Dołochow w powieści L.N. Wojna i pokój Tołstoja przeprasza Pierre'a w przeddzień bitwy pod Borodino. W chwilach zagrożenia, w okresie powszechnej tragedii, w tym twardym człowieku budzi się sumienie. Bezuchow jest tym zaskoczony. Dołochow okazuje się przyzwoitym człowiekiem, gdy wraz z innymi Kozakami i huzarami uwalnia grupę więźniów, gdzie będzie Pierre; kiedy trudno mu mówić, widząc Petyę leżącą bez ruchu. Sumienie jest kategorią moralną, bez niej nie można sobie wyobrazić prawdziwej osoby.
Kwestie sumienia i honoru są ważne dla Mikołaja Rostowa. Straciwszy dużo pieniędzy na rzecz Dołochowa, obiecuje sobie zwrócić je ojcu, który uratował go przed hańbą. Po pewnym czasie Rostów zrobi to samo swojemu ojcu, gdy wejdzie w spadek i przyjmie wszystkie swoje długi. Czy mógł zachować się inaczej, gdyby w domu rodziców zaszczepiono mu poczucie obowiązku i odpowiedzialności za swoje czyny? Sumienie jest tym prawem wewnętrznym, które nie pozwala Nikołajowi Rostowowi postępować niemoralnie.
2) „Córka kapitana” (Aleksander Siergiejewicz Puszkin).
Kapitan Mironow jest także przykładem wierności swoim obowiązkom, honorowi i sumieniu. Nie zdradził Ojczyzny i Cesarzowej, ale zdecydował się umrzeć z godnością, odważnie rzucając w twarz Pugaczowowi oskarżenia, że jest zbrodniarzem i zdrajcą państwa.
3) „Mistrz i Małgorzata” (Michaił Afanasjewicz Bułhakow).
Problem sumienia i wyboru moralnego jest ściśle związany z wizerunkiem Poncjusza Piłata. Woland zaczyna opowiadać tę historię, a głównym bohaterem staje się nie Jeszua Ha-Nozri, ale sam Piłat, który dokonał egzekucji na swoim oskarżonym.
4) „Cichy Don” (M.A. Szołochow).
Grigorij Melechow dowodził setką kozaków podczas wojny domowej. Stracił to stanowisko, gdyż nie pozwalał swoim podwładnym na rabowanie więźniów i ludności. (W poprzednich wojnach rabunki były wśród Kozaków powszechne, ale było to regulowane). Takie jego zachowanie wywołało niezadowolenie nie tylko ze strony przełożonych, ale także ze strony ojca Panteleya Prokofievicha, który korzystając z szans syna, postanowił „zarobić” na łupach. Panteley Prokofiewicz już to zrobił, odwiedzając swojego najstarszego syna Petra i był przekonany, że Grigorij pozwoli mu okraść sympatyzujących z „czerwonymi” Kozaków. Stanowisko Grzegorza w tej kwestii było specyficzne: przyjmował „tylko żywność i paszę dla koni, niejasno bojąc się dotknąć cudzej własności i zniesmaczony rabunkiem”. „Szczególnie obrzydliwym” wydawał mu się napad na własnych Kozaków, nawet jeśli wspierali „czerwonych”. „Czy nie wystarczy ci własnych? Wy głupcy! Na froncie niemieckim za takie rzeczy strzelano do ludzi” – mówi ze złością do ojca. (Część 6, rozdział 9)
5) „Bohater naszych czasów” (Michaił Juriewicz Lermontow)
O tym, że za czyn popełniony wbrew głosowi sumienia prędzej czy później przyjdzie kara, potwierdza los Grusznickiego. Chcąc zemścić się na Pieczorina i upokorzyć go w oczach znajomych, Grusznicki wyzywa go na pojedynek, wiedząc, że pistolet Pieczorina nie będzie naładowany. Podły czyn wobec byłego przyjaciela, wobec osoby. Pieczorin przypadkowo dowiaduje się o planach Grusznickiego i, jak pokazują późniejsze wydarzenia, zapobiega własnemu morderstwu. Nie czekając, aż sumienie Grusznickiego się obudzi i przyzna się do zdrady, Pieczorin zabija go z zimną krwią.
6) „Obłomow” (Iwan Aleksandrowicz Gonczarow).
Michei Andriejewicz Tarantiew i jego ojciec chrzestny Iwan Matwiejewicz Mukhoyarow kilkakrotnie dopuszczali się bezprawnych czynów wobec Ilji Iljicza Obłomowa. Tarantiew, wykorzystując usposobienie i zaufanie naiwnego i nieświadomego Obłomowa, upijając go, zmusza go do podpisania umowy o najem mieszkania na wygórowanych dla Obłomowa warunkach. Później poleci mu oszusta i złodzieja Zaterty'ego jako zarządcę majątku, opowiadając mu o zawodowych zasługach tego człowieka. Mając nadzieję, że Zaterty rzeczywiście jest mądrym i uczciwym zarządcą, Obłomow powierzy mu majątek. Jest coś przerażającego w ich aktualności i ponadczasowości w słowach Muchojarowa: „Tak, ojcze chrzestny, dopóki na Rusi nie będzie już idiotów podpisujących papiery bez czytania, nasz brat może żyć!” (Część 3, rozdział 10). Po raz trzeci Tarantiew i jego ojciec chrzestny zobowiązują Obłomowa do spłaty nieistniejącego długu wynikającego z listu pożyczkowego skierowanego do gospodyni. Jak nisko musi upaść człowiek, jeśli pozwala sobie na czerpanie korzyści z niewinności, łatwowierności i życzliwości innych ludzi. Mukhoyarov nie oszczędził nawet własnej siostry i siostrzeńców, zmuszając ich do życia niemal z dnia na dzień, ze względu na własne bogactwo i dobrobyt.
7) „Zbrodnia i kara” (Fiodor Michajłowicz Dostojewski).
Raskolnikow, który stworzył swoją teorię „krwi na sumieniu”, wszystko obliczył i sprawdził „arytmetycznie”. To sumienie nie pozwala mu zostać „Napoleonem”. Śmierć „bezużytecznej” starszej kobiety powoduje nieoczekiwane konsekwencje w życiu ludzi wokół Raskolnikowa; dlatego przy rozwiązywaniu problemów moralnych nie można ufać wyłącznie logice i rozumowi. „Głos sumienia pozostaje przez długi czas na progu świadomości Raskolnikowa, ale pozbawia go równowagi emocjonalnej „władcy”, skazuje go na mękę samotności i oddziela od ludzi” (G. Kurlyandskaya). Walka rozumu, który usprawiedliwia krew, z sumieniem, które sprzeciwia się przelanej krwi, kończy się dla Raskolnikowa zwycięstwem sumienia. „Istnieje jedno prawo – prawo moralne” – mówi Dostojewski. Zrozumiewszy prawdę, bohater powraca do ludzi, od których rozdzieliła go zbrodnia, którą popełnił.
Znaczenie leksykalne:
1) Sumienie jest kategorią etyki wyrażającą zdolność jednostki do sprawowania samokontroli moralnej, do określania z punktu widzenia dobra i zła stosunku do własnych i cudzych działań oraz sposobów postępowania. S. dokonuje swoich ocen jakby niezależnie od praktyczności. zainteresowanie, ale w rzeczywistości, w różnych przejawach, S. danej osoby odzwierciedla wpływ na niego konkretnego. historyczna, klasa społeczna warunki życia i edukację.
2) Sumienie jest jedną z cech osobowości człowieka (właściwości intelektu człowieka), zapewniającą zachowanie homeostazy (stanu środowiska i swojej w nim pozycji) i uwarunkowaną zdolnością intelektu do modelowania swojego przyszłego stanu i zachowania innych ludzi w stosunku do „nosiciela” sumienia. Sumienie jest jednym z wytworów edukacji.
3) Sumienie - (wspólna wiedza, wiedzieć, wiedzieć): zdolność człowieka do bycia świadomym swoich obowiązków i odpowiedzialności wobec innych ludzi, do samodzielnej oceny i kontrolowania swojego zachowania, do bycia sędzią własnych myśli i działań. „Sprawa sumienia jest sprawą człowieka, który prowadzi on przeciwko sobie” (I. Kant). Sumienie to uczucie moralne, które pozwala określić wartość własnych działań.
4) Sumienie – pojęcie świadomości moralnej, wewnętrzne przekonanie o dobru i złu, świadomość moralnej odpowiedzialności za swoje postępowanie; wyraz zdolności jednostki do sprawowania samokontroli moralnej w oparciu o normy i reguły postępowania ukształtowane w danym społeczeństwie, samodzielnego formułowania wobec siebie wysokich obowiązków moralnych, żądania ich wypełniania oraz samooceny swojego postępowania na podstawie wyżyny moralności i moralności.
Aforyzmy:
„Najsilniejszą cechą odróżniającą człowieka od zwierząt jest jego zmysł moralny, czyli sumienie. A jej dominacja wyraża się w krótkim, ale mocnym i niezwykle wyrazistym słowie „musi”. Karola Darwina
„Honor jest sumieniem zewnętrznym, a sumienie jest honorem wewnętrznym”. I Schopenhauera.
„Czyste sumienie nie boi się kłamstw, plotek i plotek”. Owidiusz
„Nigdy nie postępuj wbrew swojemu sumieniu, nawet jeśli wymaga tego interes państwa”. A. Einsteina
„Często ludzie są dumni z czystości swojego sumienia tylko dlatego, że mają krótką pamięć”. L.N. Tołstoj
„Jak serce może nie być zadowolone, skoro sumienie jest spokojne!” DI Fonvizin
„Oprócz prawa stanowego istnieją również prawa sumienia, które rekompensują zaniedbania w przepisach”. G. Fieldinga.
„Nie można żyć bez sumienia i wielkiego umysłu”. M. Gorki
„Tylko ten, kto przyodział się w zbroję kłamstwa, bezczelności i bezwstydu, nie cofnie się przed sądem swego sumienia”. M. Gorki
- Aktualizacja: 31 maja 2016 r
- Przez: Marina Mironova Wiktorowna
PLAN
1. Wprowadzenie.
2. Definicja sumienia.
3. Istota sumienia i jego wychowanie.
4. Manifestacja sumienia jako...
a) ...doradca;
b) ...nawigator GPS;
c) ...prokurator lub sędzia.
5. Współczesna manifestacja sumienia.
6. Wniosek.
7. Lista referencji.
WSTĘP
„Nie masz sumienia!” "Bezwstydny!" „Można to usłyszeć na przykład od rodziców, którzy nie są zadowoleni z zachowania swoich dzieci, czy nauczycieli, którzy muszą radzić sobie z frywolnym podejściem uczniów do każdego zadania. Najprawdopodobniej każdy z nas także nie raz używał podobnych wyrażeń z różnych powodów: przeżywając uczucie oburzenia, próbując wywołać u przeciwnika poczucie wstydu, a może są i tacy, którzy używali tych słów, naśladując innych. Tak czy inaczej, koncepcja sumienia jest dość powszechna w życiu codziennym.
Ludzie, niezależnie od pochodzenia, wieku i statusu społecznego, powszechnie posługują się tym pojęciem. Ale jeśli zapytasz ich, czym jest sumienie, niewielu będzie w stanie od razu podać definicję, choć wszyscy pokiwają głowami, potwierdzając, że rozumieją jego znaczenie.
Przez stulecia ludzie włożyli w to wiele wysiłku. Teraz mamy wystarczająco dużo prac, raportów, rozpraw na ten temat. Często nie są one do siebie podobne, gdyż opierają się na różnych teoriach pochodzenia sumienia, a także są przedstawiane przez pryzmat własnego rozumienia. Teraz dodana zostanie do nich moja praca. Opowiem o różnych definicjach sumienia, dwóch głównych teoriach jego powstania, rodzajach jego przejawów, a także o możliwościach jego wychowania. Postaram się być obiektywny w swoim rozumowaniu.
Definicja sumienia
Definicji sumienia jest, obawiam się, niemal tyle, ile prac na ten temat. I w naszym przypadku nie komplikuje to zadania, ale pomaga poszerzyć naszą wiedzę na temat mechanizmu jego działania. Ponadto bogactwo języka rosyjskiego umożliwia przekazywanie myśli w wyrażeniach przenośnych, które na długo pozostają w pamięci. Nie jest jednak moim celem wymienianie wszystkich definicji sumienia. Chciałbym przytoczyć tylko kilka z nich:
1) „SUMIENIE, poczucie moralnej odpowiedzialności za swoje postępowanie przed otaczającymi nas ludźmi i społeczeństwem”. (Słownik objaśniający pod redakcją S.I. Ozhegova i N.Yu. Shvedovej);
2) „SUMIENIE, pojęcie świadomości moralnej, wewnętrzne przekonanie o tym, co jest dobre, a co złe, świadomość moralnej odpowiedzialności za swoje postępowanie.
Sumienie- wyraz zdolności jednostki do sprawowania samokontroli moralnej, samodzielnego formułowania wobec siebie obowiązków moralnych, żądania ich wypełniania i dokonywania samooceny swoich działań. (Nowoczesny słownik objaśniający).
Definicje, które można znaleźć w słownikach objaśniających języka rosyjskiego, wymieniono powyżej. Moim zdaniem są one dość skomplikowane. A jeśli zejdziesz na przykład głębiej, przyjrzyj się, co starożytne księgi mówią o sumieniu?
Wziąłem Biblię. Starożytne greckie słowo przetłumaczone tam na „sumienie” oznacza „wiedzę o samym sobie”. I taka jest idea całej książki sumienie jest cecha charakterystyczna osoby. Żadne inne stworzenie, ani zwierzęta, ani zwłaszcza rośliny, nie mają zdolności oceniania swoich działań, patrzenia na siebie z zewnątrz. Wymownie świadczy o tym fakt, że pierwsi ludzie, Adam i Ewa, zgrzeszywszy, doświadczyli wstydu – jednego z przejawów sumienia (Rdz 3,7,8).
Kontynuując tę myśl, chciałbym powiedzieć, że sumienie pomaga człowiekowi pozostać człowiekiem. Jeśli sumienie człowieka przestanie działać, zgodnie z prawami fizycznymi wszechświata, w którym żyjemy, automatycznie włącza się kolejny stymulator interakcji z innymi: instynkt samozachowawczy, który stawia nas na tym samym poziomie co zwierzęta.
Jeśli więc dojdziemy do wspólnego mianownika, sumienie to wewnętrzny głos lub uczucie, które kieruje człowiekiem przy podejmowaniu decyzji lub analizowaniu jego działań. Posiada ogromną siłę fizyczną, chociaż sama w sobie nie jest czymś materialnym. Dlatego sumienie może przyczynić się do niezmierzonej radości, a jednocześnie bardzo nas udręczyć.
Istota sumienia i jego wychowanie
Zdania filozofów, psychologów i pisarzy na temat pochodzenia sumienia są podzielone. Niektórzy twierdzą, że jest to prawo dane nam od urodzenia. Inni twierdzą, że sumienie jest uczuciem nabytym, ukształtowanym pod wpływem społeczeństwa. Ci drudzy z reguły uważają, że wyrzuty sumienia to oscylacja między opinią „tłumu” a własnymi pragnieniami.
Weźmy teorię na temat sztuczne pochodzenie sumienia. Na przykład, Maksym Gorki Byłem pewien, że to uczucie, nabywane wyłącznie poprzez interakcję ze społeczeństwem, jest nieodłączne tylko dla ludzi słabych, a podążanie za wewnętrznym głosem jest udziałem ludzi, którzy nie mają siły woli. Powiedział tak: „Sumienie jest siłą niepokonaną tylko dla słabych duchem, ale silni szybko ją opanowują i zniewalają swoimi pragnieniami”. Mniej więcej w ten sam sposób Lew Tołstoj opisał sumienie jako uczucie nabyte, chociaż jego dzieła sugerują coś przeciwnego. Napisał: „Sumienie jest pamięcią społeczeństwa, przyswojoną przez jednostkę”. Jednak po wysłuchaniu absolutnie wszystkich argumentów przemawiających za tą opinią pojawia się całkowicie logiczne pytanie: dlaczego działania dzieci, które dorastały w tych samych warunkach, w tej samej rodzinie, są tak różne pod względem moralnym?
Zgodnie z teorią naturalnego pochodzenia, jak powiedzieliśmy powyżej, sumienie jest cechą wyróżniającą ludzi. Dlatego trudno sobie wyobrazić, aby zwierzęta dzieliły się ze sobą ostatnim pożywieniem, a w dodatku oddawały życie w imię drugiego, czego nie można powiedzieć o ludziach. W historii jest wystarczająco dużo przypadków, gdy człowiek wbrew swoim pragnieniom działał na rzecz innych, nawet jeśli trzeba było za to umrzeć. Czy takie działania wskazują na słabość, brak siły woli lub wrodzoną wewnętrzną potrzebę czynienia tego, co właściwe? Każdy ma prawo decydować o sobie.
Poza tym warto w tym miejscu wspomnieć, że w najmądrzejszej księdze, czyli Biblii, znajduje się konkretna odpowiedź na pytanie o pochodzenie sumienia. Znajdujemy to w Liście do Rzymian. Czytamy tak: „Kiedykolwiek ludzie z innych narodów, którzy nie mają prawa i sami dla siebie są prawem, z natury czynią to, co jest zgodne z prawem, oni, choć nie mają prawa, są dla siebie prawem. Pokazują, że treść prawa jest zapisana w ich sercach, a sumienie świadczy wraz z nimi, a w myślach oskarżają siebie lub usprawiedliwiają” (Rzymian 2:14,15). Tutaj wyrażenia „z natury czynią to, co zgodne z prawem” i „wypisane w sercu” wskazują, że zdolność do ludzkiego postępowania, a także wewnętrzne rozumienie tego, co dobre, a co złe, jest „zapisane”, czyli wrodzone.
Pozostaje jednak pytanie: dlaczego sumienie, jako cecha wrodzona, u poszczególnych ludzi objawia się w różny sposób? Dlaczego w tej samej sytuacji niektórzy odczuwają wyrzuty sumienia, a inni nie? Jeśli podejdziesz do tego zagadnienia od drugiej strony i wyobrazisz sobie przez chwilę, że wszyscy ludzie bez wyjątku postępują według schematu dobro-zło, to obraz, który namalujesz, nie będzie zbyt przyjemny. Od razu staje się jasne, że w tej sytuacji otaczałoby nas społeczeństwo nie ludzi, ale robotów. Na szczęście w rzeczywistości tak nie jest. Przecież nawet jeśli weźmiemy bliźnięta i postawimy je obok siebie, odkryjemy, że ich nawyki, zachowanie i sposób komunikowania się są bardzo różne, ponieważ nie ma dwóch identycznych osób. Dzieje się tak, ponieważ wszyscy rodzimy się utalentowanymi, interesującymi osobami i na miarę naszych możliwości rozwijamy swoje talenty i pracujemy nad nimi. Następnie, zgodnie z okolicznościami, w jakich się znajdujemy, uświadamiamy sobie ich przejawy. Ale sumienia nie da się porównać z talentem. Choć żeby zareagował trzeba też ciężko pracować, to jednak nie jest to cecha uwarunkowana genetycznie. A jeśli ludzie mają bardzo różne talenty: jeden jest dobry w śpiewaniu, drugi w tańcu, trzeci w rysowaniu i tak dalej, to wszyscy są obdarzeni sumieniem w równym stopniu, bo, powtarzam, nie jest to uwarunkowane genetycznie, jak na przykład zdolność śpiewania zależy od poziomu rozwoju strun głosowych, słuchu i dróg oddechowych danej osoby.
Sumienie można porównać do chodzenia. W pewnym stopniu ta ludzka zdolność jest również zdeterminowana genetycznie, ale w przeciwieństwie do talentu, zdolność chodzenia wszyscy ludzie są wyposażeni, z wyjątkiem wypadków. I chciałabym powiedzieć, że w proces chodzenia zaangażowanych jest tak wiele mechanizmów naszego organizmu, że można by to uznać za talent, ale nie, bo chodzić mogą wszyscy zdrowi ludzie. Zdolność ta jest początkowo programowana i realizowana w trakcie formowania się i wzrostu dziecka, mniej więcej w pierwszym roku życia. Ani rodzice, ani nauczyciele pierwszego przedszkola nie uczą tego i nie mogą w żaden sposób wpływać na ten proces. Dziecko pójdzie dokładnie wtedy, kiedy będzie to konieczne. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że nie ma tu nic więcej do powiedzenia, ale nie. W końcu możesz chodzić na różne sposoby! Możesz iść prosto z podniesioną głową, możesz chodzić nierównymi krokami, możesz głośno szurać nogami, możesz iść nie patrząc i wpadać na przechodniów. Na fakt ten mogą mieć wpływ zarówno rodzice, jak i wychowawcy, jednak do pewnego wieku. Bardzo szybko nadejdzie moment, w którym dopiero właściciel chodu sam zacznie wybierać, co będzie go kształtować. Przede wszystkim wpływ ma otoczenie danej osoby.
Dokładnie tak samo jest z sumieniem, jest ono dane każdemu po równo, ale jednocześnie, podobnie jak chód, jest bardzo indywidualne, bo po chodzie można rozpoznać osobę nawet z kilkudziesięciu metrów. Nie wolno nam też zapominać, że sumienia można się nauczyć. Przypomnijmy Mowgliego, bohatera „Księgi dżungli” i jego chód, to „społeczeństwo” wpłynęło na jego niezwykłość. To samo dzieje się z sumieniem; środowisko je kształtuje. Uczestniczymy tylko wtedy, gdy sami wybieramy społeczeństwo, w którym spędzamy większość czasu, a nie wtedy, gdy społeczeństwo wybiera nas. Poza tym warto pamiętać, że każdy z nas jest komórką tego samego społeczeństwa i musimy nie tylko szukać odpowiedniego środowiska, ale także stać się jego godną osobą, osobą o ugruntowanych, uzasadnionych poglądach, zasady osobiste.
Ważne jest również, aby sumienie było szkolone. A co jeśli przestaniesz chodzić? Zanik mięśni. A co jeśli nie posłuchasz swojego sumienia? Przestanie pełnić swoją rolę.
Trzy role sumienia
Przy okazji, o roli sumienia. Powszechne wyrażenia takie jak „sumienie nie pozwala” czy „sumienie męki, męki” wskazują, że przejaw sumienia możemy odczuć zarówno przed podjęciem decyzji, jak i po. Chcę podkreślić trzy role sumienia.
Pierwsza rola taki, który pojawia się przed podjęciem jakiejkolwiek decyzji. Tutaj sumienie można nazwać naszym psychologiem lub doradcą, ponieważ pomaga nam mentalnie rozegrać kilka możliwych scenariuszy rozwoju wydarzeń, spojrzeć w przyszłość, jak to wszystko może się zakończyć i jak pasuje to do naszych utrwalonych poglądów na życie. Co więcej, przeprowadzając taką analizę, możemy nawet określić, jak będziemy się czuć, jeśli zachowamy się w taki czy inny sposób. Rozważmy na przykład tę sytuację. W autobusie jedzie dziewczyna, a obok niej stoi starsza kobieta, około 70-latka. W pierwszym odruchu chciała dać jej miejsce, ale potem rozejrzała się i zobaczyła, że po drugiej stronie przejścia siedzi facet z kierownicą. słuchawki włączone. Gra na telefonie, nie podnosząc wzroku. Zaczęła myśleć, że zgodnie ze wszystkimi zasadami etykiety powinien ustąpić miejsca swojej babci. I postanowiłam kontynuować czytanie mojej książki. Ale sumienie nie przestało z nią rozmawiać. Dziewczyna nie mogła się skoncentrować i zaczęła myśleć: co by było, gdyby jej babcia wyjeżdżała jutro lub pojutrze? Nie chciałaby, żeby osoba siedząca na jej miejscu tak zrobiła. I nie ma znaczenia, że zgodnie z zasadami etykiety facet musi wstać, bo babcia ma żylaki i boli ją, jak długo stoi. Możliwości przyjęcia było kilka, a dziewczyna posłuchała rad swojego „mentora”.
Kolejna rola sumieniem, tą rolą niezawodnego, mądrego towarzysza, z którym nie boi się nigdzie iść. Można to też porównać z Nawigator GPS om, ponieważ dobrze wyszkolone sumienie zawsze szybko podpowie właściwą ścieżkę i najbardziej optymalne rozwiązanie. Ta funkcja sumienia różni się od pierwszego przypadku tym, że działa sama, bez dodatkowych próśb o radę. W podróży potrafi być tak miło ze znajomymi, że zapominamy jeszcze raz sprawdzić, czy idziemy w dobrym kierunku, ale wtedy zdanie nawigatora „za 30 metrów skręć w prawo” nie tylko wskazuje, dokąd jechać, ale też przypomina nam, że czas włączyć myślenie i ponownie przemyśleć trasę i upewnić się, że wszystko jest w porządku. To samo dzieje się z sumieniem. W jednym przypadku, będąc czymś pasjonującym, możemy poczuć jej konkretne wskazówki, aby zatrzymać się i ponownie rozważyć nasze poglądy na jakąś kwestię. W innym przypadku możemy szybko znaleźć pewne rozwiązanie problemu, przeglądając je w bardziej swobodnym środowisku i kierując się rozumem, zrozumiemy, że było ono jak najbardziej prawidłowe. To nie jest cudowny przejaw sumienia, ale wynik naszego treningu. Tak jak stworzenie nawigatora GPS będzie wymagało kilku programów i wiele wysiłku, tak i my będziemy musieli ciężko pracować, aby edukować nasze sumienie. Wtedy zareaguje prawidłowo i w odpowiednim czasie, zwłaszcza jeśli uda nam się uchronić ją przed „wirusami”, które mogą pochodzić od osób o słabo lub nieprawidłowo „zaprogramowanym” sumieniu.
Ostatnia rola, o którym chcę porozmawiać, jest najczęstszy. Najczęściej sumienie daje o sobie znać, gdy dana osoba podjęła już jakieś działanie. Na przykład w Biblii czytamy o takiej manifestacji sumienia Dawida, gdy nie był jeszcze królem. Okoliczności w pewnym okresie sprawiły, że był on niesprawiedliwie prześladowany przez króla Saula i zmuszony był się przed nim ukrywać. Wkrótce Dawid miał okazję postąpić lekceważąco, okazać królowi brak szacunku i skorzystał z niej. Czy poczuł ulgę? Wręcz przeciwnie, jak mówi Pismo Święte, „serce Dawida rozdarte było przed nim” (1 Samuela 24:1-5), ponieważ w starożytnym Izraelu brak szacunku dla króla był równoznaczny z brakiem szacunku dla ustanowionego porządku Bożego. Choć w narracji nie znajdziemy słowa sumienie, to to, co jest tam opisane, z pewnością wskazuje na jego przejaw.
Jestem pewien, że każdy z nas ma żywe przykłady dręczonego sumienia. I w takich momentach mam ochotę nazwać ją sędzią lub prokuratorem. Bezlitośnie wytyka nam błędy i znajduje na to konkretne dowody, dopóki ktoś się nie podda, ani człowiek, ani jego sumienie. Dlatego bardzo często zachęca nie tylko do ponownego rozważenia standardów moralnych danej osoby, ale także do przyznania się do błędu i zrobienia wszystkiego, co możliwe, aby naprawić jego konsekwencje. Ponadto, gdy pamiętamy uczucie dyskomfortu spowodowane tym lub innym naszym działaniem, jest mniej prawdopodobne, że zrobimy to ponownie. To doświadczenie pozwala zachować integralność naszej osobowości i zdrowie emocjonalne.
Współczesna manifestacja sumienia
Jeśli poruszymy kwestię zdrowia emocjonalnego człowieka w ogóle, stan się pogorszy. Niektórzy przypisują to problemom społeczno-ekonomicznym. W pewnym stopniu jest to prawda, choć 50-80 lat temu warunki życia nie były łatwiejsze, ale jak wynika z badań w tym zakresie, ludzie czuli się znacznie lepiej. Powodów jest oczywiście wiele, ale jednym z głównych, moim zdaniem, jest specyficzna manifestacja sumienia wśród ludzi w dzisiejszych czasach.
Niestety, ich życiowe credo coraz częściej staje się sformułowaniem: „Jeśli nie kradniesz, nie będziesz żył” lub „Arogancja to drugie szczęście”. Takie podejście do rozwiązywania palących problemów oznacza, że nieustannie musisz kłócić się lub iść na kompromis ze swoim sumieniem, a czasem całkowicie je zagłuszyć. Oczywiście ludzie z taką postawą mogą odnieść większy sukces na przykład w biznesie, ale pod względem równowagi emocjonalnej nigdy nie wygrają, bo do tego trzeba żyć w świecie swoim sumieniem, w przeciwnym razie podświadomość danej osoby będzie prędzej czy później zażąda wyjaśnień.
Najsmutniejsze w tym wszystkim jest to, że w tym przypadku zagrożony jest także stan emocjonalny otaczających ich ludzi, dla których następuje, że tak powiem, przerwanie schematów. Co ciekawe, taki proces we współczesnym społeczeństwie został już dawno przepowiedziany w Księdze Biblii, do której tak często nawiązuję w tej pracy. Mówi: „W miarę wzmagania się niegodziwości miłość wielu oziębnie” (Mt 24,12). Te słowa wypowiedział Jezus, gdy mówił o wydarzeniach, które miały doprowadzić do początku rządu Bożego. Wielu prosi o Jego przyjście, wypowiadając w „Ojcze nasz” słowa: „Niech przyjdzie Twoje królestwo. Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie” (Mt 6,10).
Tak czy inaczej, ktoś może argumentować, że w naszym świecie nie da się zrobić inaczej. Z biegiem lat standardy moralne ulegają zmianie. Pozostaje jednak pytanie, kto ustala standardy moralne dla naszego sumienia. Powyżej powiedziano, że ustanowienie tych właśnie norm jest treningiem naszego sumienia lub jego formacją. Każdy jest odpowiedzialny za własne kultywowanie sumienia.
Dzisiejsze standardy moralne oczywiście utrudniają to zadanie. Coraz mniej ludzi postępuje zgodnie ze swoim sumieniem, ale to nie znaczy, że na świecie nie ma już miejsca na sumienie. Próbuję i osobiście znam wystarczającą liczbę ludzi, którzy żyją zgodnie ze swoim sumieniem, nie ulegając ogólnie przyjętemu poglądowi w tej kwestii. I chcę powiedzieć, że nie jest to łatwe, czasami tacy ludzie odczuwają dyskomfort we współczesnym społeczeństwie, ale ostatecznie wygrywają. I wygrywają, bo aby żyć naprawdę szczęśliwie, oprócz zaspokajania potrzeb materialnych, nie można zapominać o potrzebach emocjonalnych i duchowych. Kwestia dwóch ostatnich nawet nie powstanie bez dobrze wyszkolonego sumienia i doświadczenia w prawidłowym jego używaniu.
WNIOSEK
Czas podsumować. W trakcie moich badań doszedłem do wniosku, że sumienie jest wewnętrznym uczuciem, które określa wartości i zasady moralne człowieka. Czasami nazywamy go głosem wewnętrznym, ponieważ jego sygnały mogą być tak „głośne”, że mogą zagłuszyć wszystkie inne dostępne zmysły łącznie. Sumienie współpracuje zarówno z naszymi zdolnościami myślenia, rozumowaniem, jak i z naszym, mówiąc w przenośni, sercem, pomagając nam odczuć konsekwencje naszych decyzji na poziomie emocjonalnym. Dlatego w swoim raporcie porównałam ją do doradcy, który potrafi pomóc obliczyć, a potem poczuć, co stanie się z naszymi podstawami moralnymi lub spokojem ducha. Potem narysowałem porównanie z nawigatorem GPS, bo czasami wystarczą pierwsze dzwonki sumienia, aby zatrzymać się na czas i nie popełnić fatalnych błędów. I wreszcie nazwała ją sędzią, bo po uświadomieniu sobie, że popełniono coś złego, wyrzuty sumienia są do tego stopnia bolesne, że czasami wymyślamy dla siebie karę, aby jakoś zrehabilitować się we własnych oczach.
Jeśli chodzi o pochodzenie i kształtowanie sumienia, można wyróżnić dwa ważne punkty: po pierwsze, początkowo było ono inwestowane, podobnie jak zdolność chodzenia, a po drugie, jest kształtowane przez osobę i jej otoczenie.
Ponadto, jak każdy inny mechanizm, sumienie staje się bezużyteczne, jeśli nie jest trenowane. Przykro było mówić o przejawach sumienia w naszych czasach. Ludzie coraz częściej zagłuszają głos sumienia. Pozytywne jest to, że nikt nie może wpływać na standardy moralne tkwiące w naszym sumieniu, jeśli sami tego nie chcemy. Dlatego wszyscy mamy możliwość kształtowania i prawidłowego korzystania z naszego sumienia, a co za tym idzie, odczuwania spokoju ducha i pewności siebie.
Referencje:
1. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova. Słownik objaśniający języka rosyjskiego (A-Z), - Moskwa, „Az”, 1992.
2. T.F. Efremova. Duży nowoczesny słownik objaśniający języka rosyjskiego w 3 tomach, 2006.
3. Trwajcie w miłości Bożej, Brooklyn, Nowy Jork, USA, Towarzystwo Biblijne i Traktatowe Strażnica w Nowym Jorku, Inc. ”, 2008, - 224.
4. Pismo Święte — Przekład Nowego Świata, Brooklyn, Nowy Jork, USA, Towarzystwo Biblijne i Traktatowe Strażnicy w Nowym Jorku, Inc. ", 2007, - 1788.
Sumienie- ludzka zdolność rozróżniania i świadomość dobra i zła (św. Ignacy Brianczaninow), prawo naturalne, wymagające od ludzkiego umysłu życia miłego Bogu (św.).
Sumienie jest pożądaną lub czynną siłą (zdolnością) ducha ludzkiego, kierującą człowieka ku dobru i domagającą się jego spełnienia. Będąc ściśle związane z rozumem i uczuciem, sumienie ma charakter praktyczny i można je nazwać świadomością praktyczną (st.). Jeśli umysł wie, a zmysły czują, to sumienie jako siła czynna określa rodzaj działania ducha w stosunku do przedmiotu poznawalnego umysłem i odbieranego zmysłami.
W słowie „sumienie” rdzeń „wiadomość” wraz z cząstką „co” oznacza „komunikację” i „współdziałanie”. Ludzkie sumienie początkowo nie działało samo. W człowieku przed Upadkiem działała razem z Nim, trwając w Jego ludzkiej duszy. Zatem przez sumienie dusza ludzka otrzymywała przesłania od Boga sumienia i nazywany jest głosem Boga lub głosem ducha ludzkiego, oświeconego Bożym Duchem Świętym. Prawidłowe działanie sumienia jest możliwe jedynie w jego ścisłym współdziałaniu z Boską łaską Ducha Świętego. Takie było ludzkie sumienie przed Upadkiem. Jednak po upadku sumienie uległo wpływowi namiętności i jego głos zaczął słabnąć na skutek osłabienia działania łaski Bożej. Sumienie jako wewnętrzny głos Boga stopniowo przekształcało się w sumienie zewnętrzne, czyli zdolność do działania w imię doraźnego, ziemskiego, przemijającego interesu, a nie w imię wypełnienia Boskiego przykazania. Sumienie zewnętrzne prowadziło do obłudy, do usprawiedliwienia ludzkich grzechów. Przywrócenie prawidłowego działania sumienia jest możliwe jedynie pod przewodnictwem łaski Bożej Ducha Świętego, osiągalne jedynie poprzez żywe zjednoczenie z Bogiem, objawione przez wiarę w Boga-Człowieka Jezusa Chrystusa.
Źródłem sumienia chrześcijanina jest Bóg. Autonomia sumienia, czyli przypisanie sobie absolutnego prawa do samostanowienia w sferze moralnej, jest z natury grzechem.
Jak usłyszeć głos sumienia?
Sumienie objawia się w człowieku w postaci uczuć moralnych. Zamierzając wykonać, wykonując i/lub już wykonawszy jakąś czynność, która zakłada możliwość jej oceny moralnej, osoba w takim czy innym stopniu wewnętrznie odczuwa, jak to działanie odpowiada lub.
Prawidłowość świadomości człowieka w zakresie jego postępowania moralnego zależy od wielu czynników, m.in.: od wpływu środowiska, w którym żyje (zdeterminowanego tradycjami kulturowymi, religijnymi, lokalnymi przepisami itp.), od czynnika wychowania, samokształcenie, na temat indywidualnego stanu moralnego.
Pod wpływem tych i innych czynników głos sumienia jako rzecznika naturalnego prawa moralnego może zostać stłumiony, stłumiony i zniekształcony. W związku z tym to, co przedstawicielom jednych grup religijnych, społecznych czy etnicznych może wydawać się dobre, przez przedstawicieli innych może zostać ocenione jako złe (np. krwawe waśnie, rozwiązłość seksualna, stosunek do aborcji itp.).
W odniesieniu do definicji stanów sumienia używane są przymiotniki takie jak „dobry” (), „czysty” (), „spalony” (), „złośliwy” (), „skalany” () itp.
Wśród funkcji sumienia można wyróżnić trzy główne. Jako ustawodawca sumienie wskazuje człowiekowi, jak powinien w danej sprawie postąpić, aby to działanie (plan, działanie itp.) odpowiadało temu, co ustalił Bóg. Jako świadek lub sędzia sumienie określa, czy dana osoba złamała prawo, czy nie, czy ma rację, czy nie. Wreszcie funkcja dawcy łapówki wyraża się w tym, że w zależności od tego, czy człowiek naruszył wymogi prawa moralnego, czy też nie, odczuwa on albo wyrzuty sumienia, albo satysfakcję z podjętego działania.
Św. Ignacy Brianczaninow:
„Sumienie kierowało człowiekiem przed spisanym Prawem. Upadła ludzkość stopniowo nabyła błędny sposób myślenia o Bogu, o dobru i złu: fałszywy umysł komunikował sumieniu swoją niegodziwość. Prawo spisane stało się koniecznością jako wskazówki prowadzące do prawdziwego poznania Boga i postępowania, które podoba się Bogu. Nauka Chrystusa, przypieczętowana chrztem świętym, uzdrawia sumienie od niegodziwości, którą skażył je grzech. To, co zostało nam zwrócone, czyli prawidłowe działanie sumienia, jest wspierane i podnoszone przez podążanie za naukami Chrystusa”.
Św. Feofan Pustelnik:
"Sumienie. Duch, świadomy swego obowiązku podobania się Bogu, nie wiedziałby, jak spełnić ten obowiązek, gdyby nie kierowało nim sumienie. Przekazując duchowi cząstkę swojej wszechwiedzy we wskazanym naturalnym symbolu wiary, Bóg wpisał w niego wymagania swojej świętości, prawdy i dobroci, pouczając go, aby nadzorował ich wypełnianie i sam osądzał przydatność lub
awarie. Tą stroną ducha jest sumienie, które wskazuje, co jest słuszne, a co nie, co podoba się Bogu, a co nie, co należy, a czego nie należy robić; wskazawszy, władczo zmusza do tego, a następnie nagradza pocieszeniem za spełnienie i karze wyrzutami sumienia za niespełnienie. Sumienie jest prawodawcą, stróżem prawa, sędzią i nagradzaczem. Jest to naturalna tablica przymierza Bożego, które rozciąga się na wszystkich ludzi”.
Patriarcha Cyryl:
Najczęściej wyobrażamy sobie, że Sąd Boży jest tym samym, co sąd ludzki. Ale Boski sąd już działa, gdyż Panu spodobało się włączyć sąd do samej natury człowieka. Człowiek jest w stanie osądzić siebie. Jakim prawem? Państwo? Nie, zgodnie z prawem twojego sumienia. A wiemy, że bardzo często sąd sumienia okazuje się dla nas najcięższy. Musiałem spotykać się z przestępcami skazanymi na wieloletnie więzienie. A kiedy w poufnej rozmowie pytałem, co jest dla nich teraz najtrudniejsze, bardzo często odpowiadali: „Sumienie. Nie mogę się uspokoić. Kara już za nami, ale sumienie nie cofa się.”
Sąd sumienia jest sądem najsurowszym i najbardziej bezstronnym, jest to sąd Boży, gdyż Pan włożył w naszą naturę zmysł moralny. Człowiek jest jedyną żywą istotą zdolną do osądzania siebie. I prawdopodobnie Sąd Ostateczny będzie kontynuacją tego wyroku. Ze względu na ludzkie ograniczenia wiele zapominamy, grzechy i konflikty zacierają się w pamięci, a nasze sumienie się uspokaja. A czasami sumienie niszczą występki, pijaństwo lub po prostu nawyk popełniania bezprawia. Ale Sąd Ostateczny Boga wynagrodzi wszystkie niedoskonałości naszego ludzkiego sądu: złą pamięć, cynizm, zaniedbanie, odstępstwo od Boskich przykazań – wszystko to, co nie pozwoliło nam sprawiedliwie osądzić siebie za naszego życia.
Ze słowa o Tygodniu Mięsnym po Liturgii w Katedrze Chrystusa Zbawiciela w Moskwie, 19 lutego 2017 r.
Czym jest sumienie? To świadomość własnej odpowiedzialności, umiejętność podejmowania decyzji i działania w oparciu o względy moralne i etyczne. To sztuka oceniania i wychowywania siebie, karania i chwalenia. Tak jak człowiek głodny nie może sobie wmówić, że jest najedzony, a człowiek zmęczony i wyczerpany nie może sobie wmówić, że jest pełen sił, tak sumienie nie pozwala nam myśleć, że postąpiliśmy dobrze, jeśli postąpiliśmy źle.
Dlaczego człowiek potrzebuje (i potrzebuje?) sumienia?
Dlaczego dano mu tego nieprzekupnego sędziego i kontrolera wszystkich jego czynów, dręczącego go i skazującego?
Gdyby ludzie nie mieli sumienia, to każdy z nas potrzebowałby nadzorcy, który kierowałby wszystkimi naszymi krokami, uczył, wychowywał i monitorował każde nasze działanie. Nie mamy tej stałej kontroli zewnętrznej, ale jest inna – wewnętrzna – nasze sumienie.
Czujemy to, gdy jesteśmy z siebie dumni lub dręczy nas świadomość własnej winy. Sięgamy po nią, gdy dokonujemy wyboru. Jej głos prowadzi nas, gdy podążamy drogą życia ku naszemu celowi. Dlatego człowiekowi potrzebne jest sumienie – abyśmy sami mogli rozumieć, co się dzieje z nami i wokół nas, i kierować się właściwymi wskazówkami.
Jako czynnik kierujący i kontrolujący sumienie jest nierozerwalnie związane z moralnością i etyką. Podobnie jak lustro odzwierciedla dobroć i uczciwość człowieka, jego motywy i wartości, przekonania, wolę i charakter. A jeśli postępuje wbrew swemu sumieniu, to znaczy także przeciwko sobie, zdradzając siebie i depcząc wszystko, co najważniejsze i drogie.
Sumienie jest okrutne...
Sąd sumienia jest bezlitosny. Możesz oszukać innych, ale nie siebie: zawsze jesteśmy wobec siebie niezwykle szczerzy. Kiedy przekraczamy tę granicę, cierpimy i doświadczamy niemoralności naszych działań. Doświadczenia rodzą skruchę, zrozumienie swojego obowiązku i podjęcie właściwej decyzji.
...ale sumienie też jest wyrozumiałe
Gdyby sumienie miało takie znaczenie w życiu każdego człowieka i było zawsze bezstronne, nasze społeczeństwo nie znałoby kłamstw i zdrady, byłoby milsze i szczęśliwsze. Czy można zatem zgodzić się z własnym sumieniem? Jeśli nie oszukasz, uśpij jej czujność, szukaj wymówek, idź na kompromis.
Człowiek, aby ułatwić sobie życie i zmniejszyć wyrzuty sumienia, wymyślał wiele sposobów:
- Topi swoje sumienie w winie, rozrywce i narkotykach, na wszystko jest kompletną obojętnością.
- Tłumi ją próżność i formalizm, płynność codzienności.
- Usprawiedliwia się. Jeśli nie mam dobrych relacji z rodzicami, to dlatego, że w ogóle mnie nie kochają. Jeśli moja wiedza jest powierzchowna i ograniczona, jestem słabo wykształcony i nie dążę do rozwoju - to nie jestem naukowcem i nie zamierzam zostać najmądrzejszym. A jeśli jestem nieuczciwy, chciwy lub okrutny, to wszyscy tacy są, wszyscy kłamią, kradną i obrażają innych.
A te próby usprawiedliwiania się i ukrywania przed doświadczeniami nie są tak straszne, jak sam brak tych doświadczeń. Brak wewnętrznej siły, rdzenia moralnego. Brak sumienia.
Sumienie musi być dobre
Ale ślepe podążanie za moralnością jest nie mniej niebezpieczne niż jej ignorowanie. Przecież standardy moralne nie są nam dane w postaci gotowej; działania moralne są zawsze przemyślane, życzliwe, przepojone szacunkiem dla innych i troską o nich. Postępowanie zgodnie ze swoim sumieniem i mówienie prawdy może czasami wyrządzić nieodwracalną szkodę osobie, jej rodzinie i relacjom z innymi ludźmi. A zrobiwszy „dobry” uczynek lub udzieliwszy rady w ważnym momencie życia – jakie ryzyko podejmujemy?
Oto jak złożona i niejednoznaczna jest rola sumienia w życiu człowieka. Kształtowany pod wpływem wychowania i samokształcenia, emocji i wrażeń, umacniany wraz z rozwojem woli i pozycji osobistej, musi być stanowczy i czujny, ale jednocześnie życzliwy i wrażliwy. I tę cechę trzeba w sobie kultywować, mierzyć poprawność swoich działań według zasad wewnętrznych i interesów innych, wsłuchiwać się w głos sumienia. Czasem głos ten jest cichy i trudny do rozróżnienia, tonie w hałaśliwym tłumie, zagłusza dźwięki radia i telewizji, przerywany gazetami, czasopismami i pustą paplaniną. Ale pozostawieni sami sobie, możemy to usłyszeć. I pozostań wierny sobie i swojemu sumieniu.
O sumieniu
Sumienie jest cechą osobowości człowieka. Sumienie to poczucie prawdy, wewnętrzny głos, który jest obecny w każdym człowieku i jest dla niego przewodnikiem.
Problem tekstu można wskazać następująco. Sumienie dyktuje każdemu z nas takie działania, takie normy postępowania, które pozwalają nam wszystkim żyć obok siebie, obok siebie, nie naruszając przestrzeni życiowej drugiego człowieka, czy to kolegi z klasy, kolegi z klasy na uniwersytecie, kolegi z pracy. zespół roboczy. Przez całe życie mierzymy nasze działania, dobre i złe, naszym sumieniem.
Komentując ten problem, powiedzmy, co następuje. Wszyscy czujemy się bardzo dobrze ze sobą i wierzymy, że zasługujemy na szacunek innych, że słusznie na niego zapracowaliśmy. Ale jednocześnie charakteryzują nas takie cechy, jak egoizm, zazdrość, egoizm. Czasami spotykamy się z niepowodzeniami życiowymi innych ludzi z tajemnym poczuciem radości. Milczy wtedy w nas sumienie, czyli poczucie prawdy. W tym przypadku jesteśmy o krok od nieuczciwego czynu, który może mieć najbardziej destrukcyjne skutki. Ale każdy musi mieć odwagę powiedzieć sobie: „Tak, nie postępowałem zgodnie ze swoim sumieniem i powinienem się wstydzić. Tego, co się stało, nie da się już zwrócić, ale postaram się naprawić swój błąd, odpokutować za winę przed osobą, której zaufania nie uzasadniłem”.
Stanowisko autora wyraża się następująco. Ludzie mają różne losy, każdy szuka miejsca pod słońcem i jest to naturalne. Istnieje jednak pewna granica, której w żadnym wypadku nie można przekroczyć bez wyrządzenia sobie krzywdy i zbrukania sumienia. To cecha, która odróżnia honor od hańby, chęć dotrzymania danej obietnicy od fałszywych zapewnień, ciężką pracę i determinację od „fruwania” z miejsca na miejsce w poszukiwaniu łatwego chleba. A u podstaw wszystkiego, co dobre w człowieku, leży jego sumienie, to znaczy umiejętność krytycznej, bezstronnej oceny siebie, swoich stanowisk i decydowania, czego potrzebuje w tym życiu. Sukces i kariera (często za wszelką cenę) czy szansa na miano człowieka honoru i w zasadzie spokojny sen dzięki niewzruszonemu sumieniu.
Zgadzam się ze stanowiskiem autora i potwierdzam jego słuszność pierwszym argumentem. Jeśli sięgniemy do historii naszego kraju, zobaczymy, że jego przemiana z kraju rolniczego, o konserwatywnych formach życia, w wielką potęgę przemysłową stała się możliwa dzięki bezinteresownej pracy naszych rodaków, którzy budowali obiekty przemysłowe, eksplorowali przestrzeń, i podniesiona dziewicza gleba. Osoby te kierowały się sumieniem i poczuciem obowiązku, które wyrażało się w słowach: „Jeśli nie ja, to kto?”
Drugi przykład potwierdzający słuszność stanowiska autora pochodzi z powieści L. Tołstoja „Wojna i pokój”. Książę Andriej Bołkoński w chwili poszukiwania życiowego sukcesu dobrowolnie wyrusza na wojnę, pozostawiając ciężarną żonę w bezradności pod okiem ojca, mężczyzny o trudnym charakterze. Śmierć księżniczki Lisy jest konsekwencją tragicznych okoliczności, w tym egoistycznego zachowania jej męża. Książę Andriej podczas pogrzebu żony zdaje sobie sprawę z głębi swojej winy i to uczucie będzie go prześladować do końca życia.
Esej można zakończyć słowami z opowiadania Czechowa „Agrest”: „Konieczne jest, aby za drzwiami każdego zadowolonego, szczęśliwego człowieka stał ktoś z młotkiem…”. Tym „kimś” powinno być nasze sumienie, do którego często jesteśmy zadłużeni.
Przeszukano tutaj:
- Esej na temat sumienia
- esej sumienia
- jest sumienie, jest też wstyd esej
