Legszentebb Theotokos jeruzsálemi gyógyító.
Ikon a jeruzsálemi gyógyító Görögországban Loutrakiban
Ennek az ikonnak a megjelenésének történetét rejtély övezi. Az Athén (Görögország) közelében fekvő Loutraki városában egy idős ember tanúvallomása szerint egy Maria nevű nő, aki szakmáját tekintve szülész volt, minden nyáron meglátogatta barátját, Maria Siokut. Mindkét barát mélyen vallásos és jámbor ember volt. Az ókeresztények példáját követve Mária ( szülész) vágyott arra, hogy felkeresse Palesztina szent helyeit. A bravúr során eszébe jutott szeretett barátja, és tudva jámbor lelkületét, úgy döntött, hogy ajándékot vesz neki. És mi lehet a legjobb ajándék egy kereszténynek, ha nem egy ikon?
Csodálatos, szent és csodálatos hely Jeruzsálem. A Szentföld nem hagyja minden hittel és áhítattal érkező látogatóját vigasztalás és jutalom nélkül zarándoklatáért. Ez történt Máriával. Miután bejárta a sok üzletet és üzletet, tele rengeteg ikonnal, füstölővel, kereszttel, Maria egy kis ikonra szegezte a tekintetét. A zarándok szíve melegséggel és örömmel telt meg, az idő megállt, az Istenanya a gyermekkel a karjában a meglepett nő szemébe nézett.
Az ikon megvásárlásakor furcsa, titokzatos esemény történt: a csodálatos eladó azt mondta Máriának, hogy az ikon csodálatos, és 20 napon belül be kell mutatni a hívőknek vagy egy templomnak nyilvános istentiszteletre, különben a vevő meghal. Ám amikor hazaért, a zarándok kizavarta az eladó figyelmeztetését, és elfelejtette odaadni az ikont jámbor barátjának. Egy idő után Mary meghalt.
1928-ban az elhunyt kérésére az ikon mégis megérkezett Maria Sioku házába. Ez a történet sok embert vonzott az ikonhoz, akik észrevették, hogy miután valaki eljött és hittel megcsókolta az ikont, súlyos és gyógyíthatatlan betegségek vonultak vissza. Damaszkusz korinthoszi metropolita áldásával egy kis templomot építettek, és az ikonról nevezték el, amelyet az emberek „a gyógyító”-nak neveztek.
Gyorsan elterjedt a jó hír, hogy Loutrakiban megjelent az Istenanya csodálatos ikonja, amely számos betegséget gyógyít. És ma Európa és a világ számos országából érkeznek zarándokok ebbe a görög városba, hogy tiszteljék a „gyógyítót” és meggyógyuljanak betegségeikből.
Amikor az orvosok tehetetlenek, egyetlen remény marad – Istenben. Az orvosok pedig nem tehetnek semmit Isten nélkül. Azt a tényt, hogy sok ilyen gyógyulás történik, bizonyítja, hogy a templom teljes ikonján és a közeli oszlopokon ékszerek, arany láncok vannak felakasztva, aranytárgyakkal, amelyek kart, lábat, szívet, fejet ábrázolnak - a testnek azt a részét. amely a szenvedők körében gyógyult meg a csodás ikonhoz intézett ima és az Istenszülő közbenjárása következtében. Hited szerint legyen ez veled!
Imádság a Legszentebb Theotokoshoz a „Gyógyító” ikonja előtt
Fogadd el, ó, áldott és mindenható Szűzanya, Theotokos Asszony, ezeket az imákat, amelyeket könnyekkel hoztunk el hozzád tőlünk, méltatlan szolgáidtól, akik gyengédséggel küldik cölibátus képed énekét, mintha te magad lennél itt és figyelnél. imádságunk. Minden kérésért, amit teljesítesz, enyhíted a bánatokat, egészséget adsz a gyengéknek, meggyógyítod a legyengülteket és betegeket, elűzöd a démonokat a démonoktól, megszabadítod a sértetteket a bajoktól, megtisztítod a leprásokat és könyörülsz a kisgyermekeken. Theotokos úrnő, te megszabadulsz a kötelékektől, börtönöktől és mindenféle szenvedélytől, sokféle szenvedélyt gyógyítasz, mert minden lehetséges a te Fiadhoz, Krisztus Istenünkhöz való közbenjárásod által. Ó, mindent éneklő Anya, legszentebb Theotokos! Ne szűnj meg imádkozni értünk, méltatlan szolgáidért, akik dicsőítünk és tisztelünk Téged, és akik gyöngéden imádják Legtisztább Képedet, és akik visszavonhatatlanul reménykednek és kétségtelenül hisznek Benned, Örökkévaló Szűz, Legdicsőségesebb és Szeplőtelen, most és mindenkor és örökkön örökké Ámen.
Troparion, 1. hang
Szeress, Tiszta Szűz, a Te szent ikonod azoknak, akik tisztelnek Téged, és az igaz Istenanya azoknak, akik dicsőítenek és hűségesen imádnak téged, megjelent a Gyógyító, eltávolítva tőlük minden rosszat és betegséget, mint a Mindenható
ÖRÜLJ, LELKÜNK ÉS TESTÜNK ÁLDOTT GYÓGYÍTÓJA!
Templom a jeruzsálemi legszentebb Theotokos gyógyító tiszteletére Loutrakiban, Görögországban
Kánon az Istenszülőnek a látható és láthatatlan ellenségektől
A legszentebb Theotokos ima kánonja, 2. hang
A létezők énekeljenek a rágalmazásból, bánatban és szerencsétlenségben
1. dal
Irmos: A poszt mélyén néha a fáraó teljes serege egy előre felfegyverzett erő, de a megtestesült Ige elpusztította a minden gonosz bűnt: dicsőített Uram, dicsőíts dicsőséggel.
Kórus: Legszentebb Theotokos, ments meg minket.
Te, aki mindenkinek kedves, bánatban engedelmes és bánatban segítő, jó Istenanya, adj kegyelmet az énekléshez, aki mer, Hölgyem, örömet a gyászolóknak.
Bőséges kegyelmet szerezve, ó asszony, bátor imádságod által, ments meg dicsőségesen a szerencsétlenségektől, szegény szolgádat, akik örömmel gyászolnak.
Dicsőség: Szabadíts meg minket a látható és láthatatlan ellenségektől, imádkozunk, akik hozzád futnak, Isten Anyja, és semmisítsd meg a velünk harcolók minden tanácsát.
És most: Vedd le rólam az emberek gyalázatát és a rágalmazó rágalmát, Istenszülő, hozzád könyörgök: dicsőítsem szorgalmasan az Urat, akit tápláltál.
3. dal
Irmos: Erősíts meg minket, Uram, a bűn megölő fájára, és ültesd el félelmedet a Téged éneklőink szívébe.
Pusztítsd el ellenségeid hiábavaló rágalmazását, ó, énekes Istenszülő: ne szegénykedj imáidban, támogass minket, akik téged dicsérünk.
Nézz, ó Tiszta, irgalmas szemeddel, és szabadíts meg a látható és láthatatlan ellenségek minden rágalmától, elvakítva szemüket.
Dicsőség: Az ellenség gonosz támadása, mint a perzselő tűz, mindig el akar pusztítani minket, Szűz, oltsd el imáid harmatával.
És most: Kiolthatatlan mécses, örök hajnal, megszállott a bánat éjszakája, imáiddal világosíts meg engem, aki megszülte a dicsőség Napját, Krisztust.
4. dal
Irmos: Hallván, Uram, a te hangodat, amelyet hirdettél, kiáltó hangját a sivatagban, amint mennydörögtél sok vizek felett, bizonyságot tettél Fiadnak, mivel az egész leszállt Szellem volt, és így kiáltott: Te a Krisztus, Isten bölcsessége és ereje.
Te vagy az üdvösség hídja, egy szüntelen imádság, határozottan imádkozunk közbenjárásodért: irgalmazz, és lásd elviselhetetlen szomorúságunkat, betegségünket, bánatunkat, szenvedélyünket, és feltétlenül látogass el, Istenanya, gyors öröm.
Asszonyom, nem vagyunk kíméletlenek közbenjárásodban a bánatokban: ugyanígy most gyorsan segíts, kinyújtva kezed az annyira levertek felé, Tiszta: légy irgalmas betegségünkhöz, Istenszülő, gyors örömet adva.
Dicsőség: Nem bíztam, ó asszony, a törvénytelenben, hanem az ékesszóló nyelvben, az irigységgel mindig kiöntött ember nyelvében, hogy igazságtalanul ontja az őszinte, üvöltő vérét: De Te, tiszta Egy, törje össze az állukat.
És most: alázatos, ó, asszonyom, a beszélő, tanácsot és rosszat beszélő ellenségek felemelt nyaka, és a szívek, amelyek gonoszt tanítanak ellenem minden nap: adj erőt és győzelmet azoknak, akik segítségül hívnak, Isten Anyja, gyors örömet adva .
5. dal
Irmos: Ésaiás szene megnyilvánult, a Nap felkelt a szűz méhéből, azoknak, akik elvesztek a sötétségben, megvilágosodást ajándékozva Istennek.
Hamis imakönyv, a keresztények örömteli reménysége, fogadj imákat tőlünk, akik szorgalmasan hívunk és imádkozunk Hozzád.
Meglévő életed forrása, Tiszta, áramló halhatatlan vizek, földi lények megismerésével kedveskedünk neked.
Dicsőség: Az ellenség ravaszul felfegyverkezett ellenünk, nyelvével, mint a karddal, hogy elpusztítson minket, de a te erőddel, ó, Istenszülő, erővel megelőzünk téged.
És most: a mélységbe, ó, Tiszta, ki vesz majd erőt a közbenjárásra? Sőt, minket, akik rászorulunk, hamarosan megelőznek.
6. dal
Irmos: A bűn mélységében fekve, kifürkészhetetlen irgalmasságod mélységét kiáltom: levéltetvekből emelj fel, Istenem.
A tisztaság közbenjáró, jelenj meg most azoknak, akik segítségül hívnak, és megszabadítanak minden szerencsétlenségtől és bajtól, Isten menyasszonya.
Pusztítsd el az ellenség szörnyűségeit és az igazságtalan törvények rágalmát, áldott Legtisztább, megmented az ártatlanokat a szomorúságtól.
Dicsőség: Heves bűnökkel körülvéve és csapásokba fulladva isteni oltalmadhoz folyamodunk, Krisztus Isten Anyja.
És most: Miután tudtán kívül megszülte az Urat, karácsonykor ismét szűzen jelent meg: Ó, dicsőséges csoda tett benned, Isten menyasszonya!
Továbbá: Uram, irgalmazz, háromszor. Dicsőség, és most
Sedalen, 2. hang:
Meleg ima és áthághatatlan fal, az irgalom forrása, a világ menedéke, szorgalmasan kiáltunk Hozzád: Isten Anyja, Hölgyem, haladj előre és szabadíts meg a bajoktól, Aki hamarosan megjelenik.
7. dal
Irmos: Dicsőséges Születésed, ó Krisztus, a Szűztől jöjjön, valósággal előképezd a barlangban őrzött meg nem égett ifjakat, akik éneket énekelnek Neked: Atyák Istene, áldott vagy.
Irgalmadból, Tiszta Szűz! döntsd el mérhetetlen bánatokat és szerencsétlenségeket azoknak, akik szükségben és helyzetben hívnak: ugyanígy most, ó Boldogságos, segíts a Téged dicsérőkön.
Mutasd meg gyors közbenjárásodat, mutasd meg, hogy Isten Anyjaként szívből, hulló könnyekkel hívunk Téged, hogy szolgáid bánatát és betegségét mielőbb legyűrd.
Dicsőség: Az ember szája, mint az ádáz oroszlán, legfájdalmasabban nyitja ki a sírt, keserűen nyel el engem, de Te, Istenszülő, a reményteleneknek látszol reményként, és felborítod erejüket, ó Boldog.
És most: Hadd lássák az ellenséget és szégyelljék magukat, értsék meg és lássák a te sünidet ellenünk, aki ellenáll a harcoló erőnek, és vesd őket az alvilág mélységébe, Boldogságos, a nem reménykedők reménysége .
8. dal
Irmos: Néha a tüzes kemence Babilonban szétválasztja a cselekvést, Isten parancsára felperzseli a káldeusokat, és öntözi a híveket, énekelve: áldd meg az Úr, az Úr minden munkáját.
Menedékünk és örömünk a világ felé, Istenanya, törekedj irgalmasnak lenni, és sietve add meg kegyelmedet nekünk, akik megsértődünk, és közbenjárj, ó Jóságos, a Te szolgáid.
A hiábavalóságok tanácsa hevesen tanácskozott nekünk, istentelen seregeknek, mint korábban Ahitófel. De kiáltunk: Imáiddal rombold le ezt, döntsd meg ezt az erődöt, Istenszülő.
Dicsőség: Akik szívből, hazugság nélkül, minden bánatban, különféle betegségekben és súlyos bajokban hívnak Téged, ó, Istenanya, hallgasd meg sietve, ó asszony, imáid által örökre megszabadítod őket.
És most: Dicsőüljön meg a Te neved, Istenszülő, aki feltámadtál Tőled, a bűnös, aki a szuverén reményt és a Te falat adtad: Mert rajtad keresztül minden lehelet Istenhez áramlik.
9. dal
Irmos: Minden nyelv zavarban van, hogy öröksége szerint dicsérje, de elméje és világi dicsérete elképed, ó, jóságos lény, fogadd el a hitet isteni szeretetünknek, mert te vagy a közbenjárója. Keresztények, magasztalunk benneteket.
Legyen elzárva minden nyelv, és tanulj a gonoszoktól: a hízelgő ajkak és a hamis ajkak beszéljenek az igazak ellen hamisság, gőg és ellenséges irigység által, az Istenszülő és Krisztus szentjeinek imája által.
Imáinkban pedig az erélyes, Tiszta Istenszülőt szólítjuk mindazokhoz, akiket betegség és bánat gyötör, és így kiáltunk: Ó, Tiszta Asszony, szabadítsd meg szolgáidat gyorsan az őket sújtó betegségektől, mindörökre, Isten szerint. a közbenjárók nem más imámok.
Dicsőség: Nagy menedék vagy a kétségbeesetteknek, csendes menedék vagy a túlterheltek számára, ó, Istenanya. Ugyanígy áradunk be, sírva: ne szégyelljük magunkat, az igaz Élet Anyja, hanem hálaadással magasztaljunk Téged buzgón.
És most: Fogadd, ó, legtisztább ifjú hölgy, az isteni éneket, amely kegyelmet ad azoknak, akik bíznak benned, és kérj békét a gyülekezetekbe, hogy minden keresztény nyelv magasztaljon Téged.
Ljubov Mihajlovna mennyire tudja, hogyan inspiráljon minket, hallgatóit és tanítványait apró bravúrokra!
Az orosz nemzeti stílusról szóló újabb előadás után úgy döntöttem, felkeresem az ókori orosz művészet termét, és megpróbálok belépni az ikon terébe. Egyáltalán nem számoltam sikerrel, emlékezve arra, hogy a képészlelés hosszú folyamat, és olyan képességet igényel, amiből még nem nagyon tudok. De amit a Nagy Panagia Szűzanya ikonjánál tapasztaltam, azt érdemes leírni.
Egy kis történelem:
A „Nagy Panagia” az egyik legrégebbi tisztelt ikon, amelyet Jaroszlavl Orantának is neveznek. A 12. század eleje óta ismert, és a legenda szerint Alypius szerzetes, a kijevi Pechersk kolostor szerzetese, az első kiemelkedő ikonfestő írta. Más források szerint a szerző ismeretlen.
„A jaroszlavli Szpasszkij-kolostor elsötétített, ócska (raktárában), poros rongyok között... G. O. Chirikov ikonfestő tapasztalt kezei megtapogatta egy hatalmas, régi dübelekkel ellátott, az ókorra jellemző tábla egyenetlen felületét századi sűrű festmény borítja, amely az új talajon feküdt, amely szorosan fedte a látszólag elveszett eredeti réteget. És ez alatt a talaj alatt ott lapul a szinte érintetlen „Oranta - a Nagy Panagia”, amelyet talán az alkotott az első orosz művész, a legendás Alimpy Pechersky inspirációja.
A V. I. Antonova által leírt ikon felfedezése 1919-re nyúlik vissza. Az 1925-1929-es restaurálás után a mű a premongol festészet egyedülálló emlékműveként vonult be az ókori orosz művészet történetébe. Nincs általánosan elfogadott vélemény az „Oranta” megírásának idejéről és helyéről. Egyes kutatók a kijevi festőiskolának, mások a jaroszlavli iskolának tulajdonítják. Azonban mindenki észreveszi az ikon stílusbeli hasonlóságát a kijevi mozaikokhoz.
Az Istenszülőt Oranta pózában ábrázolják, vagyis imára emelt kezekkel. Mellkasán egy medalion Krisztus képével. Az ikon felső sarkában arkangyalok félalakjai papi ruhában. Az Istenszülő ilyen képét görögül Panagia-nak nevezik, ami azt jelenti, hogy „minden szent”.
Maria karcsú, klasszikus arányú alakja nagyon stabil, de nem mentes a mozgástól. Ezt tökéletesen közvetíti a fejfedő legyező alakú, a chiton bal oldalán csaknem függőleges, jobb oldalon meredeken kerekded hajtások ritmusa.
A monumentális, fenséges kép az Istenszülőről, mint az emberek védőnőjéről és védelmezőjéről szóló középkori elképzeléseket tükrözi.
Maria „telt”, világos, pirospozsgás arca megfelel a tökéletes szépség orosz ideáljának.
Most áttérhetünk a személyes észlelésre.
Először is, az ikon feltűnő méretű, több mint egy méter magas.
Ezután válaszol a kompozícióra: „Szűz Mária egész alakja két éles háromszöghöz hasonlítható, amelyek ovális kontúrjai vannak egymásban. A kezek metszéspontja kolosszális energiakoncentrációt hoz létre” (L. M. Popova előadásjegyzetei szerint). . Az Istenszülő alakja valóban erőt és nyugalmat áraszt, fenséges és mindenható. Testi szinten úgy érzed, hogy az energia a fejed tetején keresztül, élesen, az első lélegzetvételkor lép be. Ezután lassan lélegezzen ki, a következő lélegzetvételnél könnyek jelennek meg, és meleg hullám ereszkedik le a végtagokra, szétterjedve az egész testben. A bőrt libabőr borítja.
A tekintet az alak egészéről az arcra tér vissza. Ez az arc teljesen varázslatos. Nézze meg közelebbről. Ez az arcszín olyan puha, mint egy alma, amely pirosodni kezd. Az arc kontúrjai, az orr vonala a szemöldök és a szemhéj vonalába fordulva olyan sima, nyugodt, de nem lomha, hanem erős. A koncentráció érzése, a nyugalom lágysággal, ártatlansággal és gyengédséggel párosul erről az arcról.
Az Istenszülő alakja mind ragyog és csillog arany háttér előtt.
Most képzelje el, hogy az ikon nem egy galériában lóg, hanem egy sötét templomban, ahol a fény csak gyertyákból származik. Ekkor Szűz Mária alakja és arca mintha megjelenik a sötétségen át, miközben villog a félhomályban. Úgy tűnik, hogy felülről és egy kicsit előre áll. Hadd emlékeztessem önöket, az ikon a 12. századból való. Átmeneti időszak Oroszország számára, újabb láb a pogányságban, egymás közötti háborúk körös-körül, magas halandóság, életfenntartás csak a betakarítástól függ. És te egy egyszerű orosz nő vagy, gyermekekkel, félsz értük, magadért, a családodért és a földedért, amely táplál és itat. Mit fogsz érezni ez előtt az arc előtt? Tisztelet, béke, remény. Megvéd, megnyugtat, megbocsát és vigasztal. Ő egy ANYA. Persze odamentek hozzá, meghajoltak előtte. Az ikonért imádkoznak, azonnal érezhető.
Visszatérve a testi reakcióhoz, minden lélegzetvétellel felerősödik az érzés, mintha bolyhos, puha és meleg takaró borítana. A légzés könnyűvé és nyugodttá válik. Úgy tűnik, fizikailag egyre kisebb leszel, lejjebb kerülsz, mintha fekszel és összegömbölyödnél, belül pedig szétárad a meleg, meleg könnyekként jön ki belőle. Nem emlékeztet semmire? Ez a csecsemő állapota az anya karjában, a mellnél vagy talán az anyaméhben. Az abszolút biztonság állapota az örökkévalóság leple alatt.
: „Az Istenszülő imára felemelt kezű és gyermek nélküli képét hívják "Imádkozás" vagy "Oranta"(Görög). Az ősi hagyomány szerint ilyen teljes alakos képeket helyeznek bele conhe — az oltár tetején. A teljes magasságban ábrázolt Istenszülőt, az Isten-gyermekkel hívják "Nagy Panagia" mit jelent "Minden szent"
Rizs. 1. Isten Anyja ikonja - Orantai Szűzanya - Nagy Panagia. A jaroszlavli iskola ikonja. XIII század Méret - 193,2 × 120,5 cm - Állami Tretyakov Galéria, Moszkva, Oroszország. (Általában egyik művészettörténész sem jegyzi meg, hogy az ikon magasságának és szélességének aránya (193,2/120,5) = 1,60332, ami az ikontábla méreteinek mérési hibáján belül gyakorlatilag megegyezik a számmal. az aranymetszés Ф = 1,6180339887 .... (A szerkesztő megjegyzése)). „Az Istenanya egy ovális díszes vörös szőnyegen áll. A karok felfelé vannak emelve, kis tenyérrel vállmagasságig nyitottak. Mellkasán arany korong van övvel Emmanuel, széttárt karok szónoki mozdulattal összekulcsolt ujjakkal. A felső sarkokban az Istenszülő előtt álló arkangyalok félalakjai, megkeresztelt omophorionokban, fehér gyűrűkbe zárva, kezükben tükörrel. Nagy Panagia festészeti stílusa monumentális kép. A kijevi mozaikokhoz hasonlóan nagy szerepe van az aranynak, az anya és a baba klasszikusan kidolgozott arcának típusa, a hellenisztikus angyalképek, a ruhák és szőnyegek díszítésének mibenléte - mindez eleinte nem talál hasonlatra. a 13. századból. Rostov-Suzdal festőiskola. Sem Vlagyimir Zalesszkijben, sem Nagy Rosztovban, sem Suzdalban, sem magában Jaroszlavlban - ennek az iskolának a legnagyobb központjaiban - nem maradtak fenn a 13. századból olyan emlékművek, amelyeket a Nagy Panagia-hoz hasonlóan teljes képi mesterség jellemez... ”
A 2. ábra Emmanuel kinagyított képe egy arany körben.
Rizs. 2. Kép Megváltó Emmanuel arany körben. Fölötte jobbra és balra „csillagok” láthatók az Istenanya ruháján. " Immanuel, (Immanuel, Emmanuel, Emanuel, Manuel, Manuel) bibliai (héber) eredetű férfi teoforikus név (héberül עִמָּנוּאֵל, „Isten velünk van”). Az alakban fr. Emmanuelle (Emmanuel)- Francia női név. Ésaiás próféciájára és Máté evangéliumára hivatkozva ez a név a messiáshoz kapcsolódik. A kereszténységben ez Jézus Krisztus másik neve. Teoforikus nevek(a görög θεός, „isten” és φορός, „hordozó” szóból) - az emberek személyes nevei, beleértve az isten (istenek) nevét vagy az isteni jelzőt. Például Theodor, Fedor - görög. θεός, „isten” és δῶρον, „ajándék” – Isten ajándéka; Gabriel – héber גבריאל, Gabriel, szó szerint lefordítva héberre. גבורה - bátorság/erő, אל - Isten, vagyis isteni erő."
Gábriel arkangyal a jobb felső sarokban lévő körben látható. A 3. ábrán az ikon ezen töredéke nagyított formában látható. Mihály arkangyal a bal felső sarokban lévő körben látható. A 4. ábrán az ikon ezen töredéke látható kinagyítva.
3. ábra. Ikontöredék – Gábriel arkangyal.
4. ábra. Ikontöredék – Mihály arkangyal.
1. MEGJEGYZÉS:
Először is nézzük meg az Istenszülő ikonográfiájának főbb elemeit. Az 5. ábrán láthatók.
Rizs. 5. Az Istenanya ikonográfiájának alapelemei - 1 - világító felhő, 2- maforius, 3 — csillagok, 4 — utasítson, 5 — névadás- felett - Isten Anyja, az alján - Úr Jézus Krisztus. Ez a rajz a műből készült rajzon alapul .
Oranta Panagia ikonján maforia is látható csillagok. Ez az ikon lényeges kanonikus eleme, amelynek szent jelentését alább látni fogjuk. Az ikon ezen és egyéb részleteinek jobb láthatósága érdekében a 6. ábra ezeket az elemeket külön-külön mutatja.
Rizs. 6. Isten Anyja ikonja - Orantai Szűzanya - Nagy Panagia. A jaroszlavli iskola ikonja - XIII század. A bal oldalon az Istenszülő ikon "Oranta - Nagy Panagia" képe látható, amelyet grafikusan szerkesztettek, hogy jobban láthatóak legyenek az ikon főbb részletei anélkül, hogy megváltoztatná a külső méreteit. A jobb oldalon, a Tolga Istenanya ikonjának töredékén a kanonikus elem - a „csillag” - helyzete látható. Az Oranta ikon bal oldalán ugyanazok a „csillagok” láthatók ívnyilakkal. Alul nagyított léptékben az ikon alsó részén található rajz dísze látható. Ez a dísz (a szőnyeg), amelyen az Istenszülő áll, rokon az Univerzum mátrixának megjelenésével.
Kombináljuk Oranta Panagia ikonját az Univerzum mátrixával. Az ikon és a mátrix kombinálásának eredménye a 7. ábrán látható. Az ikon a mátrix felső és alsó világa közötti átmeneti ponton található.
Rizs. 7. Az ábra a Szűzanya „Oranta - Nagy Panagia” ikonnal való kombinálásának eredményét mutatja "az univerzum energiamátrixa". Az ikon felső széle a Mátrix Felső Világának 6. és 5. szintje között félúton, az ikon alsó széle pedig a Mátrix Alsó Világának 6. szintjéhez igazodik. Az ikontábla oldalai a mátrix Felső és Alsó világának 5. szintjén metszik a szélső pozíciókat. Az Istenanya felemelt kezeinek forgási szöge valójában pontosan megfelel a Felső Világ piramisa oldalainak dőlésszögének, a kezek ujjai pedig a 4. szint mátrixának szélső helyzeteire mutatnak. a mátrix felső világának. " Csillagok"az Istenanya homlokán a mátrix felső világának 5. szintjének középső helyzetéhez igazodva, a vállakon pedig a csillagok a mátrix felső világának 4. szintjének két pozíciójával. Így világossá válik számunkra, hogy a keresztény ikonon a „csillag” kanonikus elem a „kulcs” az ikonnak az Univerzum mátrixával való összekapcsolásához! Ez az ikonfestészet elemének - a "csillagnak" - szent jelentése. Az Istenszülő mellkasán lévő körben a Gyermek Krisztus feje a mátrix alsó világának piramisának csúcsához igazodik. Ez szimbolikusan azt sugallja, hogy Jézus Krisztus, aki maga a Felső Világban van, a király, a mátrix Alsó Világának uralkodója. Kiderült, hogy az arkangyalok (angyalok) képeivel ellátott körök a mátrix négyzeteibe vannak beírva, amint azt a bal oldali kör mutatja - A. Nyilak - BAN BEN— az angyalok előtt keresztek láthatók, amelyek a kép részleteinek pontosságán belül egyesülnek a Felső Világ 5. szintjén lévő mátrix függőleges és vízszintes vonalaival.
Félhosszú képek az ilyen típusú ikonokról "Nagy Panagia" az ókori orosz ikonfestészetben széles körben elterjedt és elkezdték nevezni "Az ómen". A szláv szójel egyik jelentése az csoda. Valóban, a Szűz Mária kebelében álló Kisded Krisztus képe a megtestesülés legnagyobb csodájának jelképe, amikor a Kezdetetlen és Megfoghatatlan Isten beleilleszkedik az emberi testbe. És ezzel a „Jel” ikonográfiája az Istenanya „Gyengédség” ikonjait visszhangozza.
A „Znamenie” szó a szláv „sign” igéhez is kapcsolódik - összehívom, istentiszteletre hívom. Ez feltárja az ikonográfia második mély értelmét: az Istenszülő felemelt kezeit, mint az imádság szimbólumát. Gyermek Krisztus egy körben, mint szimbólum Euchristia- „(görögül – hálaadás, hálaadó ima). A késő judaizmusban és a korai kereszténységben a dicsérő ima. Az 1. század óta a keresztény vallásban a közösség, a keresztény szentségek egyike a közösség rituáléjával és elemeivel (kenyér, bor). Kezek a kezében az Istenszülő - egy szimbólum koncelebrációk az egész Egyháztól Mennyei Prímásának."
A 8. ábrán a 7. ábrához hasonlóan két szent szimbólum van az ikon tetejére rajzolva - Tetractys felső(a mátrix Felső világa piramisának teteje) és Alsó(a mátrix alsó világa piramisának csúcsa), és a „Dávid-csillag”.
Rizs. 8. A 7. ábrához hasonló rajzon két szent szimbólum van a „Nagy Panagia” ikon tetején – a Tetractys és a „Dávid-csillag”. Ezek a szent szimbólumok, amint azt kutatásunk eredményeiből láthattuk, az univerzum mátrixának Felső és Alsó világa közötti átmenet helyét jellemzik. Ebben az esetben az ikon "Nagy Panagia" szintén a Felső és az Alsó világ közötti átmeneti ponton található "Az univerzum energiamátrixa" ezért jogunk van ezt a két szent szimbólumot az ikon tetejére rajzolni .
A fennmaradó részletek jól láthatóak az ábrán.
2. MEGJEGYZÉS:
A fenti 7. és 8. ábrán azt láttuk, hogy az ikonon a Gyermek Krisztus fejének helyzete az Istenszülő mellkasán lévő körben a mátrix alsó világának piramisának csúcsával egy vonalban van. Ez, mint mondtuk, szimbolikusan azt sugallja, hogy Jézus Krisztus, aki maga a Felső Világban van, a Király, a mátrix Alsó Világának uralkodója.
A fej hasonló helyzete az Univerzum mátrixában található az ókori egyiptomi hagyományban, amely a Hórusz (Hórusz) született babát ábrázolja.
De Lubicz művének 9. ábrája egy egyiptomi képet mutat az ifjabb Hóruszról (Hórusz), aki Ízisztől (Aszt) és Ozirisztől (Asar) született, akit a görögök Harpokratész néven neveztek.
Rizs. 9."Jobbról balra:( feltehetőleg) énekes Amon Ra, Kher-Uben, és pávián ( Isten bölcsesség) Thoth a szem előtti kép Uchat. Az alatta lévő felirat a következő: „Ra imádata; Ra új éve; Ra mennyei csónakjában." Két oroszlán között - Akers ( Ez Shu és Tefnut) képviselik " Tegnap"És" Holnap" Az Antilop feje fölött a horizonton (amint azt a horizont jele is jelzi) az ajkára szorított ujjal ülve, Horus ( ifj) Harpocrates- koronás trónörökös attribútumaival rendelkező fiú. A „napkorongot”, amelynek belsejében Hórusz ül, egy saját farkába harapó kígyó tekeri körbe (az örökkévalóság jelképe). A kígyót két, az égből alászálló kéz öleli." De Lubicz munkája így írja le ezt a szimbolikus rajzot.
A 10. ábra a Horus-Harpocrates rajz és az Univerzum mátrixának kombinálásának eredményét mutatja.
Rizs. 10. Az ábra a Horus (Hórusz) Horpakhart (Harpokratész) egyiptomi szimbolikus rajzának és a „ az univerzum energiamátrixa"a piramisok közötti átmeneti ponton" Felső"És" Nyizsnyij Novgorod»Egyiptom. Az ábrán jól látható, hogy pontosan illeszkedik a felső és alsó Tetractys határai közé. A mátrix pozíciói jól kapcsolódnak a rajz fő csomóponti részleteihez. Ez okot ad arra, hogy nagy meggyőződéssel azt a következtetést vonjuk le, hogy egy hasonló „ mátrix" volt az eredeti alapja ennek a rajznak az ókori Egyiptomban. A „mátrixot” és annak nyomait egyiptomi papok eltávolították, a rajzot pedig „ a jövőbe vitték"titkos tudás, mind a ténylegesen ábrázolt szimbólumokról, mind a világhoz való tartozásról" "vagy "A láthatatlan fény világa". Csak e két kulcs - a „mátrix” és az ábrán látható szimbólumok – kombinálásával lehetséges helyesen értelmezni a „mátrix” szimbólumait és állapotait.
A jobb oldali 11. ábra az egyiptomi hieroglifák írását (fentről lefelé) mutatja, amelyek az isteni Hórusz – a Horpakhart fiú – „nevét” jelzik.
Rizs. tizenegy. A jobb oldali képen az egyiptomi hieroglifák írása (fentről lefelé) látható, amelyek az isteni Hórusz "nevét" jelzik - a fiú Horpakhart. Az ábráról jól látható, hogy a felső hieroglifa Kórus a „Névben” a Hegy a 14. szinten kezdődik a „Felső” világban (Felső-Egyiptomban) az Univerzum mátrixában. Ez azt jelenti, hogy az isteni fiú "energia állapota" vagy ereje hegy(Hora) eléri a mátrix Felső Világának 14. szintjét. Ez a tény meglepő módon megfelel annak, amit a továbbiakban látni fogunk, amikor az „Oranta Panagia” ikon szent jelentését tanulmányozzuk.
Az ókori egyiptomi hieroglif feljegyzésekben a királyok vagy istenek „neveiről” egy ennek a szintnek megfelelő hatalom rejtőzött. az univerzum energiamátrixa”, amelyből ennek a „Névnek” a mátrixába való bejegyzése kezdődött. A papok ismerték ezt a titkot, ezt vagy azt a „Nevet” adták a megszületett babának. Külsőleg a körülöttük élő embereknek úgy tűnt, hogy a gyerekek nevei egyszerűen az istenek nevét visszhangozzák.
Fontos megjegyezni, hogy az isteni Hórusz nevének - a fiú Horpakhartnak - hieroglifa rögzítése pontosan a mátrix Felső Világának 14. szintjétől kezdődik. Ennek a szintnek a szent jelentését a mennybe kerülő lelkek számára a honlap „Szerzői cikkek” rovatában egy cikkben tárgyaltuk – „ Álmában Jacob látott egy lépcsőt, amely a mennybe vezet, az Univerzum mátrixában!", miközben a Sínai-félszigeten lévő Szent Katalin kolostorból származó "Spiritual Ladder" ikont vizsgálta.
