Dolokhov in de roman van L.N. Tolstoj's Oorlog en Vrede verontschuldigt zich bij Pierre aan de vooravond van de Slag bij Borodino. Op momenten van gevaar, tijdens een periode van algemene tragedie, ontwaakt het geweten bij deze stoere man. Bezoechov is hierdoor verrast. Dolokhov toont zich een fatsoenlijk persoon wanneer hij, samen met andere Kozakken en huzaren, een groep gevangenen bevrijdt, waar Pierre zal zijn; als hij het moeilijk vindt om te praten, terwijl hij Petya roerloos ziet liggen. Het geweten is een morele categorie, zonder dat is het onmogelijk om je een echte persoon voor te stellen.

Kwesties van geweten en eer zijn belangrijk voor Nikolai Rostov. Nadat hij veel geld aan Dolokhov heeft verloren, belooft hij zichzelf het terug te geven aan zijn vader, die hem van oneer heeft gered. Na een tijdje zal Rostov hetzelfde doen met zijn vader als hij een erfenis aangaat en al zijn schulden accepteert. Had hij anders kunnen handelen als hij bij zijn ouders thuis een gevoel van plicht en verantwoordelijkheid voor zijn daden had gekregen? Het geweten is de interne wet die Nikolai Rostov niet toestaat immoreel te handelen.

2) “De dochter van de kapitein” (Alexander Sergejevitsj Poesjkin).

Kapitein Mironov is ook een voorbeeld van trouw aan zijn plicht, eer en geweten. Hij verraadde het vaderland en de keizerin niet, maar koos ervoor om waardig te sterven, waarbij hij moedig de beschuldigingen in het gezicht van Pugachev gooide dat hij een crimineel en een staatsverrader was.

3) “De meester en Margarita” (Michail Afanasjevitsj Boelgakov).

Het probleem van het geweten en de morele keuze hangt nauw samen met het beeld van Pontius Pilatus. Woland begint dit verhaal te vertellen, en de hoofdpersoon wordt niet Yeshua Ha-Nozri, maar Pilatus zelf, die zijn beklaagde executeerde.

4) “Quiet Don” (MA Sholokhov).

Grigory Melekhov leidde de Kozakkenhonderd tijdens de burgeroorlog. Hij verloor deze positie vanwege het feit dat hij zijn ondergeschikten niet toestond gevangenen en de bevolking te beroven. (In eerdere oorlogen was diefstal gebruikelijk onder de Kozakken, maar het was gereguleerd). Dit gedrag van hem veroorzaakte niet alleen ontevredenheid bij zijn superieuren, maar ook bij Panteley Prokofievich, zijn vader, die, gebruik makend van de kansen van zijn zoon, besloot te ‘profiteren’ van de buit. Panteley Prokofievich had dit al gedaan, nadat hij zijn oudste zoon Petro had bezocht, en was ervan overtuigd dat Grigory hem zou toestaan ​​​​de Kozakken te beroven die sympathiseerden met de 'rode'. Gregory's standpunt in dit opzicht was specifiek: hij nam "alleen voedsel en paardenvoer mee, vaag bang om het eigendom van iemand anders aan te raken en walgde van diefstal." De roof van zijn eigen Kozakken leek hem “bijzonder walgelijk”, ook al steunden ze de “Roden”. “Is er niet genoeg van jezelf? Jullie zijn boeren! Aan het Duitse front werden mensen voor zulke dingen neergeschoten”, zegt hij boos tegen zijn vader. (Deel 6 Hoofdstuk 9)

5) “Held van onze tijd” (Michail Yurievich Lermontov)

Het feit dat voor een daad die in strijd is met de stem van het geweten, vroeg of laat vergelding zal plaatsvinden, wordt bevestigd door het lot van Grushnitsky. Grushnitsky wil wraak nemen op Pechorin en hem vernederen in de ogen van zijn kennissen en daagt hem uit voor een duel, wetende dat het pistool van Pechorin niet zal worden geladen. Een gemene daad jegens een voormalige vriend, jegens een persoon. Pechorin komt per ongeluk achter de plannen van Grushnitsky en voorkomt, zoals uit de daaropvolgende gebeurtenissen blijkt, zijn eigen moord. Zonder te wachten tot het geweten van Grushnitsky ontwaakt en hij zijn verraad toegeeft, vermoordt Pechorin hem in koelen bloede.

6) “Oblomov” (Ivan Aleksandrovitsj Gontsjarov).

Mikhei Andrejevitsj Tarantiev en zijn peetvader Ivan Matvejevitsj Mukhojarov begaan verschillende keren wetteloze daden tegen Ilja Iljitsj Oblomov. Tarantiev, die misbruik maakt van de instelling en het vertrouwen van de eenvoudige en onwetende Oblomov, dwingt hem, nadat hij hem dronken heeft gemaakt, een contract te ondertekenen voor het huren van woningen tegen voorwaarden die buitensporig zijn voor Oblomov. Later zal hij de oplichter en dief Zaterty bij hem aanbevelen als beheerder van het landgoed, en hem vertellen over de professionele verdiensten van deze man. In de hoop dat Zaterty inderdaad een slimme en eerlijke manager is, zal Oblomov hem het landgoed toevertrouwen. Er zit iets beangstigends in de geldigheid en tijdloosheid ervan in de woorden van Mukhoyarov: "Ja, peetvader, totdat er geen idioten meer in Rus zijn die papieren ondertekenen zonder te lezen, kan onze broer leven!" (Deel 3, Hoofdstuk 10). Voor de derde keer zullen Tarantyev en zijn peetvader Oblomov verplichten een niet-bestaande schuld te betalen op grond van een leningsbrief aan zijn hospita. Hoe laag moet iemand vallen als hij zichzelf laat profiteren van de onschuld, goedgelovigheid en vriendelijkheid van andere mensen. Mukhoyarov spaarde zijn eigen zuster en neven niet eens, waardoor ze bijna van hand tot mond moesten leven, ter wille van hun eigen rijkdom en welzijn.

7) “Misdaad en straf” (Fjodor Michajlovitsj Dostojevski).

Raskolnikov, die zijn theorie van ‘bloed op het geweten’ creëerde, berekende alles en controleerde het ‘rekenkundig’. Het is zijn geweten dat hem niet toestaat “Napoleon” te worden. De dood van de ‘nutteloze’ oude vrouw veroorzaakt onverwachte gevolgen in de levens van de mensen rond Raskolnikov; daarom kan men bij het oplossen van morele kwesties niet alleen op logica en rede vertrouwen. “De stem van het geweten blijft lange tijd op de drempel van Raskolnikovs bewustzijn, maar berooft hem van het emotionele evenwicht van de ‘heerser’, veroordeelt hem tot de kwelling van eenzaamheid en scheidt hem van de mensen” (G. Kurlyandskaya). De strijd tussen de rede, die bloed rechtvaardigt, en het geweten, dat protesteert tegen vergoten bloed, eindigt voor Raskolnikov met de overwinning van het geweten. “Er is één wet: de morele wet”, zegt Dostojevski. Nadat hij de waarheid heeft begrepen, keert de held terug naar de mensen van wie hij gescheiden was door de misdaad die hij heeft begaan.

Lexicale betekenis:

1) Het geweten is een categorie van ethiek die uitdrukking geeft aan het vermogen van een individu om morele zelfbeheersing uit te oefenen, om vanuit het standpunt van goed en kwaad de houding ten opzichte van de eigen acties en gedragslijnen en die van anderen te bepalen. S. maakt zijn beoordelingen alsof ze onafhankelijk zijn van de praktijk. interesse, maar in werkelijkheid weerspiegelt de S. van een persoon in verschillende verschijningsvormen de impact op hem van specifiek. historische, sociale klasse levensomstandigheden en onderwijs.

2) Het geweten is een van de kwaliteiten van de menselijke persoonlijkheid (eigenschappen van het menselijk intellect), die het behoud van de homeostase (de toestand van het milieu en iemands positie daarin) waarborgt en wordt bepaald door het vermogen van het intellect om zijn toekomstige toestand te modelleren en het gedrag van andere mensen in relatie tot de ‘drager’ van het geweten. Het geweten is een van de producten van onderwijs.

3) Geweten - (gedeelde kennis, weten, weten): het vermogen van een persoon om zich bewust te zijn van zijn plicht en verantwoordelijkheid jegens andere mensen, om zijn gedrag onafhankelijk te evalueren en te controleren, om een ​​rechter te zijn over zijn eigen gedachten en daden. “De gewetenskwestie is de kwestie van een persoon, die hij tegen zichzelf voert” (I. Kant). Het geweten is een moreel gevoel waarmee je de waarde van je eigen daden kunt bepalen.

4) Geweten - het concept van moreel bewustzijn, interne overtuiging van wat goed en kwaad is, bewustzijn van morele verantwoordelijkheid voor iemands gedrag; uitdrukking van het vermogen van een individu om morele zelfbeheersing uit te oefenen op basis van de normen en gedragsregels die in een bepaalde samenleving zijn geformuleerd, om zelfstandig hoge morele verantwoordelijkheden voor zichzelf te formuleren, om te eisen dat iemand deze nakomt en om zijn daden zelf te beoordelen op basis van de hoogten van moraliteit en moraliteit.

Aforismen:

“Het sterkste kenmerk dat de mens van dieren onderscheidt, is zijn morele besef, of geweten. En de dominantie ervan komt tot uiting in het korte maar krachtige en uiterst expressieve woord ‘moeten’. Charles Darwin

“Eer is een extern geweten, en een geweten is een interne eer.” En Schopenhauer.

“Een zuiver geweten is niet bang voor leugens, geruchten of roddels.” Ovidius

“Handel nooit tegen uw geweten, zelfs niet als staatsbelangen dit vereisen.” A. Einstein

“Vaak zijn mensen alleen maar trots op de zuiverheid van hun geweten omdat ze een kort geheugen hebben.” L.N

“Hoe kan het hart niet tevreden zijn als het geweten kalm is!” D.I

“Naast staatswetten zijn er ook gewetenswetten die de weglatingen in de wetgeving compenseren.” G. Fielding.

“Je kunt niet leven zonder geweten en met een grote geest.” M. Gorky

“Alleen degene die zichzelf heeft gekleed in het pantser van leugens, onbeschaamdheid en schaamteloosheid zal niet terugdeinzen voor het oordeel van zijn geweten.” M. Gorky

• Bijgewerkt: 31 mei 2016
• Door: Mironova Marina Viktorovna

PLAN
1. Inleiding.
2. Definitie van geweten.
3. De aard van het geweten en zijn training.
4. Manifestatie van het geweten als...
a) ...adviseur;
b) ...GPS-navigator;
c) ...aanklager of rechter.
5. Moderne manifestatie van het geweten.
6. Conclusie.
7. Lijst met referenties.

INVOERING
“Je hebt geen geweten!” "Schaamteloos!" “Dit kun je bijvoorbeeld horen van ouders die niet blij zijn met het gedrag van hun kinderen of van leraren die te maken krijgen met de frivole houding van leerlingen tegenover welke taak dan ook. Hoogstwaarschijnlijk heeft ieder van ons soortgelijke uitdrukkingen ook meer dan eens gebruikt om verschillende redenen: het ervaren van gevoelens van verontwaardiging, het proberen gevoelens van schaamte op te roepen bij onze tegenstander, en misschien zijn er mensen die deze woorden gebruikten en anderen imiteerden. Hoe het ook zij, het concept van het geweten is heel gebruikelijk in het dagelijks leven.

Mensen, ongeacht afkomst, leeftijd en sociale status, maken op grote schaal gebruik van dit concept. Maar als je hen vraagt ​​wat geweten is, zullen weinigen meteen een definitie kunnen geven, hoewel iedereen zal knikken dat ze de betekenis begrijpen.

Door de eeuwen heen hebben mensen hier veel moeite voor gedaan. Nu hebben we genoeg werken, rapporten, proefschriften over dit onderwerp. Ze lijken vaak niet op elkaar omdat ze gebaseerd zijn op verschillende theorieën over de oorsprong van het geweten, en ook worden gepresenteerd door het prisma van hun eigen begrip. Nu zal mijn werk eraan worden toegevoegd. Ik zal het hebben over verschillende definities van het geweten, twee hoofdtheorieën over de oorsprong ervan, de soorten manifestaties ervan, en welke mogelijkheden er zijn om het te trainen. Ik zal proberen objectief te zijn in mijn redenering.

Definitie van geweten
Er zijn, vrees ik, bijna net zoveel definities van geweten als er werken over dit onderwerp zijn. En in ons geval maakt dit de taak niet ingewikkeld, maar helpt het onze kennis van het werkingsmechanisme ervan uit te breiden. Bovendien maakt de rijkdom van de Russische taal het mogelijk om gedachten over te brengen in figuurlijke uitdrukkingen die nog lang in het geheugen blijven hangen. Het is echter niet mijn doel om alle definities van geweten op te sommen. Ik wil er slechts enkele noemen:

1) “GEWETEN, een gevoel van morele verantwoordelijkheid voor iemands gedrag tegenover de mensen om ons heen, de samenleving.” (Verklarend woordenboek uitgegeven door S.I. Ozhegov en N.Yu. Shvedova);
2) “GEWETEN, het concept van moreel bewustzijn, innerlijke overtuiging van wat goed en kwaad is, bewustzijn van morele verantwoordelijkheid voor iemands gedrag.

Geweten- een uitdrukking van het vermogen van het individu om morele zelfbeheersing uit te oefenen, zelfstandig morele plichten voor zichzelf te formuleren, te eisen dat hij deze vervult, en een zelfevaluatie van zijn daden te maken. (Modern verklarend woordenboek).
De definities die te vinden zijn in verklarende woordenboeken van de Russische taal staan ​​hierboven vermeld. Volgens mij zijn ze behoorlijk complex. En als je bijvoorbeeld dieper gaat, kijk dan eens naar wat de oude boeken over het geweten zeggen?

Ik nam de Bijbel. Daar betekent het oudgriekse woord dat met ‘geweten’ is vertaald ‘kennis van zichzelf’. En dat is het idee van het hele boek geweten is onderscheidend kenmerk van een persoon. Geen van de andere wezens, noch dieren, noch vooral planten, heeft het vermogen om hun daden te evalueren, om van buitenaf naar zichzelf te kijken. Dit wordt welsprekend bewezen door het feit dat de eerste mensen Adam en Eva, nadat ze hadden gezondigd, schaamte ervoeren - een van de manifestaties van het geweten (Genesis 3:7,8).

In vervolg op deze gedachte zou ik willen zeggen dat het geweten iemand helpt mens te blijven. Als het geweten van mensen niet meer werkt, in overeenstemming met de natuurwetten van het universum waarin we leven, wordt automatisch een andere stimulator van interactie met anderen ingeschakeld: het instinct van zelfbehoud, dat ons op hetzelfde niveau plaatst als dieren.

Als we dus tot een gemeenschappelijke noemer komen, is het geweten de innerlijke stem of het gevoel dat iemand begeleidt bij het nemen van beslissingen of het analyseren van zijn daden. Het heeft een enorme fysieke kracht, hoewel het op zichzelf niet iets materieels is. Daarom kan het geweten bijdragen aan onmetelijke vreugde en ons tegelijkertijd enorm kwellen.

De aard van het geweten en zijn training
De meningen van filosofen, psychologen en schrijvers over de oorsprong van het geweten zijn verdeeld. Sommigen zeggen dat dit een wet is die ons oorspronkelijk vanaf onze geboorte is gegeven. Anderen beweren dat het geweten een verworven gevoel is, gevormd onder invloed van de samenleving. Deze laatste geloven in de regel dat wroeging een schommeling is tussen de mening van de ‘menigte’ en hun eigen verlangens.

Laten we de theorie erover nemen kunstmatige oorsprong van het geweten. Bijvoorbeeld, Maxim Gorki Ik was er zeker van dat dit gevoel, uitsluitend verkregen door interactie met de samenleving, ook alleen inherent is aan zwakke mensen, en het volgen van de innerlijke stem is het lot van mensen die geen wilskracht hebben. Hij zei dit: “Het geweten is een kracht die alleen onoverwinnelijk is voor de zwakken van geest, maar de sterken beheersen het snel en maken het tot slaaf van hun verlangen.” Leo Tolstoj omschreef het geweten op ongeveer dezelfde manier als een verworven gevoel, hoewel zijn werken het tegenovergestelde suggereren. Hij schreef: “Het geweten is de herinnering aan de samenleving, geassimileerd door een individu.” Nadat we echter naar absoluut alle argumenten ten gunste van deze mening hebben geluisterd, rijst er een volkomen logische vraag: waarom zijn de acties van kinderen die in dezelfde omstandigheden zijn opgegroeid, in hetzelfde gezin, zo verschillend in morele termen?

Volgens de theorie van de natuurlijke oorsprong is het geweten, zoals we hierboven zeiden, een onderscheidend kenmerk van mensen. Daarom is het moeilijk voor te stellen dat dieren hun laatste voedsel met elkaar zouden delen, of bovendien hun leven zouden opofferen ter wille van een ander, wat niet over mensen kan worden gezegd. Er zijn genoeg gevallen in de geschiedenis waarin iemand, in strijd met zijn verlangens, handelde ten behoeve van anderen, zelfs als het nodig was daarvoor te sterven. Geven dergelijke daden blijk van zwakte, gebrek aan wilskracht of een aangeboren innerlijke drang om het goede te doen? Iedereen heeft het recht om voor zichzelf te beslissen.

Bovendien is het de moeite waard hier te vermelden dat in het wijste boek, de Bijbel, een specifiek antwoord staat op de vraag naar de oorsprong van het geweten. Het staat in de brief aan de Romeinen. Er staat dit: “Telkens wanneer mensen uit andere naties, die geen wet hebben en zichzelf de wet zijn, van nature doen wat wettig is, zijn zij, hoewel ze geen wet hebben, een wet voor zichzelf. Zij laten zien dat de inhoud van de wet in hun hart geschreven is, terwijl hun geweten met hen getuigt, en in hun gedachten beschuldigen of rechtvaardigen zij zichzelf” (Romeinen 2:14,15). Hier geven de uitdrukkingen “van nature doen ze wat wettig is” en “het staat in hun hart geschreven” aan dat het vermogen om menselijk te handelen, evenals het interne begrip van wat goed en kwaad is, “geschreven” is, met andere woorden: aangeboren.

De vraag blijft echter: waarom heeft het geweten, als een aangeboren eigenschap, verschillende manifestaties bij individuele mensen? Waarom voelen sommigen in dezelfde situatie wroeging, terwijl anderen dat niet doen? Als je deze kwestie vanuit de tegenovergestelde richting benadert, en je even voorstelt dat alle mensen, zonder uitzondering, volgens het goed-slecht-patroon handelen, dan is het beeld dat je schetst niet erg prettig. Het is meteen duidelijk dat we in deze situatie omringd zouden zijn door een samenleving die niet uit mensen bestaat, maar uit robots. Gelukkig is dit in werkelijkheid niet het geval. Zelfs als we een tweeling naast elkaar zetten, zullen we immers ontdekken dat hun gewoonten, gedrag en manier van communiceren heel verschillend zijn, omdat geen twee mensen identiek zijn. En dit gebeurt omdat we allemaal geboren zijn als getalenteerde, interessante individuen en, naar ons beste vermogen, onze talenten ontwikkelen en eraan werken. Vervolgens realiseren we, in overeenstemming met de omstandigheden waarin we ons bevinden, hun manifestaties. Maar geweten kan niet worden vergeleken met talent. Hoewel je, om het te laten reageren, ook hard moet werken, is het nog steeds geen genetisch bepaald kenmerk van een persoon. En als mensen heel verschillende talenten hebben: de een is goed in zingen, de ander in dansen, een derde in tekenen, enzovoort, dan is iedereen in dezelfde mate begiftigd met een geweten, omdat, ik herhaal, het niet genetisch bepaald is, omdat Het vermogen om te zingen wordt bijvoorbeeld bepaald door het ontwikkelingsniveau van de stembanden, het gehoor en de luchtwegen van een persoon.

Het geweten kan worden vergeleken met lopen. Tot op zekere hoogte is dit menselijke vermogen ook genetisch bepaald, maar in tegenstelling tot talent zijn alle mensen begiftigd met het vermogen om te lopen, met uitzondering van ongelukken. En ik zou willen zeggen dat er bij het lopen zoveel mechanismen van ons lichaam betrokken zijn dat het ook als een talent zou kunnen worden beschouwd, maar nee, want alle gezonde mensen kunnen lopen. Dit vermogen wordt aanvankelijk geprogrammeerd en wordt gerealiseerd tijdens de vorming en groei van het kind, op de leeftijd van ongeveer één jaar. Noch de ouders, noch de eerste kleuterleidsters leren dit, en kunnen het proces op geen enkele manier beïnvloeden. Het kind gaat precies wanneer het moet gebeuren. Op het eerste gezicht lijkt het misschien dat er hier niets meer te zeggen valt, maar nee. Je kunt immers op verschillende manieren lopen! Je kunt rechtop lopen met opgeheven hoofd, je kunt met schokkerige stappen lopen, je kunt luid met je voeten schuifelen, of je kunt lopen zonder te kijken en tegen voorbijgangers aan te botsen. Dit feit kan al worden beïnvloed door zowel ouders als opvoeders, maar tot een bepaalde leeftijd. Heel snel zal het moment komen waarop alleen de eigenaar van de gang zelf zal beginnen te kiezen wat hem vorm zal geven. En in de eerste plaats heeft de omgeving van de persoon invloed.

De situatie is precies hetzelfde met het geweten; het wordt aan iedereen in gelijke mate gegeven, maar tegelijkertijd is het, net als het lopen, heel individueel, omdat je aan het lopen een persoon zelfs op enkele tientallen meters afstand kunt herkennen. En we moeten ook niet vergeten dat het geweten kan worden onderwezen. Laten we Mowgli niet vergeten, de held van ‘The Jungle Book’, en zijn manier van lopen; het was de ‘maatschappij’ die de ongebruikelijkheid ervan beïnvloedde. Hetzelfde gebeurt met het geweten; de omgeving vormt het. En we doen alleen mee als we zelf kiezen voor de samenleving waarin we het grootste deel van onze tijd doorbrengen, en niet als de samenleving voor ons kiest. Bovendien is het de moeite waard eraan te denken dat ieder van ons een cel is van diezelfde samenleving, en dat we niet alleen moeten zoeken naar een geschikte omgeving, maar ook een persoon moeten worden die deze waardig is, een persoon met stevig verankerde, goed beredeneerde, persoonlijke principes.

Het is ook belangrijk dat het geweten getraind wordt. Wat als je stopt met lopen? Spieren atrofiëren. Wat als u niet naar uw geweten luistert? Ze zal haar rol niet meer vervullen.

Drie rollen van het geweten
Trouwens, over de rol van het geweten. Veel voorkomende uitdrukkingen als ‘het geweten staat het niet toe’ of ‘het geweten kwelt, kwelt’ geven aan dat we de manifestatie van het geweten kunnen voelen, zowel voordat we een beslissing nemen als erna. Ik wil drie rollen van het geweten benadrukken.

Eerste rol een die verschijnt voordat er een beslissing wordt genomen. Hier kan het geweten onze psycholoog of adviseur worden genoemd, omdat het ons helpt mentaal verschillende mogelijke scenario's voor de ontwikkeling van gebeurtenissen uit te spelen, vooruit te kijken naar hoe het allemaal zou kunnen eindigen en hoe het past in onze gevestigde opvattingen over het leven. Bovendien kunnen we door een dergelijke analyse uit te voeren zelfs bepalen hoe we ons zullen voelen als we op de een of andere manier handelen. Denk bijvoorbeeld eens aan deze situatie. Er zit een meisje in een bus, en naast haar staat een oudere vrouw van ongeveer 70 jaar. De eerste impuls was om de vrouw een zitplaats te geven, maar toen keek ze om zich heen en zag dat er aan de overkant van het gangpad een man zat. koptelefoon op. Hij speelt aan de telefoon zonder op te kijken. Ze begon te denken dat hij volgens alle regels van de etiquette voor zijn grootmoeder moest wijken. En ik besloot mijn boek verder te lezen. Maar haar geweten hield niet op met haar te redeneren. Het meisje kon zich niet concentreren en begon na te denken: wat als haar grootmoeder morgen of overmorgen op reis zou gaan? Ze zou niet willen dat de persoon die op haar plaats zat dat zou doen. En het maakt niet uit dat de man volgens de regels van de etiquette moet opstaan, omdat oma spataderen heeft en het pijn doet om lang te staan. Er waren verschillende toelatingsmogelijkheden en het meisje luisterde naar het advies van haar ‘mentor’.

Een andere rol geweten, deze rol van een betrouwbare, wijze metgezel, met wie je niet bang bent om ergens heen te gaan. Er kan ook mee worden vergeleken GPS-navigator om, aangezien een goed getraind geweten altijd snel het juiste pad en de meest optimale oplossing zal aanwijzen. Deze functie van het geweten verschilt van het eerste geval doordat het vanzelf werkt zonder aanvullende adviesvragen. Tijdens het reizen kan het zo goed zijn met vrienden dat we vergeten te controleren of we in de goede richting gaan, maar dan geeft de zin van de navigator "over 30 meter rechtsaf" niet alleen aan waar we heen moeten, maar herinnert ons er ook aan dat het is tijd om ons denkvermogen aan te zetten, de route te heroverwegen en ervoor te zorgen dat alles in orde is. Hetzelfde gebeurt met het geweten. In één geval kunnen we, omdat we ergens gepassioneerd over zijn, haar specifieke instructies voelen om te stoppen en onze mening over een bepaalde kwestie te heroverwegen. In een ander geval komen we misschien snel met een bepaalde oplossing voor het probleem, bekijken we deze in een vrijere omgeving en gebruiken we onze rede. We begrijpen dat dit de meest correcte was. Dit is geen wonderbaarlijke manifestatie van het geweten, maar het resultaat van onze training. Net zoals er verschillende programma's en veel moeite nodig zullen zijn om een ​​GPS-navigator te maken, zullen we hard moeten werken om ons geweten te onderwijzen. Dan zal ze correct en tijdig reageren, vooral als we haar weten te beschermen tegen ‘virussen’ die afkomstig kunnen zijn van mensen met een slecht of verkeerd ‘geprogrammeerd’ geweten.

De laatste rol, waar ik het over wil hebben, is de meest voorkomende. Meestal laat het geweten zich voelen wanneer iemand al een actie heeft ondernomen. In de Bijbel kunnen we bijvoorbeeld lezen over een dergelijke manifestatie van Davids geweten toen hij nog geen koning was. De omstandigheden waren in een bepaalde periode zodanig dat hij ten onrechte door koning Saul werd vervolgd en gedwongen werd zich voor hem te verbergen. Al snel kreeg David de kans om respectloos te handelen, om gebrek aan respect jegens de koning te tonen, en hij greep die kans. Voelde hij zich opgelucht? Integendeel, de Schrift zegt: “Davids hart begon hem neer te halen” (1 Samuël 24:1-5), omdat in het oude Israël gebrek aan respect voor de koning gelijk stond aan gebrek aan respect voor Gods gevestigde orde. Hoewel we het woord geweten niet in het verhaal tegenkomen, wijst wat daar wordt beschreven zeker op de manifestatie ervan.

Ik ben er zeker van dat ieder van ons levende voorbeelden heeft van een gekweld geweten. En op zulke momenten wil ik haar een rechter of een aanklager noemen. Ze wijst meedogenloos op onze fouten en vindt daar concrete bewijzen van, totdat iemand het opgeeft, een persoon of zijn geweten. Daarom moedigt het heel vaak aan om niet alleen iemands morele normen te heroverwegen, maar ook om zijn fout toe te geven en al het mogelijke te doen om de gevolgen ervan te corrigeren. Bovendien, als we ons het gevoel van ongemak herinneren dat een van onze acties veroorzaakte, is de kans kleiner dat we het opnieuw doen. Deze ervaring bewaart de integriteit van onze persoonlijkheid en emotionele gezondheid.

Moderne manifestatie van het geweten
Als we het hebben over de kwestie van de emotionele gezondheid van mensen in het algemeen, verslechtert de toestand. Sommigen schrijven dit toe aan sociaal-economische problemen. Tot op zekere hoogte is dit waar, maar 50-80 jaar geleden waren de levensomstandigheden niet eenvoudiger, maar volgens de resultaten van onderzoek op dit gebied voelden mensen zich veel beter. Natuurlijk zijn er veel redenen, maar een van de belangrijkste redenen is naar mijn mening de specifieke manifestatie van het geweten onder mensen tegenwoordig.

Helaas worden hun levenscredo steeds vaker de volgende uitdrukkingen: "Als je niet steelt, zul je niet leven" of "Arrogantie is het tweede geluk." Deze benadering van het oplossen van dringende problemen houdt in dat je voortdurend ruzie moet maken of compromissen moet sluiten met je geweten, en het soms volledig moet overstemmen. Natuurlijk kunnen mensen met een dergelijke houding succesvoller zijn, bijvoorbeeld in het zakenleven, maar in termen van emotioneel evenwicht zullen ze nooit winnen, omdat ze hiervoor met hun geweten in de wereld moeten leven, anders zal het onderbewustzijn van de persoon dat doen. vraagt ​​vroeg of laat om een ​​verklaring.

Het meest trieste van dit alles is dat in dit geval ook de emotionele toestand van de mensen om hen heen in gevaar komt, voor wie er als het ware een breuk in patronen is. Het is interessant dat een dergelijk proces in de moderne samenleving lang geleden werd voorspeld in het boek van de Bijbel, waarnaar ik in dit werk zo vaak verwijs. Er staat: “Omdat de goddeloosheid toeneemt, zal de liefde van velen verkoelen” (Matteüs 24:12). Deze woorden werden door Jezus gesproken toen hij sprak over de gebeurtenissen die zouden leiden tot het begin van Gods regering. Velen vragen om zijn komst en zeggen in het “Onze Vader” de woorden: “Laat uw koninkrijk kome. Laat uw wil gedaan worden op aarde zoals in de hemel” (Matteüs 6:10).

Hoe het ook zij, iemand zou kunnen beweren dat het onmogelijk is om anders te doen in onze wereld. Naarmate de jaren verstrijken, veranderen morele normen. Maar de vraag wie morele normen voor ons geweten stelt, blijft bestaan. Er werd hierboven gezegd dat het vaststellen van juist deze normen de leer van ons geweten of de vorming ervan is. Iedereen is zelf verantwoordelijk voor het cultiveren van het geweten.

De huidige morele normen maken deze taak natuurlijk moeilijker. Steeds minder mensen handelen naar hun geweten, maar dat betekent niet dat er geen ruimte meer is voor geweten in de wereld. Ik probeer het zelf en ken persoonlijk een voldoende aantal mensen die naar hun geweten leven, zonder toe te geven aan de algemeen aanvaarde visie op deze kwestie. En ik wil zeggen dat dit niet gemakkelijk is, soms voelen zulke mensen zich ongemakkelijk in de moderne samenleving, maar uiteindelijk winnen ze. En ze winnen omdat je voor een echt gelukkig leven, naast het bevredigen van materiële behoeften, ook de emotionele en spirituele behoeften niet mag vergeten. De vraag over de laatste twee zal niet eens rijzen zonder een goed opgeleid geweten en ervaring met het correct gebruiken ervan.

CONCLUSIE
Het is tijd om de balans op te maken. Tijdens mijn onderzoek kwam ik tot de conclusie dat het geweten een intern gevoel is dat morele waarden en principes voor een persoon bepaalt. We noemen het soms de innerlijke stem omdat de signalen zo 'luid' kunnen zijn dat ze alle andere beschikbare zintuigen samen kunnen overstemmen. Het geweten werkt zowel met ons denkvermogen, het redeneren met ons, als met ons, figuurlijk gesproken, hart, en helpt ons de gevolgen van onze beslissingen op emotioneel niveau te voelen. Daarom heb ik haar in mijn rapport vergeleken met een adviseur die kan helpen berekenen en vervolgens voelen wat er met onze morele grondslagen of gemoedsrust zal gebeuren. Toen trok ik een parallel met een GPS-navigator, omdat soms de eerste gewetensklokken voldoende zijn om op tijd te stoppen en geen fatale fouten te maken. En ten slotte noemde ze haar een rechter, omdat wroeging, nadat we ons realiseerden dat er een verkeerde daad is gepleegd, zo pijnlijk is dat we soms een straf voor onszelf verzinnen om onszelf op de een of andere manier in onze eigen ogen te rehabiliteren.

Met betrekking tot de oorsprong en vorming van het geweten kunnen twee belangrijke punten worden onderscheiden: ten eerste werd het aanvankelijk geïnvesteerd, zoals het vermogen om te lopen, en ten tweede wordt het gevormd door een persoon en zijn omgeving.

Bovendien wordt het geweten, net als elk ander mechanisme, onbruikbaar als het niet wordt getraind. Het was triest om te praten over de manifestatie van het geweten in onze dagen. Mensen overstemmen steeds meer de stem van het geweten. Het positieve hier is dat niemand de morele normen die inherent zijn aan ons geweten kan beïnvloeden als we dat zelf niet willen. Daarom hebben we allemaal de mogelijkheid om ons geweten te vormen en correct te gebruiken, en als gevolg daarvan gemoedsrust en zelfvertrouwen te voelen.

Referenties:
1. SIOzhegov, N.Yu.Shvedova. Verklarend woordenboek van de Russische taal (A-Z), - Moskou, "Az", 1992.
2. T.F. Groot modern verklarend woordenboek van de Russische taal in 3 delen, 2006.
3. Houd jezelf in Gods liefde, Brooklyn, New York, VS, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. ", 2008, - 224.
4. Heilige Schrift - Nieuwe-Wereldvertaling, Brooklyn, New York, VS, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. ", 2007, - 1788.

Morale theologie

St.

Ds.

St.

prot. Jevgeni Gorjatsjov

St.

Schema-archim.

abt.

prot.

Archim. Platon (Igumnov)

Alexey Leonov

Geweten- het menselijk vermogen om onderscheid te maken en, het bewustzijn van goed en kwaad (St. Ignatius Brianchaninov), natuurwetten, die van de menselijke geest een leven vereisen dat God behaagt (St.).

Het geweten is een wenselijke of actieve kracht (vermogen) van de menselijke geest, die een persoon op het goede wijst en de vervulling ervan eist. Omdat het nauw verbonden is met rede en gevoel, heeft het geweten een praktisch karakter en kan het praktisch bewustzijn (st.) worden genoemd. Als de geest weet en de zintuigen voelen, dan bepaalt het geweten, als een actieve kracht, het soort activiteit van de geest in relatie tot een object dat herkenbaar is voor de geest en wordt waargenomen door de zintuigen.

In het woord ‘geweten’ duidt de wortel ‘nieuws’ samen met het deeltje ‘co’ op ‘communicatie’ en ‘samenwerking’. Het menselijk geweten handelde aanvankelijk niet alleen. In de mens vóór de zondeval handelde zij samen met Hemzelf, verblijvend in Zijn menselijke ziel. Via het geweten ontving de menselijke ziel dus boodschappen van God geweten en wordt de stem van God of de stem van de menselijke geest genoemd, verlicht door de Heilige Geest van God. De juiste werking van het geweten is alleen mogelijk in zijn nauwe interactie met de goddelijke genade van de Heilige Geest. Dit was het menselijk geweten vóór de zondeval. Na de val werd het geweten echter beïnvloed door hartstochten, en zijn stem begon te vervagen als gevolg van de vermindering van de werking van de goddelijke genade. Het geweten als de innerlijke stem van God veranderde geleidelijk in een extern geweten, dat wil zeggen het vermogen om te handelen ter wille van tijdelijk, aards, voorbijgaand belang, en niet in naam van het vervullen van het goddelijke gebod. Het externe geweten leidde tot hypocrisie, tot de rechtvaardiging van menselijke zonden. Het herstellen van de juiste werking van het geweten is alleen mogelijk onder leiding van de Goddelijke genade van de Heilige Geest, en kan alleen bereikt worden door een levende eenheid met God, geopenbaard door het geloof in de God-mens Jezus Christus.

Het geweten van een christen heeft God als bron. Gewetensautonomie, dat wil zeggen jezelf het absolute recht op zelfbeschikking op moreel gebied toekennen, is inherent een zonde.

Hoe de stem van het geweten horen?

Het geweten manifesteert zich in een persoon in de vorm van moreel gevoel. Met de bedoeling om een ​​actie uit te voeren, uit te voeren en/of al uitgevoerd te hebben die de mogelijkheid van een morele evaluatie veronderstelt, voelt een persoon, tot op zekere hoogte, intern hoe deze actie overeenkomt of.

De juistheid van iemands bewustzijn van zijn morele daden hangt af van een aantal factoren, waaronder: van de invloed van de omgeving waarin hij leeft (bepaald door culturele, religieuze tradities, lokale wetten, enz.), van de factor opleiding, zelfeducatie, over de individuele morele toestand.

Onder invloed van deze en enkele andere factoren kan de stem van het geweten, als woordvoerder van de natuurlijke morele wet, worden onderdrukt, gedempt en vervormd. In dit opzicht kan wat goed lijkt in de ogen van vertegenwoordigers van sommige religieuze, sociale of etnische groepen, door vertegenwoordigers van anderen als slecht worden beoordeeld (bijvoorbeeld bloedwraak, seksuele promiscuïteit, houding ten opzichte van abortus, enz.).

Met betrekking tot de definitie van gewetenstoestanden worden bijvoeglijke naamwoorden zoals “goed” (), “puur” (), “verbrand” (), “wreed” (), “verontreinigd” (), enz. gebruikt.

Onder de functies van het geweten zijn er drie belangrijke. Als wetgever geeft het geweten aan een persoon aan hoe hij in een bepaald geval moet handelen, zodat deze actie (plan, actie, enz.) overeenkomt met wat God heeft vastgesteld. Als getuige of rechter bepaalt het geweten of iemand de wet heeft overtreden of niet, of hij gelijk heeft of ongelijk. Ten slotte komt de functie van de omkoper tot uiting in het feit dat, afhankelijk van de vraag of iemand de eisen van de morele wet heeft overtreden of niet, hij berouw en/of voldoening ervaart uit de ondernomen actie.

St. Ignati Brianchaninov:
“Het geweten leidde de mens vóór de geschreven wet. De gevallen mensheid kreeg geleidelijk een onjuiste manier van denken over God, over goed en kwaad: de valse geest communiceerde haar onjuistheid aan het geweten. De geschreven wet is een noodzaak geworden voor begeleiding naar ware kennis van God en naar activiteiten die God behagen. De leer van Christus, bezegeld door de heilige doop, geneest het geweten van de goddeloosheid waarmee de zonde het heeft besmet. Wat ons is teruggegeven, de juiste actie van het geweten, wordt ondersteund en verheven door het volgen van de leringen van Christus.”

Stv. Feofan de kluizenaar:
"Geweten. Omdat hij zich ervan bewust is dat hij verplicht is God te behagen, zou de geest niet weten hoe hij aan deze verplichting moet voldoen als het geweten hem hierin niet leidt. Nadat God een stukje van Zijn alwetendheid in het aangegeven natuurlijke symbool van het geloof aan de geest had meegedeeld, schreef God daarin de vereisten van Zijn heiligheid, waarheid en goedheid op, en instrueerde Hij de geest de vervulling ervan te observeren en zichzelf te beoordelen op bruikbaarheid of bruikbaarheid.
storingen. Deze kant van de geest is het geweten, dat aangeeft wat goed en wat niet goed is, wat God behaagt en wat niet, wat wel en niet gedaan moet worden; Nadat hij dit heeft aangegeven, dwingt hij iemand op dwingende wijze om het te doen, en beloont hem vervolgens met troost voor vervulling, en straft hem met wroeging voor niet-vervulling. Het geweten is een wetgever, bewaker van de wet, rechter en beloner. Het is de natuurlijke tablet van Gods verbond, dat zich tot alle mensen uitstrekt.”

Patriarch Kirill:
We stellen ons vaak voor dat Gods oordeel hetzelfde is als het menselijk oordeel. Maar het goddelijke oordeel is al aan het werk, want het behaagde de Heer om het oordeel in de aard van de mens op te nemen. Een mens is in staat zichzelf te beoordelen. Volgens welke wet? Staat? Nee, volgens de wet van uw geweten. En we weten dat het oordeel van het geweten voor ons vaak het meest formidabel blijkt te zijn. Ik kreeg te maken met criminelen die tot lange gevangenisstraffen waren veroordeeld. En toen ik in een vertrouwelijk gesprek vroeg wat voor hen nu het moeilijkst was, zeiden ze heel vaak tegen mij: 'Geweten. Ik kan niet kalmeren. De straf ligt al achter ons, maar het geweten wijkt niet af.”
De rechtbank van het geweten is de hardste en meest onpartijdige rechtbank. Dit is de rechtbank van God, omdat de Heer een moreel besef in onze natuur heeft gelegd. De mens is het enige levende wezen dat in staat is zichzelf te beoordelen. En waarschijnlijk zal het Laatste Oordeel een voortzetting zijn van dit oordeel. Door menselijke beperkingen vergeten we veel, vervagen zonden en conflicten uit het geheugen en kalmeert ons geweten. En soms wordt het geweten vernietigd door ondeugden, dronkenschap of eenvoudigweg de gewoonte om wetteloosheid te bedrijven. Maar Gods Laatste Oordeel zal alle onvolkomenheden van ons eigen menselijke oordeel goedmaken: slecht geheugen, cynisme, nalatigheid, afwijking van de goddelijke geboden - alles waardoor we onszelf tijdens ons leven niet eerlijk konden beoordelen.
Uit het woord over de Vleesweek na de liturgie in de kathedraal van Christus de Verlosser in Moskou, 19 februari 2017

Wat is geweten? Dit is het besef van iemands verantwoordelijkheid, het vermogen om beslissingen te nemen en te handelen op basis van overwegingen van moraliteit en ethiek. Dit is de kunst van het evalueren en onderwijzen van jezelf, het straffen en prijzen. Net zoals een hongerig persoon zichzelf er niet van kan overtuigen dat hij vol zit, en een vermoeid en uitgeput persoon zichzelf er niet van kan overtuigen dat hij vol kracht is, zo staat het geweten ons niet toe te denken dat we goed hebben gehandeld als we slecht hebben gehandeld.

Waarom heeft iemand een geweten nodig (en heeft hij dit nodig?)?

Waarom werd hem deze onvergankelijke rechter en controleur van al zijn daden gegeven, waardoor hij werd gekweld en veroordeeld?

Als mensen geen geweten zouden hebben, zou ieder van ons een opziener nodig hebben die al onze stappen zou leiden, al onze handelingen zou onderwijzen, onderwijzen en controleren. We hebben deze constante externe controle niet, maar er is een ander – intern – ons geweten.

We voelen het als we trots op onszelf zijn of gekweld worden door het besef van onze eigen schuld. We nemen er onze toevlucht toe als we een keuze maken. Haar stem begeleidt ons terwijl we langs de levensweg naar ons doel lopen. Daarom heeft een mens een geweten nodig, zodat wij zelf kunnen begrijpen wat er met ons en om ons heen gebeurt, en ons door de juiste richtlijnen kunnen laten leiden.

Als leidende en controlerende factor is het geweten onlosmakelijk verbonden met moraliteit en ethiek. Het weerspiegelt, net als een spiegel, de vriendelijkheid en eerlijkheid van een persoon, zijn motieven en waarden, overtuigingen, wil en karakter. En als hij tegen zijn geweten ingaat, betekent dat ook tegen zichzelf, zichzelf verraden en alles vertrappen wat het belangrijkst en dierbaarst is.

Het geweten is wreed...

Het oordeel van het geweten is genadeloos. Je kunt anderen misleiden, maar jezelf niet: we zijn altijd extreem openhartig tegenover onszelf. Wanneer we de grens overschrijden, lijden we en ervaren we de immoraliteit van onze daden. Ervaringen brengen berouw, begrip van iemands plicht en het nemen van de juiste beslissing voort.

... maar het geweten is ook mild

Als het geweten zo belangrijk zou zijn in het leven van ieder mens en altijd onpartijdig zou zijn, zou onze samenleving geen leugens en verraad kennen en zou ze vriendelijker en gelukkiger zijn. U kunt dus met uw eigen geweten tot overeenstemming komen? Als je niet bedriegt, kalmeer dan haar waakzaamheid, verzin excuses, sluit compromissen.

Om zijn leven gemakkelijker te maken en de gewetenspijn te verminderen, bedacht de mens vele manieren:

1. Hij verdrinkt zijn geweten in wijn, entertainment en drugs, volledige onverschilligheid voor alles.
2. Het wordt onderdrukt door ijdelheid en formalisme, de vloeibaarheid van het dagelijks leven.
3. Rechtvaardigt zichzelf. Als ik geen goede relatie met mijn ouders had, komt dat omdat ze helemaal niet van mij houden. Als mijn kennis oppervlakkig en beperkt is, ik ben slecht opgeleid en streef er niet naar om me te ontwikkelen - dan ben ik geen wetenschapper en ben ik niet van plan de slimste te worden. En als ik oneerlijk, hebzuchtig of wreed ben, dan is iedereen zo: iedereen liegt, steelt en beledigt anderen.

En deze pogingen om ervaringen te rechtvaardigen en zich ervoor te verbergen zijn niet zo verschrikkelijk als de afwezigheid van deze ervaringen. Gebrek aan innerlijke kracht, morele kern. Gebrek aan geweten.

Het geweten moet goed zijn

Maar het blindelings volgen van de moraal is niet minder gevaarlijk dan het negeren ervan. Morele normen worden ons immers niet kant-en-klaar gegeven; morele acties zijn altijd attent, vriendelijk, doordrenkt met respect voor anderen en zorg voor hen. Handelen naar uw geweten en het vertellen van de waarheid kan soms onherstelbare schade toebrengen aan een persoon, zijn familie en zijn relaties met andere mensen. En welk risico lopen we als we op een belangrijk moment in ons leven een “goede” daad hebben verricht of advies hebben gegeven?

Zo complex en dubbelzinnig is de rol van het geweten in iemands leven. Gevormd onder invloed van opvoeding en zelfstudie, emoties en indrukken, versterkend samen met de ontwikkeling van wil en persoonlijke positie, moet het standvastig en waakzaam zijn, maar tegelijkertijd vriendelijk en responsief. En deze kwaliteit moet in jezelf worden gecultiveerd, door de juistheid van je daden te meten aan de hand van interne principes en de belangen van anderen, door te luisteren naar de stem van je geweten. Soms is deze stem zacht en moeilijk te onderscheiden, ze verdrinkt in luidruchtige menigten, wordt overstemd door de geluiden van radio en televisie, onderbroken door kranten, tijdschriften en leeg gebabbel. Maar als we alleen zijn met onszelf, kunnen we het horen. En blijf trouw aan jezelf en je geweten.

Over geweten

Het geweten is een eigenschap van iemands persoonlijkheid. Het geweten is een gevoel voor waarheid, een innerlijke stem die in ieder mens aanwezig is en een gids voor hem is.

Het probleem van de tekst kan als volgt worden aangegeven. Het geweten dicteert aan ieder van ons die acties, die gedragsnormen die ons allemaal in staat stellen zij aan zij, zij aan zij te leven, zonder inbreuk te maken op de leefruimte van een ander, of het nu een klasgenoot is, een klasgenoot op een universiteit, een collega in een werkteam. En ons hele leven meten we onze daden, goed en slecht, af aan ons geweten.

Laten we, in reactie op dit probleem, het volgende zeggen. We hebben allemaal een heel goed gevoel over onszelf en geloven dat we het respect van anderen waard zijn, dat we het terecht hebben verdiend. Maar tegelijkertijd worden we gekenmerkt door eigenschappen als egoïsme, afgunst en egoïsme. Soms ontmoeten we de mislukkingen van anderen in het leven met een heimelijk gevoel van vreugde. Dan zwijgt ons geweten, dat wil zeggen het waarheidsgevoel, in ons. In dit geval zijn we dicht bij een oneerlijke daad, die de meest destructieve gevolgen kan hebben. Maar iedereen moet de moed hebben om tegen zichzelf te zeggen: “Ja, ik heb niet naar mijn geweten gehandeld, en ik zou me moeten schamen. Wat er is gebeurd, kan niet worden teruggegeven, maar ik zal proberen mijn fout recht te zetten, mijn schuld te verzoenen tegenover de persoon wiens vertrouwen ik niet heb gerechtvaardigd.

Het standpunt van de auteur wordt als volgt verwoord. Mensen hebben een ander lot, iedereen is op zoek naar een plekje in de zon, en dat is normaal. Maar er is een bepaalde grens die onder geen enkele omstandigheid kan worden overschreden zonder uzelf te beschadigen of uw geweten te bezoedelen. Dit is de eigenschap die eer van oneer scheidt, het verlangen om een ​​bepaalde belofte na te komen van valse garanties, hard werken en vastberadenheid door van plaats naar plaats te ‘fladderen’ op zoek naar gemakkelijk brood. En aan de basis van al het goede dat in een persoon zit, ligt zijn geweten, dat wil zeggen het vermogen om zichzelf en zijn posities kritisch en onpartijdig te evalueren en te beslissen wat hij nodig heeft in dit leven. Succes en carrière (vaak tegen elke prijs) of de kans om een ​​man van eer genoemd te worden en, over het algemeen, vredig te slapen vanwege je onverstoorbare geweten.

Ik ben het eens met het standpunt van de auteur en bevestig de juistheid ervan met het eerste argument. Als we ons tot de geschiedenis van ons land wenden, zullen we zien dat de transformatie van ons land van een agrarisch land, met conservatieve levensvormen, naar een grote industriële macht mogelijk werd dankzij het onbaatzuchtige werk van onze landgenoten die industriële faciliteiten bouwden, de ruimte verkenden, en verhoogde maagdelijke grond. Deze mensen lieten zich leiden door geweten en plichtsbesef, dat werd belichaamd in de woorden: "Als ik het niet ben, wie dan wel?"

Het tweede voorbeeld dat de juistheid van het standpunt van de auteur bevestigt, komt uit de roman ‘Oorlog en Vrede’ van L. Tolstoj. Prins Andrei Bolkonsky gaat, op het moment van zijn zoektocht naar succes in het leven, vrijwillig ten strijde en laat zijn zwangere vrouw in een hulpeloze toestand achter onder de voogdij van zijn vader, een man met een moeilijk karakter. De dood van prinses Lisa is een gevolg van tragische omstandigheden, waaronder het egoïstische gedrag van haar echtgenoot. Prins Andrei begrijpt tijdens de begrafenis van zijn vrouw de diepte van zijn schuldgevoel, en dit gevoel zal hem de rest van zijn leven achtervolgen.

Je kunt het essay afsluiten met woorden uit Tsjechovs verhaal "Kruisbes": "Het is noodzakelijk dat er achter de deur van elke tevreden, gelukkige persoon iemand met een hamer staat..." Deze "iemand" zou ons geweten moeten zijn, waarvoor we hebben vaak schulden.

Hier gezocht:

• Essay over het onderwerp geweten
• geweten essay
• er is een geweten, er is ook een schaamte-essay