Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow to wielki rosyjski poeta XIX wieku. Wielką sławę przyniósł mu poemat epicki „Kto dobrze żyje na Rusi”. Chciałbym w ten sposób określić gatunek tej pracy, gdyż szeroko przedstawia ona obrazy życia w poreformacyjnej Rosji.
Napisanie tego wiersza zajęło 20 lat. Niekrasow chciał w nim reprezentować wszystkie warstwy społeczne: od chłopa po cara. Ale niestety wiersz nigdy nie został ukończony - uniemożliwiła to śmierć poety.
Oczywiście główne miejsce w dziele zajmuje wątek chłopski, a dręczące autora pytanie pojawia się już w tytule: „kto na Rusi może dobrze żyć”.
Niekrasowa niepokoi myśl o niemożliwości życia tak, jak żyła wówczas Rosja, o trudnym losie chłopów, o głodnej, żebraczej egzystencji chłopa na rosyjskiej ziemi. W tym wierszu Niekrasow, jak mi się zdawało, to robi wcale nie idealizuje chłopów, pokazuje biedę, chamstwo i pijaństwo chłopów.
Mężczyźni zadają każdemu napotkanemu na drodze pytanie dotyczące szczęścia. I tak stopniowo z indywidualnych historii szczęśliwców wyłania się ogólny obraz życia po reformie z 1861 roku.
Aby przekazać to pełniej i jaśniej. Niekrasow wraz z wędrowcami szuka szczęścia nie tylko wśród bogatych, ale także wśród ludzi. A przed czytelnikiem pojawiają się nie tylko właściciele ziemscy, księża, zamożni chłopi, ale także Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov
A w rozdziale „Szczęśliwy” obrazy i pikle ludzi są przekazywane najbardziej realistycznie. Chłopi jeden po drugim przychodzą na wołanie: „cały zatłoczony plac” ich słucha. Mężczyźni nie rozpoznali jednak żadnego z gawędziarzy.
Hej, ludzkie szczęście!
Przeciekający, z łatami,
Garbaty z odciskami...
Po przeczytaniu tych zdań doszedłem do wniosku, że ludzie w całej Rosji są biedni i upokorzeni, oszukani przez swoich byłych panów i cara.
Sytuację ludności wyraźnie obrazują nazwy miejscowości, z których pochodzą wędrowni chłopi: rejon Terpigorev, wołost Pustoporozhnaya, wsie Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.
Zatem wiersz żywo przedstawia pozbawione radości, bezsilne, głodne życie chłopstwa.
Opis natury w wierszu jest także podany w nierozerwalnej jedności z życiem chłopa. W naszej wyobraźni pojawia się obraz krainy pozbawionej życia – „bez zieleni, bez trawy, bez liścia”
Krajobraz wywołuje poczucie chłopskiej nędzy i smutku. Motyw ten wybrzmiewa ze szczególną, wzruszającą mocą w opisie wsi Klin „wiesi nie do pozazdroszczenia”:
Jakakolwiek chata, przy wsparciu
Jak żebrak o kuli:
A z dachów dostarczano słomę
Bydło. Stoją jak szkielety
Domy są żałosne.
Deszczowa późna jesień
Tak wyglądają gniazda kawek,
Kiedy wylatują kawki
I przydrożny wiatr
Brzozy zostaną odsłonięte
Podobnie opisano wieś Kuźminskoje, z jej brudem, szkołą „pustą, szczelnie wypełnioną”, chatą „z jednym okienkiem”. Jednym słowem wszystkie opisy są przekonującym dowodem na to, że w życiu chłopa w całej Rosji panuje „bieda, ignorancja, ciemność”.
Jednak obrazy wyjątkowych chłopów, takich jak bohater Saveliy i Matryona Timofeevna, pomagają ocenić, że Matka Rus jest pełna duchowości. Jest utalentowana.
Fakt, że Niekrasow jednoczył w swoim wierszu ludzi różnych klas, uczynił, moim zdaniem, obraz ówczesnej Rosji nie tylko rozległy, ale także pełny, jasny, głęboki i patriotyczny.
Wydaje mi się, że wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” odzwierciedla umiejętność przekazania rzeczywistości przez autora, rzeczywistość, a kontakt z takim dziełem sztuki przybliża mnie do sztuki wysokiej i historii.
Obrazy życia Rosjan w twórczości Niekrasowa (na podstawie wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”) Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow to wielki rosyjski poeta XIX wieku. Wielką sławę przyniósł mu poemat epicki „Kto dobrze żyje na Rusi”. Chciałbym w ten sposób określić gatunek tej pracy, gdyż szeroko przedstawia ona obrazy życia w poreformacyjnej Rosji. Napisanie tego wiersza zajęło 20 lat. Niekrasow chciał w nim reprezentować wszystkie warstwy społeczne: od chłopa po cara. Ale niestety wiersz nigdy nie został ukończony - uniemożliwiła to śmierć poety. Oczywiście główne miejsce w dziele zajmuje wątek chłopski, a dręczące autora pytanie zawarte jest już w tytule: „kto na Rusi może dobrze żyć”. Niekrasowa niepokoi myśl o niemożliwości życia tak, jak żyła wówczas Rosja, o trudnym losie chłopów, o głodnej, żebraczej egzystencji chłopa na rosyjskiej ziemi. W tym wierszu Niekrasow, jak mi się zdawało, to robi wcale nie idealizuje chłopów, pokazuje biedę, chamstwo i pijaństwo chłopów.
Mężczyźni zadają każdemu napotkanemu na drodze pytanie o szczęście. I tak stopniowo z indywidualnych historii szczęśliwców wyłania się ogólny obraz życia po reformie z 1861 roku. Aby przekazać to pełniej i jaśniej. Niekrasow wraz z wędrowcami szuka szczęścia nie tylko wśród bogatych, ale także wśród ludzi. I przed czytelnikiem pojawiają się nie tylko właściciele ziemscy, księża i zamożni chłopi, ale także Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov A w rozdziale „Szczęśliwy” obrazy i pikle ludzi są przekazywane najbardziej realistycznie. Chłopi jeden po drugim przychodzą na wołanie: „cały zatłoczony plac” ich słucha. Mężczyźni nie rozpoznali jednak żadnego z gawędziarzy.
Hej, ludzkie szczęście! Przeciekający, z łatami, Garbaty z odciskami... Po przeczytaniu tych wersów doszedłem do wniosku, że ludzie w całej Rosji są biedni i upokorzeni, oszukani przez swoich dawnych panów i cara. Sytuację ludności wyraźnie obrazują nazwy miejscowości, z których pochodzą wędrowni chłopi: rejon Terpigorev, wołost Pustoporozhnaya, wsie Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo. Zatem wiersz żywo przedstawia pozbawione radości, bezsilne i głodne życie chłopstwa. Opis natury w wierszu jest także podany w nierozerwalnej jedności z życiem chłopa. W naszej wyobraźni pojawia się obraz krainy pozbawionej życia – „bez zieleni, bez trawy, bez liścia”. Krajobraz budzi poczucie chłopskiej nędzy i żalu.
Motyw ten wybrzmiewa ze szczególną, wzruszającą mocą w opisie wsi Klin „wiesi nie do pozazdroszczenia”: Każda chata ma podpórkę, Jak żebrak z kulą: A słoma z dachów podawana jest do bydło. Stoją jak szkielety, domy są żałosne. Tak wyglądają gniazda kawek podczas burzliwej późnej jesieni, Kiedy wylatują kawki, a wiatr odsłania przydrożne brzozy. Wieś Kuźminskoje z brudem, szkoła „pusta, szczelnie wypełniona”, chata, „z. jedno małe okienko” jest również opisywane w ten sam sposób. Jednym słowem wszystkie opisy są przekonującym dowodem na to, że w życiu chłopa w całej Rosji panuje „bieda, ignorancja, ciemność”. Jednak obrazy wyjątkowych chłopów, takich jak bohater Saveliy i Matryona Timofeevna, pomagają ocenić, że Matka Rus jest pełna duchowości. Jest utalentowana. Fakt, że Niekrasow jednoczył w swoim wierszu ludzi różnych klas, uczynił, moim zdaniem, obraz ówczesnej Rosji nie tylko rozległy, ale także pełny, jasny, głęboki i patriotyczny. Wydaje mi się, że wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” odzwierciedla umiejętność przekazania rzeczywistości przez autora, rzeczywistość, a kontakt z takim dziełem sztuki przybliża mnie do sztuki wysokiej i historii.
„Niekrasow jest taki sam jak
Gdyby tylko był taki człowiek z ogromnym
Umiejętności, z Rosjanami, chłopami
Ból w klatce piersiowej, który mógłby przyjąć tę stronę
I opisał swoje rosyjskie wnętrzności i pokazał
Życzę tego moim bliźnim:
"Spójrz na siebie!"
(Gazeta „Prawda” z 1 października 1913 r.)
Przez całe życie N.A. Niekrasow pielęgnował ideę dzieła, które stanie się książką ludową, czyli książką „pożyteczną, zrozumiałą dla ludzi i prawdziwą”, odzwierciedlającą najważniejsze aspekty jego życia. „Słowo” gromadził przez 20 lat
On sam stał się materiałem do tej książki, a nad tekstem dzieła pracował przez 14 lat. Efektem tego kolosalnego dzieła był poemat epicki „Kto dobrze żyje na Rusi”.
Rozwinięta w nim szeroka panorama społeczna, prawdziwy obraz życia chłopskiego, zaczynają w tym dziele zajmować dominujące miejsce. Poszczególne niezależne od fabuły części i rozdziały eposu łączy wewnętrzna jedność wiersza - przedstawienie życia ludu.
Od pierwszego rozdziału pierwszej części rozpoczyna się badanie głównej siły życiowej Rosji - ludzi. To właśnie chęć przedstawienia całej ludowej Rusi pociągała poetę do takich obrazów, na których można było zgromadzić rzesze ludzi. Szczególnie pełniej pojawia się to w rozdziale „Jarmark Wiejski”.
Na plac przyszli nieznajomi:
Jest wiele różnych towarów
I pozornie – niewidocznie
Do ludzi! Czy to nie zabawne?
Niekrasow z wielką umiejętnością przekazuje smak rosyjskich świąt. Ma się wrażenie bezpośredniego uczestnictwa w tym święcie, jakbyś spacerował wśród pstrokatego tłumu i chłonął atmosferę powszechnej radości i świętowania. Wszystko wokół się porusza, hałasuje, krzyczy, bawi się.
Oto odcinek, który potwierdza poglądy na temat siły moralnej i piękna charakteru ludzi. Chłopi są zadowoleni z działania Wierietennikowa, który podarował buty wnuczce Wavili:
Ale inni chłopi
Pocieszali się więc
Tak szczęśliwy, jak wszyscy
Dał to w rublach!
Zdjęcia życia ludowego to nie tylko zabawa, radość, świętowanie, ale także jego mroczna, szpetna, „brzydka” strona. Zabawa zamieniła się w pijaństwo.
Czołgał się, leżał, jechał,
Pijani wariowali
I rozległ się jęk!
Droga jest zatłoczona
Co później jest brzydsze:
Coraz częściej się z nimi spotykają
Pobity, czołgający się,
Leżąc w warstwie.
Mężczyzna, który „pomyślał o siekierze”, „upił się”, „cichy” facet, który zakopał nową koszulę w ziemi, i „stara”, „nietrzeźwa kobieta”. Wypowiedzi tłumu wskazują na ciemność, ignorancję, cierpliwość i pokorę ludu.
Świat chłopski jawi się jako niezwykle nagi w całej swojej odurzającej szczerości i spontaniczności. Wydaje się, że kolejne słowa, frazy, szybkie dialogi i krzyki są przypadkowe i niespójne.
Jednak wśród nich można dostrzec ostre uwagi polityczne, świadczące o chęci i zdolności chłopów do zrozumienia swojej sytuacji.
- Jesteś dobry, list królewski,
Tak, nie piszesz o nas.
A oto obraz zbiorowej pracy - „fajnego koszenia”. Jest przepojona świątecznym i jasnym uczuciem:
Jest mnóstwo ludzi! Są biali ludzie
Koszule damskie są kolorowe
Koszule męskie
Tak, głosy, tak dzwonienie
Zwinne warkocze.
Radość z pracy odczuwa się we wszystkim: „wysoka trawa”, „zwinne kosy”, „przyjemne koszenie”. Obraz koszenia rodzi ideę pracy natchnionej, zdolnej do powtarzania cudów:
Huśtawki do sianokosów
Idą we właściwej kolejności:
Wszystko przyniesione na raz
Warkocze błysnęły i brzęczały.
W rozdziale „Szczęśliwy” Niekrasow ukazał lud jako „świat”, czyli coś zorganizowanego, świadomego, z siłą, z którą ani kupiec Altynnikow, ani nieuczciwi urzędnicy nie mogą konkurować („Przebiegłość, urzędnicy są silni, ale ich świat jest silniejszy”, kupiec Altynnikow jest bogaty, ale nadal nie może oprzeć się skarbowi świata.
Naród wygrywa dzięki zorganizowanemu działaniu w walce ekonomicznej i aktywnie zachowuje się (jeszcze bardziej spontanicznie, ale jeszcze bardziej zdecydowanie) w walce politycznej. W tym rozdziale wiersza pisarz opowiedział, jak „zbuntowało się dziedzictwo właściciela ziemskiego Obrubkowa z Przerażonej Prowincji, rejon Nedykhanev, wieś Stolbnyaki”. A w następnym rozdziale („Właściciel ziemski”) poeta raz jeszcze powie ironicznie w imieniu „bystrych” ludzi: „Gdzieś wioska musiała zbuntować się w nadmiarze wdzięczności!”
Niekrasow w dalszym ciągu odtwarza zbiorowy obraz bohatera. Osiąga się to przede wszystkim poprzez mistrzowskie przedstawienie scen ludowych. Artysta nie zastanawia się długo nad ukazaniem poszczególnych typów mas chłopskich.
Wzrost świadomości chłopskiej objawia się obecnie w kategoriach historycznych, społecznych, codziennych i psychologicznych.
Trzeba powiedzieć o sprzecznej duszy ludu. Wśród masy chłopów jest stara kobieta „dziobata, jednooka”, która widzi szczęście w zbiorach rzepy, „żołnierz z medalami”, szczęśliwy, że nie zginął w bitwie, służąca księcia Peremietiewa, dumna dna moczanowa - szlachetna choroba. Wędrowcy, poszukiwacze szczęścia, słuchają wszystkich, a większość ludzi staje się najwyższym sędzią.
Jak ocenia na przykład książę dziedzińca Peremietiew. Bezczelność i arogancja lokaja-pochlebcy budzą pogardę chłopów, wypędzają go z wiadra, z którego serwują „szczęśliwym” na wiejskim jarmarku. Nie można stracić z oczu faktu, że „ukochany niewolnik” Peremietiewa po raz kolejny błyska wśród obrazów pijackiej nocy. Zostaje wychłostany za kradzież.
Tam, gdzie go złapano, oto jego wyrok:
Zebrało się około trzydziestu sędziów,
Postanowiliśmy dać łyżkę,
I każdy dał winorośl.
Nieprzypadkowo mówi się o tym po ukazaniu scen zaufania ludzi: Yermil Girin otrzymuje pieniądze na zakup młyna bez kwitów i w ten sam sposób – szczerze mówiąc – je zwraca. Kontrast ten sugeruje zdrowie moralne mas chłopskich, siłę ich zasad moralnych nawet w atmosferze pańszczyzny.
Wizerunek wieśniaczki Matryony Timofeevny zajmuje w wierszu duże i szczególne miejsce. Opowieść o losach tej bohaterki to opowieść o losie Rosjanek w ogóle. Mówiąc o swoim małżeństwie, Matryona Timofeevna mówi o małżeństwie jakiejkolwiek wieśniaczki, o wszystkich ich wielkich rzeszach. Niekrasowowi udało się połączyć życie prywatne bohaterki z życiem masowym, nie identyfikując ich. Niekrasow zawsze starał się poszerzać znaczenie wizerunku bohaterki, jakby chciał objąć jak najwięcej losów kobiet. Osiąga się to poprzez wplatanie w tekst pieśni ludowych i lamentów. Odzwierciedlają najbardziej charakterystyczne cechy życia ludowego.
Pieśni i lamenty to niewielki ułamek oryginalności artystycznej wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”. Pisanie o ludziach, pisanie dla ludzi może się odbywać tylko według praw poezji ludowej. I nie chodzi o to, że Niekrasow zwrócił się w stronę folkloru, posługując się słownictwem, rytmem i obrazami sztuki ludowej. W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” ujawnia się przede wszystkim wątek ludowy – poszukiwanie przez ludzi drogi do szczęścia. I ten temat Niekrasow uznaje za wiodący, wyznaczający dalszy ruch ludu.
Za licznymi obrazami życia ludzi wyłania się obraz Rosji „biednej i obfitej, uciskanej i wszechmocnej”. Państwa. Patriotyczne uczucia, serdeczna miłość do ojczyzny i ludzi wypełniają wiersz tym wewnętrznym ogniem, tym lirycznym ciepłem, które rozgrzewa jego surową i prawdziwą epicką narrację.
- Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasow napisał w okresie poreformacyjnym, kiedy stała się jasna istota ziemskiej reformy, która skazywała chłopów na ruinę i nową niewolę. Główną ideą, która przenika cały wiersz jest...
- Czas N. Niekrasowa to lata 50. i 70. XIX wieku. Najważniejszą rzeczą w życiu rosyjskiego społeczeństwa w tych latach była kwestia ludu. Dlatego centralne miejsce w poetyckim świecie Niekrasowa zajmują obrazy, przeżycia,...
- Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” był niejako odstępstwem od ogólnej idei wielu dzieł tamtych czasów - rewolucji. Ponadto w prawie wszystkich dziełach głównymi bohaterami byli...
- Plany niezrealizowanych rozdziałów wiersza są oczywiście bardzo interesujące podczas studiowania twórczego planu Niekrasowa. Realizując te plany, poeta nie poszedł dalej niż szkice. Oznacza to nie tylko...
- Można by sugerować porównanie krajobrazu z rozdziału XVI z krajobrazem „Zimowego poranka” Puszkina. Czy mają ze sobą coś wspólnego? Czytelnicy zauważają, że tu i ówdzie przedstawiono „mróz i słońce”, „słoneczną zimę”.
- Aby moi rodacy i każdy chłop mógł żyć swobodnie i wesoło na całej świętej Rusi! N. A. Niekrasow. Kto może dobrze żyć na Rusi? Na wzór orędownika ludowego Griszy Dobrosklonowa, autorskiego ideału pozytywnego...
- Bohaterem wiersza nie jest jedna osoba, ale cały naród. Na pierwszy rzut oka życie ludzi wydaje się smutne. Już sama lista wsi mówi sama za siebie: Zaplatovo, Dyryavino. i ile ludzkiego cierpienia jest w...
- Przez długi czas N.A. Niekrasow był postrzegany jako osoba publiczna, ale nie poeta. Uważany był za śpiewaka walki rewolucyjnej, często jednak odmawiano mu talentu poetyckiego. Doceniali obywatelski patos Niekrasowa, ale nie...
- Wiersz ukazał się w odrębnych częściach w dwóch czasopismach: „Sovremennik” i „Otechestvennye zapiski”. Wiersz składa się z czterech części, ułożonych tak, jak zostały napisane i nawiązujących do sporu o to, „kto się bawi,...
- Epickie relacje z życia publicznego, ukazywanie postaci o różnych cechach społeczno-psychologicznych i indywidualnych, często z elementami „tekstów odgrywania ról”; Poleganie na ludzkim światopoglądzie i ludzkim systemie wartości jako głównej moralności...
- Za każdym razem rodzi swojego poetę. W drugiej połowie ubiegłego wieku nie było bardziej popularnego poety niż N. A. Niekrasow. Nie tylko współczuł narodowi, ale utożsamiał się z chłopską Rosją, zszokowany...
- Znów ona, rodzima strona, Z zielonym, urodzajnym latem, I znów dusza pełna poezji. Tak, tylko tutaj mogę być poetą! N. A. Niekrasow Ruch demokratyczny w Rosji pośrodku...
- Przed czytelnikiem wiersza Niekrasowa przechodzi cała galeria wizerunków właścicieli ziemskich. Niekrasow patrzy na właścicieli ziemskich oczami chłopa, rysując ich wizerunki bez idealizacji. Tę stronę twórczości Niekrasowa zauważył V.I. Bieliński, gdy…
- Pod względem kompozycyjnym integralność poetycką wiersza zapewniają obrazy snu, które zawierają refleksje na temat ludzi, tworzących główną część wiersza: pierwszy apel rozpoczyna się od obrazu snu – do szlachcica , obraz snu... Serca w piersi nie nosił, Kto nie wylał nad Tobą łez. N. A. Niekrasow N. A. Niekrasow słusznie uważany jest za pierwszego śpiewaka rosyjskiej wieśniaczki, który przedstawił tragedię swojej sytuacji i wychwalał walkę...
- W pierwotnym planie poematu rozdział „Wieśniaczka” nie występował. Prolog nie przewiduje możliwości znalezienia szczęśliwego mężczyzny wśród chłopów, a zwłaszcza wśród chłopek. Pewne nieprzygotowanie kompozycyjne rozdziału „Wieśniaczka” wynika być może ze względów cenzuralnych…
- Moja znajomość twórczości N. A. Niekrasowa miała miejsce w szóstej klasie. Dobrze pamiętam jego „Wczoraj o szóstej”, „Kolej” i oczywiście wiersz „Rosjanki”. To dla mnie trudne...
- Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” jest szczytem twórczości N. A. Niekrasowa. To praca o ludziach, ich życiu, pracy i zmaganiach. Tworzenie zajęło czternaście lat, ale Niekrasow nigdy...
Wiersz N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” jest pomyślany jako epos, czyli dzieło sztuki, które w maksymalnym stopniu przedstawia całą epokę losów ludu. Poeta odtwarza szeroką panoramę życia w poreformacyjnej Rosji, ukazując gorzki los wielomilionowego chłopstwa rosyjskiego po „wyzwoleniu” w 1861 roku.
Poeta tragicznie przeżywa wydarzenia tamtych lat. Od samego początku wiersza - znaczącymi nazwami prowincji, powiatu, volost, wsi - autor zwraca uwagę czytelnika na trudną sytuację
Ludzie. Już pierwsze linijki o polach z biednymi sadzonkami budzą u autora niepokojące myśli o losach ludzi: „Co to za szczęście?” Bohaterowie wiersza – chłopscy wędrowcy – przechadzają się po Rusi, a ich oczom ukazują się obrazy smutnego życia chłopskiego. Opis przyrody w rozdziale drugim jest podany w nierozerwalnej jedności z życiem chłopa: „litość dla biednego chłopa”. Oracze budzą współczucie, bo z powodu zimnej wiosny czekają ich nieurodzaje i głód.
Usunięto śnieg i zieleń
Ani trawa, ani liść!
Woda nie jest usuwana
Ziemia się nie ubiera
Zielony jasny aksamit,
I jak trup bez całunu,
kłamstwa
Pod zachmurzonym niebem
Smutny i nagi.
Porównanie ziemi ze zmarłym człowiekiem napełnia duszę poety gorzkimi przeczuciami co do losu biednych w nadchodzącej zimie.
Motyw nędzy chłopskiej ze szczególną siłą słychać w opisie wsi Klin – „wiesi godnej pozazdroszczenia”:
Bez względu na chatę - przy wsparciu,
Jak żebrak o kuli;
A z dachów dostarczano słomę
Bydło. Stoją jak szkielety
Biedne domy.
Z prywatnego obrazu wyłania się ogólny obraz zubożenia rosyjskiej wsi i przerażającej sytuacji Rosjanek:
Nasze wsie są biedne,
A chłopi w nich są chorzy
Tak, kobiety są smutne,
Pielęgniarki, osoby pijące,
Niewolnicy, pielgrzymi
I wieczni pracownicy...
Z gorzką ironią wieś Kuźminskoje nazywana jest „bogatą”. Jest bogate w karczmy, w których rosyjski chłop dolewa wódki do swojej śmiertelnej melancholii. Wszędzie we wsi panuje brud i spustoszenie. Szczegóły mają charakter orientacyjny: szkoła jest „pusta, ciasno wypełniona”. Oznacza to, że w najbliższej przyszłości prawdopodobnie nie rozpoczną się zajęcia z czytania i pisania dla ludności chłopskiej. W chacie, w której ratownik przyjmuje pacjentów, jest tylko „jedno okno”. Bieda, ciemność, ignorancja – w takich warunkach istnieje „wyzwolony” naród.
Jednocześnie wszystkie te opisy dają wyobrażenie o duchowym bogactwie osoby z ludu. Wędrowcy używają w swojej mowie trafnych słów, wyrazistych epitetów i porównań, powiedzeń i przysłów, które odzwierciedlają naturalny umysł zwykłych pracowników. Autor maluje żywe obrazy, które pozwalają dotkliwie odczuć, jak biedna, bezsilna, ale jednocześnie utalentowana jest Ruś chłopska.
W wierszu uwydatniony jest wizerunek kamieniarza, „szerokiego w ramionach”, „młodego”. Kto nie zna takiej potrzeby i dlatego można go nazwać „szczęściarzem”. Jego wygląd i słowa są godne podziwu. To osoba, która kocha pracę, która wie, jak pracować: „machając młotkiem jak piórkiem”. Bohatera wyróżnia piękno moralne i fizyczne. To prawdziwy bohater, który pracuje od świtu do zmierzchu:
Kiedy obudzę się przed wschodem słońca
Pozwól mi obudzić się o północy,
Więc zmiażdżę górę.
Jednak komentarze jednego z wędrowców dają do myślenia, że katorżnicza praca z pewnością przerodzi się na starość w tragedię:
...nie będzie
Noś w sobie to szczęście
Starzenie się jest trudne.
Dla chłopskich robotników przyszłość wciąż okazuje się beznadziejna. „Człowiek cierpiący na zadyszkę”, także obciążony pracą, pamiętał swój los „nie gorszy niż murarz”, który teraz „więdnął”.
Zdjęcia z życia Matryony Timofeevny ukazują próby, przez które przechodzą Rosjanki: niewola w rodzinie męża, wieczne upokorzenie, despotyzm relacji rodzinnych, ciągła separacja od męża, który jest zmuszony do pracy, potrzeby: pożary, utrata bydła, plony awarie; groźba pozostania żołnierzem – osobą najbardziej bezsilną. Matryona Timofeevna z goryczą opowiada wędrowcom, jak została „uwielbiona jako szczęśliwa, nazywana żoną gubernatora”. Rzeczywiście wieśniaczka przeżyła najszczęśliwszy dzień w swoim życiu - spotkanie z życzliwym mężczyzną z „góry”. Żona wrażliwego gubernatora uratowała męża Matryony Timofeevny przed służbą wojskową. Ale los nie ochronił pierworodnego syna kobiety, Demushki. Po śmierci cierpiący przeżył straszliwą rozpacz. Za innego syna Matryona została publicznie wychłostana. Historia bohaterki o jej życiu to opowieść o losach każdej wieśniaczki, cierpiącej Rosjanki-matki. Autorka ceni jednak swoje poczucie godności i sprzeciw wobec ucisku. Bohaterka wiersza wypowiada dumnie słowa:
Mam spuszczoną głowę
Noszę wściekłe serce!
Kolejnym przedstawicielem świata chłopskiego w pracy jest Yakim Nagoy. Protestuje przeciwko niesprawiedliwemu traktowaniu chłopstwa pracującego:
Pracujesz sam
I praca prawie się skończyła
Spójrz, stoi trzech akcjonariuszy:
Boże, królu i panu!
Słowa Yakimy na temat duszy ludu brzmią jako groźne ostrzeżenie:
Każdy chłop
Dusza jak czarna chmura -
Wściekły, groźny...
Wizerunek Savely'ego, świętego rosyjskiego bohatera, zawiera siłę i bezsilność rosyjskiego chłopa, sprzeczną naturę jego świadomości. Bohater posiada:
Ocalony w niewoli, wolny od serca,
Złoto, złoto, ludzkie serce.
Z drugiej strony wzywa Matryonę do cierpliwości: „Bądź cierpliwy, wieloręki. jesteś służebnicą!
Tak więc w wierszu życie ludowe objawia się w różnorodnych przejawach. Dla poety człowiek jest wielki we wszystkim: w swojej niewolniczej cierpliwości, w swoich wielowiekowych cierpieniach, w grzechach i hulankach, i pragnieniu woli. Niekrasow pokazał naród, który zachował potężne siły nawet w bolesnym, zubożałym, beznadziejnym życiu. Dlatego też pierwsze miejsce w wierszu zajmują wizerunki chłopów, którzy nie pogodzili się ze swoją sytuacją i protestowali przeciwko swoim prześladowcom.
Eseje na tematy:
- W swoim wierszu N. A. Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyłonili się ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro...
- W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasow, jakby w imieniu milionów chłopów, wystąpił jako wściekły potępiacz systemu społeczno-politycznego Rosji i…
- Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” jest szczytowym dziełem twórczości N. A. Niekrasowa. Ideę tego dzieła pielęgnował długo, czternaście lat...
- Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” (1863–1877) jest szczytem twórczości Niekrasowa. To autentyczna encyklopedia życia Rosji przed i po reformie, dzieło...
„Niekrasow – to tak, jakby istniał taki człowiek, o ogromnych zdolnościach, z rosyjskimi, chłopskimi bólami w klatce piersiowej, który by to ujął w ten sposób i opisał swoje rosyjskie wnętrzności i pokazał je swoim braciom: „Spójrzcie na siebie !” (Gazeta „Prawda” z 1 października 1913 r.)
Przez całe życie nosił N.A. Pomysł Niekrasowa na dzieło, które stanie się książką ludową, tj. książkę „pożyteczną, zrozumiałą dla ludzi i prawdziwą”, odzwierciedlającą najważniejsze aspekty jego życia. „Jednym słowem” materiał do tej książki gromadził przez 20 lat, a następnie przez 14 lat pracował nad tekstem dzieła. Efektem tego kolosalnego dzieła był poemat epicki „Kto dobrze żyje na Rusi”.
Rozwinięta w nim szeroka panorama społeczna, prawdziwy obraz życia chłopskiego, zaczynają w tym dziele zajmować dominujące miejsce. Poszczególne niezależne od fabuły części i rozdziały eposu łączy wewnętrzna jedność wiersza - przedstawienie życia ludu.
Od pierwszego rozdziału pierwszej części rozpoczyna się badanie głównej siły życiowej Rosji - ludzi. To właśnie chęć przedstawienia całej ludowej Rusi pociągała poetę do takich obrazów, na których można było zgromadzić rzesze ludzi. Szczególnie pełniej pojawia się to w rozdziale „Jarmark Wiejski”.
Na plac przyszli nieznajomi:
Jest wiele różnych towarów
I pozornie – niewidocznie
Do ludzi! Czy to nie zabawne?
Niekrasow z wielką umiejętnością przekazuje smak rosyjskich świąt. Ma się wrażenie bezpośredniego uczestnictwa w tym święcie, jakbyś spacerował wśród pstrokatego tłumu i chłonął atmosferę powszechnej radości i świętowania. Wszystko wokół się porusza, hałasuje, krzyczy, bawi się. Oto odcinek, który potwierdza poglądy na temat siły moralnej i piękna charakteru ludzi. Chłopi są zadowoleni z działania Wierietennikowa, który podarował buty wnuczce Wavili:
Ale inni chłopi
Pocieszali się więc
Tak szczęśliwy, jak wszyscy
Dał to w rublach!
Zdjęcia życia ludowego to nie tylko zabawa, radość, świętowanie, ale także jego mroczna, szpetna, „brzydka” strona. Zabawa zamieniła się w pijaństwo.
Czołgał się, leżał, jechał,
Pijani wariowali
I rozległ się jęk!
Droga jest zatłoczona
Co później jest brzydsze:
Coraz częściej się z nimi spotykają
Pobity, czołgający się,
Leżąc w warstwie.
Mężczyzna, który „pomyślał o siekierze”, „upił się”, „cichy” facet, który zakopał nową koszulę w ziemi, i „stara”, „pijana kobieta”. Wypowiedzi tłumu wskazują na ciemność, ignorancję, cierpliwość i pokorę ludu. Świat chłopski jawi się jako niezwykle nagi w całej swojej odurzającej szczerości i spontaniczności. Wydaje się, że kolejne słowa, frazy, szybkie dialogi i krzyki są przypadkowe i niespójne. Jednak wśród nich można dostrzec ostre uwagi polityczne, świadczące o chęci i zdolności chłopów do zrozumienia swojej sytuacji.
Jesteś dobry, list królewski,
Tak, nie piszesz o nas.
A oto obraz zbiorowej pracy - „szczęśliwego koszenia”. Jest przepojona świątecznym i jasnym uczuciem:
Jest mnóstwo ludzi!
Są biali ludzie
Koszule damskie są kolorowe
Zwinne warkocze.
Radość z pracy odczuwa się we wszystkim: „trawa jest wysoka”, „kosy są zwinne”, „koszenie sprawia przyjemność”. Obraz koszenia rodzi ideę pracy natchnionej, zdolnej do powtarzania cudów:
Huśtawki do sianokosów
Idą we właściwej kolejności:
Wszystko przyniesione na raz
Warkocze błysnęły i brzęczały.
W rozdziale „Szczęśliwy” Niekrasow ukazał ludzi jako „świat”, tj. jako coś zorganizowanego, świadomego, z siłą, z którą ani kupiec Altynnikow, ani nieuczciwi urzędnicy nie mogą konkurować („Przebiegłi, silni urzędnicy, a świat jest od nich silniejszy, kupiec Altynnikow jest bogaty, ale wciąż nie może oprzeć się światowemu skarbowi ”).
Naród wygrywa dzięki zorganizowanemu działaniu w walce ekonomicznej i aktywnie zachowuje się (jeszcze bardziej spontanicznie, ale jeszcze bardziej zdecydowanie) w walce politycznej. W tym rozdziale wiersza pisarz opowiedział, jak „zbuntował się majątek właściciela ziemskiego Obrubkowa w prowincji Przestraszonej, obwodzie Niedykhaniewskim i we wsi Stolbnyaki”. A w następnym rozdziale („Właściciel ziemski”) poeta raz jeszcze powie ironicznie w imieniu „bystrych” ludzi: „Gdzieś wioska musiała zbuntować się w nadmiarze wdzięczności!”
Niekrasow w dalszym ciągu odtwarza zbiorowy obraz bohatera. Osiąga się to przede wszystkim poprzez mistrzowskie przedstawienie scen ludowych. Artysta nie zastanawia się długo nad ukazaniem poszczególnych typów mas chłopskich. Wzrost świadomości chłopskiej objawia się obecnie w kategoriach historycznych, społecznych, codziennych i psychologicznych. Trzeba powiedzieć o sprzecznej duszy ludu. Wśród masy chłopów jest stara kobieta „dziobata, jednooka”, która widzi szczęście w zbiorach rzepy, „żołnierz z medalami”, szczęśliwy, że nie zginął w bitwie, służąca księcia Peremietiewa, dumna dna moczanowa - szlachetna choroba. Wędrowcy, poszukiwacze szczęścia, słuchają wszystkich, a większość ludzi staje się najwyższym sędzią. Jak ocenia na przykład książę dziedzińca Peremietiew. Bezczelność i arogancja lokaja-pochlebcy budzą pogardę chłopów, wypędzają go z wiadra, z którego serwują „szczęśliwym” na wiejskim jarmarku. Nie można stracić z oczu faktu, że „ukochany niewolnik” Peremietiewa po raz kolejny błyska wśród obrazów pijackiej nocy. Zostaje wychłostany za kradzież.
Tam, gdzie go złapano, oto jego wyrok:
Zebrało się około trzydziestu sędziów,
Postanowiliśmy dać łyżkę,
I każdy dał winorośl.
Nieprzypadkowo mówi się o tym po ukazaniu scen zaufania ludzi: Yermil Girin otrzymuje pieniądze na zakup młyna bez kwitów i w ten sam sposób – szczerze mówiąc – je zwraca. Kontrast ten sugeruje zdrowie moralne mas chłopskich, siłę ich zasad moralnych nawet w atmosferze pańszczyzny. Wizerunek wieśniaczki Matryony Timofeevny zajmuje w wierszu duże i szczególne miejsce. Opowieść o losach tej bohaterki to opowieść o losie Rosjanek w ogóle. Mówiąc o swoim małżeństwie, Matryona Timofeevna mówi o małżeństwie jakiejkolwiek wieśniaczki, o wszystkich ich wielkich rzeszach. Niekrasowowi udało się połączyć życie prywatne bohaterki z życiem masowym, nie identyfikując ich. Niekrasow zawsze starał się poszerzać znaczenie wizerunku bohaterki, jakby chciał objąć jak najwięcej losów kobiet. Osiąga się to poprzez wplatanie w tekst pieśni ludowych i lamentów. Odzwierciedlają najbardziej charakterystyczne cechy życia ludowego.
Pieśni i lamenty to niewielki ułamek oryginalności artystycznej wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”. Pisanie o ludziach, pisanie dla ludzi może się odbywać tylko według praw poezji ludowej. I nie chodzi o to, że Niekrasow zwrócił się w stronę folkloru, posługując się słownictwem, rytmem i obrazami sztuki ludowej. W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” ujawnia się przede wszystkim wątek ludowy – poszukiwanie przez ludzi drogi do szczęścia. I ten temat Niekrasow uznaje za wiodący, wyznaczający dalszy ruch ludu. Za licznymi obrazami życia ludzi wyłania się obraz Rosji, tej „biednej i obfitej, uciskanej i wszechmocnej”. Państwa. Patriotyczne uczucia, serdeczna miłość do ojczyzny i ludzi wypełniają wiersz tym wewnętrznym ogniem, tym lirycznym ciepłem, które rozgrzewa jego surową i prawdziwą epicką narrację.
