Засега само скици, за подоцна да се компресираат, исечат и излупат. Како што велат, неволјата почнала...
Седум смртни гревови:
- Гордост (јас сум моето небо и месечина...)
- Љубовта кон парите (дај ми апчиња за алчност, и повеќе, повеќе..)
- Блуд (ќе ги соберам...)
- Завист (па комшиите... кријат двособен стан во еднособен стан...)
- Ненаситност (сакам тестенини... колачи, салати, шприц...)
- Лутина (уа, не, зах... беше минатото лето...)
- Вознемиреност (се ќе биде во ред...нема да биде полошо...)
- Љубов (...која било фраза од обвивка за бонбони Љубов)
- Нелакомост (не, Бобик...)
- Целомудрието (скромноста не е порок...тоа е доблест)
- Смирение (удри едно, замени го другото)
- Апстиненција (сакам, можам, но нема да поднесам...)
- Кроткост (чекај малку, чекај малку, го запишувам...)
- Трезвеност (пазете се, внимавајте...)
http://blogs.privet.ru/user/midda/85753834
Смртоносни гревови што е целосно непожелно да се направат:
- Гордост (Ароганција)
- Завист
- Ненаситност (лакомост)
- Блуд (похота)
- Лутина (злоба)
- Среброљубие (алчност)
- Понижување (безработење)
Значи, 7 доблести наспроти 7 смртни гревови:
- Понизност (срам)
- Честитки (добра волја)
- Подвижништво во храната
- целомудрие
- Љубезност (кроткост)
- Несебичност (великодушност)
- Љубов кон животот (работност)
Богословско толкување од свети Игнатиј (Бријанчанинов)
http://voliaboga.narod.ru/stati/08_03_04_poiasnenie_dobrodet.htm
Книгата на поговорки (965 - 717 п.н.е.) вели дека Господ мрази седум работи што го гнасни:
- Горд поглед
- Лажлив јазик
- Раце кои пролеваат невина крв
- Срце кое кова лоши планови
- Стапалата трчаат брзо кон злобата
- Лажен сведок кој кажува лаги
- Сеење раздор меѓу браќата
- Γαστριμαργία
- Πορνεία
- Φιλαργυρία
- Ἀκηδία
- Κενοδοξία
- Ὑπερηφανία
- Блудница
- Avaritia
- Тристиција
- Ванаглорија
- Супербија
- раскошност (похота)
- гула (лакомство)
- аваритија (алчност)
- ацедија (нажалување)
- ира (лутина)
- инвидија (завист)
- супербиа (гордост)
Меѓутоа, во православието постои концепт на 8 грешни страсти:
- Ненаситност,
- блуд,
- Љубовта кон парите
- Гнев,
- Тага
- Вознемиреност,
- Суета,
- Гордост.
Конвенционално, може да се обиде да го претстави концептот на искривување на природните човечки својства и страсти на следниов начин:
Природно добро од Бога - грешна страст:
- Задоволството да се јаде умерено е искривување на оваа од Бога дадена способност и станува страст на ненаситност.
- Задоволството во чесниот брак од физичкото соединување на телото со жената е искривување на оваа од Бога дадена способност и станува страст на блудот.
- Поседувањето на материјалниот свет за слава Божја како зголемување на љубовта е искривување на оваа од Бога дадена способност и станува страст за љубовта кон парите.
- Праведниот гнев на злото и невистината, заштитата на ближниот од злото е искривување на оваа од Бога дадена способност, станува страст на гнев (неправедна) на незадоволство на потреба.
- Задоволството од умерен одмор после работа е искривување на оваа од Бога дадена способност и станува страст за тага (досада, мрзеливост)
- Радоста во душата, без оглед на надворешните околности - искривување на оваа од Бога дадена способност, станува страст за очај (очај, мисли за самоубиство)
- Радоста од создаденото творештво (остварена мисла, збор, дело), која се заснова
- Добриот почеток - искривување на способноста дадена од Бога, станува страст на суетата
- Љубовта кон Бога и ближниот, смирението - искривување на од Бога дадената способност, станува страст на гордоста
| Тип | Карактеристична улога | Фиксација на егото | Света идеја | Основен страв | Основна желба | Искушение | Заменик/Страст | Доблест | Стресот | Безбедност |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Реформатор | Незадоволство | Совршенство | Коруптивност, зло | Добрина, интегритет, рамнотежа | лицемерие, хиперкритичност | Гнев | Ведрина | 4 | 7 |
| 2 | Помошник | Ласкање | Слобода | Недостојност за љубов | Безусловна Љубов | Манипулативноста | Гордост | Понизност | 8 | 4 |
| 3 | Постигнувач | Суета | Надеж | безвредност | Вредност за другите | Задоволство на сите | Измама | Вистинитост | 9 | 6 |
| 4 | Индивидуалист | Меланхолија | Потекло | Заедништво | Уникатност, автентичност | Самооценување, повлекување | Завист | Рамномерност | 2 | 1 |
| 5 | Истражител | Скржавост | Сезнаење | Бескорисност, беспомошност | Компетентност | Прекумерно размислување | Среброљубие | Не-прилог | 7 | 8 |
| 6 | Лојалист | Кукавичлук | Вера | Изолација и ранливост | Безбедност | Сомнителност | Страв | Храброст | 3 | 9 |
| 7 | Ентузијаст | Планирање | Работа | Досада | Животно искуство | Пребрзо движење | Ненаситност | Трезвеност | 1 | 5 |
| 8 | Предизвикувач | Одмазда | Вистина | Губење на контрола | Самозаштита, автономија | Самодоволност | Страста | Невиност | 5 | 2 |
| 9 | Миротворец | Индолентност, самозаборавање | Љубов | Загуба, уништување | Стабилност, мир на умот | Попуштање | Мрзливост | Акција | 6 | 3 |
http://en.wikipedia.org/wiki/Enneagram_of_Personality
Теолошките доблести
- Надеж
- Љубов
- Мудрост
- Правда
- Храброст
- Умереност
- Гордост -- Смирение
- Скржавост - Дарежливост
- Нечистотија - целомудрие
- Завист -- Добронамерност
- Неумереност -- Умереност
- Гнев -- Кротост
- Мрзеливост - трудољубивост
Теолошките доблести (англиски Теолошки доблести, француски Vertus théologales, шпански Virtudes teologales) се категории кои ги постулираат идеалните човечки квалитети.
Составот на трите христијански доблести - вера, надеж, љубов - е формулиран во Првото послание до Коринтјаните (~50 н.е.)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_virtues
Кардиналните доблести (од латински cardo „core“) се група од четири кардинални доблести во христијанската морална теологија, засновани на античката филозофија и имаат паралели во другите култури. Класичната формула вклучува претпазливост, праведност, умереност и храброст.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Cardinal_virtues
Во католичкиот катехизам, седумте католички доблести се однесуваат на комбинацијата на две списоци на доблести, 4-те кардинални доблести на претпазливост, правда, воздржаност или воздржаност и храброст или цврстина (од античката грчка филозофија) и 3-те теолошки доблести на верата , надеж и љубов или милосрдие (од писмата на Павле од Тарсус); овие биле усвоени од црковните отци како седум доблести.
Седумте небесни доблести се изведени од Психомахија („Натпревар на душата“), епска поема напишана од Аурелиј Клеменс Пруденциј (околу 410 г. н.е.) која вклучува битка на добри доблести и зли пороци. Интензивната популарност на ова дело во средниот век помогна да се шири концептот на светата доблест низ цела Европа. Се смета дека практикувањето на овие доблести штити од искушение од седумте смртни гревови, при што секој има свој пандан. Поради ова тие понекогаш се нарекуваат спротивни доблести. Секоја од седумте небесни доблести одговара на соодветен смртен грев
Сè уште има добар знак таму, но мора многу да се мачите за да го извадите
http://en.wikipedia.org/wiki/Seven_virtues
Текстот на Десетте заповеди според Синодалниот превод на Библијата.
- Јас сум Господ, твојот Бог; Нека немате други богови пред Мене.
- Не прави за себе идол или сличност на ништо на небото горе, на земјата долу или во водата под земјата. Не им се поклонувајте и не им служете; Зашто јас Господ, твојот Бог, сум љубоморен Бог, го посетувам беззаконието на татковците врз децата до третото и четвртото колено на оние што мразат
- Јас, и покажувајќи милост кон илјада генерации на оние кои Ме љубат и ги пазат Моите заповеди.
- Не земај го напразно името на Господа, твојот Бог; зашто Господ нема да го остави без казна оној што напразно го зема Неговото име.
- Запомни го саботниот ден за да го чуваш свет. Работете шест дена и завршете ја целата своја работа; а седмиот ден е сабота на Господа, твојот Бог: во него немој да правиш никаква работа, ниту ти, ниту твојот син, ниту твојата ќерка, ниту твојот слуга, ниту твојата слугинка, ниту твојот добиток, ниту странецот што е во вашите порти. Зашто за шест дена Господ ги создаде небото и земјата, морето и сè што е во нив; а на седмиот ден се одмори. Затоа Господ го благослови Саботниот ден и го освети.
- Почитувај ги татка си и мајка си, за да ти бидат долги деновите во земјата што ти ја дава Господ, твојот Бог.
- Не убивај.
- Не прави прељуба.
- Не крадете.
- Не сведочи лажно против својот ближен.
- Не ја посакувај куќата на ближниот свој; Не ја посакувај жената на ближниот свој, ниту неговиот слуга, ниту неговата слугинка, ниту неговиот вол, ниту неговото магаре, ниту нешто што е на твојот ближен.
Пергамент со текстот на Декалогот од сефардската синагога во Еснога. Амстердам. 1768 (612x502 mm)
Споредбата на текстовите од Ex.20:1-17 и 5:4-21 (преку линкови) на оригиналниот јазик, со приближен превод на англиски (KJV), ни овозможува попрецизно да ја разбереме содржината на заповеди.
- Името на Господ, твојот Бог, не го кажувај напразно [буквално „лажно“ - т.е. за време на заклетва], зашто Господ нема да го остави без казна оној што напразно [лажно] ќе го земе Неговото име. Во оригиналот значи „не носете го (хевр. תשא, тиса) името на Господа лажно (залудно, суетно, незаконски). Оригиналниот глагол נשא nasa“ значи „кревање, носење, земање, воздигнување.“ Уште еднаш на сличен начин изразот „да се носи име“ се користи само во Излез 28:9-30, каде што, како одраз на заповед, Бог му заповеда на првосвештеникот Арон да ги носи на рамениците во светилиштето имињата на племињата на синовите Израилеви, издлабени на два камена оникс Така, оној што исповеда вера во Богот на Израел, според заповедта , станува носител на Неговото име, сноси одговорност за тоа како го претставува Бога пред другите Текстовите на Стариот завет ги опишуваат случаите кога името на луѓето е извалкано од лицемерието и лажното претставување на Бога или неговиот карактер Православниот рабин, исто така, пишува дека оваа заповед значи многу повеќе од забрана за случајно спомнување на Божјото име земи“, и тоа размислување за ова им помага на сите да разберат зошто заповедта се поистоветува со други како што се „Не убивај“ и „Не врши прељуба“.
- Не убивај. Во оригиналот: "לֹא תִרְצָח". Глаголот што се користи „רְצָח“ означува неморално убиство со умисла (сп. англиски убиство), наспроти секое убиство, на пример, како резултат на несреќа, во самоодбрана, за време на војна или со судска одлука (сп. англиски убие). (Бидејќи самата Библија пропишува смртна казна со судски налог за прекршување на одредени заповеди, овој глагол не може воопшто да значи убиство, под никакви околности)
- Немој да правиш прељуба [во оригиналот, овој збор обично се однесува само на сексуални односи помеѓу мажена жена и маж различен од нејзиниот сопруг]. Според друго мислење, оваа заповед ги вклучува сите таканаречени „забрани на инцест“, вклучувајќи ги и инцестот и бестијалноста.
- Не крадете. Забраната за кражба на имот е наведена и во Лев 19:11. Усното предание ја толкува содржината на заповедта „Не кради“ во Десетте заповеди како забрана за киднапирање на лице со цел ропство. Бидејќи претходните заповеди „не убивај“ и „не прави прељуба“ зборуваат за гревови што се казнуваат со смрт, еден од принципите на толкување на Тора пропишува дека продолжувањето треба да се сфати како строго казниво кривично дело.
- „Не посакувај...“ Оваа заповед вклучува забрана за кражба на имот. Според еврејската традиција, кражбата е и „кражба на слика“, односно создавање на лажна идеја за предмет, настан, личност (измама, ласкање, итн.)
Источната филозофија исто така имаше свои списоци на главни доблести.
Во конфучијанизмот, овие беа идентификувани како
- рен (филантропија),
- и (правда, чувство на должност),
- ли (пристојност),
- жи (знаење, интелигенција)
- и xin (вистинитост).
- господар и слуга
- родители и деца,
- маж и жена,
- постари и помлади,
- помеѓу пријателите.
Јама (Skt. यम) - (во јогата) тоа се етички ограничувања или универзални морални прописи. Јама е првата фаза од Аштанга јогата (јога со осум екстремитети), опишана во Јога сутра на Патанџали.
„Јама“ вклучува пет основни принципи (според Јога сутра на Патанџали):
- ахимса - ненасилство;
- сатја - вистинитост;
- asteya - неприсвојување на туѓ имот (некрадење);
- брахмачарја - апстиненција; контрола на страста и зачувување на целомудрието пред брак; внатрешна смиреност, непромискуитет;
- апариграха - нестекнување (неприфаќање подароци), неакумулација, неприврзаност.
Нијама (санскрит: नियम) - духовни принципи во дармичките религии; „усвојување, одгледување, практикување и развој на позитивни доблести, добри мисли и усвојување на овие доблести како нечиј систем“. Втората фаза на Аштанга јога.
Нивото Нијама се состои од пет основни принципи:
- Шауча - чистота, и надворешна (чистота) и внатрешна (чистота на умот).
- Сантоша - скромност, задоволство од сегашноста, оптимизам.
- Тапас е самодисциплина, трудољубивост во постигнување на духовна цел.
- Свадјаја - знаење, проучување на духовна и научна литература, формирање на култура на размислување.
- Ишвара-пранидхана - прифаќање на Ишвара (Бог) како нечија цел, единствениот идеал во животот.
1. Ненаситност
Прејадување, пијанство, недржење и дозволување пост, тајно јадење, деликатес и општо прекршување на воздржувањето. Неправилна и прекумерна љубов кон телото, нејзиниот стомак и одмор, што претставува самољубие, што доведува до неуспех да се одржи верноста кон Бога, Црквата, доблеста и луѓето.
2. Блуд
Расипана страст, расипнички сензации и ставови на душата и срцето. Прифаќање на нечисти мисли, разговор со нив, уживање во нив, дозвола за нив, бавност во нив. Блудни соништа и заробеништво. Неуспехот да се зачуваат сетилата, особено сетилото за допир, е дрскоста која ги уништува сите доблести. Гнасен јазик и читање сладострасни книги. Природни расипнички гревови: блуд и прељуба. Расипничките гревови се неприродни.
3. Љубовта кон парите
Љубовта кон парите, воопшто љубовта кон имотот, движен и недвижен. Желбата да се збогатат. Размислување за средства за збогатување. Сонувајќи за богатство. Страв од старост, неочекувана сиромаштија, болест, егзил. Скржавост. Себичност. Неверување во Бога, недостаток на доверба во неговата промисла. Зависности или болна претерана љубов кон разни расипливи предмети, лишувајќи ја душата од слобода. Страст за залудни грижи. Љубовни подароци. Присвојување на туѓи. Лихва. Суровост кон сиромашните браќа и сите оние кои имаат потреба. Кражба. Кражба.
Топлотен темперамент, прифаќање на лути мисли: соништа за гнев и одмазда, огорченост на срцето со бес, помрачување на умот со него: непристојни викања, расправии, пцовки, сурови и каустични зборови, стрес, туркање, убиство. Злоба, омраза, непријателство, одмазда, клевета, осуда, огорченост и навреда кон ближниот.
Тага, меланхолија, отсекување надеж во Бога, сомнеж во Божјите ветувања, неблагодарност кон Бога за сè што се случува, кукавичлук, нетрпеливост, недостаток на самопрекор, тага кон ближниот, роптање, откажување од крстот, обид да се спушти од него. .
Мрзеливост кон секое добро дело, особено кон молитвата. Напуштање на црковните и ќелиските правила. Напуштање на непрестајната молитва и читање што помага во душата. Невнимание и брзање во молитвата. Занемарување. Непочитување. Безделничење. Прекумерно смирување со спиење, лежење и секаков немир. Движење од место до место. Чести излегувања од ќелиите, прошетки и посети со пријателите. Прослава. Шеги. Богохулници. Напуштање на лакови и други физички подвизи. Заборавајќи ги своите гревови. Заборавајќи ги Христовите заповеди. Небрежност. Заробеништво. Лишување од страв Божји. Горчина. Нечувствителност. Очај.
7. Суета
Потрага по човечка слава. Фалење. Желба и потрага по земни и залудни почести. Љубовта кон убава облека, кочии, слуги и ќелии. Внимание на убавината на вашето лице, пријатноста на гласот и другите квалитети на вашето тело. Склоност кон умирачките науки и уметности на овој век, желба да се успее во нив за да се стекне привремена, земна слава. Срамота да ги признаеш своите гревови. Сокривајќи ги пред луѓето и духовниот отец. лукавство. Самооправдување. Одрекување. Донесување одлука. Лицемерие.
Лага. Ласкање. Хуманост. Завист. Понижување на ближниот. Променливост на карактерот. Уживање. Несовесност. Ликот и животот се демонски.
8. Гордост
Презир кон ближниот. Претпочитајќи се себеси пред секого. Дрскост. Темнина, тапост на умот и срцето. Заковувајќи ги на земното. Хула. Неверување. Лажен ум. Непослушност кон Законот Божји и Црквата. Следејќи ја вашата телесна волја. Читање книги кои се еретички, развратни и суетни. Непослушност кон властите. Каустично потсмев. Напуштање на Христовото смирение и тишина. Губење на едноставноста. Губење на љубовта кон Бога и ближниот. Лажна филозофија. Ереза.
безбожност. Незнаење. Смрт на душата.
За добродетелите спротивни на осумте главни грешни страсти
1. Апстиненција
Избегнување на секаков вид блуд. Избегнување на сладострасни разговори и читање, од изговор на сладострасни, гадни и двосмислени зборови. Складирање на сетилата, особено на видот и слухот, а уште повеќе на сетилото за допир. Скромност. Отфрлање на мислите и соништата на расипниците. Тишина. Тишина.
Министерство за болни и инвалиди. Спомени на смртта и пеколот. Почетокот на целомудрието е ум кој не се колеба од похотливите мисли и соништа; совршенството на целомудрието е чистотата што го гледа Бога.
3. Нелакомост
Задоволување со една неопходна работа. Омраза кон луксузот и блаженството. Милост за сиромашните. Сакајќи ја сиромаштијата на Евангелието. Верувај во Божјата промисла. Следејќи ги Христовите заповеди. Смиреност и слобода на духот и невнимание. Мекост на срцето.
4. Кроткост
Избегнување на лути мисли и огорченост на срцето од бес. Трпение. Следејќи го Христос, кој го повикува својот ученик на крстот. Мир на срцето. Тишина на умот. Христијанска цврстина и храброст. Не се чувствувам навредено. Љубезност.
5. Благословен плач
Чувство на опаѓање, заедничко за сите луѓе, и на сопствената духовна сиромаштија. Жалење за нив. Плач на умот. Болно стегање на срцето. Леснотија на совеста, утеха исполнета со благодат и радост што вегетира од нив. Надевај се на Божјата милост. Му благодариме на Бога во тагите, нивното смирено поднесување пред очите на нивните многубројни гревови. Подготвеност да се издржи. Чистење на умот. Ослободување од страстите. Мортификација на светот. Желбата за молитва, осаменост, послушност, смирение, исповедање на своите гревови.
6. Трезвеност
Ревност за секое добро дело. Немрзливи корекции на црковните и ќелиските правила. Внимание при молитвата. Внимателно набљудување на сите ваши дела, зборови, мисли и чувства. Екстремна самодоверба. Постојан престој во молитвата и Словото Божјо. стравопочит.
Страв од Бога. Чувствувајќи го за време на молитвата. Стравот што се јавува при особено чистата молитва, кога особено силно се чувствува присуството и големината Божја, за да не исчезне и да не се претвори во ништо. Длабоко познавање на својата безначајност. Промена на погледот на соседите, а тие, без никаква принуда, на понизниот човек му се чини дека се над него во сите погледи. Манифестацијата на едноставноста од живата вера. Омраза кон човечката пофалба. Постојано обвинување и тепање себеси. Правичност и директност. Непристрасност.
Мртвост за се. Нежност. Познавање на тајната скриена во Крстот Христов. Желбата да се распне пред светот и страстите, желбата за ова распнување. Отфрлање и заборавање на ласкави обичаи и зборови, скромни поради принуда или намера, или вештината на преправање. Перцепција на бунтот на евангелието. Отфрлање на земната мудрост како непристојна пред Бога (Лука 16:15). Оправдување за оставање збор. Молк пред оние кои навредуваат, учени во Евангелието. Оставајќи ги настрана сите свои шпекулации и прифаќајќи го умот на Евангелието. Уривањето на секоја мисла поставена на Христовиот ум. Понизност или духовно расудување. Свесна послушност кон Црквата во сè.
Промена на стравот Божји за време на молитвата во љубов кон Бога. Лојалност кон Господа, докажана со постојаното отфрлање на секоја грешна мисла и чувство. Неописливата, слатка привлечност на целата личност со љубов кон Господ Исус Христос и кон обожуваната Света Троица. Гледање на ликот на Бог и Христос во другите; што произлегува од оваа духовна визија, претпочитањето на себеси над сите ближни, нивното почитување на Господа. Љубовта кон ближните е братска, чиста, еднаква со сите, радосна, непристрасна, пламна подеднакво и кон пријателите и кон непријателите. Восхит кон молитвата и љубов кон умот, срцето и целото тело. Неописливо задоволство на телото со духовна радост. Духовна интоксикација. Опуштање на телесните членови со духовна утеха (Св. Исак Сириски. Беседа 44). Неактивност на телесните сетила за време на молитвата. Резолуција од немоста на јазикот на срцето. Запирање на молитвата од духовната сладост. Тишина на умот. Просветлување на умот и срцето. Молитвата сила која го победува гревот. Мир Христов. Повлекување на сите страсти. Впивање на сите сфаќања во супериорниот ум на Христос. Теологијата.
Познавање на бестелесни суштества. Слабоста на грешните мисли кои не можат да се замислат во умот.
Верување во соништа, гатање, состаноци и други знаци. Сомнежи во верата. Мрзеливост кон молитвата и отсутност за време на неа. Не одење во црква, долго отсуство од исповед и Света Причест. Лицемерие во богопоклонението. Хулење или само мрморење против Бога во душата и со зборови. Намерата да кренете раце. Залудно. Неисполнето ветување кон Бога. Хулење на светото. Гнев со спомнување на зли духови (особина). Јадење или пиење во недела и празници пред крајот на Литургијата. Прекршувањето на постите или неточното нивно почитување е работен проблем на празници.
Гревови против ближниот
Недостаток на трудољубивост во својата позиција или работата во хостелот. Непочитување на претпоставените или постарите. Неисполнување на ветувањето на некоја личност. Неплаќање долгови. Насилно или тајно присвојување на туѓ имот. Скржавост во милостина. Лична навреда на ближниот. Озборувања. Клеветење. Пцуење на другите. Непотребни сомнежи. Неуспехот да се заштити невин човек или праведна причина со загуба за нив. Убиство.
Непочитување на родителите. Неуспехот да се грижи за децата со христијанска грижа. Лутината е непријателство во семејниот или домашниот живот.
Гревови против себе
Неактивен или лоши мисли во душата. Посакува зло за ближниот. Лажност на зборови, говор. Раздразливост. Тврдоглавост или гордост. Завист. Тврдо срце. Чувствителност на вознемиреност или навреди. Одмазда. Љубовта кон парите. Страст за задоволство. Гнасен јазик. Песните се заводливи. Пијанство и прејадување. блуд. Прељуба. Неприроден блуд. Не си го поправаш животот.
Од сите овие гревови против Десетте Божји заповеди, некои, достигнувајќи го највисокиот степен на развој кај човекот, преминувајќи во злобни состојби и стврднување на неговото срце со непокајание, се препознаваат како особено сериозни и спротивни на Бога.
Смртните гревови, односно оние кои го прават човекот виновен за вечна смрт или уништување
1. Гордоста, презирајќи се сите, барајќи сервилност од другите, подготвена да се вознесе на небото и да стане како Севишниот: со еден збор - гордост до самообожување.
2. Ненаситна душа, или лакомоста на Јуда за пари, во најголем дел комбинирана со неправедни набавки, не дозволувајќи му на човекот ни минута да размислува за духовните работи.
3. Блуд или распуштен живот на блудниот син, кој го потрошил целиот имот на својот татко на таков живот.
4. Завист, што доведува до секое можно злосторство против ближниот.
6. Бескомпромисен гнев и решеност до страшно уништување, по примерот на Ирод, кој во својот гнев ги тепаше витлеемските бебиња.
7. Мрзеливост, или целосна негрижа за душата, невнимание за покајание до последните денови од животот, како во деновите на Ное.
Гревови на богохулење против Светиот Дух
Прекумерна доверба во Бога или продолжување на тешкиот грешен живот во единствената надеж на Божјата милост.
Очај или чувство спротивно на прекумерната доверба во Бога во однос на Божјата милост, што ја негира татковската добрина во Бога и води до мисли за самоубиство.
Тврдоглаво неверување, не убедени со никаков доказ за вистината, дури и со очигледни чуда, отфрлајќи ја најпотврдената вистина.
Гревовите викаат кон небото за одмазда
Општо земено, намерно убиство (абортус), а особено парицид (братоубиство и регицид).
Содомски грев.
Непотребно угнетување на сиромашна, беспомошна личност, беспомошна вдовица и млади сирачиња.
Задржување на беден работник платата што ја заслужува.
Одземање од лицето во неговата екстремна ситуација на последното парче леб или последниот грини што го добил со пот и крв, како и насилно или тајно присвојување милостина, храна, топлина или облека од затворениците во затвор, кои се одредено од него, и генерално угнетувајќи ги.
Тага и навреди кон родителите до степен на смело тепање.
Животот на вистинскиот христијанин е постојана борба со гревовите.
Господ да ве благослови!
Нема посебни гревови, и нема посебни доблести. Секое добро дело повлекува и други добри дела, само треба да започнете. Што и да преземете, ќе почнете да се движите и нема да застанете веднаш.Молитвата ќе поттикне помирување со престапниците и милостина. Постот ќе ви помогне да ја почувствувате моќта на Светото писмо и тајниот отров скриен во празните задоволства. Чувствата затворени за безделни звуци и глетки ќе им помогнат на мислите да се соберат заедно, како зраци во објективот, и ќе го стоплат срцето и ќе раѓаат внимателна молитва. Секое свето дело, како синџир, ќе повлече друго, и со овој синџир бродот на душата ќе го подигне сидрото и полека ќе тргне, постепено зголемувајќи ја брзината.
Истото важи и за гревовите. Демоните не одат сами, туку со себе носат „седум зли“. И тие продолжуваат додека нивното име не е „легија“.
Затоа, никој на судењето нема да биде осуден само за грев. Не постои таков грешник кој би направил само еден грев. Ако имало еден забележлив грев, тоа значи дека имало десетици тајни, невидливи, акумулирачки гревови, кои малку по малку доведувале до очигледни отстапувања. Тогаш имаше безброј последици, како кругови на водата, кои се оддалечуваа во различни насоки од грешникот.
Вниманието кон гревот и одговорноста го натерало Ф.М. Достоевски рече дека „сите се виновни пред сите други“. Тоа се апсолутно вистинити зборови родени од Евангелието, а кој ги почувствувал почнал да излегува од невидливото заробеништво во кое се наоѓа непокајаното човештво. „Да бев подобар, ќе беше подобро не само за мене, туку и за сите околу мене, па дури и за сите воопшто - секој може да мисли така. „И човештвото нема да биде излечено од внатрешно страдање додека не почнам да го негувам тоа мало парче од Универзумот што е дадено под моја грижа“.
Ова „парче од универзумот“ е човечката душа и нејзиниот внатрешен свет, кој е поскап и поголем од остатокот од светот. И покрај тоа што Земјата е зрно песок во незамисливо огромните пространства на вселената, и покрај тоа што човекот е зрно песок на површината на Земјата, внатрешниот свет на човекот е поширок и подлабок, и што е најважно, поскапо во очите на Бога од целиот огромен свет. Господ не ѝ рекол на ниту една галаксија или на некое огромно ѕвездено јато: „Јас ќе живеам со тебе, а ти ќе ме чуваш“. А Бог му рече на народот: „Кој Ме љуби, ќе го пази Моето слово; и Мојот Татко ќе го љуби, а ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него“ (Јован 14:23).
И може да изгледа дека проповедаме егоизам и индивидуалност ако го истакнеме таквото достоинство на индивидуалната душа. Но, ова само „може да изгледа“, како што „изгледаа“ христијаните на Запад и ја замислуваа противречноста меѓу верата и знаењето, помеѓу оправдувањето од делата и од верата.
Всушност, сè што се случува во Црквата, и сè за што постои Црквата, е насочено кон индивидуална душа на таков начин што благотворното дејство неизбежно ќе ги надмине границите на една душа и ќе допре многумина и ќе продолжи да дејствува во растојанија кои му бегаат на окото дури и до Страшниот суд.
Тука во одредено семејство се родило дете, а родителите требало да го крстат. Избравме кумови и ја добивме нивната согласност да станеме кумови на бебето. Овде свештеникот, на кој му се обратиле идните кумови, не си ги презел должностите формално и ги задржал идните кумови на разговор. Тој им кажал за значењето на светата тајна и особено за искупителното страдање на Богочовекот и Неговото Воскресение. Тој, всушност, со свои зборови го прераскажуваше она што ќе се чита во апостолското читање на крштевањето, но кое неминовно ќе избега од свеста доколку на човекот детално не му се објасни значењето на прочитаното.
„Зарем не знаете дека сите ние кои се крстивме во Христа Исуса, се крстивме во Неговата смрт? Затоа и ние бевме погребани со Него преку крштевањето во смрт, за како што Христос воскресна од мртвите со славата на Отецот, така и ние да одиме во нов живот“ (Рим. 6, 3-4).
Свештеникот ги објасни овие зборови и ги допре срцата на своите соговорници. Мислеа дека ќе слушнат колку пари да земат, каков крст да купат и кога да дојдат, но слушнаа едноставни зборови кои потонаа во самата длабочина на срцето и раѓаа солзи.
И погледнете, браќа. Детето сè уште не направило ништо добро или зло. Тој штотуку беше роден, а ние штотуку се подготвувавме да го крстиме. Но, идното крштевање на бебето роди проповед за Христа, а срцата на возрасните веќе беа омекнати, а кај некои веќе беше зајакната верата, а кај другите се роди вера! Детето, со фактот на раѓање и идното крштевање, води кон верата на возрасните кои го крштеваат! Зарем ова не е чудо?!
Но, зарем не се случува истото во секоја тајна и во секоја молитва? Зарем смртта на една личност не принудува многумина да се молат? Зарем смртта на еден не фрла врз многумина узда на воздржување и страв, узда на одбивност кон суетата и длабоката мисла? Фрла. Дури и во средината на неговата слабост и беспомошност, еден спасува многумина. Ова е закон. А таму каде што војската наредена за битка не е видлива, поентата не е дека „армијата не е видлива“. Факт е дека таму немаше ниту еден човек околу кој би се собрала војската.
Секогаш прво ви треба една личност. Затоа е потребен, бидејќи никогаш нема да остане сам. Второто и третото ќе дојдат со време. Теодосиј ќе дојде кај Антониј Печерски. Принцот Пожарски ќе му се придружи на Кузма Минин. Андреј Првоповиканиот ќе го повика својот постар брат.
Слабоста, ако Бог благослови, може да се претвори во сила, и обратно: рибарите ќе ги срамат филозофите, имињата на кралевите ќе бидат избришани од меморијата.
Важно е само да се знае дека секој труд и секој навидум незабележлив напор е многу важен. Важно е да ја надминете мрзеливоста и да станете рано за да не доцните на работа. Важно е да го забележите пристапот на гревот и да не ја започнувате борбата кога веќе ви седнал на рамениците, туку порано, во фаза на ласкав и инсинуирачки шепот. Има илјадници важни работи кои поединечно се толку мали што имаме тенденција да ги игнорираме. Но, кога ќе се соберат заедно, тие ја добиваат истата сила што го карактеризира силно јаже исткаено од поединечно слаби влакна.
Ако ги занемариме овие едноставни вистини, непријателот ќе не порази затоа што не ги занемарува овие вистини. Тој многу добро знае дека човек нема да направи големо зло додека не се заплетка рака и нога со ситни лаги и „секојдневни“ гревови. Тој, исто така, знае дека еден голем камен или вреќа со песок подеднакво ќе го одвлечат човекот до дното. Затоа, тој неуморно истура ситен песок од „мали гревови“ во нашиот робовладетел, додека пее песна за тоа како „не е страшно“.
Во постот треба да ја видиме светлината. Дефинитивно треба да ја видите светлината пред да влезете во борбата. Слепиот борач само ќе го удира воздухот и брзо ќе се исцрпи. Затоа Бог ни вели: „Помажи ги очите свои со очна салфетка, за да гледаш“ (Отк. 3:18).
Солза на покајание е името на „очниот мелем“ од кој се стекнува духовниот вид. Ова е дар што мора понизно да се побара од Бога. Ако дојде овој подарок, тој нема да остане сам, туку со себе ќе донесе други, не помалку вредни подароци. На крајот на краиштата, на почетокот рековме дека нема посебни гревови и посебни добродетели.
Доблестите се манифестации на највисоката добрина. Дејствата не ни диктирани од човечкиот морал или световните концепти за доброто и злото, туку од Вишата сила. Самиот човек не може да стекне доблест без помошта од Господа. По падот, доблестите станаа недостапни за човечката раса „по дифолт“. Но, доблестите се во контраст со гревот, како манифестации на припадност кон „новиот“ свет, светот што ни го дал Новиот Завет.
Концептот на доблести постоел не само во христијанството, туку и во античката етика.
Која е разликата помеѓу доблест и едноставно добро дело?
Значи, доблестите се разликуваат од стандардните „добри дела“. Доблестите не се список на предуслови за одење во рајот. Ова значи дека ако многу се трудите формално да бидете доблесни, без да ја вложите душата во вашите добри дела, нивното значење се губи. Доблест е она што е природно за човек кој го сака Бога. Доблесниот човек не само што следи низа одредени правила, туку се труди да живее како што Христос заповедал, бидејќи животот го гледа само во Господ.
За жал, човекот веќе паднал во грев и не се раѓа со таква состојба на душата со редок исклучок на Светителите, од кои многумина, дури и во адолесценцијата, биле повикани да му ги покажат на светот делата Господови. Како можеме да научиме да живееме доблесен живот?
Молете се, одете во црква, причестете се, љубете го Бога и ближните. Можеме да кажеме дека сите доблести произлегуваат од заповедите да го сакаш ближниот како себеси и како Создателот. Доблестите се дејствија кои природно ги извршува човек кој живее во мир со Бога и со луѓето.
Темата на доблестите се играше повеќе од еднаш во уметноста: во сликарството и литературата. Така, фреските на Џото, серија гравури од Бригел и серија слики на грбот на судиските столови од Пољоло, од кои едната ја насликал Ботичели, се посветени на седумте доблести.
Доблести: листа
Постојат два списока на доблести. Првиот едноставно ги наведува:
- Пруденс (лат. Prudentia)
- (лат. Фортитудо)
- Правда (лат. Јуститија)
- вера (лат. Fides)
- Надеж (лат. Spes)
- Љубов (лат. Каритас)
Второто доаѓа од противењето на гревовите:
- целомудрие (лат. Castitas)
- Умереност (лат. Temperantia)
- Љубов (лат. Каритас)
- Diligence (лат. индустрија)
- трпение (лат. Patientia)
- Љубезност (лат. Humanitas)
- (лат. Humilitas)
Всушност, доблестите не значат само овие основни списоци, туку и други концепти. Како што се трезвеноста, напорната работа, љубомората и многу други.
Главната работа што ја знаеме за доблестите е дека Господ не „измислува“ ништо за да го комплицира животот на една личност, туку овозможува дури и злото да се претвори во добро. До последен момент, на човекот му се дава шанса да ги исправи своите лоши дела и да го промени својот живот.
Доблести
НадежИ Љубовбидејќи доблестите се разликуваат од световното разбирање на овие зборови. На пример, ако оженет маж се заљуби во друга жена, нивната врска нема да биде доблесна, иако мажот навистина ќе страда од неговите чувства. Доблесната љубов е највисоката љубов и највисоката вистина. Значи, манифестација на љубов кон сопругата ќе биде борба против грешната страст за друга.
Ако зборуваме за вера, тогаш за христијаните, верата без дела е мртва и тие не веруваат во Бог како што другите луѓе веруваат во вонземјаните, верата е активна и за човек кој искрено верува во Светото писмо би било чудно да избегнува да ги држи заповедите и да се труди да ги следи. волјата Божја. Не од страв, туку од желба барем малку да се доближиме до Божествената светост.
Како доблест, таа се изразува не само во добротворни акции или материјална помош за бездомниците и обесправените, туку и во општиот сочувствителен однос кон ближниот. Обидувајќи се да ги простите, разберете и прифатите слабостите на друга личност. Милоста е да го дадете своето последно, да не штедите ништо за другите луѓе, да се откажете од потрагата по благодарност и награди за ова.
Понизност- ова е победа над гревот на гордоста, свесност за себе како грешна и слаба личност која нема да излезе од силата на соништата без помош од Господ. Смирението е она што ја отвора вратата за другите доблести, бидејќи само оној што бара од Бога да му даде духовна сила и мудрост за тоа може да ги стекне.
Љубомора,како доблест, нема никаква врска со желбата да се „присвои“ личноста на себе и да не му се дозволи да комуницира со спротивниот пол. Ние обично го користиме зборот „љубомора“ во овој контекст. Но, меѓу доблестите, љубомората е решителноста да се биде со Бога, омразата кон злото.
Се чини дека меѓу доблестите се пронајдов себеси умереноста? Во што треба да се изрази? Умереноста му дава на човекот слобода и можност да биде независен од какви било навики, умереноста во храната, на пример, го штити човекот од многу болести, умереноста во алкохолот не дозволува да се лизне во бездната на зависноста, што го уништува не само телото. , но и душата на човекот.
Не случајно е вклучена листата на доблести претпазливост.Според дефиницијата на Свети Григориј Ниски, „чистотата, заедно со мудроста и разумноста, е добро уредено управување со сите ментални движења, хармонично дејствување на сите ментални сили“.
Тој зборува не само за физичката, туку и за духовната чистота, за интегритетот на христијанската личност. Ова е избегнување на искушението.
Се разбира, стекнувањето доблести не е лесно за луѓето, но со Бога човек може се.
Изреки за христијанските доблести
„Дејствата се единечни дејствија во овој час и на ова место, а диспозициите значат постојани расположенија на срцето, кои го одредуваат карактерот и расположението на човекот и од каде доаѓаат неговите најголеми желби и насоки на неговите работи. Добрите се нарекуваат добродетели“ (Св. Теофан Осаменик).
„Кој го пронашол и го има во себе ова небесно богатство на Духот, со него беспрекорно и чисто ја извршува сета праведност според заповедите и секакво практикување доблести, без принуда и тешкотии. Да го молиме Бога, да бараме и да бараме да ни го подари сокровиштето на Својот Дух и така да можеме беспрекорно и чисто да останеме во сите Негови заповеди, да ја исполниме сета праведност чисто и совршено“ (Св. Макариј Велики).
„Кога благодатта е во нас, духот гори и се стреми кон Господа дење и ноќе, зашто благодатта ја врзува душата да Го љуби Бога, и таа Го засака и не сака да се оттргне од Него, зашто не може да се задоволи. со сладоста на Светиот Дух. Без милоста Божја не можеме да ги сакаме нашите непријатели“, вели тој за евангелската љубов кон непријателите, „но Светиот Дух учи на љубов и тогаш дури и ќе ги сожалиме демоните, бидејќи тие се оддалечиле од добрината, изгубиле смирение и љубов кон Бога“ (Св. Силуан Атос)
„Секоја евангелска доблест е исткаена од дејството на Божјата благодат и човечката слобода; секое од нив е божествено-човечко дејство, божествено-човечки факт“ (Св. Јустин Попович)
„Секој што сака да се спаси, не само што не смее да прави зло, туку мора да прави и добро, како што е речено во псалмот: оддалечи се од злото и прави добро (Пс. 33,15); Не се вели само: одвраќај се од злото, туку и: прави добро. На пример, ако некој е навикнат да навредува, тогаш тој не само што не смее да навредува, туку и да постапува вистинито; ако бил блуд, тогаш не само што не смее да се оддава на блуд, туку и да се воздржува; ако си бил лут, не само што не треба да се лутиш, туку и да стекнуваш кроткост; ако некој бил горд, тогаш не само што не треба да се гордее, туку и да се понизи. А тоа значи: одврати се од злото и прави добро. Зашто секоја страст има доблест спротивна на неа: гордост - смирение, среброљубие - милосрдие, блуд - воздржување, кукавичлук - трпение, гнев - кротост, омраза - љубов и, со еден збор, секоја страст, како што реков, има доблест спротивна на неа“ (св. авва Доротеј)
„Какви склоности треба да има христијанинот во своето срце укажуваат зборовите на Христос Спасителот за блаженствата, и тоа: смирение, скрушеност, кротост, љубов кон вистината и љубов кон вистината, милосрдие, искреност, мир и трпение. Светиот апостол Павле како плодови на Светиот Дух ги истакнува следните христијански склоности на срцето: љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, милост, вера, кротост, самоконтрола (Гал. 5, 22- 23). На друго место: облечете се... како Божји избраници, свети и сакани, во утробата на великодушноста, љубезноста, смирението, кроткоста и долготрпеливоста, прифаќајќи се еден со друг и простувајќи се себеси, ако некој некого обвинува: како што прости Христос ти, исто и ти. Над сето тоа стекнете љубов, која е основа на совршенството, и мирот Божји нека живее во вашите срца, на исто место и во едно тело, и бидете благодарни (Кол. 3:12-15). (Свети Теофан Осаменик).
„Што е доблест? Ова е слобода која не бира. Доблесниот човек не мисли дека треба да прави добри дела, му стана природно. Да речеме дека ние, генерално, чесните луѓе, можеме одвреме-навреме да си го свиткаме срцето, иако најмногу се трудиме да ја кажеме вистината. Тоа е она што нè разликува од вистински доблесни луѓе. Човек кој се етаблирал во доблест едноставно не може да лаже. Доблесниот човек е верен во малите работи“ (архарх Алексиј Умински)
Смртните гревови и како да се надминат.
Смртниот грев се победува со победнички доблести.
Ако вашата праведност не ја надминува праведноста на книжниците и фарисеите, тогаш нема да влезете во Царството Небесно.
Одлика на книжниците: познавање на законот без грижа за живеење според законот.
Карактеристика на фарисеите: исправност на надворешното однесување без посебна грижа за исправноста на срдечните чувства и мисли.
Св. Феофан Осаменикот
За да ви помогнеме, еве табела со победнички доблести кои ви помагаат да ги надминете смртните гревови.
| Љубов | милостина | целомудрие | Брзо | ||||
| Љубовги победува гревовите: Омразата и злобата. | милостинаги победува гревовите: Љубовта кон парите. | целомудриеги победува гревовите: блудот и прељубата. | Брзоги победува гревовите: Ненаситност. | ||||
| За да се борите со гревот, обидете се наместо обична одмазда (дури и во мислите) да му посакате добро на човекот и да се молите за него. | Кога душата е празна, празнината обично се исполнува со материјално богатство. За да се борите против гревот, почнете да му помагате на некој на кој му е потребна финансиска помош. Во модерна Русија има околу 5 милиони бездомници. Помогнете им прво - барем дајте им стара облека. | Ако нема љубов, тие се обидуваат да ја надоместат со блуд. Но, овој пат на гревот ќе доведе до празнина. Подобро е да застанете и да чекате, да бидете во тишина и самотија за да разберете каде навистина треба да се движите, отколку да продолжите да правите гревови. | Постот ги чисти душата и телото од гревовите. Започнете во среда и петок. Овие денови јадете леб, овошје и зеленчук. Пијте обична вода. | ||||
| Понизност | Молитва | Долготрпение | |||||
| Понизностги победува гревовите: грубост, презир и завист. | Молитваги победува гревовите: очајот и мрзеливоста. | Долготрпениеги победува гревовите: Гнев и осуда. | |||||
| Многу тежок и сериозен грев. Секогаш се чини дека сте исклучителни и достојни за повеќе од другите. Започнете со тоа што барем ќе престанете да ја демонстрирате вашата супериорност. | Молитвата генерално прави чуда во борбата против какви било гревови. Почнете да се молите со свои зборови, прашајте - и ќе ви се даде! | Долготрпеливоста оди рака под рака со смирението. Ѓаволот те фаќа во брзањето. Побрзо, побрзо, побрзо... И светот лета. Во трка престануваш да бидеш човек. За да ги постигнете своите цели, почнувате да правите многу гревови. | |||||
| Ѓаволот е во споредба. | На ѓаволот му се брза | ||||||
1. Ереза- гревот на лажното учење, спротивно на православието.
2. Подели- гревот на неовластено отстапување од единството Божјо и од Православната Црква. Расколник е оној кој го избегнува единството со Православната црква и се придржува до посебни толкувања и ритуали: расколникот инаку се нарекува отпадник, Т. т.е. отсечени од Црквата Христова.
3. богохулење- гревот на бесрамното противење на очигледната вистина; упорност против гласот на совеста и предлозите на Грејс.
4. Отпадништво- отпадник христијанин, или оној кој целосно се откажал, кој се оддалечил од верата во Христа Спасителот и паднал во паганизам, или јудаизам, или мухамеданство или други верувања, или, иако не се откажал од верата во Христа, но не да ги препознае седумте тајни на Православната Црква, или оној кој ги признава сите Свети Тајни, но кој се осмелува да ги измеша во чистото исповедање на верата своите измислени грешки, спротивно на древното учење на Светите апостоли и Светите Отци на Црквата, како како и отфрлање на древните побожни ритуали и воспоставување свои нови обичаи, спротивно на духот на христијанската побожност. Такви се сите антички еретици и расколници.
5. Магија- гревот на чуда, давање и користење лекови, отрови; вештерство, волшебство, волшебство, апел до волшебници, гатачи, баби, јасновидци, волшебници, магионичари, хипнотизери, астролози и сл., како и суеверија од разни видови, окултизам.
6. Очај- гревот на понижување на сопствената структура и состојба, немоќ да се бори против гревовите, наметнување на духовен суд за себе за разлика од она што го рекол Господ: „ Одмаздата е моја, ќе се оддолжам“ (Рим. 12:19).
7. Самоубиство- гревот на неовластено лишување од животот.
8. Блуд- гревот на блудот на животот во неосветената сила на Светата Тајна Брак, дружење на самец и невенчана жена (во граѓански брак) или кршење на целомудреноста од страна на млад човек или девојка пред брак.
9. Прељуба- гревот на повреда на брачната верност од страна на еден од брачните другари. Не се подразбира само срамен чин, туку и зли мисли (Мт. 5:28).
10. Неприродни расипнички гревови- хомосексуалност, бестијалност, мастурбација и други. 11. Инцестот е телесен однос меѓу блиски роднини.
12. Пијанство- гревот на злоупотреба на алкохол, често траен; еден од најстрашните современи пороци, уништувајќи ја душата и телото на една личност, носи зло и страдање на другите; зависност.
13. Сакрилегија- гревот на крадење работи посветени на Бога (Рим. 2:22), на пример, крадење од црква или сквернавење такви работи.
14. Убиство- гревот на лишување од живот роден или нероден човек. Најлошиот грев на сите времиња.
15. Кражба- гревот на незаконско присвојување туѓ имот насилно.
16.Кражба- гревот на тајна кражба и присвојување на туѓ имот.
17. Грев суровост
ГРЕВИТЕ ПЛАЧАТ ДО НЕБО ЗА ОДМАЗДА ЗА НИВ:
1. Намерно убиство, абортус.
2.Содомски грев.
3. Залудно угнетувањесиромашна, беспомошна личност, беспомошна вдовица и сирачиња.
4. Држетекутриот работник ја добива платата што ја заслужува.
5.Одземањелицето во својата екстремна ситуација го има последното парче леб или последниот денар што го добил со пот и крв, како и насилно или тајно присвојување милостина, храна, топлина или облека наменета за болните, сираците, затворениците, постарите лица и нивното општо угнетување.
6. Тага и огорченостродители на смело тепање.
ГРЕВИТЕ НА хулата ПРОТИВ СВЕТИОТ ДУХ:
1.Прекумерно потпирање на Богаили продолжување на грешниот живот во единствената надеж на Божјата милост.
2.Очај што ја негира татковската љубов во Богаи Добрина и доведува до мисли за самоубиство.
3.Тврдоглаво неверување, не убеден со никакви докази за вистината, дури и со очигледни чуда, отфрлајќи ја докажаната вистина.
|
|
