Cupido a kultúrában. Eros Isten - Görögország gyönyörű égi lakója Hőmérséklet a világűrben

Leggyakrabban Ámort egy aranyos, szőke szárnyas fiúként, egy csodálatos göndör angyalként ábrázolják. Ez a huncut kisfiú emberek között repül, és azokat nézi, akiket itt az ideje, hogy eltalálja a szerelem nyilait. A szobrászatban és a festészetben Cupido kedvenc szereplője volt, és feltűnő példa, amely a legfényesebb emberi érzéseket személyesíti meg. Ámort mosollyal az arcán ábrázolták, fehér és arany virágokat viselve, kezében pedig a „szerelem eszköze” volt - íj és nyilak.

Ámor legalább három mitológia fia: római, görög (Eros), latin. Ami ezt a három mitológiát egyesíti, az a szerelem témája. A legtöbb Ámorról szóló legenda a római mitológiához kapcsolódik, ahol Vénusz fia, a szerelem istennője, aki uralkodása után küldetésbe küldte, hogy egyesítse a szíveket. A feladatok lényege az volt, hogy az Ámor által bármelyik emberre lőtt nyílvessző beleszeret az első emberbe, akivel találkozik.

Különösen érdekes a legenda maga Cupido és felesége, Psyche szerelméről. Az Istennő fia volt, közönséges laikus nő volt, amit nem tudott elfogadni

( Összeomlás )

Vénusz és Psyche isteni szépsége fokozta az istennő ellenségességét.

Psziché és Cupido soha nem látta egymást házaséletükben, mert a hétköznapi embereknek nem adatik meg a lehetőség, hogy isteneket lássanak. Ámor azt kérte, hogy ne próbálja meg kideríteni a nevét, ne lássa az arcát, mert ebben az esetben örökre el kell hagynia. De a nővérek érdeklődése és meggyőzése erősebb volt, mint a Psychének szóló tilalom.

Egy este Psyche lámpát gyújtott, és megvizsgálni kezdte férjét, akiről kiderült, hogy a gyönyörű Eros; míg a lány arcának szépségén elképedve az alvó férfit csodálta, a lámpából egy forró olajcsepp hullott az isten vállára, és az felébredt. Felesége árulásán és könnyelműségén megsértődött, elrepült tőle, ő pedig elhagyatottan átment a földön, hogy megkeresse szeretőjét. Psyche kénytelen volt meghajolni Vénusz előtt, aki a lány elpusztítása érdekében 4 lehetetlen feladatra készült.

1. A Vénusz különböző növények magjait mutatta meg Psychének, egy hatalmas kupacba keverve, és azt mondta neki, hogy válogatja szét őket, mielőtt leszáll az éj. A hangyák segítettek Psychének elvégezni ezt a feladatot.

2. A következő feladat a vad és vad kosok aranygyapjújának beszerzése volt. A folyó melletti nádas, amelyen túl egy mező volt, ahol aranygyapjas juhok legelésztek, azt mondta a lánynak, hogy várja meg az éjszakát, és észrevétlenül szedje össze a gyapjút a szederbokrok és faágak ligetében, ahol a birkák legelésztek.

3. Ekkor Vénusz adott Psychének egy kristálykancsót, és megparancsolta, hogy töltsék meg egy folyó vízzel, amely egy magas hegyből fakadt, eltűnt a föld belsejében, és ismét felemelkedett a hegycsúcsokra. Végtelen körforgás volt, amelyben a vízfolyam, visszatérve a forrásához, azonnal legurult, és elérte az alvilágot. A sas elvégezte ezt a feladatot a lány számára.

4. Az utolsó feladat egy doboz csodálatos kenőcsökkel való elhozása volt az alvilágból. De Psyche nem tudta, hogy a nagy nehezen megszerzett dobozban ott volt az Alvás szelleme, amely elaltatta őt közvetlenül az úton.

Ámor, aki elrepült, meglátta a szenvedés nyomait Psyche arcán, eszébe jutott az iránta érzett szerelme és minden gyötrelme, és visszaterelve az Alvás szellemét a dobozba, gyengéd csókkal ébresztette fel Psychét. Megbocsátott neki, és az összes római isten, látva a szeretet erejét, elfogadta Psychét istennőként.

Psyche és Cupido fia a Pleasure nevet kapta.

Csodás Ámort, homokfestményt, ami a Valentin-napi témájú dobozban található, ajándékozhat egy gyerek barátjának, nagymamának, ha tud finom pitét sütni :)

A "Valentin-napi" dobozban minden megtalálható a boldog időtöltéshez bármilyen korú gyermekkel - 2-99 éves korig :)

1. Készíts egy tematikus teázásra. 2. Zseblámpa játék "Pigeon Mail". 3. Érzékszervi mese a szerelemről könyvvel. 4. "Cupid" alkalmazás 5. "PURE love" készlet 6. Szíves kártyák készítésére szolgáló készlet. 7. Készlet a szeretetet és a hűséget jelképező mágnesek készítéséhez.

Minden, amit a dobozban talál, sok napig örömet okoz Önnek és gyermekének.

Bónusz!

Az első 10 vásárló további meglepetés érzékszervi mesét kap. :)

És mindenkinek, aki a végéig elolvasta, azt javaslom, kövesse a linket, és töltsön le egy ingyenes nyomtatható feladatkészletet a „Valentin-nap” témában.

A. Butro. Eros és Psyche. 1844.

Eros a szerelem görög istene. A Kr.e. 6. századtól. e. olyan mítoszok merülnek fel, amelyek meghatározzák Eros helyét az olümposzi istencsaládban.

Eros megfelel a római Cupido és Cupido (latin "cupido" - vágy).

Erost a termékenység, a nemzés isteneként is tisztelték, aki ismerte az őskáoszt, az egyik legősibb istent. A Dionüszoszi misztériumokban Erost "protagonusnak" nevezik, vagyis az első születésűnek, az elsőszülöttnek. Ugyanakkor számos verzió létezik arról, hogy Eros pontosan ki is született. Arisztophanész („Madarak”) szerint Eros Erebusz (Sötétség) és Nyukta (Éjszaka) szülötte, a későbbi mítoszokban Aphrodité és Arész fia. Hésziodosz „Theogóniájában” (Kr. e. 8. század) azonban Erósz Aphrodité társa, de semmiképpen nem a fia. Egy másik legenda szerint Iris és Zephyr (Rainbow és Western Ve) fia.

Az egyik korai legenda szerint Eros volt az, aki arra kényszerítette Uránuszt (Ég) és Gaiát (Föld), hogy egy ölelésbe fonódjanak, ami számos leszármazottat szült. Arisztophanész ugyanabban a „madaraiban” azt mondják, hogy Eros „keltette ki” az emberiséget, és ő adta az embereknek a létezés fényét. Ugyanakkor Eros, mint az egyik legősibb isten, meglehetősen későn foglalta el helyét a vallási misztériumokban és magában a panteonban. Thespában a termékenység ősi isteneként tisztelték, Athénban pedig Aphrodité és Erosz kultusza volt. Athénban is minden hónap negyedik napját Erósznak szentelték. Néha Eros a forrásokban Eros néven jelenik meg (az "eros" többes számban). Anterosz (más néven a plátói szerelem istensége) Erósz testvére volt, Aphrodité és Arész második fia.

Erost általában szárnyas fiúként vagy fiatalként ábrázolják íjjal és nyíllal, aki célba veszi, és készen áll, hogy szeretettel és vágyakkal megütögesse egy isten vagy halandó szívét. Az Erosnak kétféle nyíla van: arany, galambtollas tollas és bagolytollas ólom. Egyesek szeretetet, mások közömbösséget váltanak ki. Szapphó szépnek, de bájjában kegyetlennek nevezte Eroszt, és a szerelmet édes keserűséghez hasonlította. Teljesen gátlástalan lévén Eros egyértelmű veszélyt jelent mindenkire, aki szerencsétlenségére történetesen közel áll hozzá: szokásaiban a lehető legtöbb zavart és fájdalmat veti maga köré nyilaival. De a legenda azt is mondja, hogy egy napon ő maga is szerelmes lett.

Francois Gerard. Psziché.

A legenda szerint Eros anyja elválaszthatatlan társa, végrendeletének végrehajtója és asszisztense volt minden isteni ügyében. Történt, hogy Aphrodité megirigyelte a halandó lány Psyche szépségét. A féltékenységtől elhatalmasodott istennő megparancsolta Erosnak, hogy szúrja át Psyche szívét egy arany nyíllal, hogy a lány beleszeretjen a világ legundorítóbb emberébe. Eros beleegyezett, hogy teljesítse anyja kívánságát, de amikor meglátta Psychét, beleszeretett.

J.-L. David. Ámor és Psyche.

A gyönyörű Psyche a láthatatlan és titokzatos Eros felesége lett, aki minden nap, de csak éjszaka és sötétben jött hozzá, figyelmeztetve kedvesét, hogy ne vigyen tüzet a hálószobába, és ne lássa őt az éj leple nélkül.

Psyche beleszeret Erosba anélkül, hogy látná, de féltékeny nővérei meggyőzik, hogy feleségül ment egy szörnyű szörnyeteghez, aki ártani fog neki. Arra buzdítják, hogy ölje meg a férjét. Egy végzetes éjszakán a kíváncsiság és a félelem úrrá lett, és Psyche egy olajlámpást és egy kést rejtett el a hálószobában. Amikor Eros elaludt, előhúzott egy lámpát és tüzet gyújtott, hogy lássa a szörnyet, de ehelyett egy gyönyörű alvó fiatalembert látott

Edouard Picot. Eros és Psyche.

Szépsége láttán megremeg, és a lámpából néhány csepp forró olaj Eros bőrére esik. Fájdalomra ébred, és meglátja a kést, amit a lány a kezében tart. A kedvese árulásán feldühödött Eros elrepül, Psyche pedig kétségbeesetten elindul, hogy szerte a világon keresse szeretőjét.

Eros visszatér anyjához, Vénuszhoz/Aphroditéhoz, aki begyógyítja sebeit és minden lehetséges módon zsarnokosítja Psichét. Több nehéz feladat után megparancsolja Psychének, hogy menjen le az Alsó Világba, és vigyen el Perszephonétól egy dobozt szépségének egy darabjával. Psyche nem tud Vénusz szándékairól, aki abban reménykedik, hogy a lány nem éli túl az utazás veszélyeit. De sikerül elérnie célját a beszélőtorony utasításainak köszönhetően, ahonnan öngyilkos akart lenni. Miután megkapta a dobozt Perszephonétól, Psyche kinyitja azt abban a reményben, hogy visszaszerzi Erósz szerelmét, de ehelyett mély álomba merül, megkülönböztethetetlen a haláltól.

A sebeiből gyógyult Eros vágyik kedvese után, és mindenhol őt keresi. Felébreszti Psychét egy nyíllal a tegezéből, majd elrepül, hogy meggyőzze Jupitert (Zeusz), hogy álljon pártjára a dühös Vénusszal (Aphrodité) folytatott vitában. A végén sikerül megnyugtatniuk Vénuszt. Jupiter megáldja Psychét és Eroszt. A lányt istennővé varázsolja, így halhatatlanná teszi. Így egyesülnek örökre a szerelmesek. Hamarosan Psyche és Eros egy lányt szül, akit Pleasure-nek hívnak.

A. Pompeo. Ámor és Psyche házassága.

A görögök számára ez a mítosz az igaz szerelem klasszikus példája volt, az emberi lélek legmagasabb szintű felismerése. Ezért a Psyche – a halhatatlanságot elnyert halandó – az eszményét kereső lélek szimbólumává vált.

Homérosz szerint az Alvilágban élő halottak lelkei élő embereknek tűnnek. A görög sírokon a lelket gyakran madárként, később pillangóként ábrázolták. A pszichét néha szárnyakkal ábrázolták, amelyek a lélek repülési és újjászületési képességéről beszéltek, néha pedig pillangóval a kezében.

Maurice Denis. A Psyche mennybemenetele.

Erost a halál utáni élet isteneként is tisztelték, és a sírokat díszítették képeivel. Ez a hagyomány a mai napig él: a modern temetőkben számos olyan kripta található, amelyekben Eros elrepülése és a bánattól haldokló Psyche kínjában kapaszkodik. A görögök őt tartották a legszebbnek, a legkedveltebbnek és a legszeretetesebbnek. Szobrát tornatermekben helyezték el (a sportolók szépségében Eroshoz hasonlítottak). Eros képei szinte minden edényen láthatók, az ivóedényektől az olajos lombikig. És szinte mindig világos, hogy Eros ismét készen áll egy új, gyanútlan áldozat szívére ütni.

A mítosznak számos más változata is létezik. Tegyük fel, Ovidius Metamorfózisaiban így írta le Erósz eredetét:

Bár azt mondják, hogy Eros az egyik idősebb isten, aki a káoszból keletkezett, vagy ahogy az orfikusok hiszik, egy tojásból emelkedett ki, nem beszélünk Erószról, mint az egyik első istenségről. Tehát Eros szülei vagy Aphrodité és Arész, vagy Aphrodité és Hermész, esetleg Írisz és Zephyr, vagy Artemis és Hermész; Vannak teljesen fantasztikus verziók is: például a költő Olen Eroszt Ilithyia fiának, a szülésnél segítő istennőnek nevezi, Euripidész („Hippollitosz”) pedig még Zeusz fiának is...

Hésziodoszban ezt olvassuk:

Először is a káosz keletkezett az univerzumban, majd azután
Széles mellű Gaia, univerzális biztonságos menedék,
Komor Tartarosz, a föld mélyén hever,
És az örökkévaló istenek közül a legszebb Erosz.
Édes illatú – minden istennek és földi embernek az
Meghódítja a lelket a mellkasban, és mindenkit megfoszt az észtől.

Az orfikusok (a filozófiai és misztikus mozgalom támogatói) azt hitték

A Protogon vagy Fanet (más néven Eros) a Chaososm és Ether által létrehozott Világtojásból kelt ki. A Protogonus jelentése "elsőszülött". A Protogonusnak más nevei is vannak: Fanet ("Kinyilatkoztatva"), a fény és a szerelem aranyszárnyú istene, Ericapaeus, jelentése "hatalmas" és Metis, "bölcs". Ő az éter, az ég, a tenger, a föld, a holtak birodalma és a Tartarus kulcsainak ura.

Vannak más lehetőségek is. Később, a hellenisztikus és a római korban

csak egy fiúnak ábrázolják, szőke és szárnyas, szeszélyes és ravasz. Gyakran szolgálja ki édesanyját valamilyen teljesen haszontalan ajándékért cserébe (a Rodoszi Apollónioszban azonban Eros teljesen kiszorítja Aphroditét). És általában, valószínűleg mindenki tisztábban tudja elképzelni Erost, ha emlékszik a gyermekére (vagy általában egy gyerekre.

A legnépszerűbb változat továbbra is az, amelyet már megadtak - Apuleius „Metamorfózisok” című regényéből:

Egy bizonyos királyság-államban élt egy király és egy királyné, és három lányuk született. Az idősebbek gyönyörűek, és a legfiatalabb, Psyche olyan szép, hogy az emberek azt mondták, maga Vénusz járt közöttük, vagy hogy új Vénusz született a földön. Az emberek elkezdték vinni neki az ajándékokat, és imádságban hívták. A méltán felháborodott Vénusz „most magához szólította szárnyas, rendkívül szemtelen fiúja fiát, aki rosszindulatában, a társadalmi rendet figyelmen kívül hagyva, nyilakkal és fáklyával felfegyverkezve éjszakánként mások házain rohangál, házasságokat bontva. mindenütt, és az ilyen bűncselekményeket büntetlenül elkövetve, határozottan jót tesz a féktelen ember természetes romlottsága miatt, szavakkal is felizgatja, elviszi abba a városba és... megmutatja „a lányt, sürgetve, hogy csináljon Psychét. beleszeret a legnyomorultabb és legméltatlanabb emberbe, aki a földön megtalálható.

Caravaggio. Ámor és Psyche.

Bár az idősebb nővérek már régóta házasok voltak, és nyugodt és boldog életet éltek, Niko nem udvarolt Psychének. A szomorú apa az orákulumhoz fordult, és Apolló így válaszolt:

Király, helyezd a halálra ítélt leányzót egy magas sziklára
És a temetési öltözékében esküvői szertartásaihoz;
Ne várja el, hogy halandó veje, szerencsétlen szülője legyen:
Vad és kegyetlen lesz, akár egy szörnyű sárkány.
Szárnyakon repül a levegőben, és mindenkit fáraszt,
Mindenkin sebeket ejt és égő lánggal felperzsel.
Még a Jupiter is megremeg előtte, és az istenek félnek.
Félelmet kelt a Styxben, egy komor földalatti folyóban.

A szülők sírtak, de nem volt mit tenni - követnie kell az istenek rendeleteit. Így aztán, amikor a lány egyedül maradt a sziklán, Zephyr felemelte az égbe, és egy furcsa kertbe vitte. A palotában láthatatlan rabszolgák kezdték szolgálni, éjjel pedig megjelent Ámor, és így tovább sok napon át: nappal láthatatlan szolgák szolgálták őt, éjjel pedig megjelent egy ismeretlen férj, aki amint hajnalt kezdett, elrepült.

Jean-Baptiste Regnault. Ámor és Psyche.

Eközben Psyche szülei megöregedtek, és az idősebb nővérek úgy döntöttek, hogy meglátogatják őket. Még aznap este Ámor megparancsolta Psychének, hogy ne hallgasson a nővérek hangjára, ha a sziklához érnek, mert bármit is mondanak, sok szenvedést és elkerülhetetlen halálát okozza neki. Másnap Psyche vigasztalhatatlan volt, és Cupido, aki vigasztalni akarta kedvesét, nemcsak beletörődött abba, hogy meghallja a nővéreket, de végül beleegyezett, hogy megparancsolja Zephyrnek, hogy vigye el őket a palotába.

Látva, milyen luxusban él Psyche, a nővérek úgy döntöttek, bosszút állnak rajta kevésbé kedvező sorsukért. Emlékeztetve Psichét, hogy a jóslat egy szörnyetegről szól, a nővérek azt tanácsolták neki, hogy rejtse el a borotvát és a gyertyát, és amikor titkos férje elaludt, vágja le a fejét.

A naiv Psyche követte nővérei tanácsát, de amint meglátta a gyönyörű istent, elszántsága eltűnt. Miután véletlenül megszúrta Ámor nyila, Psyché még nagyobb Isten iránti szeretetre gyulladt, de remegve leejtett egy csepp olajat, és Ámor felébredve az égbe repült.

„Végül is én, a legegyszerűbb Psziché, Vénusz anyám parancsával ellentétben, aki azt parancsolta, hogy a legszánalmasabbak, a legutolsó halandók iránti szenvedélyt keltsem beléd, és nyomorult házasságra ítéljem, én magam választottam. hogy szeretőként repüljek hozzád, tudom, hogy komolytalanul viselkedtem, de, a híres lövöldözős, megsebesítettem magam a saját fegyveremmel, és a feleségemmé tettem, hogy szörnyetegnek tarts, és le akard vágni a fejemet. borotva, mert benned vannak a szerelmesek. Mindig arra buzdítottam, hogy vigyázz, mindig barátságosan válaszolnak a tisztelt tanácsadóidra, de én csak az eltűnésemmel foglak megbüntetni – mondta, megállt a kertben, és elrepült.

A megszomorodott Psyche megpróbálta megfulladni, de a folyó, mivel nem akart veszekedni a szerelem istenével, elutasította a testét. Látva őt könnyesen és kimerülten, Pan azt tanácsolta neki, hogy ne ölje meg magát, hanem imádkozzon Ámorhoz, és bár az ilyen tanácsok szinte abszurdnak tűntek, Psyche úgy döntött, hogy mindenáron férjet keres. Miután elérte a legközelebbi várost, ahol a nővére volt a királynő, Psyche odament hozzá, és elmondta neki, hogy a lámpa fénye felfedte előtte, hogy Ámor maga a férje, de felkeltette és kiűzte, és kijelentette, hogy jobban szerette a nővérét (és a Név nevű Psychét). A lelkes nővér azonnal felszállt a hajóra, elhajózott a sziklához, ahonnan Zephyr korábban Ámor palotájába vitte, és meg sem várva a szelet, leugrott a szikláról.

Eközben Psyche elérte a várost, ahol második nővére élt, és ugyanazt a történetet mesélte el neki, mint az elsőnek; és ez az irigy nő ugyanúgy lezuhant. Így egyik városból a másikba költözött, hogy szeretőjét keresse.

Eközben a megégett Ámor anyja palotájába repült, és ott feküdt betegen. A hatékony sirály, aki értesült erről, a Vénuszhoz sietett, és elmondta neki fia betegségét, és azt, hogy az emberek már nem szerelmeskednek, nem házasodnak össze, ezért szidják a tétlenkedő Vénuszt és Ámort. A sirály nem felejtette el megemlíteni Psychét sem, akit Ámor édesanyja parancsával ellentétben szeretettté tett. Az istennő dühös lett: megtámadta fiát, és megfenyegette, hogy elveszi a fegyverét, és keserű bosszút áll választottján. Miután elrendelte, hogy fiát zárják be és szigorúan őrizzék (részben égési sérüléstől félve, részben azért, hogy a fiatalember ne szökjön el kedveséhez), Venus a lány keresésére indult.

Eközben maga Psyche úgy döntött, hogy a Vénuszra megy. Amikor már meglátta az istennő palotáját, Szokás odaszaladt hozzá, és a hajánál fogva vonszolta Vénusz úrnőjéhez. Az istennő el volt ragadtatva: megígérte, hogy nem engedi megszülni Psyche-t, megparancsolta a Care and Dejectionnek, hogy verje meg a lányt, majd rozsot, árpát, kölest, mákot, borsót, lencsét, babot kevert össze, és megparancsolta Psychének, hogy rendezze az egészet. egy napon belül. A hangyák azonban megsajnálták Psychét, és amikor Vénusz visszatért a lakomáról, a munka már elkészült.

Másnap reggel Vénusz megparancsolta Psichének, hogy hozzon egy gyapjúcsomót a réten legelésző aranygyapjú kosoktól. A lány engedelmesen ment, de csak azért, hogy megfulladjon a legközelebbi folyóban, amelynek partján nádas nőtt. Az egyik nád megsajnálta a lányt, és így szólt: „Psziché... vigyázz, nehogy közel kerülj a szörnyű bárányokhoz ebben az órában: amikor a nap heve megégeti őket, általában vad őrjöngés támadja meg őket... Amikor délutánra a nap melege alábbhagy, és a folyó kellemes hűvössége megnyugtatja a nyájat, aztán... az összefonódó ágak között mindenhol megakadt aranygyapjú - csak meg kell rázni a szomszédos fák lombját."

A feldühödött istennő nem volt lassú a következő feladat megadásával. Ezúttal Psychének vizet kellett szívnia egy edénybe a rezi Cocytusból, amelyet a sárkány őrzött. De még ebben a tesztben is talált egy asszisztenst: a sas, a Jupiter madara vizet vett, és odaadta az edényt Psychének.

Utolsó próbaként Vénusz megparancsolta Psychének, hogy szálljon le Orcus (Hádész) királyságába, és vigyen el szépségéből Proserpinától. – Végül is az enyémet már a fiam gondozásával töltöttem – mondta Venus. Psyche úgy döntött, hogy ez a feladat határozottan nem az ő dolga. Felmászva magát a legmagasabb tornyot, Psyche éppen le akart vetni magát, amikor hirtelen meghallotta magának a toronynak a hangját: „Miért, szegény, keresned kellene
halál a mélységben? Miért nyomnak le olyan könnyen az új veszélyek és munkák? Hiszen ha egyszer a szellemed egyszer elválik a testedtől, természetesen leszállsz a mély Tartarusba, de onnan... nem térsz vissza. Figyelj rám... Nem messze van innen Lacedaemon, Achaea híres városa; mellette találd meg Tenart, kihalt helyek között rejtőzködve. Van egy Dita nevű szakadék, és a tátongó kapun át egy járhatatlan út látható; Amint megbízol benne, és átléped a küszöböt, közvetlenül eléred az ork birodalmat. De ebbe a sötétségbe nem szabad üres kézzel bemenni: mindegyikben tarts egy mézzel és borral kevert árpapogácsát, és hordj két érmét a szádban. A halálos út jelentős részét már végigjárva egy tűzifával megrakott sánta szamárral, és vele egy sánta sofőrrel találkozik; azzal a kéréssel fordul hozzád, hogy vegyen fel néhány fadarabot, ami leesett a kötegből, de te egy szót sem szólsz, és csendben továbbmész. Hamarosan eléri a holtak folyóját, amely felett Charont nevezték ki főnöknek... Ennek a piszkos öregembernek adjátok az egyik rezet, ami nálatok lesz a szállítás díjaként, de úgy, hogy saját kezével veszi el tőled a szájából. Ez még nem minden: amikor átkelsz a lassú patakon, egy halott öregember lebeg a felszínre, és rohadt kezét feléd nyújtva megkér, hogy húzd be a csónakba, de ne engedj a tiltott szánalomnak. Ha a folyón átkelve egy kicsit tovább megy, látni fogja a szövéssel elfoglalt öreg takácsokat; meg fogják kérni, hogy vegyen részt a munkájukban, de ez nem érintheti Önt. Hiszen mindez és még sok más a Vénusz ravaszságán keresztül jön létre, hogy legalább egy tortát elengedjen. Ne gondolja, hogy ezeknek az árpakalácsoknak az elvesztése üres, jelentéktelen dolog: ha csak egyet is elveszít, nem látja többé a fehér fényt. Egy hatalmas kutya három nagy fejjel, hatalmas és rettenetes, dörgő morgást okád ki a szájából, és hiába ijesztgeti a halottakat, akiknek nem árthat, a proserpinai fekete paloták küszöbén fekszik, és folyamatosan őrzi Dita hatalmas lakhelyét. . Ha a két sütemény egyikét prédának adtad neki megszelídíteni, könnyen elhaladsz mellette, és hamarosan eléred Proserpinát is, aki kedvesen és nyájasan fogad, puha ülőhellyel kínál, és megkívánja, hogy kóstoljon meg egy pazar ételt. De ülj le a földre, és csak egyszerű kenyeret vegyél, majd jelentsd, miért jöttél, és miután elfogadtad, amit adnak, menj vissza; enyhítsd a kutya dühét a maradék tortával, fizess a fukar csónakosnak a megtakarított pénzérmével, és a folyón átkelve ismét ugyanazon az úton jársz, és újra láthatod az égitestek körtáncát. De ezt tartom különösen szükségesnek, hogy figyelmeztesselek mindenekelőtt: eszedbe se jusson felnyitni a kezedben lévő korsót, vagy belenézni, ne mutass kíváncsiságot a benne rejlő isteni szépség kincsei iránt.”

Miután mindent megtett, ahogy a torony tanácsolta, Psyche kapott egy tégelyt Proserpinától, de mivel nem tudott ellenállni, kinyitotta és azonnal elaludt, mert az alvilág álma volt benne.

Eközben Cupido sebe begyógyult, és kedveséért aggódva Orca királyságának bejáratához rohant, ahol felfedezte az alvó Pszichét. Miután eltávolította róla az álmot, visszarejtette a korsóba. „Most megint majdnem meghaltál, mindezt a kíváncsiságod miatt, de egyelőre szorgalmasan teljesítsd azt a megbízást, amelyet anyám adott neked, a többit majd én intézem” – mondta.

Prudhon. Eros és Psyche.

Ámor az égbe repült Jupiter birodalmába.

Apuleius azzal ér véget, hogy Jupiter beleegyezik Cupido és Psyche házasságába, és hogy Vénusz ne tekintse halálos sértőnek fia egyesülését, halhatatlanságot biztosít Psichének.

A mítosz teljes szövegét részletes megjegyzésekkel Erich Neumann „Cupido és psziché: a nőiség pszichés fejlődése” című könyve írja le. Szerk. Princeton Egyetem, New Jersey, 1971.

Ugyancsak erre a mítoszra alapozva íródott Robert Jones „She” című munkája, a Deep Aspects of Female Psychology, amelyben részletesebben is tárgyalják.

Néhány költő és író az Eros és a Psyche mítoszához fordult.

M. Denis. Eros és Psyche.

John Keats
Óda a pszichéhez

Grigorij Kruzskov fordítása

Leszállva ezekre a néma versekre,
Bocsáss meg, istennő, ha nem bújok el
És elárulom a megbízhatatlan szélnek
Szívemnek kedves emlék.
Tényleg álmodtam? vagy a valóságban
Felismertem a felébredt Psziché tekintetét?
Cél nélkül bolyongtam a zöld vadonban,
Amikor hirtelen megfagytam, átláttam a lombokon
Két gyönyörű lény: az összefonódó mögött
Szárakból, füvekből és szirmokból álló függöny
Együtt feküdtek és álmatlanul
Száz fránya tavasza
Dallamos patakokkal ringatták őket.
Illatos, csendes szemekkel
A virágok gyengéden átölelve nézték őket;
Megpihentek a fű karjában,
Karokkal és szárnyakkal összefonva.
Lélegzetük élő melegség
Egy melegségbe olvadt össze, még az ajkak is
Egy puha kéz elsöpörte az álmosságot,
Számolás nélkül újra megcsókolni

Piros álommal válnak el,
Készen álltak egymásnak ajándékokat adni.
Ismerős számomra ez a szárnyas fiú,
De ki a szerencsés barátnője?

Ő a legfiatalabb a halhatatlanok családjában,
De csodálatosabb, mint maga a természet,
Szebb, mint a Nap és a Hold
És Vesper, az ég sugárzó bogara;
A legszebb az összes közül - bár nincs temploma,
Nincs virágos oltár;
Himnuszok nélkül, az ágak függönye alatt
Hangosítás esténként;
Se fuvola, se cithara, se füst
Illatos gyantákból;
Nincs liget, nincs szentély, nincsenek papok,
A részegek varázslataitól.

Ó Light One! az ódák már rég megszűntek
Antik – és a lelkes lírák hangjai,
Hogy a világot szentélyként énekelték:
És levegő, tűz, égbolt és víz.
De most, bár minden elmúlt,
Távol a gyönyöröktől, most fenntartva,

Látom, hogyan a sápadt olimpikonok között
Ez a könnyű szárny csillog.
Szóval hadd legyek a papod
Részeg a varázslatoktól;
Kifhara, fuvola, göndör füst -
Füstös illatos;
Szentély, liget és énekes,
És egy prófétai bálvány.
Igen, én leszek a prófétád
És építek egy félreeső templomot
Lelked erdejében, hogy a gondolatok fenyőfák,
Édes fájdalommal nőve ott,
Felfelé nyúltak, sűrűn és békésen.
Párkánytól párkányig, a törzs mögött a törzs,
Sziklás gerinceket fednek majd be,
És ott madarak, patakok és méhek zajára,
A félelmetes driádok elalszanak a fűben.
És ebben a koncentrációban, csendben
Láthatatlan, csodálatos virágok,
Füzérek és fényes csillagok,
Mindenre, amit álomban alig láttak
Fantáziák egy őrült kertésznek,
feldíszítem a templomot; és a te kedvedért
Ott hagyom a kulcsokat minden örömért,
Hogy soha ne nézz komornak, -
És egy fényes fáklya, és egy ablak az éjszakában,
Kiderült a fiú Cupido számára!

Fragonard. Psziché és Ámor.

Mit éreztél azon a napon, Psyche,

Amikor Eros te, a felesége neve alatt,

Elhoztad az isteneket egy lakomára egy földöntúli lombkorona alatt?

Hogy érezted magad az olimpiai körükben?

És annak minden szeretete, aki Isten a szeretet felett,

Enyhíthetné a kissé látható sérelmeket:

Ares merész tekintete, a királyné gonosz sóhaja,

Istennők suttogása és Ciprus gonosz üdvözlete!

És az istenek ünnepén, szégyentelen nevetésük alatt,

Ahol minden hatalom felett áll, mindenki isten és istennő,

Nem emlékeztél-e a földi örömök napjaira,

Ahol szomorúság és szégyen van, ahol hit a szent dolgokban!

Valerij Brjuszov.

J. Waterhouse. Psyche belép Ámor kertjébe.

Psziché

Puncs és éjfél. Punch - és Puskin, Punch - és a habhab cső Pushushchaya. Punch – és a Ballroom cipők csobogása a rekedt Padlódeszkákon. És - mint egy szellem - A boltív félkörében - egy madár - Egy éjszakai pillangó - Psyche! Suttogni: „Ébren vagy még? El akarok búcsúzni...” A tekintet lesütött. (Talán bocsánatot kér e éj leendő csínytevéseiért?) A kezek minden ujja, mely válladra esett, Sima nyakadon minden gyöngyöt százszor megcsókolt. És lábujjhegyen – mint egy peri! - Piruett - mint egy szellem - Kirepült. - Puncs - és éjfél. Megint hebegett: „Micsoda emlék! Elfelejtettem a rajongómat! Késésben vagyok... A Polonéz első párjában...” - Köpenyét vállra vetve - engedelmesen - Karon van a költő - Psziché Ellát a remegő lépcsőkön. Mancsait pokrócba csavarta, a farkas üregét maga tekerte be... - Istennel! És Psyche, társához zuhanva - sapkás vak Madárijesztő - megremeg: Egy arap buzgó csókja égett át a kesztyűjén... Ütés és éjfél. Punch és hamu Esés a perzsa őz köntösre - és báli ruhák üres hab A poros tükörben...
Marina Tsvetaeva.

Ámor és Psyche. Szobor a nyári kertben.

ÁMOR

Eros (Eros, ógörögül Ἔρως, még Eros, Cupido, a rómaiaknál Cupido) az ókori görög mitológiában a szerelem istene, Aphrodité állandó társa és asszisztense, a szerelmi vonzalom megszemélyesítője, a földi élet folytatását biztosító.

Eros és Psyche

Eros eredetére számos lehetőség kínálkozott:
- Hésziodosz a Káosz, Gaia és Tartarus, az egyik legősibb isten után saját maga által létrehozott istenségnek tartja.
- Alcaeus szerint Zephyr és Iris fia.
- Sappho szerint Aphrodité és Uránusz fia.
- Simonidész, Arész és Aphrodité fia szerint.
- Akusilaus szerint Erebus és Nyukta fia.
- Az orfikus kozmogónia szerint az Éjszaka által lerakott tojásból született vagy Chronos teremtette. Nagy daimonnak hívják.
- Ferecüdész szerint Zeuszból Erósz lett demiurgosz.
- Parmenidész szerint Aphrodité teremtése.
- Euripidész, Zeusz fia, vagy Zeusz és Aphrodité szerint.
- Pausanias, Ilithyia fia szerint.
- Platónnak Poros és Penia fia van.
- A káosz fia.
- Egyes verziók szerint Gaia fia.
- Apját Kronosznak, Orpheusznak is hívták stb.

Cotta beszéde szerint három volt:
- Hermész és az első Artemis fia.
- Hermész és a második Aphrodité fia.
- Ares fia és a harmadik Aphrodité, más néven Anteros.
- Nonnus szerint Beroi városa közelében született.

Eros- az isteneket házaspárban egyesítő világistenséget a Káosz (sötét éjszaka) és a fényes nappal vagy Ég és Föld termékének tekintették. Uralja mind a külső természetet, mind az emberek és istenek erkölcsi világát, uralja szívüket és akaratukat. A természeti jelenségekkel kapcsolatban a tavasz jótékony istene, megtermékenyíti a földet és új életet hoz létre. Gyönyörű, szárnyas fiúként ábrázolták a régebbi időkben - virággal és lírával, később szerelmi lövésekkel vagy lángoló fáklyával. Thespiae-ban négyévente fesztivált rendeztek az Eros - Erotidia tiszteletére, gimnasztikai és zenei versenyekkel kísérve. Emellett Erost, mint a fiúkat és lányokat összekötő szerelem és barátság istenét tisztelték a gimnáziumokban, ahol Erósz szobrait Hermész és Herkules képei mellé helyezték. A spártaiak és krétaiak általában áldozatot hoztak Erósznak a csata előtt. Oltára az Akadémia bejáratánál állt. Az Eleatic gimnáziumban található Eros és Anterot (egyébként Anterot, Anteros) csoportban talált szimbolikus képet az ifjúság kölcsönös szeretete: a dombormű ezzel a csoporttal Erost és Anterotot ábrázolta, amint kihívják egymástól a győzelem pálmáját. Ovidius „mindkettő Erost” említi. Eros ápolói, a Chariták Delphibe mentek Themishez, alacsony termetére vonatkozó kérdéssel.

A művészetben

Erosz a filozófusok, költők és művészek egyik kedvenc témája volt, számukra egy komoly világkormányzó erő és egy isteneket és embereket rabszolgává tevő személyes, szívből jövő érzés örökké élő képe. Neki ajánlották az LVIII Orphic himnuszt. Egy későbbi korhoz tartozik az Eros és Psyche (vagyis a Szerelem és az általa rabul ejtett lélek) csoportjának megjelenése és az ebből az ábrázolásból kifejlődött híres népmese.

A csillagászatban

Eros tiszteletére nevezték el az 1898-ban felfedezett (433) Eros aszteroidát, valamint az 1913-ban felfedezett (763) Cupido (angolul) Orosz aszteroidát.

Ámor(francia Cupidon, latinul Cupido; Cupiditas - „szenvedély, vonzalom, vágyakozás”) - az ókori római mitológiában - a szerelmi szenvedély, a féktelen vágy istensége. Ez különbözteti meg a visszafogottabb Ámortól. Ámor az erotika megtestesítője, társa Yokus, a hűtlen szenvedély megtestesítője. Ámor a szerelmesek egyesítésére törekszik, nem tűri a magányt és a szeretet hiányát. A középkori művészetben a szerelem kialudt fáklyáján alvó Ámor képe a jóllakottsághoz vezető érzékiséget szimbolizálta. Később ezeknek a karaktereknek - Cupido, Cupido, Eros és Anterot - jelentősége kiegyenlített, ami torzította és összezavarta a mitológiai cselekmények tartalmát.
Az Uránusz 2003-ban felfedezett Cupido holdját a szerelem istenéről nevezték el.

AMUR

Ámor gyermek alakjában (Etienne Maurice Falconet rabszolgája, 1757 után, Ermitázs)

Amur(francia Amour latinul Amor - "szerelem") - az ókori római mitológiában - a szerelem istene. Nem plátói, hanem érzéki szerelmet jelképezett férfi és nő között.
Ámor Vénusz és Mars fia volt.
Szárnyas fiúként ábrázolták íjjal és szívet ütő nyílvesszőkkel.

Az „amorokat” gyakran sok kis erot képeinek nevezik, különféle tulajdonságokkal, hangszerekkel, akik csínytevésekkel szórakoztatják magukat. Az ilyen képek a hellenisztikus idők művészetére, különösen az alexandriai iskolára jellemzőek. Az olasz reneszánsz idején ez a motívum újra megjelent, de benne az ősi erotokat (hogy megkülönböztessük őket az angyaloktól) szárnyak nélkül kezdték ábrázolni, és új nevet kaptak: putti, vagy putto (olasz putto - „baba”).
Az Ámor későbbi francia neve Ámor.

Az „amourette” szó (franciául Amourette - „könnyű, múló szerelem”) az erotikus kultúrához is kapcsolódik. De az „amourette” kifejezés az ébenfát (éjjel) és az akácfát is jelenti, amelyeket intarziás bútorokhoz használnak. "Amoretto" (olaszul: Amoretto) - "kis Ámor".
A vizuális művészetekben gyakran használtak egy Apuleius által komponált témát: „Cupid (Cupid) és Psyche” (i.sz. 150 körül; lásd: Psyche).

Ámor és Psyche. Antonio Canova, 1786-93 Párizs

Ennek az istenségnek egy másik olasz megszemélyesítése Amor (az olasz Amore - "szerelem" szóból). A XIII-XIV. századi olasz költők szerint. Amor „a társasági élet fiatal ura”.

„Amor nyilai” (franciául „flèches d’Amour”) egy drágakő, egyfajta hegyikristály és egy ametiszt neve.
Ámor képe az udvari kultúra összetett és változatos szimbolikájához kapcsolódik. Ez különösen a „Válogatott emblémák és szimbólumok” („Emblemata et Symbola Selecta”) című népszerű könyvben tükröződik, amelyet I. Camerario adott ki 1668-ban Mainzban, és amelyet sokszor újranyomtak, többek között Oroszországban is.

Ámor lángoló szívvel a kezében a szerelem szimbóluma, amikor a szív a kívánt tárgy felé lángol.

Ámor egy égő fáklyát eltakar a kezével – ha elhanyagoljuk azt a szerelmet, amit egy másik ember szívében gyújtottunk, kialudhat.

Ámor olyan, mint egy kovács, aki a szívet az üllőre üti – meg kell csillapítani szenvedélyeinket, és össze kell hangolni a szív impulzusait a jó törekvésekkel.

Cupido elrepül a kiválasztott szívek egyikével - elég egy helyesen kiválasztott szív.

Ámor horgászata - ha véletlenül lenyeltük a szerelem csalit, túl könnyen elkaphatjuk magunkat, ami szorongást és nehézségeket okoz.
Az öklendezett szájú Ámor az intimitás szimbóluma a szerelmi kapcsolatokban, a szerelemnek némának vagy titkosnak kell lennie, de nem vaknak
Ámor egy fa gondozása - gondoskodni kell a kölcsönös szeretet növekedéséről, amely gyümölcsöt hoz.
Ámor, aki elhagyta fegyverét a szív keresésében – a másik iránti szeretetért mindent fel kell áldoznunk.
Ámor sír a sírkőnél - két szeretőnek egy szíve van, együtt élnek és együtt halnak meg.
Ámor vizet önt az égő szívre - semmi sem tudja kioltani az igaz szerelmet.
Ámor íjjal, de nyilak nélkül – kölcsönkérek nyilakat a szép szemektől.
Ámor lövöldözés egy magas oszlopon található szívre - ne képzelje el, hogy túl van a szerelem nyilai számára, és ne hagyatkozzon saját erejére és erejére.
Ámor, aki elviszi a szívét a szörnyetegtől - az igaz szerelem az irigység és a rágalmazás ellenére mindig győzni fog.

Ámor meztelen gyermek formájú képét a mennyezetek festésekor használják, és a bútorokat ritkán díszítik Ámor képével.

Mítoszok és legendák * Cupido (Eros, Eros, Cupido)
Ámor (Eros, Eros, Cupido)

Cupido (Chaudet Antoine Denis)

Anyag a Wikipédiából
Eros(Erosz, ógörög. Ἔρως , szintén Eros, Ámor, a rómaiaknál Ámor) - a szerelem istene az ókori görög mitológiában, Aphrodité állandó társa és asszisztense, a szerelmi vonzalom megszemélyesítője, amely biztosítja a földi élet folytatását.

Eredet

Lorenzo Lotto - Ámor

Eros eredetére számos lehetőség kínálkozott:

* Hésziodosz a Káosz, Gaia és Tartarus, az egyik legősibb isten után saját maga által létrehozott istenségnek tartja.
* Alcaeus szerint Zephyr és Iris fia.
* Sappho szerint Aphrodité és Uránusz fia.
* Simonides szerint Arész és Aphrodité fia.
* Akusilaus szerint Erebus és Nyx fia.
* Az orfikus kozmogónia szerint az Éjszaka által lerakott tojásból vagy Chronos által teremtett tojásból született. Nagy daimonnak hívják.
* Fereküdész szerint Zeuszból Erósz lett demiurgoszként.
* Parmenides szerint Aphrodité teremtése.
* Euripidész, Zeusz fia, vagy Zeusz és Aphrodité szerint.
* Pausanias, Ilithyia fia szerint.
* Platónnak Poros és Penia fia.
* A káosz fia.
* Egyes változatok szerint Gaia fia.
* Apját Kronosznak, Orpheusznak stb.

Diana lefegyverzi Ámort
(Pompeo Batoni, Metropolitan Múzeum)

Cotta beszéde szerint három volt:
* Hermész és az első Artemis fia.
* Hermész és a második Aphrodité fia.
* Arész fia és a harmadik Aphrodité, más néven Anterosz.
Nonnus szerint Beroi városa közelében született.
Alapvető mítoszok

Minden alárendeli magát a szerelemnek (Ámor)
Caravaggio, 1602 (Amor Vincit Omnia)

Eros- az isteneket házaspárban egyesítő világistenség, a Káosz (sötét éjszaka) és a fényes nappal vagy Ég és Föld termékének tekintették. Uralja mind a külső természetet, mind az emberek és istenek erkölcsi világát, uralja szívüket és akaratukat. A természeti jelenségekkel kapcsolatban a tavasz jótékony istene, megtermékenyíti a földet és új életet hoz létre. Gyönyörű szárnyas fiúként, régebben virággal és lírával, később a szerelem nyilaival vagy lángoló fáklyával ábrázolták.
Thespiae-ban négyévente fesztivált rendeztek az Eros - Erotidia tiszteletére, gimnasztikai és zenei versenyekkel kísérve.

Egy fiatal lány, aki megvédi magát Erosszal szemben
(Adolphe William Bouguereau, 1880)

Emellett Erost, mint a fiúkat és lányokat összekötő szerelem és barátság istenét tisztelték a gimnáziumokban, ahol Erósz szobrait Hermész és Herkules képei mellé helyezték. A spártaiak és krétaiak általában áldozatot hoztak Erósznak a csata előtt. Oltára az Akadémia bejáratánál állt.

Erosztázia. Aphrodité és Hermész mérlegeli a szerelmet (Erosz és Anterosz)
a sors arany mérlegén

Az Eleatic gimnáziumban található Eros és Anterot (egyébként Anterot, Anteros) csoportban talált szimbolikus képet az ifjúság kölcsönös szeretete: a dombormű ezzel a csoporttal Erost és Anterotot ábrázolta, amint kihívják egymástól a győzelem pálmáját. Ovidius „mindkettő Erost” említi. Eros ápolói, a Chariták Delphibe mentek Themishez, alacsony termetére vonatkozó kérdéssel.
A művészetben

Ámor gyermek alakjában
(Etienne Maurice Falconet rabszolgája, 1757 után, Ermitázs)

Eros filozófusok, költők és művészek egyik kedvenc témájaként szolgált, lévén számukra egy komoly világkormányzó erő és egy isteneket és embereket rabszolgává tevő személyes, szívből jövő érzés örökké élő képe. Neki ajánlották az LVIII Orphic himnuszt. Egy későbbi korhoz tartozik az Eros és Psyche (vagyis a Szerelem és az általa rabul ejtett lélek) csoportjának megjelenése és az ebből az ábrázolásból kifejlődött híres népmese.
Ámor meztelen gyermek formájú képét a mennyezetek festésekor használják, és a bútorokat ritkán díszítik Ámor képével.

Eros (Ámor, Ámor)

Eros (Musei Capitolini)

Ezt a szerelemistent ("Eros" - szerelem) általában játékos, játékos fiúként ábrázolják, aki íjjal és nyíllal van felfegyverkezve. Az általa ejtett sebek nem végzetesek, de fájdalmasak és gyötrelmesek lehetnek, bár gyakran édes érzést vagy az oltott szenvedély boldogságát idézik elő.

Vénusz, Ámor és Szatír (Bronzino)

Az ókori görögök Eroszt meg nem született, de örök istennek tartották, egyenrangúnak Káosszal, Gaiával és Tartarosszal. Erőteljes erőt személyesített meg, amely vonzza az egyik élőlényt a másikhoz, örömet okoz, enélkül nem tudnak létezni és párosulni, egyre több új egyedt szül, se isteneket, se embereket, se állatokat. Az Erosz a két nem közötti nagy vonzóerő, a szerelem egyetemes gravitációjának ereje.
De volt egy másik változata is, egy későbbi. E változat szerint Eros Aphrodité és Hermész vagy Arész, vagy akár magának Zeusznak a fia. Eros szüleivel kapcsolatban más feltételezések is voltak. A költők egy dologban egyetértettek: a szerelem istene mindig gyermek marad, és az ész érveitől függetlenül szándékosan küldi el arany pusztító nyilait.
Hésziodosz írta:
És az összes isten között a legszebb Eros. Édes nyelvű - minden isten és földi ember lelkét meghódítja a ládában, és mindenkit megfoszt az érveléstől.
A filozófusok nem korlátozták Eros uralmának területét istenekre, emberekre és állatokra. Az ókori görög gondolkodó, Empedoklész úgy vélte, hogy a természetben vagy a Szeretet, vagy az Ellenség felváltva uralkodik, és az első mindent egységbe hoz, legyőzve az ellenségeskedést. Így Erosz az egység kozmikus erőinek megszemélyesítőjévé válik, az összeolvadás vágyának. Neki köszönhetően az élet szövete nem szakad meg, és az univerzum egysége megmarad.
Az ókori szövegekben azonban Eros gyakran olyan erőként jelenik meg, amely felébreszti a primitív „állati” szenvedélyt. Platón szerint Erosz „mindig szegény, és a közhiedelemmel ellentétben egyáltalán nem jóképű vagy szelíd, hanem goromba, ápolatlan, mezítlábas és hajléktalan; a puszta földön fekszik a szabadban, az ajtóban, az utcán...” Azonban egy felelősségkizárás következik: kiderül, hogy Erost a szép és tökéletes vonzza, bátor és erős; bölcs és bolond ember, gazdag és szegény ember.
Diogenész Laertiosz szerint a sztoikusok így érveltek: „A vágy ésszerűtlen vágy... A szerelem olyan vágy, amely nem illik méltó emberekhez, mert az a szándék, hogy a feltűnő szépség miatt közel kerüljünk valakihez.” Epikurosz pedig egyértelműen megosztotta: „Amikor azt mondjuk, hogy az élvezet a végső cél, akkor nem az érzéki élvezetből álló élvezetekre gondolunk... hanem a testi szenvedéstől és a lelki szorongásoktól való megszabadulásra. Nem, nem a folytonos italozás és mulatozás, nem a fiúk és nők élvezete... ad okot a kellemes élethez, hanem a józan okoskodás, minden választás okainak vizsgálata... és a [hamis] vélemények kiűzése eredményezi. a legnagyobb zűrzavar a lélekben.”

Ámor és Psyche

Az ókori Rómában Eros (Ámor) nevet kapott Cupido ("Szerelem") és különösen népszerűvé vált. Apuleius alkotott egy legendát, amely az emberi lélek vágyáról szól a Psyche ("psyche" - lélek) képében, hogy megtalálja a szerelmet. „Zephyr segítségével” – írja A.F. Losev, újramesélve a legendát, Cupido feleségül fogadta Psyche királyi lányát. Psyche azonban megsértette azt a tilalmat, hogy soha ne lássa titokzatos férje arcát. Éjszakánként, ég a kíváncsiságtól, lámpát gyújt, és gyönyörködve néz a fiatal istenre, nem veszi észre a forró olajcseppet, amely Ámor finom bőrére esett. Cupido eltűnik, és a Psychének vissza kell szereznie őt, miután sok próbán átesett. Legyőzve őket, sőt leszállt a Hádészbe, hogy élő vizet keressen, Psyche fájdalmas szenvedés után ismét rátalál Ámorra, aki engedélyt kér Zeusztól, hogy feleségül vegye kedvesét, és kibékül Aphroditéval, aki gonoszul üldözte Psychét.
Mi ennek a történetnek a rejtett jelentése? Feltételezhető, hogy a kezdeti szerelmi vonzalom tudattalan érzelmek okozta „vakságáról” beszél. Az elme azon törekvése, hogy megértse a szerelem lényegét, annak eltűnéséhez vezet. Fájdalmas kétségek, aggodalmak, konfliktusok támadnak: így állnak bosszút az érzelmek az értelemért, amiért megszállták birodalmukat. De az igaz szerelem legyőzi ezeket az akadályokat és diadalmaskodik – örökre.
Alig több mint kétezer évvel ezelőtt Publius Ovid Naso római költő így írta le Cupido diadalát:

Ó, miért tűnik nekem olyan nehéznek az ágy?
És a takaróm nem fekszik jól a kanapén?
És miért töltöttem ilyen hosszú éjszakát álmatlanul,
És ha nyugtalanul pörög, a tested fáradt és fáj?
Azt hiszem, úgy érezném, ha Ámor gyötörne,
Vagy egy ravasz ember csúszott be, aki rejtett művészettel árt neked?
Igen, ez az. Vékony-éles nyilak ülnek már a szívben;
Lelkemet legyőzve a heves Ámor kínoz...
Igen, bevallom, Ámor, én lettem az új prédád,
Le vagyok győzve, és átadom magam a hatalmadnak.
Egyáltalán nincs szükség csatára. Irgalmat és békét kérek.
Nincs mit dicsekedned; Én, fegyvertelenül, legyőztem...
A friss fogásod én vagyok, aki nemrégiben sebet kaptam,
Fogoly lélekben viselem a szokatlan bilincsek terhét
Egy józan elme mögötted, láncra kötött kézzel vezetni fog téged,
Szégyen és minden, ami árt a hatalmas szerelemnek...
Társai az őrület, a simogatás és a szenvedélyek lesznek;
Mindannyian kitartóan követni fognak téged a tömegben.
Ezzel a hadsereggel állandóan alázatosak embereket és isteneket,
Ha elveszíted ezt a támaszt, tehetetlenné és meztelenné válsz...

Ámort (Amor, Eros) a költők mindenkor énekelték; A filozófusok megvitatták. Kiderült, hogy ennek az istenségnek nem egy-két, hanem sok álcája van, bár a magas Eros, mint minden csúcs, nem mindenki számára elérhető: méltónak kell lenni rá.

Üzenetek sorozata "Cupid and Psyche":
1. rész – Mítoszok és legendák * Cupido (Eros, Eros, Cupido)

Eredeti bejegyzés és megjegyzések itt

A görög mitológiában Erosz a vágy, a szerelem és a kommunikáció ősistene volt; a bőség istenségeként is tisztelték. Egyes mítoszokban Aphrodité istennő fia volt. Dionüszoszhoz hasonlóan őt is Eleutheriosként, a felszabadítóként emlegették. A római megfelelője Cupido volt, a vágy. más néven Cupido, szerelem.

A hagyomány szerint Eros túlnyomórészt a férfiszerelem pártfogója volt, míg Aphrodité a férfiak és nők közötti szerelmet irányította. Szobra megtalálható volt a palaestra vagy a birkózóiskolákban, ahol a férfiak egyik fő találkozóhelye volt, ahol kapcsolatba léphettek szerelmeikkel, és neki hoztak áldozatot a spártaiak a csata előtt. Meleager ezt a szerepet a görög antológiában megőrzött versében rögzíti: A ciprusi királynő, egy nő, tüzet lövell, amely fellobbantja a férfiak nők iránti szenvedélyét; de Eros maga is megrendíti a férfiak iránti szenvedélyt.

A görögök hagyományaiban az Eros fogalmának két oldala van: az egyikben ősistenség, aki nemcsak az erotikus szerelem erejét testesíti meg, hanem a természet teremtő késztetését is, az elsőszülött Fényt, amely felelős. a kozmoszban minden dolog eredetére és rendjére . Hésziodosz Theogóniájában, a leghíresebb görög teremtésmítoszban Erósz az őskáoszból keletkezett Gaiával, a Földdel és Tartarusszal, az alvilággal együtt; Arisztophanész A madár című drámája szerint a Sötétség által éjjel lerakott tojásból születik. Más mítoszok és források elsőszülött protogénként imádták.

Felváltva, később az ókorban Eros Aphrodité és Aresa, vagy Porus és Penia, vagy néha Iris és Zephyr fia volt; ez az Eros Aphrodité társa volt, aki a szeretet őserejét használta és a halandók felé irányította. Egyes mítoszokban játékosként ábrázolják, gyakran okoz gondot isteneknek és halandóknak; más forrásokban arra használja fel az általa birtokolt hatalmat, néha megtagadva anyja és más istenek kérését, hogy beavatkozzon bizonyos halandók életébe. Egyes változatokban voltak testvérei, Anterosz, a jutalmazott szerelem megtestesítője és Himerus.

A művészetben Erost általában meztelen, szárnyas fiúként vagy gyermekként ábrázolták (bár ez inkább a római vallásból származó Cupidohoz kapcsolódik; a görögöknél fiatal férfiként vagy tinédzserként), kezében íjával és nyilakkal. Kétféle nyila volt: mindegyik aranyból volt galambtollal, ami azonnali szerelmet váltott ki; másoknak bagolytolla volt, ami közömbösséget váltott ki. A költő, Sappho keserédesnek és kegyetlennek írta le áldozataival szemben; gátlástalan, huncut és karizmatikus is volt. A protogénekkel és phanákkal való ősi azonosulásában bikaként, kígyóként, oroszlánként és bikafejekkel ábrázolták. Néha vaknak vagy vaknak mutatják.

Eros kultusza nem volt gyakori a korai Görögországban, de végül széles körben elterjedt. A modern időkben az Erost az Erósz napján tartják, amely ünnep a szerelmet és az emberi szexualitást január 22-én, azon a napon, amikor a 433-as Eros aszteroida a legközelebb van a Földhöz.

Források: www.filmivip.ru, films.imhonet.ru, pagandom.ru, forum.oculus.ru, www.gervic.ru

Svarozsicsi

Manticore - szárnyas oroszlán emberi arccal

Mitikus népek

Sadko kereskedő

Petr Jakovlevics Csaadajev

Csaadajev Petr Jakovlevics orosz gondolkodó és publicista. Részt vett az 1812-es Honvédő Háborúban, 1821-ben felvették a Dekabristák Északi Társaságába,...

A nő átalakításának módja - előtte és utána

Sok szépségszalon, divatmagazin és televíziós csatorna magáévá tette azt az ötletet, hogy egy „előtte és utána” - egy kövér nőt karcsúvá alakítsanak...