Кадиров, неделата што стоеше пред амбасадата на Република Унија на Мјанмар во Москва и масовниот митинг во Грозни во одбрана на муслиманите прогонети во далечна земја неочекувано ги принудија Русите да обрнат внимание на проблем малку познат на пошироката јавност.
Всушност, историската конфронтација во доминантно будистички Мјанмар со прогонуваното муслиманско малцинство долго време е извор на загриженост низ целиот свет, како на владино ниво, така и во заедницата за човекови права.
Што е Мјанмар? Некогаш оваа земја во Југоисточна Азија била позната како Бурма. Но, локалните жители не го сакаат ова име, сметајќи го за странско. Затоа, по 1989 година, земјата беше преименувана во Мјанмар (преведена како „брза“, „силна“).
Од независноста на земјата во 1948 година, Бурма е во граѓанска војна во која се вклучени бурманските власти, комунистичките герилци и сепаратистичките бунтовници. А ако на овој експлозивен „коктел“ ги додадеме и трговците со дрога на „Златниот триаголник“, во кој покрај Мјанмар беа вклучени и Тајланд и Лаос, тогаш станува очигледно дека ситуацијата на бурманска почва не симболизира мир и тишина.
Од 1962 до 2011 година, земјата беше управувана од војската, а шефот на опозициската Демократска лига, кој победи во 1989 година, идниот лауреат на Нобеловата награда за мир, Дау Аунг Сан Су Чи, беше ставен во домашен притвор долго време. Земјата се најде во прилично забележлива изолација од надворешниот свет, вклучително и поради западните санкции. Но, во последните години има забележителни промени во Мјанмар и се одржаа избори. И минатата година, Аунг Сан Су Чи стана министерка за надворешни работи и државен советник (де факто премиер).
Во земја со население од 60 милиони луѓе, има повеќе од сто националности: Бурма, Шанци, Карен, Араканец, Кинез, Индијец, Монс, Качинци, итн. Огромното мнозинство верници се будисти, има христијани, муслимани , и анимисти.
„Мјанмар, како мултинационална земја, го доживува товарот на проблеми од ваков вид“, коментира Виктор Сумски, директор на Центарот АСЕАН во МГИМО. – Новата влада на земјата прави обиди да ги реши конфликтните ситуации, но всушност излегува дека проблемот со Рохинџите е тој што дојде до израз...
Па кои се Рохинџите? Ова е етничка група која компактно живее во мјанмарската држава Ракин (Аракан). Рохинџите го исповедаат исламот. Нивниот број во Мјанмар се проценува дека се движи од 800.000 до 1,1 милион. Се верува дека повеќето од нив се преселиле во Бурма за време на британското колонијално владеење.
Властите на Мјанмар ги нарекуваат Рохинџи илегални имигранти од Бангладеш - и врз основа на тоа им негираат државјанство. Законот им забрануваше да имаат повеќе од две деца. Властите се обидоа да ги преселат во Бангладеш, но никој навистина не ги очекуваше и таму. Не случајно ОН ги нарекува едно од најпрогонуваните малцинства во светот. Многу Рохинџи бегаат во Индонезија, Малезија и Тајланд. Но, голем број земји во Југоисточна Азија - вклучително и муслиманските - одбиваат да ги примат овие бегалци, а бродовите со мигранти се враќаат назад во морето.
За време на Втората светска војна, кога Бурма беше окупирана од Јапонија, во 1942 година т.н. „Аракан масакр“ меѓу муслиманите Рохинџа кои добиле оружје од Британците и локалните будисти кои ги поддржувале Јапонците. Десетици илјади луѓе загинаа, многу луѓе станаа бегалци. Се разбира, овие настани не додадоа доверба во односите меѓу заедниците.
Одвреме-навреме се разгоруваа сериозни тензии во областите каде Рохинџите живеат компактно, што често доведува до крвопролевање. Додека будистичките Бурма вршат погроми против муслиманите во Ракин, тибетскиот будистички водач Далај Лама ја повика нобеловката Аунг Сан Су Чи да ги поддржи Рохинџите. Во одбрана на бурманските муслимани се изјасни и генералниот секретар на ОН Бан Ки-мун. Западот, и Европската унија и САД, не молчеа по ова прашање (иако, се разбира, проблемот на муслиманското малцинство не ја имаше првата улога во санкциите воведени против Мјанмар во тоа време). Од друга страна, проблемот на муслиманите во Бурма во изминатите децении беше активно користен од различни теоретичари на „глобалниот џихад“ - од Абдула Азам до неговиот студент Осама бин Ладен. Значи, не може да се исклучи дека овој регион би можел да стане нова точка на конфликт, каде што ќе бидат привлечени поддржувачите на најрадикалните џихадистички групи - како што се случи, да речеме, на Филипините.
Ситуацијата стана особено напната откако десетици луѓе нападнаа три гранични пунктови во Мјанмар минатиот октомври, при што загинаа девет граничари. По ова, војниците беа испратени во државата Ракин. Повеќе од 20 илјади луѓе побегнаа во Бангладеш. Во февруари 2017 година, беше објавен извештај на ОН заснован на анкети на бегалци: тој дава шокантни факти за вонсудски убиства на Рохинџи од страна на локални националисти, како и безбедносни сили, групни силувања итн.
Само во последните денови околу 90 илјади Рохинџи побегнаа во Бангладеш. Ова се случи откако бунтовниците од Армијата на солидарност на Аракан Рохинџи нападнаа десетици полициски пунктови и армиска база во Ракин на 25 август. Последователните судири и воената контраофанзива однесоа најмалку 400 животи. Властите ги обвинуваат милитантите за палење куќи и убивање цивили, додека активистите за човекови права ја обвинуваат армијата за истото. И уште пред Рамзан Кадиров, турскиот претседател Ердоган минатата недела зборуваше во одбрана на бурманските муслимани, нарекувајќи го она што се случуваше геноцид за кој „сите молчат“...
По спонтан митинг на муслиманите во амбасадата на Мјанмар во Москва за одбрана на соверниците, митинг се одржа и во Грозни - на него учествуваа околу милион луѓе.
избришани
У Гамхир, водач на Сојузот на монасите во Бурма ( Сите - Бурмански монаси ’ Алијансата ) - организацијата што ги предводеше протестите што се одржаа во септември низ Мјанмар, како што Бурма ја нарече воената хунта, отиде во илегала по бруталното задушување на мирните маршеви од страна на војниците на 26-27 септември.
„Јас сум во лоша ситуација, две ноќи спијам на улица Мојата состојба се влоши, а мојата безбедност никогаш не била полоша“, рече тој на 18 октомври Радио Ф Ри Азија по телефон. - Сега овие бандити ќе се обидат да се пресметаат со мене. Ако разговарате сега, тогаш штом ја спуштите слушалката, ќе морам да се преселам некаде...“
„Најважно е што странската сангха постојано не потсетува на проблемот со Бурма, сите заедно. Сега, се разбира, не можеме ништо да направиме внатре во Бурма. Нѐ напаѓаат брутално. Само некои избегаа, некои се кријат. Јас сум се обидува да замине одовде, но засега безуспешно“.
„Господине Гамбари“, му се обрати тој на специјалниот пратеник на ОН Ибрахим Гамбари, „би сакал да ве замолам да направите нешто ефективно и практично за Бурма. За да се постигне политичко решение преку мерки како што се економски санкции и ембарго за оружје, тоа ќе битно е што работи денес и утре“.
Обраќајќи им се на „будистите ширум светот, активистите и поддржувачите на бурманското движење“ за поддршка на демократијата, тој побара „помош за ослободување на бурманскиот народ од овој катастрофален и неморален систем“. Подземниот водач на монашкиот сојуз упати апел до „сите шест милијарди луѓе во светот кои сочувствуваат со страдањата на бурманскиот народ“: „ве молиме помогнете ни да се ослободиме од овој ужасен систем. Многу луѓе се убиени, затворани, мачени, прогонети Работнички логори, затоа, искрено барам од меѓународната заедница: Моите шанси да преживеам сега се многу мали.
„Можеби не ми останува многу“, додаде тој „Ќе биде уште полошо ако хунтата го спроведе својот патоказ [проект за уставна влада], бидејќи тогаш може да остане на власт засекогаш - а за нас тоа ќе биде план за систематско. Прогонство штом ќе го утврдат неговиот устав, бурманскиот народ ќе страда со генерации“.
Според Радио Слободна Азија , Бурманските власти на 19 октомври уапсија уште пет опозициски активисти вклучени во организирањето на септемвриските протести. Според прогонетиот антивладин активист Ни Ни (Њи Њи ), прибл. околу еден часот по полноќ Неговата мајка, 56-годишната До Сан Сан Тин, била уапсена во Јангон. До Сан Сан Тин ) и четворица други противници на воениот режим кои се во опозиција од 1988 година; само три жени - неговата мајка, 35-годишната роднина Ма Тет Тет Аунг ( Ма Тет Тет Аунг ), 20-годишната Ма Но Не ( Ма Ное Ное ), и двајца мажи - 43-годишниот Ко Кјав Сва ( Ко Кјав Сва ) и 47-годишниот Ко Ко Ѓи ).
Ко Ко Гии беше со колегата дисидент Хтај Каиве ( Хтај Киве ) при апсењето на вториот на 13 октомври, но Ко Ко Ги „успеал да избега“. На 8 октомври, властите за малку ќе ги уапсија Тет Тет Аунг и нејзиниот сопруг Чит Ко Лин ( Чит Ко Лин ) во близина на пазарот Мингалар во Јангон, но Тет Тет Аунг побегна и подоцна се криеше. На 17 октомври воените власти ги уапсија нејзината мајка и мајката на нејзиниот сопруг. Каде точно хунтата ги испратила уапсените останува непознато.
Кинеското Министерство за надворешни работи на 21 октомври објави дека Кина разговарала за напнатата ситуација во Судан и Мјанмар со генералниот секретар на ОН Бан Ки-мун. Како што е забележано Чувар , деталите од телефонските разговори меѓу кинескиот министер за надворешни работи Јанг Јиечи и генералниот секретар на ОН, кои се одржаа доцна вечерта на 20 октомври, не се откриени.
Кина не го користи своето влијание врз владите на Судан и Мјанмар за да се стави крај на големите хуманитарни кризи во тие две земји. Некои организации за човекови права веќе повикаа на бојкот на Олимписките игри во Пекинг во 2008 година поради ваквото однесување на Кина. Кина е еден од најблиските сојузници на Судан, кој купува две третини од производството на нафта и ја снабдува својата влада со оружје. Пекинг постојано беше повикан да изврши притисок врз Картум да го забрза распоредувањето на Африканската унија и мировните сили на ОН во регионот Дарфур. За време на 4-годишниот конфликт во Дарфур, повеќе од 200 илјади луѓе загинаа, а 2,5 милиони ги напуштија своите домови.
Кина, исто така, беше повикана да го искористи своето влијание врз владејачката хунта во Мјанмар за да бара воениот режим да покаже недостаток на репресија по нејзиното воено задушување на мирните протести предводени од будистичките монаси.
Portal-Credo.ru
У Гамбир, водачот на Алијансата на сите бурмански монаси, организацијата која ги предводеше протестите низ Мјанмар во септември, како што ја нарекуваше Бурма од воената хунта, отиде во илегала по бруталното задушување на мирните маршеви од страна на војниците на 26-27 септември.
„Јас сум во лоша ситуација, две ноќи спијам на улица Мојата состојба се влоши, а мојата безбедност никогаш не била полоша“, изјави тој по телефон за Радио Слободна Азија на 18 октомври. „Сега овие бандити. ќе се обиде да се справи со мене, ако зборуваш сега, тогаш, штом ја спуштиш слушалката, ќе морам да се преселам некаде...“
„Најважно е што странската сангха постојано не потсетува на проблемот со Бурма, сите заедно. Сега, се разбира, не можеме ништо да направиме внатре во Бурма. Нѐ напаѓаат брутално. Само некои избегаа, некои се кријат. Јас сум се обидува да замине одовде, но засега безуспешно“.
„Господине Гамбари“, му се обрати тој на специјалниот пратеник на ОН Ибрахим Гамбари, „би сакал да ве замолам да направите нешто ефективно и практично за Бурма. За да се постигне политичко решение преку мерки како што се економски санкции и ембарго за оружје, ќе битно е што работи денес и утре“.
Обраќајќи им се на „будистите ширум светот, активистите и поддржувачите на бурманското движење“ за поддршка на демократијата, тој побара „помош за ослободување на бурманскиот народ од овој катастрофален и неморален систем“. Подземниот водач на монашкиот сојуз упати апел до „сите шест милијарди луѓе во светот кои сочувствуваат со страдањата на бурманскиот народ“: „ве молиме помогнете ни да се ослободиме од овој ужасен систем. Многу луѓе се убиени, затворани, мачени, прогонети Работнички логори, затоа, искрено барам од меѓународната заедница: Моите шанси да преживеам сега се многу мали.
„Можеби не ми останува многу“, додаде тој „Ќе биде уште полошо ако хунтата го спроведе својот патоказ [проект за уставна влада], бидејќи тогаш таа може да остане на власт засекогаш - а за нас тоа ќе биде план за систематско. Прогонство штом ќе го утврдат неговиот устав, бурманскиот народ ќе страда со генерации“.
Според Радио Слободна Азија, бурманските власти на 19 октомври уапсиле уште пет опозициски активисти кои биле вклучени во организирањето на септемвриските протести. Според прогонетиот антивладин активист Ни Ни, неговата мајка, 56-годишната Да Сан Сан Тин и четворица други противници на воениот режим биле уапсени во Јангон околу 1 часот по полноќ од 1988 година; само три жени - неговата мајка, 35-годишната роднина Ма Тет Аунг, 20-годишната Ма Ное Ное и двајца мажи - 43-годишниот Ко Кјав Сва и 47-годишниот Ко Ко Ги.
Ко Ко Ѓи бил со колегата дисидент Хтај Киве кога вториот бил уапсен на 13 октомври, но Ко Ко Ги „успеал да избега“. На 8 октомври, властите за малку ќе ги уапсија Тет Тет Аунг и нејзиниот сопруг Чит Ко Лин во близина на пазарот Мингалар во Јангон, но Тет Тет Аунг побегна и подоцна се криеше. На 17 октомври воените власти ги уапсија нејзината мајка и мајката на нејзиниот сопруг. Каде точно хунтата ги испратила уапсените останува непознато.
Кинеското Министерство за надворешни работи на 21 октомври објави дека Кина разговарала за напнатата ситуација во Судан и Мјанмар со генералниот секретар на ОН Бан Ки-мун. Како што забележува Гардијан, деталите од телефонските разговори меѓу кинескиот министер за надворешни работи Јанг Јиечи и генералниот секретар на ОН, кои се одржаа доцна вечерта на 20 октомври, не се откриени.
Кина не го користи своето влијание врз владите на Судан и Мјанмар за да се стави крај на големите хуманитарни кризи во тие две земји. Некои организации за човекови права веќе повикаа на бојкот на Олимписките игри во Пекинг во 2008 година поради ваквото однесување на Кина. Кина е еден од најблиските сојузници на Судан, кој купува две третини од производството на нафта и ја снабдува својата влада со оружје. Пекинг постојано беше повикан да изврши притисок врз Картум да го забрза распоредувањето на Африканската унија и мировните сили на ОН во регионот Дарфур. За време на 4-годишниот конфликт во Дарфур, повеќе од 200 илјади луѓе загинаа, а 2,5 милиони ги напуштија своите домови.
Кина, исто така, беше повикана да го искористи своето влијание врз владејачката хунта во Мјанмар за да бара воениот режим да покаже недостаток на репресија по нејзиното воено задушување на мирните протести предводени од будистичките монаси.
Во приказната:
28 септември 2007 година, 19:15 КОМЕНТАР НА ДЕНОТ: Далечни настани - блиска лекција. Она што се случува во Мјанмар (Бурма) не потсетува: опасно е да се премине тенката граница помеѓу религијата и политиката
28 септември 2007 година, 18:00 ФОТОГАЛЕРИЈА: Крвта на монасите повикува на слобода... Најнови настани во Мјанмар
28 септември 2007 година, 17:55 МИСЛЕЊЕ: „Дури и ако монасите решија да се побунат, тогаш ситуацијата во Мјанмар е ужасна“ - Претседател на Централната духовна управа на будистите ЧОЈ-ДОРЈИ БУДАЕВ
28 септември 2007 година, 16:01 часот
Минатата недела во Москва и во други градови низ светот се одржаа муслимански собири против дискриминацијата на исламското население во Мјанмар. Во август, членовите на вооружената група Армија на спасот на Аракан Рохинџа нападнаа неколку десетици воени цели. Како одговор, властите во Мјанмар започнаа опсежна антитерористичка операција, при што беа убиени десетици муслимани и која меѓународната заедница ја нарекува геноцид врз исламското население во земјата. Кои се причините и зошто овој конфликт не може да се нарече религиозен - во материјалот на „Футурист“.
Што се случува во Мјанмар?
Република Унија на Мјанмар - вака неодамна почна да се нарекува земјата, откако се ослободи од воената диктатура што беше на власт од 1962 година. Се состои од седум провинции населени со будистички бурмански и седум национални држави кои никогаш не признале централна влада. Во Мјанмар има повеќе од сто етнички групи. Различните етнички, верски и криминални групи што ги населуваат овие региони водат граѓански војни со децении - против главниот град и едни против други.
Конфликтот меѓу Рохинџа муслиманите и будистите трае со децении. Рохинџите се муслиманско етничко малцинство во Мјанмар. Тие сочинуваат приближно 1 милион од повеќе од 52 милиони жители на Мјанмар и живеат во државата Аракан, која граничи со Бангладеш. Владата на Мјанмар им негира државјанство, нарекувајќи ги илегални бенгалски имигранти, додека Рохинџите тврдат дека се домородни во Аракан.
Еден од најкрвавите судири се случи во 2012 година. Причина е смртта на 26-годишна будистка. Потоа загинаа десетици луѓе, а десетици илјади муслимани беа принудени да ја напуштат земјата. Меѓународната заедница не се обиде да го реши конфликтот.
Друга ескалација на конфликтот се случи на 9 октомври 2016 година, кога околу 200 неидентификувани милитанти нападнаа три гранични пунктови во Мјанмар. И во август 2017 година, борците од локалната вооружена група Армија на спасот Аракан Рохинџа нападнаа 30 армиски инсталации и полициски станици и убија 15 луѓе. Тие ова го прогласија за чин на одмазда за прогонот на нивните сонародници.
Меѓународната заедница ја нарекува одмаздничката антитерористичка операција геноцид врз муслиманите во државата Аракан – не само Рохинџите, туку и претставници на други етнички групи. Стотици луѓе се уапсени под сомнение за тероризам. Според властите во Мјанмар, до 1 септември биле убиени 400 „бунтовници“ и 17 цивили. Жителите на бегалскиот камп што бегаат изјавија за Ројтерс дека армијата и будистичките доброволци ги палат муслиманските села, принудувајќи ги да побегнат во Бангладеш. Утрото на 1 септември, граничарите на Бангладеш на брегот на реката пронајдоа тела на 15 бегалци кои се удавија за време на преминот, од кои 11 беа деца. Според ОН, повеќе од 120.000 бегалци преминале во Бангладеш во текот на изминатите две недели, создавајќи миграциска криза.
Турскиот претседател Реџеп Таип Ердоган, иранскиот министер за надворешни работи Мохамед Џавад Зариф и чеченскиот лидер Рамзан Кадиров побараа ОН да интервенираат и да го запрат насилството. Во Москва, во близина на амбасадата во Мјанмар, муслиманите организираа спонтан митинг против геноцидот.
Зошто будистите не ги сакаат Рохинџите?
Постојат неколку теории за потеклото на бурманските Рохинџи. Некои научници веруваат дека Рохинџите мигрирале во Мјанмар (тогаш наречена Бурма) од Бенгал првенствено за време на британското владеење. Британците ја анектирале аспиративната држава Аракан во 1826 година и ја олесниле миграцијата на Бенгалците таму како работна сила. Некои од Рохинџите дојдоа во Бурма откако земјата прогласи независност во 1948 година, како и по ослободителната војна во Бангладеш во 1971 година. Традиционално, овој народ има висок наталитет, па муслиманската популација рапидно расте. Втората теорија (следена од самите Рохинџи) сугерира дека Рохинџите се потомци на Арапите кои го колонизирале брегот на Индискиот Океан во средниот век и исто така живееле во државата.
Првиот сериозен судир меѓу Рохинџите и араканските будисти беше масакрот во Ракин во 1942 година. За време на Втората светска војна, Бурма, тогашна британска зависност, беше заробена од Јапонија. Муслиманите Рохинџа останаа на страната на Британците, додека Будистите ги поддржаа Јапонците, кои ветија независност на земјата. Будистичките трупи беа предводени од генералот Аунг Сан, таткото на Аунг Сан Су Чи, актуелниот лидер на Демократската партија на Мјанмар. Според различни проценки, убиени се десетици илјади претставници на двете страни, но се уште нема објективна бројка. По масакрот во Ракин, сепаратистичките чувства во регионот се влошија.
Воената диктатура што владееше со Бурма половина век во голема мера се потпираше на спој на бурмански национализам и теравада будизам за да ја консолидира својата моќ. Етничките и верските малцинства како Рохинџите и Кинезите беа дискриминирани. Владата на генералот Наин го усвои законот за бурманско државјанство во 1982 година, со кој Рохинџите беа прогласени за нелегални. Со крајот на военото владеење и доаѓањето на власт на сојузниците на лауреатката на Нобеловата награда за мир Аунг Сан Су Чи на крајот на 2015 година, се очекуваше Рохинџите да добијат мјанмарско државјанство. Сепак, властите продолжуваат да ги негираат политичките и граѓанските права на Рохинџите.
Како се манифестира дискриминацијата?
Рохинџите се сметаат за „едно од најпрогонуваните малцинства во светот“. Тие не можат слободно да се движат низ Мјанмар, да добијат високо образование или да имаат повеќе од две деца. Рохинџите се подложени на принудна работа, а обработливото земјиште им е одземено. Во извештајот на ОН од февруари 2017 година се вели дека локалното население, војската и полицијата ги тепале, убиле и силувале Рохинџа.
За да го избегнат насилството, Рохинџите илегално се тргуваат во Малезија, Бангладеш, Индонезија и Тајланд. За возврат, овие земји не сакаат да примат бегалци - поради што се предмет на меѓународен притисок и осуда. На почетокот на 2015 година, според ОН, околу 24 илјади Рохинџи се обиделе да го напуштат Мјанмар со чамци на шверцери. Остатоците на повеќе од 160 бегалци се откриени во напуштени кампови во јужен Тајланд, додека шверцерите ги држеа Рохинџа како заложници, ги тепаа и бараа откуп за нивните животи. Додека тајландските власти ги зајакнаа контролите преку границата, шверцерите почнаа да ги фрлаат луѓето во „логорите за бродови“ каде што умираа од глад и жед.
Проблемот со бегалците се уште не е решен. Поточно, владата на Бангладеш во февруари 2017 година објави план за преселување на сите бегалци Рохинџа на островот Тенгар Чар, кој беше формиран пред 10 години во Бенгалскиот залив - тој е подложен на поплави и има целосен недостаток на инфраструктура. Ова предизвика бес кај организациите за човекови права.
Зарем Будистите не се против насилството?
„Светските медиуми зборуваат исклучиво за муслиманите кои страдале и ништо не кажуваат за будистите“, вели ориенталистот Пјотр Козма, кој живее во Мјанмар. „Таквото еднострано покривање на конфликтот им даде на будистите од Мјанмар чувство дека се под опсада и ова е директен пат кон радикализмот“.
Традиционално се верува дека будизмот е една од најмирните религии. Но, и покрај фактот дека будистите и муслиманите се вклучени во овој конфликт, не е точно да се гледа како меѓурелигиски. Зборуваме за статусот на одредена етничка група. Експертите велат дека будистите коегзистирале со муслиманите во Мјанмар со векови: Хиндусите, Кинезите, Малабарите, Бурманите и Бенгалците. Рохинџите, како бегалци според една верзија за нивното потекло, испаѓаат од овој „конгломерат на националности“.
9-сеп-2017, 07:22 часот
Шефовите и активистите на будистичките организации во Централна Азија упатија отворен апел до властите на Бурма, изразувајќи загриженост дека настаните со муслиманите Рохинџа ги ставиле на ризик сите будисти.
Претседателот на будистичката заедница Чамсен, Олег Цои (Киргистан), монах од будистичкиот ред Нипондзан Миохоџи Алексеј Шмигља (Казахстан) и постар истражувач на Академијата за образование Урмат Калеев (Киргистан) денеска упатија заеднички апел до шефовите на владите на Бурма, познат и како Мјанмар.
„Апелираме до властите на Мјанмар - до нобеловецот и шеф на владејачката партија, министерката за надворешни работи, државниот советник Аунг Сан Су Чи, како и до врховниот командант на вооружените сили на оваа земја. Мин Аунг Хлаинг, со повикот да се запре воената операција на северот на државата Ракин, беше претставена како дејствија против терористите, но, според меѓународните набљудувачи, во пракса се претвори во насилна акција против цивилното население на народот Рохинџа, при што постарите, жените и децата се протеруваат од местата на живеење, подложени на нехуман третман, па дури и ги губат своите животи.
Ова доведе до масовен егзодус на Рохинџи на границата со Бангладеш, при што стотици луѓе се удавија додека ја препливаа граничната река, а десетици илјади завршија во спонтани бегалски кампови каде што нема услови за пристоен човечки живот. вели апелација.
„Овие настани, исто така, предизвикаа бран на огорченост ширум светот и ги ставија будистите на ризик и во самиот Мјанмар (илјадници будистички и хинду бегалци од северната држава Ракин кои бегаат од одмаздата на муслиманските милитанти) и во сите делови на светот, бидејќи Воената операција во државата Ракаин е претставена на социјалните мрежи и на многу медиуми како „геноцид на будистите врз муслиманите“, продолжуваат будистите од Централна Азија.
Во таа насока, будистите од Централна Азија повикаа да се запрат активностите на „будистичкиот монах“ Вират и неговата исламофобна организација „Мабата“, кои, според авторите на апелот, продолжуваат да сеат омраза и да го дискредитираат будизмот.
„Ги повикуваме народот Рохинџа, муслиманите од Мјанмар и целиот свет да не попуштаат на омразата и да изберат ненасилни методи на борба за да го поддржат човечкото достоинство и правда. Исто така, ве повикуваме да бидете многу внимателни во вашите изјави и ширење информации, бидејќи многу фото и видео материјали за трагедијата на северот на државата Ракаин имаат за цел да поттикнат омраза и често се лажни“, предупредуваат авторите.
Според централноазиските будисти, ОН и целата светска заедница треба да го признаат правото на народот Рохинџа на државјанство, нивната еднаквост со другите етнички групи во Мјанмар и подготвеноста на вторите да бидат граѓани на оваа земја кои го почитуваат законот.
„Ова може да биде почетна точка за решавање на конфликтот во северната држава Ракин“, се вели во апелот, завршувајќи со повикот за универзално простување.
Ситуацијата во Бурма ескалира на 25 август, кога владините трупи започнаа масовна казнена операција во областите населени со муслимани Рохинџа како одговор на подметнувањата од нивна страна.
Претставниците на Рохинџи ја напуштаат Бурма, зборуваат за тоа како војниците ги убиваат нивните роднини и палат куќи.
Странските медиуми зборуваат за најмалку 90 илјади бегалци во соседен Бангладеш, а пренесуваат и дека бројот на загинати во Бурма е околу 400.
Ситуацијата со Рохинџи стана големо разочарување за де факто лидерката на земјата Аунг Сан Су Чи, која се смета за симбол на демократска Бурма речиси три децении.
Но, откако дојде на власт, таа не го промени односот на нејзината земја со малцинството Рохинџа муслимани, нарекувајќи ги извештаите од активисти за човекови права и новинари „лажни вести“ и луѓето кои бегаат од насилството ги нарече „терористи“.
Најинтересните вести кај нас
