Библиско толкување на параболата за пченицата и каколот. Параболи за сејачот, за пченицата и каколот. Потоа се појавија и пилите

„Им постави друга парабола, велејќи: Царството небесно е слично
човекот кој посеал добро семе на својата нива; Кога луѓето спиеја,
Неговиот непријател дојде и посеа какол меѓу пченицата и си отиде; Кога се подигна
Кога се појави зелената трева и се појави плодот, тогаш се појави и каколот. Дојдоа робовите
Господарите му рекоа: „Учителе, не посеа ли добро семе на нивата?
твое? од каде потекнува каколот? Тој им рече: „Непријателот човечки создаде
Ова. А робовите му рекоа: Сакаш да одиме да ги избереме? Но, тој рече:
не, за да не, кога ги бирате каколите, заедно со нив ќе ја извлечете и житото;
оставете ги двете да растат заедно до жетвата; и за време на жетвата ќе кажам
На жетварите: најнапред соберете го каколот и врзете го во снопови за да го запалите;
и стави ја пченицата во мојата штала“.(Матеј XIII: 24-30.)

Исус постојано користел слика на нива, сејач, семе итн. .., а тој самиот го даде ова толкување. Нема да се навраќам на ова. Ќе се позанимавам само со одговорот што во оваа парабола го дал сопственикот на нивата на слугите кои го прашале дали треба да го изберат каколот. „Не“, одговори тој, плашејќи се дека со избирање на каколот ќе ја изберат и пченицата „Двајцата нека растат до жетва...“

Ако ја разберете оваа парабола за каколот и пченицата, тогаш ќе разберете едно од најважните прашања во животот: како да се развиваме, и покрај надворешните неповолните услови што судбината ни ги поставила на патот, како да го почитуваме правилото дадено од сопственикот. на полето: „Дај каколот и пченицата заедно да растат до жетвата“. Ова е прашање од најголемо значење и од педагошки и од општествен аспект. Луѓето секогаш се бунтуваат против злите луѓе, а нивниот јазик е полн со изрази како: „Да ги убиеме, уништиме!“ Но, откако светот постои, никогаш не било можно да се уништат сите зли суштества. Што велат учителите, верниците и моралистите? "Да ги искорениме пороците! Да ги уништиме лошите навики!" Ова е многу добра намера, но како да се спроведе? Сите доаѓаат со оружје за да го уништат злото, но тоа не го спречува да продолжи да постои, а понекогаш дури се случува и оние кои успеале да уништат некои пороци да станат жртви на уште поголеми пороци.

За да го уништат злото, луѓето ја преземаат задачата на ист начин како некој што би се обидел да ги убие сите комарци, заборавајќи да го исцеди мочуриштето што придонесува за нивно ширење. За да го уништите злото, не е доволно да се ослободите од злите суштества, бидејќи тие се генерирани од одредени услови. Неопходно е да се исцеди мочуриштето, односно да се променат условите, а веќе нема да има комарци. Ќе речете дека го знаете сето ова. Не се сомневам, но не знаеш што Во вас има и мочуриште кое произведува зло и зли суштества. Виетрошете го времето убивајќи комарци кои ве нервираат, но не правите ништо за да го исцедите вашето внатрешно мочуриште!.. Но, ова, се разбира, се вистини кои не сакате да ги слушате.

Да се каже дека полето со пченица го претставува светот, а каколот и житото претставуваат зли и добри луѓе кои еден ден ќе се разделат, е многу точно, но недоволно толкување. Полето со пченица го претставува не само светот, туку и секое човечко суштество, кое ги содржи и каколот и зрната пченица, односно неговата добра и неговата лоша природа.

Се разбира, човек може да се запраша како е тоа што човекот, создаден според Божјото подобие и обдарен со толку многу особини на својот Творец, покажува толку чудни склоности, желба да лаже, краде, убива, изневерува. Како е можно Бог да е творец на злобно и злосторничко суштество?.. Параболата одговара на ова прашање. Таа го вели тоа Додека спиевме, дојде непријателот и посеа во нас семиња од поинаква природа од оние што ги добивме од Бога, и се случи во нас да растат два вида семиња истовремено. Зборовите „додека неговите спиеја“ објаснуваат сè. Ова се случува дури и со најразвиените луѓе. Кога свеста заспива, умот станува темен; „Непријателот“ (овде симбол на заедницата на многу ниски суштества чии цели се спротивни на еволуцијата) ги сее неговите мисли, чувства и неговите злобни желби во човечката душа.Затоа, учениците на Школата за иницијација мора секогаш да бидат многу будни, многу будни... дури и за време на спиењето: телото може да спие, но не и душата. ...

Параболата за пченицата и каколот е една од најзначајните во Евангелието:

Царството Небесно е како човек кој посеал добро семе на својата нива; додека луѓето спиеја, дојде неговиот непријател и посеа какол меѓу пченицата и си отиде; Кога никна зеленилото и се појави плодот, тогаш се појави и каколот. Кога дојдоа, слугите на домаќинот му рекоа: Господар! не си посеал добро семе во својата нива? од каде потекнува каколот? Тој им рече: „Човечкиот непријател го направи тоа. А робовите му рекоа: Сакаш да одиме да ги избереме? Но, тој рече: не, за да не го изберите каколот, заедно со нив да не го влечете житото, оставете ги двете да растат заедно до жетвата; и на жетвата ќе им речам на жетварите: Соберете го најнапред каколот и врзете го во снопови за да го запалите, а пченицата ставете ја во мојата штала.. ( Мат. 13:24-30 ).

Откривањето на значењето на оваа парабола не е лесно. Затоа, апостолите побарале од Христа да коментира за тоа:

И, доаѓајќи кај Него, Неговите ученици рекоа: „Објасни ни ја параболата за каколот во полето. Тој одговори и им рече: „Кој го сее доброто семе е Синот Човечки; полето е светот; доброто семе се синови на Царството, а каколот се синови на злобниот; непријателот што ги посеал е ѓаволот; жетвата е крајот на векот, а жетварите се ангели. Затоа, како што го собираат каколот и го палат со оган, така ќе биде на крајот на овој век: Синот Човечки ќе ги испрати Своите ангели и тие ќе ги соберат од Неговото царство сите што соблазнуваат и оние што вршат беззаконие. , и ќе ги фрли во огнената печка; ќе има плач и чкртање со заби; тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на нивниот Татко. Кој има уши да слуша, нека чуе!(Мат. 13:36-43)

Мора да се каже дека оваа парабола е од особено значење - само две параболи: „за сејачот“ и „за пченицата и каколот“ беа протолкувани лично од Спасителот. Останатите параболи беа оставени на слушателите (првенствено на апостолите) сами да ги решат. Благодарение на оваа парабола, фразите како „добро семе“ и „тарила“ станаа фразеолошки единици, фрази. Покрај тоа, неговата содржина носи одредено изненадување: наместо да ги исчисти штетните плевели, Господ заповеда да ги оставиме. Ова го истакнува длабокото значење на параболата, принудувајќи го читателот да размисли уште еднаш - на крајот на краиштата, таа содржи заклучоци за најопштите принципи што Бог ги поставил како основа за Неговите односи со човештвото.

Коментари

Мора да се каже дека има доста светоотечки коментари за параболата. Причината е едноставна - параболата ја објасни самиот Христос, и затоа античките коментатори не сметаа дека е можно да додадат ништо друго и во основа го повторија Христовиот коментар. Блажениот Јероним Стридонски пишува: „Значи, не треба, понесени од сопствената желба, да бараме објаснување на параболата пред да биде објаснета од Господ“ /1:138/. Меѓутоа, ако го прочитате Христовиот коментар, можете да видите дека Господ воопшто немал намера да даде детално и исцрпно толкување на параболата. Во суштина, Тој дава некои упатства кои водат до следното ниво на разбирање, но имплицираат дека многу сè уште бара дополнително објаснување.

И толкувачите често го прават тоа. Од коментарите на некои свети отци може да се разбере дека оваа парабола е за Црквата. Навистина, Јован Златоуст и речиси секогаш неговиот наследник Теофилакт Бугарски го разбираат каколот што расте на полето како еретици. Блажениот Јероним ги спомнува и ересите: „А Неговите зборови, дека сноповите од плевелот се предаваат на оган, а житото се собира во житницата, јасно покажуваат дека еретиците и лицемерите во верата мора да бидат изгорени од геенаскиот оган“ / 1:145/.

Може да се разберат античките автори кои живееле во ерата на ересите и затоа ја примениле параболата на црковната реалност. Сепак, треба да се забележи дека таквото толкување во голема мера го стеснува универзализмот на параболата - на крајот на краиштата, Самиот Христос, коментирајќи го тоа, укажува: „ полето е светот" Но, сите добро знаеме дека „светот“ не е „Црква“ - тој е многу поширок. Значи, Спасителот јасно мислел дека параболата зборува за реалност поширока од само Црквата. И, покрај тоа, мора да се каже дека Црквата отсекогаш постапувала спротивно на параболата - на крајот на краиштата, црковната историја ни покажува дека Црквата воопшто не се трудела да ги напушти ересите до второто доаѓање, туку, напротив, активно “. ги исчисти“, ослободувајќи се од еретиците, па сè до распуштање, екскомуникација, па дури и егзекуции. Затоа, треба да се продолжи со разјаснување на значењето на параболата.

„Полето е светот“

Пред сè, да се обидеме да откриеме за каква реалност зборува параболата. И ѕвездата водилка треба да биде апсолутно јасна и категорична инструкција на Спасителот “ Полето е светот (простор)“. Не остава сомнеж дека параболата зборува за поширок простор: за животот и судбината на целото човештво, за животот во големите општества. Затоа, има смисла да се прикаже содржината на параболата од социолошки аспект. Имено.

Царството Небесно е како човек кој посеал добро семе на својата нива.Би било погрешно, па дури и апсурдно да се мисли дека Царството е „како човек“ - ова е само фигура на говор. Не, Царството Небесно е „слично“ на целата ситуација опишана во параболата. Поточно, секоја од параболите за Царството не го прикажува целото Царство, туку карактеризира само еден негов аспект. Така, од оваа парабола дознаваме дека сопственикот сее во својата нива, која „ има мир" Тоа значи дека Царството Господово е целиот свет, вселената, вклучувајќи ги и сите човечки души - на крајот на краиштата, Господ Исус Христос е цар на овој свет по право на Создателот. Златоуст објаснува: „Значи, ако Самиот е Сејач, сее во својата нива и собира од Неговото царство, тогаш јасно е дека нему му припаѓа вистинскиот свет“ /VII,489/. И Тој сее само „добро семе“, создавајќи ги душите на наследниците на Царството.

додека луѓето спиеја, дојде неговиот непријател и посеа какол меѓу пченицата. Ѓаволот „посеал какол“, т.е. на некои им ги смени душите така што почнаа да прават лоши дела. Освен тоа, како што вели блажениот Јероним, на почетокот, пред периодот на заглавување, речиси е невозможно да се разликува пченицата од плевата: „Постои голема сличност помеѓу пченицата и онаа трева што ја нарекуваме „кукла“ додека сè уште има изглед на трева. и не произвел уво, а за да се разликуваат еден од друг, или воопшто нема знаци, или има знаци кои многу тешко се забележуваат“ /1,144/. Навистина, тешко е по изглед да се разбере кој е добар, а кој лош - сите носиме приближно иста облека, сите се смешкаме додека зборуваме на мобилен телефон, а само нашите дела на крајот покажуваат кои сме - добра пченица или какол.

Робовите му рекоа: Сакаш да одиме да ги избереме? Но, тој рече: не, за кога ќе го изберете каколот, да не ја влечете житото заедно со нив.Тука е главното значење на параболата, која во социолошка интерпретација станува целосно проѕирна. Господ утврдил дека различни луѓе - и добри и лоши, според словото на св. Џон "г" деца Божји и деца на ѓаволот„(1. Јованово 3:10) - живееле во исто општество. Господ не го благословува одвојувањето на злото од доброто во земниот живот, иако се чини дека тоа е токму решението за сите општествени проблеми: добрите луѓе ќе создадат добро општество - само треба да ги „исчистите“ лошите малку. Во историјата на човештвото, повеќе од еднаш се појавиле „робови“ кои сакале да го „изберат“ каколот, оставајќи ја само пченицата. Ова се Црвените Кмери, ова е и екстремистичкото крило на муслиманите, кои имаат фиксна идеја да ги истребат сите неверници. И ако ја погледнеме нашата историја, тогаш ова е взаемна желба на црвено-белите да го испратат непријателот „на отпад“ заради идниот светол живот. Но не - нека растат и двајцата заедно. Дури и најголемиот, на прв поглед, праведен гнев, барањето крај на постоењето на друг, како што се испоставува, нема никаква врска со христијанството. И доброто и злото, и алтруистите и егоистите треба, според планот на Господ, да живеат во исто општество, некако да се сложуваат едни со други. Затоа што во општеството луѓето се образуваат и се навикнуваат еден на друг. И покрај тоа, за Господ, секој човек е апсолутно вреден и затоа, давајќи им на луѓето слободна волја, Тој, до последната прилика, и дава шанса на секоја душа да се измие од гревовите и да стане добра пченица.

Жетва

« оставете го да расте...до жетва" Ова е исклучително важна точка. Сепак, „одвојувањето од злото и злите“ е вистински принцип. Н.Н. Непљуев го сметаше овој принцип неопходен за создавање на секое високо морално општество. Но, пред „жетвата“, тоа е можно само на скалата на локалните општества, каде што може да се соберат група луѓе кои исповедаат љубов. За големите општества тоа е невозможно - секогаш ќе има, и многу малку, морални чудовишта кои се обидуваат да ја изгаснат светлината и доблеста. Како што знаете, дури и мува во маст расипува цело буре мед. И тука има многу повеќе од лажица... Сепак, на крајот на светот ќе има општо „плевење“, поделба на размери на целото човештво. Но, Господ не им верува на својот народ и ќе го постигне тоа Самиот. И да забележиме дека тоа ќе се случи, прво, на самиот крај на времето, и второ, ќе биде крајно фер, бидејќи ќе го изврши Самиот Господ, кој има апсолутно познавање на состојбата на секоја душа. „Жетвата“ неизбежно ќе дојде. Во оваа парабола е опишано на следниов начин: и на жетвата ќе им речам на жетварите: Соберете го прво каколот и врзете го во снопови за да го запалите, а пченицата ставете ја во мојата штала.И, исто така, поконкретно: Синот Човечки ќе ги испрати Своите ангели, и тие ќе ги соберат од Неговото царство сите искушенија и работници на беззаконието и ќе ги фрлат во огнената печка; ќе има плач и чкртање со заби; тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на нивниот Татко.Овде треба да се забележи дека ангелите ќе ги земат злите од Неговото Царство.Од тука можете да видите , дека во Царството Христово има и синови на светлината и синови на темнината. Ова уште еднаш потврдува дека Царството на Синот во параболата значи светот кој го опфаќа целото човештво. Но, под Царството на Отецот во параболата, очигледно се мисли само на Царството на светлината, каде што Бог царува јасно и делотворно, каде што нема „залови“ и сите го фалат Царот. Ова е Царството за кое Евангелието носи добра вест. Царството на Синот е привремено и делумно окупирано од „талови“, или како што вели Спасителот: „ синови на лукавиот“, а целта на историскиот процес е да ги победи и да ги истера од Кралството. Навистина, христијаните се војската Христова, повикана да го ослободи Царството на Синот од беззакониците. И еден од најважните фронтови во оваа борба е социолошкиот фронт. Во тоа ние сме соработници со Христа, но секогаш мораме да постапуваме по Неговите методи - љубов, убедување, личен пример, но не со „плевање“. На тој начин ќе му служиме на Христа и ќе ја исполниме сета праведност. Оваа мисија конечно ќе биде завршена во „жетвата“. А потоа, според зборовите на ап. Пол“ Тој (Христос) им го подарува Царството на Бога и на Отецот(1 Кор. 15:24).

Меѓутоа, „жетвата“ се споменува на неколку места во Евангелието. Најживописниот опис е даден во 25-то поглавје од Евангелието по Матеј во познатиот фрагмент за овците и козите:

Кога Синот Човечки ќе дојде во Својата слава и сите свети ангели со Него, тогаш ќе седне на престолот на Својата слава,и сите народи ќе се соберат пред Него; и ќе се одделат една од друга, како што овчарот ги одвојува овците од козите;и ќе ги стави овците од десната рака, а козите од левата рака.Тогаш Царот ќе им рече на оние од десната страна: Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот:Зашто бев гладен, и ми дадовте храна; Бев жеден и ми дадовте да пијам; Бев странец и вие Ме прифативте;Бев гол и Ме облековте; Бев болен и ме посетивте; Бев во затвор, а ти дојде кај мене.Тогаш праведниците ќе Му одговорат: Господи! кога те видовме гладен и те нахранивме? или на жедните и им даде да пијат?кога те видовме како странец и те прифативме? или голи и облечени?Кога Те видовме болен или во затвор и дојдовме кај Тебе?И царот ќе им одговори: Вистина ви велам:како што му направивте на еден од овие Мои најмали браќа, така и Мене ми го направивте. Потоа ќе им рече и на оние од левата страна: Одете од Мене, проклети, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели.Зашто бев гладен и не ми дадовте храна; Бев жеден и не ми дадовте да пијам;Бев странец, и тие не Ме прифатија; Бев гол, и не Ме облечеа; болни и во затвор, и не Ме посетија.Тогаш и тие ќе Му одговорат: Господи! Кога те видовме гладен, или жеден, или туѓинец, или гол, или болен, или во затвор, а не Ти служевме?Тогаш ќе им одговори: „Вистина ви велам, како што не му го направивте на еден од овие најмалите, така не ми го направивте Мене“.И овие ќе одат во вечна казна, а праведните во вечен живот (Мат. 25:31- 46).

Овде има една многу важна точка: по кој критериум Господ ги одделува овците од козите? Воопшто не според бројот на прочитани молитви или посети на храмот. И тоа според општествените критериуми на милост и солидарност со другите луѓе! Помагањето на некој што има потреба, лично или преку општеството, е критериумот со кој Господ го дава Царството. Ова е критериумот на љубовта кон ближниот, бидејќи несебично помагајќи му на ближниот, ние го сакаме Самиот Христос.

Резултатите од нашето разгледување може да се формулираат со неколку зборови:

Падот на луѓето доведе до фактот дека и „добрата пченица“ и „тајлот“ живеат на земјата;

Господ не нè благословува да го извлечеме „заловите“, односно да ги одземеме животите на злите луѓе кои му се спротивставуваат на Бога;

Но, Тој ќе го направи тоа Самиот на крајот на времето, одвојувајќи го житото од плевата;

Оваа разделба ќе ја изврши Него според критериумот љубов кон ближниот.

Заклучок

Се разбира, современото општество воопшто не е христијанско и јасно е дека бара подобрување. Но, параболата за пченицата и каколот поставува едно фундаментално ограничување на ова барање: невозможно е да се „треваат“ луѓе, да се убиваат во име на подобар живот, Господ ни забранува таква „општествена технологија“ и на оние што ја користат. се осудени на неуспех. Но, параболата зборува и за нешто друго: во суштина, општеството на љубовта ќе постои само во Царството на Отецот, по големата поделба на луѓето на „овци“ и „кози“. Во земниот живот, луѓето, и пченицата и каколот, се осудени да живеат заедно, во едно општество.

Но, ако е така, тогаш каков е начинот на живот на такво општество предвиден од сезнајниот Господ, кој е општествениот принцип, набљудувајќи го општеството во кое живеат и „пченицата“ и „тајлот“ може, сепак, без „плевење“ , постојат достојно во земната историја ? Овој принцип е правда. Правдата е тој степен на љубов во општествените односи што всушност може да се реализира во паднатиот свет во големи размери. Правдата е единственото нешто што може да доведе до хармонија и стабилност, бидејќи тоа го препознаваат мнозинството луѓе, и покрај нивната вродена паѓање и, воопшто, секакви несовршености. Без правда, општеството неизбежно ќе се лизне надолу, приближувајќи се кон состојба која може да се нарече „пекол на земјата“. Тоа јасно се гледа во примерот на западното општество, кое всушност ја отфрли правдата, признавајќи го незаузданиот профит како единствен принцип на своето постоење. Веќе со едната нога влезе во овој „пекол на земјата“.

Русија, исто така, трчаше по Западот, и повеќе од четвртина век претекна многу западни земји во однос на неправдата. Но, рускиот менталитет, кој е многу чувствителен на неправда, не е така лесно да се потисне. И затоа во последно време има се повеќе луѓе кои јасно чувствуваат дека не можат да живеат вака. Нашето општество, запрепастено од страшната катастрофа од 1991 година, постепено се буди. Исклучително е тешко да се предвиди какви ќе бидат претстојните промени. Но, да се надеваме дека тие ќе ја водат Русија да го зајакне православието и да ја врати правдата.

Литература

1. Хиероним Стридонски. Толкување на Евангелието. Минск: Зраците на Софија, 2013. - 320 стр.

Инструкции за плаќање (се отвора во нов прозорец) Формулар за донација на Yandex.Money:

Други начини да помогнете

194 коментари

Коментари

194. ч : Одговори на 191., Аљоша:
2017-10-02 во 09:35 часот

„Скици на Бурса“

Сликата за падот на Помјаловски, кој страдаше од делириум тременс во клиниката Боткин во пролетта 1863 година, е неверојатна. Вака зборува за тоа А.П.Аристов од зборовите на познатиот историчар А.П.Шчапов.

„Дедо му се појави на Помјаловски со книга во рацете, опкружен со сите негови познаници и сè погласно го прекоруваше за неговите лоши дела, почнувајќи од детството, а потоа наеднаш пред него се отвори пеколот и се замислија страшни слики и маки на грешниците. таму, каде што го привлекувале и неговите демони. Ќе клечеше од ужас или ќе трчаше и ќе врескаше, молејќи да го разубедат дека тоа не е реалност, туку дух... Плукаш на се, инсистираше Шчапов со насмевка, ова е претстава и ништо повеќе. Слушај, ќе ти прочитам смешна легенда „за духовите“ од ракописот.

193. ч : Одговори на 190., Кирил Д.:
2017-10-02 во 09:29 часот

Вакви работи не се случуваат случајно. А во Царска Русија имаше многу масони, инаку немаше да има сатанистички револуции, колку што разбрав, прашањето за масонството во СССР и директно во Воено-индустрискиот комплекс (болшевици)-КПСС останува зад сцената. На пример, каков бил односот на Сталин со масоните? Дали и тој беше еден од нив или, напротив, ги влажеше во тоалетот или играше некоја посуптилна игра? Исто така, не сум сигурен дека масоните се сатанисти. Во секој случај, не сите. Сепак, тие прогласуваат или прогласиле „вера во повисок ум“ - ова не е сатанизам, туку таква позната религија на „интелигенција“. На пример, јас сум премногу паметен и образован за да „буквално верувам во воскресението на Лазар“, како обичен селанец, но, се разбира, препознавам присуство на повисок ум. Иако некои од Масоните можеби потонале во целосно антихристијанство и сатанизам. И, веројатно, ова не е една хиерархиска структура со централизирана контрола, туку неколку или многу. А можни се и конфликти меѓу нив.

Не е важно за што сонувале будалите кои се приклучуваат на масонството.

Водачите на Комсомол, исто така, се приклучија не за метафизика, туку за стан или други придобивки.

„Не можеме повеќе да го препознаеме Бог како цел на животот: создадовме идеал кој не е Бог, туку човештвото“. (Конвент, Голем Ориент, 1913).

„Триаголник - наместо крст! Ложата е наместо црквата!“ - ова е симболот на верата на масоните. Но, кому му се поклонуваат наместо на Господ Бог?

„Ние масоните припаѓаме на семејството на Луцифер“, одговара на ова прашање Алмајстер Броклин, Лесинг Ложа. Масонскиот ред на Паладијанците ја усвои „Химната на сатаната“ како химна на редот.

Според вообичаената тактика на масонството, не само сатанизмот, туку и неговите антихристијански цели воопшто се откриваат само во највисоки степени. Масоните се учат на овие идеи постепено и внимателно. Прво, на новите масони им е кажано: „Слободното ѕидарство не е ниту црква ниту религија, и за да биде навистина толерантно мора да избегнува да го спомнува името на Христос. (Списание „Square and Compasse“ (Њу Орлеанс) во 1917 година.

Во книгата на масонот Клавел читаме: „Витезите на сонцето (28 степен) имаат задача да воспостават природна религија на урнатините на моментално постоечките христијански религии“. Ова е понатамошен чекор, по што започнуваат нападите против Црквата, религијата и Бога, полни со сатанска злоба. Како заклучок, дотогаш внимателно скриениот култ на сатаната, наследството и продолжението на црната магија, му се открива на иницијаторот. Масоните кои го достигнале соодветниот степен на иницијација се препуштаат на култот на сатаната, а овој култ е официјална вера на масонската елита. Се подразбира дека култот на сатаната е скриен од масоните исто толку внимателно како што некогаш го криеле нивните предци, Темпларите.

Во својот извештај за масонскиот морал, брат Лермит, член на ложата Алзас-Лорен, вели: „На тој начин се обидов да ги уништам или поткопам вашите морални принципи. Ова е улогата на сатаната и христијаните не грешат толку кога ги обвинуваат филозофите, а особено нас (масоните) за сатанизам“.

Друг многу истакнат масон, Освалд Вирт, во извештајот од 28 март 1912 година, за „Иницијацијата и спиритуализмот“, вели дека Луцифер се побунил против Бога и однел некои од ангелите поради „грубите неправди на божествената управа. Во суштина, Луцифер (ангелот на светлината) го претставува духот на Слободата. Во оваа смисла, масонството целосно го прифаќа луциферјанизмот“.

За сатанистите, сатаната, како паднат ангел протеран од небото и борејќи се со Бога, е „првиот и голем Воскреснат, првиот и голем Победен, кој постојано воскреснува, исполнет со сѐ поголема сила против Создателот. Бог го поседува небото, сатаната ја поседува земјата; тој е принцот на овој свет и неговите богатства... Сатанист верува во католичките догми; но тој намерно го избра сатаната, го одбива Бога и неговиот иден рај, ќе биде осуден, но толку подобро - вечниот пекол за него ќе биде место на задоволство, каде што ќе ужива во присуството на својот Учител“. (Жан Силвиус „Црни миси“ (Messes Noires, Париз, 1929).

Авторот опишува како некогаш бил одведен кај Луциферите на „литургијата“ на Астарта. Воплотената Астарта, свештеничката на Луцифер Флори Софија, седна целосно гола на олтарот под ликот на Луцифер. Нејзиниот помошник (коадјутор) и двајца ѓакони, опкружени со десетина хор девојки, ја подготвија церемонијата. Пред да започне церемонијата, соработникот се поклони пред живата Астарта и ги бакна нејзините боси нозе.“ Потоа започна службата. Службеникот со силен глас објавил: „Проклет да е Адонај и неговиот Христос, благословен да е Добриот Бог Луцифер!

192. М. Јаблоков : Одговори на 190., Кирил Д.:
2017-10-02 во 08:22 часот

„Верувањето во повисок ум не е сатанизам“

Што е тогаш? Кога се отфрлаат сите православни догми. Ова е идолопоклонство.

191. Аљоша : Одговор на 182., Сергеј Швецов:
2017-10-02 во 05:35 часот

Николај Втори бил Божји помазаник и таквите земни ситници како парите не му биле важни. Покрај тоа, тој бил поврзан со многу владејачки куќи во Европа и Англија, меѓу другите. А самиот факт што ниту тој самиот ниту неговите деца не ги напуштиле границите на Русија, иако постоела таква можност, говори дека тој не замислувал друга судбина освен онаа што му била наменета во татковината. Па, која е поентата да се прекорува човек со пари, од кои тој се откажа, имајќи сосема свесно избрана Голгота за себе и за целото семејство?

Друго прашање е кога некој се обидува да го нарече конзервативец лице кое намерно ги преселило сите свои пари, неговото потомство и неговиот имот на територијата на непријателска држава (на пример, Велика Британија). Конзервативизмот е, пред сè, традиција. Сите позитивни работи што вашиот народ и држава ги акумулирал низ многу векови. Не туѓи, во странска земја, туку конкретно твоја во вашата конкретна татковина. Право да се нарече вистински конзервативец има само човек кој е цврсто врзан за традицијата, а во случајот на Русија со руската традиција и кој не може да си замисли друга судбина освен да биде со татковината во сè без исклучок. . Затоа ниту еден британски или американски конзервативец не купува недвижен имот во Русија, не ги испраќа своите деца да студираат во Москва или не ги чува своите заштеди во Сбербанк во руски рубљи.

Дури и кога, цитирам: „конкретни упатства за тоа што и како да се прави се добиваат некаде сосема различно од сосема различни луѓе“?

Пред тоа напишав: ова е чувството. Тоа е, во форма на претпоставка. Односно, како е можно да се објасни систематското непочитување од страна на министрите за уредби и наредби на претседателот? Лично, единственото објаснување што ми паѓа на ум е тоа што го презентирав. Дека постои некој вистински алтернативен центар за формирање на економска политика со кој претседателот е принуден да се пресмета. Во спротивно, тој како шеф на државата одамна ќе избркаше невнимателни министри кои систематски ги игнорираат неговите наредби и на нивно место ќе назначеше посовесни извршители. Мислам дека е така.

Ја прочитав „Есеи за Бурса“ кога имав околу тринаесет или четиринаесет години. Па што? Сликата е грозна, нема потреба да се каже. Но, православието не е ограничено само на Бурса. Ова е само мала мушичка во маст. И вашиот обид, врз основа на есеите на Помјаловски, да го обвините рускиот народ за недостиг на вера е смешен и апсурден. Не пишувам дека рускиот народ е свет народ. Како и сите народи на земјата, тој е подложен на гревови, може да падне и да се сопне. Но, тоа не значи дека тој ја заборавил верата и го напуштил Православието. За тоа сведочи домаќинот на светите великомаченици и исповедници кои ни се јавиле во 20 век. За тоа сведочат бројните религиозни поворки низ современа Русија. Дури и покрај 70 години атеизам. По перестројката беа отворени повеќе од сто манастири. Кој, според вас, се стреми во нив? Атеисти? И кој, низ цела Русија, посетува неделни училишта во црквите? Сатанисти? Додека живее рускиот народ, православието ќе живее. Колку и да, Швецов, можеби ќе го сакаш спротивното.

190. Кирил Д. : Одговор на 189., М. Јаблоков:
2017-10-01 во 23:24 часот

Вакви работи не се случуваат случајно. А во Царска Русија имаше многу масони, инаку немаше да има сатански револуции.

Колку што разбрав, прашањето за масонството во СССР и директно во Воено-индустрискиот комплекс (б)-КПСС останува зад сцената. На пример, каков бил односот на Сталин со масоните? Дали и тој беше еден од нив или, напротив, ги влажеше во тоалетот или играше некоја посуптилна игра?

Исто така, не сум сигурен дека масоните се сатанисти. Во секој случај, не сите. Сепак, тие прогласуваат или прогласиле „вера во повисок ум“ - ова не е сатанизам, туку таква позната религија на „интелигенција“. На пример, јас сум премногу паметен и образован за да „буквално верувам во воскресението на Лазар“, како обичен селанец, но, се разбира, препознавам присуство на повисок ум. Иако некои од Масоните можеби потонале во целосно антихристијанство и сатанизам.
И, веројатно, ова не е една хиерархиска структура со централизирана контрола, туку неколку или многу. А можни се и конфликти меѓу нив.

187. Бондарев Игор : Одговор на 183., Сергеј Бахматов:
2017-10-01 во 21:22 часот

Фала за понудата. Но, статијата нема да работи затоа што нема да се вклопи во статијата. Но, да се работи преку Хегеловата терминологија - да! Ова е навистина интересно! Но, ова не е опсегот на статијата, тоа се самите дела на Хегел.

183. Сергеј Бахматов : Одговор на 181., Игор Бондарев:
2017-10-01 во 18:38 часот

Се чини дека сè е точно. Но, што е со евангелско богатиот младич, кој од почетокот бил девица и не го нарушил моралот, бил добро воспитан и многу богат. Односно морално чиста, девица итн. Само што бил богат И, сепак, ова богатство било причината што ја ограничила манифестацијата на љубовта кон Бога во него. Овој млад човек не можеше да го сака Животот. Не можев да сакам. Зошто? Затоа што тој беше во совршено искуство на човекот. И ова не е доволно. И ова е причината зошто богатството го привлекува човекот во иманентно искуство. Во иманентното искуство има сè, сите страсти, но нема љубов во иманентното искуство. Но, љубовта навистина постои. И реалноста е исто така иманентна. Каде се разликува љубовта во реалноста од реалноста, која не може да сака врз основа на својата реалност? На крајот на краиштата, постои само една реалност. И љубовта е сè. На крајот на краиштата, се случува да се најде увид... Каде е оваа разлика помеѓу реалноста и самата себе, без да се изгуби себеси (реалноста)?

Игор, ти предлагам да напишеш статија за иманентната реалност и увид. Вашите контури се многу импресивни.

182. Сергеј Швецов : Одговори на 176., Аљоша:
2017-10-01 во 18:17 часот

Секако дека погодува

Значи, дури сега не можете да чувате пари во странски банки, но пред сто години тоа беше можно? И зошто?

генерално задоволен

Дури и кога, цитирам: „конкретни упатства за тоа што и како да се прави се добиваат некаде сосема различно од сосема различни луѓе“? Инаку и ова ти го кажав

Дедо Ленин, кој друг)))

Џабе веруваш на вакви раскажувачи.

Напишав дека РУСКИТЕ КОНЗЕРВАТОРИ овие денови не можат да бидат нецрковни луѓе

Читам, и од она што го прочитав сега гледам дека ако некој не е црковен и не ја ни смета православната вера за исконска руска, а згора на тоа, најважната руска вредност, тој сепак може , според тебе, биди Русин. Да, Аљоша, сепак, ти си либерал.

раскажете ја оваа приказна на друго место

Сега да видиме, браќа,
Која е честа на свештеникот?
Задачата е деликатна
Зарем тоа не би ве налутило?..
Кажи ми православни,
Кого викаш
Раса на ждребе?
Чур! одговори на побарувачката! -
Селаните се колебаа.
Молчат - а попот молчи...
Со кого се плашите од средба?
Одење по патеката?
Чур! одговори на побарувачката! -
Тие стенкаат, се префрлаат,
Молчат!
За кого измислувате?
Вие сте бајки за шега,
И песните се непристојни
И секакви богохулење?..
Мајка-свештеник, седателка,
Невината ќерка на Попов,
Секој семинар -
Како почитувате?
Да фатам кого, како жлеб,
Викајте: хо-хо-хо?.. -
Момчињата погледнаа надолу
Молчат - а попот молчи...

Средината на 19 век. Никогаш бајка. И ако не ви се допаѓа поезијата, прочитајте ги есеите на Бурса Помјаловски.

181. Бондарев Игор :
2017-10-01 во 17:41 часот

Концептот богат е дефиниран преку концептот сиромав или просјак, односно првиот концепт е релативен. Ако немаше сиромашни и питачи, тогаш немаше да има богати Затоа, на богатиот не му е предодредено да влезе во Царството Небесно, бидејќи ја занемари главната заповед на Христос за љубовта кон својот ближен. Богатиот може да стигне таму само под услов да го дели својот имот со сиромашните за тие да престанат да бидат питачи, а тој да престане да биде богат.

Се чини дека сè е точно. Но, што е со евангелско богатиот младич, кој од почетокот бил девица и не го нарушил моралот, бил добро воспитан и многу богат. Односно морално чиста, девица итн. Само што бил богат И, сепак, ова богатство било причината што ја ограничила манифестацијата на љубовта кон Бога во него. Овој млад човек не можеше да го сака Животот. Не можев да сакам.
Зошто? Затоа што тој беше во совршено искуство на човекот. И ова не е доволно. И ова е причината зошто богатството го привлекува човекот во иманентно искуство. Во иманентното искуство има сè, сите страсти, но нема љубов во иманентното искуство.
Но, љубовта навистина постои. И реалноста е исто така иманентна.
Каде се разликува љубовта во реалноста од реалноста, која не може да сака врз основа на својата реалност? На крајот на краиштата, постои само една реалност. И љубовта е сè. На крајот на краиштата, се случува инспирацијата да дојде ...
Каде е оваа разлика помеѓу реалноста и самата себе, без да се изгуби себеси (реалноста)?

180. ч : Одговор на 178., Сергеј Бахматов:
2017-10-01 во 17:33 часот

Вистинскиот живот е толку прекрасен. Колку значаен термин.

179. Аљоша : Одговори на 177., Туљак:
2017-10-01 во 17:13 часот

Еве еден едноставен пример: оние кои во 90-тите ги „богатеа“ градите со злато банкротираа претпријатија и оставија милиони семејства без работа. Тие не се презираа да ги збогатат своите златни гради дури и за време на војната во Чеченија. Колку судбини и животи на луѓе, вклучително и на децата, ги уништија тогаш - страшно е да се размислува! Мислите ли дека таков милијардер ќе може да купи прошка од Бога со тоа што ќе извади милијарди - еден милион рубљи од градите? Дури и овој милион да го спаси животот на едно дете? Да, подобро е да не даде ништо. На овие пари има крв од други деца. Нека е подобро искрено да се покае за своите гревови, гледаш, тоа ќе биде покорисно за него.

Несомнено. Покајанието е спасоносно и корисно за секој човек.

178. Сергеј Бахматов : Одговори на 168., Туљак:
2017-10-01 во 15:35 часот

Не, се разбира, можам целосно да признаам дека и некои богати луѓе можат да одат во рајот. Но, колку богати има што го стекнале своето богатство со праведен труд?

Во правилниот живот на Земјата и нејзината соодветна општествена структура се манифестира љубовта на луѓето кон Бога и кон другите луѓе.

Концептот богат е дефиниран преку концептот сиромав или просјак, односно првиот концепт е релативен. Да ги немаше сиромашните и питачите, тогаш немаше да има богати.
Затоа, на богатиот човек не му е предодредено да влезе во Царството Небесно, бидејќи ја занемарил основната Христова заповед за љубовта кон својот ближен. Богатиот може да стигне таму само под услов да го дели својот имот со сиромашните за тие да престанат да бидат питачи, а тој да престане да биде богат.

177. Туљак : Одговор на 170., Аљоша:
2017-10-01 во 15:20 часот

Мислам дека дури и еден милион, еднаш дониран од него за лекување на болно дете, може да ја промени судбината на секој милијардер кој умрел на златни гради.

Еве еден едноставен пример: оние кои во 90-тите ги „богатеа“ градите со злато банкротираа претпријатија и оставија милиони семејства без работа. Тие не се презираа да ги збогатат своите златни гради дури и за време на војната во Чеченија. Колку судбини и животи на луѓе, вклучително и на децата, ги уништија тогаш - страшно е да се размислува!
Мислите ли дека таков милијардер ќе може да купи прошка од Бога со тоа што ќе извади милијарди - еден милион рубљи од градите? Дури и овој милион да го спаси животот на едно дете?
Да, подобро е да не даде ништо. На овие пари има крв од други деца. Нека е подобро искрено да се покае за своите гревови, гледаш, тоа ќе биде покорисно за него.

176. Аљоша : Одговор на 173., Сергеј Швецов:
2017-10-01 во 15:15 часот

Оние. Дали отсуството на сметки во странство е минимумот потребен за да препознаете личност како патриот? Па, тогаш, на пример, Николај Втори, кој го чуваше своето злато во англиските банки, не спаѓа во вашата дефиниција.

Секако дека погодува. Едноставно не го прочитавте мојот текст многу внимателно, кој појасни: ВО НАШЕТО конкретно историско време.

Со други зборови, министрите фокусирани на универзалните човечки вредности, како што се моралот, хуманизмот, чувството за должност, одговорноста, чесноста, човечкото достоинство итн., не ви одговараат. Интересно. Се чувствува влијанието на исконски руските вредности

Па, генерално тие се задоволни. Други и онака нема. Но, прашањето не беше дали се задоволни или не. И за тоа кои се тие според нивните ставови, конзервативци или либерали. Затоа ги сметам за умерени либерали, кои се уште се многу далеку од вистинскиот конзервативизам. А времето за вистински конзервативци се уште не е дојдено. Но, можеби е веднаш зад аголот.

Кој ти ја кажа оваа бајка?

Дедо Ленин, кој друг)))

Во Русија имаше избувнување на избезумена религиозност што се случи во 17 век, како и низ цела Европа, но тоа е сè.

Но, ако ја раскажете оваа приказна на друго место, можеби ќе ви поверуваат. Но дефинитивно не.

Во моментов, не повеќе од 2% од руското население присуствува на Велигденските богослужби. Јасно е дека не сите од овие 2% одат во црква. Но, ако, како што тврдите, Русите одат во црква,

Па, вие сте многу добри во извртување на зборовите на другите луѓе. Напишав дека РУСКИТЕ КОНЗЕРВАТИВИ денес не можат да бидат нецрковни луѓе затоа што времето на атеизмот помина. Или читајте внимателно или престанете со намерното искривување.

Тоа значи дека вие, судејќи по вашите зборови, кои не се сметате себеси за рускиот народ, сте вистинско национално малцинство. И тоа што го правите овде за мене е целосна мистерија.
Но, рускиот народ не си замина. Тие беа и останаа државотворниот народ, односно мнозинството во Русија. И јас се препознавам како точно такво мнозинство, ако сакаш да дознаеш.

175. Сергеј Бахматов : Одговор на 170., Аљоша:
2017-10-01 во 13:51 часот

Знаете, лично, не би рекол така категорично. Зашто, мислам дека дури и еден милион, еднаш дониран од него за лекување на болно дете, може да ја промени судбината на секој милијардер кој умрел на златни ковчези.

Аљоша, зошто зборуваш за милион донирани од милијарда? Можеби и скршен денар ќе биде доволен. На крајот на краиштата, милоста Господова, како што тврдиш, е неограничена, а нашите дела ги знае само Господ Бог и никој друг.

173. Сергеј Швецов : Одговори на 159., Аљоша:
2017-10-01 во 11:43 часот

вистински руски конзервативец, во целосна смисла на зборот, во нашето конкретно историско време, не е само патриот на татковината кој нема никакви интереси надвор од кордонот

Таквите полупатриоти, полу-либерали, повеќе ориентирани кон универзални, универзални демократски вредности отколку кон мајчин руски вредности.

Главната работа е да се служи мамон, односно желбата за збогатување

А кој од западните либерални демократи декларира такви вредности?

илјада години, од крштевањето на Русија, ништо не било повисоко и повредно од православието за рускиот народ

Кој ти ја кажа оваа бајка? Во Русија имаше избувнување на избезумена религиозност што се случи во 17 век, како и низ цела Европа, но тоа е сè. Во моментов, не повеќе од 2% од руското население присуствува на Велигденските богослужби. Јасно е дека не сите од овие 2% одат во црква. Но, ако, како што тврдиш, Русите одат во црква, тоа значи дека Русите се национално малцинство во Русија, а многу безначајно, има помалку Руси од Дагестанци, на пример. Дали сфаќате дека сте мал, но горд народ?

172. Аљоша : Одговори на 169., Туљак:
2017-10-01 во 08:41 часот

Да се надеваме дека нашиот народ повторно ќе се мобилизира доколку се случи слична катастрофа како во 41-ва, со единствена разлика што на црвениот транспарент повеќе нема да стои ѕвезда со срп и чекан, туку ликот на Спасителот. И со Бога, ниеден непријател не може да нè победи, целосно се согласувам со тебе, но, во исто време, знаеш за што размислував сега... Како се случи тоа што го направија божемните „верни и угледни христијани“! да не ја бранат својата татковина, туку брзо ги кренаа шепите „на планината“ и тргнаа во редовни колони во германско заробеништво? Цела Европа ора дење и ноќе, во корист на Третиот рајх. Советскиот народ, граѓани на атеистичка држава, под водство на партијата на атеистот В.И. Шефот - Сталин, под црвеното знаме со чеканот и српот, можеа не само да ја бранат слободата и независноста на СССР, туку по цена на неверојатни жртви, тие ја ослободија не само себеси, туку и Европа и целиот свет од Нацизмот и победнички ја заврши Големата војна во главниот град на Германија, Берлин. Така, откако го избришавте носот на сето ова - „почитувани христијани“? Ова значи дека СССР беше Божја Промисла, а не Неговата дозвола „за нашите гревови“, како што некои се обидуваат да не убедат овде?

Се разбира, ова беше Божја Промисла. Нема сомнеж за тоа.
Се сеќавам дека драгиот Кирил во еден од неговите коментари напиша дека СССР на крајот го одложи доаѓањето на Антихристот. И целосно се согласувам со него. Каков додаток има?

Без сомнение! Така ќе биде!

Нашите непријатели сè уште треперат од страв дека чеканот и српот може да се вратат. Денес, рускиот народ во Донбас се бори под чеканот и српот А бидејќи не можеме да живееме без материјал, материјалната благосостојба ја создаваат првенствено Чеканот и Српот, а не со печатење банкноти и берзански шпекулации))) Патем. ... КРСТЕНИ Срп и чекан е исто така еден вид Крст!

Па, навистина, не треба да ги отпишувате советските симболи недвосмислено и неотповикливо. Таа мора да биде присутна во разумна комбинација со руските царски и сегашните руски симболи под недвосмислената надмоќ на православните симболи. Сепак, ликот на Спасителот, верувам, треба да биде на прво и најважно место. Ако живееме во последните времиња, или им се приближуваме, тогаш последните битки со злото дефинитивно мора да се одвиваат под знамето на Христос.

171. Сергеј Бахматов :
2017-10-01 во 07:29 часот

Кога мислам на стереотип на размислување, мислам на апстрактна љубов кон Бога и луѓето додека целосно го игнорирам реалниот живот на Земјата во сите негови аспекти.
Во правилниот живот на Земјата и нејзината соодветна општествена структура се манифестира љубовта на луѓето кон Бога и кон другите луѓе.
Ако ова се разбере поинаку, тогаш се појавува длабоко погрешен суд дека е тешко, но сепак можно, за богатите да влезат во Царството Небесно, и за тоа е доволна апстрактна љубов кон Бога.
Концептот богат е дефиниран преку концептот сиромав или просјак, односно првиот концепт е релативен. Да ги немаше сиромашните и питачите, тогаш немаше да има богати.
Затоа, на богатиот човек не му е предодредено да влезе во Царството Небесно, бидејќи ја занемарил основната Христова заповед за љубовта кон својот ближен. Богатиот може да стигне таму само под услов да го дели својот имот со сиромашните за тие да престанат да бидат питачи, а тој да престане да биде богат.

170. Аљоша : Одговори на 168., Туљак:
2017-10-01 во 06:52 часот

Знаете, јас лично не би рекол така категорично. Зашто, мислам дека дури и еден милион, еднаш дониран од него за лекување на болно дете, може да ја промени судбината на секој милијардер кој умрел на златни ковчези. На крајот на краиштата, милоста Господова, како што знаеме, е неограничена, а што ќе ја сврти вагата: неправедно стекнати милијарди или еден милион, но дадени бесплатно, го знае само Нему и никој друг. Лично сметам дека не треба да се биде недвосмислено категоричен по прашањето за постхумната судбина на овој или оној Божји слуга. Подобро и покорисно за себе е да дозволите различни опции. И во никој случај не треба некој недвосмислено да се „расподели“ во рајот или пеколот, во Царството Божјо или во огнената Геена. Зашто, таквата „распределба“ може на многу неочекуван начин да влијае на судбината на самиот „дистрибутер“.
Лично, сè уште ми се чини дека Христовите зборови за богаташот и за игленото око не се конечна пресуда, туку предупредување. На крајот на краиштата, тешкото не значи невозможно. Без сомнение, Христос зборува строго, но не категорично. И Тој е способен да прави чуда.

169. Туљак : Одговор на 160., Аљоша:
30.09.2017 во 23:28 часот

Потполно се согласувам со тебе!

Но, во исто време, знаете за што размислував сега... Како се случи, наводно, „верните и угледни христијани“ на Европа да не ја бранат својата татковина, туку брзо да ги подигнат шепите „на планината“ и ги постави десните колони во германско заробеништво? Цела Европа ора дење и ноќе во корист на Третиот рајх

А, советскиот народ, граѓани на атеистичка држава, под водство на партијата на атеистот В.И. способни не само да ја бранат слободата и независноста на СССР, туку и по цена на неверојатни жртви, ги ослободија не само себеси, туку и Европа и целиот свет од нацизмот и победнички ја завршија Големата војна во главниот град на Германија, Берлин. Така, откако го избришавте носот на сето ова - „почитувани христијани“?

Ова значи дека СССР беше Божја Промисла, а не Неговата дозвола „за нашите гревови“, како што некои се обидуваат да не убедат овде?

А што се однесува до банерот со српот и чеканот.... сепак би го оставил, покрај црковните банери и сегашната Триколор. Ова, знамето на нашата голема победа и под ова име, влезе во големата историја на нашата Русија.
Ако дојде страшниот час, тогаш, заедно со другите наши банери, исто така ќе најде достојно место. Нашите непријатели сè уште треперат од страв дека чеканот и српот може да се вратат. Под чеканот и српот, денес рускиот народ се бори во Донбас.

А бидејќи не можеме да живееме без материјални нешта, материјалната благосостојба ја создаваат првенствено Чеканот и Српот, а не со печатење банкноти и берзански шпекулации)))

Иначе... КРСТАНИ Срп и чекан, и ова е еден вид Крст!

168. Туљак : Одговор на 167., Сергеј Бахматов:
30.09.2017 во 22:49 часот

Не сакав да бидам груб со тебе, туку те повикав да размислуваш со своја глава, а не со клишеа.

Не разбирам... каде и какви „печати“ видовте во моите зборови?

Факт е дека Христос го поставува канонот за човештвото, но не го лишува од избор.

За што ти пишувам? За тоа пишувам.

Единствениот проблем за луѓето е што ги разбираат Христовите зборови дека: „Полесно е камилата да помине низ игла отколку богатиот да влезе во Царството Небесно“ - на РАЗЛИЧНИ НАЧИНИ! Христос јасно укажал дека богатството е сериозен порок!

Лично, мислам дека овде се зборува дека: - колку и да се обидува богат човек да влезе во Царството Небесно со сето свое ѓубре, камилата има многу поголеми шанси да стигне таму! На крајот на краиштата, јасно се вели дека на него, камилата, му е ПОЛЕСНО да се вовлече во игла. Но, секој совршено разбира дека ова „полесно“ значи невозможно за камилата! И уште повеќе за богатите!

А некои, цитирајќи го аргументот дека: „богатството не е порок“, се обидуваат да најдат секакви дупки за да ги оправдаат богатите, за да ги турнат заедно со камилата низ игла во рајот. ))).

Не, се разбира, можам целосно да признаам дека и некои богати луѓе можат да одат во рајот. Но, колку богати има што го стекнале своето богатство со праведен труд? Кај богатите има страшна конкуренција за место на Сонцето. Тие немаат време да размислуваат за Бога, тие секогаш размислуваат за пари, профит и моќ. Заради парите и моќта, јадат како пајаци во тегла, дури и свој! И тие се трудат сите останати да ги претворат во свои робови. Сите војни, без ниту еден исклучок, ги започнуваат богатите, заради богатство, моќ итн.

167. Сергеј Бахматов : Одговори на 166., Туљак:
30.09.2017 во 21:32 часот

Не сакав да бидам груб со тебе, туку те повикав да размислуваш со своја глава, а не со клишеа. Поштенските марки се добро познати на сите и не содржат корисни информации за слушателот.
Факт е дека Христос го поставува канонот за човештвото, но не го лишува од избор. Така се нарековте себеси Хомо Сапиенс, но од ова не произлегува ништо. Ако не живееш според канонот, ќе изгориш во нуклеарна војна. Но, Тој дојде за човештвото да има поинаква судбина. Односно, човештвото има две алтернативи: следете ги Христовото учење или загинете. Трета опција нема.
Живот или смрт - слобода на избор.

166. Туљак : Одговор на 164., Сергеј Бахматов:
30.09.2017 во 21:04 часот

Го правиш Бог Синот глуп на ниво на фарисеите. Тој го осудува богатството: „Полесно е за камилата да помине низ игла отколку за богат човек да влезе во Царството Небесно

Како прво, не бидете груби. Верувај ми, јас не можам да го направам ова полошо од тебе.

И второ, освен што го осудил богатството, Христос осудил и многу други пороци својствени на човекот. И што? Колку луѓе ги слушаат овие осуди?

Според Библијата, човекот се раѓа слободен во својот избор и САМ (!) одлучува и го избира патот по кој ќе оди. Вклучувајќи ги прашањата како што се економијата, политиката, моралната култура итн...
Ако Господ сакаше сите да ги слушаме Неговите осуди и да ги исполниме Неговите заповеди и сите да бидеме морално чисти, тој лесно би можел да го стори тоа - само со Неговата Божествена Волја! Згора на тоа, тој ќе го направеше тоа толку незабележливо за нас што помисливме дека наводно ние самите го правиме тоа. Потоа, сите заедно одевме во црква во недела, а дома, од утро до вечер, удиравме со чело на подот, молејќи Му се. Но, дали на Бог навистина му треба ова?

Значи, осуда на богатството, или некои други наши пороци, од Бога, ова е Негов Водич за нашите правилни постапки. Или, ако сакате, некој вид „пријателски совет“ и во исто време предупредување дека тоа не треба да се прави. И како човек ќе постапи ... тоа е она што му треба!)))

165. Сергеј Бахматов : Одговори на 163., Туљак:
30.09.2017 во 20:42 часот

Обидете се барем еднаш да се одвлечете од стереотипот на размислување, инаку никогаш нема да го разберете значењето на Христовото присуство на Земјата. Значењето на спасението на човештвото од Христа е тоа што тој ја донесе Вистината за тоа како да се живее. Не за џабе постојано зборуваше за тоа како треба да биде во Царството Небесно. Тој го даде својот живот за оваа Вистина, за луѓето да се сеќаваат на Него и на Неговото учење засекогаш и засекогаш. Не само смрт како помирување, туку смрт за Вистината.

164. Сергеј Бахматов : Одговори на 161., Туљак:
30.09.2017 во 20:26 часот

Значи, нема потреба да се „вовлекува Бог“ во политиката и економијата, ИЗМИСЛЕНИ ОД НАС СМРТНИЦИТЕ. Тоа се чисто наши, световни и суетни проблеми... А љубовта на луѓето еден кон друг, а тоа е чисто духовна страна на прашањето, ќе се манифестира меѓу нас само ако луѓето ги почитуваат Заповедите на Божјиот закон.

Го правите Бог Синот глуп на ниво на фарисеите. Тој го осудува богатството: „Полесно ѝ е на камилата да помине низ игла отколку на богат човек да влезе во Царството Небесно“.

Тој вели како да се живее без да се акумулира богатство: „Значи, не грижете се за утре, бидејќи утре ќе се грижи за своите работи: доволно за секој ден е неговата грижа“.

Тоа значи дека не треба да се акумулира богатство. Богатството е грижа за иднината.

Што треба да се направи со можните вишоци?
Дистрибуирајте христијански. Тогаш ќе има доволно за сите и сите ќе бидат сити. Сетете се како се делеше лебот.

Така, Христос кажа сè за правилно организирана духовна економија.

163. Туљак : Одговори на 162., Сергеј Бахматов:
30.09.2017 во 20:20 часот

Христовиот одговор има подлабоко значење отколку што обично му се припишува. За да го направите ова, треба да разберете што е циркулација на пари.

Одговорот на Исус нема никаква врска со разбирањето на циркулацијата на парите. Прашањето за парите воопшто не го интересираше. Само затоа што не ни ги измислил Тој.

Ќе го разберете ГЛАВНОТО дека Христовата мисија воопшто не беше за да можеме правилно да управуваме со парите или да ги решаваме нашите политички проблеми. Тој немаше приврзаност кон овој надворешен свет, со сите негови искушенија. Христос е Вистината, Бесконечниот Дух и Неговото Царство не е од овој свет. Тој се грижи за нашата „циркулација на пари“ исто како што јас и вие се грижиме за минатогодишниот снег!

Во текот на многу векови, кој и да се обидел да го нарече Неговото учење како свој „сведок“ за да ги оправда своите валкани финансиски или политички препукувања. Колку пати луѓето се обиделе да ги протолкуваат Неговите зборови во свој интерес. Колку верски војни и пролеана крв имаше - „во името на Христос“ или „во името на Алах“. И на крајот на краиштата, тие зборуваа и за тоа како Бог им „заповедал“ да ракуваат со парите и како да се однесуваат со нив. БОГ НЕМА ТАКВИ ЗАПОВЕДИ! И нема потреба да бараме зборови за економијата и политиката во Неговите зборови. Христос зборуваше исклучиво за Духовното.

162. Сергеј Бахматов : Одговори на 161., Туљак:
30.09.2017 во 18:34 часот

Но, што слушнале како одговор? „Зошто ме искушувате, лицемери, покажи ми ја паричката со која му донесоа еден денар Затоа, доставете им го она што е на цезарот, а она што е Божјо на Бога, како што гледаме, Исус им дава до знаење на сите дека Тој воопшто не се занимава со нашите световни работи. Ниту политички, ниту економски: - „Цезаровите работи му припаѓаат на Цезар, а Божјите работи за Бога“!

Христовиот одговор има подлабоко значење отколку што обично му се припишува. За да го направите ова, треба да разберете што е циркулација на пари. Монетарната циркулација има смисла само кога парите им служат на сите како платежно средство. Ако парите се наменети за Цезар (не за џабе побарал Христос да ја покаже паричката), тогаш нема да може да им се врати на оние што плаќаат даноци, а плаќањето даноци ќе стане невозможно.
Јудеја имала свои монети за внатрешен промет, но на Цезар не му биле потребни, бидејќи римските денари циркулирале низ целата империја.
По аналогија со САД, каде што тугриците не се потребни, бидејќи американските долари се користат во нивната империја.

161. Туљак : Одговори на 146., Сергеј Бахматов:
30.09.2017 во 17:51 часот

Осудата на богатството е политичко-економски аспект што се манифестира во љубовта на луѓето еден кон друг.

Според оваа логика, тогаш Божјите заповеди се: - Не убивај, не прави прељуба, не кради. Не сведочете лажно против вашиот сосед, не посакувајте ја куќата на вашиот сосед ...., излегува - Кривичниот законик?))) Па што?

Што е економија, строго кажано, според нашиот човечки речник?

Економијата е праведна: - „правилата за водење на економските активности на едно општество (семејство), како и збир на односи што се развиваат во системот на производство, дистрибуција, размена и потрошувачка.

Тоа е тоа!

Христос, како што знаете, воопшто не ни кажа ништо за тоа како треба да ја градиме и економијата и политиката.

Сетете се како фарисеите сакаа да Го фатат во „политика“, кои го следеа насекаде, обидувајќи се да Го фатат со зборови, во неговите проповеди на луѓе кои барем некако можеа да се поврзат со политиката и кои можеа да зборуваат за повикот на општеството, против владеење на Рим? Сетете се на тоа итро прашање што му го поставија: „Дали да му оддадеме почит на Цезар? Прашањето е очигледно провокативно. Кога Христос би одговорил: „Да, потребно е“, тогаш сите оние што веруваа во сè што им кажал ќе се одврателе од Него! Затоа што ги мразеа своите поробувачи - Римјаните. И ако Тој одговорил: „Не, не е потребно“, тогаш Римјаните веднаш ќе Го уапсиле како „бунтовник против Рим“.

И двата Христови одговори целосно им одговараа на фарисеите! Но, што слушнале како одговор?

„Зошто ме искушувате, лицемери, покажи ми ја паричката со која му донесоа денар Затоа, доставете им го тоа што е цезар на цезарот, а она што е Божјо на Бога“.

Како што гледаме, Исус јасно им дава до знаење на сите дека Тој воопшто не се занимава со нашите световни работи. Ниту политички, ниту економски: - „Цезаровите работи му се на Цезар, а Божјите за Бога“!

Значи, нема потреба да се „вовлекува Бог“ во политиката и економијата, ИЗМИСЛЕНИ ОД НАС СМРТНИЦИТЕ. Тоа се чисто наши, световни и суетни проблеми....

А љубовта на луѓето еден кон друг, а тоа е чисто духовна страна на прашањето, ќе се манифестира меѓу нас само ако луѓето ги држат Заповедите на Божјиот закон.

160. Аљоша : Одговор на 130., Туљак:
30.09.2017 во 17:50 часот

Друга работа беше кога СССР влезе во војна. Таму немаше олигарси и цела држава, во единствен патриотски импулс, застана да ја брани Татковината, и напред и назад, па извлечете заклучоци што можеме да очекуваме од нашите вреќи со пари ако Русија треба да војува . Можеби ќе испадне дека нема да добиеме ни парче волна од нашите олигарси. Тоа се крајно несигурни луѓе и не би им ја доверил судбината на Русија.

Да, сето ова е јасно, каков муабет. Ако, не дај Боже, се случи војна, нема да мора да очекуваме ништо добро од нашите вреќи со пари. Ако парите се зад границата, тогаш е и срцето. Но, СССР повеќе не постои и не може да се врати. Барем во неговата поранешна, безбожна форма. Да се надеваме дека нашиот народ повторно ќе се мобилизира доколку се случи слична катастрофа како во 41-ва, со единствена разлика што на црвениот транспарент повеќе нема да стои ѕвезда со срп и чекан, туку ликот на Спасителот. И со Бога, ниеден непријател не може да не победи. Патем, во такви страшни моменти како што е војната, се случува да им се случи катарза на луѓето. А можно е некој олигарх во налет на патриотизам да не ги префрли сите свои милијарди на пример за изградба на тенковска колона. Или ескадрили борци.

159. Аљоша : Одговор на 152., Сергеј Швецов:
30.09.2017 во 16:02 часот

Тие се либерали, но умерени. Конзервативците - добро, наспроти позадината на полноправните либерали, тешко е да ги наречеме така, се разбира, но сепак мислам дека тоа не е вистина. Сепак, вистински руски конзервативец, во целосна смисла на зборот, во нашето специфично историско време, не е само патриот на татковината кој нема никакви интереси зад кордонот (деца, сметки, недвижен имот итн.), тоа е пред сè, личност која нужно е црковен и води литургиски живот, насекаде отворено со полн глас и без разлика на неговиот лик, исповедајќи ја православната вера и припаѓајќи на рускиот народ. .

И како мајчините руски вредности се разликуваат од универзалните човечки вредности? Последните се вградени во Универзалната декларација за човекови права (право на живот, работа, домување итн.), Меѓународниот пакт за граѓански и политички права беше ратификуван со Уредба на Президиумот на вооружените сили на СССР на 18 септември 1973 година. .

Сметам дека вредностите што не се поврзани со верата во Бог се универзални човечки вредности. Односно оние кои се сосема доволни за неверник, атеист. Тоа се моралот, хуманизмот, чувството за должност, одговорноста, чесноста, човечкото достоинство итн.

Серуските вредности се, пред сè, православната вера. За еден милениум, од времето на крштевањето на Русија, за рускиот народ немало ништо повисоко и повредно од Православието. Плус љубов кон Татковината, правда, братство, заедничко поседување и користење.

Западни либерални демократски вредности Какво животно е ова и зошто е страшно?

Главната работа е да се служи мамон, односно желбата да се збогатиме. Сите останати се засноваат на него: индивидуализам, успех, космополитизам, восхит кон приватната сопственост.

158. Аљоша

146. Сергеј Бахматов : Одговори на 144., Туљак:
29.09.2017 во 17:48 часот

Богатството е грев, нели е економско барање? Секако дека не. Што е тука економско?

Љубовта на луѓето еден кон друг и кон Бог е духовно барање.
Осудата на богатството е политичко-економски аспект што се манифестира во љубовта на луѓето еден кон друг. Тоа значи дека не треба да има експлоатација на човек од човек, бидејќи токму тоа го генерира богатството на едни, а сиромаштијата на други. Покрај тоа, сосема е очигледно дека не можете да сакате и да искористувате истовремено. Од ова произлегува политичко-економска структура, каде што средствата за производство треба да бидат заеднички, а не приватни, а власта е организирана врз принципите на демократијата, каде што нема место за узурпација на власта од никого.

145. Аљоша : Одговор на 134., Сергеј Швецов:
29.09.2017 во 17:22 часот

А кој од нашите министри е либерал? Шојгу? Лавров? Рогозин? Василиева? Медински? На крајот на краиштата, без Google не можете да именувате ниту едно презиме, туку ставате печат на него, како менаџер на канцеларија да печати формулар - без да го пеглате.

Сите горенаведени се исто така либерали. Само со умерено убедување. Тие не се монархисти, не се комунисти и не се социјалисти. Таквите полупатриоти, полу-либерали, повеќе ориентирани кон универзални, универзални демократски вредности отколку кон мајчин руски вредности.
Има и комплетни либерали, како Шувалов, Дворкович, Силуанов. Овие се строго ориентирани кон западните либерално-демократски вредности, кои немаат никаква врска со серуските, туку напротив, суштински им противречат.
Односно нашата влада е чисто либерална. Но, не може да биде поинаку. За чија моќ е тој што ја формира Владата. Ова е аксиома. Чија идеологија е на чело на државата. Друг начин нема. За тоа што ќе плати за девојка, ја танцува.

Вашите црвени пропагандисти ви висат нудли на уши, а вие верувате, иако сите овие Фурсови, Хазини, Семини, Васермани и Делјагини самите се хранат од владините шепи, па дури и од западните, без воопшто да го сокријат тоа.

Затоа, никогаш не ги сфатив сериозно и не се повикав на нивните цитати. Згора на тоа, сите тие се атеисти и бидејќи јас верував во Бог, мислењата на атеистите за било што не ме интересираат баш. Па џабе ми ги припишувавте и ги нарекувавте мои. Може и да ти ги напишам.

Исус Христос поучува дека грешниците исто така ќе бидат во Неговото Царство на земјата (т.е. во Црквата Христова) до последниот ден на светот.

Господ рекол: „Царството небесно е како човек кој посеал добро семе (пченица) на својата нива.

Додека луѓето спиеле, неговиот непријател дошол и посеал какол меѓу житото (т.е. семето на плевелот, слично по зеленило на пченицата) и си заминал.

Кога никна зеленилото и се појави плодот, тогаш се појави и каколот. Кога го видоа тоа, слугите дојдоа кај сопственикот на нивата и го прашаа: „Господине, зарем не си посеал добро семе во својата нива?“

Тој им одговори: „Човечкиот непријател го направи тоа“.

Слугите му рекоа: „Сакаш ли да одиме да ги избереме?

Но, господарот им рече: „Не, за да не, кога ќе го изберете каколот, ќе ги оставите и двете да растат до жетвата; најпрвин какол и врзете ги во снопови за да ги запалите и ставете ја пченицата во мојата штала“.

Учениците, оставени сами со Господа, побараа од Него да им ја објасни оваа парабола.

Исус Христос рекол:

сеењедоброто семе е Синот Човечки (т.е. Самиот Господ Исус Христос).

Полеима мир.

добро семе(пченица) тоа се синови на Царството Божјо, односно добри, побожни луѓе кои го прифатија учењето Христово.

Тареси синовите на злиот (ѓаволот), односно злите, зли луѓе.

НепријателОној што сее какол е ѓавол.

Жетватаму е крајот на светот, и

Жетварисе суштината на Ангелите.

Затоа, како што се собира каколот и се гори со оган, така ќе биде и на крајот на векот. Синот Човечки ќе ги испрати Своите ангели, и тие ќе ги соберат од Неговото царство сите искушенија и работници на беззаконието и ќе ги фрлат во огнена печка; ќе има плач и чкртање со заби. И праведниците ќе светат како сонце во царството на својот Татко“ (во царството на вечниот блажен живот).

Колку често, кога ги гледаме безобразните постапки на неморални, зли луѓе, прашуваме: Господи! Зошто сега не ги казнуваш злите луѓе? Зошто им давате можност да уживаат во сите благослови на светот? Зошто ги гужваат и угнетуваат добрите?

Сите овие прашања се одговорени во оваа парабола: оставете ги и двете да растат заедно до жетвата - до Судниот ден. Ова е волјата Божја. Затоа што Господ на човекот му го дал Својот лик и подобие - слободна волја. Злото настана во светот по вина на создавањето - ѓаволот, кој постојано и лукаво сее зло во светот - ширејќи неверие и секакви беззаконија меѓу луѓето.

Слободно избирајќи го доброто и отфрлајќи го злото, човекот го воздигнува Бога, го прославува Бога и се усовршува себеси, а поднесувајќи страдање од злото, од Бога ја добива највисоката награда во Царството Небесно.

Така, Бог, без никаква принуда, на луѓето со добра волја им дава можност да заслужат вечен, блажен живот во Царството Небесно, а на луѓето со зла волја - вечни маки во пеколот, во подземјето.

ЗАБЕЛЕШКА: Види го Евангелието по Матеј, погл. 13 , 24-30, 36-43.

Парабола за пченицата и каколот

Господ рекол: „Царството небесно е како човек кој посеал добро семе (пченица) на својата нива.

Тој им одговори: „Човечкиот непријател го направи тоа“.

Слугите му рекоа: „Сакаш ли да одиме да ги избереме?

Но, господарот им рече: „Не, за да не, кога ќе го изберете каколот, ќе ги оставите и двете да растат заедно до жетвата; најпрвин какол и врзете ги во снопови за да ги запалите и ставете ја пченицата во мојата штала“.

Учениците, оставени сами со Господа, побараа од Него да им ја објасни оваа парабола.

Исус Христос рекол:

Оној што го сее доброто семе е Синот Човечки (т.е. Самиот Господ Исус Христос).

Полето е светот.

Доброто семе (житото) се синови на Царството Божјо, односно добри, побожни луѓе кои го прифатиле учењето Христово.

Каколот се синови на лукавиот (ѓаволот), односно зли, зли луѓе.

Непријателот кој сее какол е ѓаволот.

Жетвата е крај на светот, и

Жетварите се Ангели.

Сите овие прашања се одговорени во оваа парабола: оставете ги и двете да растат заедно до жетвата - до Судниот ден. Ова е волјата Божја. Затоа што Господ му го дал на човекот Својот лик и подобие - слободна волја. Злото настана во светот по вина на создавањето - ѓаволот, кој постојано и лукаво сее зло во светот - ширејќи неверие и секакви беззаконија меѓу луѓето.

ЗАБЕЛЕШКА: Види го Евангелието по Матеј, погл. 13, 24-30, 36-43.

Од книгата Ноќ во Гетсиманската градина автор Павловски Алексеј

ПАРАБОЛА ЗА СЕМОТО И ОКИЛОТ. Откако ја заврши параболата за сејачот, Исус, гледајќи дека мноштвото не се разоти, следеше друга парабола за семето и каколот „Им предложи друга парабола, велејќи: Царството небесно е како човек кој посеал добро семе. неговата нива и додека луѓето спиеја,

Од книгата Светата библиска историја на Новиот Завет автор Пушкар Борис (Беп Вениамин) Николаевич

Парабола за каколот. Мет. 13:24-30; 36-43 Царството Божјо се шири по целиот свет, расте како пченица посеана на поле. Секое поединечно зрно и секое уво е, како да е, граѓанин на Божјото Царство. Но меѓу пченицата растат и какол: киноа и други плевели што

Од книгата на четирите евангелија автор (Таушев) Аверкиј

Од книгата Лекции за неделно училиште автор Верниковска Лариса Федоровна

Параболата за семето и каколот По параболата за сејачот, Исус Христос им понуди на луѓето парабола за семето и каколот: „Царството небесно“, рече Тој, „е како човек кој посеал добро семе во своето поле. Непријателот на човекот дојде ноќе, посеа какол меѓу пченицата и замина.

Од книгата Во почетокот беше Словото. проповеди автор Павлов Јоан

13. Параболата за каколот во полето. Зошто Бог не го уништува злото во светот Содржината на параболата за каколот е следнава. Еден човек посеал пченица на својата нива. Но, тој имал непријател кој сакајќи да му направи зло, дошол и ноќе тајно посеал семе од трева на истата нива. Кога се подигна

Од книгата Водич за проучување на Светото Писмо од Новиот Завет. Четири евангелија. автор (Таушев) Аверкиј

Парабола за Тарес (Мат. 13:24-30). „Царството Небесно“ е земна црква основана од Небесниот Основач и ги води луѓето кон Небото. Таа е „како човек кој посеал добро семе на својата нива“. „Кога сиот народ спиеше“ - тоа е, ноќе, кога работите може да се прават тајно од

Од книгата Објаснувачка Библија. Том 9 автор Лопухин Александар

Од книгата на Библијата. Модерен превод (ОТИ, транс. Кулакова) библија на авторот

Парабола за каколот 24 Исус им кажа уште една парабола: „Еве со што ќе го споредам царството небесно. Еден човек посеал добро семе на својата нива. 25 Додека народот спиеше, дојде неговиот непријател, посеа какол меѓу пченицата и си замина. 26 Кога посевите никнаа и класјата почнаа да се полнат, на

Од книгата Свето Писмо. Модерен превод (АВТОМОБИЛИ) библија на авторот

Парабола за пченицата и каковот 24 Иса им кажа и друга парабола: - Царството на Севишниот може да се спореди со човек кој ја посеал својата нива со добро семе. 25 И така, додека сите спиеја, дојде неговиот непријател, посеа какол меѓу пченицата и си замина. 26 Кога никна пченицата и се појавија класјата,

Од книгата на Библијата. Нов руски превод (НРТ, РСЈ, Библика) библија на авторот

Објаснување на параболата за пченицата и каколот 36 Тогаш Исус го испрати народот и влезе во куќата. Неговите ученици му пријдоа и го прашаа: „Објасни ни ја параболата за каколот на полето 37 Исус одговори: „Кој сее добро семе е испратен како Човек“. 38 Полето е светот, а доброто семе е

Од книгата Толкување на Евангелието автор Гладков Борис Илич

Парабола за пченицата и каколот 24 Исус им кажа друга парабола: - Царството небесно може да се спореди со човек кој ја посеал својата нива со добро семе. 25 И додека сите спиеја, дојде неговиот непријател, посеа какол меѓу пченицата и си замина. 26 Кога никна пченицата и се појавија класовите,

Од книгата Основи на православието автор Никулина Елена Николаевна

Исус ја објаснува параболата за пченицата и каколот 36 Тогаш Исус го испрати народот и влезе во куќата. Неговите ученици Му пријдоа и го прашаа: „Објасни ни ја параболата за каколот на полето!“ 37 Исус одговори: „Кој сее добро семе е Синот Човечки. 38 Полето е светот, а доброто семе е

Од книгата Објаснувачка Библија од Лопухин Евангелието по Матеј од авторот

Поглавје 32. Последното патување на Исус во Ерусалим. Исцелување на десет лепрозни. Парабола за неправедниот судија. Парабола за фарисејот и митникот. Разговор со богат млад човек и студенти за богатството. Парабола за работниците во лозјето На Исусовата служба му се ближеше крајот. Тој треба да има

Од книгата Објаснувачка Библија. Стариот завет и Новиот завет автор Лопухин Александар Павлович

Парабола за каколот „Царството небесно е како човек кој посеал добро семе на својата нива; додека луѓето спиеја, дојде неговиот непријател и посеа какол меѓу пченицата и си отиде; Кога никна зеленилото и се појави плодот, тогаш се појави и каколот. Кога пристигнаа слугите на домаќинот, му рекоа:

Од книгата на авторот

XIII Нов начин на поучување - во параболи. Параболи за сејачот, синаповото семе, пченицата и каколот. Припитомување на невремето на езерото. Исцелување на демонот од Гадарец Случката во куќата на Симон Фарисејот многу го покажа тоа за да се разбуди заспаната совест кај луѓето и да се разјасни

Коментари

Прочитајте исто така