За да користите прегледи на презентации, креирајте сметка на Google и најавете се на неа: https://accounts.google.com

Наслов на слајдови:

Езоп, старогрчки фабулист

Езоп е полулегендарна личност на старогрчката литература, фабулист кој живеел во 6 век п.н.е. д.

Невозможно е да се каже дали Езоп бил историска личност. Првата вест за него ја има кај Херодот, кој известува (II, 134) дека Езоп бил роб на некој Јадмон од островот Самос, потоа бил ослободен, живеел во времето на египетскиот крал Амасис (570-526). п.н.е.) и бил убиен од Делфите; за неговата смрт, Делфи им платил откуп на потомците на Јадмон. Хераклид од Понт, повеќе од сто години подоцна, пишува дека Езоп дошол од Тракија, бил современик на Ферекид, а неговиот прв господар се викал Ксантус. Но, овие податоци се извлечени од претходната приказна на Херодот преку неверодостојни заклучоци (на пример, Тракија како родно место на Езоп е инспирирана од фактот што Херодот го споменува Езоп во врска со тракиската хетероа Родопис, која исто така била роб на Јадмон). Аристофан („Оси“, 1446-1448) веќе известува детали за смртта на Езоп - скитничкиот мотив на засадена чаша, што послужи како причина за неговото обвинување, и басната за орелот и бубачката, раскажана од него пред неговата смрт. . Еден век подоцна, оваа изјава на хероите на Аристофан се повторува како историски факт. Комичарот Платон (крајот на 5 век) веќе ги споменува постхумните реинкарнации на душата на Езоп. Комичарот Алексис (крајот на 4 век), кој ја напиша комедијата „Езоп“, го спротивставува својот херој со Солон, односно, тој веќе ја преплетува легендата за Езоп во циклусот легенди за седумте мудреци и кралот Крез. Неговиот современик Лисипос исто така ја знаел оваа верзија, прикажувајќи го Езоп на чело на седумте мудреци.

Ропството во Ксант, поврзаноста со седумте мудреци, смртта од предавството на делфиските свештеници - сите овие мотиви станаа врски во последователната езопска легенда, чие јадро беше формирано до крајот на IV век. п.н.е д. Најважниот споменик на оваа традиција е „Биографијата на Езоп“, составена на народен јазик, која преживеала во неколку изданија. Во оваа верзија, деформитетот на Езоп (не споменат од раните автори) игра важна улога Фригија (стереотипно место поврзано со робовите) наместо Тракија се појавува како мудрец и шегаџија, кој ги измамува кралевите, а неговиот господар; филозоф. Во овој заговор, изненадувачки, самите басни на Езоп не играат речиси никаква улога; анегдотите и шегите што ги кажува Езоп во неговата „Биографија“ не се вклучени во збирката „Езопски басни“ што ни дошла од антиката и жанровски се доста далеку од неа. Сликата на грдиот, мудар и лукав „фригиски роб“ во готова форма оди во новата европска традиција. Антиката не се сомневаше во историчноста на Езоп. Лутер првпат го доведе во прашање во 16 век. Филологијата од XVIII век го поткрепила овој сомнеж филологијата на XIX век: Ото Крусиус и по него Радерфорд ја потврдиле митската природа на Езоп со решителност карактеристична за хиперкритичноста на нивната ера. Во 20 век, некои автори ја признаа можноста за постоење на историски прототип на Езоп.

Популарни басни Камилско јагне и волк Коњ и магаре еребица и кокошки Рид и маслиново дрво Орел и Буба

Орелот и Бумбарот Орелот бркаше зајак. Зајакот виде дека нема помош за него од никаде и се помоли на единствениот што се појави за него - на бубачката од измет. Бубачката го охрабрила и гледајќи орел пред себе, почнала да го моли предаторот да не го допира оној што ја барал неговата помош. Орелот дури и не обрна внимание на толку безначаен бранител и го проголта зајакот. Но, бубачката не ја заборави оваа навреда: тој неуморно го гледаше гнездото на орелот и секој пат кога орелот снесуваше јајца, тој се издигнуваше до височините, ги тркалаше и ги кршеше. Конечно, орелот, не наоѓајќи мир никаде, побарал засолниште кај самиот Зевс и побарал да му дадат мирно место за да ги изведат неговите јајца. Зевс му дозволил на орелот да му стави јајца во пазувите. Бубачката, гледајќи го тоа, навива топка од измет, долета до Зевс и му ја фрли топката во пазувите. Зевс станал да го истресе изметот и случајно ги испуштил јајцата на орелот. Оттогаш, велат тие, орлите не градат гнезда во времето кога се вадат бубачки од измет. Басната учи дека никој не треба да се презира, бидејќи никој не е толку немоќен за да не може да се одмазди за навреда.

Слајд 2

Езоп - легендарниот антички грчки креатор на басни

Диего Веласкез. Езоп.

Слајд 3

Имајќи грд изглед од раѓање, Езоп имал остар ум

Грбаво џуџе продадено во ропство, Езоп бил од Фригија.

Слајд 4

На еден од пазарите Езоп го купил богатиот Грк Ксантус

Токму на островот Самос живеел Езоп со својот господар и неговото семејство.

Слајд 5

М. Гаспаров зборува за биографијата на Езоп и неговата мудрост во книгата „Забавна Грција“:

Езоп бил писател на басни. Се верувало дека сите басни приказни, кои потоа се прераскажувале на различни начини многу векови, прв ги измислил Езоп: за волкот и јагнето, и за лисицата и грозјето и за жабите кои бараат крал. Неговото име стана толку испреплетено со зборот „басна“ што кога некој писател почна да пишува басни, тој на својата книга напиша: „Езоповите басни за таков и таков писател“.

Езоп составувал басни затоа што бил роб и директно го кажувал она што мисли дека е опасно за него. Ова беше неговиот алегориски, „езопски јазик“. И за тоа како тој бил роб, на кого, и што излезе од тоа, луѓето раскажуваа многу смешни приказни.

Тој беше роб, така да се каже, по природа: прво, тој беше варварин, а второ, изрод. Тој бил Фригиец, од Мала Азија, а Фригијците, според цврстото грчко убедување, биле способни само да бидат робови. А неговиот изглед беше вака: глава како котел, шмукан нос, дебели усни, кратки раце, подгрбавен грб, растегнат стомак. Но, боговите го наградија со дарот на говор, остар ум и уметност на составување басни.

Слајд 6

Мудроста на Езоп

Ксант организираше задоволство за студентите и го испрати Езоп на пазарот: „Купете ни го сето најдобро што го има на светот!“ Гостите пристигнаа - Езоп служи само јазици: пржени, варени, солени. „Што значи тоа? - „Зарем јазикот не е најдоброто нешто на светот? Луѓето користат јазик за да се договорат, да воспостават закони, да зборуваат за мудри работи - нема ништо подобро од јазикот!“ - „Па, за утре, купете ни ги сите најлоши работи на светот! Следниот ден Езоп повторно дава само јазици: „Што значи ова? - „Зарем јазикот не е најлошото нешто на светот? Луѓето меѓусебно се залажуваат со јазик, почнуваат расправии, раздор, војна - нема полошо од јазикот!“ Ксантус беше лут, но не можеше да најде грешка.

По ручекот почнавме да пиеме вино. Ксантус се опијанил и почнал да вели: „Човек може сè! - „Ќе го пиеш ли морето? - „Ќе пијам! Се обложивме. Утрото Ксант се отрезни и се згрози од таков срам. Езоп му рекол: „Сакаш ли да помогнам? - „Помош!“ - „Кога ќе излезете на морскиот брег со судиите и гледачите, велите: Ветив дека ќе го пијам морето, но ветив дека ќе ги пијам реките. паѓаат во него, не ветија; нека мојот противник ги брани сите реки што се влеваат во морето, тогаш ќе го пијам!“ Ксантус го направи токму тоа и сите беа само воодушевени од неговата мудрост.

Слајд 7

Ксант го испратил Езоп да пазарува и го сретнал Езоп на улицата на градоначалникот на Самос. „Каде одиш, Езоп? - "Не знам!" - „Како не знаеш? Зборувај!“ - "Не знам!" Градоначалникот се налутил: „Во затвор за тврдоглавиот!“ Го одведоа Езоп, а тој се сврте и рече: „Гледаш, началник, вистината ти ја кажав: знаев ли дека ќе одам во затвор? Шефот се насмеал и го ослободил Езоп.

Ксантус се подготвил да оди во бањата и му рекол на Езоп: „Оди напред и види колку луѓе има во бањата?“ Езоп се враќа и вели: „Само една личност“. Ксантус се воодушеви, отиде и виде: бањата беше полна. „Какви глупости ми кажуваше? „Не ви кажав глупости: пред бањата на патот лежеше камен, сите се сопнаа, пцуеја и продолжија понатаму, а најден е само еден кој штом се сопнал веднаш го подигнал камен и го фрлил од патот. Мислев дека има многу луѓе овде, но имаше само една вистинска личност“.

Слајд 8

Смртта на Езоп

Езоп живеел долго време, составувал басни, ги посетил вавилонскиот крал, египетскиот крал и празникот на седумте мудреци. И умре во Делфи. Гледаше како живеат Делфите, кои ниту сеат ниту жнеат, туку се хранеле со жртвите што му ги принесувале на Аполон сите Хелени и тоа не му се допаѓало многу. Делфијците се исплашиле дека тој ќе рашири лоша гласина за нив низ светот и посегнале на измама: му фрлиле златна чаша од храмот во торбата, а потоа го фатиле, го обвиниле за кражба и го осудиле на смрт. За ова, нивниот град го снајде чума и долго време мораа да платат за смртта на Езоп.

Делфи денес.

Слајд 9

Басните на Езоп

Уште од детството, сите ја знаат приказната за гавранот, лисицата и сирењето, измислени од Езоп. Прочитајте го буквалниот превод на оваа басна направен од Л. Толстој. Која е темата на ова дело и дали се разликува од темата на басната „Враната и лисицата“ на И. Крилов?

Гавранот успеал да добие парче сирење, полетал на едно дрво, седнал таму и го привлекол окото на Лисицата. Таа реши да го надмудри Равен и рече: „Колку убав пријател си, Равен! А бојата на вашите пердуви е најкралска! Само да имаш глас, ќе бидеш владетел на сите птици!“ Така кажа измамникот. Равен ја зеде мамката. Решил да докаже дека има глас, кркнал на бели дробови и го испуштил сирењето. Лисицата го зеде пленот и рече: „Имаш глас, Равен, но немаш памет“.

Слајд 10

Прашања

• Кои нови работи научивте за жанрот басна од читањето на животот на Езоп?
• Какви нови работи научивте за книжевниот превод благодарение на вашето запознавање со делото на Езоп?

Домашна задача:

1. обидете се да најдете сопствени примери за тоа како карактеристиките на преводот влијаат на значењето на делото;
2. напишете краток есеј во кој се дискутира дали преведените дела и нивните оригинали може да се сметаат за независни дела;
3. напишете мини-есеј на тема: „Јас. А. Крилов: творец на басни или нивни преведувач?
4. Дознајте кои други странски или руски писатели ги користеле или преведувале заплетите на басните на Езоп во своето дело.

Прикажи ги сите слајдови

1 слајд

2 слајд

Езоп е полулегендарна личност на старогрчката литература, фабулист кој живеел во 6 век п.н.е. д.

3 слајд

Невозможно е да се каже дали Езоп бил историска личност. Првата вест за него ја има кај Херодот, кој известува (II, 134) дека Езоп бил роб на некој Јадмон од островот Самос, потоа бил ослободен, живеел во времето на египетскиот крал Амасис (570-526). п.н.е.) и бил убиен од Делфите; за неговата смрт, Делфи им платил откуп на потомците на Јадмон. Хераклид од Понт, повеќе од сто години подоцна, пишува дека Езоп дошол од Тракија, бил современик на Ферекид, а неговиот прв господар се викал Ксантус. Но, овие податоци се извлечени од претходната приказна на Херодот преку неверодостојни заклучоци (на пример, Тракија како родно место на Езоп е инспирирана од фактот што Херодот го споменува Езоп во врска со тракиската хетероа Родопис, која исто така била роб на Јадмон). Аристофан („Оси“, 1446-1448) веќе известува детали за смртта на Езоп - скитничкиот мотив на засадена чаша, што послужи како причина за неговото обвинување, и басната за орелот и бубачката, раскажана од него пред неговата смрт. . Еден век подоцна, оваа изјава на хероите на Аристофан се повторува како историски факт. Комичарот Платон (крајот на 5 век) веќе ги споменува постхумните реинкарнации на душата на Езоп. Комичарот Алексис (крајот на 4 век), кој ја напиша комедијата „Езоп“, го спротивставува својот херој со Солон, односно, тој веќе ја преплетува легендата за Езоп во циклусот легенди за седумте мудреци и кралот Крез. Неговиот современик Лисипос исто така ја знаел оваа верзија, прикажувајќи го Езоп на чело на седумте мудреци.

4 слајд

Ропството во Ксант, поврзаноста со седумте мудреци, смртта од предавството на делфиските свештеници - сите овие мотиви станаа врски во последователната езопска легенда, чие јадро беше формирано до крајот на IV век. п.н.е д. Најважниот споменик на оваа традиција е „Биографијата на Езоп“, составена на народен јазик, која преживеала во неколку изданија. Во оваа верзија, деформитетот на Езоп (не споменат од раните автори) игра важна улога Фригија (стереотипно место поврзано со робовите) наместо Тракија се појавува како мудрец и шегаџија, кој ги измамува кралевите, а неговиот господар; филозоф. Во овој заговор, изненадувачки, самите басни на Езоп не играат речиси никаква улога; анегдотите и шегите што ги кажува Езоп во неговата „Биографија“ не се вклучени во збирката „Езопски басни“ што ни дошла од антиката и жанровски се доста далеку од неа. Сликата на грдиот, мудар и лукав „фригиски роб“ во готова форма оди во новата европска традиција. Антиката не се сомневаше во историчноста на Езоп. Лутер првпат го доведе во прашање во 16 век. Филологијата од XVIII век го поткрепила овој сомнеж филологијата на XIX век: Ото Крусиус и по него Радерфорд ја потврдиле митската природа на Езоп со решителност карактеристична за хиперкритичноста на нивната ера. Во 20 век, некои автори ја признаа можноста за постоење на историски прототип на Езоп.

5 слајд

Популарни басни Камилско јагне и волк Коњ и магаре еребица и кокошки Рид и маслиново дрво Орел и Буба

6 слајд

Орелот и Бумбарот Орелот бркаше зајак. Зајакот виде дека нема помош за него од никаде и се помоли на единствениот што се појави за него - на бубачката од измет. Бубачката го охрабрила и гледајќи орел пред себе, почнала да го моли предаторот да не го допира оној што ја барал неговата помош. Орелот дури и не обрна внимание на толку безначаен бранител и го проголта зајакот. Но, бубачката не ја заборави оваа навреда: тој неуморно го гледаше гнездото на орелот и секој пат кога орелот снесуваше јајца, тој се издигнуваше до височините, ги тркалаше и ги кршеше. Конечно, орелот, не наоѓајќи мир никаде, побарал засолниште кај самиот Зевс и побарал да му дадат мирно место за да ги изведат неговите јајца. Зевс му дозволил на орелот да му стави јајца во пазувите. Бубачката, гледајќи го тоа, навива топка од измет, долета до Зевс и му ја фрли топката во пазувите. Зевс станал да го истресе изметот и случајно ги испуштил јајцата на орелот. Оттогаш, велат тие, орлите не градат гнезда во времето кога се вадат бубачки од измет. Басната учи дека никој не треба да се презира, бидејќи никој не е толку немоќен за да не може да се одмазди за навреда.

Подоцна, Мала Азија била наречена негова татковина, што е сосема веродостојно, бидејќи природата на неговото име е во согласност со ова. Неговата смрт во Делфи била украсена со легенда која може да се реконструира од Херодот и Аристофан, комбинирајќи ги со подоцнежните докази. Според оваа легенда, Езоп, додека бил во Делфи, со својата клевета побудил неколку граѓани против него и тие решиле да го казнат.

За да го направат тоа, тие украле златна чаша од приборот на храмот, тајно ја ставиле во ранец на Езоп и потоа го вклучиле алармот; било наредено да се претресат аџиите, кај Езоп била најдена чашата, а тој како богохулник бил каменуван. Многу години подоцна следеше чудесното откривање на невиноста на Езоп; потомците на неговите убијци биле принудени да платат казна, за што дошол да ја прими внукот на тој Јадмон, кој бил негов господар.

Басните на Езоп се преведени (често ревидирани) на многу јазици во светот, вклучително и од познатите баснисти Жан Ла Фонтен и Иван Крилов. Жан ЛафонтенИван Крилов На руски, целосен превод на сите басни на Езоп беше објавен во 1968 година.1968 година

Под името Езоп е зачувана збирка басни (од 426 кратки дела) во прозаичен приказ. Има причина да се верува дека во ерата на Аристофан (крајот на 5 век) во Атина била позната пишана збирка на басни на Езоп, од кои децата биле учени на училиште; „Ти си неук и мрзлив, не си го научил ни Езоп“, вели еден лик во Аристофан. Тоа беа прозаични прераскажувања, без никаква уметничка декорација. Всушност, таканаречената колекција на Езоп вклучувала басни од различни епохи. Збирка Аристофан Езоп

Камилско јагне и волк Коњ и магаре еребица и кокошки Рид и маслиново дрво Орел и лисица орел и чавка орел и желка свиња и лисица Магаре лисица и дрвосечач Лисица и штрк

Басна - „Човекот што го ветува невозможното“ Еден сиромав човек се разболел и се почувствувал целосно болен; лекарите го напуштиле; а потоа им се помоли на боговите, ветувајќи им дека ќе им донесе хекатомба и ќе донира богати подароци доколку оздрави. Неговата сопруга, кога била во близина, прашала: „Со какви пари ќе го направите ова? „Дали навистина мислиш“, одговори тој, „дека ќе почнам да закрепнувам само така што боговите ќе го бараат тоа од мене? Басната покажува дека луѓето со зборови лесно го ветуваат она што не мислат да го исполнат во пракса.

„Зевс и желката“ Зевс ја прослави свадбата и постави храна за сите животни. Само желката не дојде. Не разбирајќи што е работата, следниот ден Зевс ја прашал зошто не дошла сама на празникот. „Твојот дом е најдобриот дом“, одговорила желката. Зевс се налутил на неа и ја принудил да ја носи својата куќа насекаде. На многу луѓе им е попријатно да живеат скромно дома отколку да живеат богато со странци.

Неговата приказна завршува со неговото неправедно погубување под лажни обвиненија за кражба од делфискиот храм. Во житието на Езоп, на кои му претходат збир од басни што му се припишуваат, а кои ги собрал монахот Максим Плануд (XIV век), има многу други анегдоти, повеќето од нив неверодостојни.