Dette er intervjuer med anerkjente eksperter innen forskning etter døden og praktisk spiritualitet. De gir bevis på liv etter døden.

Sammen svarer de på viktige og tankevekkende spørsmål:

• Hvem er jeg?
• Hvorfor er jeg her?
• Finnes Gud?
• Hva med himmel og helvete?

Sammen vil de svare på viktige og tankevekkende spørsmål, og det viktigste spørsmålet her og nå: "Hvis vi virkelig er udødelige sjeler, hvordan påvirker dette livene våre og forholdet til andre mennesker?"

Bonus for nye lesere:

Bernie Siegel, kirurgisk onkolog. Historier som overbeviste ham om eksistensen av den åndelige verden og livet etter døden.

Da jeg var fire år gammel, ble jeg nesten kvalt av et stykke leketøy. Jeg prøvde å etterligne hva de mannlige snekkerne jeg så på gjorde.

Jeg puttet en del av leken i munnen, inhalerte og... forlot kroppen.

I det øyeblikket da jeg, etter å ha forlatt kroppen min, så meg selv fra siden, kvalt og i en døende tilstand, tenkte jeg: "Hvor bra!"

For et fire år gammelt barn var det mye mer interessant å være ute av kroppen enn å være i kroppen.

Selvfølgelig angret jeg ikke på at jeg døde. Jeg var trist, som mange barn som går gjennom lignende opplevelser, at foreldrene mine skulle finne meg død.

Jeg tenkte: " Vel ok! Jeg foretrekker døden fremfor å leve i den kroppen».

Faktisk, som du allerede sa, noen ganger møter vi barn født blinde. Når de går gjennom en slik opplevelse og forlater kroppen, begynner de å "se" alt.

I slike øyeblikk stopper du ofte opp og stiller deg selv spørsmålet: " Hva er livet? Hva foregår her?».

Disse barna er ofte misfornøyde med at de må gå tilbake til kroppen og bli blinde igjen.

Noen ganger snakker jeg med foreldre hvis barn har dødd. De forteller meg det

Det var et tilfelle da en kvinne kjørte bilen sin langs motorveien. Plutselig dukket sønnen opp foran henne og sa: " Mamma, sakte ned!».

Hun adlød ham. Sønnen hennes hadde forresten vært død i fem år. Hun nådde svingen og så ti hardt skadde biler – det var en stor ulykke. Takket være det faktum at sønnen advarte henne i tide, hadde hun ingen ulykke.

Ken Ring. Blinde mennesker og deres evne til å "se" under nær-døden eller ut-av-kroppen-opplevelser.

Vi intervjuet rundt tretti blinde, hvorav mange hadde vært blinde siden fødselen. Vi spurte om de hadde hatt en nær-døden-opplevelse og også om de kunne "se" under disse opplevelsene.

Vi fikk vite at de blinde vi intervjuet hadde de klassiske nær-døden-opplevelsene som vanlige mennesker opplever.

Omtrent 80 prosent av de blinde jeg snakket med hadde forskjellige visuelle bilder under sine nær-døden-opplevelser eller .

I flere tilfeller kunne vi få uavhengig bekreftelse på at de «så» noe de ikke kunne ha visst faktisk var tilstede i deres fysiske omgivelser.

Det var vel mangelen på oksygen i hjernen deres, ikke sant? Ha ha.

Ja, så enkelt er det! Jeg tror det vil være vanskelig for forskere, fra et konvensjonelt nevrovitenskapelig perspektiv, å forklare hvordan blinde mennesker, som per definisjon ikke kan se, mottar disse visuelle bildene og kommuniserer dem pålitelig.

Blinde sier ofte det når de først innså det kan "se" den fysiske verden rundt seg, så ble de sjokkert, redde og sjokkerte over alt de så.

Men da de begynte å ha transcendentale opplevelser der de gikk til lysets verden og så sine slektninger eller andre lignende ting som er karakteristiske for slike opplevelser, virket denne "visjonen" ganske naturlig for dem.

« Det var slik det skulle være", sa de.

Brian Weiss. Saker fra praksis som beviser at vi har levd før og kommer til å leve igjen.

Historier som er troverdige, overbevisende i sin dybde, men ikke nødvendigvis vitenskapelige, som viser oss at det er mye mer i livet enn man ser.

Det mest interessante tilfellet i min praksis...

Denne kvinnen var en moderne kirurg og jobbet med "toppen" av den kinesiske regjeringen. Dette var hennes første besøk i USA, hun snakket ikke et eneste ord engelsk.

Hun ankom med oversetteren sin til Miami, hvor jeg jobbet da. Jeg regresserte henne til et tidligere liv.

Hun endte opp i Nord-California. Det var et veldig levende minne som fant sted for omtrent 120 år siden.

Min klient viste seg å være en kvinne som fortalte fra mannen sin. Hun begynte plutselig å snakke flytende engelsk, full av epitet og adjektiver, noe som ikke er overraskende, fordi hun kranglet med mannen sin ...

Hennes profesjonelle oversetter snudde seg mot meg og begynte å oversette ordene hennes til kinesisk - han forsto fortsatt ikke hva som skjedde. Jeg fortalte ham: " Det er greit, jeg forstår engelsk».

Han ble lamslått - munnen hans åpnet seg overrasket, han hadde nettopp innsett at hun snakket engelsk, selv om hun før det ikke engang kunne ordet "hei". Det er et eksempel.

Xenoglossy- dette er evnen til å snakke eller forstå fremmedspråk som du er helt ukjent med og som du aldri har studert.

Dette er et av de mest overbevisende øyeblikkene i tidligere livsarbeid når vi hører klienten snakke på et eldgammelt språk eller et språk han ikke er kjent med.

Det er ingen annen måte å forklare dette på...

Ja, og jeg har mange slike historier. I ett tilfelle i New York kommuniserte to tre år gamle tvillinggutter med hverandre på et språk som var veldig forskjellig fra barnas oppfunne språk, for eksempel når de dikter opp ord for telefon eller TV.

Faren deres, som var lege, bestemte seg for å vise dem til lingvister ved Columbia University i New York. Der viste det seg at guttene snakket med hverandre på gammel arameisk.

Denne historien er dokumentert av eksperter. Vi må forstå hvordan dette kan skje. Jeg tror det er det. Hvordan kan du ellers forklare kunnskapen om arameisk til tre år gamle barn?

Foreldrene deres kunne tross alt ikke dette språket, og barna kunne ikke høre arameisk sent på kvelden på TV eller fra naboene. Dette er bare noen få overbevisende tilfeller fra min praksis som beviser at vi har levd før og vil leve igjen.

Wayne Dyer. Hvorfor det er "ingen tilfeldigheter" i livet, og hvorfor alt vi møter i livet samsvarer med den guddommelige planen.

— Hva med konseptet om at det ikke er «ingen tilfeldigheter» i livet? I bøkene og talene dine sier du at det ikke er noen tilfeldigheter i livet, og det er en ideell guddommelig plan for alt.

Jeg kan generelt tro dette, men hva skal man da gjøre i tilfelle en tragedie med barn eller når et passasjerfly styrter... hvordan kan man tro at dette ikke er en ulykke?

"Det virker som en tragedie hvis du tror at døden er en tragedie." Du må forstå at alle kommer til denne verden når de skal, og drar når tiden er ute.

Det er forresten en bekreftelse på dette. Det er ingenting vi ikke velger på forhånd, inkludert øyeblikket av vår opptreden i denne verden og øyeblikket da vi forlater den.

Vårt personlige ego så vel som våre ideologier tilsier oss at barn ikke skal dø og at alle skal leve til 106 år og dø søtt i søvne. Universet fungerer helt annerledes – vi tilbringer nøyaktig så mye tid her som planlagt.

...Til å begynne med må vi se på alt fra denne siden. For det andre er vi alle en del av et veldig klokt system. Tenk deg noe for et sekund...

Se for deg et enormt deponi, og i dette deponiet er det ti millioner forskjellige ting: toalettlokk, glass, ledninger, ulike rør, skruer, bolter, muttere – generelt sett titalls millioner deler.

Og fra ingensteds dukker det opp en vind - en sterk syklon som feier alt i én haug. Så ser du på stedet hvor søppelplassen nettopp lå, og det står en ny Boeing 747, klar til å fly fra USA til London. Hva er sjansene for at dette noen gang vil skje?

Ubetydelig.

Det er det! Bevisstheten der det ikke er noen forståelse for at vi er deler av dette kloke systemet er like ubetydelig.

Det kan bare ikke være et stort lykketreff. Vi snakker ikke om ti millioner deler, som på en Boeing 747, men om zillioner av sammenkoblede deler, både på denne planeten og i milliarder av andre galakser.

Å anta at alt dette er tilfeldig og at det ikke er noen drivkraft bak det ville være like dumt og arrogant som å tro at vinden kan skape et Boeing 747-fly av titalls millioner deler.

Bak enhver begivenhet i livet er det den høyeste åndelige visdom, derfor kan det ikke være noen ulykker i den.

Michael Newton, forfatter av Journey of the Soul. Trøstende ord for foreldre som har mistet barn

— Hvilke trøstende og trøstende ord har du til dem som mistet sine kjære, spesielt små barn?

«Jeg kan forestille meg smerten til de som mister barna sine. Jeg har barn og er heldig at de er friske.

Disse menneskene er så oppslukt av sorg at de ikke kan tro at de har mistet en kjær og vil ikke forstå hvordan Gud kunne tillate dette å skje.

Kanskje det er enda mer grunnleggende...

Neil Douglas-Klotz. Den virkelige betydningen av ordene «himmel» og «helvete», samt hva som skjer med oss ​​og hvor vi går etter døden.

«Paradise» er ikke et fysisk sted i arameisk-jødisk betydning av ordet.

"Paradise" er oppfatningen av livet. Når Jesus eller noen av de hebraiske profetene brukte ordet «himmel», mente de, slik vi forstår det, «vibrasjonsvirkelighet». Roten "shim" - i ordet vibrasjon [vibreishin] betyr "lyd", "vibrasjon" eller "navn".

Shimaya [shimaya] eller Shemaiah [shemai] på hebraisk betyr "grenseløs og grenseløs vibrasjonsvirkelighet."

Derfor, når 1. Mosebok i Det gamle testamente sier at Herren skapte vår virkelighet, betyr det at han skapte den på to måter: han (hun/det) skapte en vibrasjonsvirkelighet der vi alle er ett og et individ (fragmentert) ) virkelighet der det er navn, personer og formål.

Dette betyr ikke at "himmelen" er et annet sted, eller at "himmelen" er noe som må fortjenes. "Himmelen" og "Jorden" eksisterer samtidig når de sees fra dette perspektivet.

Konseptet "himmel" som en "belønning", eller noe utenfor oss, eller hvor vi går når vi dør, var alt ukjent for Jesus eller hans disipler.

Du finner ikke noe slikt i jødedommen. Disse begrepene dukket opp senere i den europeiske tolkningen av kristendommen.

Det er for tiden et populært metafysisk konsept at "himmel" og "helvete" er en tilstand av menneskelig bevissthet, et nivå av bevissthet om seg selv i enhet eller avstand fra Gud og en forståelse av den sanne naturen til ens sjel og enhet med universet. Er dette sant eller ikke?

Dette er nær sannheten. Det motsatte av "paradis" er ikke , men "Jorden", og dermed er "paradis" og "Jorden" motsatte realiteter.

Det finnes ikke noe såkalt "helvete" i kristen forstand av ordet. Det er ikke noe slikt konsept verken på arameisk eller hebraisk.

Bidro dette beviset på liv etter døden til å smelte mistillitens is?

Vi håper at du nå har mye mer informasjon som vil hjelpe deg å ta en ny titt på begrepet reinkarnasjon, og kanskje til og med lindre deg fra din største frykt - frykten for døden.

Oversettelse av Svetlana Durandina,

P.S. Var artikkelen nyttig for deg? Skriv i kommentarfeltet.

Vil du lære å huske tidligere liv på egenhånd?

Kunnskapsøkologi: Fra skolen prøvde de å overbevise oss om at det ikke finnes noen Gud, det er ingen udødelig sjel. Samtidig ble vi fortalt at vitenskapen sier det. Og vi trodde... La oss merke oss at vi TROR at det ikke finnes en udødelig sjel, vi TROR at vitenskapen angivelig har bevist dette, vi TROR at det ikke finnes noen Gud. Ingen av oss har engang prøvd å finne ut hva upartisk vitenskap sier om sjelen.

Hver person som har møtt en kjærs død, stiller spørsmålet: finnes det liv etter døden? I dag er dette spørsmålet spesielt relevant. Hvis svaret på dette spørsmålet for flere århundrer siden var åpenbart for alle, nå, etter en periode med ateisme, er løsningen vanskeligere.

Vi kan ikke bare tro hundrevis av generasjoner av våre forfedre, som gjennom personlig erfaring, århundre etter århundre, var overbevist om at mennesket har en udødelig sjel. Vi vil ha fakta. Dessuten er fakta vitenskapelige. Fra skolen prøvde de å overbevise oss om at det ikke finnes noen Gud, det er ingen udødelig sjel. Samtidig ble vi fortalt at vitenskapen sier det. Og vi trodde... La oss merke oss at vi TROR at det ikke finnes en udødelig sjel, vi TROR at vitenskapen angivelig har bevist dette, vi TROR at det ikke finnes noen Gud. Ingen av oss har engang prøvd å finne ut hva upartisk vitenskap sier om sjelen. Vi stolte ganske enkelt på visse autoriteter, uten å gå spesielt inn på detaljene i deres verdensbilde, objektivitet og deres tolkning av vitenskapelige fakta.

Og nå, da tragedien skjedde, er det en konflikt i oss:

Vi føler at den avdødes sjel er evig, at den er i live, men på den annen side drar de gamle stereotypiene som er innpodet i oss om at det ikke finnes noen sjel oss inn i fortvilelsens avgrunn. Denne kampen i oss er veldig vanskelig og veldig utmattende. Vi vil ha sannheten!

Så la oss se på spørsmålet om sjelens eksistens gjennom ekte, ikke-ideologisert, objektiv vitenskap. La oss høre meningene til ekte forskere om dette problemet og personlig vurdere de logiske beregningene. Det er ikke vår TRO på sjelens eksistens eller ikke-eksistens, men kun KUNNSKAP som kan slukke denne indre konflikten, bevare vår styrke, gi tillit og se på tragedien fra et annet, reelt synspunkt.

Artikkelen vil snakke om bevissthet. Vi vil analysere bevissthetsspørsmålet fra vitenskapens synspunkt: hvor befinner bevisstheten i kroppen vår og om den kan slutte med livet.

Hva er bevissthet?

Først om hva bevissthet er generelt. Folk har tenkt på dette spørsmålet gjennom menneskehetens historie, men kan fortsatt ikke komme til en endelig avgjørelse. Vi kjenner bare noen av bevissthetens egenskaper og muligheter. Bevissthet er bevissthet om seg selv, ens personlighet, det er en flott analysator av alle våre følelser, følelser, ønsker, planer. Bevissthet er det som skiller oss, det som får oss til å føle at vi ikke er objekter, men individer. Med andre ord, bevissthet avslører mirakuløst vår grunnleggende eksistens. Bevissthet er vår bevissthet om vårt "jeg", men samtidig er bevissthet et stort mysterium. Bevissthet har ingen dimensjoner, ingen form, ingen farge, ingen lukt, ingen smak den kan ikke berøres eller snus i hendene. Selv om vi vet veldig lite om bevissthet, vet vi med absolutt sikkerhet at vi har den.

Et av hovedspørsmålene til menneskeheten er spørsmålet om naturen til denne bevisstheten (sjel, "jeg", ego). Materialisme og idealisme har diametralt motsatte syn på dette spørsmålet. Fra materialismens synspunkt er menneskelig bevissthet substratet til hjernen, et produkt av materie, et produkt av biokjemiske prosesser, en spesiell fusjon av nerveceller. Fra idealismens synspunkt er bevissthet egoet, "jeg", ånden, sjelen - en immateriell, usynlig, evig eksisterende, ikke-døende energi som åndeliggjør kroppen. Bevissthetshandlinger involverer alltid et subjekt som faktisk er klar over alt.

Hvis du er interessert i rent religiøse ideer om sjelen, vil ikke religionen gi noen bevis på sjelens eksistens. Sjelens lære er et dogme og er ikke underlagt vitenskapelige bevis.

Det er absolutt ingen forklaringer, langt mindre bevis, fra materialister som mener at de er upartiske forskere (selv om dette langt fra er tilfelle).

Men hvordan forestiller de fleste mennesker, som er like langt fra religion, fra filosofi og fra vitenskap også, denne bevisstheten, sjelen, "jeg"? La oss spørre oss selv, hva er "jeg"?

Kjønn, navn, yrke og andre rollefunksjoner

Det første som kommer til tankene for de fleste er: "Jeg er en person", "Jeg er en kvinne (mann)", "Jeg er en forretningsmann (turner, baker)", "Jeg er Tanya (Katya, Alexey)" , "Jeg er en kone (mann, datter)", osv. Dette er absolutt morsomme svar. Ditt individuelle, unike "jeg" kan ikke defineres i generelle termer. Det er et stort antall mennesker i verden med de samme egenskapene, men de er ikke ditt "jeg". Halvparten av dem er kvinner (menn), men de er ikke "jeg" heller, folk med samme yrker ser ut til å ha sitt eget "jeg", ikke ditt, det samme kan sies om koner (ektemenn), folk med forskjellige yrker , sosial status, nasjonaliteter, religioner osv. Ingen tilknytning til noen gruppe vil forklare deg hva ditt individuelle "jeg" representerer, fordi bevissthet alltid er personlig. Jeg er ikke egenskaper (egenskapene tilhører bare vårt "jeg"), fordi egenskapene til samme person kan endres, men hans "jeg" vil forbli uendret.

Mentale og fysiologiske egenskaper

Noen sier at deres "jeg" er deres reflekser, deres oppførsel, deres individuelle ideer og preferanser, deres psykologiske egenskaper, etc.

Faktisk kan dette ikke være kjernen i personligheten, som kalles "jeg." For gjennom livet endres atferd, ideer og preferanser, og enda mer psykologiske egenskaper. Det kan ikke sies at hvis disse funksjonene var forskjellige før, så var det ikke mitt "jeg".

Når de innser dette, kommer noen med følgende argument: "Jeg er min individuelle kropp." Dette er allerede mer interessant. La oss også undersøke denne antagelsen.

Alle vet fra skolens anatomikurs at cellene i kroppen vår gradvis fornyes gjennom livet. Gamle dør (apoptose), og nye blir født. Noen celler (epitelet i mage-tarmkanalen) blir fullstendig fornyet nesten hver dag, men det er celler som går gjennom livssyklusen mye lenger. I gjennomsnitt fornyes alle kroppens celler hvert 5. år. Hvis vi anser "jeget" for å være en enkel samling av menneskelige celler, vil resultatet være absurd. Det viser seg at hvis en person lever, for eksempel, 70 år. I løpet av denne tiden vil minst 10 ganger en person endre alle cellene i kroppen hans (dvs. 10 generasjoner). Kan dette bety at ikke én person, men 10 forskjellige mennesker levde sitt 70-årige liv? Er det ikke ganske dumt? Vi konkluderer med at "jeg" ikke kan være en kropp, fordi kroppen ikke er permanent, men "jeg" er permanent.

Dette betyr at "jeget" ikke kan være verken egenskapene til celler eller deres helhet.

Men her kommer de spesielt lærde med et motargument: "Ok, med bein og muskler er det klart, dette kan virkelig ikke være "jeget", men det er nerveceller! Og de er alene resten av livet. Kanskje "jeg" er summen av nerveceller?

La oss tenke på dette spørsmålet sammen...

Består bevisstheten av nerveceller?

Materialismen er vant til å dekomponere hele den flerdimensjonale verden til mekaniske komponenter, "teste harmoni med algebra" (A.S. Pushkin). Den mest naive misforståelsen av militant materialisme angående personlighet er ideen om at personlighet er et sett av biologiske kvaliteter. Imidlertid kan kombinasjonen av upersonlige objekter, det være seg til og med atomer eller nevroner, ikke gi opphav til en personlighet og dens kjerne - "jeget".

Hvordan kan dette mest komplekse "jeg", følelsen, i stand til opplevelser, kjærlighet, ganske enkelt være summen av spesifikke celler i kroppen sammen med de pågående biokjemiske og bioelektriske prosessene? Hvordan kan disse prosessene forme "jeget"???

Forutsatt at nerveceller utgjorde vårt "jeg", så ville vi miste en del av vårt "jeg" hver dag. Med hver død celle, med hvert nevron, ville "jeget" bli mindre og mindre. Med cellerestaurering ville den øke i størrelse.

Vitenskapelige studier utført i forskjellige land i verden viser at nerveceller, som alle andre celler i menneskekroppen, er i stand til regenerering (restaurering). Her er hva det mest seriøse biologiske internasjonale tidsskriftet Nature skriver: «Ansatte ved Californian Institute for Biological Research oppkalt etter. Salk oppdaget at i hjernen til voksne pattedyr blir det født fullt funksjonelle unge celler som fungerer på linje med eksisterende nevroner. Professor Frederick Gage og hans kolleger konkluderte også med at hjernevev fornyer seg raskest hos fysisk aktive dyr."

Dette bekreftes av en publikasjon i et annet autoritativt, fagfellevurdert biologisk tidsskrift - Science: «I løpet av de siste to årene har forskere funnet ut at nerve- og hjerneceller fornyes, som andre i menneskekroppen. Kroppen er i stand til å reparere lidelser relatert til selve nervekanalen, sier forsker Helen M. Blon.»

Selv med en fullstendig endring av alle (inkludert nerve) celler i kroppen, forblir "jeget" til en person det samme, derfor tilhører det ikke den stadig skiftende materielle kroppen.

Av en eller annen grunn er det i vår tid så vanskelig å bevise hva som var åpenbart og forståelig for de gamle. Den romerske neoplatonistiske filosofen Plotinus, som levde på 300-tallet, skrev: «Det er absurd å anta at siden ingen av delene har liv, så kan liv skapes av deres helhet... dessuten er det helt umulig for livet å bli produsert av en haug med deler, og at sinnet ble generert av det som er blottet for sinn. Hvis noen innvender at dette ikke er slik, men at sjelen faktisk er dannet av atomer som kommer sammen, det vil si legemer som er udelelige i deler, så vil han bli tilbakevist av det faktum at atomene i seg selv bare ligger ved siden av hverandre, ikke danner en levende helhet, for enhet og fellesfølelse kan ikke oppnås fra kropper som er ufølsomme og ute av stand til forening; men sjelen føler seg selv» 2.

"Jeg" er den uforanderlige kjernen i personligheten, som inkluderer mange variabler, men er ikke i seg selv variabel.

En skeptiker kan komme med et siste desperat argument: «Kanskje «jeg» er hjernen?»

Er bevissthet et produkt av hjerneaktivitet? Hva sier vitenskapen?

Mange hørte eventyret om at vår bevissthet er hjernens aktivitet tilbake på skolen. Ideen om at hjernen i hovedsak er en person med sitt "jeg" er ekstremt utbredt. De fleste tror at det er hjernen som oppfatter informasjon fra verden rundt oss, behandler den og bestemmer hvordan de skal handle i hvert enkelt tilfelle de tror at det er hjernen som gjør oss levende og gir oss personlighet. Og kroppen er ikke annet enn en romdrakt som sørger for aktiviteten til sentralnervesystemet.

Men denne historien har ingenting med vitenskap å gjøre. Hjernen studeres for tiden i dybden. Den kjemiske sammensetningen, deler av hjernen og forbindelsene mellom disse delene og menneskelige funksjoner har vært godt studert i lang tid. Hjerneorganisasjonen av persepsjon, oppmerksomhet, hukommelse og tale har blitt studert. Funksjonelle blokkeringer av hjernen har blitt studert. Et stort antall klinikker og forskningssentre har studert den menneskelige hjernen i mer enn hundre år, som dyrt, effektivt utstyr er utviklet for. Men når du åpner noen lærebøker, monografier, vitenskapelige tidsskrifter om nevrofysiologi eller nevropsykologi, vil du ikke finne vitenskapelige data om forbindelsen mellom hjernen og bevisstheten.

For folk langt fra dette kunnskapsområdet virker dette overraskende. Faktisk er det ikke noe overraskende med dette. Det er bare det at ingen noen gang har oppdaget forbindelsen mellom hjernen og selve sentrum av vår personlighet, vårt "jeg". Naturligvis har materialforskere alltid ønsket dette. Tusenvis av studier og millioner av eksperimenter er utført, mange milliarder dollar har blitt brukt på dette. Forskernes innsats var ikke forgjeves. Takket være disse studiene ble selve delene av hjernen oppdaget og studert, deres forbindelse med fysiologiske prosesser ble etablert, mye ble gjort for å forstå nevrofysiologiske prosesser og fenomener, men det viktigste ble ikke oppnådd. Det var ikke mulig å finne stedet i hjernen som er vårt "jeg". Det var ikke engang mulig, til tross for ekstremt aktivt arbeid i denne retningen, å gjøre en seriøs antagelse om hvordan hjernen kan forbindes med vår bevissthet.

Hvor kom antagelsen fra at bevisstheten er i hjernen? Denne antakelsen ble fremsatt på midten av 1700-tallet av den berømte elektrofysiologen Dubois-Reymond (1818-1896). I sitt verdensbilde var Dubois-Reymond en av de lyseste representantene for den mekanistiske bevegelsen. I et av brevene hans til en venn skrev han at «eksklusivt fysisk-kjemiske lover virker i kroppen; hvis ikke alt kan forklares med deres hjelp, så er det nødvendig, ved hjelp av fysiske og matematiske metoder, enten å finne en måte å handle på, eller å akseptere at det er nye krefter av materie, like i verdi med fysiske og kjemiske krefter." 3.

Men en annen fremragende fysiolog, Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895), som bodde samtidig med Reymon, som ledet det nye fysiologiske instituttet i Leipzig i 1869-1895, som ble verdens største senter innen eksperimentell fysiologi, var ikke enig med ham. Grunnleggeren av den vitenskapelige skolen, Ludwig skrev at ingen av de eksisterende teoriene om nervøs aktivitet, inkludert den elektriske teorien om nervestrømmer til Dubois-Reymond, kan si noe om hvordan, som et resultat av nerveaktiviteten, sansehandlinger blir mulig. La oss merke oss at her snakker vi ikke engang om de mest komplekse bevissthetshandlingene, men om mye enklere sensasjoner. Hvis det ikke er bevissthet, kan vi ikke føle eller sanse noe.

En annen stor fysiolog på 1800-tallet, den fremragende engelske nevrofysiologen Sir Charles Scott Sherrington, nobelprisvinner, sa at hvis det ikke er klart hvordan psyken oppstår fra hjernens aktivitet, så er det naturligvis like uklart hvordan det kan ha noen innflytelse på oppførselen til en levende skapning, som styres gjennom nervesystemet.

Som et resultat kom Dubois-Reymond selv til følgende konklusjon: «Som vi er klar over, vet vi ikke og vil aldri vite det. Og uansett hvor mye vi fordyper oss i jungelen av intracerebral nevrodynamikk, vil vi ikke bygge en bro til bevissthetens rike.» Raymon kom til den konklusjonen, skuffende for determinismen, at det er umulig å forklare bevissthet med materielle årsaker. Han innrømmet "at her kommer menneskesinnet over en "verdensgåte" som det aldri vil være i stand til å løse" 4.

Professor ved Moskva-universitetet, filosof A.I. Vvedensky formulerte i 1914 loven om "fravær av objektive tegn på animasjon." Betydningen av denne loven er at psykens rolle i systemet med materielle prosesser for atferdsregulering er absolutt unnvikende, og det er ingen tenkelig bro mellom aktiviteten til hjernen og området med mentale eller åndelige fenomener, inkludert bevissthet.

De ledende ekspertene innen nevrofysiologi, nobelprisvinnerne David Hubel og Torsten Wiesel, erkjente at for å etablere en forbindelse mellom hjernen og bevisstheten, er det nødvendig å forstå hva som leser og dekoder informasjonen som kommer fra sansene. Forskere har erkjent at dette er umulig å gjøre.

Det er interessante og overbevisende bevis på fraværet av en forbindelse mellom bevissthet og funksjonen til hjernen, forståelig selv for folk langt fra vitenskapen. Her er det:

La oss anta at "jeg" (bevissthet) er resultatet av hjernens arbeid. Som nevrofysiologer vet sikkert, kan en person leve selv med en hjernehalvdel. Samtidig vil han ha bevissthet. En person som bare lever med høyre hjernehalvdel har absolutt et "jeg" (bevissthet). Følgelig kan vi konkludere med at "jeget" ikke er i venstre, fraværende, halvkule. En person med bare en fungerende venstre hemisfære har også et "jeg", derfor er ikke "jeget" plassert i høyre hjernehalvdel, som er fraværende hos denne personen. Bevisstheten forblir uavhengig av hvilken halvkule som fjernes. Dette betyr at en person ikke har et område av hjernen som er ansvarlig for bevissthet, verken i venstre eller høyre hjernehalvdel. Vi må konkludere med at tilstedeværelsen av bevissthet hos mennesker ikke er assosiert med visse områder av hjernen.

Professor, doktor i medisinske vitenskaper Voino-Yasenetsky beskriver: "Jeg åpnet en enorm abscess (ca. 50 kubikk cm puss) i en ung såret mann, som utvilsomt ødela hele venstre frontallappen, og jeg observerte ingen mentale defekter etter denne operasjonen. Det samme kan jeg si om en annen pasient som ble operert for en enorm cyste i hjernehinnene. Ved vid åpning av hodeskallen ble jeg overrasket over å se at nesten hele høyre halvdel av den var tom, og hele venstre hjernehalvdel var komprimert, nesten så langt at det var umulig å skille.»6.

I 1940 kom Dr. Augustin Iturricha med en oppsiktsvekkende uttalelse ved Anthropological Society i Sucre (Bolivia). Han og Dr. Ortiz brukte lang tid på å studere sykehistorien til en 14 år gammel gutt, en pasient ved Dr. Ortiz sin klinikk. Tenåringen var der med diagnosen en hjernesvulst. Den unge mannen beholdt bevisstheten til sin død, og klaget bare over hodepine. Da en patologisk obduksjon ble utført etter hans død, ble legene overrasket: hele hjernemassen ble fullstendig skilt fra det indre hulrommet i skallen. En stor abscess har tatt over lillehjernen og en del av hjernen. Det er fortsatt helt uklart hvordan den syke guttens tankegang ble bevart.

Det faktum at bevissthet eksisterer uavhengig av hjernen, bekreftes også av studier nylig utført av nederlandske fysiologer under ledelse av Pim van Lommel. Resultatene av et storstilt eksperiment ble publisert i det mest autoritative engelske biologiske tidsskriftet, The Lancet. «Bevissthet eksisterer selv etter at hjernen har sluttet å fungere. Med andre ord, bevissthet "lever" på egen hånd, helt uavhengig. Når det gjelder hjernen, er det ikke å tenke materie i det hele tatt, men et organ, som alle andre, som utfører strengt definerte funksjoner. Det kan godt hende at tenkende materie, selv i prinsippet, ikke eksisterer, sa lederen av studien, den kjente vitenskapsmannen Pim van Lommel» 7.

Et annet argument som er forståelig for ikke-spesialister er gitt av professor V.F. Voino-Yasenetsky: "I krigene mellom maur som ikke har en hjerne, er intensjonalitet tydelig avslørt, og derfor er intelligens ikke forskjellig fra mennesker." 8. Dette er virkelig et fantastisk faktum. Maur løser ganske komplekse problemer med å overleve, bygge boliger, forsyne seg med mat, dvs. har en viss intelligens, men har ingen hjerne i det hele tatt. Får deg til å tenke, gjør det ikke?

Nevrofysiologi står ikke stille, men er en av de mest dynamisk utviklende vitenskapene. Suksessen med å studere hjernen er bevist av metodene og omfanget av forskning. Funksjoner og områder av hjernen blir studert, og dens sammensetning blir avklart mer og mer detaljert. Til tross for det titaniske arbeidet med å studere hjernen, er verdensvitenskapen i dag fortsatt langt fra å forstå hva kreativitet, tenkning, hukommelse er og hva deres forbindelse er med selve hjernen.

Hva er bevissthetens natur?

Etter å ha kommet til forståelsen av at bevissthet ikke eksisterer inne i kroppen, trekker vitenskapen naturlige konklusjoner om bevissthetens immaterielle natur.

Akademiker P.K. Anokhin: "Ingen av de "mentale" operasjonene som vi tilskriver "sinnet" har så langt vært i stand til å være direkte assosiert med noen del av hjernen. Hvis vi i prinsippet ikke kan forstå nøyaktig hvordan psyken oppstår som et resultat av hjernens aktivitet, så er det ikke mer logisk å tro at psyken ikke i sin essens er en funksjon av hjernen, men representerer manifestasjonen av noen andre - immaterielle åndelige krefter? 9

På slutten av 1900-tallet skrev skaperen av kvantemekanikk, nobelprisvinneren E. Schrödinger at naturen til forbindelsen mellom noen fysiske prosesser og subjektive hendelser (som inkluderer bevissthet) ligger «bortsett fra vitenskap og utenfor menneskelig forståelse».

Den største moderne nevrofysiologen, nobelprisvinneren i medisin, J. Eccles, utviklet ideen om at det basert på analyse av hjerneaktivitet er umulig å finne ut av opprinnelsen til mentale fenomener, og dette faktum kan lett tolkes i den forstand at psyke er ikke en funksjon av hjernen i det hele tatt. I følge Eccles kan verken fysiologi eller evolusjonsteorien kaste lys over opprinnelsen og naturen til bevisstheten, som er helt fremmed for alle materielle prosesser i universet. Menneskets åndelige verden og den fysiske virkelighetens verden, inkludert hjerneaktivitet, er fullstendig uavhengige verdener som bare samhandler og til en viss grad påvirker hverandre. Han gjenspeiles av så fremtredende spesialister som Karl Lashley (en amerikansk vitenskapsmann, direktør for laboratoriet for primatbiologi i Orange Park (Florida), som studerte mekanismene for hjernefunksjon) og Harvard University-legen Edward Tolman.

Sammen med sin kollega, grunnleggeren av moderne nevrokirurgi, Wilder Penfield, som utførte over 10 000 hjerneoperasjoner, skrev Eccles boken «The Mystery of Man». NOE utenfor kroppen.» "Jeg kan bekrefte eksperimentelt," skriver Eccles, "at bevissthetens virkemåte ikke kan forklares av hjernens funksjon. Bevisstheten eksisterer uavhengig av den fra utsiden.»

Eccles er dypt overbevist om at bevissthet ikke kan være gjenstand for vitenskapelig forskning. Etter hans mening er fremveksten av bevissthet, i likhet med livets fremvekst, det høyeste religiøse mysteriet. I sin rapport stolte nobelprisvinneren på konklusjonene i boken «Personality and the Brain», skrevet sammen med den amerikanske filosofen og sosiologen Karl Popper.

Wilder Penfield, etter mange år med studier av hjerneaktivitet, kom også til den konklusjon at "sinnets energi er forskjellig fra energien til hjernens nevrale impulser" 11.

Akademiker ved Academy of Medical Sciences of the Russian Federation, direktør for Brain Research Institute (RAMS of the Russian Federation), verdenskjent nevrofysiolog, professor, doktor i medisinske vitenskaper. Natalya Petrovna Bekhtereva: «Jeg hørte først hypotesen om at den menneskelige hjernen bare oppfatter tanker fra et sted utenfor fra leppene til nobelprisvinneren, professor John Eccles. Selvfølgelig, på den tiden virket det absurd for meg. Men så bekreftet forskning utført ved vårt hjerneforskningsinstitutt i St. Petersburg: vi kan ikke forklare mekanikken i den kreative prosessen. Hjernen kan generere bare de enkleste tankene, som å bla i en bok du leser eller røre sukker i et glass. Og den kreative prosessen er manifestasjonen av en helt ny kvalitet. Som en troende tillater jeg Den Allmektiges deltakelse i å kontrollere tankeprosessen" 12.

Vitenskapen kommer gradvis til den konklusjon at hjernen ikke er en kilde til tanke og bevissthet, men høyst en rele av dem.

Professor S. Grof snakker om det på denne måten: «tenk deg at TV-en din er ødelagt og du ringer en TV-tekniker, som etter å ha vridd på forskjellige knotter, stiller den opp. Det faller deg ikke inn at alle disse stasjonene sitter i denne boksen» 13.

Tilbake i 1956, den fremragende ledende forsker-kirurgen, doktor i medisinske vitenskaper, professor V.F. Voino-Yasenetsky mente at hjernen vår ikke bare ikke er forbundet med bevissthet, men at den ikke engang er i stand til å tenke selvstendig, siden den mentale prosessen tas utenfor dens grenser. I sin bok argumenterer Valentin Feliksovich for at "hjernen ikke er et organ for tanker og følelser", og at "Ånden virker utenfor hjernen, bestemmer dens aktivitet og hele vår eksistens, når hjernen fungerer som en sender og mottar signaler. og overføre dem til kroppens organer." 14.

De engelske forskerne Peter Fenwick fra London Institute of Psychiatry og Sam Parnia fra Southampton Central Clinic kom til de samme konklusjonene. De undersøkte pasienter som var kommet tilbake til livet etter hjertestans og fant ut at noen av dem nøyaktig fortalte innholdet i samtaler som medisinsk personell hadde mens de var i klinisk død. Andre ga en nøyaktig beskrivelse av hendelsene som skjedde i løpet av denne tidsperioden. Sam Parnia hevder at hjernen, som alle andre organer i menneskekroppen, er sammensatt av celler og ikke er i stand til å tenke. Den kan imidlertid fungere som en tankedeteksjonsenhet, dvs. som en antenne, ved hjelp av hvilken det blir mulig å motta et signal fra utsiden. Forskere har antydet at under klinisk død, bruker bevissthet som opererer uavhengig av hjernen den som en skjerm. Som en TV-mottaker, som først mottar bølgene som kommer inn i den, og deretter konverterer dem til lyd og bilde.

Hvis vi slår av radioen, betyr ikke dette at radiostasjonen slutter å sende. Det vil si at etter den fysiske kroppens død, fortsetter bevisstheten å leve.

Faktumet om fortsettelsen av bevissthetslivet etter kroppens død bekreftes av akademiker ved det russiske akademiet for medisinske vitenskaper, direktør for Forskningsinstituttet for den menneskelige hjerne, professor N.P. Bekhterev i sin bok "Hjernens magi og livets labyrinter." I tillegg til å diskutere rent vitenskapelige problemstillinger, siterer forfatteren i denne boken også sin personlige erfaring med å møte posthume fenomener.

Natalya Bekhtereva, som snakker om sitt møte med den bulgarske klarsynte Vanga Dimitrova, snakker ganske bestemt om dette i et av intervjuene hennes: "Vangas eksempel overbeviste meg absolutt om at det er et fenomen med kontakt med de døde," og et annet sitat fra boken hennes: "Jeg kan ikke unngå å tro det jeg hørte og så selv. En vitenskapsmann har ikke rett til å avvise fakta (hvis han er vitenskapsmann!) bare fordi de ikke passer inn i dogmer eller verdenssyn.» 12.

Den første konsistente beskrivelsen av etterlivet, basert på vitenskapelige observasjoner, ble gitt av den svenske vitenskapsmannen og naturforskeren Emmanuel Swedenborg. Så ble dette problemet seriøst studert av den berømte psykiateren Elisabeth Kübler Ross, den like kjente psykiateren Raymond Moody, samvittighetsfulle akademikere Oliver Lodge15,16, William Crooks17, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, professor Friedrich Myers18 og den amerikanske barnelegen Melvin Morse. Blant de seriøse og systematiske forskerne i spørsmålet om å dø, bør Dr. Michael Sabom, en professor i medisin ved Emory University og en stabslege ved Veterans Hospital i Atlanta, nevnes den systematiske forskningen til psykiater Kenneth Ring, som studerte dette problem, ble også studert av lege i medisin og gjenopplivning Moritz Rawlings, vår samtidige thanatopsykolog A.A. Nalchadzhyan. Den berømte sovjetiske forskeren, en ledende spesialist innen termodynamiske prosesser, og tilsvarende medlem av Academy of Sciences of the Republic of Hviterussland, Albert Veinik, jobbet mye for å forstå dette problemet fra et fysikksynspunkt. Et betydelig bidrag til studiet av nær-døden-opplevelser ble gitt av den verdensberømte amerikanske psykologen av tsjekkisk opprinnelse, grunnleggeren av den transpersonlige skolen for psykologi, Dr. Stanislav Grof.

Variasjonen av fakta akkumulert av vitenskapen beviser unektelig at etter fysisk død, arver hver av de som lever i dag en annen virkelighet, og bevarer sin bevissthet.

Til tross for begrensningene i vår evne til å forstå denne virkeligheten ved hjelp av materielle midler, er det i dag en rekke av dens egenskaper oppnådd gjennom eksperimenter og observasjoner av forskere som studerer dette problemet.

Disse egenskapene ble listet opp av A.V. Mikheev, en forsker ved St. Petersburg State Electrotechnical University i sin rapport på det internasjonale symposiet «Life after death: from faith to knowledge», som fant sted 8.-9. april 2005 i St. Petersburg:

"1. Det er en såkalt "subtil kropp", som er bæreren av selvbevissthet, minne, følelser og det "indre livet" til en person. Denne kroppen eksisterer... etter fysisk død, og er, så lenge den fysiske kroppen eksisterer, dens "parallelle komponent", som sikrer de ovennevnte prosessene. Den fysiske kroppen er bare et mellomledd for deres manifestasjon på det fysiske (jordiske) nivået.

2. Et individs liv slutter ikke med dagens jordiske død. Overlevelse etter døden er en naturlov for mennesker.

3. Den neste virkeligheten er delt inn i et stort antall nivåer, forskjellig i frekvenskarakteristikkene til komponentene deres.

4. En persons destinasjon under den postume overgangen bestemmes av hans innstilling til et visst nivå, som er det totale resultatet av hans tanker, følelser og handlinger under livet på jorden. Akkurat som spekteret av elektromagnetisk stråling som sendes ut av et kjemisk stoff, avhenger av dets sammensetning, er også en persons posthume destinasjon bestemt av den "sammensatte egenskapen" til hans indre liv.

5. Begrepene "Himmel og helvete" gjenspeiler to polariteter av mulige postume tilstander.

6. I tillegg til slike polare tilstander finnes det en rekke mellomliggende. Valget av en adekvat tilstand bestemmes automatisk av det mentale og emosjonelle "mønsteret" som dannes av en person under det jordiske livet. Det er derfor negative følelser, vold, ønsket om ødeleggelse og fanatisme, uansett hvordan de rettferdiggjøres eksternt, i denne forbindelse er ekstremt ødeleggende for en persons fremtidige skjebne. Dette gir et sterkt grunnlag for personlig ansvar og etiske prinsipper."19

Alle de ovennevnte argumentene er ganske enkelt utrolig konsistente med den religiøse kunnskapen til alle tradisjonelle religioner. Dette er en grunn til å kaste tvil og bestemme seg. Er det ikke?

1. Cellepolaritet: Fra embryo til akson // Nature Magazine. 27.08. 2003. Vol. 421, N 6926. P 905-906 Melissa M. Rolls og Chris Q. Doe

2. Plotinus. Enneads. Avhandlinger 1-11., "Greco-Latin Cabinet" av Yu A. Shichalin, Moskva, 2007.

3. Du Bois-Reymond E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. Bd. 1.

Leipzig: Veit & Co., 1875. S. 102

4. Du Bois-Reymond, E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. Bd. 1. S. 87

5. Kobozev N.I. Forskning innen termodynamikk av informasjon og tenkeprosesser. M.: Moscow State University Publishing House, 1971. S. 85.

6, Voino-Yasenetsky V. F. Ånd, sjel og kropp. CJSC "Brovary Printing House", 2002. S. 43.

7. Nær-døden-erfaring hos overlevende etter hjertestans: en prospektiv studie i Nederland; Dr Pirn van Lommel MD, Ruud van Wees PhD, Vincent Meyers PhD, Ingrid Elfferich PhD // The Lancet. Des 2001 2001. Vol 358. No 9298 P. 2039-2045.

8. Voino-Yasenetsky V. F. Ånd, sjel og kropp. CJSC "Brovary Printing House", 2002 S. 36.

9/ Anokhin P.K. Systemiske mekanismer for høyere nervøs aktivitet. Utvalgte verk. Moskva, 1979, s.

10. Eccles J. Det menneskelige mysteriet.

Berlin: Springer 1979. S. 176.

11. Penfield W. Sinnets mysterium.

Princeton, 1975. s. 25-27

12..Jeg ble velsignet med å studere "Through the Looking Glass". Intervju med N.P. Bekhtereva-avisen “Volzhskaya Pravda”, 19. mars 2005.

13. Grof S. Holotropisk bevissthet. Tre nivåer av menneskelig bevissthet og deres innflytelse på livene våre. M.: AST; Ganga, 2002. S. 267.

14. Voino-Yasenetsky V. F. Ånd, sjel og kropp. CJSC "Brovary Printing House", 2002 S.45.

15. Loge O. Raymond eller liv og død.

London 1916

16. Loge O. Menneskets overlevelse.

London 1911

17. Crookes W. Forsker på fenomenene spiritualisme.

London, år 1926 s. 24

18. Myers. Menneskelig personlighet og dens overlevelse av kroppslig død.

London, år 1.1903 S. 68

19. Mikheev A.V. Livet etter døden: fra tro til kunnskap

Tidsskriftet “Consciousness and Physical Reality”, nr. 6, 2005 og i sammendraget fra det internasjonale symposiet “Noospheric innovations in culture, education, science, technology, healthcare”, 8. - 9. april 2005, St. Petersburg.

Tenk deg at du akkurat nå ble gitt bevis på livet etter døden, hvordan virkeligheten din kunne endre seg... Les og tenk. Det er nok informasjon til ettertanke.

I artikkelen:

Religionens synspunkt på livet etter døden

Livet etter døden... Det høres ut som en oksymoron, døden er slutten på livet. Menneskeheten har vært hjemsøkt av ideen om at kroppens biologiske død ikke er slutten på menneskets eksistens. Det som står igjen etter leirens død, hadde forskjellige folkeslag i ulike perioder av historien sine egne synspunkter, som også hadde fellestrekk.

Representasjoner av stammefolk

Vi kan ikke si sikkert hvilke synspunkter våre forhistoriske forfedre hadde, har samlet et tilstrekkelig antall observasjoner av moderne stammer, hvis livsstil har endret seg siden neolittisk tid. Det er verdt å trekke noen konklusjoner. I løpet av den fysiske dødsperioden forlater den avdødes sjel kroppen og fyller på mengden av forfedres ånder.

Det var også ånder av dyr, trær og steiner. Mennesket var ikke fundamentalt atskilt fra det omkringliggende universet. Det var ikke noe sted for åndenes evige hvile - de fortsatte å leve i den harmonien, observerte de levende, hjalp dem i deres saker og hjalp dem med råd gjennom sjamanformidlere.

De avdøde forfedrene ga hjelp uinteressert: aboriginerne, uvitende om vare-pengeforhold, tolererte dem ikke i å kommunisere med åndeverdenen - de sistnevnte var fornøyd med respekt.

Kristendommen

Takket være misjonsaktivitetene til dens tilhengere, feide den universet. Kirkesamfunnene var enige om at etter døden går en person enten til helvete, hvor en kjærlig Gud vil straffe ham for alltid, eller til himmelen, hvor det er konstant lykke og nåde. Kristendom er et eget tema du kan lære mer om etterlivet.

Jødedommen

Jødedommen, som kristendommen «voks» fra, har ingen betraktninger om livet etter døden, fakta presenteres ikke, fordi ingen kom tilbake.

Det gamle testamente ble tolket av fariseerne, at det er et liv etter døden og belønning, og av saddukeerne, som var sikre på at alt ender med døden. Sitat fra Bibelen "...en levende hund er bedre enn en død løve" Ek. 9.4. Forkynnerens bok ble skrevet av en saddukeer som ikke trodde på et liv etter døden.

islam

Jødedommen er en av Abrahams religioner. Om det finnes liv etter døden er klart definert – ja. Muslimer går til himmelen, resten drar til helvete sammen. Ingen anker.

Hinduisme

Verdensreligion på jorden forteller mye om livet etter døden. Ifølge troen går folk etter fysisk død enten til himmelske riker, hvor livet er bedre og lengre enn på jorden, eller til helvetes planeter, hvor alt er verre.

En ting er bra: i motsetning til kristendommen kan du vende tilbake til jorden fra de helvetes rikene for eksemplarisk oppførsel, og fra de himmelske rikene kan du falle igjen hvis noe går galt for deg. Det er ingen evig dom til helvete.

buddhisme

Religion - fra hinduismen. Buddhister tror at inntil du mottar opplysning på jorden og smelter sammen med det Absolutte, er rekken av fødsler og dødsfall uendelige og kalles "".

Livet på jorden er ren lidelse, mennesket er overveldet av sine endeløse ønsker, og unnlatelse av å oppfylle dem gjør ham ulykkelig. Gi opp tørsten og du er fri. Det er riktig.

Mumier av østlige munker

«Levende» 200 år gammel mamma av en tibetansk munk fra Ulaanbaatar

Fenomenet ble oppdaget av forskere i Sørøst-Asia, og i dag er det et av bevisene, indirekte, på at en person fortsatt lever etter å ha slått av alle funksjoner i leiren.

Likene til østlige munker ble ikke gravlagt, men mumifisert. Ikke som faraoene i Egypt, men under naturlige forhold, skapt takket være fuktig luft med temperaturer over null. De har fortsatt hår og negler som vokser en stund. Hvis i liket til en vanlig person er dette fenomenet forklart av uttørkingen av skallet og den visuelle forlengelsen av negleplatene, så vokser de faktisk tilbake i mumier.

Energiinformasjonsfeltet, som måles av et termometer, termisk kamera, UHF-mottaker og andre moderne enheter, er tre eller fire ganger større hos disse mumiene enn hos en gjennomsnittsperson. Forskere kaller denne energien noosfæren, som lar mumier forbli intakte og opprettholde kontakt med jordens informasjonsfelt.

Vitenskapelige bevis på liv etter døden

Hvis religiøse fanatikere eller rett og slett troende ikke stiller spørsmål ved det som står i doktrinen, tviler moderne mennesker med kritisk tenkning på sannheten i teoriene. Når dødens time nærmer seg, gripes en person av en skjelvende frykt for det ukjente, og dette stimulerer nysgjerrighet og et ønske om å finne ut hva som venter oss utover den materielle verdens grenser.

Forskere har funnet ut at døden er et fenomen preget av en rekke åpenbare faktorer:

• mangel på hjerteslag;
• opphør av mentale prosesser i hjernen;
• stoppe blødninger og blodpropp;
• en tid etter døden begynner kroppen å nummen og dekomponere, og det som gjenstår av den er et lett, tomt og tørt skall.

Duncan McDougall

En amerikansk forsker ved navn Duncan McDougall gjennomførte et eksperiment på begynnelsen av 1900-tallet hvor han fant ut at vekten av menneskekroppen etter døden avtar med 21 gram. Beregninger tillot ham å konkludere med at forskjellen i masse - vekten av sjelen forlater kroppen etter døden. Teorien har blitt kritisert, dette er et av arbeidene for å finne bevis for den.

Forskere har funnet ut at sjelen har fysisk vekt!

Ideen om hva som venter oss er omgitt av mange myter og svindel som er skapt av sjarlataner som utgir seg for å være forskere. Det er vanskelig å finne ut hva som er fakta eller fiksjon, som kan stilles spørsmål ved mangel på bevis.

Forskere fortsetter søket og introduserer folk til ny forskning og eksperimenter.

Ian Stevenson

Kanadisk-amerikansk biokjemiker og psykiater, forfatter av verket "Twenty Cases of Alleged Reincarnation," Ian Stevenson gjennomførte et eksperiment: han analyserte historiene til mer enn 2 tusen mennesker som hevdet å lagre minner fra tidligere liv.

Biokjemikeren uttrykte teorien om at en person eksisterer samtidig på to eksistensnivåer - grovt eller fysisk, jordisk og subtilt, det vil si åndelig, immateriell. Etter å ha forlatt en kropp som er utslitt og uegnet for videre eksistens, går sjelen på leting etter en ny. Sluttresultatet av denne reisen er fødselen til en person på jorden.

Ian Stevenson

Forskere har funnet ut at hvert liv som leves etterlater avtrykk i form av føflekker, arr oppdaget etter fødselen av et barn, fysiske og mentale deformasjoner. Teorien minner om den buddhistiske: når den dør, blir sjelen reinkarnert i en annen kropp, med allerede akkumulert erfaring.

Psykiateren jobbet med underbevisstheten til mennesker: i gruppen de studerte var det barn som ble født med skavanker. Han satte anklagene sine i en transetilstand og forsøkte å få informasjon som beviste at sjelen som bodde i denne kroppen hadde funnet tilflukt tidligere. En av guttene, i en tilstand av hypnose, fortalte Stevenson at han hadde blitt hacket i hjel med en øks og dikterte den omtrentlige adressen til hans tidligere familie. Da han ankom det angitte stedet, fant forskeren mennesker, et av medlemmene i hvis hus faktisk ble drept med en øks mot hodet. Såret ble reflektert på den nye kroppen i form av en utvekst på baksiden av hodet.

Materialene i professor Stevensons arbeid gir mange grunner til å tro at reinkarnasjonen faktisk er vitenskapelig bevist, at følelsen av «déjà vu» er et minne fra et tidligere liv, gitt oss av underbevisstheten.

Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky

K. E. Tsiolkovsky

Det første forsøket fra russiske forskere på å bestemme en slik del av menneskelivet som sjelen var forskningen til den berømte forskeren K. E. Tsiolkovsky.

Ifølge teorien kan det ikke være absolutt død i universet per definisjon, og klumper av energi som kalles sjelen består av udelelige atomer som uendelig vandrer gjennom det enorme universet.

Klinisk død

Mange anser faktumet med klinisk død som moderne bevis på liv etter døden - en tilstand som oppleves av mennesker, ofte på operasjonsbordet. Dette emnet ble populært på 70-tallet av det 20. århundre av Dr. Raymond Moody, som ga ut en bok kalt «Life after Death».

Beskrivelsene til de fleste av respondentene er enige:

• ca. 31 % følte å fly gjennom tunnelen;
• 29 % - så et stjernelandskap;
• 24% observerte sin egen kropp i en bevisstløs tilstand, liggende på sofaen, beskrev legenes virkelige handlinger i dette øyeblikket;
• 23 % av pasientene ble tiltrukket av det forlokkende skarpe lyset;
• 13 % av mennesker under klinisk død så episoder fra livet som en film;
• ytterligere 8 % så grensen mellom to verdener - de døde og de levende, og noen - sine egne avdøde slektninger.

Blant respondentene var personer som var blinde fra fødselen. Og vitnesbyrdet ligner på historiene til seende mennesker. Skeptikere forklarer visjonene som oksygenmangel i hjernen og fantasi.

Fra et fysikksynspunkt kan det ikke dukke opp fra ingensteds og forsvinne sporløst. Energi må flytte til en annen stat. Det viser seg at sjelen ikke forsvinner i ingensteds. Så kanskje svarer denne loven på spørsmålet som har plaget menneskeheten i mange århundrer: finnes det liv etter døden?

Hva skjer med en person etter hans død?

Hinduvedaene sier at hver levende skapning har to kropper: subtile og grove, og samspillet mellom dem skjer kun takket være sjelen. Og så, når den grove (det vil si fysiske) kroppen slites ut, går sjelen over i det subtile, derfor dør det grove, og det subtile søker noe nytt for seg selv. Derfor oppstår gjenfødelse.

Men noen ganger hender det at den fysiske kroppen ser ut til å ha dødd, men noen av dens fragmenter fortsetter å leve. En tydelig illustrasjon av dette fenomenet er munkenes mumier. Flere av disse finnes i Tibet.

Det er vanskelig å tro, men for det første brytes ikke kroppene deres ned, og for det andre vokser håret og neglene deres! Selv om det selvfølgelig ikke er tegn til pust eller hjerteslag. Det viser seg at det er liv i mumien? Men moderne teknologi kan ikke fange opp disse prosessene. Men energiinformasjonsfeltet kan måles. Og i slike mumier er det flere ganger høyere enn hos en vanlig person. Så sjelen er fortsatt i live? Hvordan forklare dette?

Rektor ved International Institute of Social Ecology, Vyacheslav Gubanov, deler døden inn i tre typer:

• Fysisk;
• Personlig;
• Åndelig.

Etter hans mening er en person en kombinasjon av tre elementer: Ånd, personlighet og fysisk kropp. Hvis alt er klart om kroppen, oppstår spørsmål om de to første komponentene.

Ånd– et subtilt materiell objekt, som presenteres på kausalplanet for eksistensen av materie. Det vil si at det er et bestemt stoff som beveger den fysiske kroppen for å oppfylle visse karmiske oppgaver og få den nødvendige erfaringen.

Personlighet– dannelse på det mentale eksistensplanet for materie, som realiserer fri vilje. Med andre ord, dette er et kompleks av psykologiske egenskaper ved vår karakter.

Når den fysiske kroppen dør, blir bevisstheten, ifølge forskeren, ganske enkelt overført til et høyere nivå av eksistens av materie. Det viser seg at dette er livet etter døden. Mennesker som klarte å bevege seg til Åndens nivå i noen tid og deretter vendte tilbake til sin fysiske kropp eksisterer. Dette er de som opplevde "klinisk død" eller koma.

Ekte fakta: hvordan føler folk seg etter å ha reist til en annen verden?

Sam Parnia, en lege fra et engelsk sykehus, bestemte seg for å gjennomføre et eksperiment for å finne ut hvordan en person har det etter døden. På hans instruks ble det i noen operasjonssaler hengt opp fra taket flere tavler med fargebilder malt på. Og hver gang en pasients hjerte, pust og puls stoppet, og så klarte de å bringe ham tilbake til livet, registrerte legene alle følelsene hans.

En av deltakerne i dette eksperimentet, en husmor fra Southampton, sa følgende:

«Jeg mistet bevisstheten i en av butikkene og dro dit for å handle dagligvarer. Jeg våknet under operasjonen, men skjønte at jeg svevde over min egen kropp. Leger var overfylt der, gjorde noe, snakket seg imellom.

Jeg så til høyre og så en sykehuskorridor. Fetteren min sto der og snakket i telefonen. Jeg hørte ham fortelle noen at jeg hadde kjøpt for mange dagligvarer og at posene var så tunge at mitt vonde hjerte ikke tålte det. Da jeg våknet og broren min kom til meg, fortalte jeg ham det jeg hadde hørt. Han ble umiddelbart blek og bekreftet at han hadde snakket om dette mens jeg var bevisstløs.»

I løpet av de første sekundene husket litt mindre enn halvparten av pasientene perfekt hva som skjedde med dem da de var bevisstløse. Men det som er overraskende er at ingen av dem så tegningene! Men pasientene sa at under den "kliniske døden" var det ingen smerte i det hele tatt, men de var nedsenket i ro og lykke. På et tidspunkt ville de komme til enden av en tunnel eller en port der de måtte bestemme seg for om de skulle krysse den linjen eller gå tilbake.

Men hvordan forstår du hvor denne linjen går? Og når går sjelen fra den fysiske kroppen til den åndelige? Vår landsmann, doktor i tekniske vitenskaper Konstantin Georgievich Korotkov, prøvde å svare på dette spørsmålet.

Han utførte et utrolig eksperiment. Essensen av det var å studere likene bare ved å bruke Kirlian-fotografier. Den avdødes hånd ble fotografert hver time i en gassutladningsblits. Deretter ble dataene overført til en datamaskin, og analyse ble utført der etter nødvendige indikatorer. Denne skytingen fant sted over tre til fem dager. Den avdødes alder, kjønn og dødsmåten var svært forskjellige. Som et resultat ble alle data delt inn i tre typer:

• Amplituden til oscillasjonen var svært liten;
• Det samme, bare med en uttalt topp;
• Stor amplitude med lange svingninger.

Og merkelig nok ble hver type død matchet av bare én type data innhentet. Hvis vi korrelerer dødens natur og amplituden til svingningene til kurvene, viser det seg at:

• den første typen tilsvarer den naturlige døden til en eldre person;
• den andre er utilsiktet død som følge av en ulykke;
• den tredje er uventet død eller selvmord.

Men det som slo Korotkov mest av alt var at han døde, og det var fortsatt nøling en stund! Men dette tilsvarer bare en levende organisme! Det viser seg at instrumenter viste vital aktivitet i henhold til alle fysiske data til den avdøde personen.

Oscillasjonstiden ble også delt inn i tre grupper:

• Ved naturlig død - fra 16 til 55 timer;
• Ved utilsiktet død oppstår et synlig hopp enten etter åtte timer eller på slutten av den første dagen, og etter to dager forsvinner svingningene.
• Ved uventet død blir amplituden mindre først på slutten av den første dagen, og forsvinner helt på slutten av den andre. I tillegg ble det lagt merke til at de mest intense bølgene observeres i perioden fra ni om kvelden til to eller tre om morgenen.

Ved å oppsummere Korotkovs eksperiment kan vi konkludere med at, faktisk, selv en fysisk død kropp uten pust og hjerteslag er ikke død - astralt.

Det er ikke for ingenting at det i mange tradisjonelle religioner er en viss tidsperiode. I kristendommen er dette for eksempel ni og førti dager. Men hva gjør sjelen på denne tiden? Her kan vi bare gjette. Kanskje hun reiser mellom to verdener, eller hennes fremtidige skjebne blir avgjort. Det er sannsynligvis ikke for ingenting at det er et ritual med begravelsestjenester og bønner for sjelen. Folk tror at en død person må omtales enten godt eller ikke i det hele tatt. Mest sannsynlig hjelper våre vennlige ord sjelen til å gjøre den vanskelige overgangen fra den fysiske til den åndelige kroppen.

Forresten, den samme Korotkov forteller flere flere fantastiske fakta. Hver kveld dro han ned til likhuset for å ta nødvendige mål. Og første gang han kom dit, virket det umiddelbart for ham som om noen så på ham. Forskeren så seg rundt, men så ingen. Han betraktet seg aldri som en feiging, men i det øyeblikket ble det virkelig skummelt.

Konstantin Georgievich kjente et blikk på ham, men det var ingen i rommet bortsett fra ham og den avdøde! Så bestemte han seg for å finne ut hvor denne usynlige personen var. Han tok skritt rundt i rommet, og slo til slutt fast at enheten var lokalisert ikke langt fra kroppen til den avdøde. De følgende nettene var også skumle, men Korotkov dempet likevel følelsene. Han sa også at han overraskende nok ble ganske fort sliten når han tok slike målinger. Selv om dette arbeidet ikke var slitsomt for ham på dagtid. Det føltes som om noen sugde energien ut av ham.

Finnes himmel og helvete - bekjennelse av en død mann

Men hva skjer med sjelen etter at den endelig forlater den fysiske kroppen? Her er det verdt å sitere historien til et annet øyenvitne. Sandra Ayling jobber som sykepleier i Plymouth. En dag så hun på TV hjemme og kjente plutselig en klemme smerte i brystet. Det viste seg senere at hun hadde en blokkering i blodårene og kunne ha dødd. Dette er hva Sandra sa om følelsene sine i det øyeblikket:

«Det virket for meg som om jeg fløy i stor hastighet gjennom en vertikal tunnel. Da jeg så meg rundt, så jeg et stort antall ansikter, bare de ble forvrengt til ekle grimaser. Jeg følte meg redd, men snart fløy jeg forbi dem, de ble etterlatt. Jeg fløy mot lyset, men klarte fortsatt ikke å nå det. Det var som om han beveget seg bort fra meg mer og mer.

Plutselig, i et øyeblikk, virket det for meg som om all smerte var borte. Jeg følte meg god og rolig, en følelse av fred kom over meg. Riktignok varte dette ikke lenge. På et tidspunkt kjente jeg plutselig min egen kropp og vendte tilbake til virkeligheten. Jeg ble ført til sykehuset, men jeg tenkte hele tiden på følelsene jeg opplevde. De skumle ansiktene jeg så var sannsynligvis et helvete, men lyset og følelsen av lykke var himmelen.»

Men hvordan kan så teorien om reinkarnasjon forklares? Den har eksistert i mange årtusener.

Reinkarnasjon er sjelens gjenfødelse i en ny fysisk kropp. Denne prosessen ble beskrevet i detalj av den berømte psykiateren Ian Stevenson.

Han studerte mer enn to tusen tilfeller av reinkarnasjon og kom til den konklusjon at en person i sin nye inkarnasjon vil ha de samme fysiske og fysiologiske egenskapene som tidligere. For eksempel vorter, arr, fregner. Selv burring og stamming kan bæres gjennom flere reinkarnasjoner.

Stevenson valgte hypnose for å finne ut hva som skjedde med pasientene hans i tidligere liv. En gutt hadde et merkelig arr på hodet. Takket være hypnose husket han at i et tidligere liv ble hodet knust med en øks. Basert på beskrivelsene hans, gikk Stevenson for å se etter folk som kanskje visste om denne gutten i hans tidligere liv. Og lykken smilte til ham. Men forestill deg vitenskapsmannens overraskelse da han fikk vite at det faktisk hadde bodd en mann på stedet som gutten pekte ut for ham. Og han døde nettopp av et økseslag.

En annen deltaker i eksperimentet ble født med nesten ingen fingre. Nok en gang satte Stevenson ham under hypnose. Slik fikk han vite at en person i en tidligere inkarnasjon ble skadet mens han jobbet i felten. Psykiateren fant folk som bekreftet overfor ham at det var en mann som ved et uhell stakk hånden inn i en skurtresker og fingrene hans ble kuttet av.

Så hvordan kan du forstå om sjelen vil gå til himmelen eller helvete etter den fysiske kroppens død, eller vil bli gjenfødt? E. Barker foreslår sin teori i boken «Letters from a Living Deceased». Han sammenligner den fysiske kroppen til en person med en shitik (libellelarve), og den åndelige kroppen med øyenstikkeren selv. Ifølge forskeren går den fysiske kroppen på bakken, som en larve langs bunnen av et reservoar, og den subtile kroppen svever i luften som en øyenstikker.

Hvis en person har "trent ut" alle de nødvendige oppgavene i sin fysiske kropp (shitik), så "blir" han til en øyenstikker og mottar en ny liste, bare på et høyere nivå, materienivået. Hvis han ikke har fullført de tidligere oppgavene, oppstår reinkarnasjon, og personen blir gjenfødt i en annen fysisk kropp.

Samtidig beholder sjelen minner fra alle sine tidligere liv og overfører feil til en ny. Derfor, for å forstå hvorfor visse feil oppstår, går folk til hypnotisører som hjelper dem å huske hva som skjedde i de tidligere livene. Takket være dette begynner folk å nærme seg handlingene sine mer bevisst og unngå gamle feil.

Kanskje, etter døden, vil en av oss gå til det neste, åndelige nivået, og det vil løse noen utenomjordiske problemer. Andre vil bli gjenfødt og bli mennesker igjen. Bare i en annen tid og fysisk kropp.

Jeg vil uansett tro at det er noe annet der, utover streken. Et annet liv, som vi nå bare kan bygge hypoteser og antagelser om, utforske det og utføre forskjellige eksperimenter.

Men likevel er det viktigste ikke å dvele ved dette problemet, men å bare leve. Her og nå. Og da vil døden ikke lenger virke som en skummel gammel kvinne med ljå.

Døden vil komme til alle, det er umulig å flykte fra det, dette er naturloven. Men vi har kraften til å gjøre dette livet lyst, minneverdig og fullt av bare positive minner.

Finnes det liv etter døden - Fakta og bevis

– Finnes det et liv etter døden?

– Finnes det et liv etter døden?
— Fakta og bevis
— Virkelige historier om klinisk død
— Et vitenskapelig syn på døden

Livet etter døden, eller etterlivet, er en religiøs og filosofisk idé om fortsettelsen av en persons bevisste liv etter døden. I de fleste tilfeller skyldes slike ideer troen på sjelens udødelighet, som er karakteristisk for de fleste religiøse og religiøst-filosofiske verdenssyn.

Blant hovedsynspunktene:

1) de dødes oppstandelse - mennesker vil gjenoppstå av Gud etter døden;
2) reinkarnasjon - den menneskelige sjelen vender tilbake til den materielle verden i nye inkarnasjoner;
3) posthum belønning - etter døden går en persons sjel til helvete eller himmelen, avhengig av personens jordiske liv. (Les også om.)

Leger på intensivavdelingen på et kanadisk sykehus registrerte et uvanlig tilfelle. De fjernet livsstøtte fra fire terminale pasienter. For tre av dem oppførte hjernen seg normalt – den sluttet å fungere kort tid etter nedleggelsen. Hos den fjerde pasienten sendte hjernen ut bølger i ytterligere 10 minutter og 38 sekunder, til tross for at leger erklærte hans død ved å bruke samme sett med tiltak som i tilfellene til hans "kolleger".

Den fjerde pasientens hjerne så ut til å være i dyp søvn, selv om kroppen hans ikke viste tegn til liv - ingen puls, intet blodtrykk, ingen reaksjon på lys. Tidligere var det registrert hjernebølger hos rotter etter halshugging, men i de situasjonene var det bare én bølge.

– Finnes det liv etter døden?! Fakta og bevis

— Et vitenskapelig syn på døden

I Seattle eksperimenterer biolog Mark Roth med å plassere dyr i kunstig suspendert animasjon ved å bruke kjemiske forbindelser som senker hjertefrekvensen og metabolismen til nivåer som ligner på de som ble observert under dvalemodus. Målet hans er å gjøre mennesker som har fått et hjerteinfarkt "litt udødelige" til de overvinner konsekvensene av krisen som brakte dem til randen av liv og død.

I Baltimore og Pittsburgh gjennomfører traumeteam ledet av kirurgen Sam Tisherman kliniske studier der pasienter med skudd- og stikksår senkes i kroppstemperatur for å bremse blødningen lenge nok til å få sting. Disse legene bruker kulde til samme formål som Roth bruker kjemikalier: å midlertidig "drepe" pasienter for til slutt å redde livene deres.

I Arizona holder kryokonserveringsspesialister likene til mer enn 130 av sine klienter frosset - også en form for "grensesone". De håper at en gang i en fjern fremtid, kanskje noen århundrer fra nå, kan disse menneskene bli tint opp og gjenopplivet, og innen den tid vil medisin kunne kurere sykdommene de døde av.

I India studerer nevrovitenskapsmannen Richard Davidson buddhistiske munker som har gått inn i en tilstand kjent som thukdam, der biologiske tegn på liv forsvinner, men kroppen ser ut til å forbli intakt i en uke eller lenger. Davidson prøver å registrere litt aktivitet i hjernen til disse munkene, i håp om å finne ut hva som skjer etter at blodsirkulasjonen stopper.

Og i New York snakker Sam Parnia begeistret om mulighetene for «forsinket gjenoppliving». Han sier at hjerte-lunge-redning fungerer bedre enn man vanligvis tror, ​​og under visse forhold – når kroppstemperaturen senkes, brystkompresjoner reguleres riktig i dybden og rytmen, og oksygen administreres sakte for å unngå vevsskade – kan noen pasienter bringes tilbake til livet. selv etter at hjertet hadde sluttet å slå i flere timer, og ofte uten langsiktige negative konsekvenser. Nå utforsker en lege en av de mest mystiske aspektene ved å vende tilbake fra de døde: hvorfor beskriver så mange mennesker som har opplevd klinisk død hvordan bevisstheten deres ble skilt fra kroppen? Hva kan disse følelsene fortelle oss om "grensesonens" natur og om selve døden?

Materialet ble utarbeidet av Dilyara spesielt for nettstedet