A húsvéti evangélium felfedi az igazságot – nincs halál! De mit tudunk a halálról, a feltámadásról, készen állunk-e az új életre, létezhetünk-e ott, a síron túl? Vjacseszlav Perevezencev főpap, a Makarovo faluban (Csernologolovka közelében, Moszkvai régióban) található Csodatevő Szent Miklós templom rektora válaszol ezekre a kérdésekre.

Nehéz a halálról és a feltámadásról beszélni. És ez a nehézség abban rejlik, hogy az általunk kiejtett szavak ismerősnek és érthetőnek tűnnek számunkra, de annak, hogy mit jelentenek ma számunkra, milyen jelentéssel töltjük el őket, gyakran nem sok köze van ahhoz a jelentéshez, amelyet az Egyház ad. a Szentírás alapján. És ezért olyan nehéz megértenünk a húsvéti evangéliumot.

A szavak világosak számunkra, de mögöttük van egy számunkra kevéssé érthető valóság. Az első keresztények és általában a szellemtől megvilágosodott keresztények számára ez a valóság nem valamiféle absztrakció, elmélet volt, nem olvasták könyvekben – saját tapasztalataikból tudták.

Itt minden összefügg: nehéz halálról és feltámadásról beszélni, ha más, legegyszerűbb dolgokat nem értünk. Itt az üdvösség. Azt mondjuk: Krisztus a Megváltó. De ezt gyakran úgy értjük, mint megváltást a csapásoktól, bánattól és gyásztól, betegségtől és szenvedéstől stb. És kétségtelenül mindannyiunknak megvan ez a tapasztalata, ez a segítség Istentől. De Krisztus azért jött, hogy megmentsen minket a bűntől és a haláltól, mint a bűn fő következményétől.

Vjacseszlav Perevezencev főpap

Krisztus elhozta az örömhírt azoknak az embereknek, akik a bűn rabszolgaságát érezték fő szerencsétlenségüknek. „Szegény ember vagyok! Ki szabadít meg a halál testéből? (Róm 7,24) – kiált fel Pál apostol. Érezték a halál elkerülhetetlenségét és zsákutcáját. Még az sem számít, hogy jámborabb vagy kevésbé, mindannyian meghalunk, és ez a vég. Azt is tudjuk, hogy mindannyian meghalunk, de ez valahogy nem nagyon zavar minket. Kultúránk sokféleképpen megtanulta megbirkózni ezzel, főként azáltal, hogy szorongásainkat és aggodalmunkat valami érthetőbb és rokoníthatóbb dolog felé tolja el.

Egyik kortársunk azt mondta: „Mindannyian tudjuk, hogy meghalunk, de kevesen hisznek benne.” És ez igaz, mert hinni annyit jelent, mint az egész életünket azzal összefüggésbe hozni, amiben hiszünk. A hit nem csupán tudás valamiről, hanem az is, amikor az, amit tudunk, életünk középpontjában áll, és az élet minden területére kihat. És ennek fényében világossá válik az apák szövetsége: „Emlékezz a halálra”, bár manapság valószínűleg sokan közelebb állnak valamelyik pszichoterápiás alapelvhez: „ne vakaródj, ahol nem viszket”. A halálra emlékezni nem azt jelenti, hogy az életét korlátozóbbá, szorongóbbá és neurotikusabbá teszi, hanem azt jelenti, hogy mélyebbé, komolyabbá és felelősségteljesebbé tesszük. A régiek megértették ezt. Cicero híres szavai: „A filozófia gyakorlásának értelme a halálra való felkészülés” és Seneca: „Csak az az ember élvezi igazán az életet, aki beleegyezik és kész elhagyni azt.” Ugyanezt a gondolatot fogalmazta meg Szent Ágoston: „Csak a halállal születik meg igazán az ember.”

Ez a szörnyű valóság, amelyről úgy tűnik, tudunk, gyakran váratlanul jön. Teljesen különböző módon lehet élni: tudva, hogy mindenért felelnem kell, vagy úgy, hogy nem tudom, nem akarom tudni. Különböző módon élhetünk, tudva, hogy az örökkévalóság vár ránk, és fel kell készülnünk rá, vagy olyanok vagyunk, mint egy növény, amely kivirágzott és azonnal elszáradt.

Bármely valódi vallás csak egy kérdést vet fel: a halál legyőzését. Különböző vallások különböző módon oldják meg, de ez a legfontosabb kérdés: hogyan lehet legyőzni, nem kerülni a karmaiba, hogyan örökölni az örökkévalóságot.
Ebben az értelemben érthető a húsvéti evangélium, erről szól: nincs halál. A halál megsemmisült – nem fiziológiai, biológiai értelemben. Nem, ebben az értelemben minden ugyanaz, és a költőnek igaza van: „A halál és az idő uralkodik a földön.”

Ahhoz, hogy elpusztítsuk a halált, mint a világ fizikai valóságát, magát a világot kellene elpusztítani.

De a helyzet az, hogy Krisztus kortársai megértették, ami ma el van rejtve előttünk: a halál két részből áll. Van fiziológiai valóság, és van spirituális valóság. És ebben a valóságban a halál az élettől való elszakadás, amelynek Ura, forrása egyedül Isten. Lehetsz halott, amíg élsz, és élsz, miután átmentél a halálon. Ez a fő kinyilatkoztatás. Lehet, hogy minden rendben van veled, egészséges vagy, de ha hátat fordítasz az életnek, Istennek, ha létezésed kizárólag biológiai funkciókra redukálódik, akkor létezel, de élsz? És egy másik ember meghalhat, de nem szakítja meg ezt a kapcsolatot Istennel, az élettel. Ebben az értelemben a húsvét arra a valóságra emlékeztet, amely ma már minden emberben megvan, és amely alól senki sem menekülhet – akár akarja, akár nem, hiszi vagy nem, de a halál után új élet, feltámadás következik. A kérdés csak az, hogy mennyire vagyunk készek erre az életre.

Nem lesz senki, aki ne támadna fel – mindenki feltámad. Nem lesz senki, aki ne találkozna Krisztussal, a Feltámadottal, aki minden embert szeret. Ebben az értelemben nem lesz sem mennyország, sem pokol, ezek az építmények nagyrészt spekulatívak, nem újszövetségiek. Az Egyház azt hirdeti, hogy Krisztus azért jött, hogy elpusztítsa a poklot. Sokszor úgy tűnik számunkra, hogy aki rosszul élt, az olyan helyre kerül, ahol kényelmetlenül, sőt fájdalmasan rosszul érzi magát. És akik helyesen éltek, azok jól járnak.

De a húsvét utáni kép egészen más. Nem lesz ez a két szoba, lesz egy hely, ahol megjelenünk Isten előtt, de van, akinek ott jó lesz, másoknak meg nem annyira, és van, aki egyáltalán nem tud ott maradni - amit a János teológus apostol második halálként beszél (Jel 20,6).

Földi tapasztalatainkból megérthetjük, miről beszélünk. Ezt el lehet képzelni metafora formájában: az ember arról álmodozott, hogy a hegyekben van, egy csodálatos helyen, ahol hihetetlenül szép volt, sokáig készült erre, hegymászó órákra járt, edzett, különböző csúcsokat mászott meg, tanult. speciális felszerelést használni, térképeket tanulmányozni, megbízott az útmutatóban.

Az emelkedő alatt nem volt könnyű, fújt a szél, veszélyes volt... És akkor odaért, jól érezte magát ott, átesett az akklimatizáción és felkészült. A másikat pedig helikopter vitte és letette. Egymás mellett ülnek, ugyanott, de az egyik jól érzi magát, mert készen áll erre, a másiknak pedig elviselhetetlen fájdalmai vannak, mert teljesen felkészületlen. Az egyik a mennyben, a másik a pokolban van, de közel vannak.

Nekem úgy tűnik, hogy ez sokkal ijesztőbb, mint az ördögökkel való serpenyős történetek, mert amikor serpenyők vannak, akkor az az érzésünk, hogy oké, megkínoznak minket, de nem örökké, el fogunk fáradni. mi van itt? Ott vagy, és az idő lejárt. Ha elolvassuk az evangéliumot, látni fogjuk, hogy Krisztus szinte folyamatosan beszél erről. A tíz szűz példázata: menj vásárolni - késő van... A legszörnyűbb szó késő.

Jóságommal felmelegíthetem a szívedet, de nem tudom ugyanazt csinálni, elmehetsz, dolgozhatsz keményen, és így csinálhatod, de ehhez idő kell, különben holnap már nem is lesz.

Meggyőződésem, hogy semmit sem fogunk megérteni az emberi életből, ha nem az örökkévalóság, a halál felől nézzük ezt az életet. És ha innen nézzük, akkor minden rendben van. Az emberek azt mondják: hát nem bocsát meg Isten? Feltámadt, jó. Természetesen megbocsát. Azt akarja, hogy mindenki üdvözüljön, Pál apostol szerint „eljusson az igazság ismeretére”. Akarja, de a kérdés az, hogy kihasználjuk-e.

A húsvét arra emlékeztet, hogy az örökkévalóság kapui nyitva állnak, Ő ott vár ránk. De ha úgy teszünk, mintha nem kellene nekünk ott semmi, hogy a legfontosabb dolog itt van a földön, akkor ez szörnyű katasztrófa lesz számunkra. Pál apostol azt mondta: „Ha Krisztus nem támadt fel, hiábavaló a mi hitünk.” Majd így folytatja: „Ha csak ebben az életben reménykedsz Krisztusban, akkor te vagy a legnyomorultabb minden ember között” (1Kor. 15.17,19).

Ha csak azért reménykedsz Krisztusban, mert Ő segíthet ebben az életben – egészségessé, gazdaggá vagy boldoggá tenni, akkor te vagy a legnyomorultabb az összes ember közül. Azt mondják: „Miért boldogtalanabb? Van egy ilyen asszisztensünk, milyen jó! A pogányoknak van valamiféle Zeuszuk, Apollónjuk – mit tehetnek? És velünk Krisztus a világ Ura..." Igen, valahogy be tudjuk rendezni az életünket, hogy legyen egy darab kenyér az asztalon, tető a fejünk felett, hogy ne fájjon a fogunk, de ha megfeledkezünk az örökkévalóságról, akkor később rettenetesen csalódni fogunk.

Egy másik példa: egy ember egy hajón vitorlázik, és rájön, hogy a hajó nem éri el a partot. Azt mondják neki: itt a tutaj, mentőmellények. Ugyanakkor itt hangulatos, akár egy harmadosztályú kabinból is átszállhat egy másodosztályú kabinba - csak meg kell próbálnia. Van étterem, van zene, gyönyörű fiatalok, érdekes beszélgetések - az élet megy tovább. A tutajt pedig meg lehet fordítani és asztalt csinálni belőle. De amikor szükségünk van egy tutajra, akkor kiderül, hogy nem tudjuk, hogyan kell használni, és mi vagyunk a legszerencsétlenebb emberek, vagy egyszerűen hülyék. Ilyen kincs birtokában nem értették, mire van szükség.

Az apostol arra emlékeztet bennünket, hogy Krisztus feltámadása erről szól, hogy „nincs itt maradó városunk, hanem örökkévalót keresünk” (Zsid 13,14). Ott vár ránk a Krisztussal való találkozás öröme, de ha nem készülünk erre a találkozásra, az nagyon ijesztő lesz számunkra. „Szörnyű dolog az élő Isten kezébe kerülni” (Zsid 10,31).

A Húsvét ujjongó örömtől visszhangzik szívünkben, de egyúttal arra is emlékeztet bennünket, hogy felelősségünk van az Istentől kapott időért, hogy mivel töltjük ezt az időt. És csak a halálra emlékezve lehet felkészülni az örökkévalóságra.

Felkészítő: Maria Stroganova

Az utolsó ítéletkor minden élő ember feltámad, Ádámtól kezdve egészen a világ végéig. A Szentírás erről beszél: mindazok, akik a sírokban vannak, meghallják az Isten Fiának hangját(János 5:28); akkor dicsőségének trónjára ül, és minden nép összegyűlik előtte(Máté 25:31–32).

Ha minden halott feltámad, hogyan értsük a zsoltáríró szavait: Ezért a gonoszok nem állják meg az ítéletet(szláv fordításban: Emiatt nem fognak feltámadni...)(Zsolt 1,5)? Csodát teszel a halottakkal? Feltámadnak a halottak és dicsérnek téged?(Zsolt. 87,11). A zsoltáríró Dávid nyilvánvalóan kettős feltámadásra gondolt ezekkel a szavakkal: az egyik az életre, a másik az örök halálra. Ez azt jelenti, hogy azt akarta mondani, hogy a gonoszok nem a feltámadás által támadnak fel ítéletre, hanem halálra. Ezt maga Dávid próféta is megerősíti, ahogy hozzáteszi: Ezért a gonoszok nem állnak meg az ítéletben, és a bűnösök nem állnak meg az igazak gyülekezetében.(Zsolt. 1,5). Az Úr Jézus Krisztus beszél erről: a halottak meghallják az Isten Fiának szavát... és akik jót tettek, azok az élet feltámadásába jutnak, és akik rosszat tettek, a kárhoztatás feltámadásába(János 5:25, 29).

Mindenkinek meg kell halnia az utolsó ítélet előtt?

Aranyos János, Theodoret és Theophylact szentek azt tanítják, hogy nem mindenki hal meg, de az utolsó ítélet néhányat életben talál.

Pál apostol a korinthusiakhoz írt első levelében ezt mondja: (IKop. 15.51). Szent János Aranyszájú így értelmezi ezeket a szavakat: Tehát nem fogunk mind meghalni, de változni fogunk. Azok is megváltoznak, akik nem haltak meg, mert ők is halandók.

A Szentírás szavaiból azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a földi életben szenvedett vagy élvezett test mind az örök dicsőségben, mind a végtelen gyötrelemben része lesz.

Illik ezekhez a testekhez, amelyek nem halnak meg, hogy megváltozzanak és megvesztegethetetlenné váljanak.

Amivel az élőknek szembe kell nézniük az utolsó ítélet előtt: A) A Hitvallás is megerősíti ezt, melynek hetedik tagja így hangzik: És ismét a jövőt dicsőséggel ítélik meg élők és holtak... 6) Pál apostol a következő szavakkal tesz bizonyságot: a Krisztusban halottak támadnak fel először; akkor mi, akik életben maradunk, elragadtatunk velük a felhőkben, hogy találkozzunk az Úrral(1 Thessz. 4. 16–17).

Miért mondja az apostol: Ahogy Ádámban mindenki meghal, úgy Krisztusban is mindenki életre kel.? (IKop. 15. 22.). Mindazok, akik életben maradnak az Úr eljövetelének napjáig, meghal és életre kel, megváltozott, de nem esett és nem emelkedett: Nem fogunk mind meghalni, de mindannyian megváltozunk(IKop. 15.51). (IKop. 15.53). Aranyszájú Szent János ezeket a szavakat értelmezve így szól: a romlandó test is halott. A halottság és a korrupció elpusztul, amikor a romolhatatlanság és a halhatatlanság rájuk tör.

Néhány egyházi tanító azzal érvelt, hogy mindenkinek meg kell halnia az utolsó ítélet előtt. Mivel Ádám személyében az egész emberi faj vétkezett, ezért minden ember halálra van ítélve. Végül a feltámadás csak akkor történhet meg, ha a halál előzi meg. E két vélemény közül mi azt hisszük, amelyet a keleti egyház lámpása - Aranyszájú Szent János hirdetett.

A feltámadt testek ugyanazok vagy mások lesznek?

A kérdésre a válasz megtalálható: A) Dávid zsoltárírótól: Megőrzi [az igaz] minden csontját; egyiket sem fogja összetörni(Zsolt 33,21): 6) az apostolnál n Avla: (2 Kor. 5,10); Ennek a romlandónak fel kell öltenie a romlatlanságot, és ennek a halandónak fel kell öltenie halhatatlanságot.(IKop. 15.53).

A Szentírás e szavaiból azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a földi életben szenvedő vagy élvezett test mind az örök dicsőségben, mind a végtelen gyötrelemben része lesz.

Ahogy a gabona növekszik, úgy változik, hát nem nyernek-e új testet azok is, akik feltámadnak? És nem erről beszél az apostol: amikor vetsz, nem a leendő testet veted el, hanem az előforduló csupasz gabonát, búzát vagy valami mást; de Isten testet ad neki, ahogy akar, és minden magnak a maga testét(IKop. 15,36–38).

Az apostol a gabona megjelenéséről beszél, és nem a lényegéről, mert a kemény és a csíráztatott szemek lényege változatlan marad: ha egy búzaszemet elvetünk, abból búzakalász lesz, nem árpa. Hasonlóképpen, az emberi testek a feltámadás során nem veszítik el különleges tulajdonságaikat, és csak kívülről változnak: romlásba vetve, romolatlanságban feltámad. Ennek közvetlen megerősítése a Megváltó Krisztus feltámadt teste, Aki átváltoztatja alázatos testünket, hogy az az Ő dicsőséges testéhez legyen hasonló(Fil. 3:21).

Számtalan eset van, amikor egy emberi test hamvait a szél teljesen elpusztította és szétszórta, az ásatások során szétszórták, tűzben megégették és füstté változtak; az embereket fenevadak, madarak és halak is felfalják. Hogyan lehet helyreállítani az ilyen emberek testét, és visszatérni eredeti formájukba?

Tegyük fel, mint korábban, ez hit kérdése, nem kíváncsiság, Ez az emberek számára lehetetlen, de Istennek minden lehetséges(Máté 19:26). Minden művedről elmélkedem, kezed műveit szemlélem(Zsolt. 143:5) – mondta magáról a zsoltáríró Dávid. Isten mindenhatóságára gondolva rendíthetetlenül hitte, hogy az ég, a levegő, a tenger és minden, ami bennük van, egyetlen „legyen” igével a semmiből jött létre: mert szólt, és meglett; Parancsolt, és úgy tűnt(Zsolt 32,9). Ha Isten felemelte az egész világot a semmiből, és megteremtette az embert a föld porából, akkor természetesen meg tudja újítani az emberi testet, még akkor is, ha az a mennyben szétszóródott. Damaszkuszi Szent Jánost rendkívül meglepték azok, akik azt kérdezték: hogyan támadnak fel a halottak? Őrült!- kiáltott fel. – Ha a vakság nem engedi, hogy higgyetek Isten szavaiban, akkor higgyetek a cselekedetekben!

A feltámadtak férfi és női neme

Isten a nemeket férfinak és nőnek teremtette, és a feltámadás után férfiak megmarad férfiak, nők – nők. Az Úr mindkét nemre utal, amikor ezt mondja a feltámadáskor sem nem házasodnak, sem nem mennek férjhez, hanem úgy maradnak, mint Isten angyalai a mennyben(Máté 22:30). Nem fogunk feltámadni mindannyian férfitestben, de eljövünk tökéletes a férjemnek, vagyis vegyünk férfias erőt és szilárdságot, hogy ahogy az apostol mondja, Nem voltunk többé gyerekek, akiket ide-oda hánykoltatott a tanítás minden szele.(Ef. 4,14); Ne a szex pusztításában legyünk olyanok, mint az angyalok, hanem a házasság és a testi vágy hiányában.

A feltámadtak testének szüksége lesz ételre és italra?

A feltámadt testeknek nem lesz szükségük arra a fizikai ételre és italra, amely a gyengülő romlandó test támogatásához szükséges. Akkor miért evett az Úr Jézus Krisztus feltámadása után? (Lk 24:43). Azért evett és ivott, hogy a tanítványok, akik eleinte léleknek tartották, higgyenek feltámadásában, és hogy tanúskodjanak a megváltozott testről.

Milyen tulajdonságai lesznek a feltámadt szentek testének?

A feltámadt szentek teste a következő lesz:

A) szenvedélytelen, megvesztegethetetlen és halhatatlan: romlásba vetve, romlatlanságban nevelve(IKop. 15.42); akiket érdemesnek ítéltek arra, hogy elérjék azt a kort és a halálból való feltámadást... többé nem halhatnak meg(Lk 20:35, 36);

B) lelki. Olyanok lesznek, mint a testetlen szellemek erőben, gyorsaságban, romolhatatlanságban és finomságban: vékonynak és könnyűnek tűnnek, mint Krisztus feltámadt teste, amely nem ismert korlátokat és akadályokat: a természetes testet elvetjük, a lelki testet felemeljük(IKop. 15.44).

B) fényes, ahogy a Megváltó mondta: akkor az igazak ragyogni fognak, mint a nap Atyjuk országában(Máté 13:43). Az apostol bizonyságtétele szerint az Úr Ő átalakítja alázatos testünket, hogy olyan legyen, mint az Ő dicsőséges teste(Fil. 3,21); megaláztatásba vetve, dicsőségben felemelve(IKop. 15.43).

Milyen tulajdonságai lesznek az elítélt bűnösök testének?

1) Az elítélt bűnösök teste is romolhatatlan és halhatatlan lesz. Az Úr Jézus Krisztus bizonyságot tesz erről, mondván: És ezek örök gyötrelembe mennek(Máté 25:46). Azokban a napokban mondja a Látó, az emberek keresni fogják a halált, de nem találják meg; meg akarnak halni, de a halál elmenekül előlük(Jel. 9. b). Mert ennek a romlandónak fel kell öltenie a romolhatatlanságot, és ennek a halandónak fel kell öltenie halhatatlanságot.(IKop. 15,53) – magyarázza Pál apostol.

2) A testek szenvedni fognak, rettenetes kínokat élnek át a lángokban, amelyek örökké megmaradnak.

14. fejezet Az utolsó ítélet

Mondjuk a következőket az utolsó ítéletről:

1. Az Ítéletkor megjelenik az Emberfia jele - az Úr Szent Életadó Keresztje. Megjelenik, hogy vigasztalja azokat, akik a megfeszített Urat imádják és a vele együtt megfeszítetteket, és megszégyenítse a gonoszokat, akik megfeszítették az Urat a kereszten.

2. Mindenki tettei és rejtett gondolatai feltárulnak. Szent András azt mondja: Minden tettnek és lelkiismeretnek könyvei megnyílnak, és mindenki számára megnyilvánulnak.

3. Maga az Úr Jézus Krisztus lesz a szuverén Bíró, mert az Atya nem ítél el senkit, hanem minden ítéletet a Fiúnak adott(János 5:22). Bár az isteni és oszthatatlan Szentháromság mindhárom személye az Ítéleten lesz, csak a Fiú fog ítélkezni, hiszen Ő szabad szenvedést viselt el értünk. Akit igazságtalanul ítélnek meg, az mindenkit pártatlan bírósággal fog megítélni.

A Szentírás azt mondja, hogy az Úr Jézus Krisztuson kívül más bírák is lesznek: Amikor az Emberfia dicsőségének trónján ül, ti is tizenkét trónon fogtok ülni, mondja az Úr a tanítványoknak, ítélje meg Izrael tizenkét törzsét(Mt 19,28). Nem tudod, hogy a szentek ítélik majd a világot? .. Nem tudod, hogy mi ítéljük meg az angyalokat?(IKop. b. 2., 3.; vö. Máté 12. 4., 42.). Az apostolok és egyes szentek nem autokratikus és független ítélettel fognak ítélkezni, hanem kommunikatív és önkéntes ítélettel. Miután dicsérték Krisztus igazságos ítéletét, az igazak nemcsak az embereket, hanem a démonokat is megítélik.

Krisztus ítélete különbözni fog az emberi próbától, mivel nem mindent szavakkal, hanem sok mindent - gondolattal - fogunk meggyőzni.

4. Krisztus udvara különbözni fog az emberi udvartól, mivel nem mindent szavakban, hanem sok - gondolatban - fogunk elítélni. A bíró nyilvánosan megmondja a jobbján ülőknek: Gyertek, Atyám áldottai, örököljétek a világ megalapítása óta számotokra készített országot... Akkor azt mondja a balján állóknak is: Távozz tőlem, ti átkozottak, a örök tűz az ördögnek és angyalainak... És ezek örök büntetésre mennek, de az igazak az örök életre(Mt. 25. 34., 41., 46.).

Ez a Szentírás tanítása az utolsó ítéletről, és ezt hittel kell felfognunk, nem pedig nyűgös kutatással. Mert hol a hit? mondja Aranyszájú Szent János, nincs hely a tesztelésre; ahol nincs mit tapasztalni, ott nincs szükség kutatásra. Az emberi szót ellenőrizni kell, de Isten szavát hallani kell és hinni kell; Ha nem hiszünk a szavaknak, nem hisszük el, hogy van Isten. Az Istenbe vetett hit első alapja az Ő tanításába vetett bizalom.

Következtetés

Az Antikrisztusról és a világvégéről szóló vitánkat Péter legfelsőbb apostol szavaival szeretnénk lezárni: Hirdettük nektek a mi Urunk Jézus Krisztus erejét és eljövetelét, nem ravasz szövésű meséket követve, hanem szemtanúi lévén az Ő nagyságának... a legbiztosabb prófétai szavunk van; és jól teszitek, ha úgy fordultok hozzá, mint a sötét helyen világító lámpáshoz, mígnem a nap virradni nem kezd, és a hajnalcsillag fel nem kel a szívetekben, tudván először is, hogy a Szentírás egyetlen próféciájára sem lehet egyedül válaszolni.(2Péter 1:16, 19–20). Minden hamis tanítást elutasítva, az apostolok és próféták üzeneteire, az egyházatyák és tanítók véleményére támaszkodva próbáltunk beszélni az Antikrisztus eljövetelének jeleiről.

Talán valaki megkérdezi: vajon az általános emberi katasztrófák nem azt jelzik, hogy már elérkeztek az utolsó idők, és a világ létezésének napjai meg vannak számlálva? Nem ezt mondja az apostol a következő szavakkal: Gyermekek! utóbbi időben(1János 2,18): amikor eljött az idők teljessége, Isten elküldte (Egyszülött) Fiát(Gal. 4,4); Mindezt... mi, akik az elmúlt évszázadokba értünk, az oktatásra írjuk le.(IKop. 10. 11.). Erre a kérdésre a következőképpen válaszolunk: 1) Jelenleg a világot számos katasztrófa sújtja: pusztító háborúk és katasztrófák több ezer emberéletet szakítanak meg, tüzek, földrengések és árvizek pusztítanak városokat és falvakat. De ezeket nézve bánat, Emlékezzünk vissza, mennyi ártatlan vért ontott Néró, Maximianus, Diocletianus és a keresztények más kínzói és üldözői, milyen elnyomást és üldözést szenvedett el az ortodox egyház az ikonoklasztikus eretnekség idején és az azt követő évszázadokban. Ha ezek az események nem a világ végének jelei voltak, akkor még inkább a jelen kor katasztrófái nem az Antikrisztus közelgő megjelenésének a jelei: az emberi történelem minden korszakára jellemző világrengetések nem jelezze, hogy mi tartozik egy adott időponthoz. Hallani fogsz háborúkról és háborúk pletykáiról is, - mondja a Megváltó. – Nézd, ne rettegj, mert mindennek meg kell történnie, de ez még nem a vége(Máté 24.b).

2) Ha a fenti apostoli szavakat szó szerint értjük, akkor a világvégének azonnal el kellett volna jönnie a Megváltó megjelenése után, amikor Isten elküldte (Egyszülött) Fiát, aki asszonytól született(Gal. 4:4). János apostol még azokban a nagy időkben is ezt írta: Gyermekek! utóbbi időben(1János 2:18). Az apostoli időket a következő szavakkal is utolsónak nevezik: És lészen az utolsó napokban, azt mondja Isten, hogy kiöntöm Lelkemet minden testre.(ApCsel 2:17). Itt kezdődnek az utolsó idők. Ezért, miután ilyen bizonyítékokkal találkoztunk a Szentírásban, nem szabad azt gondolnunk, hogy meghatározott időt kaptunk a világ végére. Az ilyen szavak és mondások olyan időről beszélnek, amelynek vége rejtve van. Mindenki tudja például, hogy egy idős embernek nem kell sokáig élnie, de senki sem tudja pontosan meghatározni, hány nap vagy év, még hozzávetőlegesen sem. Itt is ugyanezt kell érteni. Eljött az utolsó óra Krisztus születése óta, de körülbelül a vég senki sem tudja, nem a menny angyalai, hanem csak az Atya(Máté 24:36). Pál apostol ezt írta a világ végét váró thesszalonikaiaknak: Imádkozunk hozzátok, testvéreim, Urunk Jézus Krisztus eljövetelével és hozzá való összejövetelünkkel kapcsolatban, hogy ne rohanjatok megingatni az elméteket, és megzavarodjatok sem lélektől, sem szótól, sem üzenettől, mintha mi küldtük volna. mintha már eljönne Krisztus napja. Senki ne tévesszen meg semmilyen módon(2. Thessz. 2. 1–3). Az egész világ Ádámtól napjainkig hasonló az emberi élethez; ahogy az embernek - a kisvilágnak - három fő korszaka van, úgy a nagyvilágnak is három korszaka vagy három törvénye van. Az első - Ádámtól Mózesig - a világ ifjúsága, Mózestől Krisztusig - a második időszak - érettség; végül a harmadik - az evangélium, vagyis a kegyelmi időszak - az öregség és az utolsó óra, amelyről János apostol beszél: Gyermekek! utóbbi időben.

Azt is mondhatjuk, hogy az emberi életnek hét fokozata van: csecsemőkor, gyermekkor, serdülőkor, fiatalság, érettség, öregség és öregség. A világ létezésének különböző időszakainak felelnek meg: A) a világ teremtésétől az özönvízig – csecsemőkor: 6) az özönvíztől a babiloni pandemoniumig – gyermekkor; V) a nyelvek felosztásától és Ábrahám születésétől Mózes próféta születéséig - serdülőkor; G) a bírák Mózes prófétától a királyokig mindig fiatalok; d) Izrael és Júda királyainak uralma a babiloni fogság előtt - érettség; e) a zsidók hercegeinek és papjainak Krisztus előtti időszaka - öregség; És és) Krisztustól az utolsó ítéletig eltelt idő az öregség vagy az utolsó idő, amiről a Szentírás beszél.

Ha szó szerint értjük az apostoli szavakat, akkor a világvégének azonnal el kellett volna jönnie a Megváltó megjelenése után, amikor Isten Elküldte (Egyszülött) Fiát, aki asszonytól született.

Ki ismerheti a határtalan határát? Kinek nyitott meg? évszázadok óta rejtett titok?

Senki sem tud arról a napról és óráról,- mondja az Úr - sem a menny angyalai, hanem egyedül az én Atyám; De ahogy Noé napjaiban volt, úgy lesz az Emberfia eljövetelekor is: mert ahogyan az özönvíz előtti napokban ettek és ittak, megházasodtak és feleségül vettek egészen addig a napig, amíg Noé bementek a bárkába, és nem gondolták, amíg el nem jött az özönvíz, és nem pusztította el őket, így lesz az Emberfia eljövetele... Ezért vigyázzatok, mert nem tudjátok, melyik órában jön el a ti Uratok. . De tudod, hogy ha a ház tulajdonosa tudta volna, milyen órában jön a tolvaj, ébren maradt volna, és nem engedte volna betörni a házába. Ezért legyetek készen ti is, mert egy órában nem gondoljátok, eljön az Emberfia.(Mt 24. 36–39, 42–44).

Tehát az Úr Jézus Krisztus, megparancsolva, hogy legyünk készen az Ő eljövetelének napjára, megtiltja, hogy felfedjük a mindenki elől őrzött titkot. Pál apostol ezt mondja azokról, akik bátran próbálnak behatolni a rejtettbe: hiábavalóvá váltak spekulációikban, és ostoba szívük elsötétült; magukat bölcsnek mondván, bolondok lettek(Róm 1:22).

Aranyszájú Szent János az elmét a vágtató lóhoz hasonlítja: ahogy a makacs, forró ló nem engedelmeskedik lovasának, és összetöri a járókelőket, ha nincs fékezve, úgy az elme, amely elutasítja az egyház dogmáit és a tanítást. szent atyák, számos eretnekséget és szakadást szül.

Halhatatlan lelkek

Remélem a halottak feltámadásában és a következő évszázad életében

(Hitvallás)

Bármit is mond a szívére, természetes, hogy kesereg a hozzánk közel álló emberek elvesztése miatt. Bármennyire is visszatartod a könnyeidet, önkéntelenül átfolynak a síron, melyben rokon, drága hamvaink rejlenek. Igaz, a könnyek nem hozhatják vissza azt, akit a sír elvisz, de éppen ezért patakokban folynak a könnyek.

Az ember mindent megtesz, hogy enyhítse a szívfájdalmat! De sajnos! Hiába minden! Csak könnyeiben talál némi vigaszt magának, s csak azok könnyítik meg valamennyire szíve nehézségét, mert velük cseppenként kifolyik a lelki bánat minden égése, a szívbetegség minden mérge.

Mindenhonnan ezt hallja: „Ne sírj, ne légy gyáva!” De ki mondja majd, hogy Ábrahám gyáva volt, de megsiratta feleségét, Sárát is, aki 127 évet élt. József gyengécske volt? De sírt az apja, Jákob miatt is: József az apja arcára borult, sírt felette, és megcsókolta(Gen. 50, 1). Ki mondja majd, hogy Dávid király gyáva volt? És hallgasd, milyen keservesen sír fia halálhírére: fiam, Absolon! fiam, fiam Absolon! Ó, ki hagyna meghalni a helyedben, Absolon, fiam, fiam!(2Királyok 18:33).

Az arra érdemes ember minden sírját a veszteség keserű könnyeivel öntözzük meg. És mit is mondhatnánk az emberekről, amikor maga a Megváltó, aki a kereszten a végsőkig elviselhetetlen szenvedést viselt el barátja, Lázár hamvai miatt, lélekben felháborodott és könnyeket hullatott: Jézus... Ő maga is elszomorodott lélekben és felháborodott(János 11:33). Sírt, a has és a halál ura, sírt, amikor Lázár, barátja sírjához érkezett, hogy feltámadja őt a halálból! És mi, gyenge emberek hogyan tudjuk visszatartani a könnyeinket, ha elszakadunk a szívünknek kedvesektől, hogyan állíthatjuk meg a bánattól összenyomott mellkasunkban a sóhajokat? Nem, ez lehetetlen, ez ellenkezik a mi természetünkkel... Kőszívűnek kell lennie, hogy ne szomorkodjon a gyászon.

Csak a könnyekben talál az ember némi vigaszt magának, és csak ezek enyhítik valamelyest szíve nehézségét, mert velük cseppenként kifolyik a lelki bánat minden égése, a szívbetegség minden mérge.

Ez mind igaz. És nem tudom, nem merem elítélni a könnyeidet, sőt kész vagyok összekeverni a könnyeimet a tiéddel, mert jól értem, hogy ahol a kincsed van, ott lesz a szíved is(Máté b, 21). Saját tapasztalatból tudom, milyen kimondhatatlanul nehéz felemelni a kezét, hogy egy marék földdel búcsút dobjon egy szeretett ember sírjába. Sírok és zokogok, amikor a halálra gondolok, és látom, amint egy sírban fekszik, Isten képmására teremtették, és most dicstelen, a halál eltorzította. De bár természetes, hogy sírunk azokért, akik a közelünkben haltak meg, ennek a gyászunknak meg kell lennie a maga mértékének. A pogányok más tészta: sírnak, és gyakran vigasztalhatatlanul, mert nincs reményük. De a keresztény nem pogány, szégyelli és bűnös is, ha minden öröm és vigasztalás nélkül sír a halottakért.

Nem akarom, hogy titeket, testvérek, tudatlanok maradjatok a halottakról, hogy ne szomorkodjatok, mint mások, akiknek nincs reményük.(1Thessz. 4:13) – mondja az apostol minden kereszténynek. Mi enyhítheti ezt a keresztény gyászt? Hol van számára ez az öröm és vigasztalás forrása? Gondoljuk át azokat az okokat, amelyek miatt könnyeket hullatunk szeretteink hamvai felett, és Isten segít, hogy megtaláljuk magunknak ezt a forrást. Szóval, mit sírunk, amikor elszakadunk azoktól, akik szívünkhöz közel állnak és kedvesek? Legfőképpen abbahagyták az életet velünk ezen a világon. Igen, már nincsenek velünk a földön. De nézzük elfogulatlanul földi életünket, és ítéljük meg, mit jelképez...

Egy bölcs ember azt mondta régen: hiúságok hiúsága... minden hiúság! Milyen haszna van az embernek abból a sok munkából, amit a nap alatt kínoz?(Préd. 1., 2., 3.). Ki az, aki ennyire ellentmondóan beszélt az életünkről? Valamiféle fogoly az, aki egy fülledt tömlöcben ülve szinte semmit sem lát, kivéve a testét megbilincselő nehéz láncokat? Nem ő zengi fel a börtön boltozatát oly örömtelen kiáltással: „A hiábavalóságok hiúsága, minden hiúság hiúsága!”? Nem, nem. Tehát lehet, hogy egy gazdag emberről van szó, aki előre nem látható körülmények miatt szegénységbe esett, vagy egy szegény emberről, aki minden munkája és erőfeszítése ellenére talán meghal a hidegben és éhen? Nem, nem is az a fajta ember. Vagy talán egy becsapott ambiciózus ember, aki egész életét annak szentelte, hogy több szinttel magasabbra emelkedjen a társadalomban? Ó, nem, és ő nem az a fajta ember. Ki ez a szerencsétlen ember, akinek ilyen komor életszemlélete van? Ez Salamon király, és micsoda király! Mi hiányzott neki a boldog élethez? Bölcsesség? De ki volt bölcsebb annál, aki ismerte a föld összetételét, az elemek működését, az idő múlását, a csillagok elhelyezkedését és az állatok tulajdonságait? Mindent tudtam, rejtett és nyilvánvalót is, mert Wisdom, a mindenek művésze megtanított(Bölcs 7, 21). Talán hiányzott a vagyon? De ki lehetne gazdagabb annál, akinek az egész világ a legjobb kincseket elhozta, akinek volt aranya, ezüstje, királyok és országok birtokai? És nagyobb és gazdagabb lettem, mint mindazok, akik előttem Jeruzsálemben voltak.(Préd 2:9). Vagy talán hiányzott belőle a hírnév vagy a nagyság? De melyik név volt hangosabb az izraeli király nevénél, akinek több millió alattvalója volt? Akkor talán hiányzott belőle az élet áldásainak élvezete? De ezt mondja magáról: Bármit kívánt a szemem, nem utasítottam el, nem tiltottam el szívemnek semmi örömet, mert szívem örült minden fáradozásomnak.(Préd 2:10). Aki, úgy tűnik, belefáradhat egy ilyen boldog, szabad életbe, de ennek ellenére a föld minden áldását birtokló, különféle földi örömöket átélő ember végül a következő következtetést vonta le az életről: „Minden hiúság. hiúságok!”

Emlékezzünk egy másik királyra, Dávid prófétára. Trónusa aranyban ragyogott, és e pompa és pompa közepette így kiáltott: a szívem meg van verve és elszáradt, mint a fű, úgyhogy elfelejtem megenni a kenyeremet … Eszem a hamut, mint a kenyeret, és könnyekkel oldom fel az italomat(Zsolt. 101, 5, 10). Királyi ruhája drágakövekkel ragyogott, s a dicsőség és nagyság ragyogásával borított mellkasából kiáltás hallatszott: Kiöntöttem, mint a vizet; minden csontom összeroppant; szívem olyan lett, mint a viasz, megolvadt a bensőm közepén(Zsolt. 21:15). Gyönyörű palotája cédrusból és ciprusból volt, de sajnos ott is kinyíltak az ajtók. A gazdag paloták mélyéről sóhajok hallatszanak: minden este a könnyeimmel mosom meg az ágyam(Ps. b, 7).

Tehát a legboldogabb emberek sóhajtoztak az élet terhétől, mit mondhatnánk azokról, akiknek a megpróbáltatások súlyos keresztjét kellett viselniük? Jeremiás próféta türelmes volt az üldöztetések és sértések közepette, amelyeket a hazugság és a gonoszság leleplezése miatt tapasztalt, de voltak pillanatok, amikor ez a türelmes szenvedő felkiált: Jaj nekem, anyám, hogy olyan embernek szültél, aki az egész földdel veszekszik és veszekszik! Nem adtam kölcsön pénzt senkinek, és senki sem kölcsönzött nekem, de mindenki átkoz engem(Jer. 15, 10). És a hosszútűrő Jób, a szilárdság és nagylelkűség e csodálatos példája a legszörnyűbb megpróbáltatásokban! Önkéntelenül is megdöbbensz, amikor hallod, hogyan áldja az Urat azon a napon, amikor elveszíti minden vagyonát és elveszíti gyermekeit. Micsoda szerencsétlenség és micsoda nagylelkűség! Jóbnak azonban, mintha ez nem lenne elég, leprában megbetegszik, és testét tetőtől talpig sebek borítják. Ebben a pillanatban odajön hozzá a felesége, élethosszig tartó barátja, és a kétségbeesésre tanítja, majd megjelennek a barátai, mintha csak még jobban felingerelnék... Istenem, istenem, mennyi nyíl egy célpontra, hogyan sok gond egy embernek! De Jób továbbra is áldja az Urat! Micsoda rendkívüli lelkierő, milyen csodálatos türelem! De az ember nem kő, voltak pillanatok, amikor Jób sebekkel borítva keservesen kiáltott: pusztuljon el a nap, amelyen születtem, és az éjszaka, amelyen azt mondták: az ember fogantatott … Miért nem haltam meg, amikor kijöttem az anyaméhből, és miért nem haltam meg, amikor kijöttem az anyaméhből?(3., 3., 11. munka). Tehát, ha elfogulatlanul nézzük napjainkat, nem mondjuk-e néha ugyanazzal a Jóbbal: „Nem kísértés-e az ember élete a földön?” Amikor az ember megszületik, azonnal sírni kezd, mintha jövendőbeli szenvedéseiről jövendölne a földön, tehát közeledik a halál, és mi van még egyszer? A kimerültség súlyos nyögésével búcsúzik a földtől, mintha szemrehányást tenne neki a múlt katasztrófáiért... Ki élt és nem szomorkodott, ki élt és nem hullott könnyeket?

Az egyik elveszti a szívéhez közel állókat, a másodiknak sok ellensége és irigy embere van, a harmadik a betegségtől nyög, a másik sóhajt az otthoni körülmények csalódottságától, ez a szegénységét gyászolja... Járd körbe az egész földet, de hol fogsz olyan embert találni, aki minden tekintetben teljesen boldog lenne?! Még ha lenne is ilyen ember, akkor is kételkedne abban, hogy idővel az élete rosszabbra fog változni, és ezek a gondolatok megmérgezik örömteli, gondtalan életét. És a halálfélelem, ami előbb-utóbb minden bizonnyal megállítja földi boldogságát? Mi a helyzet a lelkiismerettel és a szenvedélyekkel való belső küzdelemmel?

Ez a mi életünk a földön! Nincs öröm bánat nélkül, nincs boldogság bajok nélkül. És ez azért van így, mert a föld nem pokol, ahol csak a kétségbeesés kiáltása hallatszik, de nem is paradicsom, ahol csak az igazak öröme és boldogsága uralkodik. Mi az életünk a földön? Ez most egy száműzetés helye, ahol velünk az egész teremtés együttesen nyög és bogarászik a mai napig(Róm 8:22). Mondd a lelkednek: „Egyél, igyál, vidám!” - de eljön az idő, és beteljesednek Isten szavai a gyakorlatban: átkozott a föld te érettetek; bánattal eszel belőle életed minden napján(1Mózes 3:17). Most a boldogság rózsáját veted magad köré, de eljön az idő, amikor tüskés tövisek jelennek meg a közeledben. Élvezed erőd frissességét, gyönyörködsz virágzó egészségedben és arról álmodozol, hogy hosszú, nyugodt életet fogsz élni? De eljön az óra, és te, édes álmoktól megtévesztve, szomorúan hallasz egy hangot: ezen az éjszakán elveszik tőled a lelked... visszatérsz a földbe, ahonnan elvitték, mert por vagy, és porba térsz vissza(Lukács 12:20; 1Móz 3:19).

Mi az életünk a földön?

Ez a mi életünk a földön! Nincs öröm bánat nélkül, nincs boldogság bajok nélkül. És ez azért van így, mert a föld nem pokol, ahol csak a kétségbeesés kiáltása hallatszik, de nem is paradicsom, ahol csak az igazak öröme és boldogsága uralkodik.

Ez az az iskola, ahol a mennyországra nevelnek bennünket. Néha szórakoztató visszaemlékezni az iskolai életre az iskola befejezése után, de vajon mindig szórakoztató volt, amikor ott nevelkedtünk? Gond, fáradság, bánat – ki ne emlékezne rád? És aki az iskolában élve nem gondolkodott és nem álmodott: "Ó, hamarosan véget érnek az óráim, hamarosan szabadulok?"

Mi az életünk a földön? Ez egy terepe az állandó háborúnak az ellenségekkel, és milyen ellenségekkel! Mindegyik hevesebb és ravaszabb, mint a másik! Vagy egy áruló barát ravaszságával, vagy egy ádáz ellenség rosszindulatával üldöz minket a világ, akkor a test fellázad a szellem ellen, mert a test azt kívánja, ami ellenkezik a léleknek, a lélek pedig azt, ami ellenkezik a testnek(Gal. 5:17), akkor az ördög ordító oroszlánként járkál, keresve, akit felfaljon(1Péter 5:8). És amíg háború van, addig nem lehet béke. Mi az élet a földön? Ez az út szülőföldünkhöz, és micsoda út! Vannak széles és sima utak is, de Isten ments, hogy belépj és járj ezeken az utakon! Veszélyesek, pusztuláshoz vezetnek. Nem, ez nem az az út, amelyet egy kereszténynek kijelöltek a földről a mennybe, ez egy keskeny, tövises út, mert szűk a kapu és szűk az út, amely az életre visz(Pmf. 7, 14). Itt nemegyszer szívből sóhajt a jó utazó, nemegyszer hullat verejték, könnyek... Mi az életünk a földön? Ez a tenger, és micsoda tenger! Nem az a csendes és világos, amit olyan kellemes nézni és csodálni, nem, ez a tenger fenyegető és zajos. Ez az a tenger, amelyen a kis csónakot - lelkünket - állandóan veszély fenyegeti, hol szenvedélyek forgószeleitől, hol rohamos rágalmazási és támadási hullámoktól. És mi történne vele, ha nem lenne vele a hit kormánya és a remény horgonya?!

Ezt jelenti a földi életünk! Most pedig gondolja át elfogulatlanul, miért sírunk olyan vigasztalhatatlanul, amikor elszakadunk egy szívünkhöz közel álló személytől? Arról, hogy abbahagyta az életet ezen a világon... Ez pedig azt jelenti, hogy az ember eltávolodott a földi hiúságtól, ránk hagyott minden gondot és bánatot, ami még megmaradt. Ez a vándor már áthaladt a földi mezőn, ez a diák már befejezte tanulmányi éveit, ez az utazó már elérte a partot, már áthajózott a viharos tengeren és belépett egy csendes kikötőbe... Megpihent a hiúságtól, a munkától , és a bánat. Ez az a gondolat, amelynél sok pogány megállt, amikor elszakadt szeretteitől – olyanoktól, akiknek nem volt reményük, akik hitték és hiszik, hogy Véletlenül születtünk, és utána olyanok leszünk, mint akik soha nem voltak: a lehelet az orrlyukunkban füst, a szó pedig szikra a szívünk mozgásában. Amikor elhalványul, a test porrá válik, és a szellem eloszlik, mint a folyékony levegő.(Prem. 2, 2, 3). Ezt hiszik a pogányok, és hitük szerint örömmel ünnepelnek rokonaik, barátaik sírdombra. Hála az Úrnak, nem vagyunk pogányok, ezért a halált az élet minden katasztrófájának és bánatának végére tekintve tisztelettel és örömmel ismételhetjük meg, amit János apostol mondott: mostantól fogva boldogok a halottak, akik az Úrban halnak meg; neki, mondja a Lélek, megpihennek fáradalmaiktól, és cselekedeteik követik őket(Jel. 14, 13). Ám a halál nemcsak mozgalmas életünk vége, hanem egy új, összehasonlíthatatlanul jobb élet kezdete is. A halál a halhatatlanság kezdete, és itt van a vigasztalás új forrása számunkra a szeretteinktől és rokonainktól való elválás során, amelyből maga a Megváltó vigasztalta Mártát, aki testvére, Lázár halálát gyászolta, amikor azt mondta. : a bátyád újra feltámad(János 11:23). Lelkünk halhatatlanságának és testünk feltámadásának igazságát itt nem bizonyítjuk részletesen, mert minden keresztény vallja a szent dogmát: a halottak feltámadásának reményét! A szívéhez közel állót elveszített ember számára nagy vigasz lehet az a meggyőződés, hogy akit gyászol, nem halt meg, hanem lélekben él, eljön az idő, amikor nem csak a lelkével támad fel. , hanem a testével is. És mindenki könnyen megláthatja ezt az örömteli igazságot a látható természetben, a saját lelkében, Isten Igéjében és a történelemben.

Nézz a napra: reggel úgy tűnik fel az égen, mint egy csecsemő, délben teljes erejével ragyog, este pedig, mint egy haldokló öregember, leereszkedik a horizonton túlra. De elhalványul-e olyankor, amikor földünket, miután elbúcsúztunk tőle, az éjszaka sötétje borítja? Nem, persze még mindig ragyog, csak a föld másik felén. Ugye ez egy világos képe annak, hogy a lelkünk (testünk lámpása) nem alszik ki, amikor a test tőle elszakadva elbújik a sír sötétjében, hanem úgy ég, mint régen. a másik oldalon – az égen?

Tehát a föld ugyanazt az örömteli igazságot hirdeti. Tavasszal teljes szépségében megjelenik, nyáron termést hoz, ősszel erejét veszti, télen pedig, mint az elhunyt lepel, hó borítja. De vajon megsemmisül-e a föld belső élete, ha felszíne elhalt a hidegtől? Nem, persze megint eljön neki a tavasz, és akkor újra megjelenik teljes szépségében, új, friss erővel. Ez annak a képe, hogy a lélek, az embernek ez a létfontosságú ereje nem pusztul el, amikor halandó héja elhal, hogy az elhunyt számára eljön a feltámadás csodálatos tavasza, amikor nemcsak lelkével kel fel, hanem a testével is egy új életre.

A lélek, az embernek ez a létfontosságú ereje nem pusztul el, amikor halandó héja elhal, és az elhunyt számára eljön a feltámadás csodálatos tavasza, amikor nemcsak lelkével, hanem testével is új életre kel. élet.

De mit is mondhatnánk a napról, a földről, amikor a legszebb virágok is, amelyeket hanyagul eltapostunk, csak egy időre veszítik el létüket, hogy aztán újra olyan szépségben tűnjenek fel, hogy még maga Salamon király sem öltözködött úgy. közülük? Egyszóval a természetben minden meghal, de semmi sem vész el. Lehetséges, hogy egyetlen emberi lélek, amelyre minden földi teremtett, a test halálával örökre megszűnjön létezni?! Természetesen nem!

Egyedül az irgalmas Isten, jóságából teremtette az embert, feldíszítve őt képére és hasonlatosságára, dicsőséggel és becsülettel koronázta meg(Zsolt. 8, b). De hogyan tükröződne az Ő jósága, ha az ember ötven, száz évig élne a földön, sokszor a nehézségekkel, bánatokkal, megpróbáltatásokkal küzdve, majd a halállal örökre elvesztette létezését?! Vajon csak ezért ékesített fel minket istenszerű tökéletességekkel és az Ő isteni erejéből mindent megadtak nekünk, amire szükségünk van az élethez és a jámborsághoz(2Péter 1:3), hogy ez a gyönyörű teremtés több évtized után hirtelen megsemmisüljön?! Isten igazságos, de mi történik az Ő földjén? Hányszor sikeres a gonoszok útja, de az erény nyög a bánattól, a bűn pedig örömmel örvend. De kétségtelenül eljön az ideje, az igazságos ítélet és a megtorlás ideje, amikor Mindannyiunknak meg kell jelennünk Krisztus ítélőszéke előtt, hogy mindenki aszerint kaphassa, amit a testben tett, akár jót, akár rosszat.(2Kor 5:10).

Isten él, a lelkem él! Ezt az örömteli igazságot teljes erővel feltárja Isten Igéje, és megerősíti a történelem. Dániel próféta azt mondja: Sokan azok közül, akik a föld porában alszanak, felébrednek, egyesek örök életre, mások örök gyalázatra és gyalázatra.(Dán 12:2). Itt Isaiah kiált: Halottaid élni fognak, holttesteid feltámadnak!(Ézs 26:19). És Jób ezt tükrözi: Ha az ember meghal, újra él? A kijelölt időm minden napján vártam, hogy megérkezzen a helyettesítőm(Job 14, 14). És itt van Ezékiel próféta csodálatos bizonyságtétele, akinek a sorsa még a feltámadás képét is látnia kellett. Száraz emberi csontokkal teleszórt mezőt látott. Hirtelen ezek a csontok Isten Igéje szerint mozogni kezdtek és közeledni kezdtek egymáshoz, mindegyik a maga összetételében, majd erek jelentek meg rajtuk, és nőtt a hús, bőr borította őket, majd az élet szelleme szállt beléjük. és életre keltek. Hallgassa meg a makkabeusok vitéz anyjának szavait is, aki kimerült mártírhalált halt fiai szörnyű szenvedései miatt, és azokat a szavakat, amelyeket utolsó, legkisebb fiának mondott: „Kérlek, gyermekem, légy méltó testvéreidhez és fogadd el a halált, hogy én, az Isten irgalma újra megszerezzem téged és testvéreidet!” Ezt a csodálatos édesanyát, aki hét fia mártírhalála után maga is ugyanazt a halált szenvedte el, csak az vigasztalta, hogy halála után ismét elválaszthatatlan lesz mártírhalált halt fiaitól. Ez a vigasztaló igazság, amely az Ószövetségben oly világosan kinyilatkoztatott, már az Újszövetségben is teljes megvilágításban jelenik meg. Mert mi lehetne világosabb, mint az apostol szavai: ahogy Ádámban mindenki meghal, úgy Krisztusban is mindenki életre kel, ki-ki a maga sorrendjében: Krisztus az elsőszülött, majd azok, akik Krisztushoz tartoznak az Ő eljövetelekor.(1 Kor. 15, 22, 23). Vagy mi lehetne világosabb, mint a Megváltó szavai: eljön és már eljött az idő, amikor a halottak meghallják az Isten Fiának szavát, és ha meghallják, élni fognak(János 5:25). Annyi hasonló rész van a Szentírásban, és mind olyan világosak, hogy nem soroljuk fel őket itt. És ki mondja ezt? Ez az Isten Fia, akinek szavai és ígéretei annyira biztosak abban Amíg az ég és a föld el nem múlik, egyetlen... sor sem múlik el a törvényből, amíg minden be nem teljesedik.(Mt 5,18). Ez a Mindenható Úr, aki földi élete során nemcsak betegeket gyógyított, viharokat és szeleket szelídített, démonokat űzött ki, hanem halottakat is feltámasztott. Ez a legnagyobb próféta, aki mindent megjósolt, minden beteljesedett a kellő időben, teljes pontossággal és teljességgel!

Lesz idő, amikor az Antikrisztus uralkodni fog a földön. Hatalma az Ítélet Napjáig tart, amikor az Úr, az élők és holtak Bírájának második eljövetele megtörténik a földön. A második eljövetel hirtelen lesz. „Amint a villám támad keletről és megjelenik nyugatnak, olyan lesz az Emberfiának eljövetele” (Máté 24:27). „A tiszteletreméltó kereszt először Krisztus második eljövetelekor jelenik meg, mint Krisztus király őszinte, éltető, tiszteletreméltó és szent pálcája, az Úr igéje szerint, aki azt mondja, hogy az Emberfia jele megjelenni a mennyben (Máté 24:30)” (Szír Efraim tiszteletes). Az Úr eltörli az Antikrisztust az Ő eljövetele megjelenésével. A Szentírásban a Megváltó a földre jövetelének céljáról – az örök életről szólt: „Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” ( János 3:15-16).

A halottak általános feltámadásáról a Hitvallás tizenegyedik cikke is szól. A halottak feltámadása, amelyet várunk (várunk), Urunk Jézus Krisztus második eljövetelével egy időben következik be, és abban fog állni, hogy minden halott teste egyesül lelkével és életre kel. Az általános feltámadás után a halottak teste megváltozik: minőségileg különbözik a jelenlegi testektől - lelkiek, romolhatatlanok és halhatatlanok lesznek. Az anyag új, számunkra ismeretlen állapotba fog átalakulni, és teljesen más tulajdonságai lesznek, mint most.

Meg fog változni azoknak az embereknek a teste is, akik még életben lesznek a Megváltó második eljövetelekor. Pál apostol ezt mondja: „Természetes testet vetnek el, lelki test támad fel... nem halunk meg mindnyájan, de mindnyájan megváltozunk, egy pillanat alatt, egy szempillantás alatt, az utolsó trombitaszóra. megszólal a trombita, és a halottak romolhatatlanul feltámadnak, és mi (a túlélők) megváltozunk.” (Shor. 15, 44, 51, 52). Nem tudjuk megmagyarázni magunknak ezt a jövőbeni változást az élővilágban, hiszen ez egy rejtély, felfoghatatlan testi fogalmaink szegénysége és korlátai miatt. Maga az ember változása szerint az egész látható világ megváltozik: a romlandóból romolhatatlanná válik.

Sokan feltehetik a kérdést: „Hogyan támadhatnak fel a halottak, amikor a holtak teste porrá válik és elpusztul?” Az Úr már válaszolt erre a kérdésre a Szentírásban, képletesen megmutatva Ezékiel prófétának a halálból való feltámadás titkát. Víziója volt egy száraz emberi csontokkal teleszórt mezőről. Ezekből a csontokból, Isten Emberfia által mondott szava szerint, ugyanúgy emberi struktúrák alakultak ki, mint az ember ősteremtésekor, majd a Lélek által felélesztették őket. Az Úr szava szerint, amelyet a próféta mondott, először a csontokban volt mozgás, csontról csontra kezdett összekapcsolódni, mindegyik a maga helyén; majd erekkel kötötték össze, húsba öltöztették és bőrrel borították. Végül Isten második hangja szerint beléjük szállt az élet Lelke – és mindannyian életre keltek, talpra álltak és nagy sokaságot alkottak (Ez 37:1-10).

A halottak feltámadt testei romolhatatlanok és halhatatlanok, gyönyörűek és fényesek, erősek és erősek (nem lesznek fogékonyak a betegségekre). Az élők átalakulása az utolsó napon olyan gyorsan végbemegy, mint a halottak feltámadása. Az élők változása ugyanaz lesz, mint a holtak feltámadása: jelenlegi testünk, romlandó és halott, romolhatatlanná és halhatatlanná változik. Isten nem azért ítélt minket halálra, hogy elpusztítsa teremtményét, hanem azért, hogy megváltoztassa és alkalmassá tegye a jövőbeli romolhatatlan életre.

„Az Úr szavára minden halott feltámad. Istennek semmi sem nehéz, és hinnünk kell ígéretében, bár az emberi gyengeség és az emberi értelem számára lehetetlennek tűnik. Hogyan teremtett Isten a port és a földet magához véve, mintha valami más természetet, mégpedig egy testi természetet, nem olyan, mint a föld, és sokféle természetet teremtett: hajat, bőrt, csontokat és ereket; és a tűzbe dobott tű hogyan változtatja meg a színét és válik tűzzé, miközben a vas természete nem pusztul el, hanem ugyanaz marad; így a feltámadáskor minden tag feltámad, és a leírtak szerint „fejednek egy hajszála sem vész el” (Lk 21,18), és minden világosságszerűvé válik, minden elmerül és átalakul. világosságba és tűzbe, de nem olvad el vagy tűzzé lesz, így a korábbi természet többé nem létezik, ahogy egyesek állítják (hiszen Péter Péter marad, Pál pedig Pál, Fülöp pedig Fülöp); mindegyik a Lélekkel telve megmarad saját természetében és lényében” (Egyiptom tiszteletes Macarius).

Minden anyag megújul az ítéletre, amelyet spirituális képviselői - az emberek - felett fognak végrehajtani. Ezt a bíróságot az Egyházi Hagyományban Borzalmasnak nevezik, mert abban a pillanatban egyetlen teremtmény sem tud majd elbújni Isten igazságossága elől, nem lesznek többé közbenjárók és imakönyvek a bűnös lelkekért, az ebben az udvarban hozott döntés soha nem fog megváltozni.

Gyakran halljuk az ünnepi harangszót – a harangszót. Az arkangyal hangját ábrázolja, amely a világ végén fog megszólalni. A Blagovest erre a végére emlékeztet bennünket. Egy napon minden ember hirtelen szörnyű hangot fog hallani: minden figyelmeztetés nélkül hallani fog, mögötte pedig az utolsó ítélet, amely ünnepélyes és nyílt lesz. A Bíró teljes dicsőségében megjelenik az összes szent angyalokkal együtt, és ítéletet fog végrehajtani az egész világ előtt - mennyei, földi és a síron túl. Két szó dönti el az egész emberiség sorsát: „Gyere” vagy „Menj el”. Boldog, aki ezt hallja: „Jöjj”: örömteli élet kezdődik számára Isten országában.

Eközben az igazak e boldog állapotába a legkevésbé sem fog beleavatkozni saját testi természetükbe. A testek a feltámadás után szenvtelenné, szellemszerűvé és teljesen engedelmessé válnak a szellemnek. A testi érzékszervek különleges érzékenységre tesznek szert, és nem lesznek akadályok Isten meglátásában.

A bűnösök el lesznek utasítva Isten színétől, és az ördögnek és angyalainak készített örök tűzbe mennek (vö. Máté 25:41). Ezeket a szörnyű körülményeket, amelyek között a bűnösök maradnak, a Jelenések könyve különféle képeken ábrázolja, különösen a szuroksötétség és a gyehenna képe alatt egy halhatatlan féreggel és olthatatlan tűzzel (Márk 9, 44, 46, 48). A halhatatlan féregről Nagy Szent Bazil († 379) így fogalmazott: „Valamiféle mérgező és húsevő féreg lesz, amely mohón felfal mindent, és nem elégszik meg a felfalásával, elviselhetetlen fájdalmat fog okozni.” Tehát a bûnösök a külsõ, anyagi tûznek lesznek átadva, amely testet és lelket egyaránt éget, és amelyhez hozzáadódik a késõn ébredõ lelkiismeret égõ belsõ tüze. De a legszörnyűbb kín a bűnösök számára az lesz, hogy örökre elszakadnak Istentől és Királyságától.

Az Utolsó Ítélet döntése holisztikus lesz – nem egyedül az emberi lélek számára, mint egy magánpróba után, hanem a lélek és a test számára – az egész ember számára. Ez a döntés örökre változatlan marad, és a bûnösök közül senkinek nem lesz lehetõsége arra, hogy valaha is megszabaduljon a pokoltól, ráadásul az emberek maguk is tisztán látnak majd mindent, amit tettek, és elismerik az Ítélet és ítélet vitathatatlan igazságát. Isten. Mi lesz ezután? Eljön az utolsó nap, amelyen Isten végső ítélete megtörténik az egész világon, és a világ vége következik. Az új mennyben és új földön nem marad semmi bûnös, hanem csak az igazság fog élni (2Pét.2:13). Megnyílik a Dicsőség örök Királysága, amelyben az Úr Jézus Krisztus a Mennyei Atyával és a Szentlélekkel együtt örökké uralkodni fog.

NEM MINDENKI AZT MONDJA, AKI „KRISZTUS FELTÁMADT! ÉS A „VALÓBAN FELTÁMADOTT!”, AZT TALÁLJÁK, HOGY JÉZUS KRISZTUS FELTÁMADÁSA KÖZVETLENÜL ÖSSZEFÜGGÉS A NAGY REMÉNYHEZ – A HALTOK ELKÖVETKEZŐ FELTÁMADÁSÁVAL.

"A halottaid élni fognak,

A holttestek feltámadnak!

Kelj fel és örülj,

lefeküdt a porba:

mert a harmatod a növények harmatja,

és a föld kidobja a halottakat"

Biblia. Ésaiás 26:19

Nem mindenki, aki húsvétkor kijelenti: „Krisztus feltámadt!” és „Igazán feltámadt!”, azt sejtik, hogy Jézus Krisztus feltámadása közvetlenül kapcsolódik a nagy reménnyel – a Mindenható azon szándéka, hogy egy napon minden olyan ember feltámadását idézze elő, aki valaha is hittel és reménységgel halt meg Megmentő. Maga Krisztus és apostolai is nem egyszer beszéltek erről.

A keresztények jövőbeli örök életének reménye a Jézus Krisztus feltámadásába vetett hiten alapul, és szorosan összefügg a világunkra váró grandiózus eseménnyel – a halottak feltámadásával. Jézus maga mondja magáról, hogy Ő „a feltámadás és az élet” (Biblia. János 11:25). Ezek nem üres szavak. A halál feletti hatalmát azzal demonstrálja, hogy nyilvánosan feltámasztja Lázárt a halálból. De nem ez a lenyűgöző csoda lett a halál feletti örök győzelem kulcsa. Csak Jézus feltámadása biztosította, hogy a halált elnyelje a győzelem. Ebben az értelemben Krisztus feltámadása a hívők tömeges feltámadásának biztosítéka, amelyet Isten Igéje ígért a Megváltó közelgő második eljövetelének pillanatában: „...Maga az Úr, kiáltással, hanggal. az arkangyalról és az Isten trombitájáról leszáll a mennyből, és a Krisztusban halottak feltámadnak először.” (Biblia. 1Thesszalonika 4:16).

A hit értelme

Az őszinte keresztény minden reménye nem annyira Isten időszerű segítségén alapul ebben a bűnös életben, mint inkább a jövőbeli feltámadáson, amikor elnyeri az örök élet koronáját. Pál apostol így írt hívőtársainak a keresztény feltámadásának legnagyobb reménységéről: „És ha csak ebben az életben reménykedünk Krisztusban, akkor a legnyomorultabbak vagyunk minden ember között.” Következésképpen, ha nincs „halottak feltámadása, akkor Krisztus nem támadt fel... Ha pedig Krisztus nem támadt fel, akkor hiábavaló a ti hitetek... Ezért akik meghaltak Krisztusban, azok elvesztek. Krisztus azonban feltámadt a halottak közül, az elszenderültek elsőszülöttje” – sürgeti Pál (Biblia. 1Korinthus 15:13–20).

Halálálmából felébredés

Az embereknek nincs természetes halhatatlansága. Egyedül Isten halhatatlan: „Királyok Királya és Uraknak Ura, akinek egyedül van halhatatlansága.” (Biblia. 1Timótheus 6:15–16).

Ami a halált illeti, a Biblia a nemlét átmeneti állapotának nevezi: „Mert a halálban nincs emlékezetünk rólad (Istenem – a szerző megjegyzése)"Ki fog téged dicsérni a sírban?" (Biblia. Zsoltárok 6:6. Lásd még Zsolt 113:25; 145:3, 4; Prédikátor 9:5, 6, 10). Maga Jézus, valamint követői átvitt értelemben álomnak, tudattalan álomnak nevezték. És aki alszik, annak van esélye felébreszteni. Így volt ez az elhunyttal, majd a feltámadott (felébredt) Lázárral is. Jézus ezt mondta tanítványainak a haláláról: „Lázár barátunk elaludt; de én fel fogom ébreszteni ŐT... Jézus a haláláról beszélt, de azt hitték, hogy hétköznapi alvásról beszél. Ekkor Jézus közvetlenül így szólt hozzájuk: Lázár meghalt. (Biblia. János 11:11–14). Érdemes megjegyezni, hogy ebben az esetben kétségtelen, hogy Lázár meghalt, és nem bágyadt álomban aludt el, mivel teste már négy napnyi sírban töltött nap után gyorsan bomlásnak indult. (Lásd János 11:39).

A halál nem átmenet egy másik létezésre, ahogy egyesek hiszik. A halál minden életet megtagadó ellenség, amelyet az emberek maguktól nem tudnak legyőzni. Isten azonban megígéri, hogy ahogyan Krisztus feltámadt, úgy azok az őszinte keresztények is feltámadnak, akik meghaltak vagy meghalnak: „Amint Ádámban mindenki meghal, úgy Krisztusban mindenki élni fog, kiki a maga rendje szerint: Krisztus az elsőszülött, majd azok akik Krisztushoz tartoznak az Ő eljövetelekor.” (Biblia. 1Korinthus 15:22–23).

Tökéletes testek

Mint már említettük, a Biblia szerint a halottak feltámadása Jézus Krisztus második eljövetelekor fog megtörténni. Ez látható esemény lesz a földkerekség minden lakója számára. Ebben a pillanatban azok, akik meghaltak Krisztusban, feltámadnak, és azok a hívők, akik élnek, romolhatatlan, tökéletes testekké változnak. Az Édenben elveszett halhatatlanság mindannyiuknak visszakapja őket, hogy soha többé ne váljanak el egymástól, Teremtőjüktől és Megváltójuktól.

A halhatatlanságnak ebben az új állapotában a hívőket nem fosztják meg attól a képességüktől, hogy fizikai testük legyen. Élvezni fogják azt a testi létezést, amelyet Isten eredetileg szándékozott – még mielőtt a bűn belépett a világba, amikor megteremtette a tökéletes Ádámot és Évát. Pál apostol megerősíti, hogy a feltámadás után az üdvözült emberek új megdicsőült vagy szellemi teste nem anyagtalan lesz, hanem egy teljesen felismerhető test, amely megőrzi a folytonosságot és a hasonlóságot azzal a testtel, amellyel az ember földi életében rendelkezett. Ezt írta: „Hogy fognak feltámadni a halottak? és milyen testben jönnek?.. Vannak mennyei testek és földi testek; de más a mennyben lévők dicsősége és más a földé. Így van ez a halottak feltámadásával is: romlásban vetik, romolatlanságban feltámad... elvetik a lelki testet, feltámad a lelki test. Van szellemi test, van szellemi test..." (Biblia. 1Korinthus 15:35–46). Pál a feltámadt testét nem azért nevezi „lelkinek”, mert nem lesz fizikai, hanem azért, mert többé nem lesz alávetve a halálnak. Csak tökéletességében különbözik a jelenlegitől: a bűnnek nyoma sem marad rajta.

Pál apostol egy másik levelében kijelenti, hogy a második eljövetelkor feltámadt hívők lelki teste hasonló lesz a feltámadt Üdvözítő megdicsőült testéhez: „Mi is Üdvözítőt várunk, a mi Urunk Jézus Krisztust, aki átalakítja alázatos embereinket. testét, hogy hasonlatos legyen az Ő DICSŐS TESTÉHEZ, hatalma által, amellyel cselekszik, és mindent alárendel magának." (Biblia Filippi 3:20–21). Hogy milyen volt Jézus teste a feltámadás után, azt Lukács evangélista elbeszéléséből lehet megérteni. A feltámadt Krisztus, aki megjelent a tanítványoknak, ezt mondta: „Miért vagy nyugtalan, és miért támadnak ilyen gondolatok a szívetekben? Nézz kezeimre és lábaimra; ez Én Magam vagyok; érints meg Engem, és nézz Rám; mert a léleknek nincs húsa és csontja, amint látjátok, nekem van. És miután ezt mondta, megmutatta nekik kezét és lábát. Amikor még mindig nem hittek az örömtől, és elcsodálkoztak, így szólt hozzájuk: Van itt ennivalótok? Adtak Neki a sült halból és a méhsejtből. És vette, és előttük evett." (Biblia. Lukács 24:38–43). Nyilvánvalóan a feltámadott Jézus arról próbálta meggyőzni tanítványait, hogy Ő nem szellem. Mert a szellemnek nincs csontos teste. De a Megváltónak volt. Hogy teljesen eloszlasson minden kétséget, az Úr felajánlotta, hogy megérinti, és még enni is kért. Ez ismét azt bizonyítja, hogy a hívők romolhatatlan, megdicsőült, nem öregedő, megérinthető lelki testekben fognak feltámadni. Ezeknek a testeknek lesz karja és lába is. Az ételeket is élvezheti bennük. Ezek a testek gyönyörűek, tökéletesek és kolosszális képességekkel és potenciállal rendelkeznek, ellentétben a mai romlékony testekkel.

Második feltámadás

A Biblia azonban nem az egyetlen feltámadás, amelyről a halottak jövőbeli feltámadása beszél, akik valóban hisznek Istenben. Egyértelműen másról is beszél – a második feltámadásról. Ez a gonoszok feltámadása, amit Jézus az ítélet feltámadásának nevezett: „Mindazok, akik a sírokban vannak, meghallják az Isten Fiának szavát; és akik jót tettek, azok az élet feltámadásába jutnak, és akik rosszat tettek, a kárhoztatás feltámadásába." (Biblia. János 5:28–29). Pál apostol is, amikor Félix uralkodóhoz fordult, azt mondta, hogy „lesz a halottak, igazak és hamisak feltámadása”. (Biblia. ApCsel 24:15).

A bibliai Jelenések könyve szerint (20:5, 7–10) , a második feltámadás vagy a gonoszok feltámadása nem Krisztus második eljövetelekor következik be, hanem ezer év múlva. Az ezeréves uralkodás végén a gonoszok feltámadnak, hogy meghallják az ítéletet, és megfelelő megtorlásban részesüljenek vétkeikért a kegyes, de egyben tisztességes Legfelsőbb Bírótól. Akkor a bűn teljesen elpusztul a föld színéről a gonoszokkal együtt, akik nem bánták meg gonosz cselekedeteiket.

Új élet

A halottak első feltámadásának örömhíre Krisztus második eljövetelekor sokkal több, mint pusztán érdekes információ a jövőről. Ez egy élő remény, amelyet Jézus jelenléte vált valóra. Átalakítja az őszinte hívők jelenlegi életét, több értelmet és reményt ad neki. A keresztények a sorsukba vetett bizalommal már új, gyakorlati életet élnek mások javára. Jézus ezt tanította: „De amikor lakomát rendezel, hívd a szegényeket, csonkákat, sántákat, vakokat, és áldott leszel, mert nem tudnak megfizetni neked, mert jutalmad lesz az igazak feltámadásakor.” (Biblia. Lukács 14:13, 14).

Azok, akik abban a reményben élnek, hogy részt vehetnek a dicsőséges feltámadásban, más emberekké válnak. Még a szenvedésben is tudnak örülni, mert életük indítéka a remény: „A hit által megigazulván tehát békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki által hit által van hozzáférésünk ehhez a kegyelemhez, amelyben állunk, és örvendünk az Isten dicsőségének reményében. És nem csak ezzel, hanem dicsekszünk is bánatban, tudván, hogy a bánatból türelem, türelemből tapasztalat, tapasztalatból remény, és a remény nem csal meg, mert Isten szeretete kiáradt szívünkbe a Szentlélek által, aki nekünk adatott." (Biblia. Róma 5:1–5).

Halálfélelem nélkül

Jézus Krisztus feltámadása miatt a keresztény hisz a halottak közelgő feltámadásában. Ez az élő hit csekély jelentőségűvé teszi a jelen halálát. Megszabadítja a hívőt a halálfélelemtől, mert a jövő reményét is garantálja. Ezért mondhatta Jézus, hogy még ha egy hívő meghal is, biztos benne, hogy újra életre kel.

Még ha a halál el is választja szeretteit a keresztények között, gyászukat nem tölti el reménytelenség. Tudják, hogy egy napon viszontlátják egymást a halottak örömteli feltámadásában. Azoknak, akik ezt nem tudták, Pál apostol ezt írta: „Nem akarom, testvéreim, hogy tudatlanok legyetek a halottakról, hogy ne gyászoljatok, mint mások, akiknek nincs reményük. Mert ha hisszük, hogy Jézus meghalt és feltámadt, akkor Isten magával hozza azokat is, akik Jézusban haltak meg... mert maga az Úr száll le az égből kiáltással, arkangyal hangjával és Isten trombitájával, és a Krisztusban halottak feltámadnak először.” (Biblia. 1Thesszalonika 4:13–16). Pál nem azzal vigasztalja hívőtársait, hogy elhunyt keresztény szeretteik élnek vagy valahol tudatállapotban vannak, hanem úgy jellemzi jelenlegi állapotukat, mint egy alvást, amelyből felébrednek, amikor az Úr leszáll a mennyből.

„Boldogok, akik nem látnak és mégis hisznek”

Egy világi embernek, aki megszokott mindent megkérdőjelezni, nem könnyű önbizalmat szereznie saját feltámadásának reményében. De ez nem jelenti azt, hogy hiányzik belőle a hit képessége, mert nincs nyilvánvaló bizonyítéka Jézus Krisztus feltámadására. Maga Jézus mondta, hogy azok az emberek, akik nem látták saját szemükkel a feltámadott Krisztust, nincsenek kevésbé előnyös helyzetben, mint azok, akik látták Őt. Tamás apostol csak akkor fejezte ki a feltámadt Megváltóba vetett hitét, amikor élve látta, és Jézus ezt mondta: „Hittél, mert láttál engem, boldogok, akik nem látnak és hisznek.” (Biblia. János 20:29).

Miért hisznek azok, akik nem láttak? Mert az igazi hit nem a látásból fakad, hanem a Szentlélek cselekvéséből az ember szívére és lelkiismeretére.

Emiatt érdemes még egyszer megjegyezni, hogy a keresztény hitének, hogy Krisztus feltámadt, csak akkor van értelme, ha reményt kap Istentől, hogy személyesen részt vegyen a közelgő dicsőséges feltámadásban.

Számodra ez személy szerint?