Долохов во романот на Л.Н. Војната и мирот на Толстој му се извинува на Пјер во пресрет на битката кај Бородино. Во моменти на опасност, во период на општа трагедија, совеста се буди кај овој тврд човек. Безухов е изненаден од ова. Долохов се покажува како пристојна личност кога тој, заедно со другите Козаци и хусари, ослободува партија затвореници, каде што ќе биде Пјер; кога му е тешко да зборува, гледајќи ја Петја како лежи неподвижно. Совеста е морална категорија, без неа е невозможно да се замисли вистинска личност.
Прашањата на совеста и честа се важни за Николај Ростов. Откако изгубил многу пари од Долохов, тој си ветува дека ќе му ги врати на својот татко, кој го спасил од срам. По некое време, Ростов ќе му го направи истото на својот татко кога ќе влезе во наследство и ќе ги прифати сите негови долгови. Можеше ли да постапи поинаку ако во домот на неговите родители му беше всадено чувство на должност и одговорност за своите постапки? Совеста е тој внатрешен закон што не му дозволува на Николај Ростов да постапува неморално.
2) „Ќерката на капетанот“ (Александар Сергеевич Пушкин).
И капетанот Миронов е пример за верност кон својата должност, чест и совест. Тој не ги предаде татковината и царицата, туку избра да умре достоинствено, смело фрлајќи му обвинувања во лицето на Пугачов дека е криминалец и државен предавник.
3) „Мајсторот и Маргарита“ (Михаил Афанасиевич Булгаков).
Проблемот на совеста и моралниот избор е тесно поврзан со ликот на Понтиј Пилат. Воланд почнува да ја раскажува оваа приказна, а главниот лик не станува Јешуа Ха-Нозри, туку самиот Пилат, кој го погубил својот обвинет.
4) „Тивки Дон“ (М.А. Шолохов).
Григориј Мелехов ја предводеше стотката Козак за време на граѓанската војна. Тој ја изгуби оваа позиција поради фактот што не им дозволуваше на своите подредени да ограбуваат затвореници и население. (Во минатите војни, грабежот бил вообичаен меѓу Козаците, но бил регулиран). Ваквото негово однесување предизвика незадоволство не само кај неговите претпоставени, туку и кај Пантелеј Прокофевич, неговиот татко, кој, искористувајќи ги можностите на неговиот син, реши да „профитира“ од пленот. Пантелеј Прокофевич веќе го направи тоа, откако го посети својот најстар син Петро и беше уверен дека Григориј ќе му дозволи да ги ограби Козаците кои сочувствуваа со „црвените“. Позицијата на Григориј во овој поглед беше специфична: тој земаше „само храна и храна за коњи, нејасно плашејќи се да не допре туѓ имот и згрозен од грабеж“. Грабежот на неговите сопствени Козаци му се чинеше „особено одвратно“, дури и ако тие ги поддржуваа „Црвените“. „Зарем нема доволно ваше? Вие сте глупаци! На германскиот фронт се стрелаа за такви работи“, луто му вели тој на својот татко. (Дел 6 Поглавје 9)
5) „Херој на нашето време“ (Михаил Јуриевич Лермонтов)
Фактот дека за сторено дело спротивно на гласот на совеста, порано или подоцна ќе има одмазда е потврдено од судбината на Грушницки. Сакајќи да му се одмазди на Печорин и да го понижи во очите на неговите познаници, Грушницки го предизвикува на дуел, знаејќи дека пиштолот на Печорин нема да биде наполнет. Гнасен чин кон поранешен пријател, кон личност. Печорин случајно дознава за плановите на Грушницки и, како што покажуваат последователните настани, го спречува сопственото убиство. Без да чека да се разбуди совеста на Грушницки и тој да го признае своето предавство, Печорин ладнокрвно го убива.
6) „Обломов“ (Иван Александрович Гончаров).
Михеј Андреевич Тарантиев и неговиот кум Иван Матвеевич Мухојаров неколку пати вршат незаконски дејствија против Илја Илич Обломов. Тарантиев, искористувајќи ја расположбата и довербата на простодушниот и неук Обломов, откако го опива, го принудува да потпише договор за издавање станови под услови кои се изнудувачки за Обломов. Подоцна за управител на имотот ќе му го препорача измамникот и крадецот Затерти, кажувајќи му за професионалните заслуги на овој човек. Надевајќи се дека Затерти е навистина паметен и чесен менаџер, Обломов ќе му го довери имотот. Има нешто застрашувачко во неговата валидност и безвременост во зборовите на Мухојаров: „Да, куме, додека во Русија нема повеќе идиоти кои потпишуваат документи без да читаат, нашиот брат може да живее!“ (Дел 3, поглавје 10). Тарантиев и неговиот кум по трет пат ќе го обврзат Обломов да плати непостоечки долг под писмо за заем на неговата газдарица. Колку ниско треба да падне човекот ако си дозволи да профитира од невиноста, лековерноста и добрината на другите луѓе. Мухојаров не ги поштеди ниту сопствената сестра и внуците, принудувајќи ги да живеат речиси од рака до уста, заради сопственото богатство и благосостојба.
7) „Злосторство и казна“ (Фјодор Михајлович Достоевски).
Расколников, кој ја создаде својата теорија за „крв на совеста“, пресметал сè и го проверил „аритметички“. Неговата совест е таа што не му дозволува да стане „Наполеон“. Смртта на „бескорисната“ старица предизвикува неочекувани последици во животот на луѓето околу Расколников; затоа при решавањето на моралните прашања не може да се верува само на логиката и разумот. „Гласот на совеста останува долго време на прагот на свеста на Расколников, но го лишува од емоционалната рамнотежа на „владетелот“, го осудува на маките на осаменоста и го одвојува од луѓето“ (Г. Курљандскаја). Борбата меѓу разумот, кој ја оправдува крвта, и совеста, која протестира против пролеаната крв, за Раскољников завршува со победа на совеста. „Постои еден закон - морален закон“, вели Достоевски. Откако ја разбра вистината, херојот се враќа кај луѓето од кои го одвои злосторството што го направи.
Лексичко значење:
1) Совеста е категорија на етика која ја изразува способноста на поединецот да практикува морална самоконтрола, да го определува од гледна точка на доброто и злото односот кон сопствените и туѓите постапки и линии на однесување. Своите оценки како независно од практичноста С. интерес, но во реалноста, во различни манифестации, личноста С. го одразува влијанието врз него на специфични. историска, социјална класа услови за живот и образование.
2) Совеста е една од квалитетите на човечката личност (својства на човечкиот интелект), обезбедувајќи зачувување на хомеостазата (состојбата на животната средина и нечија позиција во неа) и условена од способноста на интелектот да ја моделира својата идна состојба и однесувањето на другите луѓе во однос на „носителот“ на совеста. Совеста е еден од продуктите на образованието.
3) Совест - (споделено знаење, знае, знае): способност на човекот да биде свесен за својата должност и одговорност кон другите луѓе, самостојно да го оценува и контролира своето однесување, да биде судија на сопствените мисли и постапки. „Прашањето на совеста е прашање на личност, која тој ја води против себе“ (И. Кант). Совеста е морално чувство кое ви овозможува да ја одредите вредноста на вашите сопствени постапки.
4) Совест - концепт на морална свест, внатрешно убедување за тоа што е добро и зло, свест за морална одговорност за своето однесување; изразување на способноста на поединецот да практикува морална самоконтрола врз основа на нормите и правилата на однесување формулирани во дадено општество, самостојно да формулира високи морални одговорности за себе, да бара да ги исполни и да ги самооценува своите постапки од височините на моралот и моралот.
Афоризми:
„Најсилната карактеристика што го разликува човекот од животните е неговото морално чувство, односно совест. А нејзината доминација е изразена во краткиот, но моќен и исклучително експресивен збор „мора“. Чарлс Дарвин
„Честа е надворешна совест, а совеста е внатрешна чест“. И Шопенхауер.
Чистата совест не се плаши од лаги, гласини или озборувања. Овидиј
„Никогаш не дејствувајте против вашата совест, дури и ако тоа го бараат државните интереси“. А. Ајнштајн
„Често луѓето се горди на чистотата на својата совест само затоа што имаат кратка меморија“. Л.Н.Толстој
„Како може срцето да не биде задоволно кога совеста е мирна! Д.И. Фонвизин
„Заедно со државните закони, постојат и закони на совеста кои ги надоместуваат пропустите на законодавството“. G. Филдинг.
„Не можете да живеете без совест и со голем ум“. М. Горки
„Само оној што се облекол во оклопот на лагата, дрскоста и бесрамноста, нема да оттргне пред судот на неговата совест“. М. Горки
- Ажурирано: 31 мај 2016 година
- Од: Миронова Марина Викторовна
ПЛАН
1. Вовед.
2. Дефиниција на совест.
3. Природата на совеста и нејзината обука.
4. Манифестација на совеста како ...
а) ...советник;
б) ...ГПС навигатор;
в) ...обвинител или судија.
5. Модерна манифестација на совеста.
6. Заклучок.
7. Список на референци.
ВОВЕД
„Немаш совест! "Бесрамно!" „Ова може да се слушне, на пример, од родители кои не се задоволни со однесувањето на нивните деца или наставници кои треба да се справат со несериозниот однос на учениците кон која било задача. Најверојатно, секој од нас користел слични изрази повеќе од еднаш од различни причини: доживување чувства на огорченост, обид да предизвика чувство на срам кај својот противник, а можеби има и такви кои ги користеле овие зборови, имитирајќи други. Како и да е, концептот на совест е доста чест во секојдневниот живот.
Луѓето, без оглед на потеклото, возраста и социјалниот статус, нашироко го користат овој концепт. Но, ако ги прашате што е совест, малкумина ќе можат веднаш да дадат дефиниција, иако сите ќе кимнат со глава дека го разбираат значењето.
Низ вековите, луѓето вложиле многу труд за да го направат тоа. Сега имаме доволно трудови, извештаи, дисертации на оваа тема. Тие често не се слични едни на други бидејќи се засноваат на различни теории за потеклото на совеста, а се претставени и низ призмата на сопственото разбирање. Сега на нив ќе биде додадена и мојата работа. Ќе зборувам за различни дефиниции за совеста, за две главни теории за нејзиното потекло, за видовите на нејзиното манифестирање, како и за тоа какви можности има да се обучи. Ќе се обидам да бидам објективен во резонирањето.
Дефиниција на совеста
Има, се плашам, речиси исто толку дефиниции за совеста колку што има дела на оваа тема. И во нашиот случај, ова не ја комплицира задачата, туку помага да го прошириме нашето знаење за неговиот механизам за работа. Покрај тоа, богатството на рускиот јазик овозможува да се пренесат мисли во фигуративни изрази што остануваат во меморијата долго време. Сепак, не ми е целта да ги набројувам сите дефиниции за совеста. Би сакал да наведам само неколку од нив:
1) „СОВЕСТ, чувство на морална одговорност за своето однесување пред луѓето околу нас, општеството“. (Објаснувачки речник уреден од С.И. Ожегов и Н.Ју. Шведова);
2) „СОВЕСТ, концепт на морална свест, внатрешно убедување за тоа што е добро и зло, свест за морална одговорност за своето однесување.
Совест- израз на способноста на поединецот да практикува морална самоконтрола, самостојно да формулира морални должности за себе, да бара од него да ги исполни и да врши самопроценка на неговите постапки. (Современ објаснувачки речник).
Дефинициите што се наоѓаат во објаснувачките речници на рускиот јазик се наведени погоре. Тие се доста сложени, според мене. И ако навлезете подлабоко, на пример, погледнете што велат древните книги за совеста?
Ја зедов Библијата. Таму, старогрчкиот збор преведен со „совест“ значи „спознание за себе“. И идејата на целата книга е тоа совеста екарактеристична карактеристика на една личност. Ниту едно од другите суштества, ниту животните, ниту, особено, растенијата, немаат способност да ги проценат своите постапки, да се гледаат себеси однадвор. За тоа елоквентно сведочи фактот дека првите луѓе Адам и Ева, откако згрешиле, доживеале срам - една од манифестациите на совеста (Битие 3:7,8).
Во продолжение на оваа мисла, би сакал да кажам дека совеста е она што му помага на човекот да остане човек. Ако совеста на луѓето престане да работи, според физичките закони на универзумот во кој живееме, автоматски се вклучува уште еден стимулатор на интеракција со другите: инстинктот на самоодржување, кој не става на исто ниво со животните.
Значи, ако дојдеме до заеднички именител, совеста е внатрешниот глас или чувство што го води човекот кога донесува одлуки или ги анализира неговите постапки. Има огромна физичка сила, иако само по себе не е нешто материјално. Затоа совеста може да придонесе за неизмерна радост и, во исто време, многу да не измачува.
Природата на совеста и нејзината обука
Мислењата на филозофите, психолозите и писателите за потеклото на совеста се поделени. Некои велат дека ова е закон првично даден од раѓање. Други тврдат дека совеста е стекнато чувство, формирано под влијание на општеството. Вторите, по правило, веруваат дека каењето е осцилација помеѓу мислењето на „толпата“ и нивните сопствени желби.
Ајде да ја земеме теоријата за вештачко потекло на совеста. На пример, Максим ГоркиБев сигурен дека ова чувство, стекнато исклучиво преку интеракција со општеството, е исто така својствено само за слабите луѓе, а следењето на внатрешниот глас е судбината на луѓето кои немаат волја. Тој го рекол ова: „Совеста е сила непобедлива само за слабите по дух, но силните брзо ја совладаат и робуваат со својата желба“. Лав Толстој ја опиша совеста како стекнато чувство на приближно ист начин, иако неговите дела го сугерираат спротивното. Тој напиша: „Совеста е меморија на општеството, асимилирана од поединец“. Меѓутоа, откако ги слушнавме апсолутно сите аргументи во прилог на ова мислење, се поставува сосема логично прашање: зошто постапките на децата кои пораснале во исти услови, во исто семејство се толку различни во морална смисла?
Според теоријата за природно потекло, како што рековме погоре, совеста е карактеристична карактеристика на луѓето. Затоа, тешко е да се замисли дека животните ќе ја делат својата последна храна едни со други, или, згора на тоа, ќе го жртвуваат својот живот за доброто на друг, што не може да се каже за луѓето. Во историјата има доволно случаи кога човек, спротивно на неговите желби, дејствувал во корист на другите, дури и кога било неопходно да се умре за ова. Дали таквите постапки укажуваат на слабост, недостаток на волја или вроден внатрешен нагон да се направи вистинската работа? Секој има право да одлучува за себе.
Дополнително, овде вреди да се спомене дека во најмудрата книга, Библијата, има конкретен одговор на прашањето за потеклото на совеста. Се наоѓа во писмото до Римјаните. Во него се вели: „Секогаш кога луѓето од другите народи, кои немаат закон и се закон сами за себе, по природа го прават она што е дозволено, тие, иако немаат закон, се закон за себе. Тие покажуваат дека суштината на законот е напишана во нивните срца, додека нивната совест сведочи со нив, и во нивните мисли се обвинуваат или се оправдуваат себеси“ (Римјаните 2:14,15). Овде изразите „по природа го прават она што е дозволено“ и „тоа им е напишано на срцата“ укажуваат на тоа дека е „напишана способноста за хумано постапување, како и внатрешното разбирање за тоа што е добро и зло“, со други зборови, вродени.
Сепак, останува прашањето: зошто совеста, како вродена особина, има различни манифестации кај поединечни луѓе? Зошто, во истата ситуација, некои чувствуваат каење, додека други не? Ако му пристапите на ова прашање од спротивна насока и само за момент замислете дека сите луѓе, без исклучок, постапуваат според шемата добро-лоша, тогаш сликата што ја сликате не е многу пријатна. Веднаш е јасно дека во оваа ситуација би биле опкружени со општество не на луѓе, туку на роботи. За среќа, тоа всушност не е така. На крајот на краиштата, дури и да земеме близнаци и да ги ставиме еден до друг, ќе откриеме дека нивните навики, однесување и начин на комуникација се многу различни, бидејќи нема двајца идентични луѓе. И ова се случува затоа што сите сме родени талентирани, интересни личности и, колку што можеме, ги развиваме нашите таленти и работиме на нив. Потоа, во согласност со околностите во кои се наоѓаме, ги реализираме нивните манифестации. Но, совеста не може да се спореди со талентот. Иако, за да го натерате да реагира, треба и да се потрудите, сепак тоа не е генетски детерминирана карактеристика на човекот. И ако луѓето имаат многу различни таленти: едниот е добар во пеење, другиот во танцување, третиот во цртање и така натаму, тогаш сите се обдарени со совест во иста мера, бидејќи, повторувам, таа не е одредена генетски, како што , на пример, способноста за пеење се одредува според нивото на развој на гласните жици, слухот и респираторниот тракт на една личност.
Совеста може да се спореди со одење. Донекаде, оваа човечка способност е одредена и генетски, но, за разлика од талентот, сите луѓе се обдарени со способност за одење, со исклучок на несреќи. И, би сакал да кажам дека во процесот на одење се вклучени толку многу механизми на нашето тело што може да се смета и за талент, но не, бидејќи сите здрави луѓе можат да одат. Оваа способност првично се програмира, а се реализира во текот на формирањето и растењето на детето, приближно на една година. Ниту родителите, ниту првите воспитувачки во градинка не го учат ова и не можат никако да влијаат на процесот. Детето ќе оди точно кога треба да се случи. На прв поглед може да изгледа дека нема што повеќе да се каже овде, но не. На крајот на краиштата, можете да одите на различни начини! Можете да одите директно со крената глава, можете да одите со откачени чекори, можете гласно да ги измешате нозете или можете да одите без да гледате и да удрите во минувачите. На овој факт веќе може да влијаат и родителите и воспитувачите, но до одредена возраст. Многу брзо ќе дојде моментот кога само сопственикот на одењето ќе почне да избира што ќе го обликува. И пред сè, околината на личноста има влијание.
Совеста е сосема иста, на сите им се дава подеднакво, но во исто време, како и одењето, таа е многу индивидуална, бидејќи со одењето можеш да препознаеш човек дури и од неколку десетици метри. И, исто така, не смееме да заборавиме дека совеста може да се научи. Да се потсетиме на Могли, херојот на „Книгата за џунглата“ и неговото одење, „општеството“ влијаеше на неговата необичност. Истото се случува и со совеста. А ние учествуваме само ако самите го избереме општеството во кое поминуваме најголем дел од нашето време, а не ако општеството не избере нас. Дополнително, вреди да се запамети дека секој од нас е клетка на истото општество и треба не само да бараме соодветна средина, туку и да станеме личност достојна за тоа, личност со цврсто воспоставени, добро образложени, лични принципи.
Исто така, важно е дека совеста треба да се тренира. Што ако престанете да одите? Мускулна атрофија. Што ако не ја слушаш својата совест? Таа ќе престане да ја исполнува својата улога.
Три улоги на совеста
Патем, за улогата на совеста. Вообичаените изрази како „совеста не дозволува“ или „маки на совест, маки“ укажуваат на тоа дека можеме да ја почувствуваме манифестацијата на совест и пред да донесеме одлука и после тоа. Сакам да истакнам три улоги на совеста.
Првата улогаоној што се појавува пред да се донесе каква било одлука. Овде совеста може да се нарече наш психолог или советник, бидејќи ни помага ментално да одиграме неколку можни сценарија за развојот на настаните, да гледаме напред како сето тоа може да заврши и како се вклопува со нашите воспоставени погледи за животот. Згора на тоа, со спроведување на таква анализа, можеме дури и да одредиме како ќе се чувствуваме ако постапиме на овој или оној начин. На пример, разгледајте ја оваа ситуација. Девојка се вози, седи во автобус, а една постара жена од околу 70 години стои до неа. слушалки на. Тој игра на телефон без да гледа нагоре. Таа почна да мисли дека според сите правила на бонтон, тој треба да и отстапи место на баба му. И решив да продолжам да ја читам мојата книга. Но, нејзината совест не престана да размислува со неа. Девојчето не можеше да се концентрира и почна да размислува: што ако нејзината баба патува утре или задутре? Таа не би сакала личноста која седи на нејзино место да го прави тоа. И не е важно што, според правилата на бонтон, момчето мора да стане, бидејќи баба има проширени вени и ја боли да стои долго време. Имаше неколку опции за прием, а девојката го послуша советот на својот „ментор“.
Друга улогасовеста, оваа улога на сигурен, мудар придружник, со кого не се плашите да одите никаде. Може да се спореди и со GPS навигатором, бидејќи добро обучената совест секогаш веднаш ќе го поттикне вистинскиот пат и најоптимално решение. Оваа функција на совеста се разликува од првиот случај по тоа што самата функционира без дополнителни барања за совет. Кога патуваме, може да биде толку добро со пријателите што забораваме двапати да провериме дали се движиме во вистинската насока, но потоа фразата на навигаторот „на 30 метри свртете десно“ не само што означува каде да одиме, туку и не потсетува дека време е да ги вклучиме нашите мисловни способности и да ја преиспитаме рутата и да се увериме дека сè е во ред. Истото се случува и со совеста. Во еден случај, да се биде страствен за нешто, можеме да ги почувствуваме нејзините конкретни упатства да престане и да ги преиспита нашите ставови за некое прашање. Во друг случај, може брзо да дојдеме до одредено решение за проблемот, разгледувајќи го во послободна средина и користејќи го нашиот разум, разбираме дека тоа било најправилно. Ова не е чудесна манифестација на совеста, туку резултат на нашата обука. Исто како што ќе бидат потребни неколку програми и многу напор за да се создаде GPS навигатор, ќе треба да работиме напорно за да ја едуцираме нашата совест. Тогаш таа ќе реагира правилно и навремено, особено ако успееме да ја заштитиме од „вируси“ кои можат да дојдат од луѓе со лошо или неправилно „програмирана“ совест.
Последната улога, за кој сакам да зборувам е најчест. Најчесто, совеста се чувствува кога некое лице веќе извршило некое дејство. На пример, во Библијата можеме да прочитаме за таква манифестација на совеста на Давид кога тој сè уште не бил цар. Околностите во одреден период биле такви што бил неправедно прогонуван од цар Саул и бил принуден да се крие од него. Наскоро Давид имал можност да постапи без почит, да покаже непочитување кон царот, и тој ја искористил. Дали се чувствуваше олеснето? Напротив, Светото писмо вели: „Срцето на Давид почна да го урива“ (1. Самоилова 24:1-5), бидејќи во древниот Израел, непочитувањето на царот било еднакво на непочитување на Божјиот воспоставен поредок. Иако зборот совест не го наоѓаме во наративот, она што е таму опишано секако укажува на неговото манифестирање.
Сигурен сум дека секој од нас има живи примери на измачена совест. И во такви моменти сакам да ја наречам судија или обвинител. Таа безмилосно укажува на нашите грешки и наоѓа конкретни докази за тоа додека некој не се откаже, човек или неговата совест. Затоа, многу често охрабрува не само да се преиспитаат моралните стандарди на една личност, туку да се признае својата грешка и да се стори сé што е можно за да се поправат нејзините последици. Дополнително, кога ќе се потсетиме на чувството на непријатност што го предизвикало едно или друго од нашите постапки, помала е веројатноста да го повториме тоа. Ова искуство го зачувува интегритетот на нашата личност и емоционалното здравје.
Модерна манифестација на совеста
Ако го допреме прашањето за емоционалното здравје на луѓето воопшто, состојбата се влошува. Некои ова го припишуваат на социо-економски проблеми. Донекаде тоа е точно, но пред 50-80 години условите за живот не беа полесни, но според резултатите од истражувањата во оваа област, луѓето се чувствуваа многу подобро. Се разбира, има многу причини, но една од главните причини, според мене, е специфичната манифестација на совест кај луѓето овие денови.
За жал, сè почесто нивното животно кредо станува следниве изрази: „Ако не крадеш, нема да живееш“ или „Ароганцијата е втората среќа“. Овој пристап кон решавање на итните прашања подразбира дека постојано треба да се расправате или да правите компромиси со вашата совест, а понекогаш и целосно да ја удавите. Се разбира, луѓето со таков став може да бидат поуспешни, на пример, во бизнисот, но во однос на емоционалната рамнотежа, тие никогаш нема да победат, бидејќи за ова треба да живеат во светот со својата совест, во спротивно потсвеста на личноста ќе порано или подоцна барај објаснување.
Најтажно во сето ова е што во овој случај е загрозена и емоционалната состојба на луѓето околу нив, за кои има, така да се каже, прекин на шаблоните. Интересно е што таков процес во современото општество беше предвиден одамна во книгата на Библијата, на која толку често се повикувам во ова дело. Таа вели: „Бидејќи се зголемува злобата, љубовта на мнозина ќе залади“ (Матеј 24:12). Овие зборови ги кажал Исус додека зборувал за настаните што ќе доведат до почетокот на Божјата влада. Многумина го бараат неговото доаѓање, кажувајќи ги во „Оче наш“ зборовите: „Да дојде царството твое. Нека биде волјата Твоја на земјата како на небото“ (Матеј 6:10).
Како и да е, некој може да тврди дека е невозможно да се направи поинаку во нашиот свет. Како што минуваат годините, моралните стандарди се менуваат. Но, останува прашањето кој поставува морални стандарди за нашата совест. Погоре беше кажано дека воспоставувањето токму на овие норми е учење на нашата совест или нејзино формирање. Секој е одговорен за негување на совеста.
Денешните морални стандарди, секако, ја отежнуваат задачата. Сè помалку луѓе постапуваат според својата совест, но тоа не значи дека повеќе нема простор за совест во светот. Се трудам и лично сум запознаен со доволен број луѓе кои живеат според својата совест, без да попуштам на општоприфатениот став по ова прашање. И сакам да кажам дека ова не е лесно, понекогаш таквите луѓе чувствуваат непријатност во современото општество, но на крајот победуваат. И победуваат затоа што за вистински среќен живот, покрај задоволувањето на материјалните потреби, не смее да се заборави и на емотивните и духовните. Прашањето за последните две нема ни да се постави без добро обучена совест и искуство во правилното користење.
ЗАКЛУЧОК
Време е да се направи сметка. Во процесот на моето истражување, дојдов до заклучок дека совеста е внатрешно чувство што ги одредува моралните вредности и принципи за една личност. Понекогаш го нарекуваме внатрешен глас, бидејќи неговите сигнали можат да бидат толку „гласни“ што можат да ги задушат сите други достапни сетила заедно. Совеста работи и со нашите способности за размислување, расудување со нас, и со нашето, фигуративно кажано, срце, помагајќи ни да ги почувствуваме последиците од нашите одлуки на емоционално ниво. Затоа, во мојот извештај ја споредив со советник кој може да помогне да се пресмета, а потоа да почувствува што ќе се случи со нашите морални основи или душевен мир. Потоа направив паралела со GPS навигатор, бидејќи понекогаш првите ѕвончиња на совеста се доволни за да застанат навреме и да не прават фатални грешки. И на крај ја нарече судија, бидејќи откако сфати дека е направена погрешна постапка, каењето е болно до таа мера што понекогаш си измислуваме казна за некако да се рехабилитираме во сопствените очи.
Во однос на потеклото и формирањето на совеста, може да се разликуваат две важни точки: прво, првично беше вложена, како способноста за одење, и второ, таа е формирана од личноста и неговата околина.
Покрај тоа, како и секој друг механизам, совеста станува неупотреблива ако не се тренира. Тажно беше да се зборува за манифестацијата на совеста во нашите денови. Луѓето се повеќе го задушуваат гласот на совеста. Позитивната работа овде е што никој не може да влијае на моралните стандарди својствени на нашата совест ако ние самите не го сакаме тоа. Затоа, сите имаме можност да ја формираме и правилно да ја користиме нашата совест и, како резултат на тоа, да чувствуваме душевен мир и самодоверба.
Референци:
1. С.И.Ожегов, Н.Ју.Шведова. Објаснувачки речник на рускиот јазик (А-З), - Москва, „Аз“, 1992 година.
2. Ефремова Т.Ф. Голем модерен објаснувачки речник на рускиот јазик во 3 тома, 2006 година.
3. Чувајте се во Божјата љубов, Бруклин, Њујорк, САД, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. “, 2008, - 224.
4. Holy Scripture - New World Translation, Brooklyn, New York, U.S.A., Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. “, 2007 година, - 1788 година.
Совест- човечката способност за разликување и, свеста за доброто и злото (Св. Игнатиј Брјанчанинов), природен закон, кој од човечкиот ум бара живот богоугоден (св.).
Совеста е пожелна или активна сила (способност) на човековиот дух, која го упатува човекот кон доброто и бара негово исполнување. Бидејќи е тесно поврзана со разумот и чувството, совеста има практичен карактер и може да се нарече практична свест (св.). Ако умот знае, а сетилата чувствуваат, тогаш совеста како активна сила го одредува видот на активноста на духот во однос на предметот што е препознатлив од умот и насетен од сетилата.
Во зборот „совест“, коренот „вест“ заедно со честичката „ко“ означува „комуникација“ и „коакција“. Човечката совест првично не дејствувала сама. Во човекот пред Падот, таа дејствуваше заедно со Себе, пребивајќи во Неговата човечка душа. Затоа, преку совеста човечката душа примала пораки од Бога совест и се нарекува глас Божји или глас на човечкиот дух, просветлен од Светиот Дух Божји. Правилно дејствување на совеста е можно само во нејзината блиска интеракција со Божествената благодат на Светиот Дух. Ова беше човечката совест пред падот. Меѓутоа, по падот, совеста била под влијание на страстите, а нејзиниот глас почнал да згаснува поради намалувањето на дејството на Божествената благодат. Совеста како внатрешен Божји глас постепено се претвора во надворешна совест, односно способност да се дејствува заради привремен, земен, минлив интерес, а не во име на исполнување на Божествената заповед. Надворешната совест доведе до лицемерие, до оправдување на човечките гревови. Враќањето на правилното дејствување на совеста е можно само под водство на Божествената благодат на Светиот Дух, остварливо само преку живо соединување со Бога, откриено со верата во Богочовекот Исус Христос.
Совеста на христијанинот го има Бог како извор. Автономијата на совеста, односно доделувањето на себеси апсолутното право на самоопределување во моралната сфера, е инхерентно грев.
Како да се слушне гласот на совеста?
Совеста се манифестира кај личноста во форма на морално чувство. Имајќи намера да изврши, да изврши и/или веќе да изврши некоја акција што претпоставува можност за нејзино морално оценување, човекот, до еден или друг степен, внатрешно чувствува како ова дејство одговара или.
Исправноста на свесноста на човекот за неговите морални постапки зависи од повеќе фактори, меѓу кои: од влијанието на средината во која живее (утврдено од културните, верските традиции, локалните закони и сл.), од факторот образование. самообразование, за индивидуалната морална состојба.
Под влијание на овие и на некои други фактори, гласот на совеста, како гласноговорник на природниот морален закон, може да биде потиснат, пригушен и искривен. Во овој поглед, она што може да изгледа добро за претставниците на некои религиозни, социјални или етнички групи може да биде оценето како зло од претставници на други (на пример, крвна одмазда, сексуална промискуитетност, ставови кон абортусот итн.).
Во однос на дефиницијата за состојби на совеста, се користат придавки како што се „добри“ (), „чисти“ (), „изгорени“ (), „злобни“ (), „извалкани“ () итн.
Меѓу функциите на совеста, постојат три главни. Како законодавец, совеста му укажува на човекот како треба да постапи во даден случај, така што ова дејство (план, акција и сл.) одговара на она што Бог го утврдил. Како сведок или судија, совеста одредува дали некој го прекршил законот или не, дали е во право или не. Конечно, функцијата на поткупувачот се изразува во тоа што, во зависност од тоа дали некое лице ги прекршило барањата на моралниот закон или не, тој доживува или каење и или задоволство од преземеното дејство.
Св. Игнатиј Брјанчанинов:
„Совеста го водеше човекот пред пишаниот Закон. Паднатото човештво постепено се здобило со неправилен начин на размислување за Бога, за доброто и злото: лажниот ум ја соопштувал својата неправда на совеста. Пишаниот закон стана неопходност за водство за вистинско спознание за Бог и за богоугодни активности. Христовото учење, запечатено со светото крштевање, ја лекува совеста од злобата со која гревот ја заразил. Она што ни е вратено, правилното дејствување на совеста, е поддржано и издигнато со следење на Христовото учење“.
ул. Феофан Осаменикот:
„Совест. Свесен дека е должен да му угодува на Бога, духот не би знаел како да ја задоволи оваа обврска доколку совеста не го води во тоа. Откако му соопштил на духот дел од Својата сезнајност во наведениот природен симбол на верата, Бог ги впишал во него барањата на Неговата светост, вистина и добрина, упатувајќи му да го набљудува нивното исполнување и да се процени себеси во услужливост или
неисправности. Оваа страна на духот е совеста, која покажува што е исправно, а што не, што му е угодно на Бога, а што не, што треба и што не треба да се прави; откако укажал, тој империјално го принудува некого да го направи тоа, а потоа го наградува со утеха за исполнување и го казнува со каење за неисполнувањето. Совеста е законодавец, чувар на законот, судија и наградувач. Тоа е природна плоча на Божјиот завет, кој се протега на сите луѓе“.
Патријархот Кирил:
Божјиот суд најчесто го замислуваме како ист како и човечкиот суд. Но, божествениот суд веќе дејствува, зашто Господ беше задоволен да го вклучи судот во самата природа на човекот. Човекот е способен да се суди себеси. Со кој закон? Држава? Не, според законот на вашата совест. И знаеме дека многу често проценката на совеста се покажува како најстрашна за нас. Морав да се сретнам со криминалци осудени на долги затворски казни. И кога во доверлив разговор прашав што им е најтешко сега, многу често ми велеа: „Совест. Не можам да се смирам. Казната е веќе зад нас, но совеста не се повлекува“.
Судот на совеста е најсуровиот и најнепристрасниот суд, ова е судот Божји, затоа што Господ внесе морална смисла во нашата природа. Човекот е единственото живо суштество кое е способно да се суди себеси. И, веројатно, Страшниот суд ќе биде продолжение на овој суд. Поради човечките ограничувања, забораваме многу, гревовите и конфликтите исчезнуваат од сеќавањето, а нашата совест се смирува. А понекогаш совеста ја уништуваат пороци, пијанство или едноставно навика да се прави беззаконие. Но, Божјиот последен суд ќе ги надомести сите несовршености на нашиот сопствен човечки суд: лоша меморија, цинизам, небрежност, отстапување од Божествените заповеди - сè што не ни дозволи праведно да се судиме себеси во текот на нашиот живот.
Од зборот за Месната недела по Литургијата во катедралата Христос Спасител во Москва, 19 февруари 2017 г.
Што е совест? Ова е свесност за нечија одговорност, способност за донесување одлуки и дејствување врз основа на размислувањата за моралот и етиката. Ова е уметност на оценување и воспитување, казнување и фалење. Како што гладниот не може да се убеди себеси дека е сит, а уморниот и исцрпен не може да се убеди дека е полн со сила, така совеста не ни дозволува да мислиме дека сме постапиле добро ако сме постапиле лошо.
Зошто на човек му е потребна (и дали му треба?) совест?
Зошто овој нераспадлив судија и контролор на сите негови постапки му беше даден, измачувајќи го и осудувајќи го?
Ако луѓето немаа совест, тогаш на секој од нас ќе му требаше надгледник кој ќе ги насочува сите наши чекори, ќе поучува, ќе образува и ќе ја следи секоја наша постапка. Ние ја немаме оваа постојана надворешна контрола, но постои друга - внатрешна - нашата совест.
Тоа го чувствуваме кога сме горди на себе или кога сме мачени од свеста за сопствената вина. Ние прибегнуваме кон тоа кога правиме избор. Нејзиниот глас не води додека чекориме по патот на животот кон нашата цел. Еве зошто на човекот му е потребна совест - за да можеме самите да разбереме што се случува со нас и околу нас, и да се водиме според вистинските насоки.
Како водечки, контролен фактор, совеста е неразделна од моралот и етиката. Тоа, како огледало, ја отсликува љубезноста и чесноста на една личност, неговите мотиви и вредности, верувања, волја и карактер. А ако постапува спротивно на совеста, тоа значи и против себе, да се предаде себеси и да гази се што е најважно и најдраго.
Совеста е сурова...
Судењето на совеста е безмилосно. Можете да ги измамите другите, но не и себеси: ние секогаш сме крајно искрени со себе. Кога ја преминуваме границата, страдаме и го доживуваме неморалот на нашите постапки. Искуствата раѓаат покајание, разбирање на својата должност и донесување правилна одлука.
... но и совеста е попустлива
Кога совеста би имала толкава важност во животот на секој човек и би била секогаш непристрасна, нашето општество не би знаело лага и предавство и би било пољубезно и посреќно. Значи, можеш ли да се договориш со сопствената совест? Ако не измамите, тогаш смирете ја нејзината будност, барајте изговори, компромиси.
Човекот, за да си го олесни животот и да ги намали маките на совеста, смислил многу начини:
- Совеста ја дави во вино, забава и дрога, целосна рамнодушност кон сè.
- Тоа е потиснато од суетата и формализмот, флуидноста на секојдневниот живот.
- Се оправдува. Ако не сум имал добар однос со моите родители, тоа е затоа што тие воопшто не ме сакаат. Ако моето знаење е површно и ограничено, јас сум слабо образован и не се стремам да се развивам - тогаш не сум научник и немам намера да станам најпаметен. А ако сум нечесен, алчен или суров, тогаш сите се такви, сите лажат, крадат и навредуваат други.
И овие обиди за оправдување и криење од искуствата не се толку страшни како самото отсуство на овие искуства. Недостаток на внатрешна сила, морално јадро. Недостаток на совест.
Совеста мора да биде добра
Но, слепото следење на моралот не е помалку опасно од игнорирањето на истиот. На крајот на краиштата, моралните стандарди не ни се дадени готови моралните постапки се секогаш промислени, љубезни, проткаени со почит кон другите и грижа за нив. Постапувањето според вашата совест и кажувањето на вистината понекогаш може да предизвика непоправлива штета на некоја личност, неговото семејство и неговите односи со другите луѓе. И кога направивме „добро“ дело или дадовме совет во некој важен момент од животот - каков ризик преземаме?
Ова е колку сложена и двосмислена е улогата на совеста во животот на една личност. Формирана под влијание на воспитувањето и самообразованието, емоциите и впечатоците, зајакнувањето заедно со развојот на волјата и личната положба, мора да биде цврсто и будно, но во исто време љубезно и одговорно. И оваа особина мора да се негува во себе, мерејќи ја исправноста на своите постапки според внатрешните принципи и интересите на другите, слушајќи го гласот на својата совест. Понекогаш овој глас е тивок и тешко се разликува, се дави во бучни толпи, се удави од звуците на радио и телевизија, прекинуван од весници, списанија и празни муабети. Но, оставени сами со себе, можеме да го слушнеме тоа. И останете верни на себе и на својата совест.
За совеста
Совеста е сопственост на личноста на една личност. Совеста е чувство за вистина, внатрешен глас кој е присутен во секој човек и е водилка за него.
Проблемот на текстот може да се означи на следниов начин. Совеста на секој од нас ги диктира оние постапки, оние норми на однесување кои ни дозволуваат сите да живееме рамо до рамо, рамо до рамо, без да го навредуваме просторот за живеење на друг, било да е тоа соученик, соученик на факултет, колега во работен тим. И во текот на животот ги мериме нашите постапки, добри и лоши, според нашата совест.
Коментирајќи го овој проблем, да го кажеме следново. Сите ние се чувствуваме многу добро за себе и веруваме дека сме достојни за почит од другите, дека тоа со право сме го заслужиле. Но, во исто време, ние се карактеризираме со такви особини како себичност, завист, себичност. Понекогаш ги среќаваме туѓите неуспеси во животот со тајно чувство на радост. Тогаш во нас молчи нашата совест, односно чувството за вистина. Во овој случај, блиску сме до нечесен чин, кој може да има најпогубни последици. Но, секој мора да има храброст да си каже: „Да, не постапив според мојата совест и треба да се срамам. Она што се случи не може да се врати, но ќе се обидам да ја поправам мојата грешка, да ја искупам мојата вина пред лицето чија доверба не ја оправдав“.
Ставот на авторот е изразен на следниов начин. Луѓето имаат различни судбини, секој бара место на сонце, а тоа е природно. Но, постои одредена линија што не може да се премине под никакви околности без да се оштетите себеси или да ја нагрдите вашата совест. Ова е особина што ја дели честа од срамот, желбата да се исполни даденото ветување од лажните уверувања, напорната работа и решителноста од „лепење“ од место до место во потрага по лесен леб. А во основата на сè добро што е во човекот лежи неговата совест, односно способноста критички, непристрасно да се оценува себеси, своите позиции и да одлучи што му треба во овој живот. Успех и кариера (често по секоја цена) или можност да ве наречат почесен човек и во голема мера да спиете мирно поради вашата невознемирена совест.
Се согласувам со ставот на авторот и ја потврдувам неговата исправност со првиот аргумент. Ако се свртиме кон историјата на нашата земја, ќе видиме дека нејзината трансформација од земјоделска земја, со конзервативни форми на живот, во голема индустриска сила стана возможна благодарение на несебичната работа на нашите сонародници кои изградија индустриски капацитети, истражуваа простор, и подигна девица почва. Овие луѓе беа водени од совест и чувство на должност, што беше отелотворено во зборовите: „Ако не јас, тогаш кој?
Вториот пример кој ја потврдува исправноста на позицијата на авторот доаѓа од романот на Л. Толстој „Војна и мир“. Принцот Андреј Болконски, во времето на неговата потрага по успех во животот, доброволно оди во војна, оставајќи ја својата бремена сопруга во беспомошна состојба под менторство на неговиот татко, човек со тежок карактер. Смртта на принцезата Лиза е последица на трагични околности, вклучително и себичното однесување на нејзиниот сопруг. Принцот Андреј, за време на погребот на неговата сопруга, ја разбира длабочината на неговата вина и ова чувство ќе го прогонува до крајот на неговиот живот.
Можете да го завршите есејот со зборови од приказната на Чехов „Цариградско грозде“: „Потребно е зад вратата на секој задоволен, среќен човек да има некој со чекан...“ Овој „некој“ треба да биде нашата совест, на која често сме должни.
Пребарувано овде:
- Есеј на тема совест
- есеј за совест
- има совест има и срам есеј
