Pięciotomowa „Historia Syberii” jest pierwszą uogólniającą pracą naukową, ukazującą historię ogromnej części terytorium ZSRR, rozciągającej się od Uralu po Pacyfik i od granicy z Mongolią po Ocean Arktyczny, od czasów starożytnych do współczesności.

W powstaniu tego zbiorowego badania naukowego, przygotowanego przez pracowników Instytutu Historii, Filologii i Filozofii Syberyjskiego Oddziału Akademii Nauk ZSRR, we współpracy z historykami z Moskwy, Leningradu, Irkucka, Tomska, Kemerowa, Omska, wzięło udział 159 naukowców. , Ułan-Ude, Czyta, Jakuck, Magadan, Władywostok, Chabarowsk . Pięciotomowa „Historia Syberii” daje kompleksowy obraz kolejnych przemian okresów kulturowych i historycznych w tej części kontynentu azjatyckiego, począwszy od jej starożytnej przeszłości, a także odsłania początki historycznie rozwijającej się przyjaźni narodów naszego kontynentu. kraj.

Tom pierwszy („Starożytna Syberia”) rozpoczyna się historią pierwotnego zasiedlenia Azji Północnej przez człowieka, a kończy radykalnym zwrotem losów ludów Syberii, związanym z jej przyłączeniem do państwa rosyjskiego. Historia tego surowego i bogatego regionu zainteresowała historyków już w XVIII wieku, poczynając od G. F. Millera, dla którego przedrosyjska Syberia ograniczała się do czasów dominacji Mongołów i Tatarów. Jednocześnie zaczął pojawiać się pogląd, że ludy syberyjskie nie mają własnej historii, a jeśli ją mają, to „drugiej kategorii”. Wbrew tej powszechnej opinii w nauce przedrewolucyjnej autorzy tomu, korzystając z ogromnego materiału faktograficznego i dokumentalnego, tropią wszystko, co oryginalne i oryginalne, co wyznacza historyczną drogę rdzennej ludności Syberii, jej znaczący wkład w historię kultury światowej.

Najstarsze zabytki kultury plemion syberyjskich są już naznaczone cechami oryginalności. W epoce paleolitu, nad brzegami Angary, Leny i Jeniseju, łowcy mamutów pozostawili osady, narzędzia i dzieła sztuki, które pod wieloma względami przypominały te, które istniały wśród ich współczesnych w peryglacjalnej Europie, a jednocześnie szereg uderzających oryginalnych różnic. Realistyczne tradycje paleolitu były kontynuowane w twórczości potomków pierwszych Syberyjczyków - w neolicie nad brzegami Leny i Angary łowcy tajgi pokrywali skały tysiącami wspaniałych rysunków. W tym samym czasie nad Amurem osiadły rybacy i rolnicy mieszkali we wsiach, w solidnych, półpodziemnych domach, ich kultura materialna i duchowa była inna, ale nie mniej żywa. Nowy okres w historii plemion syberyjskich rozpoczął się wraz z wprowadzeniem metalu do ich życia. Proces ten jest szczególnie wyraźnie widoczny na stepach południowej Syberii (nad Obem, Irtyszem, Jenisejem) oraz w Transbaikalii. W epoce brązu i na początku epoki żelaza „styl zwierzęcy” w sztuce plemion stepowych, przesiąknięty dramatyzmem i poczuciem walki, stał się swoistym symbolem nowych porządków społecznych i sprzeczności społecznych związanych z separacja elity arystokratycznej w plemionach pasterskich. W I tysiącleciu p.n.e. uh, plemiona scytyjskie rozszerzyły swoje koczownicze pastwiska od regionu Morza Czarnego po Jenisej, co ponownie przypomina nam o starożytnej jedności kulturowej ludności Eurazji. W I tysiącleciu naszej ery, osiągając wyższy poziom rozwoju gospodarczego i społecznego, plemiona Turków i Hunów ponownie połączyły północną Azję z Europą, a na Dalekim Wschodzie powstały pierwsze lokalne państwa Bohai, Jurchen i Khitan. Archeologia jest już tutaj bezpośrednio związana z etnografią i historią starożytną Ewenków, Jakutów, Nanais i wielu innych ludów Syberii i Dalekiego Wschodu.

Tom drugi („Syberia jako część feudalnej Rosji”), oparty na ogromnej ilości materiału, ukazuje losy ziem syberyjskich od połowy XVI do połowy XIX wieku. Zróżnicowane procesy transformacji Syberii w organiczną część wielonarodowego państwa rosyjskiego są głęboko prześledzone. Historia przyłączenia Syberii do Rosji, rozwój gospodarczy Syberii, administracja regionu, etapy jego rozwoju gospodarczego i kulturalnego, cechy stosunków społecznych i narodowych oraz walki klas w okresie rozkwitu ustroju feudalnego, jego Konsekwentnie bada się rozkład i rozwój stosunków kapitalistycznych w Rosji. Wszystkie te procesy ukazane są z nowego punktu widzenia. Na przykład pierwotna rola pracującego chłopstwa rosyjskiego (a nie kupców, handlarzy sobolami, namiestników itp.) w rozwoju dziewiczej krainy Sibirts została tutaj ujawniona szerzej i głębiej, niż wcześniej udawało się historykom. Dzięki tej owocnej roli historia ludów syberyjskich, które stały się częścią potężnego, scentralizowanego państwa, potoczyła się zasadniczo inną drogą niż historia rdzennych mieszkańców Australii, Tasmanii czy plemion indiańskich w Ameryce. Rdzenni mieszkańcy Syberii zachowali swoją kulturę materialną i duchową, języki i wierzenia (mimo aktywnego ataku na nie ze strony fanatycznych duchownych). Rosyjscy chłopi uczyli uprawy roli, jedzenia chleba i przekazywali wiele umiejętności i osiągnięć kulturowych nieznanych wówczas małym ludom Azji Północnej.

Końcowe fragmenty tomu drugiego i trzeciego („Syberia w epoce kapitalizmu”) ukazują złożony dwustuletni proces narodzin nowego systemu gospodarczego i wypierania porządków feudalnych przez stosunki kapitalistyczne. Choć własność ziemska i pańszczyzna nie były na Syberii powszechne, jej robotnicy doświadczyli ostrego wyzysku ze strony innych przedstawicieli państwa ziemiańsko-burżuazyjnego: urzędników, kupców, górników złota, kułaków i duchowieństwa. Autorzy tomu trzeciego pokazują, jak chłopscy migranci z europejskiej Rosji, szukający wolności i ziemi za Uralem, wolnej od właścicieli ziemskich, zamienili przedmieścia Syberii w spichlerz kraju, budowali wsie i miasta, odkrywali złoża surowców naturalnych , rozwijał je, pracował w kopalniach, fabrykach; jak na przełomie XIX i XX wieku. budowa Wielkiej Kolei Syberyjskiej, stając się ucieleśnieniem twórczej siły pracy ludu, wzmocniła więzi gospodarcze, polityczne i kulturalne azjatyckiej i europejskiej Rosji; jak wzmógł się owocny wpływ zaawansowanej kultury rosyjskiej, myśli społecznej i ruchu rewolucyjnego na obrzeżach Syberii i jak ukształtowały się tradycje rewolucyjne Syberyjczyków.

Szczególnie interesujące są rozdziały poświęcone roli zesłańców i skazańców politycznych w różnych okresach ruchu wyzwoleńczego, działalności W. I. Lenina i innych marksistowskich rewolucjonistów na Syberii, pierwszych Sowietów i powstań zbrojnych tam podczas pierwszej rewolucji rosyjskiej, narodowej ruch wyzwoleńczy narodów syberyjskich, rewolucjoniści syberyjscy podczas I wojny światowej i lutowej rewolucji burżuazyjno-demokratycznej.

Pierwsza część kolejnego, czwartego tomu („Syberia w okresie budowy socjalizmu”) poświęcona jest Wielkiej Październikowej Rewolucji Socjalistycznej i wojnie domowej na Syberii. Ostateczne zwycięstwo władzy radzieckiej na Syberii i Dalekim Wschodzie oraz wyzwolenie jej od obcych najeźdźców pozwoliło Syberyjczykom wraz z całym krajem sowieckim wejść na drogę budowy nowego, socjalistycznego życia. W okresach odbudowy i początków odbudowy gospodarki narodowej (1921-1928), odbudowy gospodarki narodowej i zwycięstwa socjalizmu w ZSRR (1929-1937) narody Syberii osiągnęły wybitne sukcesy w rozwoju przemysł, rolnictwo, transport, opieka zdrowotna, nauka i sztuka.

Czwarty i ostatni tom piąty („Syberia w okresie dokończenia budowy socjalizmu i przejścia do komunizmu”) wyraźnie ukazuje historyczne znaczenie twórczej pracy przemieniającej, prowadzonej przez Syberyjczyków wraz ze wszystkimi narodami naszego kraju pod rządami kierownictwo KPZR. Syberia wniosła ogromny wkład w walkę ze śmiertelnym wrogiem ludzkości – faszyzmem podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. W odległych rejonach tyłów Syberii wykuwano broń zwycięstwa; na frontach, zwłaszcza w momentach zwrotnych bitew pod Moskwą, Syberyjczycy okryli się niesłabnącą chwałą. W latach powojennych planów pięcioletnich (1946-1958) i na nowym etapie budownictwa komunistycznego (1959-1965) ziemia syberyjska osiągnęła niespotykany dotąd dobrobyt. Patrząc wstecz na ścieżkę przemian socjalistycznych na Syberii, czytelnik widzi nie tylko tamy elektrowni wodnych w Irkucku i Bracku, światła zakładów obróbki metali w Norylsku, kopalnie Almaan w Mirnym w tajdze wileńskiej, kopalnie złota w Magadanie , ale także utworzenie własnego języka pisanego wśród Buriatów, Jakutów i Tungus-Evenków, Uniwersytet Jakucki, miasto akademickie Syberyjskiego Oddziału Akademii Nauk ZSRR pod Nowosybirskiem.

Pięciotomowa „Historia Syberii” jest wynikiem głębokich badań naukowych nad procesami historycznymi, które trwają nawet teraz, w naszych czasach. Będąc integralną częścią historii świata, procesy te i wyniki ich wiedzy naukowej pomogą rozwiązać wiele złożonych i palących problemów współczesnej ludzkości.

W 1973 r. Za tę ważną pracę, opublikowaną w latach 1968–1969, Nagrodę Państwową ZSRR przyznano akademikowi A. P. Okladnikowowi i członkowi korespondentowi Akademii Nauk ZSRR V. I. Szunkowowi. Na prośbę A.P. Okladnikowa nagroda została przekazana Fundacji Pokoju jako ogólny wkład syberyjskich naukowców w walkę naszego narodu o pokój na Ziemi.

Nauka i ludzkość. 1975. Zbiór - M.: Wiedza, 1974.

Opis: Mimo że czas publikacji nieuchronnie wpłynął na pewne wnioski i oceny, pięciotomowa publikacja naukowa „Historia Syberii od czasów starożytnych do współczesności”, wydana w latach 1968–1969 pod redakcją akademika Aleksieja Pawłowicza Okladnikowa, nadal pozostaje najbardziej miarodajne kompleksowe studium historii Syberii, stanowiące niezwykły pomnik radzieckiej myśli naukowej.

OPIS TOMU:

Tom 1. Starożytna Syberia.
Tom pierwszy poświęcony jest ludom Syberii przed przystąpieniem do Rosji. Obejmuje co najmniej 25 tysięcy lat historii Syberii, począwszy od najstarszych znanych obecnie kultur paleolitu z epoki kamienia, a skończywszy na okresie bezpośrednio poprzedzającym przybycie Rosjan za Ural. W nim, głównie na nowym materiale archeologicznym, z wykorzystaniem danych z etnografii, językoznawstwa, a także antropologii i geologii czwartorzędu, naświetla się drogę historyczną wielu ludów Syberii. Ukazana jest oryginalność ich historycznego rozwoju i oryginalny wkład w powszechną kulturę świata ludzkiego, powiązania kulturowe i etniczne oraz interakcje narodów Syberii z sąsiednimi krajami i narodami.

Tom 2. Syberia jako część feudalnej Rosji.
Tom drugi chronologicznie obejmuje duży etap historycznego rozwoju ziemi syberyjskiej – od końca XVI do połowy XIX wieku. Przyłączenie Syberii do państwa rosyjskiego z końca XVI wieku spowodowało radykalną zmianę jej historii, która znalazła odzwierciedlenie w rozwoju etnicznym i wszelkich aspektach życia miejscowej ludności i doprowadziła do tego, że w stosunkowo krótkim czasie Z czasem ziemia syberyjska ze swoją zróżnicowaną etnicznie populacją, wśród której zaczęli liczebnie przeważać Rosjanie, stała się organiczną częścią wielonarodowego państwa rosyjskiego.

Tom 3. Syberia w dobie kapitalizmu.
Tom trzeci analizuje proces rozwoju społeczno-gospodarczego, politycznego i kulturalnego ogromnej części Rosji w epoce kapitalizmu do 1917 roku. W czasach poreformacyjnych miał miejsce proces szerokiego rozwoju kapitalizmu – sfera jego dominacji sięgała aż po syberyjskie przedmieścia Rosji. Brak własności ziemskiej stymulował rozwój stosunków kapitalistycznych, ale szerszy rozwój kapitalizmu był hamowany przez pozostałości przedkapitalistyczne. O specyfice rozwoju Syberii na przełomie XIX i XX wieku zdecydował fakt, że nadal pozostawała ona bazą rolniczą i surowcową centrum kraju. Jednak w tym czasie wzrosła rola Syberii jako strefy wykorzystania wolnego kapitału. Rozwój wewnętrznego, ogólnorosyjskiego rynku rosyjskiego, napływ kapitału rosyjskiego i zagranicznego dał impuls do rozwoju przemysłu syberyjskiego. Ogromne znaczenie dla rozwoju Syberii miała budowa Kolei Syberyjskiej. Wielka Droga Syberyjska wzmocniła więzi gospodarcze, polityczne i kulturalne przedmieść Syberii z europejską Rosją, przyczyniła się do wzrostu przesiedleń na Syberię i dała potężny impuls do rozwoju nowych sektorów gospodarki.

Tom 4. Syberia w okresie budowy socjalizmu.
Tom IV ukazuje (oczywiście z perspektywy radzieckiej szkoły historycznej), jak zwycięstwo rewolucji październikowej 1917 r. i wydarzenia, które po niej nastąpiły – wojna domowa, odbudowa gospodarcza i budownictwo socjalistyczne – wpłynęły na historię regionu Syberii. Zakres chronologiczny tomu obejmuje lata 1917-1937.

Tom 5. Syberia w okresie zakończenia budowy socjalizmu i przejścia do komunizmu.
Ostatni tom opowiada o rozwoju Syberii w latach budownictwa socjalistycznego od końca lat 30. do połowy lat 60. XX wieku. Ważne miejsce w tomie zajmuje opis nieocenionego wkładu Syberyjczyków w sprawę zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.

Od Hiszpanii po Chiny nie znaleziono żadnych szczątków
kultur ludów, które kiedyś zamieszkiwały tę przestrzeń
z Hiszpanii do Chin i pozostałości
różnorodna i różnorodna kultura
jeden naród - Rosjanin
„Rus i Wielki Turan” O.M. Gusiew

Przedmowa

Prawdziwą galerię, w której znajdują się dziesiątki kamiennych portretów starożytnych ludzi, odkryli archeolodzy w regionie Amur. Podczas badań naukowcy odkryli, że wszystkie obrazy zostały wykonane przez artystów żyjących ponad 5 tysięcy lat temu.

„Podkreślę, że wiodącą rolę intelektualną w tym zjednoczeniu, w tej cywilizacji odegrała biała rasa” – mówi sekretarz naukowy Dalekowschodniego Towarzystwa Geograficznego Walery Simakow.

Archeologia Syberii w XIX wieku
Nawet V.M. Florinsky pisał w XIX wieku /5/:
„Wśród znaków archeologicznych wyznaczających starożytne szlaki wzdłuż rzek na obszarach górskich znajdują się, nawiasem mówiąc, tak zwane kamienie pisane. .... Podobne „pisanety” na skalistych wybrzeżach można najczęściej znaleźć na obszarach, gdzie rzeka przerywa pasma górskie lub prowadzi do działu wodnego lub przenoski. Takie zapisane kamienie znajdują się na szczytach i górnych dopływach Jeniseju, Abakan, Irtysz, Bukhtarma; zajmują to samo miejsce na Uralu, wzdłuż rzek Vishera i Tagil, w regionie Semirechensk wzdłuż rzeki. Karatal i nad brzegiem rzeki. Tomka, pomiędzy Tomskiem a Kuznieckiem (naprzeciw ujścia rzeki Pisannaja, w pobliżu wsi o tej samej nazwie). Ponieważ oznaczenia takie były dotychczas konieczne niemal wyłącznie w odległych, słabo zaludnionych i rzadko odwiedzanych miejscach, ich opisy, a nawet zestawienia w publikowanych źródłach literackich są najprawdopodobniej niekompletne…”
Podam tylko jeden z napisów.

Napis na kamieniu „Sable” na lewym brzegu rzeki Tagil.

Zarys symboli bardzo przypomina karunę kh’aryjską, jest oczywiście dość uproszczony, ale po dokładnym zbadaniu znaczenie można zrozumieć. Zatem od lewej do prawej, od góry do dołu, czytamy:
Pierwszy znak przypomina runę Ai - obraz Strachu;
Drugi to C, obraz jest sposobem przekazywania informacji, komunikatu;
Trzeci symbol - runa K, na początku słowa wyjaśnia to słowo;
Czwarty - przypomina runę U - pustynia, bez klasztorów i miast.
Można założyć, że cztery pionowe kreski wskazują liczbę dni dojazdu do pierwszego domu. Podsumowując, możemy powiedzieć, że ten napis jest ostrzeżeniem i można go odczytać jako:

„Uważajcie, informuję, pustynia, przez 4 dni podróży nie ma klasztorów ani miast”

A więc listy przynieśli nam Cyryl i Metody? Ale te inskrypcje mają ponad 5000 lat.

Co mówią Wedy
Zgodnie ze słowiańsko-aryjskimi Wedami (SAV) latem 109 809 p.n.e. Wielka migracja naszych przodków rozpoczęła się od kontynentu Darius, położonego na terenie Oceanu Arktycznego. Opis tego kontynentu można znaleźć u starożytnych Greków pod nazwą Hyperborea, a także w Wedach SAV, indyjskich i zoroastryjskich. Ale jakimś cudem mapa Darii ocalała i została opublikowana w 1595 roku w Pracowni Mercatora.

Skąd wzięła się ta mapa od wielkiego flamandzkiego kartografa Gerardusa Mercatora, żyjącego w XVI wieku, na której tak szczegółowo przedstawiono zarysy północnej części kontynentu azjatyckiego? W tamtym czasie terytorium to było jeszcze zupełnie nieznane Europejczykom. SAV podaje, że Daria obejmowała cztery regiony: Rai, Thule, Svaga i x"Arra, na których żyły klany d'Aryjczyków, x'Aryjczyków, Słoweńców i Svyatorus, którzy posiadali najwyższą wiedzę i kulturę, których potomkowie są przedstawicielami Białej Rasy W samym centrum kontynentu, na wyspie, stała Góra Meru, na której stała majestatyczna Świątynia. Niestety, wszystkie informacje o starożytnej Darii są starannie ukryte, co ilustruje poniższy film. Przewiduję rozsądne pytanie – gdzie są ślady tej cywilizacji? Gdzie znajdują się materialne dowody na to, że archeolodzy istnieją, ale nie są znane szerokiemu kręgowi ludności, nie są reklamowane, a często są ukrywane? .

Stutysięczne źródła Północy. Ural i Czukotka

Należy również wziąć pod uwagę, że Ziemia w ciągu ostatnich 120 000 lat doświadczyła dwóch katastrof planetarnych w wyniku zniszczenia 2 Księżyców planety. Upadek fragmentów tych Księżyców doprowadził nie tylko do zmiany kąta osi obrotu Ziemi o prawie 30 stopni, ale także do masowej śmierci populacji.
Według paleogenetyków wielkość całej populacji Ziemi po tej katastrofie zmniejszyła się do około 10 000 osób, aby przywrócić jej dawną liczebność przez tysiąclecia; Należy jednak pamiętać, że dane te uzyskano w wyniku wykopalisk archeologicznych, a terytorium współczesnej Syberii prawie nie zostało dotknięte przez archeologów, dlatego dane te można uznać za nie do końca wiarygodne.

Ramajana i Mahabharata opowiadają o straszliwej wojnie, która wybuchła około 11 000 lat p.n.e. między Atlantydą a imperium Ramy. Mahabharata opisuje przerażające sceny tej wojny w następujący sposób:

„...uniosły się rozżarzone do czerwoności słupy dymu i płomienie jaśniejsze niż tysiąc słońc...
...Żelazna błyskawica, gigantyczni posłańcy śmierci,
obrócił w popiół całą rasę Vrishny i ​​Andhaki…
... zwłoki spalono nie do poznania...
Wypadły paznokcie i włosy.
Ceramika rozbiła się bez wyraźnego powodu.
Ptaki zrobiły się szare. Po kilku godzinach jedzenie stało się bezużyteczne.”

Jeśli zgodzisz się, a nie można się z tym nie zgodzić, że żelazne błyskawice to rakiety, a kolumny dymu i płomieni jaśniejsze od tysiąca słońc to eksplozje nuklearne i termojądrowe (w tym neutrony), to stanie się jasne, że Mahabharata opisuje rakietę-- wojna atomowa. Kiedy prowadzili wykopaliska w Mohendżo-Daro w Indiach, znaleźli nie tylko zwęglone szkielety, ale także kamienne budynki starożytnych miast, w niektórych miejscach stopione aż do zeszklenia. Takie zeszklone pozostałości budowli kamiennych odnajdowano nie tylko w Indiach, ale także w innych miejscach.
To. możemy śmiało powiedzieć, że w wyniku ostatniej katastrofy Ziemianie cofnęli się w swoim rozwoju do epoki kamienia.
CAB podaje, że po przeprowadzce na wyspę Buyan (terytorium Wyżyny Zachodniosyberyjskiej) 104 777 p.n.e. miasto Asgard Irijski zostało zbudowane u zbiegu rzeki Om z Irtyszem. Miasto zostało zniszczone przez Dzungarów w 1530 roku, a ślady tego miasta odkrył S.R. Remizow podczas swojej podróży po mapie Syberii. I tak na 21. arkuszu jego „Rysowanej mapy Syberii” widać następujący wpis:

„Przystało, że Kamykowie znów są miastem na skraju stepu”.

Filolodzy przetłumaczyli ten starożytny rosyjski tekst w następujący sposób: „Na skraju stepu kałmuckiego znów będzie miasto”, chociaż w samym tekście nie ma w ogóle wzmianki o jakichkolwiek Kałmukach czy stepach. Cóż, nie znają języka staroruskiego.
Dosłownie z języka staroruskiego tłumaczy się to w następujący sposób: „Trzeba odbudować miasto na prawym brzegu (rzeki), obok stopni starożytnych budowli, z kamieni ułożonych na kamieniach”., ponieważ ponownie w języku staroruskim oznacza ponownie; krai – brzeg i krai o samoi – prawy brzeg (rzeki) obok czegoś; stepy - stopnie świątyń i budynków, ponieważ stepy we współczesnym znaczeniu w języku staroruskim zostały zapisane w zdrowym rozsądku, tj. opuszczone miejsce; kamy, kamyk to kamień i kamytskam to kamień na kamieniu.

To, co napisał Siemion Remezow, potwierdzają także inne dane: latem 7136 r. (1628) namiestnicy miasta Tara wysłali Kozaków do Moskwy do cara Michaiła Fiodorowicza Romanowa z petycją, w której prosili o pozwolenie na ożywienie miasta u zbiegu rzek Om i Irtysz. Oni napisali: "...Miejsce jest dobre, w pobliżu jest dużo drzew i lasów...". Ta wzmianka w petycji o lesie całkowicie zaprzecza interpretacji stepu kałmuckiego w rozumieniu filologów, ponieważ na stepie nie ma lasu. I, jak wiadomo, pierwsza twierdza Omsk została zbudowana z drewna na lewym brzegu Om. I dopiero po oczyszczeniu starożytnego miasta na prawym brzegu Om, na pozostałościach kamiennych fundamentów zbudowano kamienną fortecę, co potwierdzają wykopaliska w centrum Omska.

Co pokazuje archeologia
Niestety, w Omsku nie przeprowadzono pełnowymiarowych wykopalisk archeologicznych, ale to, co udało się wydobyć, mówi wiele. W ten sposób odkryto trzy podziemne przejścia przechodzące pod Irtyszem i odkopano pochówki typu kopcowego. Podczas układania magistrali grzewczej na terenie Starej Twierdzy Omsk, gdzie obecnie znajduje się pawilon Flora, odkryto starożytną nekropolię (podziemne miasto), starszą niż egipskie piramidy (I. Solochin „Gdzie starożytny Irij niesie wodę” ). Podczas rozbiórki starej elektrowni cieplnej na tym samym terenie odkryto sieć podziemnych przejść starszych niż nekropolia (pokazywała to TV6-Moskwa).
W ciągu swojego życia omski akademik Władimir Iwanowicz Matyushchenko z Omskiego Uniwersytetu Państwowego przeprowadził wiele wykopalisk archeologicznych starożytnych osad, kurhanów i innych starożytnych osad w regionie omskim. Odkrył wiele znalezisk, których wiek datuje się na 4-5 do 12-15 tysięcy lat. Trzeba oddać hołd akademikowi Matiuszynce, który wierzy tylko własnym oczom i czystym faktom i szczerze deklaruje, że nie wie, do jakiej starożytnej kultury i jakiej narodowości należą odkryte zabytki archeologiczne. Jest to zrozumiałe, ponieważ nie wszystkie znaleziska archeologiczne można dopasować do współczesnego chronologicznego modelu historii lub powiązać z historią jakichkolwiek ludów, które istniały w czasach starożytnych. Eksponaty znalezione podczas wykopalisk na „miejscu omskim” przechowywane są w Państwowym Muzeum Historycznym, a także w zbiorach archeologicznych Omskiego Muzeum Historii i Wiedzy Lokalnej. Obiekt Omsk to zespół zabytków wielookresowych zlokalizowany w mieście Omsk, na lewym brzegu rzeki. Irtysz, w pobliżu ujścia rzeki. Kamyshlovka (dopływ Irtyszu), prawie naprzeciw ujścia prawobrzeżnego dopływu Irtyszu - rzeki. Omi.
Badania lokalnych historyków sugerują, że na tym obszarze od czasów neolitu istniał duży ośrodek osiadłej cywilizacji rybackiej i łowieckiej.
Archeolodzy lubią dzielić znalezione artefakty na różne „kultury”: Trypolis, Andronowo,…. Główną tego przyczyną jest, moim zdaniem, kasta „historyków mostodonotów”, którzy uzurpowali sobie prawo do badań historycznych różnych stanowisk. W poniższym tekście nie będę odbiegał od ich klasyfikacji, uważam ją jednak za błędną i pseudonaukową.
Kultura Okunev to południowosyberyjska kultura archeologiczna hodowców bydła z epoki brązu (3 tysiąclecie pne), nazwana na cześć obszaru Okunev ulus na południu Chakasji, gdzie w 1928 r. S. A. Teploukhov po raz pierwszy odkopał miejsce pochówku tej kultury. Mieszkańcy Okunewa znali wózki dwu- i czterokołowe. Znaczące miejsce zajmowały polowania na dzikie zwierzęta i rybołówstwo. Lud Okunevo miał bardziej rozwiniętą metalurgię. Znali nie tylko miedź, ale także brąz. Oprócz kucia stosowano także odlewy, co świadczy o dość wysokim poziomie obróbki metali. Najbardziej uderzająca kultura archeologiczna wczesnej epoki brązu (chalkolitu) północnej Eurazji, wyróżniająca się dużą liczbą wyrazistych rzeźb antropomorficznych o wysokości do 4 m.
W epoce brązu mieszkali tu legendarni Andronowie - nosiciele słowiańskiej grupy etnicznej, którzy odegrali ogromną rolę w historii ludów zachodniej Syberii i Kazachstanu. Jako pierwsi w Eurazji oswoili konia i psa, zbudowali rydwany i opanowali miecz. Co więcej, po raz pierwszy na świecie koła wozów i rydwanów nie były wykonane w pełnych kołach, ale zawierały w swojej konstrukcji szprychy.
Osiągnęli szczyty w produkcji odlewów brązu: produkowali topory, noże i groty włóczni, które były idealne na tamte czasy. Ale ziemia omska wciąż czeka na swoich odkrywców.
Znacznie więcej wykopalisk archeologicznych przeprowadzono na południowym i środkowym Uralu. Tylko na terenach pomiędzy Magnitogorstem a Troickiem odkopano ponad 28 „miejsc” neolitycznych, które archeolodzy wyjątkowo niestety nazwali PROTOWNS.
Mapa „Kraj Miast” (8 - Kuysak, 10 - Arkaim, 11 - Sintashta)

A datuje się to na ponad 5500 lat p.n.e. Można powiedzieć, że powstawanie miast na całym świecie odbywało się według pełnej formuły: „ogrodzenie – miasto (mury) – miasto”. Święta przestrzeń wyizolowana dla życia odzwierciedlona na ziemi, zgodnie z ideami starożytnych ludzi, zorganizowanym kosmosem. „Droga do świątyni” w czasach pogańskich i później mogła prowadzić jedynie do przestrzeni sakralnej.
W epoce przejścia od epoki kamienia do epoki brązu osady przylądkowe na zachodniej Syberii z długoterminowymi ciepłymi mieszkaniami półziemiankami zaczęły być dalej wzmacniane przez swoich mieszkańców - ogradzane. Najpierw wycinając zbocza wąwozów i przybrzeżnych klifów, a wkrótce kopiąc głębokie rowy w poprzek przylądków i budując wzdłuż nich mury z warstw darni. Z czasem mury pływające przybrały formę ziemnych wałów /Folklor i etnografia. L., 1984. S. 178; Kovaleva V.T. Neolit ​​środkowego Uralu. Swierdłowsk, 1989. s. 20-52; Kerner V.F. Wykopaliska osady prawobrzeżnej Isetskoje // Odkrycia archeologiczne regionu Uralu i Wołgi. Syktywkar, 1989./ Wśród specjalistów badających historię stałych osad i pierwszych miast zachodniej Syberii zasłynął mieszkaniec Jekaterynburga V.A. Borzunow. Na podstawie prac E.M. Bersowi w latach 50. i 60. udało mu się ustanowić „nowy, najbardziej wysunięty na północ obszar dystrybucji na świecie dla ufortyfikowanych domostw, który obejmował obszary leśne Trans-Uralu i zachodniej Syberii pomiędzy 56° a 64° N. oraz 60° i 76° E.” Prawdopodobnie obszar ten był szerszy i obejmował rejon Tomska-Narymskiego Obu oraz dorzecze Irtyszu i Leny wraz z przyległymi terenami tajgi. Zabytki składowe (ponad 70) pochodzą z około pięciu i pół tysiąca lat p.n.e. i są prezentowane w dwóch opcjach. Pierwszy to dom jednorodzinny (ziemianka, półziemianka, parter), otoczony ścianami z bali lub palisadą, drugi to potężna budowla mieszkalna z bali, jedno- lub dwukondygnacyjna, o powierzchni od 60 do 600 m ( średnio około 270) metrów kwadratowych. m, otoczony fosą. Różnią się one od dużych, nieufortyfikowanych pojedynczych domów, powszechnych w tajdze od neolitu i eneolitu, obecnością rowu i ich połączeniem z miejscami naturalnie ufortyfikowanymi - przylądkami i krawędziami tarasów skalnych” /Borzunov V.A. W kwestii genezy i funkcja osad obronnych Uralu i Syberii // Aktualne problemy starożytnej i średniowiecznej historii Syberii Tomsk, 1997. s. 224-236./.
Dzięki odkryciom jekaterynburskiego archeologa V.T. Kovaleva (Yurovskaya) ustaliła, że ​​starożytni mieszkańcy zachodniej Syberii przy budowie swoich pierwszych twierdz stosowali inny, bardziej racjonalny typ rozwiązań architektonicznych, konstrukcyjnych i planistycznych. Okazało się, że wczesne pierwsze miasta Syberii były zaokrąglonymi fortyfikacjami, ogrodzonymi nadziemnymi drewnianymi „murami mieszkalnymi”. Zostało to odkryte podczas wykopalisk V.T. Kovaleva w osadzie Taszkowo II nad rzeką. Iset, lewy dopływ Tobolu w latach 1984-1986. Pomnik Kowalowa pochodzi z początków epoki brązu. / Kovaleva V.T. Kultura Taszkowa wczesnej epoki brązu regionu Dolnego Tobolu // Kultura materialna starożytnej populacji Uralu i Syberii. Swierdłowsk, 1988. s. 29-47. Kovaleva V.T. Interakcja kultur i grup etnicznych według danych archeologicznych, osada Taszkowo II. Jekaterynburg, 1997./ Datowanie to budzi jednak uzasadnione wątpliwości. Niewłaściwe jest przypisywanie tych znalezisk okresowi świetności Arkaim. Wszyscy są dużo starsi.

Plan osadniczy Taszkowa II

Pierwsze miasto, a dokładniej „zarodek” miasta, Taszkowo II, składało się z jedenastu budynków mieszkalnych z bali o kształcie subkwadratowym, o powierzchni od 28 do 47,5 mkw. każdy. Wszystkie domy z bali obniżono do dołów o głębokości do 0,4-0,5 m. Dachy domów były najprawdopodobniej dwuspadowe. Wszystkie domy stały blisko siebie, tworząc owal rozciągający się z południa na północ. Ściany pomiędzy budynkami, jak wskazuje autor wykopalisk, wzmocniono dodatkowo stosem krótkich bali. „Wówczas osada przekształciła się w rodzaj drewnianej twierdzy z murami mieszkalnymi, co było technicznie całkiem możliwe, chociaż budowa takiej osady wymagała wysiłków dużego zespołu”.
Znamienne, że w zamkniętym „zarodku miasta” Taszkowa II, wewnątrz twierdzy, niedaleko wejścia, znajdowało się kolejne, dwunaste (według relacji autora nr 4) drewniane „mieszkanie”. Z punktu widzenia naukowców jedynym budynkiem znajdującym się w przestrzeni sakralnej powinna być świątynia. Wejście do pierwszego miasta znajduje się po północno-zachodniej stronie, wskazując na jego rodową ojczyznę - Darię. Budynek sakralny różnił się od innych mieszkań budową wewnętrzną. Jeśli w każdym z jedenastu mieszkań znajdowało się jedno palenisko, wówczas w sanktuarium odkryto trzy z nich. Należy również wziąć pod uwagę, że w poprzednim okresie eneolitu w dolinie Tobol istniały już sanktuaria o okrągłym kształcie, zamknięte okrągłymi rowami, wzdłuż których dna i boków znajdowały się drewniane kolumny i paleniska. W latach 1980-1990. W leśnostepowym Trans-Uralu zidentyfikowano zabytki eneolityczne o planie kołowym. W 1982 roku otwarto sanktuarium Savin 1 i rozpoczęto w nim wykopaliska, które trwały pięć lat. Obecnie sanktuarium to jest jednym z najlepiej zbadanych; łączna powierzchnia trzech wykopalisk na nim przekracza 1000 metrów kwadratowych. m. Już podczas pierwszych wykopalisk, które w latach 1982 – 1985 zorganizowały Muzeum Krajoznawcze Kurgan i Instytut Pedagogiczny Kurgan wspólnie z Instytutem Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk, okazało się, że obiekt sakralny, sanktuarium , znajdował się w tym miejscu. Zabudowa sanktuarium składała się z dwóch sąsiadujących ze sobą okręgów o wymiarach 14 i 16 metrów, wyznaczonych rowami o szerokości do 1,5 metra na planie zbliżonym do ósemki. W rowach, wokół kręgów i pośrodku znajdowało się ponad 100 dołków, w których – jak sugerowali naukowcy – niegdyś stały filary. W tej samej kolejności ustawiono kominki i doły wypełnione kośćmi zwierzęcymi zmieszanymi z odłamkami i narzędziami kamiennymi. Przeprowadzono zakrojone na szeroką skalę prace archeologiczne, a następnie obliczenia astronomiczne. Okazało się, że filary i skupiska znalezisk były powiązane z konkretnymi punktami orientacyjnymi na Słońcu i Księżycu, a zatem istniały mocne powody, aby twierdzić, że Savin było starożytnym obserwatorium, podobnym do Stonehenge i datowanym na ten sam czas. Ale rosyjskie kręgi archeologiczne nie spieszyły się z uznaniem tej wiadomości, która wyglądała zupełnie nieszablonowo i, można by rzec, sensacyjną. Zasada „to nie może być, bo tak być nie może” zakorzeniła się w głowach naszych „naukowców”.
Staje się oczywiste, że na Syberii przez ponad 5500 lat, łącząc epoki brązu, wczesnej i późnej epoki żelaza, współistniały równolegle trzy główne typy fortyfikacji, które czasami rozrastały się w miasta. Są to przede wszystkim twierdze przylądkowe z dodatkowymi konstrukcjami wałów, rowów i drewnianych palisad; silnie ufortyfikowane forty rodzinne myśliwych, drugie; i drewniane, zaokrąglone pierwsze miasta z murami mieszkalnymi, trzecie. Te ostatnie, ze względu na niemal całkowity zanik konstrukcji drewnianych z biegiem czasu, nie są łatwe do odkrycia przez archeologów, jednak nie można lekceważyć ich istnienia w przeszłości, tak jak nie można zapomnieć o tej kategorii zabytków. Należy ich szukać i studiować.
W ostatnich latach nowe odkrycia archeologów w coraz większym stopniu utwierdzają wielu badaczy w opinii, że Południowy Ural i Zachodnią Syberię można uznać za prawdopodobne ośrodki, w których tak duży system religijny starożytnego świata, jak wedyzm, kwitł u progu epoki brązu. W ten sposób archeologia syberyjska i jej historia powracają do problemu pochodzenia Aryjczyków i ich starożytnej kultury. /Steblin-Kamensky I.M. Aryjsko-Uralskie powiązania mitu Yima // Rosja i Wschód: problemy interakcji. Część V. Książka. 1. Kultury starożytnych ludów stepowej Eurazji i zjawisko cywilizacji protomiejskiej południowego Uralu. Czelabińsk, 1995. s. 166-168; Malyutina T.S., Zdanovich G.B. Kuisak – ufortyfikowana osada cywilizacji protomiejskiej południowego Trans-Uralu // Tamże. s. 100-106; Kovaleva V.L. Problem identyfikacji etnicznej ludności kultury taszkowskiej // Tamże, s. 69-72. /
Myślę, że dalsze wykopaliska w końcu doprowadzą naukowców do tego pomysłu.
W najwcześniejszych miastach epoki żelaza na Uralu, których początki sięgają VII-V wieku. p.n.e. zbadano pozostałości budynków przemysłowych, wskazując na intensywnie rozwijające się rzemiosło i podstawową produkcję metalurgiczną. Na przykład w osadach Irtyash i Bolshaya Nanoga odkryto piece serowe - zabytki starożytnej hutnictwa żelaza / Beltikova G.V. Starożytna osada Itkul I - miejsce starożytnej produkcji metalurgicznej // Problemy archeologii uralsko-syberyjskiej. WOW. nr 18. Swierdłowsk, 1986. s. 63-79; Salnikov K.V. Najstarsze zabytki historii Uralu. Swierdłowsk, 1952. s. 105, 124, 126./.
Lepiej zbadano osady wykopane na jeziorze. Itkul. Na wschód-północny wschód od naziemnych zabudowań osady Itkul I odkryto pozostałości kompleksu metalurgicznego - „fabryki”, składającego się z 22 kuźni do wytapiania i kucia z zawalonymi ścianami z cegły i sklepieniami, znacznej liczby potłuczone dysze, tygle, kawałki rudy miedzi (malachit) i żelaza (rudy żelaza brunatnego), żużel, fragmenty młotów kamiennych, kilofów, tłuczków, form odlewniczych, odrzutów itp. / Belypikova G.V. O metalurgii trans-uralskiej VII-III wieku. PNE. // WOW. nr 15. Swierdłowsk, 1981; To ona. Formy odlewnicze centrum metalurgii Itkul (VII-III wiek p.n.e.) // Wiedza i umiejętności ludności Uralu w czasach starożytnych i średniowieczu. Jekaterynburg, 1993./.
Na terenie Krasnego Kamenu /Borzunov V.A. odkryto także starożytną fabrykę z piecem ceglanym. Osada Itkul-Gamayun Krasny Kamen // VAU nr 15. s. 112-115./.
Centrum produkcji metalurgicznej znajdowało się także w Dumnej Górze, gdzie wydobyto 7 pieców do wytapiania miedzi / Belypikova G.V., Stoyanov V.E. Osada Dumnaja Góra jest miejscem specjalistycznej produkcji metalurgicznej. Starożytne osady Uralu i zachodniej Syberii. WOW. nr 17. Swierdłowsk, 1984./.
Kolejny dziadek naukowy współczesnych archeologów Uralu K.V. Salnikow odkrył w mieszkaniach osady Andronowo Kipel „małe piece z półkolistym łukiem, wykonane z doskonale wypalonych cegieł... Można śmiało powiedzieć, że wynalazczyniami tych starożytnych cegieł były kobiety - na powierzchni cegieł wgłębienia wykonane przez małe palce są wyraźnie widoczne” / K.D. Salnikov. Eseje o starożytnej historii południowego Uralu. M., 1967. S. 247, 248./. W pozostałych przypadkach kształt wczesnych cegieł jest niedokończony – przeważnie czworościenny, ale zdarzają się także cegły trój- i pięcioboczne.
Jest prawdopodobne, że elementy budowlane, takie jak cegły, zostały wynalezione przez mieszkańców Andronowa nie tylko do budowy pieców i palenisk, chociaż urządzenia grzewcze i same urządzenia są niezwykle ważne w klimacie syberyjskim. Cywilizacja miejska z jej postępującym wpływem na okoliczne plemiona wiejskie w epoce brązu syberyjsko-uralskiej musiała znajdować się w bliskim sąsiedztwie.
I rzeczywiście odkryto go w latach 1970-1980. na styku rzek Ural i Tobol, płynących w różnych kierunkach na południe i północ wzdłuż syberyjskiej ściany grzbietu Uralu.
Mówimy o jasnych i nieoczekiwanych zabytkach tzw. Kultury Petrine-Sintashta (XVII-XVI wiek p.n.e.), badanej od końca lat 60. XX wieku na obszarze pomiędzy rzekami Tobol i Ishim. Kultura ta wiąże się z pojawieniem się prawdziwych miast, otoczonych zamkniętą linią fortyfikacji wzniesionych z glinianych wałów, z drewnianymi palisadami i przekopami biegnącymi pomiędzy wałami zewnętrznymi i wewnętrznymi. Głębokość rowów wynosi od 1,5 do 2,5 m, a szerokość do 3,5 m. Drugi typ to osady obronne na naturalnie ufortyfikowanych przylądkach rzecznych. Ale miasta przylądkowe były również pokryte prostymi lub lekko zakrzywionymi odcinkami wałów obronnych i rowów. Ich powierzchnia mieszkalna wahała się od 10 do 30 tysięcy metrów kwadratowych. M.
Domy mieszkalne z masywnego gruntu (o powierzchni 130-150 m2), ze ścianami z bali, bloków z wypalanej gliny i cegły mułowej, często posiadały drugie piętra. Takie budynki tworzyły dzielnice zabudowane. Ulice centralne odwodniono kanałami, zbudowano dobre zjazdy – rampy prowadzące do wody / Zdanovich G.B. Główna charakterystyka kompleksów Pietrowskiego stepów uralsko-kazachskich // Epoka brązu pasa stepowego międzyrzecza Ural-Irtysz. Czelabińsk, 1983; Kyzlasov L.R. Problemy archeologii Syberii epoki metalu // Materiały z konferencji „Archeologia i postęp społeczny”. M., 1991. Wydanie. 2./.
Wśród detali planów „miast” odnotowuje się: obecność przypór, zaokrąglonych ryzalitów – „wież”, odgałęzień rowów przy przejściach, gliniaste powłoki dna rowów, palenisk lub ich imitacji.
Półkoliste, koncentryczne fortyfikacje Sintasht z drewna ceglanego, zniszczone przez rzekę, okazały się niezwykłe.

Otaczał go przekop o szerokości 4,5-5,5 m. Po wewnętrznej stronie rowu znajdują się pozostałości muru ceglanego o szerokości do 4 m. Mur zbudowany jest z połączonych ze sobą chat z bali o wymiarach 3 x 4 m, wypełnionych gliną. Szczyt ściany wzmocniony jest palisadą z bali. Zewnętrzny pierścień budowli obronnych otaczał obszar wsi o powierzchni do 15 tysięcy metrów kwadratowych. m. Dalsze wykopaliska ujawniły, że w Sintasht pomieszczenia mieszkalne zamknięto w okrągłym pierścieniu o szerokości 16-18 m, utworzonym przez dwie ściany z cegły glinianej, zbudowane z drewna i bloków z wypalanej gliny. Podobne ściany, ale biegnące w kierunku promieniowym, dzieliły pierścień na standardowe pomieszczenia mieszkalne. Większość mieszkań miała dwie kondygnacje lub lekkie konstrukcje dachowe.
Kwatery twierdzy kultury Petrovsko-Sintashta składały się z naziemnych prostokątnych mieszkań z przedsionkiem wejściowym pośrodku ściany końcowej. Ich ściany z bali były pokryte gliną, podobnie jak podłogi. Piece i kominki najprawdopodobniej wykonano z kamienia i gliny – usunięto wiele fragmentów kalcynowanego tynku.
Na cmentarzach sąsiadujących z osadami odkryto podziemne krypty z cegły (tholos), dodatkowo wyłożone deskami. Czasami wewnątrz okładziny grobowca z cegły mułowej umieszczano niskie budynki z bali. Sufit miał oczywiście formę sklepienia schodkowego, utworzonego przez stopniowe nakładanie się bloków pakhsa (zagęszczonej gliny) lub cegły adobe wzdłuż górnych krawędzi ścian komory grobowej. Podłogi krypt pokryte były gliną i piaskiem, a pomiędzy grobowcami, na horyzoncie, znajdowały się platformy z cegły.

Na uwagę zasługują pochówki kapłanów i wojowników. W ich grobach zainstalowano dwukołowe rydwany wojenne, a po bokach dołów grobowych umieszczono dwa martwe konie pociągowe. Pochowanym towarzyszą bogate zestawy narzędzi, miedzi i brązu, broni, wyposażenia koni i barwników / Gening V.F., Zdanovich G.B., Gening V.V. Sintashta. 1. Czelabińsk, 1992./
Na cmentarzu Sintashta odkryto pozostałości majestatycznej konstrukcji świątynnej, którą była dziewięciopoziomowa piramida schodkowa, pierwotnie zbudowana z bali z 23 koronami.

Sintashta. "Świątynia"

W pierwszych miastach Sintashta-Arkaim, w oparciu o złożone konstrukcje budowlane, stabilny system połączonych ze sobą klatek z bali (wypełnionych gliniastym betonem lub podsypką), niezniszczalne mury twierdzy, nawiązujące do rzeczywistych „żywych ścian” owalnego Taszkowa fortece, można zobaczyć wszędzie. W ujęciu chronologicznym wywodzą się z nich systemy bali, promieniowo zwężające się ku środkowi klatek okrągłego kamiennego kopca Saka Arzhan (VII wiek p.n.e.) / Gryaznoe M.P. Arzhan to kopiec królewski z wczesnych czasów scytyjskich. L., 1980. Ryc. 3, 4, 19; Kyzlasov L.R. Kopiec Uyuk Arzhan i kwestia pochodzenia kultury kobiecej // SA. 1977. Nr 2./. W końcu Arzhan to „miasto umarłych” - forteca stworzona w celu ochrony wiecznego pokoju zmarłego władcy i jego towarzyszy w zaświatach (średnica Arkaim wynosi 145 m, a Arzhan 126 m).

Mimo to możemy stwierdzić, że pierwsze miasta Sintashta-Arkaim mają wszystkie charakterystyczne elementy powstającego miasta. Wyróżniają się rozwiniętym systemem fortyfikacji i obecnością monumentalnych budowli. Osady powstały według z góry przemyślanego planu z pewnym układem. Układ komunikacyjny jest jasno wyrażony – ulice i pasaże zapewniały komunikację pomiędzy poszczególnymi blokami ograniczonymi murami obronnymi, pomiędzy placem centralnym a czterema wejściami. Osada niewątpliwie miała charakter rolniczy (pastersko-rolniczy). Już sam układ pomnika świadczy o jego wybitnej roli ideowej i kulturalnej.
Podstawę planu Arkaima (o łącznej powierzchni 20 000 m2) tworzyły dwa wpisane w siebie pierścienie budowli obronnych, dwa okręgi mieszkalne – zewnętrzny i wewnętrzny – oraz podprostokątny obszar centralny (około 30 x 40 m). Mur obejściowy miał średnicę 160 m i szerokość u podstawy około 4 m; mur wykonany był z gęstej, specjalnie przygotowanej gleby z domieszką wapna, wbijanej od zewnątrz w drewniane klatki o wymiarach 3 x 4 m wyłożonych bloczkami ceglanymi, które ułożono zaczynając od dna rowu, na całą wysokość muru (głębokość rowu 1,5-2 m, wysokość muru ziemnego według wstępnych obliczeń 2,5-Zm).

Plan Arkaima

Szczyt muru wzmocniono dwiema równoległymi palisadami z bali, których szczelinę wypełniono warstwami darni. Od strony wewnętrznej końce mieszkań przylegały ściśle do muru obronnego, tworząc z nim jedną całość, tj. prawdziwe „żywe ściany”.
Długie boki siedlisk usytuowano ściśle promieniowo w stosunku do łuku obwarowań obronnych. Wyjścia z mieszkań wychodziły na jedną okrężną ulicę, która przebiegała przez całą osadę równolegle do wewnętrznej fosy i muru cytadeli.
Wyłożona drewnem fosa, biegnąca przez środek głównej ulicy okrężnej, okazała się rozbudowanym systemem melioracyjno-kanalizacyjnym ze zbiornikami sedymentacyjnymi i oczyszczalniami.
Mur cytadeli ma tę samą konstrukcję, co mur otaczający miasto, ale jest mniej masywny. Końce mieszkań drugiego, wewnętrznego pierścienia mieszkalnego zlewają się ze ścianą cytadeli. Wszystkie domy mają kształt trapezu, promieniście ułożone, z dostępem do centralnego placu, który wyróżniał się silnym wypaleniem gleby. W promieniu 5-6 km od Arkaima znajdują się trzy małe osady należące do rolniczego okręgu miasta. Można przypuszczać, że stosowano tu nawadnianie ujść rzek za pomocą małych tam lub wyciągów wodnych.
Jak zauważył Zdanowicz G.B. / Fenomen protocywilizacji stepów uralsko-kazachskich epoki brązu // Interakcja kultur koczowniczych i cywilizacji starożytnych. Alma-Ata, 1989./ „Czas istnienia kompleksów Pietrowski-Sintaszta wyznacza charakterystyczny zespół wyrobów metalowych i kościanych policzków z XVII-XVI w. p.n.e.. Odpowiada Troi VI północno-zachodniej części Azja Mniejsza, koniec okresu środkowo-helladycko-wczesnomykeńskiego w Grecji kontynentalnej, ostatnie etapy środkowej epoki brązu w Tracji, wczesne horyzonty kultur takich jak Dashli i Sapally w północnym Afganistanie i południowym Turkmenistanie”, lub jeśli biorąc pod uwagę szereg źródeł pisanych (dzieła M.V. Łomonosowa, M. Orbeniego,...) nasuwa się jednoznaczny wniosek - wielka wedyjska cywilizacja aryjska rozszerzyła swoje granice od wybrzeży Pacyfiku do Egiptu i od Arktyki do Indie. Dokładnie to potwierdzają średniowieczne mapy Tartarii, mapy osadnictwa ludowego - dzieci Boga Tarkha i Bogini Tary, których miasto o tej samej nazwie położone jest nad brzegiem Irtyszu. Miasto Tara zostało założone latem 3502 roku (2006 p.n.e.) przed drugą kampanią Drawidów (indyjską) u zbiegu rzek Iriy i Tara. W starożytnym indyjskim eposie „Mahabharata”:
„Kraj, w którym smakuje się błogość, wznosi się ponad zło; zostaje wzniesiony mocą (Ducha) i dlatego nazywany jest Wniebowstąpionym... To jest droga wniebowstąpionej Złotej Chochli. Uważa się, że jest ona pośrodku między Wschodem a Zachodem... W tym rozległym Regionie Północnym.. Nie żyje człowiek okrutny, niewrażliwy i bezprawny... Oto konstelacja Swati, tutaj pamiętają jego wielkość. Tutaj schodzi do ofiary, Wielkiego Przodka wzmocniła Tarę” (tak w Świętej Mahabharacie, w Księdze „Wysiłków”, w Księdze „Podróż Bhagawana” czytamy rozdział 110).

Potwierdzenie tego znajdujemy w architekturze miast starożytnych, które miały układ pierścieniowo-promieniowy, charakterystyczny głównie dla ludów słowiańsko-aryjskich.

Plany miast podobnych do Arkaim. 1 - Arkaim, 2 - Demirciuyuk (Anatolia, Turcja), 3 - Rojem Hiri (Syria), 4 - Dashli-3 (Afganistan)

Literatura
1. Biuletyn Uniwersytetu Moskiewskiego. Ser. 8. Historia. 1999. Nr 3
2. O.M. Gusiew „Starożytna Ruś i Wielki Turan” St. Petersburg: Sekret, 2008. - 304 s.
3. Kuznetsova F.S. Historia Syberii. Nowosybirsk: „Infolio-press”, -P.18.
4. Rosyjski ślad na Ob. W projekcie N.S. Nowogród „Tomsk Łukomory” http://hyperbor.narod.ru/www/lukomor.htm
5. V.M.Florinsky. Pierwotni Słowianie według zabytków ich prehistorycznego życia. Doświadczenia archeologii słowiańskiej. Tomsk. 1894.

Terytorium Syberii, od Uralu po Primorye, jest pełne starożytnych miast i ich ruin. Niektóre są już otwarte, inne wciąż czekają na otwarcie. Znajdują się tu miasta z czasów wojny trojańskiej, czasów nieistnienia Egiptu i Sumeru.

Tomski historyk Georgy Sidorov odkrył dla nas megalityczne miasta Syberii, których historia sięga ponad 10 tysięcy lat. Jego wyprawa znalazła materialne potwierdzenie teorii, według której Syberia wkrótce zostanie uznana za ojczyznę całej ludzkości; nigdzie na świecie nie ma megalitów równych tym na Syberii. Po raz pierwszy w historii rosyjskiej nauki odkryto ściany wyłożone gigantycznymi blokami o masie od 2 do 4 tysięcy ton, a nawet więcej!

Na Syberii znajduje się obecnie wiele stałych osad i pierwszych miast, podobnych do Arkaim i innych.

Robią to specjaliści badający historię starożytnych miast Syberii, jednym z nich jest mieszkaniec Jekaterynburga V.A. Borzunow. Na podstawie prac E.M. Bersowi w latach 50. i 60. udało mu się ustanowić „nowy, najbardziej wysunięty na północ obszar dystrybucji na świecie dla ufortyfikowanych domostw, który obejmował obszary leśne Trans-Uralu i zachodniej Syberii pomiędzy 56 a 64 stopniem szerokości geograficznej północnej oraz 60 a 76 długością wschodnią Prawdopodobnie obszar ten był szerszy i obejmował rejon Tomska-Narymskiego wraz z przyległymi terenami tajgi. Znajdujące się na nim zabytki (ponad 70) pochodzą z ostatnich pięciu i pół tysiąca lat. Niektóre budowle były potężnymi baliami -piętrowy obiekt mieszkalny o powierzchni od 60 do 600 (średnio około 270) mkw.

Do zabytków tego typu zalicza się V.A. Borzunow zidentyfikował stanowisko Amnyi I (odkrytej na lewym dopływie rzeki Kazym, która z kolei wpada do rzeki Ob po prawej stronie), która funkcjonowała w ostatniej tercji IV – pierwszej tercji III tysiąclecia p.n.e. e.. Osada Amnya I – pisze – jest przykładem „najstarszego zabytku pierwszej wersji, czyli najbardziej na północ wysuniętej na północ osady neolitycznej świata”. Ponadto autor twierdzi, że ten specyficzny typ osadnictwa na Uralu-Syberii i w ogóle na Syberii powstał całkowicie niezależnie od świata zewnętrznego i że „po raz pierwszy w praktyce światowej twórcami obiektów obronnych były społeczeństwa posiadające zawłaszczenie gałęzi gospodarki.” W swojej innej pracy V.A. Borzunov słusznie charakteryzuje mieszkańców szczególnie ufortyfikowanych domostw jako „osiadłych łowców leśnych”. W związku z tym możemy stwierdzić, że rdzenna populacja nawet tajgi Syberii, nawet w epoce neolitu, rozwijała się nieporównywalnie szybciej niż populacja Europy Wschodniej.

Tysiące lat temu życie w syberyjskich miastach toczyło się pełną parą.

Na przykład najbardziej uderzającą kulturą epoki brązu była kultura Samus, nazwana na cześć wioski. Samus w obwodzie tomskim, gdzie w 1954 r. V.I. Matiuszczenko otworzył osadę, która później zyskała światową sławę.

Okres istnienia kultury Samus to 17-13 wieków p.n.e. mi. Z czego słynie ta kultura? Po pierwsze, duży ośrodek odlewni brązu. Tym samym na terenie osady Samusa IV odnaleziono fragmenty ponad 40 form odlewniczych. Odlewano w nich włócznie, celtowie, noże, szydła, kolczyki i inny sprzęt z brązu.

Po drugie, kultura słynie z ciekawych naczyń kultowych. Niektóre z nich ozdobione są głowami zwierząt wzdłuż krawędzi naczynia, inne zaś wizerunkiem osoby. Dna takich naczyń są często oznaczone znakami słońca w postaci kwadratów, krzyżyków lub okręgów.

Pochówki pracowników odlewni Samus, charakteryzujące się dużą liczbą artystycznych odlewów z brązu, są identyczne z pochówkami kultury Turbino (Ural, rzeka Kama, Perm Wielki). W regionie Kama na tym samym etapie rozwoju znajdowało się górnictwo i produkcja odlewów brązu. Przedmioty z brązu Samus i Turbino wykazują uderzające podobieństwo do skarbów Borodino (obwód odeski), cmentarzyska Seima (Niżna Oka) i wielu innych zabytków. Ten zdumiewający fakt świadczy o istnieniu już w epoce brązu pojedynczej społeczności Samus – Turbino – Seima na rozległym terytorium Europy Wschodniej i Syberii Zachodniej – na terenie całej Eurosyberii.

Materiały z unikalnego stanowiska archeologicznego, osady Samus IV, mają ogromną wartość historyczną i kulturową. Kolekcja imponuje nie tylko objętością (6300 jednostek magazynowych), ale także oryginalnością znalezisk.

Chciałbym zwrócić uwagę na znaczenie znalezisk odkrytych w Siewiersku (koło Tomska, Parusinka). Jeden z kłów mamuta przedstawiał mamuta, wielbłąda dwugarbnego, jelenia szlachetnego i ludzi. Dodatkowo zastosowano tu także wizerunki symboli słonecznych (swastyk). Znaleziska datowane na XX tysiąclecie p.n.e., wykonane w „różnorodnym” stylu, są w praktyce światowej bardzo rzadkie i występują na terenie Tomska. Zabytki te mają znaczenie światowe.

Naczynie ceramiczne, Siewiersk

Brązowa tablica_g. Siewiersk

Szczegóły uprzęży dla konia_g. Siewiersk

Rzeźba, Samus, Seversk

Możesz odwiedzić Kolekcję Archeologiczną Muzeum Severskiego, która liczy ponad 90 000 jednostek magazynowych i jest jedną z trzech najlepszych kolekcji zabytków archeologicznych w obwodzie tomskim.
Odkryto także zabytki tzw. kultury Pietrowskiego-Sintashty (XVII-XVI w. p.n.e.), badanej od końca lat 60. XX wieku na obszarze pomiędzy rzekami Tobol i Ishim. Kultura ta wiąże się z pojawieniem się prawdziwych pierwszych miast, otoczonych zamkniętą linią fortyfikacji wzniesionych z wałów glinianych, z drewnianymi palisadami i przekopami biegnącymi pomiędzy wałami zewnętrznymi i wewnętrznymi. Głębokość rowów wynosi od 1,5 do 2,5 m, a szerokość do 3,5 m. Najczęściej system wałów i rowów tworzy prostokątną twierdzę, wewnątrz której zlokalizowana jest główna część mieszkalna. Drugi typ to osady ufortyfikowane na naturalnie ufortyfikowanych cyplach rzek. Ale miasta przylądkowe były również pokryte prostymi lub lekko zakrzywionymi odcinkami wałów obronnych i rowów. Ich powierzchnia mieszkalna wahała się od 10 do 30 tysięcy metrów kwadratowych. m. W budownictwie używano starożytnych cegieł, np. małych pieców o półkulistym łuku, wykonanych z doskonale wypalonych cegieł. W pozostałych przypadkach kształt wczesnych cegieł jest niedokończony – przeważnie czworościenny, ale zdarzają się też trój- i pięcioboczne
cegły.

Tutaj wynaleziono rydwan (najwcześniejsze znaleziska znajdują się w Krzywym Jeziorze, w obwodzie czelabińskim i w Górnym Tobolu - 2000 r. p.n.e.). Używając tej potężnej broni, część Aryjczyków wyruszyła stąd na południe – aby podbić Persję, Indie i inne kraje. Ta sama część, która pozostała na stepach eurazjatyckich, została później wchłonięta przez plemiona turecko-mongolskie, które przybyły z terytoriów współczesnej Mongolii i północnych Chin.

Wiadomo również, że pojawieniu się rosyjskiej haplogrupy R1a1 na terytorium Indii około 4000 lat temu towarzyszyła śmierć rozwiniętej lokalnej cywilizacji, którą archeolodzy nazwali Harappan na podstawie miejsca pierwszych wykopalisk. Przed swoim zniknięciem lud ten, posiadający wówczas zaludnione miasta w dolinach Indusu i Gangesu, zaczął budować fortyfikacje obronne, czego nigdy wcześniej nie robił. Jednak fortyfikacje najwyraźniej nie pomogły i okres harappański w historii Indii został zastąpiony przez aryjski, a jego mieszkańcy zaczęli mówić językiem protorosyjskim, znanym nam dziś jako sanskryt.

W trzeciej ćwierci burzliwego II tysiąclecia p.n.e. mi. Niemal jednocześnie (według standardów archeologicznych) z kampaniami wojowników odlewniczych na zachód rozpoczął się masowy ruch ludności kaukaskiej w kierunku wschodnim. Występuje nieco na południu – przez otwarte przestrzenie stepowe i leśno-stepowe Syberii – i wiąże się z pojawieniem się na arenie historycznej plemion pasterskich kultury Andronowo. Nazwę tę otrzymali od lokalizacji pomników, które pozostawili na tym terytorium - w pobliżu wsi Andronowo, rejon Użurski, Aczinsk (terytorium Krasnojarska).

Podobnie jak poprzednia kultura Samus, społeczność Andronowo miała ogromny obszar dystrybucji; granice „Imperium Andronowa” przebiegały od Jeniseju, Ałtaju na wschodzie do południowego regionu Wołgi i Uralu na zachodzie, od granicy tajgi (wówczas na północ od rzeki Wasjugan) na północy do Tien Shan, Pamir i Amu Darya na południu.

Lud Andronowa, będący związkiem wielu spokrewnionych ze sobą plemion kaukaskich, można określić jako wspólnotę kulturową i historyczną. Wiedzieli, jak hodować rasowe owce białonogie, ciężkie byki i piękne konie – szybkie i wytrzymałe. Obcy są zwykle kojarzeni ze starożytnymi Aryjczykami, z których część najechała Indie i położyła tam podwaliny pod nową cywilizację. Wedy spisały swoje najstarsze hymny i zaklęcia.

Tutaj starożytni Aryjczycy budowali także studnie, piwnice i kanały burzowe.

Kompleks świątynny Sintashta, który obejmuje jeden duży i wiele małych kopców, był szczegółowo badany w okresie sowieckim. Archeolodzy napisali na tej podstawie kilka książek i wiele artykułów. Średni wiek kompleksu wynosi 4000 lat. Powszechnie przyjęta opinia naukowa jest taka, że ​​był to właśnie kompleks świątynny plemion aryjskich, swego rodzaju stolica kulturowa. Biorąc pod uwagę, że wiek zarówno starożytnej osady, jak i kopców przekracza znaleziska w Arkaim, możemy stwierdzić, że kompleks świątynny pojawił się tutaj być może 100-200 lat przed budową Arkaim. Wielkość osady Sintashta jest o połowę mniejsza niż Arkaim. Przypuszczalnie zespół miejski i świątynny Sintashta istniał przez cały okres „Krainy Miast”, czyli co najmniej 300 lat.

Obecnie, dzięki odkryciom jekaterynburskiego archeologa V.T. Kovaleva (Yurovskaya) ustaliła, że ​​starożytni Syberyjczycy na przełomie III-II tysiąclecia p.n.e. Budując swoje pierwsze twierdze, stosowali także inny, bardziej racjonalny typ rozwiązań architektonicznych, konstrukcyjnych i planistycznych. Okazało się, że wczesne pierwsze miasta Syberii były zaokrąglonymi fortyfikacjami, ogrodzonymi nadziemnymi drewnianymi „murami mieszkalnymi”.

Zostało to odkryte podczas wykopalisk V.T. Kovaleva w osadzie Taszkowo II nad rzeką. Iset, lewy dopływ Tobolu w latach 1984-1986. Zabytek pochodzi z początków epoki brązu. Data jego istnienia, uzyskana metodą datowania radiowęglowego, to rok 1830 p.n.e. Wkrótce stało się jasne, że w dolinie Tobolu istniała cała kultura Taszkowa z podobnymi drewnianymi fortecami o koncentrycznym układzie. Trzy z nich znajdują się na lewym brzegu, a jeden na prawym brzegu Tobolu.

Osada Taszkowo

Jest oczywiste, że wczesne pierwsze miasta syberyjskie o układzie podobnym do klasycznej wioski Taszkowo II posiadały własne świątynie Ognia, uosabiające bóstwa Słoneczne i Księżycowe.

Jak widzimy 2 i 5 tysięcy lat temu życie na Syberii toczyło się pełną parą, ludzie budowali wsie i miasta.
Neolityczne zabytki obwodu tomskiego to cmentarzysko Samussky, materiały z wykopalisk w górnym biegu regionu Keti, Narym Ob. Pragnę podkreślić, że był to czas nieistnienia Sumeru i Egiptu.

Pierwsze prehistoryczne miasta Syberii pozostawiły po sobie długotrwałą pamięć historyczną. Nie sposób tego tutaj nie powiedzieć, przynajmniej w skrócie.

Za panowania kalifa al-Wasiqa (842-847) podróżujący po Syberii Arab Sallam at-Tarjuman widział zniszczone starożytne miasta. Podaje, że szedł ze stolicy Chazarów (najwyraźniej z miasta Itil w delcie Wołgi) przez 26 dni. „Następnie – pisze – docieraliśmy do miast leżących w ruinie i przez kolejne 20 dni chodziliśmy z karawaną. Zapytaliśmy o przyczynę takiego stanu miast i otrzymaliśmy informację, że to właśnie te miasta tak się stało kiedyś został spenetrowany przez Yajuj i Majuj i zniszczony ich.”

Ruiny starożytnych miast Syberii, od Uralu po Primorye.

Terytorium z pozostałościami monumentalnych budowli, zwane przez współczesnych archeologów „Krainą Miast”, było dobrze znane skrupulatnym arabskim kupcom i szpiegom, którzy w IX-XIV wieku podążali śladami Tarjumana przez Syberię i nazywali je „ Bilad al-Kharab” – „Ziemia zdewastowana”. Tę właśnie krainę z pozostałościami starożytnych miast opisali w swoich książkach nie tylko słynny geograf Ibn Khordadbeh, ale także Ibn Ruste, al-Muqaddasi, al-Garnati, Zakariyya al-Qazwini, Ibn al-Wardi, Yakut, al -Nuwayri i in. Według al-Idrisiego (XII w.) „Bilad al-Kharab” ze śladami zniszczonych miast znajdował się w jego czasach na zachód od regionu Kipchak (tj. od Ishim i Tobol). Ibn Khaldun powtórzył to samo w XIV wieku. Tak więc starożytna „Kraina Miast”, badana przez współczesnych archeologów, została odkryta i opisana przez arabskich podróżników jedenaście wieków temu, ale szczegóły na jej temat poznajemy dopiero teraz, dzięki pracy dużego zespołu rosyjskich naukowców.

W tym względzie interesujące jest porównanie informacji Salama z danymi Rashida ad-Dina, irańskiego encyklopedysty z przełomu XIII i XIV wieku. Według niego w regionach górnego i środkowego biegu Jeniseju znajdowało się wiele miast i wsi. Najbardziej wysunięte na północ z miast należących do Kirgistanu znajdowało się nad Jenisejem, u ujścia prawego dopływu i nosiło nazwę Kikas. Możliwe, że była to dolna Tunguska, ponieważ od Kikas do muru było tylko trzy dni marszu, a Aleksander Wielki zbudował mur z ludów Goga i Magoga w Arktyce. (Więcej na ten temat w innych częściach).

Jeśli to przypuszczenie jest prawidłowe, to możemy rozsądnie powiedzieć, że Salam przemierzył całą zachodnią Syberię od południowego Uralu, gdzieś na szerokości geograficznej Itil nad Wołgą, do ujścia Dolnej Tunguski nad Jenisejem. To właśnie na tej ścieżce zobaczył kraj zniszczonych miast. Nietrudno zrozumieć, że jego droga przebiegała także przez obecne terytorium obwodu tomskiego.

Zróbmy małą dygresję.

Kiedy Kozacy na początku XVII w. przybyli na Syberię, nie widzieli już dużych miast, pozostały po nich tylko ruiny. Ale małe twierdze, zwane gorodkami, Kozacy na Syberii napotykali w dużych ilościach. I tak, według ambasadora Prikaz, dopiero w rejonie Ob pod koniec XVII wieku. 94 miasta zostały obciążone futrzanymi yasakami. Rejestracja miast syberyjskich rozpoczęła się w czasach przed Ermakami. W 1552 r. Iwan Groźny nakazał sporządzenie „Wielkiego Rysunku” ziemi rosyjskiej. Wkrótce sporządzono taką mapę, która w Czasach Kłopotów zniknęła, ale opis krain został zachowany. W 1627 r. W rozporządzeniu o absolutorium urzędnicy F. Lichaczew i M. Daniłow częściowo odnowili i uzupełnili „Księgę wielkiego rysunku”, w której wymieniono ponad 90 miast samej północno-zachodniej Syberii.

To nie przypadek, że w takich „stałych osadach” odkryta jest gruba warstwa kulturowa (w Ton-Tur nad rzeką Omi i w Iskera - do 2 metrów). „W wielu osadach oczyszczono nie tylko domy z bali i półziemianki z piecami z cegły, ale także budynki z kamienia i cegły z oknami z miki, żelaznymi pługami, sierpami, kosami humbakowymi i kamiennymi ręcznymi kamieniami młyńskimi” (Kyzlasov L.R. Wiadomości pisemne o starożytnych miastach Syberii. Kurs specjalny – M., Moskiewski Uniwersytet Państwowy, 1992, s. 133).

Do jakiej grupy etnicznej należy kultura ceglana Syberii? Jest mało prawdopodobne, aby został stworzony przez myśliwych Ob i rybaków. Równie mało prawdopodobne jest, aby należał do stepowych nomadów. Sądząc po odkrytych otwieraczach, sierpach, kosach i młynach zbożowych, kultura ta należała do ludu rolnego, a ludźmi tymi, jak wiadomo, byli Słowianie, ponieważ zbieractwem zajmowali się Ufino-Ugryjczycy. Są to grzyby, jagody, polowania itp. Wśród ludzi stepowych - zwierzęta gospodarskie, które należy przepędzać z miejsca na miejsce w poszukiwaniu pastwisk. Historycy często zadają sobie pytanie, kto rządził tymi ludami i najczęściej skłonni są wierzyć, że byli to stepowi koczownicy, a Słowianie byli im podporządkowani jako lud osiadły, rolnicy. Znajduje to również odzwierciedlenie w niemieckich historykach Romanowa, że ​​Słowianie otrzymali etykietę panowania od Mongołów-Tatarów. Skłania się do tego nawet Aleksander Dugin, filozof, politolog, socjolog, opierając się na pracach Ludwiga Gumplowicza, Franza Oppenheimera i jego książce „Państwo”. Oto słowa A. Dugina: „Słowianie to lud indoeuropejski, aryjski, spokrewniony językowo z Irańczykami, Scytami i Sarmatami, czyli indoeuropejski, ale osobliwość Słowian wschodnich z punktu widzenia pogląd socjologii uregulował rolnictwo, dlatego w imperiach turańskich typu koczowniczego Słowianie zajmowali miejsce niższych warstw, co wiąże się z całkowitym brakiem szlachty słowiańskiej, gdyż zgodnie z koncepcją Openheimera szlachta i elita były utworzone przez nomadów i osiadłe ludy - masy Kapłani i wojownicy należą do elity nomadów, osiadłe ludy znajdują się poniżej, a Ufino-Ugryjczycy zajmują inny poziom, niż ci, którzy zajmują się gromadzeniem.

Ale wiemy, jaką historię piszą dla nas obcokrajowcy, a Soros, Rothschildowie, Rockefellerowie i inni, to jest ich elita, nie potrzebujemy tego. I nikt nie chce wziąć pod uwagę, że przywódcami słowiańsko-aryjskimi byli księża i nawet w oficjalnej historii starają się ukryć, kim naprawdę był „proroczy Oleg”. Wśród Żydów nadal istnieją kapłani-wyżsi kapłani, ale nasi kapłani, magowie, czarodzieje, elita wojskowa byli prześladowani, zabijani, próbowali ściąć całą elitę kierowniczą, a narody pozbawione swoich kapłanów były przeciwstawiane sobie nawzajem. I tak stopniowo granice posiadłości wielkiego mocarstwa skurczyły się do obecnego stanu, a Związek Radziecki już wydawał się czymś odległym i iluzorycznym. Dugin podtrzymuje opinię polskiego historyka, socjologa i myśliciela L. Gumplowicza (jego główną tezą jest walka rasowa), że elita każdego państwa jest obca, ludzie nie mogą sami rządzić, dlatego elita menadżerska musi być obca. Czy coś Ci to przypomina? Dzisiejsze wydarzenia na Ukrainie wyraźnie pokazują, jak rządząca tam elita menadżerska cudzoziemców rządzi krajem. Po prostu zabijają rdzenną ludność cywilną, ludzie są rozstrzeliwani z czołgów, broni i samolotów, to jest ludobójstwo. Ale jak na standardy historyczne znowu dają nam do zrozumienia, że ​​jesteśmy bezwartościowi, niezdolni do zarządzania naszym państwem, a jednocześnie są dumni, że Rzymianie mieli swoje własne „prawo rzymskie” i zapominają, że Słowianie mieli więcej tych praw . Przypomnę - to jest prawo klanu, społeczności, policjanta, veche i wagi. Prawosławie to zwyczajowa cześć bogów oddawana przez naszych przodków. Prawosławie to zwyczajowy szacunek dla kodeksu praw rządzących wspólnotami, naszych praw, nadanych przez naszych przodków. Ci, którzy nie przestrzegają praw prawa, są „poza prawem”, stąd narzucenie nam słowa „prawo”, które w swoim znaczeniu oznacza „bezprawie”.

Ale kontynuujmy.

Starożytne, megalityczne miasta Syberii.

Georgy Sidorov, założyciel i zagorzały zwolennik alternatywnej historii Syberii, z przekonaniem twierdzi, że nigdzie na świecie nie ma megality równych syberyjskim, odkrytym w górach Shoria. Jego wyprawa najwyraźniej znalazła materialne potwierdzenie teorii, według której Syberia wkrótce zostanie uznana za ojczyznę całej ludzkości. Po raz pierwszy w historii rosyjskiej nauki odkryto ściany wyłożone gigantycznymi blokami o masie od 2 do 4 tysięcy ton, a nawet więcej! Kto je stworzył i dlaczego? Jakie są te struktury? W niczym nie przypominają one przejawów odwiecznej „gry natury” i sądząc po śladach, które przetrwały do ​​dziś, konstrukcje zostały zniszczone przez eksplozję kolosalnej mocy. Mogło to być katastrofalne trzęsienie ziemi, uderzenie kosmicznego meteorytu, albo mogła zostać użyta nieznana nam superpotężna broń.

Wielka cywilizacja naszych przodków, która niczym tytani przemierzała cały kontynent eurazjatycki, pozostawiła po sobie ślady godne swojej wielkości. Niestety, na wpół zatarte i przemilczane, a często celowo niszczone (pamiętajmy, jak próbowano zalać Arkaim), ślady te są nam lepiej znane ze starożytnych megalitycznych zabytków Europy – starannie chronionych i hojnie finansowanych przez Zachód. Takie jak na przykład Wiltshire Stonehenge i kopiec Jersey w La Hug-By w Anglii, kamienne kręgi Corican w Irlandii Północnej i megalit Ardgroom w Irlandii, megality Stenness w Szkocji, dolmen Calden w Niemczech, Cueva de Megalityczny kopiec Menga w Hiszpanii, megalityczne świątynie na Malcie, kamienie Karnaku we Francji, kamienna łódź w Skandynawii itp. Zamieściłem post na ten temat: „Odparcie fałszywki Stonehenge”.

Znaleźliśmy potwierdzenie, że starożytne podwaliny wszystkich znanych nam kultur, przede wszystkim europejskich, powstały na terytorium Rosji, a dokładniej na Syberii. Jeśli najstarsze europejskie antyki pochodzą z IV tysiąclecia p.n.e., to niektóre megality w Rosji mają 10 tysięcy lat lub więcej. Informacje na ten temat wyciekły do ​​świata stosunkowo niedawno, bo na przełomie XX i XXI wieku.

Oto nasz szanowany tomski historyk Georgy Alekseevich Sidorov stojący przy „cegle” u podstawy fundamentu muru. Imponujący? A ty mówisz Baalbek, Baalbek.... Tak, Baalbek to po prostu karzeł w porównaniu z tym, co jest przed tobą na zdjęciu. Ale nauka nawet nie zauważa słonia!

Historia starożytnej Syberii jest pełna tajemnic i nierozwiązanych zagadek. Słynny archeolog Leonid Kyzlasow, który odkrył ruiny starożytnego miasta w Chakasji, porównywalne wiekiem z pierwszymi osadami Mezopotamii, zaproponował pozostawienie jego wykopalisk przyszłym badaczom. Nauka światowa, pozostająca w niewoli europocentryzmu, nie jest jeszcze gotowa na takie odkrycia, które obalą wszelkie dotychczasowe wyobrażenia o przeszłości historycznej.

Poniższe fotografie przedstawiają najstarsze megality, które swoje powstanie zawdzięczają okresom zwykle nazywanym w tradycji biblijnej „przedpotopowymi” lub „prehistorycznymi”. Niedawno odbyła się pierwsza wyprawa w Górę Shoria, gdzie grupa badaczy pod przewodnictwem tomskiego historyka Georgy'ego Sidorowa odkryła nieznane megality, które mogą wywołać kolejną rewolucję w naszej świadomości, jak to miało miejsce po odkryciu Arkaim na południu Uralu w zeszłym roku ćwierć ubiegłego wieku.

A gdzie są wyprawy Sklyarowa i dlaczego on i inni, wiedząc o tych odkryciach, unikają tego tematu? Może finansowana partia nie jest zainteresowana tymi faktami historycznymi?

Valery Uvarov, mówiąc o zdjęciach wykonanych podczas wyprawy Gieorgija Sidorowa, wyraża szczery podziw i szacunek dla potęgi starożytnych mieszkańców Syberii. Te same uczucia przeżywa każdy, kto widzi przed sobą gigantyczne bloki w ścianach budynków świątynnych i piramid starożytnego Egiptu, gigantyczne monolity Ollantaytambo czy Puma Punku w Peru, nie mówiąc już o podręcznikowych blokach Baalbek. Niedawno rywalizowały w naszych umysłach, wywołując debatę na temat starożytnych technologii i wzbudzając podziw dla mocy starożytnych gigantów, potencjalnych przodków współczesnej ludzkości. Ale teraz okazuje się, że starożytna historia Syberii jest znacznie starsza niż historia Egiptu i na terytorium Rosji nigdy nie znaleziono niczego podobnego.

Alex: Białe karty historii Syberii CZĘŚĆ - 3