Пресвета Богородица исцелител Ерусалимски.
Икона на исцелителот од Ерусалим во Грција во Лутраки
Историјата на појавата на оваа икона е обвиткана во мистерија. Според сведочењето на олдтајмерите во градот Лутраки, во близина на Атина (Грција), една жена по име Марија, акушерка по професија, секое лето доаѓала да ја посети својата пријателка Марија Сиоку. И двајцата пријатели беа длабоко религиозни и побожни луѓе. Следејќи го примерот на древните христијани, Марија ( акушер) имал желба да ги посети светите места на Палестина. За време на нејзиниот подвиг, таа се сети на својата сакана пријателка и, знаејќи ја нејзината побожна наклонетост на душата, реши да и купи подарок. А кој би можел да биде најдобриот подарок за христијанин ако не икона?
Прекрасно, свето и чудесно место Ерусалим. Светата земја не ги остава без утеха и награда за нивното аџилак сите свои посетители кои доаѓаат со вера и почит. Ова и се случи на Марија. Шетајќи низ многу продавници и дуќани, полна со огромен број икони, кадилници, крстови, Марија го насочи погледот кон една мала икона. Срцето на поклоникот се исполни со топлина и радост, времето престана да тече, Богородица со Детето во рацете погледна во очите на изненадената жена.
При купувањето на иконата, се случил чуден, мистериозен настан: прекрасниот продавач ѝ рекол на Марија дека иконата е чудотворна и дека треба да им биде претставена на верниците или во црква на јавна богослужба во рок од 20 дена, во спротивно купувачот ќе умре. Но, по пристигнувањето дома, аџиката го исфрлила од памет предупредувањето на продавачот и заборавила да ја даде иконата на својата побожна пријателка. По некое време, Марија претрпе смрт.
Во 1928 година, на барање на покојникот, иконата сепак пристигнала во куќата на Марија Сиоку. Оваа приказна привлече многу луѓе кон иконата, кои почнаа да забележуваат дека откако некој дошол и со вера ја бакнал иконата, тешките и неизлечиви болести се повлекле. Со благослов на митрополитот Дамаск од Коринт, била изградена мала црква и именувана по иконата, која луѓето почнале да ја нарекуваат „Исцелител“.
Брзо се рашири добрата вест дека во Лутраки се појавила чудотворна икона на Богородица, која лекува многу болести. И денес аџии од многу земји во Европа и светот доаѓаат во овој грчки град со цел да го почитуваат „Исцелителот“ и да се излечат од нивните болести.
Кога лекарите се беспомошни, останува само една надеж - во Бога. А докторите не можат ништо без Бог. Дека се случуваат многу вакви исцелувања сведочи и фактот што целата икона и блиските столбови на храмот се обесени со накит, златни синџири со златни предмети на кои се прикажани рака, нога, срце, глава - тој дел од телото што бил исцелен. меѓу оние кои страдаат поради молитвата кај чудотворната икона и застапништвото на Богородица. Според твојата вера, нека ти биде!
Молитва на Пресвета Богородица пред нејзината икона наречена „Исцелител“
Прими, о, преблажена и семоќна госпоѓо Богородица Богородица, овие молитви, со солзи, од нас, Твоите недостојни слуги, кои со нежност го испраќаме пеењето на Твојот целибат, како да си самиот овде и слушаш. нашата молитва. За секое барање што го исполнуваш, ги ублажуваш тагите, им даваш здравје на слабите, ги лекуваш изнемоштените и болните, ги бркаш демоните од демоните, ги избавуваш навредените од неволјите, ги чистиш лепрозните и ги смилуваш малите деца: Госпоѓо Богородица, ти ослободена од окови и затвори и секакви Ти исцелуваш разновидни страсти: зашто сè е можно преку Твоето застапништво кон Твојот Син, Христа, нашиот Бог. О Сепејачка Мајко, Пресвета Богородица! Не престанувај да се молиш за нас, Твоите недостојни слуги, кои Те славиме и Те почитуваме, и кои со нежност се поклонуваме на Твојот Пречист лик, и кои имаме неотповиклива надеж и несомнена вера во Тебе, секогаш Дева, Преславна и Безгрешна, сега и секогаш и во сите векови Амин.
Тропар, тон 1
На Љубовта, Пречиста Дево, Твојата света икона на оние што Те почитуваат и вистинската Богородица на оние што Те слават и верно Те поклонуваат, се јави Исцелителот, отстранувајќи го од нив секакво зло и болест, како Семоќниот.
РАДУВАЈ СЕ БЛАГОСЛАВЕНИ ИСЦЕЛИТЕЛ НА НАШИТЕ ДУШИ И ТЕЛА!
Храм во чест на Пресвета Богородица Ерусалимски исцелител во Лутраки, Грција
Канон до Богородица од видливи и невидливи непријатели
Молитвен канон кон Пресвета Богородица, тон 2
Оние кои постојат нека пеат од клевета, во тага и несреќа
Песна 1
Ирмос: Во длабочините на постот, понекогаш, севкупната војска на фараонот е однапред вооружена сила, но воплотеното Слово го потрошило севкупниот грев: прославен Господи, славно прослави се.
Хор: Пресвета Богородица, спаси не.
Ти која на сите им одговара, во тагата послушна и во тагата помагачка, Добра Богородице, дај им благодат да пееш на оние што се осмелуваат, госпоѓо, радост на оние што тагуваат.
Стекнувајќи ја изобилната благодат, госпоѓо, преку Твојата смела молитва, славно избави ме од несреќите, Твојот сиромав слуга, оние што тагуваат со радост.
Слава: Избави нè од непријатели, видливи и невидливи, се молиме, оние што дотрчаат кон Тебе, Богородице, и уништи го секој собор на оние што се борат со нас.
И сега: Отстрани ми го човечкиот срам и клеветата, Богородице, Ти се молам: искрено да Го прославувам Господа, Кого си го нахранил.
Песна 3
Ирмос: Воспостави нè во Тебе, Господи, со дрвото на гревот на убивањето и засади го твојот страв во срцата на нас кои Те пееме.
Уништи ја суетната клевета на твоите непријатели, о Богородице препеана: не ни недостигај во твоите молитви, снабди нè што Те славиме.
Гледај, Чисто, со Твоето милосрдно око и избави ме од секоја клевета на видливи и невидливи непријатели, заслепувајќи ги очите на нивните очи.
Слава: Злиот напад на непријателите, како вжарен оган, секогаш барајќи да нè уништи, Дево, угаси со росата на твоите молитви.
И сега: Неизгаслива светилка, вечна зора, обземена од ноќта на тагата, просветли ме со молитвите Твои, Кој го роди Сонцето на славата, Христо.
Песна 4
Ирмос: Го чу, Господи, Твојот глас, што го објави, гласот на оној што вика во пустината, како што грмеше над многу води, му посведочи на својот Син, бидејќи сиот слезен Дух, викајќи: Ти ти си Христос, Божјата мудрост и сила.
Ти си мост на спасението, непрестајна молитва, цврсто се молиме за твоето застапништво: помилуј и види ја нашата неподнослива тага, болест, тага, страст и посетувај ја, Богородице, брза радост.
Не сме неинволвирани, Госпоѓо, во Твоето застапништво во тагите: така и сега помогни ни брзо, подавајќи ја раката кон толку победените, Чиста: биди милостив кон нашата болест, Богородице, брза радост давај.
Слава: Не верував, госпоѓо, во беззаконите, туку се доверив на елоквентниот јазик, на јазикот човечки, секогаш излеан со завист, неправедно да ја пролее крвта на искрените, рикајќи: Но ти, Чиста. Еден, смачкајте им ги вилиците.
И сега: Понизна, Госпоѓо, воздигнат врат на непријателите кои зборуваат, совети и зло, и срца што поучуваат зло против мене сите денови: дај им сила и победа на оние што Те повикуваат, Богородице, давајќи брза радост. .
Песна 5
Ирмос: Јагленот на Исаија се појави, Сонцето изгреа од девствената утроба, до оние кои беа изгубени во темнината, давајќи му просветлување на Бога.
Нелажен молитвеник, радосна надеж на христијаните, прими ги молитвите од нас кои вредно Те повикуваме и се молиме.
Изворот на вашиот постоечки живот, Чисти, течени бесмртни води, познавајќи ги земните суштества, ние ви угодуваме.
Слава: Непријателот лукаво се вооружи против нас, со јазик како меч, да нè уништи, но со Твојата, Богородице, сила.
И сега: До бездната, о Чиста, кој ќе ја смета Твојата сила за посредување? Згора на тоа, наскоро ќе ни претходат нам кои имаме потреба.
Песна 6
Ирмос: Лежејќи во бездната на гревот, ја повикувам бездната на Твојата неизмерна милост: од восните вошки, Боже, подигни ме.
Целомудрието е застапник, сега се јави им на оние кои Те повикуваат и избави од сите несреќи и неволји, Невесто Божја.
Уништи ги злосторствата на непријателот и клеветите на неправедните статути, благословена Пречиста, спасувајќи ги невините од тага.
Слава: Опкружени со жестоки гревови и удавени од неволји, прибегнуваме кон Твојата божествена заштита, Мајко Христова Боже.
И сега: несвесно Го роди Господа, Тој повторно се јави девствен на Божиќ: славно чудо настанато во Тебе, Невесто Божја!
Исто така: Господи помилуј, трипати. Слава, и сега
Седален, глас 2:
Топла молитва и непремостлив ѕид, извор на милосрдие, прибежиште на светот, вредно Те извикуваме: Богородице, госпоѓо, напредни и избави нè од неволјите, Оној што наскоро ќе се појави.
Песна 7
Ирмос: Нека од Богородица дојде, Христе, славно Рождество Твое, во стварноста предобрази, млади неизгорени во пештерата чуваат, пеејќи Тебе: Боже на отците, благословен си.
Од Твојата милост, Пречиста Дево! одлучувај за неизмерни таги и несреќи за оние што се јавуваат во потреба и ситуација: така и сега, блажени, помогни им на оние што Те слават.
Покажи го Твоето брзо застапништво, покажи дека можеш, како Богородица, Те повикуваме од срце, со солзи што паѓаат, наскоро да ги покориш тагата и болеста на Твоите слуги.
Слава: Устата на човекот, како лав жесток, што најболно го отвора гробот, горко ме проголтува: но Ти, Богородице, им се јавуваш како надеж на безнадежните и им ја соборуваш силата, блажена.
И сега: нека го видат непријателот и нека се засрамат, нека го разберат и да го видат Твојот, ежот против нас, кој се противи на борбената сила, и фрли ги во бездната на подземјето, о блажени, надеж на оние што немаат надеж.
Песна 8
Ирмос: Понекогаш огнената печка во Вавилон го раздвојува дејството, горејќи ги Халдејците по Божја заповед и наводнувајќи ги верните, пеејќи: благословувајте ги сите дела на Господа, Господа.
Нашето прибежиште и радост на светот, Богородице, настојувај да бидеш милостив, и набрзина дарувај ни ја благодатта Твоја на нас навредените и посредувај се, Добрите, Твоите слуги.
Соборот на суетите жестоко ни додели на нас безбожните домаќини, како што правеше порано Ахитофел. Но ние викаме: Со твоите молитви уништи го ова, урни ја оваа тврдина, Богородице.
Слава: Оние кои Те повикуваат, Богородице, од срце без лага, во секаква тага и во разни болести и тешки неволји, набрзина слушај, госпоѓо, избавувајќи ги вечно преку твоите молитви.
И сега: Нека се прослави на земјата Твоето име, Богородице, Која воскресна од Тебе, грешникот што ја даде на суверената надеж и Твојот ѕид: Зашто преку Тебе секој здив тече кон Бога.
Песна 9
Ирмос: Секој јазик е збунет да пофали според своето наследство, но умот и најсветското пеење кон Тебе, Богородице, се вчудовидени: инаку, добро битие, прими ја верата, зашто нашата божествена љубов тежи, зашто Ти си посредник на христијаните, Те величаме.
Нека се затнат секој јазик и нека учи од злите: ласкавите усни и неправедните усни нека зборуваат против праведниците со беззаконие, гордост и непријателска завист, заедно со молитвата на Богородица и на светителите Христови.
И во нашите молитви ја повикуваме енергичната, Пречиста Богородица до сите оние кои се поразени од болест и тага, извикувајќи: Пречиста госпоѓо, брзо избави ги слугите Твои од болестите што ги опкружуваат, засекогаш, како според Бога. , посредници освен имами.
Слава: Ти си големо прибежиште за очајните, ти си тивко прибежиште за преплавените, Богородице. Така и ние се влеваме, плачејќи: да не се срамиме, Мајко на вистинскиот Живот, туку искрено да Те величаме со благодарност.
И сега: Прими ја, Пречиста млада госпоѓо, божествената песна, која дарува благодат на оние што се надеваат на Тебе, и моли да се испрати мир во Црквите, за да Те возвишува секој христијански јазик.
Како Љубов Михајловна знае да не инспирира нас, нејзините слушатели и студенти, на мали подвизи!
По уште едно предавање за рускиот национален стил, решив да ја посетам салата на древната руска уметност и да се обидам да влезам во просторот на иконата. Воопшто не сметав на успех, сеќавајќи се дека перцепцијата на сликата е долг процес и бара вештина која сè уште ја немам многу. Но, вреди да се опише она што го доживеав на иконата на Пресвета Богородица на Голема Панагија.
Малку историја:
„Големата Панагија“ е една од најстарите почитувани икони, таа се нарекува и Јарославска Оранта. Познат од почетокот на 12 век и, според легендата, напишан од монахот Алипиј, монах од манастирот Печерск во Киев, првиот извонреден иконописец. Според други извори, авторот е непознат.
„Во затемнетата, ѓубре (складиште) на манастирот Спаски во Јарослав, меѓу правливите партали... искусните раце на иконописецот Г.О. Чириков ја почувствуваа нерамната површина на огромната стара табла со штипки карактеристични за античките времиња надвор да биде покриена со густо сликарство од 18 - 19 век, лежејќи на врвот на новата почва, која цврсто го покриваше навидум изгубениот оригинален слој И под оваа почва демнеше речиси недопрената „Оранта - Големата Панагија“, можеби создадена од инспирација на првиот руски уметник, легендарниот Алимп Печерски.
Откривањето на иконата опишана од В.И. Антонова датира од 1919 година. По реставрацијата во 1925-1929 година, делото влезе во историјата на античката руска уметност како уникатен споменик на предмонголското сликарство. Не постои општо прифатено мислење за времето и местото на пишување „Оранта“. Некои истражувачи го припишуваат на киевската сликарска школа, други на Јарославската школа. Сепак, сите ја забележуваат стилската сличност на иконата со киевските мозаици.
Богородица е претставена во поза на Оранта, односно со кренати раце во молитва. На нејзините гради има медалјон со ликот на Христос. Во горните агли на иконата има полуфигури на архангели во свештенички одежди. Овој тип на слика на Богородица на грчки се нарекува „Панагија“, што значи „Сесвето“.
Витката, класично пропорционална фигура на Марија е многу стабилна, но не и без движење. Тоа е совршено пренесено со ритамот на наборите во облик на вентилатор на покривката на главата, речиси вертикални на левата страна на хитонот и стрмно заоблени од десната страна.
Монументалната, величествена слика ги одразува средновековните идеи за Богородица како заштитничка и заштитничка на луѓето.
„Полното“, светло, руменило лице на Марија одговара на рускиот идеал за совршена убавина.
Сега можеме да преминеме на лична перцепција.
Пред сè, иконата е впечатлива по големина, таа е прилично голема, повеќе од еден метар во висина.
Потоа одговарате на композицијата: „Целата фигура на Богородица се споредува со два остри триаголници со овални контури вклучени еден во друг Пресекот на рацете создава огромна концентрација на енергија“ (според белешките од предавањето на Л. . Навистина, ликот на Богородица како да зрачи моќ и смиреност, таа е величествена и семоќна. На телесно ниво, се чувствувате како енергијата да влегува во вас преку врвот на вашата глава, и остро, при првиот здив. Потоа полека издишете, на следниот здив се појавуваат солзи и топол бран се спушта до екстремитетите, кој се шири низ телото. Кожата станува покриена со гуски испакнатини.
Погледот се враќа од фигурата како целина кон лицето. Ова лице е апсолутно магично. Погледнете го одблизу. Оваа боја на образите е мека како јаболко кое почнува да руменило. Контурите на лицето, линијата на носот се претвора во линијата на веѓите и очните капаци, таа е толку мазна, мирна, но не слаба, туку силна. Од ова лице доаѓа чувство на концентрација, смиреност во комбинација со мекост, невиност и нежност.
Фигурата на Богородица блеска и свети на златна позадина.
Сега замислете дека иконата виси не во галерија, туку во темна црква, каде што светлината доаѓа само од свеќи. Тогаш фигурата и лицето на Дева Марија како да се појавуваат низ темнината, додека треперат во слабата светлина. Се чини дека е испакнат одозгора и малку напред. Да потсетам, иконата е од 12 век. Време на транзиција за Русија, уште една нога во паганството, меѓусебни војни наоколу, висока смртност, одржувањето на животот зависи само од жетвата. А ти си проста Русинка со деца, страв за нив, за себе, за твоето семејство и за твојата земја, која те храни и наводнува. Што ќе почувствувате пред ова лице? Почит, мир, надеж. Таа ќе штити, ќе смирува, ќе простува и ќе утеши. Таа е МАЈКА. Секако отидоа кај неа, и се поклонија. За иконата се моли, можете веднаш да ја почувствувате.
Враќајќи се на телесниот одговор, со секој здив чувството се засилува, како да ве покрива со меко, меко и топло ќебе. Дишењето станува лесно и мирно. Изгледа дека физички стануваш помал, понизок, како да лежиш и се свиткуваш, а топлината се шири внатре, излегувајќи како топли солзи. Не те потсетува на ништо? Ова е состојбата на бебето во рацете на мајката, во градите или можеби во утробата. Состојба на апсолутна безбедност под превезот на вечноста.
: „Се нарекува ликот на Богородица со кренати раце во молитва и без Детето „Молејќи се“или „Оранта“(грчки). Според античката традиција, таквите слики со целосна должина се ставаат во конхе — врвот на олтарот. Богородица, прикажана во полна висина, со Богомладенецот се вика „Голема Панагија“што значи тоа „Сите свети“
Ориз. 1.Икона на Богородица - Богородица Оранта - Голема Панагија. Икона на Јарославското училиште. XIII век Големина - 193,2 × 120,5 см - Државна галерија Третјаков, Москва, Русија. (Обично, никој од историчарите на уметност не забележува дека односот на висината на иконата со нејзината ширина е (193,2/120,5) = 1,60332, што, во рамките на грешката при мерењето на димензиите на таблата со икони, практично е еднакво на бројот на златниот пресек Ф = 1,6180339887 .... (Забелешка на уредникот)). „Богородица стои на овален украсен црвен тепих. Рацете се подигнати со мали дланки отворени до нивото на рамената. На нејзините гради има златен диск со појас Емануел, раширени раце широко со свиткани прсти во ораторски гест. Во горните агли има полуфигури на архангели кои стојат пред Богородица, затворени во бели прстени, во крстени омофори, со огледала во рацете. Сликарскиот стил на Голема Панагија е монументална слика. Како и во киевските мозаици, златото игра голема улога, типот на класично завршените лица на мајката и бебето, хеленистичките слики на ангелите, природата на украсите на облеката и теписите - сето тоа не наоѓа аналогија на почетокот. од 13 век. Сликарско училиште Ростов-Суздал. Ниту во Владимир Залески, ниту во Ростов Велики, ниту во Суздал, ниту во самиот Јарослав - најголемите центри на ова училиште - не се зачувани од 13 век споменици обележани, како Големата Панагија, со потполно сликовно мајсторство... ”
Слика 2 покажува зголемена слика на Емануел во златен круг.
Ориз. 2.Слика Спасителот Емануелво златен круг. Над него, десно и лево, се гледаат „ѕвезди“ на облеката на Богородица. " Имануел, (Имануел, Емануел, Емануел, Мануел, Мануел) е машко теофорично име од библиско (хебрејско) потекло (хебрејски עִמָּנוּאֵל, „Бог е со нас“). Во форма фр.Емануел (Емануел)- Француско женско име. Со повикување на пророштвото на Исаија и Евангелието по Матеј, ова име се поврзува со Месијата. Во христијанството тоа е друго име за Исус Христос. Теофорични имиња(од грчки θεός, „бог“ и φορός, „носител“) - лични имиња на луѓе, вклучувајќи го и името на богот (боговите) или божествениот епитет. На пример, Теодор, Федор - Грк. θεός, „бог“ и δῶρον, „дар“ - дар Божји; Гаврил - хебрејски גבריאל, Габриел, буквално преведен на хебрејски. גבורה - храброст/моќ, אל - Бог, односно божествена сила“.
Архангел Гаврил е прикажан во кругот горе десно. На слика 3 овој фрагмент од иконата е прикажан во зголемена форма. Архангел Михаил е прикажан во кругот горе лево. На слика 4 овој фрагмент од иконата е прикажан во зголемена форма.
Сл.3.Фрагмент од иконата – Архангел Гаврил.
Сл.4.Фрагмент од иконата – Архангел Михаил.
КОМЕНТАР 1:
Прво, да ги погледнеме главните елементи на иконографијата на Богородица. Тие се прикажани на слика 5.
Ориз. 5.Основни елементи на иконографијата на Богородица - 1 - нимбус, 2- мафориус, 3 — ѕвезди, 4 — упатува, 5 — именување- горе - Богородица, подолу - Господи Исус Христос. Овој цртеж се базира на цртежот од делото .
На иконата на Оранта Панагија на мафоријатаисто така прикажани ѕвезди. Ова е суштински канонски елемент на иконата, чие свето значење ќе го видиме подолу. За подобра видливост на овие и други детали од иконата, Слика 6 ги прикажува овие елементи одделно.
Ориз. 6.Икона на Богородица - Богородица Оранта - Голема Панагија. Икона на Јарославското училиште - XIII век. Лево е слика на иконата на Богородица „Оранта - Голема Панагија“, која е графички уредена за подобра видливост на главните детали на иконата без промена на нејзините надворешни димензии. На десната страна, на фрагментот од иконата на Богородица Толга е прикажана положбата на канонскиот елемент - „ѕвездата“.Лево од иконата Оранта, истите „ѕвезди“ се прикажани со лачни стрелки. Подолу, на зголемена скала, прикажан е украсот на цртежот во долниот дел на иконата. Овој украс (на килимот) на кој стои Богородица е сличен на изгледот на матрицата на Универзумот.
Ајде да ја комбинираме иконата на Оранта Панагија со матрицата на Универзумот. Резултатот од комбинирањето на иконата со матрицата е прикажан на слика 7. Иконата се наоѓа на преодната точка помеѓу горниот и долниот свет на матрицата.
Ориз. 7.Сликата го прикажува резултатот од комбинирањето на иконата на Пресвета Богородица „Оранта - Голема Панагија“ со „енергетска матрица на универзумот“.Горниот раб на иконата се наоѓа на половина пат помеѓу 6-то и 5-то ниво на горниот свет на матрицата, а долниот раб на иконата е усогласен со 6-тото ниво на Долниот свет на матрицата. Страните на таблата со икони ги сечат екстремните позиции на 5-тото ниво на горниот и долниот свет на матрицата. Аголот на ротација на подигнатите раце на Богородица всушност точно одговара на аголот на наклон на страните на пирамидата на Горниот свет, а прстите на рацете укажуваат на екстремните позиции на матрицата од 4-то ниво на горниот свет на матрицата. " Ѕвезди„ на челото на Богородица порамнети соодветно со средната положба на 5то ниво, а ѕвездите на рамениците со две позиции од 4то ниво на Горниот свет на матрицата. Така, ни станува јасно дека канонскиот елемент „ѕвезда“ на христијанската икона е „клучот“ за комбинирање на иконата со матрицата на универзумот! Ова е светото значење на елементот на иконописот - „ѕвезда“. Главата на Христос Детето во кругот на градите на Богородица усогласена со врвот на пирамидата на Долниот свет на матрицата. Ова симболично сугерира дека Исус Христос, Самиот кој е во Горниот свет, е Кралот, владетелот на Долниот свет на матрицата. Се покажа дека круговите со слики на архангели (ангели) се впишани во квадратите на матрицата, како што е прикажано во кругот лево -А . Стрелки -ВО
— пред ангелите се прикажани крстови, кои се комбинирани во рамките на точноста на деталите на сликата со вертикалните и хоризонталните линии на матрицата на 5-то ниво на Горниот свет. Слики со половина должина на икони од типот„Голема Панагија“ во античко руско иконописот стана широко распространет и почна да се нарекува„Знак“. Едно од значењата на словенскиот збор знак ечудо
. Навистина, ликот на Младенецот Христос во пазувите на Дева Марија е симбол на најголемото чудо на Воплотувањето, кога во човечкото тело се вклопи Непочетниот и Незадржлив Бог. И со ова, иконографијата на „Знакот“ одекнува на иконите на Богородица „Нежност“. Зборот „Знамение“ е поврзан и со словенскиот глагол „знак“ -се состанувам , повикувам на богослужба. Ова го открива второто длабоко значење на оваа иконографија: подигнатите раце на Богородица како симбол на молитвата. Детето Христос во круг како симбол Euchristia - „(грчки - Ден на благодарност, молитва за благодарност). Во доцниот јудаизам и раното христијанство, пофална молитва. Од 1 век во христијанската религија, причестувањето, една од христијанските тајни со ритуалот и елементите на заедништво (леб, вино)“. Рацете на рацете на Богородица - симболсвечености
на целата Црква до нејзиниот небесен примат“. На сликата 8, слично на сликата 7, на врвот на иконата се нацртани два свети симболи - Tetractysгорниот (врвот на пирамидата на горниот свет на матрицата) ипониски
(врвот на пирамидата на долниот свет на матрицата) и „Ѕвездата на Давид“.Ориз. 8. Слики со половина должина на икони од типотНа цртеж сличен на Слика 7, два свети симболи се нацртани на врвот на иконата „Голема Панагија“ - Тетрактис и „Давидова ѕвезда“. Овие свети симболи, како што видовме од резултатите од нашето истражување, го карактеризираат местото на транзиција помеѓу Горниот и Долниот свет на матрицата на универзумот. Во овој случај, иконата се наоѓа и на преодната точка помеѓу Горниот и Долниот свет„енергетска матрица на универзумот“ .
затоа, имаме право да ги нацртаме овие два свети симболи на врвот на иконата
Останатите детали се јасно видливи на сликата.
Погоре на сликите 7 и 8 видовме дека во иконата положбата на главата на Христос Детето во кругот на градите на Богородица усогласена со врвот на пирамидата на Долниот свет на матрицата. Ова, како што рековме, симболично сугерира дека Исус Христос, Самиот во Вишиот свет, е Царот, владетелот на Долниот свет на матрицата.
Слична положба на главата во матрицата на универзумот се наоѓа во древната египетска традиција на прикажување на родено бебе Хорус (Хорус).
Слика 9 од делото на Де Лубиц покажува египетска слика на момчето Хорус (Хорус) помладиот, роден од Изида (Аст) и Озирис (Асар), кого Грците го нарекувале Харпократ.
Ориз. 9.„Десно налево: ( веројатно) пејачка Амон Ра, Кер-Убени бабун ( бог мудрост) Тотпред сликата на очите Учат. Натписот долу гласи: „Поклонување на Ра; Нова Година на Ра; во небесниот чамец Ра“. Помеѓу два лава - Акерс ( Ова се Шу и Тефнут) тие претставуваат „ Вчера"И" Утре" Над главата на антилопата е прикажан на хоризонтот (како што е означено со знакот на хоризонтот) како седи со прст притиснат на усните, Хорус ( помлади) Харпократ- момче со атрибути на крунисан престолонаследник. „Сончевиот диск“, внатре во кој седи Хорус, е обвиткан во круг од змија која ја гризе сопствената опашка (симбол на вечноста). Змијата е прегрната со две раце кои се спуштаат од небото“. Вака е опишан овој симболичен цртеж во делото на Де Лубиц.
Слика 10 го прикажува резултатот од комбинирањето на цртежот Хорус-Харпократ со матрицата на Универзумот.
Ориз. 10.Сликата го прикажува резултатот од комбинирањето на египетскиот симболичен цртеж на Хорус (Хорус) Хорпахарт (Харпократ) со „ енергетска матрица на универзумот„на преодната точка помеѓу пирамидите“ Горна"И" Нижни Новгород» Египет. Од сликата јасно се гледа дека точно се вклопува во границите на горниот и долниот Тетрактис. Позициите на матрицата се добро поврзани со главните нодални детали на цртежот. Ова дава основа да се заклучи со големо убедување дека слична „ матрица“ беше оригиналната основа за создавање на овој цртеж во древниот Египет. „Матрицата“ и нејзините траги ги отстранија египетските свештеници, а цртежот „ пренесена во иднината„тајно знаење, како за вистинските симболи прикажани на него, така и за нечија припадност на светот“ „или „Светот на невидливата светлина“. Само со комбинирање на овие два клуча - „матрицата“ и симболите прикажани на сликата, е можно правилно да се интерпретираат и симболите и статусите на „матрицата“.
Слика 11 на десната страна го прикажува записот (од врвот до дното) на египетските хиероглифи што го означуваат „Името“ на Божествениот Хорус - момчето Хорпахарт.
Ориз. 11.Сликата од десната страна го прикажува записот (од врвот до дното) на египетските хиероглифи што го означуваат „Името“ на Божествениот Хорус - момчето Хорпахарт. Од сликата е јасно дека горниот хиероглиф Хорво „Името“ Планината започнува на 14-то ниво во „Горниот“ свет (во горниот Египет) во матрицата на Универзумот. Ова значи дека „енергетскиот статус“ или Моќта на божественото момче Планина(Хора) го достигнува 14-тото ниво на Горниот свет на матрицата. Овој факт изненадувачки кореспондира со она што ќе го видиме понатаму кога го проучуваме светото значење на иконата „Оранта Панагија“.
Во древните египетски хиероглифски записи за „Имињата“ на кралевите или боговите, се криела моќ што одговара на тоа ниво. енергетска матрица на универзумот“, од каде започна внесувањето во матрицата на ова „Име“. Свештениците ја знаеле оваа тајна, давајќи му го ова или она „Име“ на роденото бебе. Однадвор, на луѓето околу нив им се чинеше дека имињата на децата едноставно ги повторуваат имињата на боговите.
Значајно е да се забележи дека хиероглифското снимање на Името на Божествениот Хорус - момчето Хорпахарт - започнува токму од 14-то ниво на Горниот свет на матрицата. Разговаравме за светото значење на ова ниво за душите што одат во рајот во една статија на веб-страницата во делот „Статии на авторот“ - „ Во сон, Џејкоб видел скалила што водат кон рајот, во матрицата на Универзумот!“, при испитувањето на иконата „Духовно скалило“ од манастирот Света Катерина на Синајскиот Полуостров.
