végzetes nyílvesszőre, a démon felvette valódi alakját, és Lakshmana és Sita nevét kiáltotta Ráma legyengült hangján. Ráma hangját hallva Sita kényszerítette Laksmanát, hogy Rama segítségére menjen. Mielőtt elhagyta a kunyhót, Lakshmana vonalat húzott köré, és azt mondta Sitának, hogy ne lépje át. Kijelentette, hogy senki sem tud majd átlépni ezen a vonalon és belépni a kunyhóba.

Eközben Rávana bráhmana formát öltött, és alamizsnáért könyörögni kezdett. Amikor Sita ételt kínált neki a Lakshmana által húzott vonal mögül, nem volt hajlandó elfogadni az ételt, ami arra késztette, hogy átlépje a határt, és átadja neki a felajánlást. Mivel úgy tett, mintha éhínségtől szenvedne, Sita nagyon együttérző és gondoskodó volt, átlépte a határt, és ételt kínált a „bráhmannak”. Aztán Ravana felvette valódi alakját, megragadta és mennyei szekerén Lankára vitte.

Sita elrablásának történetéből az a tanulság, hogy egy nőt, bármilyen erős is legyen az anyagi világban, mindig védeni kell. Ha egy nő védelem nélkül marad, Ravanához hasonló raksasák kezébe kerül. Házasságkötése előtt Sita apja, Janaki védelme alatt állt. És amikor férjhez ment, a férje elkezdett vigyázni rá. Így egy nőnek mindig valakinek védelme alatt kell lennie. A védikus szabályok szerint egy nő nem képes független lenni (asamaksam), mert nem képes megvédeni magát. Amikor álmodozó tekintetét az aranyszarvasra szegezte, és elbűvölte, elvesztette Ráma jelenlétét.

Bár Sitát Ravana bebörtönözte az Ashoka Grove-ban, nem merte hozzányúlni, mert tudta, hogy elégetik. Megfélemlítéssel és fenyegetéssel akarta leigázni. De Sita még csak rá sem nézett.

Amikor rágalmazni kezdte Rámát, Sita fogott egy fűszálat, és azt mondta: „Olyan szánalmas és gonosz vagy, hogy még ezt a fűszálat sem tudod rágalmazni?”

Valójában, Sita okozta Ravana átkát és halálát.

Előző inkarnációjában fiatal lány volt, Masulunjinak hívták. Ravana, miután megölte apját, megpróbálta erőszakkal elvenni. Masulunji Sri Harit kiáltotta, és a férfi nevével az ajkán sikerült megszöknie. Elért arra a helyre az erdőben, ahol a rishik a Védákat szavalták. Mivel megjelent előttük, miközben a Védákat énekelték, a Vedavati nevet adták neki. A Himalájába érve ott ült csukott szemmel, és Sri Harira összpontosította gondolatait. Amikor Ravana megzavarta a meditációját, Maszulundzsi megfogadta, hogy a következő inkarnációjában halálát okozza, és misztikus erejével megégette magát, feloldva a tűzben (Agni). Sita a hamuból született. Vaidehinek is hívják, vagyis annak, aki nem kötődik a testhez.

Megvédeni Sita, Agni Sitát Vedavatival helyettesítette, és magával vitte Sitát, és felesége, Svahadevi védelme alatt hagyta. Ravana elvitte Vedavatit Lankára, összetévesztve Sitával. Ellopta Sita, vagyis Maya-Sita árnyékát. Maya Sita Sita képe, nem különbözik tőle. Az egyetlen különbség az, hogy senki sem érintheti meg az Isteni Sitát, miközben a vágy, a szenvedély és a harag uralma alatt áll. Ősalakját a tűzbe helyezte, és elrejtette istenségét.

Brahma áldása szerint csak egy ember ölheti meg Ravanát, mivel ő sebezhetetlen volt a dévák és aszúrák számára. Visnu férfi alakjában jön erre a világra - Ramachandra herceg. Ravana folyamatosan zaklatott másokat, de amikor a bûnök pohara túlcsordult, és odáig jutott, hogy magát Sitadevit támadta meg, Lord Ramachandra megölte.

„Srimad Bhagavatam” 9. ének. „Felszabadulás” 23. SZÖVEG:

"Miután megfeddte Ravanát, Lord Ramachandra nyilat helyezett íja húrjára, célba vette és elengedte ezt a nyilat, amely villámként csapódott a démon szívébe. Ezt látva Ravana beosztottjai kiáltással töltötték meg a levegőt: "Jaj mi, jaj, micsoda szerencsétlenség! Eközben Ravana, aki mind a tíz szájából vért hányt, a léghajóról a földre zuhant, ahogyan egy jámbor ember, aki kimerítette jócselekedeteinek készletét, visszazuhan az égi bolygóról a Földre."

Ravana Mandodari tiszta felesége siránkozva mondja :

"Ó, a sors kedvese, akit legyőzött a vágy, képtelen voltál értékelni Sita erejét. Átkozott, elvesztetted minden nagyságát, és meghaltál az Úr Ramacandra keze által."(SB 9. ének. 27. SZÖVEG)

A szöveghez fűzött kommentár így szól:

„Nemcsak Sita hatalmas, hanem minden nő, aki az ő nyomdokaiba lép, ugyanilyen hatalmassá válik. Sok példa van erre a védikus írásokban. De valahányszor eszményi tiszta nőről beszélnek, Sita anyjának neve is megemlítésre kerül.

Mandodari, Ravana felesége is nagyon tiszta volt. Draupadi is az öt legtisztább nő egyike. Ha a férfiaknak olyan nagyszerű lelkek példáját kell követniük, mint Brahma és Narada, akkor a nőknek olyan ideális feleségek nyomdokaiba kell lépniük, mint Sita, Mandodari és Draupadi. Azáltal, hogy megőrzi tisztaságát és hű marad férjéhez, egy nő hihetetlen, természetfeletti erőre tesz szert.

Az erkölcsi szabályok azt mondják, hogy egy férfi ne nézzen kéjesen mások feleségére. Matrivat para-dareshu: egy intelligens férfi a saját anyjaként kezeli egy másik férfi feleségét... Ravanát nemcsak az Úr Ramachandra, hanem Ravana felesége, Mandodari is elítélte. Mivel tiszta volt, ismerte minden tiszta nő erejét, különösen egy olyanét, mint Szitadevi.

A gonosz szertefoszlott, béke és nyugalom uralkodott az Univerzumban. A majmok bementek Lankára. Hanuman megtalálta a gyönyörű Sitát, és elmondta neki elrablója halálát. Végül Rama találkozott szeretett feleségével. Elmondta neki, hogy megbosszulta a sértést és megölte Ravanát, de nem tudta visszavenni, mivel túl sokáig maradt egy másik házában: végül is Ravana megérintette és megszentségtelenítette a tekintetével. Rama egy pillanatig sem kételkedett hűségében és szeretetében, de a félreértések elkerülése érdekében Sita hűségének tűzpróbája.

Lakshman tüzet készített. Sokan megdermedtek a rémülettől... Amikor fellobbant a tűz, Sita tisztelettudóan körbejárta Ramát. Aztán a tűzhöz közeledve meghajolt a bráhmanák és a félistenek előtt.

Ezt követően imát mondott Agninak: „Ó, tűz istene, ha szívem mindig hű maradt Rámához, a Tűzisten adjon védelmet nekem! Ha tiszta és szeplőtelen vagyok Ráma előtt, a nagy Agni, minden dolgok szemtanúja, óvjon meg az igazságtalan istenkáromlástól!

Sita összekulcsolt tenyérrel, lesütött szemmel lépett be a rézvörös lángba. A tűz nyughatatlan nyelvei között szépsége olvadt aranyként ragyogott. Egy idő után pedig maga a tűzisten, Agni sértetlenül kivitte őt a tűzből, mondván: „Ez a feleséged, Sita, egyetlen folt sincs rajta, bűntelen. Soha nem volt hűtlen hozzád, sem gondolataiban, sem szavakban, de még a szemében sem.Bízzon bennem, és fogadja el ezt az ékszert a nők között.”

Rama azt mondta, hogy minden próba nélkül is bízott felesége tisztaságában. Az uralkodó életmódjának példaértékűnek kell lennie.

Odalépett Sitához, könnyekkel teli gyönyörű szemébe nézett, Nagyon sokáig álmodozott erről a pillanatról, és halkan így szólt:

„Ó, a Föld lánya! Ó, szép Sita! Hogy gondolhattad egy pillanatra is, hogy kételkedtem benned! Bejártam az egész országot, hogy újra lássam gyönyörű arcodat. Elviselhetetlen fájdalom gyötört a tőled való elválás miatt? Drága szerelmem, tudom, hogy tiszta vagy és ártatlan, nagyon szeretlek, és alig várom ezt a pillanatot!

Srila Visvanatha Chakravarti Thakura és Srila Sanatana Goswami azt mondta, hogy az elválás boldogsága nagyobb, mint a találkozás legnagyobb boldogsága.

Az Úr Ramacandra elszakadása Sitától spirituális természetű, és vipralambhának hívják. Ez az Istenség Legfelsőbb Személyisége hladini-sakti-jának megnyilvánulása, amelyet a sringara-rasa-nak, a szellemi világban a házastársi szeretet fajának minősítenek.

A spirituális világban a Legfelsőbb Úr mindenféle szeretetkapcsolatot élvez, olyan lelki tapasztalatok tüneteit mutatva, mint a szattvika, a sanchari, a vilapa, a murccha és az unmada. Ezért, amikor az Úr Ramacandra elvált Sitától, mindezek a lelki tünetek megjelentek benne.

Az Úr nem személytelen vagy energiától mentes. Ő sac-chid-ananda-vigraha, a tudás és a boldogság örök megtestesítője. A lelki boldogság a jelek sokféleségében nyilvánul meg benne. A kedvesétől való elszakadás is az Ő lelki boldogságának egyik megnyilvánulása. Ahogy Srila Svarupa Damodara Goswami elmagyarázza, radha-krishna-pranaya-vikritir hladini-saktih: Radha és Krisna szeretetteljes kapcsolata az Úr örömerejének megnyilvánulása.

Az Úr minden öröm eredeti oka, a boldogság központja. Ily módon az Úr Ramacandra feltárta mind a lelki, mind az anyagi igazságot. Anyagi értelemben a nőhöz való ragaszkodás szenvedést hoz, de lelki értelemben az Úrnak az örömenergiától való elszakadásának érzése csak növeli az Úr lelki boldogságát. (Sh.B 9.10.11)

Srimati Sita Devi, Sri Rama felesége, Sita Devi, Sita Devi 25 tulajdonsága, Sita Anya, Ramayana, Lord Rama, Lord Rama felesége, Sita Devi, Sita.Srimati Sita Devi, Sri Rama feleségének megjelenése , Sita Devi, 25 tulajdonság Sita Devi, Sita Anya, Ramayana, Lord Rama, Lord Rama felesége, Sita Devi, Sita Srimati Sita Devi, Lord Sri Rama felesége, Sita Devi, Sita Devi 25 tulajdonsága, Sita Anya. , Ramayana, Lord Rama, Lord Rama felesége, Sita Devi, Sita Srimati Sita Devi, Lord Sri Rama felesége, Sita Devi, Sita Devi 25 tulajdonsága, Sita Anya, Ramayana, Lord Rama, Lord Rama felesége, Sita Devi, Sita Srimati Sita Devi, Sri Rama felesége, Sita Devi, Sita Devi 25 tulajdonsága, Sita Anya, Ramayana, Lord Rama, Lord Rama felesége, Sita Devi, Sita.

Sita istennő az indiai történelem egyik leghíresebb istennője, a szelídség és odaadás szimbóluma. A „Ramayana” ősi indiai értekezés (eposz) a főszereplő Ráma erényes feleségeként dicsőíti. A mű egy felszántott mező barázdájából írja le megjelenését, amely megjelent és a Sita nevet kezdte jelenteni, mivel a „Sita” az ősi indiai nyelvből a szántóföld istennőjeként van fordítva.

Sita istennőt úgy dicsérik a Föld lánya, és a kedvességet és a nőiességet is megtestesíti, ezért szolgál ideális nő az ókori indiai mitológiában. Sitát az ideális lány, feleség, anya és királynő szimbólumának tekintik. Megtestesíti mindazokat a tulajdonságokat, amelyeknek egy modern nőt jellemezniük kell.

Sita istennő Navamiban született, a 9. holdnapon, Vaisakha hónapjában, amely az indiai naptár második hónapja. Édesapja, Janaka, amikor a földet szántotta, hogy előadja a Yajna-t, talált egy gyönyörű arany ládát, amelyben a kis Sita volt. A születésnek e természetfeletti módja miatt Sitát Ayonija-nak hívják (ami azt jelenti, hogy „nem az anyaméhből született”).

A Sitát Bhumija-nak ("föld"), Dharanisura ("hordozó"), Parthivi ("széles") is nevezik - ezek a nevek egy dologra vezethetők vissza, és azt jelentik, hogy "a föld lánya". Mivel apja neve Janaka volt, ennek megfelelően Sitát gyakran a nevén nevezték - Janaka.

epikus "Ramayana"

Az ősi indiai értekezést a Kr.e. 2. századból írták. A mű ideológiai értelme a főszereplő - Ráma - életútjának bemutatása. Az eposzban a hetedik avatár időszakában jelenik meg egy bátor harcos - Rama - formájában.

A műben a főszerepet az Sita istennő. A Ramayana szerint csak neki volt ereje és ereje elmozdítani a nehéz ládát arról a helyről, ahol az íjat tartották. Ezért apja, Janaka feleségül adhatta lányát egy olyan férfihoz, akit ugyanolyan erő jellemez. Ebből a célból Janaka versenyt hirdet, ahol szükséges az íj felfűzése. Annak, aki megbirkózik ezzel a nehéz feladattal, megígéri, hogy feleségül adja a lányát. Sok herceg megpróbálta felfűzni az íjat, de senkinek sem sikerült. Csak Rama volt képes nemcsak megfűzni az íjat, hanem el is törni.

Dasharatha király a hős apjaként jelenik meg a műben. A király áruló felesége, miután megtudta, hogy Ráma lesz a trónörökös, kiűzi őt a palotából, ravaszsághoz és ravaszsághoz folyamodva. A főszereplő elhagyja a királyságot, felesége, Sita és testvére, Lakshman pedig vele.

Hosszas vándorlás után egy sötét erdőben találnak menedéket, ahol 6 évig élnek. Egyszer az erdőben Sita meglátott egy aranyszarvast, ami nagyon tetszett neki. Azt mondta Ramnak, hogy utolérje. Látva, hogy férje sokáig nem tér haza, megkérte Laksmanát, hogy menjen a segítségére. Távozáskor körvonalazta az otthont egy védelmi körrel, és szigorúan megparancsolta Sitának, hogy ne hagyja el ezeket a határokat. Sita azonban megszegte a szavát, amikor Ravana bráhmanának álcázva megkérte, hogy kóstolja meg az ételt. Így Sita elhagyta a védőkört. Kihasználva, hogy egyedül marad, egy démon elrabolja és Lanka szigetére viszi.

Ravana minden nap meglátogatta Sitát azzal az ajánlattal, hogy legyen a felesége, és csak 1 hónapig adott neki időt, hogy ezen gondolkodjon. Abban az időben majomformát öltve Sitára kezdett vigyázni. Egy nap adott neki egy gyűrűt, ami Ramé volt, de a megrémült lány még akkor sem hitt neki, amikor igazi formájában megjelent előtte. De a varjúról szóló történetet, amelyről csak Sita és Rama tudott, elhitették Hanumannal. Ekkor el akarta vinni a táborba, ahol Rama volt, de a lány nem volt hajlandó neki adni a fésűjét. Ezek után Hanuman felgyújtotta Lanka királyságát.

Érdemes megjegyezni, hogy miközben Sitát fogságban tartották túszként, nem volt hajlandó kedveskedni azoknak, akik elrabolták. A végsőkig hűséges maradt férjéhez, Ramához.

A bátor harcos, Rama megmenti feleségét, amikor egy sereg vanarával és medvével támad Lankára. A főszereplőnek sikerült megostromolnia Lankát és megölni Ravanát. Sita, hogy bebizonyítsa ártatlanságát, a tűzbe ugrik, ahol azonnal a karjaiban viszik ki isten Agni. Visszavitte Rámába, és a pár boldogan egyesült.

Amikor a démont legyőzték, Sita férjével és Lakshmanával együtt visszatért Ayodhyába. Igazi hatalmas lakomát rendeztek ott a száműzetésből hazatérő örökös tiszteletére.

A férjet sokáig kétségek gyötörték felesége, Sita ártatlansága és hűsége felől. Ezeket a gondolatokat alattvalói állandó kritikája és elítélése váltotta ki. Érdemes megfontolni azt a tényt is, hogy az akkori kánonok szerint a férjnek el kell száműznie azt a feleséget, aki legalább egy éjszakát egy másik férfi házában töltött. Ez alapján Ráma, mint igazi uralkodó úgy dönt, hogy elküldi az övét terhes feleség az erdőben, ahol a bölcs Valmiki segített neki, aki később írta a „Ramayana” című eposzt.

A száműzetésben Sita két fiát szült, Lav-ot és Kush-t, akik a bölcstől kapták a legjobb tudást. Felnőve és megerősödve legyőzték apjuk seregét. Ennek eredményeként a katonai viszályok véget értek, és a gyerekek felismerték Ramát az apjukként.

Ennek hátterében az a találkozó áll, amit a bölcs tervezett. Ennek eredményeként Rama találkozott fiaival, akiknek létezéséről korábban semmit sem tudott. Valmiki megpróbálja meggyőzni Ramot, hogy Sita teljesen ártatlan és tiszta előtte, de Ram állandó kétségei elkeseredetté és szomorúvá teszik. Sita, aki nem tudott megbirkózni szomorúságával, rituális aktust hajtott végre, ahol a lelke Vaikunthához szállt, és az anyaföld harmadszorra is elfogadta, elválasztva férjétől. A történet akkor véget ér Rama és Sita csak a mennyben találkoznak újra.

Az ősi indiai eposzt elemezve Sita istennő a tisztaság, a hűség, az odaadás és a gyengédség megszemélyesítője. A szita a tisztaság mércéje és a tiszta szeretet eszménye. Férje, Rama kedvéért követte őt a palotából, és sok éven át követte férjét az erdőbe. Ez az odaadás egyértelmű bizonyítéka. Alázatosan végigment az élet minden próbáján, ami neki és férjének adatott.

Csak a legszeretetesebb feleség képes erre aludj a földön, csak gyökeret és gyümölcsöt egyél, feladni az életet a palotában, a legjobb ruhák és ékszerek, a szeretet és a szeretteink figyelme. Férje kedvéért elhagyta a fényűző és kényelmes életet, és egyszerű ruhában, szolgák nélkül követte őt. Az élet minden nehézségén átvészelve megőrizte nyugalmának és kiegyensúlyozottságának erejét, függetlenül attól, hogy hol volt, a palotában vagy az erdőben.

Sita engedelmes feleség volt, szigorúan teljesítette másik fele akaratát. Nem volt könnyű megbirkóznia a szeretett férjétől való elválással. És még nehezebb volt nem engedelmeskedni vagy megszegni akaratát, és még inkább kételkedni igazában.

Az ilyen élénk történelmi példák jó leckét jelentenek a modern nő számára, akinek törekednie kell sorsának helyes megértésére, legyen jó feleség és anya, szakszerűen végezze el feladatait. Ahogy a társadalom évről évre modernebbé és demokratikusabbá válik, sajnos olyan fogalmak vesznek el a társadalomból, mint az alázat, a tisztaság, a hűség és a tisztaság.

A civilizáció gyors fejlődése minden szintjén oda vezet, hogy ezek a fogalmak archaizmusként nyilvánulnak meg, és a modern társadalomban a múlt emlékeiként fogadják el. Vagy ahogy mondják, elavultnak számít. De a világon egyetlen férfi sem fogja megtagadni a hangulatos légkört otthon, ahol a szerelem uralkodik, van egy engedelmes feleség, aki elismeri a férfi vezetését a házban, és ahol a gyerekek teljes harmóniában és szüleik megértésében nőnek fel.

Mindez nem a múlt maradványairól tanúskodik, hanem örök és változatlan értékekről. Más kérdés, hogy a modern társadalom képes-e elfogadni a kapcsolatok ilyen magas arányát. Azok az emberek, akik arra törekednek, hogy a spirituális világban éljenek, mindig szigorúan az erkölcs törvényei mentén járják végig az életet, és újraolvassák az ilyen történeteket, követendő példaként véve őket.

A Rig Védában Sitát csak egyszer említik, egyetlen himnuszban (IV. könyv, 57. szám), amely a mezőgazdaság védőisteneihez szól. A későbbi védikus emlékekben (Paraskara-grihya szútra) Sita Indra isten felesége, ami talán összefügg Indra ritka (csak a Rigvédában) jelzővel - urvarâpati (a mező ura). A Taittiriya Brahmana-ban Sita a Savitri jelzőt kapja. Úgy tűnik, ez a védikus kép egy korábban fényesebb és fejlettebb mitikus megszemélyesítés halvány maradványát tükrözte. A mitológiai kreativitás eredeti tartalmának feledésbe merülése miatt igyekszik ezt a képet más, szívósabb és élettel telibb mitikus személyiségekhez - Indrához, Savitarhoz - társítani, de mindezek a próbálkozások véletlenszerűek és rövid életűek.

Hanuman megtalálja Sitát

Az 1884-ben felfedezett (244) Sita aszteroida Sitáról kapta a nevét.

Lásd még

Linkek

Irodalom

• "Ramayana" - "Ramayana"
• „Rama meséje” – E. N. Tyomkin és V. G. Erman irodalmi bemutatója

Rámájana
Karakterek	Dasaratha · Kaushalya · Szumitra · Kaikeyi · Janaka · Manthara · Rama · Bharata · Lakshmana · Satrughna Sita· Urmila · Mandavi · Srutakirti · Vishwamitra · Ahalya · Jatayu · Sampati · Hanuman · Sugriva · Vali · Angada · Jambavantha · Vibhishana · Shabari · Tataka · Shurpanakha · Maricha · Subahu

Sita devi Rama felesége, Ő nem más, mint Lakshmi devi, a szerencse istennője terjeszkedése. A világon minden szerencse Sita energiája. De mi a szerencse? - Nem csak pénz, hanem minden jó dolog – egészség, hírnév, kényelem, erős barátság, összetartó család. A szerencse minden jó ezen a világon, a kudarc pedig mindent elveszít. Lakshmi devi Sita istennőként jelent meg. Mindenki tudja, hogy a Sita kizárólag Rámának szól. Mi a szerelem? A szerelem azt jelenti, hogy segítünk Sitának a Ráma iránti szeretetében, nem ezt tették Ayodhya népei – Hanuman, Sugriva, Lakshman? Egyetlen vágyuk az volt, hogy Sitát és Rámát boldognak lássák. De Ravana magának akarta Sitát. Ez a káma vagy a vágy. A Csaitanja Charitamritában Krishnadas Kaviraj Goswami leírja, hogy a szeretet a lélek természetes hajlama arra, hogy Isten tetszésére vágyjon, de amikor ehelyett saját egoista vágyaiból igyekszik az Ő tulajdonát élvezni, az ilyen szeretet nem más, mint a vágy. A szerelem és a vágy ugyanaz az energia, ugyanaz a hajlam. Ha ez az energia Isten felé irányul, akkor prema, egyébként kama, vagy vágy. (Radhanatha Swami előadásából) Sita imája. (Sita ezt az imát még a házassága előtt mondta el, apja házában. Imádkozott, hogy találkozzon Rámával, szíve Urával...) 1. jaya jaya girivararAja kiSori| jaya maheSa mukha canda cakori jaya gajabadana khadAnana mAtA| jagata janani dAmini duti gAtA "Dicsőség, dicsőség! A Hegyek Királyának gyönyörű fiatal lányának! Mint a Chakora madár, amely soha nem veszi le a tekintetét a Holdról, te sem veszed le a szemed férjed holdszerű arcáról , Lord Shiva, ó, Ganesha és Karttikeya anyja, az egész világegyetem és minden élőlény a te ragyogásod! vihArini Te vagy ennek a világnak az alapja, még a Védák sem írhatják le a maga teljességében: a születés, a halál és a felszabadulás Te vagy ennek a világnak a szuverén úrnője, ahogy akarsz! Muni saba hohin sukhAre O Devi istenek, férfiak és bölcsek. Mindannyian a te pillantásodat keresik, ami boldoggá tesz, de az egyetlen vágyad a férjed öröme! pura sabahI ken kInhe-un pragata na kArana tehIn| asa kahi carana gahe vaidehin O Durga Ma! Nem tudok hangosan beszélni a vágyamról, de biztos vagyok benne, hogy ismered a szívemet, ismered minden álmomat és reményemet, ismered a szomjúságomat! És nincs szükség szavakra. Ezért ez a Sita, Videha lánya, egyszerűen meghajol a lótuszlábaid előtt!" 5. vinaya prema basa bhai bhavAnI| khasi mAla murati musukAnI sadara siyan prasAdu sira dhareu| bolI gauri haraSu hiyan bhareu Bhavani, e világ hölgye hallotta Szita hívása, tiszta szeretettel Rámának És az Istennő egy füzért mutatott, amit Sita azonnal felkapott és a nyakába tett, mint a legdrágább ajándékot És akkor Gauri örömmel töltötte el Sita szívét, mondván: 6. sunu siya satya asIsa hamAri|. puji hi mana kAmanA tumhArI nArada vacana sadA Wuci sAcA| so baru milihi jAhin manu rAcA "O Sita! Hallgat! látom a szívedet. Egyetlen vágy van benne!... Ezért fogadd áldásomat: hamarosan férjed lesz az, akiről álmodsz..."