MIÉRT VOLT SZÜKSÉG Ökumenikus Tanácsokra?
Ha egy adott tudományágban helytelen elméleti posztulátumokat fogadnak el, akkor a kísérleti kísérletek és kutatások nem vezetnek a várt eredményhez. És minden erőfeszítés hiábavaló lesz, mert... sok munka eredménye hamis lesz. Így van ez Verában is. Pál apostol ezt nagyon világosan fogalmazta meg: „Ha nincs halottak feltámadása, akkor Krisztus nem támadt fel; és ha Krisztus nem támadt fel, akkor hiábavaló a mi prédikációnk, és hiábavaló a hitünk” (1Kor 15,13-14). A hiú hit olyan hitet jelent, amely nem igaz, helytelen vagy hamis.
A tudományban a hamis premisszák miatt egyes kutatói csoportok, vagy akár egész tudományos egyesületek évekig haszontalanul dolgozhatnak. Amíg szét nem esnek és el nem tűnnek. A hit dolgában, ha hamis, hatalmas vallási egyesületek, egész nemzetek és államok szenvednek. És elpusztulnak testileg és lelkileg is; időben és az örökkévalóságban egyaránt. A történelemben számos példa van erre. Ezért gyűjtötte össze Isten Szentlelke a szent atyákat - az emberiség legjobb képviselőit és a „testi angyalokat” az ökumenikus zsinatokon, hogy olyan dogmákat dolgozzanak ki, amelyek megvédhetik a szent igaz ortodox hitet a hazugságoktól és eretnekségektől. az elkövetkező évezredek. Hét ökumenikus zsinat volt Krisztus igazi ortodox egyházában: 1. Nikaia, 2. Konstantinápoly, 3. Efezus, 4. Kalcedon, 5. 2. Konstantinápoly. 6. Konstantinápoly 3. és 7. Nicene 2. Az Ökumenikus Tanácsok minden döntése a formulával kezdődött„Azt akarta (kérem) a Szentléleket és minket…”
. Ezért minden zsinat nem lehet hatékony a fő résztvevője, a Szentlélek Isten nélkül.
ELSŐ ÖKUMENIKUS TANÁCS Az első Ökumenikus Zsinat ben került sor 325 g ., a hegyekben Nicaea , a császár alatt Nagy Konstantin . Ezt a zsinatot az alexandriai pap hamis tanítása ellen hívták összeÁria , amely elutasítva A Szentháromság második személyének istensége és örökkévalóság előtti születése,, az Atyaistentől; és azt tanította, hogy Isten Fia csak a legmagasabb teremtmény. A zsinatban 318 püspök vett részt, köztük volt: Csodatevő Szent Miklós, Szt. Nizibiai Jakab, St. Trimifuntsky Spyridon, St. A zsinat elítélte és elutasította Arius eretnekségét, és megerősítette a megváltoztathatatlan igazságot - azt a dogmát, hogy Isten Fia az igaz Isten, aki az Atyaistentől született. minden kor előtt és olyan örök, mint az Atyaisten; Született, nem teremtett, és egylényegű az Atyaistennel.
Annak érdekében, hogy minden ortodox keresztény pontosan ismerhesse a hit valódi tanítását, világosan és tömören bemutatták a Hitvallás első hét tagja.
Ugyanezen a tanácson úgy döntöttek, hogy mindenkinek ünnepelnie kell húsvéti az első tavaszi holdtölte utáni első vasárnapon és a Julianus-naptár szerint a zsidó húsvét után. Azt is elhatározták, hogy a papoknak házasodniuk kell, és sok más szabályt is megállapítottak.
MÁSODIK ÖKUMENIKUS TANÁCS
A második Ökumenikus Zsinat ben került sor 381 g 325 g Konstantinápoly Nicaea Nagy Feodosia. Ezt a zsinatot a volt konstantinápolyi ariánus püspök hamis tanítása ellen hívták össze MacedóniaÁria , amely A Szentháromság harmadik személyének istensége, Szent Szellem; azt tanította, hogy a Szentlélek nem Isten, és teremtménynek vagy teremtett hatalomnak nevezte, és egyben szolgálja az Atya Istent és a Fiú Istent, akárcsak az angyalokat.
A zsinaton 150 püspök vett részt, köztük Szent Gergely teológus (ő volt a zsinat elnöke), Nyssai Gergely, Antiochiai Meletius, Ikóniai Amphilochius, Jeruzsálemi Cirill és mások felbecsülhetetlen szerepe van a szentháromságos viták megoldásában (a Szentháromságról): St. Nagy Bazil (330-379), testvére, St. Nyssai Gergely (335–394) és barátja, aszkéta Szent Sz. Gergely teológus (329–389). Képesek voltak kifejezni az Isten hármasságáról szóló ortodox dogma jelentését a következő képletben: „egy lényeg - három hiposztázis”. És ez segített leküzdeni az egyházszakadást. Tanításuk: Az Atyaisten, az Ige Isten (God the Fiú) és Isten a Szentlélek három hiposztázis, vagyis egy lényeg három személye – a Szentháromság Istene. Az Ige Istennek és a Szentlélek Istennek örökkévaló kezdete van: az Atya Isten. Az Ige Isten örökké csak az Atyától „születik”, a Szentlélek pedig örökké csak az Atyától „indul ki”, mint az egyetlen kezdettől fogva. A „születés” és a „eredet” két különböző fogalom, amelyek nem azonosak egymással. Így az Atyaistennek csak egy Fia van - Isten az Ige - Jézus Krisztus. A Tanácson Macedónia eretnekségét elítélték és elutasították. A Tanács jóváhagyta A Szentlélek Istennek az Atya Istennel és a Fiú Istennel való egyenlőségének és egybevágóságának dogmája.
A katedrális is hozzátette Nicene Creedöt tag, amelyben a tanítás megfogalmazódik: a Szentlélekről, az Egyházról, a szentségekről, a halottak feltámadásáról és a következő évszázad életéről. Így állították össze Nikeotsaregradsky a hit szimbóluma, amely mindenkor és a mai napig útmutatóul szolgál az Egyház számára. Ez az ortodox hit értelmének fő kifejtése, és minden isteni liturgián hirdetik az emberek.
HARMADIK ÖKUMENIKUS TANÁCS
A Harmadik Ökumenikus Zsinat ben került sor 431 g., a hegyekben Ephesus Nicaea Theodosius II. A zsinatot a konstantinápolyi érsek hamis tanítása ellen hívták össze Nestoria, aki gonoszul azt tanította, hogy a Szűz Mária az egyszerű embert, Krisztust szülte, akivel tehát Isten erkölcsileg egyesült és benne lakott, mint egy templomban, ahogyan korábban Mózesben és más prófétákban is. Ezért nevezte Nestorius magát az Úr Jézus Krisztust Isten-hordozónak, és nem Isten-embernek, és a Legszentebb Szűzet Krisztus-hordozónak, nem pedig Isten Anyjának. 200 püspök volt jelen a zsinaton. A zsinat elítélte és elutasította Nestorius eretnekségét, és úgy döntött, hogy elismeri a Jézus Krisztusban a megtestesüléstől kezdődően két természeti egységet: isteni és emberi; és elhatározta: Jézus Krisztust tökéletes Istennek és tökéletes Embernek, a Boldogságos Szűz Máriát pedig Isten Anyjának vallja. A Tanács jóváhagyta a Niceno-Tsaregrad hitvallást is, és szigorúan megtiltotta annak bármilyen változtatását vagy kiegészítését.
NEGYEDIK ÖKUMENIKUS TANÁCS
A Negyedik Ökumenikus Zsinat ben került sor 451, a hegyekben Chalcedon Nicaea Marciánok. A zsinatot az archimandrita hamis tanítása ellen hívták össze Eutyches aki megtagadta az emberi természetet az Úr Jézus Krisztusban. Az eretnekséget megcáfolva, Jézus Krisztus isteni méltóságát védve, maga is a másik végletbe esett, és azt tanította, hogy az Úr Jézus Krisztusban az emberi természetet teljesen magába szívta az istenség, ezért csak egy isteni természetet kell felismerni benne. Ezt a hamis tanítást úgy hívják monofizitizmus, és híveit hívják Monofiziták(ugyanaz-természetesek).
A zsinaton 650 püspök volt jelen. A vallás helyes meghatározását azonban, amely legyőzte Eutyches és Dioscorus eretnekségét, Szentpétervár műveivel sikerült elérni. Alexandriai Cirill, St. Antiochiai János és Szt. Leo, Róma pápa. Így fogalmazta meg a zsinat az egyház ortodox tanítását: A mi Urunk Jézus Krisztus igaz Isten és igaz ember: az istenségben örökké született az Atyaistentől, az emberiségben a Szentlélektől és a Boldogságos Szűztől született, minden olyan, mint mi, kivéve a bűnt. A megtestesüléskor (születéskor Szűz Máriától) az istenség és az emberiség egy személyként egyesült benne,összevonhatatlan és megváltoztathatatlan (Eutyches ellen) elválaszthatatlanul és elválaszthatatlanul
(Nestorius ellen).
ÖTÖDIK ÖKUMENIKUS TANÁCS Az V. Ökumenikus Zsinat ben került sor, a hegyekben Konstantinápoly 553 , a híres császár alatt Justinians I . A tanácsot Nestorius és Eutyches követői közötti viták miatt hívták össze. A vita fő témája a szíriai egyház három, a maga idejében hírnevet élvező tanító írása volt, nevezetesen Theodore of Mopsuet, Theodoret of Cyrus és Willow of Edessa
, amelyben a nesztoriánus tévedések egyértelműen kifejezésre jutottak, és a IV. Ökumenikus Zsinat alkalmával erről a három műről semmi sem esett szó. A nesztoriánusok az eutychiánusokkal (monofizitákkal) vitában hivatkoztak ezekre az írásokra, és az eutychiánusok ebben ürügyet találtak arra, hogy elutasítsák magát a 4. Ökumenikus Zsinatot, és rágalmazzák az ortodox ökumenikus egyházat, mondván, hogy az állítólag a nesztorianizmusba tért át.
A zsinaton 165 püspök volt jelen. A zsinat mindhárom művet és magát Mopseti Theodort is megbánatlannak ítélte el, a másik kettő esetében pedig csak nesztoriánus műveikre korlátozódott az elmarasztalás, ők maguk azonban kegyelmet kaptak, mert lemondtak hamis véleményükről, és békében haltak meg az egyházzal. A Tanács ismételten elítélte Nestorius és Eutyches eretnekségét. Ugyanezen a zsinaton elítélték Órigenész Apocatastasis eretnekségét - az egyetemes üdvösség tanát (vagyis mindenkit, beleértve a megbánhatatlan bűnösöket, sőt a démonokat is). Ez a zsinat elítélte a tanításokat is: „a lelkek eleve létezéséről” és „a lélek reinkarnációjáról (reinkarnációjáról). Azokat az eretnekeket is elítélték, akik nem ismerték el a halottak feltámadását.
HATODIK ÖKUMENIKUS TANÁCS A Hatodik Ökumenikus Tanácsot ben hívták össze, a hegyekben Konstantinápoly Nicaea 680 Constantine Pagonate
, és 170 püspökből állt. A zsinatot az eretnekek hamis tanítása ellen hívták össze - monoteliták akik bár felismertek Jézus Krisztusban két természetet, isteni és emberi,.
Az V. Ökumenikus Zsinat után a monoteliták okozta zavargások tovább folytatódtak, és nagy veszéllyel fenyegették a Bizánci Birodalmat. Hérakleiosz császár, aki megbékélést akart, úgy döntött, ráveszi az ortodoxokat, hogy tegyenek engedményeket a monotelitáknak, és hatalma erejével megparancsolta, hogy Jézus Krisztusban egy két természetű akaratot ismerjenek el. Az Egyház igaz tanításának védelmezői és képviselői voltak Sophrony, jeruzsálemi pátriárka és konstantinápolyi szerzetes Maxim a gyóntató, akinek kivágták a nyelvét és levágták a kezét hitének szilárdsága miatt. A Hatodik Ökumenikus Zsinat elítélte és elutasította a monoteliták eretnekségét, és elhatározta, hogy elismeri Jézus Krisztusnak két természete van - isteni és emberi, és e két természet szerint - két végrendelet, de így az emberi akarat Krisztusban nem ellentétes, hanem aláveti magát isteni akaratának. Figyelemre méltó, hogy ezen a zsinaton a kiközösítést hirdették ki más eretnekek és Honorius pápa körében, aki ortodoxnak ismerte el az akarategység tanát. A zsinat határozatát a római legátusok is aláírták: Theodore és George presbiterek, valamint János diakónus. Ez egyértelműen azt jelzi, hogy az Egyházban a legfőbb hatalom az Ökumenikus Tanácsé, nem pedig a pápáé.
A zsinat 11 év után ismét üléseket nyitott a Trullo nevű királyi kamarában, hogy megoldják az elsősorban az egyházi esperességgel kapcsolatos kérdéseket. Ebből a szempontból az ötödik és a hatodik ökumenikus zsinatot kiegészíteni látszott, ezért úgynevezett Ötödik-hatodik. A zsinat jóváhagyta azokat a szabályokat, amelyek szerint az Egyházat irányítani kell, nevezetesen: a Szent Apostolok 85 szabálya, 6 Ökumenikus és 7 Helyi Tanács szabályai, valamint 13 Egyházatya szabályzata. Ezeket a szabályokat ezt követően a Hetedik Ökumenikus Tanács és további két Helyi Tanács szabályzata egészítette ki, és alkotta az ún. "Nomocanon", és oroszul "A kormányos könyve", amely az ortodox egyház egyházkormányzatának alapja. Ezen a zsinaton a római egyház egyes újításait is elítélték, amelyek nem egyeztek az Egyetemes Egyház rendeleteinek szellemével, nevezetesen: a papok és diakónusok kényszercölibátusát, a szigorú böjtöt a nagyböjt szombatjain és Krisztus bárány (bárány) alakban stb.
HETEDIK ÖKUMENIKUS TANÁCS
ben összehívták a hetedik Ökumenikus Zsinatot 787, a hegyekben ., a hegyekben, a császárné alatt Irina(Leo Khozar császár özvegye), és 367 apából állt.
Összehívták a Tanácsot az ikonoklasztikus eretnekség ellen, amely 60 évvel a zsinat előtt, a görög császár alatt keletkezett Leo, Isaurian, aki a mohamedánokat keresztény hitre akarva téríteni szükségesnek tartotta az ikontisztelet lerombolását. Ez az eretnekség a fia alatt is folytatódott Konstantin Kopronimaés unokája Lev Khozar. A zsinat elítélte és elutasította az ikonoklasztikus eretnekséget, és elhatározta, hogy megszabadítja és higgyen Szentpétervárban. templomok, az Úr tiszteletreméltó és éltető keresztjének képével és szent ikonokkal együtt; tisztelni és imádni őket, elméjüket és szívüket az Úristenhez, az Istenszülőhöz és a rajtuk ábrázolt szentekhez emelve.
A 7. Ökumenikus Zsinat után a szent ikonok üldözését ismét felvetette a következő három császár: Örmény Leó, Balba Mihály és Teofil, és mintegy 25 évig aggasztotta az egyházat. Szent tisztelete az ikonokat végül helyreállították és jóváhagyta a Konstantinápolyi Helyi Tanács 842-ben, Theodora császárné vezetésével.
Ezen a zsinaton az Úr Istennek köszönhető, aki győzelmet adott az egyháznak az ikonoklasztok és minden eretnek felett, megalapították. Az ortodoxia diadalának ünnepe amelyet állítólag ünnepelni kell nagyböjt első vasárnapjánés amelyet ma is ünnepelnek az egész ökumenikus ortodox egyházban.
JEGYZET: A Római Katolikus Egyház hét helyett több mint 20 ökumenikus zsinatot ismer el, tévesen ebbe a számba azokat a zsinatokat, amelyek az egyházak felosztása után a nyugati egyházban voltak. De a lutheránusok egyetlen Ökumenikus Zsinatot sem ismernek el; elutasították az egyházi szentségeket és a szent hagyományt, és csak a Szentírást hagyták tiszteletben, amelyet ők maguk „szerkesztettek”, hogy megfeleljenek hamis tanításaiknak.

Krisztus igazi ortodox egyházában volt hét: 1. Nicene, 2. Konstantinápoly, 3. Efézusi, 4. kalcedon, 5. Konstantinápoly 2. 6. Konstantinápoly 3és 7. Szép 2.

ELSŐ ÖKUMENIKUS TANÁCS

Az első Ökumenikus Tanácsot ben hívták össze 325 város, a hegyekben ., a hegyekben, Nagy Konstantin császár alatt.

Ezt a zsinatot az alexandriai pap hamis tanítása ellen hívták össze . Ezt a zsinatot az alexandriai pap hamis tanítása ellen hívták összeÁria , amely elutasítva A Szentháromság második személyének istensége és örökkévalóság előtti születése,, az Atyaistentől; és azt tanította, hogy Isten Fia csak a legmagasabb teremtmény.

A zsinatban 318 püspök vett részt, köztük volt: Csodatévő Szent Miklós, Jakab niszibiszi püspök, Trimüthousi Spyridon, Nagy Szent Atanáz, aki ekkor még diakóni rangban volt stb.

A Tanács elítélte és elutasította Arius eretnekségét, és jóváhagyta a megváltoztathatatlan igazságot - dogmát; Isten Fia az igaz Isten, aki az Atyaistentől született minden kor előtt, és olyan örök, mint az Atyaisten; Született, nem teremtett, és egylényegű az Atyaistennel.

Annak érdekében, hogy minden ortodox keresztény pontosan ismerhesse az igazi hittanítást, az első hét pontban világosan és tömören megfogalmazásra került. Hitvallás.

Ugyanezen a tanácson az ünneplésről határoztak húsvéti először vasárnap Az első tavaszi telihold másnapján azt is elhatározták, hogy a papoknak házasodniuk kell, és sok más szabályt is megállapítottak.

MÁSODIK ÖKUMENIKUS TANÁCS

ben összehívták a II. Ökumenikus Zsinatot 381 város, a hegyekben Konstantinápoly, Nagy Theodosius császár alatt.

Ezt a zsinatot a volt konstantinápolyi ariánus püspök hamis tanítása ellen hívták össze Macedónia, aki elutasította a Szentháromság harmadik személyének istenségét, Szent Szellem; azt tanította, hogy a Szentlélek nem Isten, és teremtménynek vagy teremtett hatalomnak nevezte, sőt, angyalként szolgálja Istent, az Atya és a Fiú Istent.

A zsinaton 150 püspök volt jelen, köztük: Gergely teológus (ő volt a zsinat elnöke), Nyssai Gergely, Antiochiai Meletius, Ikóniai Amphilochius, Jeruzsálemi Cirill és mások.

A Tanácson Macedónia eretnekségét elítélték és elutasították. A Tanács jóváhagyta A Szentlélek Istennek az Atya Istennel és a Fiú Istennel való egyenlőségének és egybevágóságának dogmája.

A Tanács kiegészítette a Nicene-t is Hitvallásöt tag, amelyben a tanítás megfogalmazódik: a Szentlélekről, az Egyházról, a szentségekről, a halottak feltámadásáról és a következő évszázad életéről. Így összeállították a Nikeotsaregradsky-t Hitvallás, amely minden idők útmutatásaként szolgál az Egyház számára.

HARMADIK ÖKUMENIKUS TANÁCS

ben összehívták a Harmadik Ökumenikus Tanácsot 431 város, a hegyekben Ephesus, Theodosius 2., ifjabb császár alatt.

A zsinatot a konstantinápolyi érsek hamis tanítása ellen hívták össze Nestoria, aki gonoszul azt tanította, hogy a Boldogságos Szűz Mária az egyszerű ember Krisztust szülte, akivel azután Isten erkölcsileg egyesült, és úgy lakott benne, mint egy templomban, ahogyan korábban Mózesben és más prófétákban is. Ezért nevezte Nestorius magát az Úr Jézus Krisztust Isten-hordozónak, és nem Isten-embernek, és a Legszentebb Szűzet Krisztus-hordozónak, nem pedig Isten Anyjának.

200 püspök volt jelen a zsinaton.

A Tanács elítélte és elutasította Nestorius eretnekségét, és úgy döntött, hogy elismeri Jézus Krisztusban, a megtestesülés idejétől fogva, két természet egyesülése: isteni és emberi;és elhatározta: Jézus Krisztust tökéletes Istennek és tökéletes Embernek, a Legszentebb Szűz Máriát pedig Isten Anyjának vallom.

A katedrális is jóváhagyott Nikeotsaregradsky Hitvallásés szigorúan megtiltotta annak bármilyen változtatását vagy kiegészítését.

NEGYEDIK ÖKUMENIKUS TANÁCS

ben összehívták a Negyedik Ökumenikus Zsinatot 451 évben, a hegyekben Chalcedon Nicaea Marciánok.

A zsinatot egy konstantinápolyi kolostor archimandritájának hamis tanítása ellen hívták össze Eutyches aki megtagadta az emberi természetet az Úr Jézus Krisztusban. Az eretnekséget megcáfolva és Jézus Krisztus isteni méltóságát védve maga is a végletekig ment, és azt tanította, hogy az Úr Jézus Krisztusban az emberi természetet teljesen magába szívta az isteni, ezért csak egy isteni természetet kell felismerni benne. Ezt a hamis tanítást úgy hívják monofizitizmus, és híveit hívják Monofiziták(ugyanaz-természetesek).

A zsinaton 650 püspök volt jelen.

A zsinat elítélte és elutasította Eutikhész hamis tanítását, és meghatározta az Egyház igaz tanítását, nevezetesen azt, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus igaz Isten és igaz ember: az istenség szerint örökké született az Atyától, emberiség szerint megszületett. a Boldogságos Szűztől és mindenben hozzánk hasonló, kivéve a bűnt. A megtestesüléskor (születéskor Szűz Máriától) az istenség és az emberiség egy személyként egyesült benne, A megtestesüléskor (születéskor Szűz Máriától) az istenség és az emberiség egy személyként egyesült benne,összevonhatatlan és megváltoztathatatlan (Eutyches ellen) elválaszthatatlanul és elválaszthatatlanul

ÖTÖDIK ÖKUMENIKUS TANÁCS

ben összehívták az Ötödik Ökumenikus Tanácsot 553 évben, a városban Konstantinápoly 553 , a híres császár alatt.

A tanácsot Nestorius és Eutyches követői közötti viták miatt hívták össze. A vita fő témája a szíriai egyház három, a maga idejében hírnevet élvező tanító írása volt, nevezetesen Theodore of Mopsuet, Theodoret of CyrusÉs Edesszai fűz, amelyben egyértelműen kifejezésre jutottak a nesztoriánus tévedések, és a IV. Ökumenikus Zsinat alkalmával erről a három műről semmi sem esett szó.

A nesztoriánusok az eutychiánusokkal (monofizitákkal) vitában hivatkoztak ezekre az írásokra, és az eutychiánusok ebben ürügyet találtak arra, hogy elutasítsák magát a 4. Ökumenikus Zsinatot, és rágalmazzák az ortodox ökumenikus egyházat, mondván, hogy az állítólag a nesztorianizmusba tért át.

A zsinaton 165 püspök volt jelen.

A zsinat mindhárom művet és magát Mopseti Theodort is megbánatlannak ítélte el, a másik kettő esetében pedig csak nesztoriánus műveikre korlátozódott az elmarasztalás, ők maguk azonban kegyelmet kaptak, mert lemondtak hamis véleményükről, és békében haltak meg az egyházzal.

A Tanács ismételten elítélte Nestorius és Eutyches eretnekségét.

HATODIK ÖKUMENIKUS TANÁCS

A Hatodik Ökumenikus Tanácsot ben hívták össze 680 évben, a városban Konstantinápoly Nicaea Konstantin Pogonata Constantine Pagonate

A zsinatot az eretnekek hamis tanítása ellen hívták össze - A zsinatot az eretnekek hamis tanítása ellen hívták össze - akik bár felismertek Jézus Krisztusban két természetet, isteni és emberi, de egy isteni akaratot.

Az V. Ökumenikus Zsinat után a monoteliták okozta zavargások tovább folytatódtak, és nagy veszéllyel fenyegették a Görög Birodalmat. Hérakleiosz császár, aki megbékélést akart, úgy döntött, ráveszi az ortodoxokat, hogy tegyenek engedményeket a monotelitáknak, és hatalma erejével megparancsolta, hogy Jézus Krisztusban egy két természetű akaratot ismerjenek el.

Az Egyház igaz tanításának védelmezői és képviselői voltak Sophrony, Jeruzsálem pátriárkájaés konstantinápolyi szerzetes Maxim a gyóntató, akinek kivágták a nyelvét és levágták a kezét hitének szilárdsága miatt.

A Hatodik Ökumenikus Zsinat elítélte és elutasította a monoteliták eretnekségét, és elhatározta, hogy Jézus Krisztusban két természetet – isteni és emberi – ismer el, és e két természet szerint két végrendelet, de így Az emberi akarat Krisztusban nem ellenkezik, hanem aláveti magát isteni akaratának.

Érdemes megjegyezni, hogy ezen a zsinaton a kiközösítést más eretnekek mellett Honorius római pápa is kimondta, aki ortodoxnak ismerte el az akarategység tanát. A zsinat határozatát a római legátusok is aláírták: Theodore és George presbiterek, valamint János diakónus. Ez egyértelműen jelzi, hogy az Egyházban a legfőbb hatalom az Ökumenikus Tanácsé, nem pedig a pápáé.

A zsinat 11 év elteltével ismét üléseket nyitott a Trullo nevű királyi kamarában, elsősorban az egyházi esperességgel kapcsolatos kérdések megoldására. Ebből a szempontból az ötödik és a hatodik ökumenikus zsinatot kiegészíteni látszott, ezért az ún. Ötödik-hatodik.

A zsinat jóváhagyta azokat a szabályokat, amelyek szerint az Egyházat irányítani kell, nevezetesen: a Szent Apostolok 85 szabálya, 6 Ökumenikus és 7 Helyi Tanács szabályai, valamint 13 Egyházatya szabályzata. Ezeket a szabályokat később kiegészítették a Hetedik Ökumenikus Tanács és további két Helyi Tanács szabályzatával, és létrehozták az ún. Nomocanon"és oroszul" Kormányos könyve", amely az ortodox egyház egyházkormányzatának alapja.

Ezen a zsinaton elítélték a római egyház egyes újításait, amelyek nem egyeztek az Egyetemes Egyház rendeleteinek szellemével, nevezetesen: a papok és diakónusok kényszerű cölibátusát, a nagyböjt szombatjain a szigorú böjtöt és Krisztus ábrázolását. bárány (bárány) formájában.

HETEDIK ÖKUMENIKUS TANÁCS

ben összehívták a hetedik Ökumenikus Zsinatot 787 évben, a hegyekben ., a hegyekben, a császárné alatt Irina(Leo Khozar császár özvegye), és 367 apából állt.

A Tanácsot ellene hívták össze ikonoklasztikus eretnekség, amely 60 évvel a zsinat előtt, a görög császár alatt keletkezett Leo, Isaurian, aki a mohamedánokat keresztény hitre akarva téríteni szükségesnek tartotta az ikontisztelet lerombolását. Ez az eretnekség a fia alatt is folytatódott Konstantin Kopronimaés unokája Lev Khozar.

A zsinat elítélte és elutasította az ikonoklasztikus eretnekséget, és elhatározta, hogy átadja és elhelyezi Szentpéterváron. A templomok az Úr becsületes és éltető keresztjének képével és a szent ikonokkal együtt tisztelik és imádják őket, elmét és szívet az Úristenhez, az Istenszülőhöz és a rajtuk ábrázolt szentekhez emelve.

A 7. Ökumenikus Zsinat után a szent ikonok üldözését ismét felvetette a következő három császár: Örmény Leó, Balba Mihály és Teofil, és mintegy 25 évig aggasztotta az egyházat.

Szent tisztelete az ikonokat végül helyreállították és jóváhagyták A Konstantinápolyi Helyi Tanács 842-ben, Theodora császárné vezetésével.

Ezen a zsinaton az Úr Istennek köszönhető, aki győzelmet adott az egyháznak az ikonoklasztok és minden eretnek felett, megalapították. Az ortodoxia diadalának ünnepe amelyet állítólag ben ünnepelnek nagyböjt első vasárnapjaés amelyet ma is ünnepelnek az egész ökumenikus ortodox egyházban.

MEGJEGYZÉS: A Római Katolikus Egyház hét helyett több mint 20 univerzumot ismer el. zsinatok, helytelenül ebbe a számba beszámítva azokat a zsinatokat, amelyek az egyházak felosztása után a nyugati egyházban voltak, az evangélikusok pedig az apostolok példája és az egész keresztény egyház elismerése ellenére egyetlen ökumenikus zsinatot sem ismernek el.

Ökumenikus tanácsok

Ökumenikus tanácsok - a legfelsőbb papság és a helyi keresztény egyházak képviselőinek összejövetelei, amelyeken kidolgozták és jóváhagyták a keresztény tanítás alapjait, formálták a kanonikus liturgikus szabályokat, értékelték a különféle teológiai koncepciókat és elítélték az eretnekségeket. Az Egyháznak, mint Krisztus testének, egyetlen, a Szentlélek által vezérelt egyezkedési tudata van, amely határozott kifejezést nyer az egyházi tanácsok döntéseiben. A zsinatok összehívása ősi gyakorlat a felmerülő egyházi kérdések megoldására (ApCsel 15., 6. és 37. Szent App. uralma). Az általános egyházi jelentőségű kérdések megjelenése miatt elkezdődtek az Ökumenikus Zsinatok összehívása, amelyek révén számos hittani alapigazság pontosan megfogalmazódott és jóváhagyásra került, így a Szent Hagyomány részévé vált. A zsinat státuszát az Egyház a zsinat határozatainak jellege és az egyházi tapasztalatokkal való összhangja alapján állapítja meg, melynek hordozója az egyházi nép.

Az ortodox egyház hét zsinatot ismer el „ökumenikusnak”:

• I. Ökumenikus Tanács – Nicaea 325
• II. Ökumenikus Zsinat – Konstantinápoly 381
• III. Ökumenikus Zsinat – Efézus 431
• IV. Ökumenikus Zsinat – Khalcedon 451
• V. Ökumenikus Zsinat – 2. Konstantinápoly 553
• VI Ökumenikus Tanács- Konstantinápoly 3. (680-)
• VII Ökumenikus Tanács - Nikaia 2. 787

. Ezért minden zsinat nem lehet hatékony a fő résztvevője, a Szentlélek Isten nélkül.

A zsinaton 165 püspök volt jelen. A zsinat mindhárom művet és magát Mopseti Theodort is megbánatlannak ítélte el, a másik kettő esetében pedig csak nesztoriánus műveikre korlátozódott az elmarasztalás, ők maguk azonban kegyelmet kaptak, mert lemondtak hamis véleményükről, és békében haltak meg az egyházzal. A Tanács ismételten elítélte Nestorius és Eutyches eretnekségét. Ugyanezen a zsinaton elítélték Órigenész Apocatastasis eretnekségét - az egyetemes üdvösség tanát (vagyis mindenkit, beleértve a megbánhatatlan bűnösöket, sőt a démonokat is). Ez a zsinat elítélte a tanításokat is: „a lelkek eleve létezéséről” és „a lélek reinkarnációjáról (reinkarnációjáról). Azokat az eretnekeket is elítélték, akik nem ismerték el a halottak feltámadását.

A Hatodik Ökumenikus Zsinatot 680-ban hívták össze Konstantinápolyban, Konstantin Pogonatus császár vezetésével, és 170 püspökből állt. A zsinatot az eretnekek – a monoteliták – hamis tanítása ellen hívták össze, akik bár felismertek Jézus Krisztusban két természetet, isteni és emberi, de egy isteni akaratot. Az V. Ökumenikus Zsinat után a monoteliták okozta zavargások tovább folytatódtak, és nagy veszéllyel fenyegették a Görög Birodalmat. Hérakleiosz császár, aki megbékélést akart, úgy döntött, ráveszi az ortodoxokat, hogy tegyenek engedményeket a monotelitáknak, és hatalma erejével megparancsolta, hogy Jézus Krisztusban egy két természetű akaratot ismerjenek el. Az egyház igaz tanításának védelmezői és képviselői a jeruzsálemi Sophronius és Maximus hitvalló konstantinápolyi szerzetes voltak. A hatodik Ökumenikus Zsinat elítélte és elutasította a monoteliták eretnekségét, és elhatározta, hogy Jézus Krisztusban két természetet – isteni és emberi –, e két természet szerint pedig két akaratot ismer el, de úgy, hogy az emberi akarat Krisztusban ne legyen ellenkezőleg, de aláveti magát isteni akaratának.

A zsinat 11 év elteltével ismét üléseket nyitott a Trullo nevű királyi kamarában, elsősorban az egyházi esperességgel kapcsolatos kérdések megoldására. Ebből a szempontból úgy tűnt, hogy kiegészíti az Ötödik és Hatodik Ökumenikus Zsinatot, ezért hívják Ötödik és Hatodik zsinatnak. A zsinat jóváhagyta azokat a szabályokat, amelyek szerint az Egyházat irányítani kell, nevezetesen: a Szent Apostolok 85 szabálya, 6 Ökumenikus és 7 Helyi Tanács szabályai, valamint 13 Egyházatya szabályzata. Ezeket a szabályokat később kiegészítették a Hetedik Ökumenikus Tanács és két további Helyi Tanács szabályai, és létrehozták az úgynevezett „Nomocanont”, vagy oroszul „Kormcsaja könyvet”, amely az ortodox egyház egyházkormányzatának alapja.

Ezen a zsinaton elítélték a római egyház egyes újításait, amelyek nem egyeztek az Egyetemes Egyház rendeleteinek szellemével, nevezetesen: a papok és diakónusok kényszerű cölibátusát, a nagyböjt szombatjain a szigorú böjtöt és Krisztus ábrázolását. bárány (bárány) formájában.

HETEDIK ÖKUMENIKUS TANÁCS

A hetedik ökumenikus zsinatot 787-ben, Nikaiában hívták össze Irén császárné (Leó kazár özvegye) alatt, és 367 atyából állt. A zsinatot a zsinat előtt 60 évvel keletkezett ikonoklasztikus eretnekség ellen hívták össze, Isaurian Leó görög császár alatt, aki a mohamedánokat keresztény hitre akarva téríteni, szükségesnek tartotta az ikontisztelet lerombolását. Ez az eretnekség fia, Constantine Copronymus és unokája, Leó, a kazár vezetésével folytatódott. A zsinat elítélte és elutasította az ikonoklasztikus eretnekséget, és elhatározta, hogy átadja és elhelyezi Szentpéterváron. A templomok az Úr becsületes és éltető keresztjének képével és a szent ikonokkal együtt tisztelik és imádják őket, elmét és szívet az Úristenhez, az Istenszülőhöz és a rajtuk ábrázolt szentekhez emelve.

A 7. Ökumenikus Zsinat után a szent ikonok üldözése ismét felvetette a következő három császárt (Örmény Leó, Balbus Mihály és Teofil), és mintegy 25 évig aggasztotta az egyházat. Szent tisztelete Az ikonokat végül restaurálták és a Konstantinápolyi Helyi Tanács jóváhagyta 842-ben, Theodora császárné vezetésével. Ezen a zsinaton, az Úristen hálájából, aki győzelmet adott az egyháznak az ikonoklasztok és az eretnekek felett, az ortodoxia diadala ünnepét határozták meg, amelyet a nagyböjt első vasárnapján kell megünnepelni, és amely ma is az egész ökumenikus ortodox egyházban ünnepelték.

Számos zsinatot hívtak össze ökumenikus tanácsként, de az ortodox egyház valamilyen okból nem ismerte el őket ökumenikusnak. Ez legtöbbször azért történt, mert a pápa nem volt hajlandó aláírni határozataikat. Mindazonáltal ezek a zsinatok élvezik a legmagasabb tekintélyt az ortodox egyházban, és egyes ortodox teológusok úgy vélik, hogy be kell őket vonni az Ökumenikus Tanácsokba.

• Ötödik-hatodik katedrális (Trullo)
• IV. Konstantinápolyi Zsinat -880
• V. Konstantinápolyi Zsinat - gg.

Trullo katedrális

A trullói zsinatot II. Justinianus császár hozta létre 691-ben Konstantinápolyban. Az ötödik és a hatodik ökumenikus zsinat nem fogalmazott meg semmilyen meghatározást, az egyház dogmatikai szükségleteire és az eretnekségek elleni küzdelemre összpontosítva. Eközben az egyházban felerősödött a fegyelem és a jámborság hanyatlása. Az új zsinatot a korábbi zsinatok kiegészítéseként alkották meg, amelynek célja az egyházi normák egységesítése és kiegészítése volt. A zsinat a VI. Ökumenikus Tanáccsal ugyanabban a teremben gyűlt össze, amely egyértelműen annak folytatását képviseli, és ugyanolyan egyetemes jelentőséggel bír. Ugyanez a boltíves terem, az ún "trullok", és az egész katedrális hivatalosan a Trullo nevet kapta a dokumentumokban. A két ökumenikus zsinat - V. és VI. - kánonjainak kiegészítésének feladatát pedig az „Ötödik-hatodik – πενθεκτη” (Quinsextus) kiegészítés jelzi.

A trullói zsinat tevékenységének eredményeként 102 kánoni szabályt fogadtak el (egyes kánonok megismétlik a korábbi Ökumenikus Tanácsok szabályait). Ezek képezték az alapját az ortodox kánonjog fejlődésének.

Az ortodox egyház egyesítette a Trullo Tanácsot a VI. Ökumenikus Zsinattal, a VI. Zsinat folytatásának tekintve. Ezért a Trullo Tanács 102 kánonját néha a VI. Ökumenikus Tanács szabályzatának is nevezik. A Római Katolikus Egyház a hatodik zsinatot ökumenikusnak ismerve nem ismerte el a trullói zsinat határozatait, és szükségképpen külön zsinatnak tekinti.

A trullói zsinat 102 kánonja nyíltan tág képet fest az egyházi és erkölcsi zavarokról, és ezek mindegyikének megszüntetésére törekszik, emlékeztetve bennünket orosz tanácsaink, az 1274-es Vlagyimir Tanács és az 1551-es Moszkvai Tanács feladataira.

Trullo katedrális és a római templom kanonokai

A kánonok közül sok polémikusan a római egyház ellen irányult, vagy általában idegen volt tőle. Például a 2. kánon az apostoli és más keleti zsinatok 85 kánonjának tekintélyét erősíti meg, amelyet a római egyház nem tekintett magára nézve kötelező erejűnek. A rómaiak Kisebb Dionüsziosz 50 apostoli szabályának gyűjteményét használták, de ezeket nem tekintették kötelező erejűnek. A 36. kánon megújította a kalcedoni zsinat híres 28. kánonját, amelyet Róma nem fogadott el. A 13. kánon szembement a papság cölibátusával. Az 55-ös kánon szombaton szembeszállt a római poszttal. És további kánonok: a 16. a hét diakónusról, az 52. az előszenteltek liturgiájáról, az 57. az újonnan megkereszteltek szájába tejet és mézet adni - mindez a római egyház szokásai ellen szólt, olykor nyíltan ún. .

A konstantinápolyi pápai képviselők aláírták a trullói zsinat aktusait. Ám amikor ezeket az aktusokat elküldték Sergius pápának aláírásra Rómába, ő határozottan megtagadta az aláírásukat, tévedésnek nevezve őket. Ezt követően, az egyházak felosztása előtt, Konstantinápoly ismételten megpróbálta meggyőzni Rómát, hogy fogadja el a Trullo Zsinat aktusait (a kísérlettől, hogy a pápát erőszakkal Rómából Konstantinápolyba hurcolják a kérdés „megoldására”, a 102-es szabályok felülvizsgálatára irányuló rábeszélésig. , helyesbíteni, elutasítani, amit a pápa szükségesnek talál, a többit pedig elfogadni), ami változó eredményeket hozott, de végül a római egyház soha nem ismerte el a trullói zsinatot.

Rabló-katedrálisok

A rablótanácsok olyan egyházi zsinatok, amelyeket az egyház elutasított, mint eretnekeket, gyakran külső nyomásra vagy az eljárás megsértésével tartották. Az alábbiakban bemutatjuk az ökumenikusként szervezett rablótanácsokat:

• Efézusi „rabló” 449-es zsinat
• Ikonoklasztikus katedrális
• Konstantinápolyi Rablózsinat 869-870.
• Firenzei székesegyház 1431-1445 - a katolikusok ökumenikusként tisztelik.

A keresztény hit megszületése óta évszázadokon át az emberek igyekeztek teljes tisztaságában elfogadni az Úr kinyilatkoztatását, és a hamis követők emberi spekulációval torzították el. Ezek feltárására és az ókeresztény egyház kanonikus és dogmatikai problémáinak megvitatására ökumenikus zsinatot hívtak össze. Egyesítették a Krisztus-hit híveit a Görög-Római Birodalom minden szegletéből, a barbár országok pásztorait és tanítóit. Az egyháztörténet 4. és 8. század közötti időszakát az igaz hit megerősödésének korszakának szokták nevezni, ehhez minden erejével hozzájárultak az ökumenikus zsinatok évei.

Történelmi kirándulás

Az élő keresztények számára nagyon fontosak az első ökumenikus zsinatok, amelyek jelentőségük sajátos módon tárul fel. Minden ortodoxnak és katolikusnak tudnia és meg kell értenie, hogy az ókeresztény egyház miben hitt és mi felé halad. A történelemben láthatjuk a modern kultuszok és szekták hazugságait, amelyek azt állítják, hogy hasonló dogmatikai tanításaik vannak.

A keresztény egyház kezdeteitől fogva létezett egy megingathatatlan és harmonikus teológia, amely a hit alaptanaira épült - Krisztus istenségéről, a szellemről szóló dogmák formájában. Ezen túlmenően meghatározták a belső gyülekezeti struktúra, az istentiszteletek időpontjának és rendjének bizonyos szabályait. Az első Ökumenikus Tanácsokat kifejezetten azért hozták létre, hogy a hit dogmáit valódi formájukban megőrizzék.

Első szent találkozás

Az első Ökumenikus Zsinatot 325-ben tartották. A szent találkozón jelen lévő atyák közül a leghíresebbek Trimifuntszkij Spyridon, Miklós myrai érsek, Nisibius püspöke, Nagy Athanasius és mások voltak.

A zsinaton Arius tanításait, aki elutasította Krisztus istenségét, elítélték és elítélték. Megerősítették a megváltoztathatatlan igazságot Isten Fiának Arcáról, az Atya Istennel való egyenlőségéről és magáról az isteni lényegről. Egyháztörténészek megjegyzik, hogy a székesegyházban hosszas próbák és kutatások után hirdették ki magának a hit fogalmának meghatározását, hogy ne merüljenek fel olyan vélemények, amelyek magukban a keresztények gondolataiban is meghasadnának. Isten Lelke egyezségre juttatta a püspököket. A niceai zsinat befejezése után az eretnek Arius nehéz és váratlan halált szenvedett, de hamis tanítása még mindig él a szektás prédikátorok között.

Az összes döntést, amelyet az Ökumenikus Tanácsok meghoztak, nem a résztvevők találták ki, hanem az egyházatyák hagyták jóvá a Szentlélek közreműködésével és kizárólag a Szentírás alapján. Annak érdekében, hogy minden hívő hozzáférjen a kereszténység által közvetített igaz tanításhoz, a Hitvallás első hét tagjában világosan és röviden kifejtették. Ez a forma a mai napig tart.

Második Szent Gyűlés

A II. Ökumenikus Zsinatot 381-ben tartották Konstantinápolyban. A fő ok Macedonius püspök és hívei, az ariánus doukhoborok hamis tanításának fejlődése volt. Az eretnek kijelentések Isten Fiát nem egylényegűnek minősítették az Atyaistennel. A Szentlelket az eretnekek az Úr szolgáló erejeként jelölték meg, mint az angyalokat.

A második zsinaton az igaz keresztény tanítást Jeruzsálemi Cirill, Nyssai Gergely és György teológus védte, akik a jelenlévő 150 püspök között voltak. A szentatyák elfogadták az Atyaisten, a Fiú és a Szentlélek egyenjogúságának és egyenlőségének dogmáját. Ezenkívül a gyülekezeti vének jóváhagyták a niceai hitvallást, amely a mai napig az egyház útmutatója.

Harmadik Szent Gyűlés

A Harmadik Ökumenikus Zsinatot 431-ben hívták össze Efézusban, és mintegy kétszáz püspök gyűlt össze. Az atyák úgy döntöttek, hogy felismerik két természet egységét Krisztusban: az emberi és az isteni. Elhatározták, hogy Krisztust mint tökéletes embert és tökéletes Istent, Szűz Máriát pedig mint Istenszülőt hirdetik.

Negyedik Szent Gyűlés

A Khalcedonban tartott Negyedik Ökumenikus Zsinatot kifejezetten az egyház körül terjedő monofizita viták felszámolása érdekében hívták össze. A 650 püspökből álló Szent Gyűlés meghatározta az egyház egyetlen igaz tanítását, és elutasított minden létező hamis tanítást. Az atyák elhatározták, hogy az Úr Krisztus az igaz, rendíthetetlen Isten és igaz ember. Istensége szerint embersége szerint örökre újjászületik atyjától, Szűz Máriától hozták a világra, minden emberhasonlatban, kivéve a bűnt. A megtestesüléskor az emberi és az isteni Krisztus testében változatlanul, elválaszthatatlanul és elválaszthatatlanul egyesült.

Érdemes megjegyezni, hogy a monofiziták eretneksége sok rosszat hozott az egyházba. A tévtanítást a zsinati elítélés nem számolta fel teljesen, és sokáig viták alakultak ki Eutyches és Nestorius eretnek követői között. A vita fő oka az egyház három követőjének - Mopsuet Fjodor, Edesszai Willow és Cyrus Theodoret - írásai voltak. Az említett püspököket Justinianus császár elítélte, de rendeletét az Egyetemes Egyház nem ismerte el. Ezért vita alakult ki a három fejezet körül.

Ötödik Szent Gyűlés

A vitatott kérdés megoldására az ötödik zsinatot tartották Konstantinápolyban. A püspökök írásait keményen elítélték. A hit igazi híveinek kiemelésére felvetődött az ortodox keresztények és a katolikus egyház fogalma. Az Ötödik Tanács nem érte el a kívánt eredményeket. A monofiziták olyan társadalmakká alakultak, amelyek teljesen elszakadtak a katolikus egyháztól, és továbbra is eretnekséget szültek, és vitákat szültek a keresztényekben.

Hatodik Szent Gyűlés

Az ökumenikus zsinatok története azt mondja, hogy az ortodox keresztények harca az eretnekekkel meglehetősen hosszú ideig tartott. Konstantinápolyban összehívták a hatodik zsinatot (Trullo), amelyen végre kiderült az igazság. A 170 püspököt tömörítő találkozón a monoteliták és monofiziták tanításait elítélték és elutasították. Jézus Krisztusban két természetet ismertek fel - istenit és emberit, és ennek megfelelően két akaratot - isteni és emberi. E zsinat után a monotelianizmus megbukott, és körülbelül ötven évig a keresztény egyház viszonylag nyugodtan élt. Később új, homályos irányzatok jelentek meg az ikonoklasztikus eretnekséggel kapcsolatban.

Hetedik Szent Gyűlés

Az utolsó 7. Ökumenikus Zsinatot 787-ben tartották Nikaiában. 367 püspök vett részt benne. A szent vének elutasították és elítélték az ikonoklasztikus eretnekséget, és elrendelték, hogy az ikonokat ne istentiszteletben részesítsék, ami egyedül Istenhez illik, hanem tiszteletet és tiszteletet. Azokat a hívőket, akik Istenként imádták az ikonokat, kiközösítették az egyházból. A 7. Ökumenikus Zsinat megtartása után az ikonoklaszme több mint 25 évig nyugtalanította az egyházat.

A szent gyülekezések jelentése

A Hét Ökumenikus Zsinat kiemelkedő jelentőséggel bír a keresztény tanítás azon alaptételeinek kialakításában, amelyeken minden modern hit alapul.

• Az első megerősítette Krisztus istenségét, egyenlőségét az Atyaistennel.
• A második elítélte Macedonius eretnekségét, aki elutasította a Szentlélek isteni lényegét.
• A harmadik - megszüntette Nestorius eretnekségét, aki az istenember hasadt arcáról prédikált.
• A negyedik mérte a végső csapást a monofizitizmus hamis tanítására.
• Az ötödik - befejezte az eretnekség legyőzését, és megalapozta Jézusban két természet - az emberi és az isteni - megvallását.
• A hatodik - elítélte a monotelitákat, és úgy döntött, hogy két akaratot vallanak Krisztusban.
• A hetedik - megdöntötte az ikonoklasztikus eretnekséget.

Az ökumenikus zsinatok évei lehetővé tették a bizonyosság és a teljesség bevezetését az ortodox keresztény tanításba.

Nyolcadik Ökumenikus Tanács

Konklúzió helyett