Megtekintések száma: 1134

Sok hónapon át órákon át imádkoztam arról az üzenetről, amelyet Isten szeretne, hogy közvetítsek a lelkészeknek és pásztoroknak egy közelgő konferencián. És egy teljes hónapig küzdöttem a világ leggazdagabb nemzetéhez való tartozásom „problémájával”. A lakásbérletem több volt, mint egy konferenciára meghívott éves fizetése. Nagyon drága öltönyök voltak a szekrényemben, amelyeket olaszországi találkozók alkalmával vettem. És most olasz öltöny van rajtam. Úgy eszem, mondhatni, mint egy király. Olyan autót vezetek, amiről csak álmodozhatnak. Sok pásztor csak egy öltöny és autó nélkül élte túl az üldöztetést és a rendkívüli szegénységet. Mi a helyzet az autókkal, ahol egyáltalán nincs hús, csak heti két-három tojás. Csak túlélni próbálták. És a gazdagság és a jólét földjéről utaztam a szenvedő pásztorokhoz, a vonaton utazókhoz. Igyekeztünk élelemmel ellátni őket. Amikor Moszkvában voltunk, mi fizettük az összes költségüket. Fizettük a szállásukat. És azt mondtam: „Uram, mit mondhatnék nekik? Uram, mit üzenhetek azoknak, akik egész életükben szenvedtek, miközben volt kövérem, élelmem, ruhám, csak a jólétet ismertem? Ezekhez az emberekhez megyek a virágzó Amerikából, és mit mondjak nekik? Mit is mondhatnék az istenfélő pásztoroknak, Isten embereinek, a prófétáknak, akiknek, mint Kína távoli vidékein, nem volt más, csak rizsük. Az otthoni összejöveteleiken azonban megjelentek Jézus Krisztus kinyilatkoztatásai. Olyan közel állnak Istenhez, hogy nem gondolnak a materializmusra. Mellettük egy szót sem tudtam szólni, csak csendben voltam, mert Isten olyan dolgokat mutatott meg nekik, amiket még soha nem láttam. Mit mondhatnék?! Ez probléma volt számomra. Sírtam, és megkérdeztem Istent: „Mit mondjak?” Tudom, hogy más amerikai prédikátorok kísérettel jönnek oda. Kár! Testőrökkel jönnek ki. És senki sem érintheti meg őket. És egy héttel az utazás előtt azt mondtam Istennek: „Nem tudok menni, nincs mit mondanom nekik.” És az Úr azt mondta nekem: "Menj, és tedd, amit én fogok." Aztán megkérdeztem: Mit fogsz csinálni? Azt válaszolta: "Megmosom a lábukat." Ez a mai prédikációm témája: „Lábmosás”. Nyissuk ki János evangéliumának 13. fejezetét. Kezdjük az olvasást a 3. verstől. „3 Jézus, tudván, hogy az Atya mindent az Ő kezébe adott, és hogy Istentől jött, és Istenhez megy, felkelt a vacsoráról, levette felsőruháját, törölközőt vett, és felövezte magát. Ezután vizet öntött a mosdókagylóba, és elkezdte megmosni a tanítványok lábát, és megszárítani a törülközővel, amellyel fel volt övezve. Odamegy Simon Péterhez, és azt mondja neki: Uram! Meg kell mosnod a lábamat? Jézus válaszolt, és így szólt hozzá: Amit én tudok, azt most nem tudod, de később megérted. Péter azt mondja neki: Soha nem mosod meg a lábamat. Jézus így válaszolt neki: Ha nem moslak meg, nincs részed velem. Simon Péter így szól hozzá: Uram! nem csak a lábam, hanem a kezem és a fejem is. Jézus azt mondja neki: aki megmosdott, annak csak a lábát kell megmosnia, mert minden tiszta; és tiszta vagy, de nem minden. Mert ismerte árulóját, ezért mondta: nem vagytok mind tiszták. Amikor megmosta a lábukat és felvette a ruháját, újra lefeküdt, és így szólt hozzájuk: Tudjátok, mit tettem veletek? Ti Tanítónak és Úrnak neveztek, és helyesen beszéltek, mert én pontosan az vagyok. Tehát, ha én, az Úr és a Tanító megmostam a ti lábatokat, akkor ti is meg kell mosnotok egymás lábát. Mert példát adtam nektek, hogy ti is azt tegyétek, amit én tettem veletek. Bizony, bizony, mondom néktek, a szolga nem nagyobb az uránál, és a követ nem nagyobb annál, aki elküldte. Ha ezt tudod, áldott vagy, amikor megteszed." (János 13:3-17) Amikor Oroszországban jártam, volt egy pünkösdi csoport, amely hisz a lábmosásban. És ha elmennék a találkozójukra, szívesen csatlakoznék hozzájuk, mert ez egy gyönyörű élmény. De a lábmosásnak van egy mélyebb spirituális jelentése is, amit Isten fel akar tárni előttünk. Van egy mélyebb értelme, amit még Krisztus tanítványai sem értették meg a vacsora alatt. A 14. versben Jézus azt mondta: „Mossátok meg egymás lábát”. Jézus azt mondta: "Amit én csinálok, azt most nem érted." És nem igazán értették meg, amíg Jézus fel nem ment a mennybe. Miért mosta meg Jézus a tanítványok lábát? Csak azért, hogy megtisztítsa őket a fizikai szennyeződésektől, vagy hogy megmutassa alázatát? A legtöbb kommentátor azt mondja, hogy Jézus azért tette ezt, hogy alázatosságot mutasson, és ez részben igaz. De sokkal nagyobb alázat az, hogy a dicsőséges király megalázta magát azzal, hogy emberi testet öltött. Lehetetlen magát erősebben megalázni. Ezért ez nem csak alázat kérdése. Amikor ezen a világon járunk, piszkosak leszünk: piszok a munkahelyen, átkokat hallunk. Elmondhatjuk, hogy keresztény utunkon a világ szennye is ránk tapad. Meg kell tisztítania magát tőle. De barátok, ennek mélyebb jelentése is van. Amikor Jézus azt mondta: „Tiszta vagy, de nem mind”, nem a lábakról, hanem Júdásról beszélt. Megmosta mind a 12 tanítvány lábát, de ezt mondta: „Tiszta vagy, de nem mindannyian.” Júdásról beszélt, aki nem volt tiszta. Hiszem, hogy az Ő vére teljesen megtisztíthatja őket. A lábmosás nem tisztulás a bűntől. Nézd, amikor Jézus megmos minket, szappant (lúgot) használ. Nyissuk ki Malakiás próféta könyvét. És ha itt a bűn is benne van, akkor Szappant használna. Malakiás 3. fejezet: „Íme, elküldöm az én angyalomat, és elkészíti előttem az utat, és hirtelen eljön templomába az Úr, akit kerestek, és a szövetség angyala, akit kívántok; Íme, eljön, mondja a Seregek Ura. És ki bírja ki eljövetelének napját, és ki áll meg, amikor megjelenik? Mert olyan, mint a tűz nemesítője és a lúg, amely megtisztít...” (Mal.3:1,2) Látjuk a lúgot, amely tisztít. De egy mélyebb jelentésre szeretnék rámutatni. Mit mondott Jézus Péternek, amikor megtagadta: „Soha nem mosod meg a lábamat”? Jézus ezt mondta neki: "Ha nem moslak meg, nincs részed velem." Itt van a kulcs annak megértéséhez, mit tett Jézus, és miért mondta másoknak, hogy tegyék ezt. Követendő példát mutatott nekünk. Gyülekezetünkben legalább 8 ezer ember van, sem fizikailag, sem logikailag lehetetlen megmosni egymás lábát. Ezért nagyon fontos megérteni a lelki jelentését annak, amit mondott: „Ha nem moslak meg, nincs részed velem.” Barátaim, az utolsó vacsorán Jézus elkezdett valami rejtett dolgot tenni – elkezdte építeni Testét – az Egyházat. Mellette 12 alapkő volt. A tanítványok nem értették, mi történik valójában. Később a Szentlélek emlékeztette őket erre. Jézus Péterhez fordult, és így szólt: „Ha nem mosom meg a lábad, nem lesz részed velem.” És bár Jézus akkor nem beszélt, ma már tudjuk a Szentírásból, hogy testét építette, az Egyházat építette. „Ezek az emberek, Jakab, János, akiknek megmostam a lábát, részem lettek. Ha megmosom a lábad, te is részem leszel. Mert keresztre feszítenek, és felmegyek az Atyához, és testem a földön lesz. Lesznek olyan embereim, akik azzá válnak. Csont az én csontomból, hús az én húsomból." Péter pedig azt mondta: "A részed akarok lenni." Ez a lábmosás az Egyház építésének elvét tartalmazza. „Azt akarom, hogy részem legyél. Mert eljön az idő, amikor szükségetek lesz az Én védelmemre. Az egyetlen védelem, amit Testemnek meg fog kapni, az, hogy Bennem maradok. Meg fogom védeni a Testemet. Nélkülem nem lesz védelmet ellenségeitől: emberi ellenségeitől és ördögi ellenségeitől." Jézus ezt mondta Péternek: Ha meg nem moslak, nincs részed velem. Nézd, minden a Testről szól: szükséged van egymásra, egymás szolgálata, tiszteld a másikat, mint önmagadnál nagyobbat. Jézus azonban tudta, mi volt tanítványai szívében abban a pillanatban. Tudta, hogy Péter tagadni fog, de megmosta a lábát. Megmosta János és Jakab lábát, bár ismerte szívük állapotát. Végül is ezek után kérték, hogy üljenek le, egyik az egyik, a másik a másik oldalára Jézusnak az Ő Királyságában. Azon vitatkoztak, hogy melyikük a nagyobb, és Jézus mindent tudott. Nézd, itt kezdődik az Ő irgalma megnyilvánulása - irgalmas és szelíd emberek teremtése, akik egymást szolgálják. Tudta, hogy mindenki elárulja, elhagyja és megtagadja. De nem hozta ki azt, ami a szívükben volt. Tudta, hogy Júdás a gyilkosa lesz. De Ő nem azt tette, amit mi ma a keresztény testben teszünk, gyorsan feltárta mások bűneit, néha különös buzgóságot tanúsítva ebben. Jézus nem mondta: „Nem mosom meg ennek az embernek a lábát. Néhány óra múlva csókkal árul el, és keresztre feszítenek.” Megnyithatta János és Jakab szívét: „Íme, közösségre jöttek ide, de nem tudod, mi van a szívükben.” Leleplezhetné őket. Barátaim, bármelyik pillanatban leleplezheti őket. De nem ilyennek kellene lennie Krisztus testének. Megalázta magát? Igen. Megmosta a lábukat, és így szólt: „Az én testem nincs abban, aki nagyobb. Nem arról van szó, hogy ki építheti a legnagyobb templomot. Nem arról van szó, hogy kinek van a legjobb tehetsége, vagy kit használja ki leginkább Isten.” Ennek semmi köze Krisztus testéhez. Az emberek dicsőítik magukat, a pásztorok felmagasztalják magukat, vannak evangélista sztárok, akiket a kíséret bálványokat csinál belőlük. És ezek a mai evangélisták valójában bálványokká váltak, és ennek megfelelően viselkednek. Látjuk tehát, hogy Jézus nem azt mutatta meg, ami a tanítványai szívében volt. És ha Isten akarja, bármelyikünket leleplezheti. Megmutathatja, mi van a szívünkben, és hogyan rohanunk leleplezni másokat ahelyett, hogy megmosnánk a lábukat. Hogyan moshatom meg a lábad? Nézzük meg az Efézus levél 3. fejezetét: „Én tehát, az Úr fogolya, arra kérlek benneteket, hogy az elhíváshoz méltó módon járjatok, teljes alázattal, szelídséggel és hosszútűréssel, elviselve egymást. szeretetet, ügyelve arra, hogy fenntartsa a Lélek egységét a béke kötelékében. Egy test és egy lélek van, ahogyan elhívásod egy reményére vagytok elhívva; egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség, egy az Isten és mindenek Atyja, aki mindenek felett áll, és mindenek által, és mindnyájunkban.” ? Ez azzal kapcsolatos, hogy méltóan járunk ahhoz az elhíváshoz, amelyre el vagyunk hívva. Ez nem arról szól, hogy röviden sétálunk „a címhez méltóan”, miközben böjtölünk. Nem nem! Mindig teljes szeretettel, alázattal telve kell járnunk, szeretettel fogadva egymást, „megpróbálva fenntartani a Lélek egységét a béke kötelékében”. Hadd illusztráljam. Amikor Moszkvában jártam, három különböző pünkösdi szakszervezet működött együtt ott. Az egyik szakszervezet a lábmosásban, a másik a nők fejfedésében hisz, és a nők általában fehér fejkendőt viselnek, mert úgy gondolják, hogy a Biblia ezt megköveteli tőlük. És volt egy karizmatikus unió, liberális istentisztelet van, zászlókat lengetve és felvonulással. Ez a három szakszervezet összejött egy konferenciára. A „türelmesnek lenni” azt jelenti, hogy elviselni, elkerülni a konfrontációt. Három napon át, amíg a konferencia tartott, együtt istentiszteleteket tartottunk. Egyik este karizmatikusok csoportja szolgált, máskor a fejüket eltakarók, másnap este a lábukat mosók szolgáltak. Együtt imádkoztunk. Az istentisztelet után mindezen szakszervezetek lelkipásztoraival vacsoráztunk. Együtt ettünk. Együtt sírtunk. Elfogadtuk egymást. Egyikük sem változtatta meg a véleményét, sem a fejkendőt viselők, sem a lábmosók. Bár később nem haboztak megmosni egymás lábát, szeretni, szolgálni, senki sem marasztalta el a másikat. Senki nem mondta: nézd, én nem megyek oda, ahol zászlókat lengetnek. Egyáltalán nem akartam azt mondani, hogy Amerikából jöttem, és nálunk van a leghelyesebb dicsőítés. Megértettem, hogy őket, akárcsak minket, Isten tanította, a pásztoraik tanították őket, és én azt mondanám: "Tévedsz?" Nem nem nem. A szeretet szelleme meghajol minket egymás előtt, ahogy Jézus is meghajolt tanítványai előtt. „...teljes alázattal, szelídséggel és hosszútűréssel, elviselve egymást szeretetben, ügyelve arra, hogy a Lélek egységét a béke kötelékében fenntartsuk.” (Ef.4:2,3) A kolossébeliekhez írt levél ezt mondja: „...tűrve egymást és megbocsátani egymásnak, ha valakinek panasza van valaki ellen: amint Krisztus megbocsátott nektek, úgy ti is. Mindenekelőtt öltsön szeretetet, ami a tökéletesség összege. És uralkodjék szívetekben Isten békessége, amelyre egy testben elhívattatok, és legyetek barátságosak." Barátaim, mit csinál most Isten a konferenciáinkon? Isten hozza az embereket egymáshoz. Összehozza az összes felekezetet. Még azok is, akik eddig nem érintkeztek. Emlékszem, Moszkvában a szószéken, a prédikációm közepén a Szentlélek megszállt, és sírni kezdtem. 15 perc múlva már mindenki sírt, én pedig kimentem a teremből. Aztán elmesélték, hogy miután elmentem, még 1,5 óráig az összes lelkész és az összes embercsoport együtt sírt. Az emberek közötti „falakat” lerombolták. Könnyeimmel megmostam a lábukat. Isten könnyei, nem az enyémek. Látod, a Szentírás egyértelműen kijelenti, hogy Krisztus az egyetlen védelmünk ellenségeink ellen. Az egyetlen védelem. És így szólt Péterhez: „Meg akarom mosni a lábad, mert én akarok lenni az egyetlen védelmed, menedéked, mert azt akarom, hogy a Testemben maradj. Azt akarom, hogy a Testem része legyél." Ez a prófétai szó. Ez nem az én próféciám, a legelején hangzott el. Nézzük Lukács evangéliumát. Ez a prófécia a világ kezdete óta adatott. Zakariás ezt mondja: „...Áldott legyen az Úr, Izráel Istene, hogy meglátogatta népét, megszabadította őket, és üdvösség szarvát emelte nekünk szolgájának, Dávidnak a házában, ahogy ő tette. szent prófétáinak szája jelentette ki, akik régen voltak” (Lk 1,68-70) Álljunk meg itt egy percre. A prófécia Jézus születéséről beszél, és arról, hogy mi fog történni, amikor eljön. Zakariás pedig ezt mondja: „Ez a prófécia a világ kezdetétől fogva, kezdettől fogva. Minden próféta Jézus eljöveteléről beszél." „...az megment minket ellenségeinktől és mindazok kezétől, akik gyűlölnek minket; Irgalmas lesz atyáinkra, és emlékezni fog szent szövetségére, arra az esküre, amelyet Ábrahámnak, a mi atyánknak esküdött, hogy félelem nélkül megadja nekünk, hogy miután megszabadultunk ellenségeink kezéből, szentségben és igazságban szolgáljuk Őt előtte mindent. életünk napjai." (Lukács 1:71-75) Halleluja!

Lásd: amikor Jézus eljön, felszabadít. Minden ellenségedtől. Kétféle ellenségtől: ellenségeidtől a templomban és ellenségeidtől a pokolban. Meglepődött? De azt akarom mondani, hogy a legrosszabb ellenségeim az egyházból származnak, nem a pokolból. Ez egy erős kijelentés. Ránézek a múltamra és arra, amit a naplómba írtam. Legnagyobb szívfájdalmamat és legrosszabb szenvedésemet „istenfélő” bűnösök okozták. Az első gyülekezetemben 25 fő volt. És egy éven belül ellenem fordultak: sebek, pletyka.

Nézzük meg, mit mondott Jézus Péternek Zakariás fényében, ennek a csodálatos próféciának a fényében, ahol az ígéretet kapjuk, hogy Jézus megszabadít minket a bűneinktől. Azt mondta: "Építem az Egyházat." Felépíti a tanítványok egyházát, megvédi őket az ellenségtől, hogy szentségben és igazságban szolgálják őt életük minden napján. Jézus megmosta a tanítványok lábát, tudván, mi van a szívükben. És azt mondja: „Tudtam, mi van a szívükben, de nem fedtem fel őket. Testemben vannak, és azt akarom mondani, hogy ismerem az összes csatájukat, még azokat is, amelyek az elméjükben zajlanak. Még ha az ellenség szembeszáll velük, továbbra is a testemben vannak. És továbbra is megvan benned az Én szeretetem, együttérzésem, együttérzésem."

Barátaim, amikor a szobában imádkoztam, azt mondtam: „Uram! Meg kell jelennem ezek előtt a lelkészek előtt, mit viszek nekik? A természetem csak az életük sötét oldalát akarja látni. Nem tudom miért". Azt mondtam: „Uram, néha olyan elviselhetetlen vagyok, amikor prédikálok. De te olyan irgalmas voltál hozzám. Megszabadítottál, bár elűzhettél volna.

Gondoljatok bele, barátaim, amikor az Úr megmosta tanítványai lábát, leleplezhette őket, kiűzhette őket, és azt mondhatta: „Tudom, mi van a szívetekben, tudom, mi van az eszeteken, tudom, mire készülök. megszégyeníted az enyémet, olyan dolgokat teszel, amelyek gyalázzák az én nevemet, megtagadsz, elhagysz engem." De szeretettel nézett rájuk, és így szólt: „Te vagy az én testem.” Csodálatos kegyelem! Megmosta Júdás lábát, szeretettel nézett a szemébe. És Júdás tudta, hogy Jézus tudta, hogy nincs szíve.

Dávid így szólt: "Sokan vannak, akik harcolnak ellenem." És valóban, sokan harcoltak ellene. De a legnagyobb sebeit nem tőlük, nem a filiszteusoktól szerezte. És olyan emberektől, akik közel álltak hozzá.

A lelkipásztorok sebesülten és sebesülten érkeztek összejöveteleinkre. Több mint száz fős egyházak lelkészei voltak ezek. Nem versenyeztek egymással, hogy óriási épületeket építsenek. A legnagyobb problémájuk az volt, hogy a feleségeik megsérültek. Az ellenség bejutott a templomba, valaki pletykákat terjesztett. Próbálták fenntartani a szolgálatot, tanítványokat nevelni, de valaki valami új tantétellel jött, valaki új hamis kinyilatkoztatással, és mindenki elment. Voltak ott sebesültek, akikről rossz híresztelések keringtek.

Mondhatod, hogy nincs ilyen problémád, és nincs sok ellenséged. De te nem látod őket! David azt mondta:

„Még az az ember is, aki békében volt velem, akiben bíztam, aki megette a kenyeremet, felemelte a sarkát ellenem. De te, Uram, könyörülj rajtam, és emelj fel, és én megfizetek nekik. Erről tudom, hogy te örülsz nekem, hacsak nem győz az ellenségem” (Zsolt. 40:10-12)

Azt mondja: „Nem az lázadt ellenem, aki gyűlölte. Ha igen, elrejtettem volna. De ez egy hozzám közel álló ember, egyenrangú velem. Olyan szépen megnyitottuk a szívünket egymás előtt, és együtt mentünk Isten Házába. Megsebesített az, aki mellettem volt." Nem tudom, ti hogy vagytok vele, de a Szentlélek azt mondja nekem, hogy látni fogom ezt Kijevben, Rigában, és bárhová megyek.

Ha visszamegyünk az eredeti szöveghez, mi a jelentése, mit jelent Isten szövetsége? Isten azt mondja: „Ha testemben vagy, ha újjászületsz és hiszel nekem, én meg foglak védeni minden ellenségedtől, egyetlen ellenség sem pusztíthat el, nem bánthat vagy árthat neked. Nem számít, ki lehet az ellenség, nem számít, mit mondanak.”

Barátaim, ha van valami áldás a szolgálatomban, elárulom a titkot, hogy miért. Mert amikor fiatal ember voltam, fiatal pásztor, Isten megtanított néhány dologra. Azt mondta, hogy soha ne próbáljak megvédeni magam a saját erőmből. Isten azt mondta nekem, amikor fiatal prédikátor voltam: „Soha ne próbálj másoknak megfizetni magad. Hadd mondjanak, amit akarnak, mert ha helyesen cselekszel Isten előtt, akkor ki árthat neked?! Senki sem árthat neked, senki sem érinthet meg." Isten azt mondta nekem, egy fiatal pásztornak, hogy bocsássak meg és imádkozzam azokért, akik megbántottak. És amikor elmész Istenhez imádkozni, kezdj el imádkozni értük. Szükségük van rád, mert aki megérinti Isten felkentjét, annak problémái lesznek Istennel. És amikor megbetegednek, vagy más módon ítélkeznek, nem mondod: "Ó, mondtam, hogy Isten ellened van." Nem nem nem nem! Bocsáss meg másoknak, fogadd el őket, menj és mosd meg a lábukat. Ha tudok segíteni, megpróbálom megtenni az összes ellenségemet, akit ismerek. Most állok, és nincs ellenségem, egy sincs. Vannak, akik ellenségesek velem, de nem tartom őket ellenségeimnek. És nem tudnak bántani, mert mindent Istennek viszek. Imádkozom ellenségeimért, ahogy Jézus tanította. Imádkozz ellenségeidért, maradj irgalmas. Ne hagyd, hogy elvegyék az örömödet.

Zsolt 54:19: „...békességben megszabadítja lelkemet az ellenem támadóktól, mert sok van belőlük.”

Isten azt mondja: „Békében őrizlek. Harcolni fogok érted, mert hiszel Bennem. Angyalokat küldök, mindent megjavítok, minden problémát megoldok. Te csak Engem és az Én királyságomat keresel. Vigyázni fogok az ellenségeidre. Ez vonatkozik a munkahelyi ellenségeire is. Én is vigyázok rájuk bizonyos módon. Gondoskodni fogok az összes ellenségedről."

Szeretnélek felkérni benneteket, hogy gondoljatok most a legnagyobb ellenségetekre Isten Házában. Arról, aki kínoz, arról, aki hazudik rólad, pletykákat terjeszt rólad, hamisan vádol. Megmostad a lábát? Tudsz-e úgy tenni, ahogy Jézus tette: megtölteni egy medencét vízzel, és egy törölközővel megmosni a lábát szeretettel? Tudsz adni nekik egy kedves szót vagy bátorító üzenetet: "Szeretlek, imádkozom érted, megáldalak, ha bármire szükséged van, hívj?"

Most beszéljünk a pokol ellenségeiről. A sötétség hatalmairól.

Hol volt Sátán, amikor Jézus megmosta a lábát? Nem volt Rómában vagy Efézusban, a pogány templomokban. Jeruzsálemben volt, az ajtó előtt állt, és Jézus tudott róla. Hol gyülekeznek most a démonok? Hová küldi az ördög a különleges ügynökeit, a leghatalmasabb ügynökeit? New York-i vagy San Francisco-i melegbárokba nem járnak. Nem Las Vegasba tartanak. Nem nem. A templom ajtajához küldik őket, az imádkozó prédikátor ablakán kívül. Sátán jön a közösségterembe.

Jézus látta őt, és nem vetette ki. Látta őt a zsidók mögött, akik azért jöttek, hogy letartóztassák. Az ördög egyenesen abba a szobába ment, ahol az úrvacsorát tartották. Jézus látta őt, Jézus nem vetette ki. Jézus látta őt a szobában, közvetlenül Júdás mögött, amíg be nem lépett, és birtokba vette. És ezt tudva Jézus vesz egy darab kenyeret. Testének szimbolikus része, amely hamarosan megsebesül és megtörik, és a bor, amely az Ő kiontott vérét jelképezi, és így szól: „Ez Isten teste. És még mindig szeretlek, a végsőkig szeretlek, Júdás. Szeretlek, és nem lepleztelek le." És akkor nem tette ki abban a szobában. Tanítványai nem tudták, miről beszél. Azt gondolták, hogy Júdásnak meg kell tennie valamit, amit a Tanító parancsolt. És csak ezután lépett be Sátán Júdásba.

És ha a Sátánnak sikerült megbántania téged, hozz valami gonoszt, valamiféle bűnt az elmédbe. Például ha házasságtörést követett el. Isten azt mondja: „Hagyd abba, gyorsan szállj ki belőle. Különben megöl és elpusztít." Jézus pontosan ugyanígy figyelmeztette Júdást. És ha pornográfiával foglalkozol, alkoholt iszol, bár amikor megbántad, abbahagytad, és most újrakezdted, akkor szeretném, ha emlékeznél, mi volt a prófécia?

Jézus azért jött, hogy megmentsen minket MINDEN ellenségünktől.

Vannak köztetek, akiknek a házasságát a Sátán meg akarja rombolni, függetlenül attól, hány éves vagy, vagy milyen régen volt házas. Sátán ölni és pusztítani akar. Ha megszállt az internet, vagy valami piszkos dolog jutott az eszedbe a televízión keresztül, vagy ha kiakadtál, Jézus azt mondja: „Ha hiszel bennem, felszabadítalak. Testem része vagy. Nem akarlak leleplezni, nem akarlak elveszíteni a testtől." És amit Ő most tesz, az az, hogy szeretetüzenetet ajánl neked, megmossa a lábadat. Azt mondja: „Továbbra is szeretlek. És ha most hiszel nekem, erőt fogsz tőlem kérni a bűn gyűlöléséhez, bölcsességet fogsz kérni."

Isten olyan irgalmas volt hozzám, annyi mindent megbocsátott nekem. Megszabadított az ördög csapdáiból. És nem bírom elviselni és elítélni. Jézus azért jött, hogy megszabadítson minden ellenségtől: a gyülekezetben, a munkában vagy a pokolban. Jézus most azt mondja neked: „Felszabadítlak, ha bízol bennem, segítségül hívod nevemet és emlékezel szövetségi ígéretemre.” Jézus a végén így szólt az Atyához: „Megőrzöm őket a te nevedben; Akiket nekem adtál, azokat megtartottam, és senki sem veszett el közülük, csak a veszedelem fia.” (János 17:12)

Egy embert ismertem. Egy újabb keresztes hadjárat után találkoztam vele. Egy mintegy 500 fős gyülekezet pünkösdi lelkésze. Íme a története: Egy nap az utcán sétált. Azt mondta, hogy korábban soha nem voltak homoszexuális gondolatai. Útközben azonban ráakadt egy homoszexuálisoknak készült mozira, ahol homoszexuális filmeket mutattak be. Azt mondja: "Csak kíváncsi voltam, bementem oda és megnéztem a filmet." Megváltozva jött ki. Csak kíváncsiság, soha nem gondolt rá. A kíváncsiság a pokol aktív ereje. Miután elhagyta a mozit, a Szentlélek folyamatosan meggyőzte, és meghallotta Isten szerető szavát. De elutasította a szeretetteljes felhívásokat. Hébe-hóba.

Megkérdeztem: "Olvastad az Igét?"

Azt válaszolta: „Nem. Olvastam könyveket, hallgattam kazettákat, de nem tudom elérni Istent. Nem találom Őt."

Erős szerelmet éreztem e férfi iránt. Azt mondtam: "Várj egy percet, elolvastad az összes könyvemet, és elhiszed, amit mondok, és nem megy a Bibliához?"

Félt az Igéhez menni.

Isten Igéjét hívják mosószónak, ahogy Pál apostol mondta. Megmosott minket a szó.

És még valamit el akarok mondani neked: „Nem számít, miben vagy, nem számít, milyen titkos bűnt rejtegetsz, és milyen hazugságokkal fedted el. Nemcsak el kell jönnöd ide, és Isten jelenlétében lenni, nem csak le kell térdelned, hogy imádkozz és énekelj. Ne csak érintse meg Jézust, és fogadja el a megbocsátását. Ha csak az Ő jelenléte van, és nem az Ő szava, akkor nem fogsz megállni. Jézus tanítványai az emmausi úton korábban már Jézus jelenlétében voltak. De amikor odajött hozzájuk, és csendben velük sétált, nem ismerték fel Őt, és nem tudták megszabadulni kétségeiktől. Jézus beszélni kezdett, és a Genezistől kezdve végigment az egész Igén, tanúbizonyságot téve magáról. Most megvolt bennük az Ő jelenléte és az Ő szava. Mi a vége? Kinyílt a szemük!

Ha szabadulást akarsz, térdre kell borulnod, és teljes szívedből keresned kell Őt. Az Ő szavára kell menned, ott minden szeretetet és megbocsátást találsz, és megtalálod a Szentlélek erejét is. Isten megváltoztat, és felszabadít.

Szeretett. Nem tudom, mivel küzdesz, vagy milyen problémáid vannak. Ha azonban kifogásokat keresel magadnak, és a remény elhagyott, akkor most jöjj Hozzá bűnbánattal. Az Úr meg akar szabadítani és meg akar gyógyítani, elvenni a félelem lelkét, szabadságot és örömet adni neked, hogy szíved megnyíljon előtte. Senki sem fed le téged, és nem tudja, mi van benned.

Hívtak a felekezet központjától. Valaki beszámolt a pásztorról, és a testvérek azt mondták: „Az ő városába megyünk, hogy kivizsgáljuk az ügyet.” Azt válaszoltam: „Mi?! A felekezet próbára teszi prédikátorát?” Azt mondtam: „Ne nyúlj hozzá, ne nyúlj hozzá! Nem tudod, mi van a szívében. Mindent a Szentírás szerint csináltál? Találtak három igaz tanút? Először menj hozzá, és ajánlj fel szeretetet és bűnbánatot. Próbáld meg helyreállítani, ne tedd ki."

Hálás vagyok Istennek, hogy meghallgattak.

Isten nem akar leleplezni, nem akarja, hogy szégyelld magad, nem, nem, nem.

Imádkozzunk.

Létrehozva: 2014.06.24., 20302 60

"...Krisztus vére, aki a Szentlélek által feddhetetlenül Istennek ajánlotta magát, megtisztítja lelkiismeretünket a holt cselekedetektől, hogy az élő és igaz Istent szolgáljuk!"

Zsidók 9:14

Jézus Krisztus egyik feltűnő és nagyon fontos tanítása az úrvacsoráról szóló rendelet, amely az Ő szenvedését és halálát jelképezi a bűnösök üdvösségéért. A tanítványaival tartott utolsó vacsorán, nem sokkal a keresztre feszítés előtt Jézus Krisztus megmosta tanítványai lábát, ahogy a Biblia mondja: „Jézus tudta, hogy az Atya mindent az Ő kezébe adott, és hogy Istentől jött, és Istenhez megy, felállt a vacsoráról, levette felsőruháját, és egy törülközőt vett és felövezte magát. Ezután vizet öntött a lavórba, és elkezdte megmosni a tanítványok lábát, és megszárítani a törülközővel, amellyel felövezte.” (János 13:3-5). Ez egy különleges pillanat volt, amikor a pozícióban és státuszban lévő Nagy a kisebbeket kezdte szolgálni, és rabszolga szintjére megalázta magát, példát mutatva a felebarátokkal való bánásmódban. Azonban a hetednapi adventisták, mint néhány pünkösdi, szó szerint utánozzák Jézus Krisztus példáját azzal, hogy megmossák lábukat az úrvacsora napján. Azt kell mondanunk, hogy nincs semmi baj azzal, ha szó szerint megmosod a szomszédok lábát, de a probléma akkor jelentkezik, ha ezt a „rítust” doktrinális keretek közé emelik és kötelezőnek tekintik. Tehát a lábmosás az SDA egyház hitének egyik alapelve, ami így hangzik: „Hisszük, hogy Krisztusnak ez a rendelete minden keresztényre kötelező (János 13:14-15,17). Ez az alázatra tanító szolgálat, amelyet Jézus alapított, nem zsidó hagyomány vagy keleti szokás, hanem új parancsolat. Ez nyilvánvaló Péter és a többi tanítvány viselkedéséből, akik kezdetben ellenálltak. A szokásos lábmosás mindig a ház ajtajában történt, és egy ilyen mosás nem okozott volna meglepetést a tanítványokban. – Nem tudod, mit csinálok most, de később megérted. Krisztus e szavai megerősítik, hogy a lábmosás szent cselekedet, és nem lelkileg, hanem szó szerint kell megtenni. A János 13:17 áldottnak nevezi mindazokat, akik Jézus példáját követik lábmosásban.”. Ebből világosan látszik, hogy a hetednapi adventisták azt tanítják, hogy a lábmosás kötelező tevékenység, amelyet az úrvacsora napján végeznek.

Az adventisták különös jelentőséget tulajdonítanak a lábmosásnak, amely hatással van az ember üdvösségére és a bűnök bocsánatára. Úgy gondolják, hogy a lábmosás is egy olyan cselekedet, amely segít a bűnök eltávolításában, ahogy mondják:„A lábmosásnak a keresztelés után elkövetett bűnök bocsánatának szimbólumaként való megértését részben a katharos szó használata magyarázza ebben a versben. Hasonló jelentésű szó található 1 Jánosban is. 1:7–9, amely egyértelműen a bűnbocsánatról beszél Jézus vére által. Bár a bűnt János nem említi kifejezetten. 13:10, a jelenléte sejthető. A keresztség után elkövetett bűnök bocsánatának gondolata teljesen összhangban van Jézus érzelmi szavaival Jánosban. 13:8, ahol Péternek azt mondják, hogy nem lesz része Jézussal, hacsak a keresztség után elkövetett bűnét nem távolítják el lábmosással" (Theological Handbook. SDA Bible Commentary, 12. kötet). Ez az állítás az Újszövetség ókori görög szövegének szövegelemzésén alapul, és alátámasztják Jézus Krisztus szavai a János 13:8-ból. Megjegyzendő, hogy az adventisták is elismerik, hogy Jézus Krisztus az alázatosság példáját hagyta az Egyház számára, ugyanakkor hangsúlyozzák a lábmosás különleges fontosságát a szó szerinti beteljesedés szempontjából. Ezt a szó szerinti lábmosást Jézus Krisztus szavai erősítik meg:„Ha tehát én, az Úr és a Tanító megmostam a ti lábatokat, akkor ti is mossatok meg egymás lábát. Mert példát adtam nektek, hogy ti is azt tegyétek, amit én tettem veletek." (János 13:14,15). Az is komoly kijelentés, hogy a lábmosás elmulasztását Krisztussal való önkéntes szakításként értelmezik, ahogy az adventisták mondják:"Intől. A 13:14 azt is világossá teszi, hogy Krisztus megparancsolta tanítványainak, az apostoloknak és a tágabb egyháznak is, hogy mossák meg egymás lábát. A lábmosásnak a hívő ember embertársai iránti áldozatos szeretetét kell kifejeznie. A részvétel makacs, szándékos megtagadása a Krisztussal való önkéntes szakításként értelmezhető (13:8)” (The Theological Handbook. SDA Bible Commentary, 12. kötet). Egy ilyen kijelentés azt mutatja, hogy a lábmosás hatással van az üdvösségre, hiszen ennek elutasítása szakítás Krisztussal, ami viszont az üdvösség elvesztését jelenti. Ebből következik, hogy minden keresztény, aki nem hajlandó elvégezni a lábmosás „rítusát”, elveszti kapcsolatát Krisztussal, ami végső soron az üdvösség elvesztését jelenti. Így az adventisták hangsúlyozzák a lábmosás „rítusának” különleges jelentőségét, amely a bűnöktől való megtisztuláshoz vezet, és egyben szükséges az üdvösséghez. Az ilyen kijelentéseket azonban a Biblia fényében kell vizsgálni, amely Isten akaratát tükrözi.

Mielőtt elkezdené a lábmosás tanának bibliai elemzését, nézzük meg, mit mond a Biblia arról az eseményről, amikor Jézus Krisztus megmosta a tanítványok lábát:„Azután vizet öntött a mosdótálba, és elkezdte megmosni a tanítványok lábát, és törölgetni a törülközővel, amellyel fel volt övezve. Odamegy Simon Péterhez, és azt mondja neki: Uram! Meg kell mosnod a lábamat? Jézus válaszolt, és így szólt hozzá: Amit én tudok, azt most nem tudod, de később megérted. Péter azt mondja neki: Soha nem mosod meg a lábamat. Jézus így válaszolt neki: Ha nem moslak meg, nincs részed velem. Simon Péter így szól hozzá: Uram! nem csak a lábam, hanem a kezem és a fejem is. Jézus azt mondja neki: aki megmosdott, annak csak a lábát kell megmosnia, mert minden tiszta; és tiszták vagytok, de nem mindnyájan.” (János 13:5-10). Itt látjuk annak az eseménynek a fontosságát, amikor Jézus Krisztusnak meg kellett mosnia a tanítványok lábát, hogy példát mutasson nekik. Az adventisták Péter apostol esetét veszik alapul, amikor nem akarta, hogy a Tanító megmossa a lábát, ahol az adventisták a „rítus” fontosságára hívják fel a figyelmet. Ezenkívül az adventisták, hogy megvédjék ezt a tant, a János 13:14 szöveggel erősítik azt. De itt azt kell kitalálni, hogy Jézus Krisztus miért mosta meg kifejezetten a tanítványai lábát, és hangsúlyozta, hogy meg kell mosniuk egymás lábát? A helyzet az, hogy az ókorban a zsidók minden nap megmosták a lábukat, mivel akkoriban a fő cipők a szandálok voltak, és a láb minden alkalommal piszkos lett, amikor az ember az utcán sétált. A szegények megmosták saját vagy lányaik lábát, míg a gazdagabbaknak rabszolgák. Ez a zsidók mindennapi tevékenysége volt. Amikor Jézus Krisztus elkezdte megmosni a tanítványok lábát, példát mutatott az alázatosságból, hogy magasabb státuszú és természetű lévén, lényegében rabszolga munkát végzett. A lábmosást nem „rítusként” használták, hanem példaként, amellyel a zsidók naponta találkoztak. Bevett gyakorlat volt, hogy Jézus Krisztus tanítványai megmosták a lábukat, de ezt nem tették meg egymással. Ezért használták ezt a példát, megmutatva, hogy úgy kell egymást szolgálniuk, ahogy a rabszolgák lábmosással szolgálják uraikat. Ezzel kapcsolatban Jézus Krisztus azt mondja nekik:„Ha tehát én, az Úr és a Mester megmostam a ti lábaitokat, nektek is meg kell mosnotok egymás lábát” (János 13:14)., amely megmutatja, hogy most a tanítványok, amikor megmossák a lábukat, ne saját magukért tegyék, hanem egyikük mossa meg a másikat, szeretetet és alázatot mutatva. Itt nem a „rítuson” van a hangsúly, hanem az egymás szolgálatának lényegén.

Most nézzük meg a hetednapi adventista érveket a lábmosás „rítusa” védelmében. Kezdjük azzal az érveléssel, hogy a János 13:10 a katharos szót használja, amelyet a János 1:7-9 használ, ami viszont a bűnöktől való megtisztulásról beszél. Az adventista érvelés azt mondja, hogy ha egy adott szó megtalálható ebben a két szövegben, akkor lényegében ugyanaz a jelentésük, mégpedig a bűnöktől való megtisztulás. Ennek a gondolatnak az eredménye a következő következtetés:„...Péternek azt mondják, hogy nem lesz része Jézussal, hacsak a keresztség után elkövetett bűnét lábmosással nem távolítják el” (Theological Handbook SDA Bible Commentary, 12. kötet). Ez a megközelítés azonban alapvetően téves, ráadásul a lábmosás nem tisztítja meg az embert a bűnöktől, egyszerűen nem bibliai tanítás. Először is, a "katharos" szó, amelyet "tisztának" fordítanak, és tisztaságot jelent, nem képviselhet semmilyen tanbeli alapot. Ebben a szóban nincs semmi különös, és mindig használják a tisztaságról beszélő szövegekben, függetlenül attól, hogy ennek a tisztaságnak mi a lényege, legyen az testi vagy lelki tisztaság. Ez megfigyelhető mind az Újszövetség, mind a Septuaginta ókori görög szövegeiben, amint az a következő példákban látható:

Szentírás	Ókori görög szöveg	A "katharos" szó szövegkörnyezete
1János 1:9: Ha megvalljuk bűneinket, akkor ő hű és igaz lévén megbocsátja bűneinket és meg fog tisztítani minket minden hazugságtól	1János 1:9: ἐὰν ὁμολογῶμεν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν πιστός ἐστι καὶ δίκαιος ἵνα ἀφῇ ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας καὶ καθαρίσῃ ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀδικίας	Megtisztulás a bűnöktől
Márk 1:42: E szó után azonnal elhagyta a lepra, és azzá lett tiszta	Márk 1:42: καὶ εἰπόντος αὐτοῦ εὐθέως ἀπῆλθεν ἀπ’ αὐτοῦ ἡ λέπρα καὶ ἐκαθαρίσθη	A szervezet orvosi tisztasága betegségekkel szemben
Máté 23:26: Vak farizeus! tisztít először a csésze és az edény belsejét úgy, hogy tiszta ott volt a megjelenésük is	Máté 23:26: φαρισαῖε τυφλέ καθάρισον πρῶτον τὸ ἐντὸς τοῦ ποτηρίου καὶ τῆς παροψίδος ἵνα γένηται καὶ τὸ ἐκτὸς αὐτῶν καθαρόν	Kettős jelentése van, mind a tárgy fizikai tisztasága, mind a személy lelki tisztasága
2Móz 27:20: És parancsold meg Izráel fiainak, hogy hozzanak neked olajat tiszta olajfákról kiütve, megvilágításra, hogy a lámpa mindig égjen	2Móz 27:20 (Szeptuaginta): Καὶ σὺ σύνταξον τοῖς υἱοῖς ᾿Ισραὴλ καὶ λαβέτωσάν σοι ἔλαιον ἐξ ἐλαιῶν ἄτρυγον καθαρὸν κεκομμένον εἰς φῶς καῦσαι, ἵνα καίηται λύχνος διαπαντός	Olajtisztaság a felesleges elemektől
Zakariás 3:5: És azt mondta: Tedd a fejére tiszta kidar. És fektettek tiszta turbánt tettek a fejére, és ruhába öltöztették; Az Úr angyala ott állt	Zakariás 3:5 (Szeptuaginta): καὶ ἐπίθετε κίδαριν καθαρὰν ἐπὶ τήν κεφαλὴν αὐτοῦ. καί περιέβαλον αὐτὸν ἱμάτια καὶ ἐπέθηκαν κίδαριν καθαρὰν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ ὁ ἄγγελος Κυρίου εἱστήκει	Egy ruhadarab tisztasága

Ebből a táblázatból láthatjuk, hogy a „katharos” szóval való érvelés értelmetlen, mivel ezt a szót és alakjait az ókori görög szövegek különböző összefüggésekben használják. Ez azt jelenti, hogy a János 13:10 nem beszél arról, hogy az ember lábmosással megtisztítja a bűneit.

A következő bibliaellenes állítás az, hogy a lábmosás megtisztítja a bűnöket. Ennek a kijelentésnek nincs megerősítése a Bibliában, és ellentmond a Szentírás szövegének is, hiszen csak Jézus Krisztus Vére tisztít meg a bűnöktől, ahogyan meg van írva:„Ha világosságban járunk, ahogyan Ő a világosságban van, közösségünk van egymással, és Jézus Krisztusnak, az ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől” (1János 1:7).. A bûnök bocsánatának útja sem a lábmosás, hanem a bûnbánat:„Térjetek meg tehát és térjetek meg, hogy eltöröltessenek bűneitek” (ApCsel 3:19). Ebből látjuk, hogy a bűnök megtisztításához hitre van szükségünk Jézus Krisztus megváltó vérében, és megtérésre van szükségünk Isten előtt. A Biblia nem utal arra, hogy a lábmosás megtisztítja a bűnöket, vagy bármilyen jótékony hatást gyakorol a lelki életre.

Jellemzően az adventisták az úrvacsora napján megmossák a lábukat, ezt az úrvacsorai folyamat kötelező jellemzőjének tekintik. Az apostolok azonban soha nem említették sehol a lábmosást, különösen Pál apostol, aki a korinthusiakhoz írt első levelében teljes mértékben leírta a közösség folyamatát. Sehol nem említi a lábmosás szükségességét, ahogy a többi apostol sem. Ezenkívül a Biblia egyetlen említést sem tartalmaz arról, hogy az apostolok vagy tanítványaik megmosták a lábukat az úrvacsora napján. Itt felmerül a kérdés: ha a lábmosás megtagadása szakításhoz vezethet Krisztussal, akkor az apostolok levelei miért nem említik ezt a fontos tényt? Sőt, mit tegyen az, akinek mozgássérült lévén nincs lába, tényleg pusztulásra van ítélve? A válasz itt egyértelmű: a Biblia nem tanítja, hogy meg kell mosni a lábát, ráadásul a lábmosás megtagadása semmilyen lelki következményekkel nem jár, még kevésbé befolyásolja Krisztussal való kapcsolatát.

Az elmondottakból arra a következtetésre juthatunk, hogy a lábmosás nem kötelező bibliai „rítus”, és maga a lábmosás fontosságáról szóló tanítás is bibliaellenes. Az adventisták tévednek, amikor a lábmosás fontosságát tanítják, és különösen akkor, amikor azt állítják, hogy ennek a „rítusnak” a megtagadása a Krisztussal való szakításhoz, és így az üdvösség elvesztéséhez vezethet.

Kérdés: Jézus azt mondta János evangéliumában:
hogy ha Ő a mi Urunk és Tanítónk, akkor nekünk kell
mossák meg egymás lábát.
Ha nem bánod, írj a lábmosásról, mint
engedelmeskedjetek az Úr szavainak (szó szerint?)
Köszönöm.
Sándor.

Válasz: Sándor, nézzük meg együtt az Újszövetség azon szakaszait, amelyek mások szolgálatáról beszélnek, különösen a lábmosásról:

(Máté 12:36-37)
És legyetek olyanok, mint az emberek, akik várják gazdájukat, hogy visszatérjen a házasságból, hogy amikor eljön és kopogtat, azonnal ajtót nyissanak neki.

Boldogok azok a szolgák, akiket az úr, amikor eljön, ébren talál; Bizony mondom nektek, felövezi magát és leülteti őket, és közeledve azzá válik szolgálőket.

(Mat. 20-25-28)
Jézus magához hívta őket, és így szólt: „Tudjátok, hogy a nemzetek fejedelmei uralkodnak rajtuk, és a nemesek uralkodnak rajtuk;

de ne így legyen közöttetek, hanem aki nagy akar lenni közöttetek, legyen az neked szolgáló ;

és aki első akar lenni közöttetek, legyen a ti rabszolgátok;

mert Ember fia Nem azért jöttem, kiszolgálni, de így szolgál és add a lelkedet megváltásra

(Lk 22:24-27)
Vita is volt közöttük, hogy melyikük tekinthető nagyobbnak.

Azt mondta nekik: A királyok uralkodnak a nemzeteken, és akik uralkodnak rajtuk, jótevőknek nevezik,

de te nem vagy az, hanem aki közületek a legnagyobb, legyetek olyanok, mint a legfiatalabb és az uralkodó, alkalmazottként.

Mert ki a nagyobb: az, aki leül, vagy az, aki szolgál? nem fekszik? A én a közepén, alkalmazottként.

(Fil.2:7-8)
de megalázta magát, rabszolga alakját öltve, férfiakhoz hasonlatossá válva és férfihoz hasonló megjelenésűvé;

Megalázta magát, engedelmes lett a halálig, még a kereszthalálig is.

(1Kor. 6:11)
És néhányan ilyenek voltatok; hanem megmosva, hanem megszenteltek, de megigazultak a mi Urunk Jézus Krisztus nevében és Istenünk Lelke által.

2Móz 30:17-21)
És szóla az Úr Mózeshez, mondván:

készíts egy rézmosdót a mosáshoz és annak réz talpát, és tedd a gyülekezet sátora és az oltár közé, és önts bele vizet.

és engedjék Áront és fiait mosott ki belőle a kezed és lábak az övék;

amikor be kell menniük a gyülekezet sátorába, mossák meg őket vízzel, nehogy meghaljanak; vagy amikor az oltárhoz kell közeledniük, hogy szolgáljanak, áldozatot mutassanak be az Úrnak,

mossák meg kezeiket és lábukat vízben, hogy meg ne haljanak; és legyen ez örök rendelkezésükre, neki és utódainak nemzedékeken át.

A teljes szöveg a lábmosásról szól. (János 13.)

Pészach ünnepe előtt Jézus, tudván, hogy az Ő órája eljött e világból az Atyához, tettével megmutatta, hogy mivel szerette lényeit a világban, mindvégig szerette őket.

És a vacsora alatt, amikor az ördög már a szívébe adta Iskáriótes Júdásnak, hogy elárulja őt,
Jézus, tudván, hogy az Atya mindent az Ő kezébe adott, és hogy Istentől jött, és Istenhez megy, felkelt a vacsoráról, levette felsőruháját, és törülközőt vett és felövezte magát.

Ezután vizet öntött a mosdókagylóba, és elkezdte megmosni a tanítványok lábát, és megszárítani a törülközővel, amellyel fel volt övezve.

Odamegy Simon Péterhez, és azt mondja neki: Uram! neked való? megmosom a lábamat?

Jézus így válaszolt neki: Hogy mit csinálok, azt most nem tudod, de később megérted.

Péter azt mondja neki: Nem fogsz megmosni a lábaimörökké. Jézus így válaszolt neki: ha nem mosom ki te , nincs részed Velem.

Simon Péter így szól hozzá: Uram! nem csak a lábam, hanem a kezem és a fejem is.

Jézus azt mondja neki: Akit megmostak, annak csak a lábát kell megmosnia, mert mind tiszta; és tiszta vagy, de nem minden.

Mert ismerte árulóját, ezért azt mondta: nem vagytok mind tiszták.

Amikor megmosta a lábukat és felvette a ruháját, újra lefeküdt, és így szólt hozzájuk: Tudjátok, mit tettem veletek?

Ti Tanítónak és Úrnak neveztek, és helyesen beszéltek, mert én pontosan az vagyok.

Tehát, ha én, az Úr és a Tanító megmostam a ti lábatokat, akkor ti is meg kell mosnotok egymás lábát.

Mert példát adtam nektek, hogy ti is azt tegyétek, amit én tettem veletek.

Bizony, bizony, mondom néktek, a szolga nem nagyobb az uránál, és a követ nem nagyobb annál, aki elküldte.

Ha ezt tudod, áldott vagy, amikor ezt teszed.

Nem mindnyájatokról beszélek; Tudom, kit választottam. De beteljesedjék az Írás: Aki velem eszik kenyeret, ellenem emelte sarkát.

Most elmondom nektek, mielőtt megtörténik, hogy amikor megtörténik, elhiggyétek, hogy én vagyok az.

Bizony, bizony, mondom néktek, aki befogadja azt, akit én küldök, engem fogad be; és aki engem befogad, azt fogadja be, aki elküldött engem.

a magam nevében fogok beszélni. Hiszem, hogy az Úr Jézus leckét adott a tanítványoknak az alázatról és egymás szolgálatáról, nem csak a formális lábmosásról. És pontosan - aki nagy akar lenni - szolga legyen. Jézus folyamatosan emlékeztette a tanítványokat, hogy minél magasabb pozícióban van valaki, azok többet kell szolgálnia a megbízatását. Lábmosás előtt is, persze ha erre SZÜKSÉGES. Még a Timóteus által említett keresztény özvegyek szokása is" mosás lábak szentek„(1Tim. 5,10) nem a megfelelő egyházi szertartás létezéséről beszél... hanem az özvegyek jó cselekedetekkel való szolgálatáról.

Jézus és tanítványai sokat sétáltak. Abban az időben a cipőjük átlagos volt. Vagy mezítláb, vagy szandálban... A lábak koszosak voltak. Mosni kellett őket.

Az, hogy mindenkinek megmosták a lábát, aki bejött a házba (Lk 7:44):

A házadba jöttem, nem adtál vizet mossa meg a lábát , könnyezve megmossa és a hajával törli.

Ha sokat sétálok - mezítláb vagy akár cipőben, de piszkos, izzadt a lábam, és egyértelműen látszik a tisztálkodás szükségessége -, akkor logikus, hogy valaki ebben ki akar szolgálni.

De... Lelki értelme is van annak, amit Jézus tett – hogy része legyen Vele.. A lábak szennyeződése szimbolizálja a világban való járásunkat és az abból származó szennyeződést is. Ezért szükségünk van a „lábunk” napi mosására - vagyis a bűnök napi megvallására, a megtérésre. És a bűnöktől való megtisztulás – Jézus helyettünk bekövetkezett halálának köszönhetően. Ezt a bűnöktől való megtisztulást a templomi lavórban való lábmosás is jelképezte – a templomban szolgáló papok számára.

Kellemetlen emlékeznem arra, hogy részt vettem a modern lábmosás látványában, amikor még nem ismertem meg Krisztus tanításait. De aztán azt tanították nekem, hogy ez Isten parancsolata. Hogyan kezdtem akkor tisztán látni, amikor összehasonlítottam mások szemüvege nélkül a Szent Levél – az ő szavaik – által! Minden alkalommal csak ziháltam, látva, hogy a naivan hiszékenyeket hogyan bolondítják meg. De egyszerűen hülye. Hiszen csak a bolond bízná az ember kezébe örök dolgait. És már korábban is beleestem ebbe a horogba. Hiszen ő azt hitte, hogy akik Isten Igéjét hordozzák – a szentek és az igazak és Isten – rajtuk keresztül szólnak hozzánk, a bűnösök szürke tömegéhez. De szerencsére az Úr ezt jóra fordította: hogy észhez térve megmutassa másoknak a tévedők (vagy hazugok) bonyolult trükkjeit, akik saját érdekükben elferdítik a Biblia mondanivalójának lényegét.

Ezért azt tanácsolom neked, Sándor, hogy magad olvasd el Krisztus Tanításait, és kérj kinyilatkoztatást és útmutatást a Szentlélektől – ahogyan Megváltó Urunk, Jézus ígérte. És akkor szilárdan biztos leszel abban, hogy személyesen választ kapsz az Úrtól. És még ha hibázol is, abban a bizalomban leszel, hogy nem vétkezel, mert tanulsz az Úrtól, és Ő a megfelelő időben felfedi neked azt, amit még nem értesz. Hogyan tanítják meg a gyerekeket mindenre a kellő időben. Nem korábban és nem később – de mindent a maga idejében. Addig csak az Isten szeretetébe vetett bizalommal kell növekednie és lélekben erősödnie, a szavak tejének – Krisztus evangéliumi tanításának – asszimilációjával.

Isten áldása a Krisztussal való tanítványságodban.

Olvassunk el egy részletet János evangéliumából: „Jézus, húsvét ünnepe előtt, tudván, hogy eljött az ő órája, hogy elmenjen e világból az Atyához, megmutatta, Mivel szerette övéit, akik a világon voltak, mindvégig szerette őket. És a vacsora közben, amikor az ördög már az Iskáriótes Júdás szívébe adta, hogy elárulja, Jézus, tudva, hogy az Atya mindent az Ő kezébe adott, és hogy Istentől jött és Istenhez megy, felkelt. a vacsoráról és felszállt magaddal a tetején ruhákat, és egy törülközőt vett elő, felövezte magát. Ezután vizet öntött a mosdókagylóba, és elkezdte megmosni a tanítványok lábát, és megszárítani a törülközővel, amellyel fel volt övezve. Odamegy Simon Péterhez, és azt mondja neki: Uram! Meg kell mosnod a lábamat? Jézus válaszolt, és így szólt hozzá: Amit én tudok, azt most nem tudod, de később megérted. Péter azt mondja neki: Soha nem mosod meg a lábamat. Jézus így válaszolt neki: Ha nem moslak meg, nincs részed velem. Simon Péter így szól hozzá: Uram! nem csak a lábam, hanem a kezem és a fejem is. Jézus azt mondja neki: aki megmosdott, annak csak a lábát kell megmosnia, mert minden tiszta; és tiszta vagy, de nem minden. Mert ismerte tehát az árulóját És azt mondta: nem mindenki vagy tiszta. Amikor megmosta a lábukat és felvette a ruháját, újra lefeküdt, és így szólt hozzájuk: Tudjátok, mit tettem veletek? Ti Tanítónak és Úrnak neveztek, és helyesen beszéltek, mert én pontosan az vagyok. Tehát, ha én, az Úr és a Tanító megmostam a ti lábatokat, akkor ti is meg kell mosnotok egymás lábát. Mert példát adtam nektek, hogy ti is azt tegyétek, amit én tettem veletek. Bizony, bizony, mondom néktek, a szolga nem nagyobb az uránál, és a követ nem nagyobb annál, aki elküldte. Ha ezt tudod, áldott vagy, amikor megteszed."

Mennyi szó esett már erről. Mennyit hallottak már erről. És mégis, mi, emberek ma, immár tizedszer, századszor, ezredik alkalommal az evangéliumi eseményhez fordulunk, amely gyakran a népszerűtlen, sőt valahogy kényelmetlen „lábmosás” szóhoz kapcsolódik.

Néhány pillanattal később, miután a tizenkét tanítvány lábmosása történelmi ténnyé vált, Jézus ezt mondta: „Ti pedig kell mossa meg egymás lábát."

„Nos – mondja valaki –, milyen gyönyörűen és magasztosan kezdődött az egész: szerettem, szerettem a végsőkig, és az „öntöttvas” szóval „kell” végződött.

Jaj, a kötelesség fogalma ma sem az idősebb, sem a fiatalabb generációk körében nincs tiszteletben. Az erkölcsi kötelesség, az Isten, az emberek, a mindennapi kötelességeink iránti kötelesség, mint egy idegesítő légy, elűzünk mindenhonnan. Nem csoda, hogy a költő így panaszkodott: „Szörnyű kor, szörnyű szívek!”

„Senkinek nem tartozom semmivel” – ez a képlet a modern agy működéséhez. Nem ez az oka a kijelentő szerelem fájdalmas rengetegének? Az éter szinte minden hullámából a fülünkbe ömlik. Bármelyik rádió manapság többet énekel a szeretetről, mint a keresztény egyház. A szerelem popkultúrájának hátterében pedig abszolút hiányoznak az igazán jó kapcsolatok az emberek között. Ez az ember leggyengébb pontja. A szakadék, a szakadék a szeretet iránti igény és az odaadás vágya között.

Csak Istenben találja meg a szeretet és a kötelesség egysége a legmagasabb és leggyönyörűbb kifejezését: „Isten azonban azzal mutatja meg szeretetét irántunk, hogy amikor még bűnösök voltunk, Krisztus meghalt értünk” (Róm. 5,8).

Milyen kevesen tudják a világon, hogy a szerelmet mindig bizonyítani kell.

„Isten azonban azzal mutatja meg irántunk való szeretetét, hogy amikor még bűnösök voltunk, Krisztus meghalt értünk” (Róm. 5:8).

Ezt a hozzáállását fáradhatatlanul bizonyítja nekünk.

„Egy barát várta a két tanítványt a város kapujában, akikkel előre megbeszélték, hogy hord egy kancsót, és erről a tábláról Péter és János felismeri egy szőnyeget a háza második emeletén, és egy alacsony asztalpárnák köré helyezte, és megölt egy rituális bárányt a Templomban, ahogy kell.

A szeretet betöltötte Jézus szívét. „Húsvét ünnepe előtt – írja János evangélista – Jézus, tudván, hogy eljött az ő órája e világból az Atyához, szerette övéit, akik a világon voltak, mindvégig szerette őket.”

Mielőtt beléphettek volna, a tanítványok elkezdték egymást kihívni a mellette való fekvés jogáért, az elsőbbség jogáért, nem tudván, milyen nap van, milyen óra van. John jobbra feküdt. A karioti férfi láthatóan a bal oldalon volt a legközelebb Jézushoz, különben nem tudta volna átadni neki azt a szelet kenyeret, amelyet korábban mártott az edényébe.

Nagyon szerettem volna veled enni ezt a húsvéti ünnepet szenvedéseim előtt.

János feje a vállára esett, amelyre hamarosan az akasztófa nehéz tuskója hullik. A rituálé szerint Jézus megáldotta az első poharat... De a vita kiújult: mindenki első akart lenni. Aztán emlékeztetett, hogy az első legyen köztük az utolsó:

És én úgy vagyok köztetek, mint aki szolgál."

És példát mutatva magának az igazi elsőbbségről az Ő Királyságában, ahol a felebarátot szolgálni igyekvő elsőbbséget élvez, Jézus feláll, leveti felsőruháját, törülközőt vesz, felövezi, lassan vizet önt a mosdókagylóba. .. Mintha megigézték volna, a tanítványok némán figyelik, és nem mernek egymásra nézni. És hirtelen az Úr Júdás felé nyújtja kezeit, amelyeken még mindig nincsenek szögek nyomai!

Mit csinál? Nem lehet! Álom! Hiba!

A lábad érintése visszavezet a valóságba. Meghajolva, térdét hajlítva, fejét lehajtva mossa meg árulója lábát az élet Teremtője. Az angyalok elrejtik az arcukat. Az univerzum megfagy.

„Felmegyek a mennybe, felmagasztalom Isten csillagait a trónomés a hegyen ülök az istenek gyülekezetében, észak szélén; Fel fogok kelni a felhők magassága fölé, én mint a Mindenható"(Iz. 14,13), - így nyilatkozta egykor az ördög, megtévesztve az embereket Isten hasonlatosságára. "Felmegyek a mennybe..." Későn járt előtte a mennyország, leszállt hozzánk.

„Trónomat Isten csillagai fölé emelem.” Krisztus tanítványai egymás feletti felsőbbrendűségüket bizonyítva, elsőbbségüket megkérdőjelezve állítólag a dicsőség mitikus csillagaira is felmásztak. És olyanok voltak, mint a vak cicák, akik nagy és meleg széket kerestek. De a víz csobbanása Krisztus tenyerei között visszahozta őket a földre, és kinyitotta a szemüket. Azonban nem mindenki.

"Akarat hasonló A Mindenható"?! Aztán térdelj le, hajtsd le a fejed, mossa meg tizenkét büszke ember lábát, akik nem válaszolnak kedvesen... Ettől a pillanattól kezdve az ördög abbahagyta az álmodozást, hogy olyan legyen, mint a Mindenható. Nos, ki tudta hogy Isten ilyen? volt, ahová a Sátán egyáltalán nem akart menni, és a hazugság atyja visszavonhatatlanul és örökre a halál fia lett.

Krisztushoz hasonlóvá válni... Aztán azon a csütörtökön ez nem mindenkinek sikerült a felső teremben. Ma?

„Aki győz, annak megadom, hogy velem üljön trónusomban, ahogy én is meghódította és leült Atyámmal a trónraŐ” (Jel 3:21).

Az Úr hívja azokat, akik legyőzik önmagukat. Ma megoszthatunk egy helyet Krisztussal az Ő trónján. És kérlek, ne csinálj felhajtást. Mindenkinek van elég hely Krisztus Szolga mellett. Ki akar első lenni? Ez a mi napunk. Ez a mi időnk. Kérjünk kölcsön az övék helyeken.

Krisztus mondja: „Ha tudjátok ezeket, boldogok vagytok, ha megteszitek” (János 13:17).

Nem imádkozom ahhoz, aki alig mer

Hívd a lelkemet zavartan és csodálkozva,

És aki előtt az elmém erőtlenül elhallgat,

Meggondolatlan büszkeségben, arra törekedve, hogy megértse Őt;

Nem ahhoz imádkozom, akinek oltárai előtt

A leborult emberek alázatban hazudnak,

És a tömjén illatos hullámokban folyik,

És a fények villognak és énekhangok;

Nem ahhoz imádkozom, akit tömeg vesz körül

Szent áhítattal teli szellemek,

És akinek láthatatlan trónja a fényes csillagok mögött van

A szétszórt világok szakadékai felett uralkodik, -

Nem, én néma vagyok előtte!.. Mély tudat

A jelentéktelenségem bezárja ajkaimat, -

Engem egy másik báj vonz -

Nem a királyi hatalom, hanem a kínzás és a kereszt.

Az én Istenem a szenvedők Istene,

Isten, vérrel szennyezett,

Isten-ember és mennyei lelkű testvér, -

És a szenvedés és a tiszta szerelem előtt

Leborulok buzgó imámmal!...

S.Ya. Nadson (1862-1887)

Krisztus nyomában

Olvassunk el egy részletet János 13:1-17 evangéliumából (lásd az előző fejezet elejét).

Ki az, aki ne szeretne a Szentföldre látogatni? Ez a modern Izraelre vonatkozik, és minden keresztény szívének kedves helyekre. Manapság ez a lehetőség általában mindenki számára nyitva áll. Bár nyilvánvaló okokból nem mindenki tudja használni. De talán mindenki szívesen elmenne oda. És ezt könnyű megmagyarázni. Barangoljon a régi Jeruzsálem szűk utcáin, és ugyanakkor szellemileg a múltba repüljön! Hát nem izgalmas ez? Hiszen maga a Megváltó Krisztus lába lépett a város kövezetére. Ott jártak apostolai, ott hallatszott ellenségeinek hangja, ott kezdődött a keresztény egyház. Nem hiába látogatnak el évente tíz- és százezrek a Szentföldre. Miért? Krisztus nyomdokain járni minden zarándok jutalma.

Van azonban más módja is Krisztus követésének. És mindenki számára elérhető. De ami meglepő, az az, hogy sokkal kevesebben járják ezt az utat. Miért? A turistától csak bizonyos összeget kell fizetni. És néhány órával később már követi a vezetőt, azt az utat, amelyen Jézus járt. De ahhoz, hogy ezt a másik utat kövessük, nem pénzre van szükség, hanem valami összehasonlíthatatlanul nagyobbra. Urunk és Istenünk a legdrágább dolgokat várja tőlünk. Önmagunk, szívünk, gondolataink és érzéseink. Krisztus nyomdokait követni, az Ő cselekedeteit és másokhoz való hozzáállását utánozni a keresztény út.

Nézzük meg közelebbről az evangéliumi leírást Jézus utolsó vacsorájáról a tanítványaival. Az Úr a ránk hagyott példáról beszél (János 13:15). Ez az Ő nyoma. Krisztus cselekedeteiben fel kell ismernünk Urunk és Tanítónk nyomát. Az Ő nyomdokaiba fogunk lépni?

Péter apostol az első levelében mindannyiunkat arra biztat, hogy mélyebben ássunk bele Jézus történetébe. Az apostol, aki részt vett a felső teremben zajló eseményekben, évekkel később ezt írta: „Mert erre vagytok hivatva, mert Krisztus is szenvedett értünk, példát hagyva nekünk, hogy az Ő nyomdokait kövessük” (1Péter 2:21).

Észrevetted? Jézus nyomdokaiba lépünk, amikor követjük példáját. „Ha szenvedned kellett az Istenért, ne légy szomorú” – int Péter. "Mert erre vagytok hivatva, mert Krisztus is szenvedett értünk, példát hagyva nekünk, hogy az Ő nyomdokait kövessük." Milyen célt követett az Úr azzal, hogy ránk hagyta a lábmosás példáját? Csak egy. Követnünk kell a bal oldali példát. És ez csodálatos keresztény kötelesség. Szép és keresztény, mert ez a szeretet kötelessége – a keresztény egyetlen kötelessége. Jézus egy másik apostola, Pál megjegyezte ezzel kapcsolatban: „Senkinek ne tartozzatok semmivel, csak a kölcsönös szeretettel...” (Róm 13,8).

És egymás lábát mosva megismételjük az Úr útját. Ebben különböznek a keresztények a turistáktól. A keresztényeknek különböző útjaik vannak. Útjaik spirituálisak. A világ szorgalmasan keresi a nagy tanítók kövön, fán és vásznon hagyott nyomait. A keresztények másfajta kereséssel vannak elfoglalva. Lelkileg Krisztus nyomdokaiba lépnek. Más szóval, arra törekednek, hogy utánozzák Jézus cselekedeteit. A Jézusban talált kapcsolatot keresik. És ez a vágy nagyon drága Isten szemében. Hogy feltámadjon bennünk, Krisztus szenvedésbe és halálba ment.

A „The Desire of Ages” című könyvben a felső teremben történteknek szentelt fejezetben a következő szavak találhatók: „Krisztus tehát egyházi szertartást állított fel.” A következő oldalon pedig ezt olvashatjuk: „Azok számára, akiket áthatott ennek a szolgálatnak a szelleme, ez soha nem válik egyszerű rítussá.” Más szóval, amikor a Megváltó példáját követve átitat bennünket a lábmosás rítusának igazi szelleme, akkor többre kerül sor, mint egy formális szertartás. Ebben a pillanatban születnek meg a szent kapcsolatok Istennel és másokkal. Ha Jézus nyomdokaiba lépünk, és az Ő példája szerint cselekszünk, élő áldássá válunk egymás számára. Nem, nem egy üres szertartás, hanem a Krisztussal való találkozás a Lélekben most vár ránk.

Mi történjen velünk? Ugyanez történt azon az emlékezetes napon az Úr tanítványaival. Valami fontos dologra várva gyűltek össze a húsvéti vacsorára. De valamiért egyszerre néztek egymásra, mint egy értékbecslő a zálogházban, aki megvizsgálja a zálogba helyezett tárgyat. Mindenki a szomszédjában kereste a hibákat, ezzel mintegy növelve önző értékét.

Jézus nem tudta nem észrevenni, milyen barátságtalan és veszélyes lélek szállta meg tanítványait. Egy alacsony asztal körül ültek, ahogy keleten szokás. Elhangzottak az első imák, és az emberek már elkezdték a húsvéti vacsorát. Hirtelen feláll az Úr. Nem tudott tovább maradni a szeretetlenség ilyen nyomasztó légkörében. Krisztus szűknek érezte magát az ilyen emberek között. De nem rohant ki undorodva a felső szobából, és nem csapta be az ajtót. Maradt, hogy tanítványai görcsös szíve tágassá változzon, hogy az önző kapcsolatokat szentek váltsák fel, hogy elfogja őket a megtisztulási szomjúság, hogy megtörténjen a lelkek megtisztulása.

És mindez tényleg megtörtént. Szégyen, zavar, öröm – mindezek az érzések keveredtek az Úr tanítványaiban. A gyónás szelleme leszállt rájuk. Nem, nem szakították félbe egymást, és nem kiáltották fel: „Uram, bocsáss meg!” Szívük megtelt imával. Gondolataik a Megváltó felé fordultak. A cél megvalósult. Megtörtént a katarzis, amire most annyira szükségük volt, és végre elérkezett a megtisztulás. A tudat megnyílt Isten Lelke átalakító tevékenysége előtt. Úgy tapasztalták meg bűnösségük felismerését, mint még soha, szomjazni kezdtek a megbocsátásra, és megérezték a vágyott megbocsátást Krisztus viselkedésében. A titkos gyónás megtisztította lelkük legrejtettebb zugait. Készen álltak az Úr kenyerének és poharának befogadására.

Ugyanakkor érdemes megemlékezni Júdásról. Ezen a szertartáson is keresztülment, de csak a szertartáson keresztül. Nem kért bocsánatot. Nem élte túl a gyónást. Nem fogadta el a megbocsátást. Nem érintette meg a megtisztulás. És miután a kenyeret megkapták Krisztus kezéből, amint a Szentírás mondja, a Sátán bement belé (lásd János 13:27). Számára minden, ami történt, hiábavalónak, üresnek, eredménytelennek bizonyult. Ez ne történjen meg egyikünkkel sem!

Krisztus mindent megtett azért, hogy tanítványai gondolatai és érzései újjászületjenek. Mindent azért, hogy viselkedésük más legyen. És nagyszerű dolgokat tudott elérni azáltal, hogy átalakította apostolait. Gyónás, megbocsátás, megbocsátás elfogadása, majd egység a közösségben. A tanítványok hamarosan elhagyják Urukat. De aztán elsőáldozásuk perceiben megtapasztalták az igazi, bár törékeny egységet. A Krisztusban való élet ereje még eljön hozzájuk. Ekkor fektették le lelkükben a hit megtapasztalásának alapjait.

A lábmosás több, mint egy rituálé és egy szimbólum. Ha hittel és cselekvéssel Jézus nyomdokaiba lépünk, magával a valósággal kerülünk kapcsolatba. A lábmosás rítusában való részvétel, mint a megtisztulás szimbóluma, bevezet bennünket a megtisztulás valóságába. A diákok valóban mások lettek. Ha Krisztus nyomdokaiba lépünk, az megváltoztatja az embert. Az Úr példáját követve igyekszünk visszaállítani bennünk az Ő képmását és hasonlatosságát. És ez a helyreállítás megtörténik, ha hiszünk és a megfelelő hozzáállással cselekszünk.

Így kell követni Krisztus nyomdokait az Ő példája szerint. Ez az út nem könnyű. És ez néha összezavarhat bennünket. Lehet, hogy szorongat bennünket saját gyengeségünk. Most azonban tegyük félre a magunkkal kapcsolatos gondolatokat. És hallgassunk az Úr szavaira: „Ha tehát én, az Úr és a Tanító megmostam a ti lábatokat, akkor meg kell mosnotok egymás lábát” (János 13:14).

Krisztus nyomdokait követni minden keresztény jutalma. Kövessük hát az Ő példáját.

Nem mostad meg a tanítványok lábát:

Szövetséget kötöttél, hogy megalázd büszkeségedet,

És örökké hálásak vagyunk az évszázadoknak,

Isten fia, megmostad Júdás lábát,

Bár tudtam, hogy Júdás elárul téged.

Hol nyerhetünk ilyen erőt mi, halandók?

Honnan lehet ilyen szentséget szerezni?

De te azt mondtad, hogy a mi erőnk a hitben van,

Hogy a szellemet szeretettel örökítsük meg,

És miután legyőzte a bűnöket az éjszaka halottjában,

Veled meggyógyítjuk a súlyos sebeket.

Ó Fény, tudna valaki

Szeretne szeretetet és boldogságot élni nélküled?

Tiszta ruhába öltöztetted a világot

Példa a győzelemre és a részvételre...

I.A. Yavorovskaya

Egy bűnös illatos olajjal mossa meg Jézus lábát

(Mt 26:6–13; Márk 14:3–9; János 12:1–8)

36 Az egyik farizeus meghívta Jézust vacsorára. Jézus bement a házába, és lefeküdt az asztalhoz. 37 Abban az időben egy asszony abból a városból, akiről ismert volt, hogy bűnös, amikor megtudta, hogy Jézus egy farizeus házában vacsorázik, hozott oda egy alabástrom edényt, amely nagyon drága illatos olajat tartalmazott. 38 Az asszony Jézus lába mögé állt, és sírva megnedvesítette a lábát könnyeivel. Elkezdte törölgetni a férfi lábát a hajával, megcsókolta és aromás olajjal bedörzsölte. 39 Amikor ezt látta a farizeus, aki meghívta Jézust, azt gondolta: „Ha ez az ember valóban próféta lenne, akkor tudná, hogy az asszony, aki megérintette, bűnös.” 40 Jézus ezt mondta neki:

Simon, szeretnék neked valamit mondani.

– Beszéljen, tanár úr – válaszolta.

41 „Két ember tartozott ugyanannak a kölcsönadónak” – kezdte Jézus. - Az egyik ötszáz dénárral tartozott, a másik ötven. 42 Mindkettőjüknek nem volt miből törlesztenie az adósságot, és a hitelező mindkettőjüknek elengedte az adósságot. Szerinted melyikük szereti jobban?

43 Simon így válaszolt:

Azt hiszem, akinek nagyobb volt az adóssága, azt elengedték.

Jól ítéltél – mondta Jézus. 44 Az asszonyhoz fordulva így szólt Simonhoz:

Látod ezt a nőt? Eljöttem a házadba, és még vizet sem adtál, hogy megmosjam a lábam, de ő megmosta a lábamat a könnyeivel, és megtörölte a hajával! 45 Még csak meg sem csókoltál, amikor találkoztunk, de ez a nő, amióta beléptem a házba, nem hagyta abba a lábamat csókolgatni. 46 Nem te kented be a fejemet olajjal, hanem ő kente meg lábamat drága illatos olajjal. 47 Ezért mondom nektek: minden bűne megbocsáttatik, ezért szeretett annyira. És akinek keveset bocsátottak meg, az keveset szeret.

48 Ekkor Jézus így szólt az asszonyhoz:

Megbocsáttattak a bűneid.

49 De az asztalnál fekvő többi vendég beszélgetni kezdett egymással:

Ki az, aki még a bűnöket is megbocsátja?

50 Jézus így szólt az asszonyhoz:

A hited megmentett, menj békével.

Az Éjszaka a Getszemáni kertben című könyvből szerző Alekszej Pavlovszkij

KRISZTUS ÉS A BŰNÖS. Jézus nem azon a napon hagyta el Jeruzsálemet, amely a sátoros ünnep végét jelentette, sem a következő napon. Az éjszakát az Olajfák hegyén töltötte egyik barátja házában, majd másnap reggel lement a városba, és ismét bement a templomba.

A Biblia illusztrációkban című könyvéből szerzői Biblia

A szerző The Illustrated Bible című könyvéből

Jézus és a bűnös. Lukács evangéliuma 7:36-50 Az egyik farizeus megkérte, hogy egyen vele; és bement a farizeus házába, és lefeküdt. Így hát egy bűnös asszony abból a városból, miután megtudta, hogy egy farizeus házában feküdt, hozott egy alabástrom lombikot kenőccsel, és megállt mögötte a lábainál, és

A Magyarázó Biblia című könyvből. 10. kötet szerző Lopukhin Sándor

8. fejezet 1. Krisztus megbocsátott bűnös felesége A János evangéliumának számos legújabb kiadója (Lachman, Tischendorf stb.) és tolmácsa által a bűnös feleségének megbocsátott narratíva az evangéliumba való beillesztésként ismert. későbbi időkben. E kijelentés alátámasztására

A Biblia könyvéből. Modern fordítás (BTI, ford. Kulakova) szerzői Biblia

3. Mária egy font tiszta drága kenőcsöt vett, megkente Jézus lábát, és hajával megtörölte lábát; és a ház megtelt a világ illatával. Az evangélista ismét egyértelműen szembeállítja Máriát Mártával (vö. 11:32). Míg Martha vigyázott, hogy legyen étel az asztalnál

A Szentírás című könyvből. Modern fordítás (CARS) szerzői Biblia

9. Simon Péter így szól hozzá: Uram! nem csak a lábam, hanem a kezem és a fejem is. 10. Jézus azt mondja neki: Aki megmosdott, annak csak a lábát kell megmosnia, mert minden tiszta; és tiszta vagy, de nem minden. 11. Mert ismerte árulóját, ezért így szólt: Nem vagytok mindnyájan tiszták. Péter megérti a mosás fontosságát, ami

A Biblia könyvéből. Új orosz fordítás (NRT, RSJ, Biblica) szerzői Biblia

12. Amikor megmosta a lábukat és felvette a ruháját, ismét lefeküdt, és így szólt hozzájuk: Tudjátok, mit tettem veletek? 13. Tanítónak és Úrnak hívsz, és helyesen beszélsz, mert én pontosan az vagyok. 14. Ha tehát én, az Úr és a Tanító megmostam a ti lábatokat, akkor ti is mossatok meg egymás lábát. 15. Mert én vagyok

Jézus Krisztus élete című könyvből szerző Farrar Frederick William

A megbocsátott bűnös 36 Az egyik farizeus meghívta vacsorára; Jézus a házába lépve leült az asztalhoz. 37 Egy asszony pedig (egy bűnös abból a városból), miután megtudta, hogy Jézus a farizeus vendége volt, hozott egy alabástrom lombikot fűszerekkel, 38 és lábai elé borulva sírt. Neki

A Távoli érkezés című könyvből (gyűjtemény) szerző Konyaev Nyikolaj Mihajlovics

Isa Masih megmossa a tanítványok lábát 1 Közeledett a felszabadulás ünnepe. Jézus tudta, hogy eljött az ideje, hogy elhagyja ezt a világot, és visszatérjen az Atyához. Mivel szerette övéit, akik ezen a világon voltak, mindvégig szerette őket.2 Vacsora közben, amikor az ördög már arra késztette Júdást, Iskariótet, Simon fiát,

Az ortodox nagyböjt című könyvből. Nagyböjti receptek szerző Prokopenko Iolanta

Jézus megmossa a tanítványok lábát 1 Közeledett a húsvéti ünnep. Jézus tudta, hogy eljött az ideje, hogy elhagyja ezt a világot, és visszatérjen az Atyához. Mivel szerette övéit, akik ezen a világon voltak, mindvégig szerette őket.2 A vacsora közben, amikor az ördög már rávette Iskariótes Júdást, Simon fiát, hogy árulja el Jézust,

A boldogság könyve című könyvből szerző: Lorgus Andrey

XXI. FEJEZET A bűnös és a farizeus De ezzel nem ért véget Jézus tevékenysége és prédikálása ezen az emlékezetes napon. A sztori szerint Szent. Lukács, ugyanazon a napon, és talán Nainban vagy Magdalában, Jézus megkapta és elfogadta az egyik farizeus, Simon nevű meghívását. Név

Az Evangélium értelmezése című könyvből szerző Gladkov Borisz Iljics

A bűnös Anna Petrovna korán felkelt, és gyorsan készülődve egyenesen az autópályára indult egy hóval borított mezőn keresztül. Mehetett volna az úton, de akkor az egész falut meg kellett volna körbejárnia, és Anna Petrovna sétált. , mély hófúvásokon át zuhanva... És még mindig nem

A Bibliai legendák című könyvből. Újtestamentum szerző Krylov G. A.

Póréhagyma vajjal 4 adag „Póréhagyma vajjal” elkészítéséhez szüksége lesz: Póréhagyma - 500 g, Zöldségleves - 300 ml, Növényi olaj - 50 ml, Só, őrölt fekete bors, Friss fűszernövények (petrezselyem vagy zsálya) . A póréhagymát apróra vágjuk, és forrásban lévő vízzel felöntött serpenyőbe tesszük.

A szerző könyvéből

"Én vagyok a legnagyobb bűnös!" Az evangélium példákat ad arra, hogyan áll helyre a kapcsolat ember és Isten között a megbocsátás révén: ez az okos tolvaj, a tékozló fiú, és sok ember, akit meggyógyított és megbocsátott az Úr. Az egyház egész története tele van csodálatos példákkal

A szerző könyvéből

24. FEJEZET A bűnös Jézus ítélete előtt. Jézus beszéde önmagáról. A farizeusok feljelentése. A farizeusok kísérlete Jézus megölésére Miután az éjszakát imádságban töltötte az Olajfák hegyén, Jézus reggel ismét elment a templomba, és az egész nép odament hozzá. Leült és tanította őket (János 8:2 A bűnös Jézus ítélete előtt Az írástudók és

A szerző könyvéből

Krisztus és a bűnös Egy reggel Jézus eljött a templomba. Az emberek körülvették Jézust, majd a Megváltó beszélni kezdett hozzájuk. De ekkor az írástudók és a farizeusok odahoztak hozzá egy nőt, aki házasságtörést követett el, Jézus elé állították, és így szóltak: „Ez az asszony elkövette