18 kwietnia Sąd Meszczański w Moskwie rozpoznał sprawę działaczy zatrzymanych w pobliżu gmachu FSB na Łubiance. Niezadowoleni z zablokowania komunikatora Telegram, wyszli na ulice, aby wyrazić swój protest, latając papierowymi samolotami przypominającymi logo popularnego pomysłu Pawła Durowa.

Wśród zatrzymanych byli 29-letnia była członkini skandalicznej grupy Pussy Riot Maria Alochina i 29-letni były przywódca ruchu „Wola Boża” Dmitrij Enteo (jego prawdziwe nazwisko to Tsorionow). Otrzymywali 100 godzin pracy na akcję w centrum stolicy. Ale nie wszyscy wiedzą: Dmitry i Maria są w związku… „StarHit” zapamiętał historię tej niezwykłej pary pod każdym względem.

Alekhina i Enteo poznali się w październiku 2016 r. - na imprezie stacji radiowej Ekho Moskvy, gdzie tradycyjnie gromadzi się szeroka publiczność. Sama Maria wyraziła chęć zapoznania się ze swoim ideologicznym przeciwnikiem. W tym czasie działacz odsiedział już kilka lat za skandaliczne tańce w Katedrze Chrystusa Zbawiciela.

„Wskazali mi to i powiedzieli, że w stosunku do Łesi Ryabcewy istnieje „Wola Boża”. Podeszłam i powiedziałam: „Witam, jestem Masza” – wspominała później młoda kobieta.

Po imprezie ortodoksyjna działaczka, sprzeciwiająca się propagandzie aborcji i sztuce współczesnej, niespodziewanie kontynuowała kontakt z Marią. Według Alechiny zaczął pisać do niej wiadomości na Twitterze, proponując ponowne spotkanie. I poszła spotkać się z Enteo. Maria tłumaczyła swoją decyzję ciekawością.

„Ten człowiek stworzył ruch, który wzywał do umieszczenia mnie w więzieniu. Chciałam zrozumieć dlaczego” – powiedziała później Alechina.

Kilka miesięcy później Dmitrij i Maria – razem – poszli na marsz ku pamięci zamordowanego prawnika Stanisława Markelowa i dziennikarki Anastazji Baburovej. Organizatorzy akcji nie wierzyli w cudowną przemianę Enteo i uznali, że to prowokacja. Więc Alechina musiała stanąć w obronie swojej przyjaciółki.

Najwyraźniej romans między zwolennikami zupełnie odmiennych poglądów rozpoczął się dość szybko. Alechina miała doświadczenie w długotrwałym związku z ojcem swojego syna Filipa.

Maria i Dmitry nie lubią rozmawiać o swoim życiu osobistym.

„To bardzo interesująca osoba i to bardzo interesująca historia. W pewnym sensie nawet mnie zmieniła – ta historia. Oto, jak bardzo człowiek może wznieść się ponad te idee, te etykiety, które przyklejają mu społeczeństwo i media” – powiedział mgliście Enteo w wywiadzie.

Dmitry dodał też, że nie jest zainteresowany rozmową na temat rzekomej afery. Swoją relację z Marią określił jako bardzo ciepłą. „Łączy nas dobra, interesująca przyjaźń” – wyjaśnił aktywista. Wolał powstrzymać się od innych szczegółów. Sama Alechina również unika otwartego mówienia o swoich uczuciach do Enteo i nazywania go swoim wybrańcem. Tymczasem w Internecie pojawiły się nawet pogłoski, że para pobrała się, ale Dmitry w każdy możliwy sposób zaprzeczał prawdziwości takich informacji.

Oczywiście relacje między Alechiną a Enteo nie mogą przebiegać bez konfliktów. Bliscy przyjaciele nie są zgodni, jeśli chodzi na przykład o Kiryła Sieriebrennikowa, którego oskarża się o defraudację środków z budżetu państwa. W maju ubiegłego roku Dmitry wspierał poszukiwania reżysera, twierdząc, że należy sprawdzić inne znane teatry. Enteo przybył do Centrum Gogola z plakatem „Żądamy ochrony naszej kultury przed bluźnierstwem i korupcją”. W rozmowie z dziennikarzami mężczyzna wypowiadał się dwuznacznie na temat działalności Sieriebriennikowa. „Jest tam kompletna pedofilia, nie da się tego dostrzec, za państwowe pieniądze przeprowadzał eksperymenty z tradycyjnymi wartościami” – powiedział Dmitry.

Zupełnie inny stosunek do Serebrennikowa ma Maria Alechina. Wręcz przeciwnie, wspierała reżysera po skandalu związanym z kradzieżą milionów z budżetu. Kiedy Alechina pojawiła się w pobliżu Centrum Gogola zeszłej wiosny, powiedziano jej o „występie Enteo”. Gniew Marii nie miał granic. Według znajomych następnie rozbiła talerze, aby wyrazić swoje emocje.

„Powiedziałem jej: dlaczego rwiesz i rzucasz? Ale tak jak myślał, zachował się uczciwie. Po co się dziwić” – wspomina bliska przyjaciółka Marii, Olga Shalina.

Są inne tematy, o których Enteo i Alechina wolą nie rozmawiać. Niektóre poglądy Dmitrija rzeczywiście uległy zmianie, ale w niektórych kwestiach jego opinia pozostała taka sama. Pewnego dnia cierpliwość Marii się skończyła i postanowiła przestać komunikować się z przyjaciółką. Aby to naprawić, Dmitry dał młodej kobiecie wzruszający prezent urodzinowy - pudełko z trzema kaczątkami tuczonymi na foie gras. Dmitry i Maria nazwali swoje zwierzaki Wolnością, Równością i Braterstwem. Kiedy dorosły, Enteo i Alechina postanowiły je uwolnić, ale wydarzyła się tragedia.

„Bractwo, najmniejsza kaczka, złamała kark, pochowaliśmy ją pod pomnikiem Lermontowa. Resztę próbowali wypuścić, ale do wolności trudno było się przyzwyczaić; Musiałem je zabrać do lasów smoleńskich, do wsi niedaleko klasztoru, do dobrej prawosławnej dziewczyny, żeby mogły mieć szczęśliwe życie. Wolność zachorowała i tam umarła, co oznacza, że ​​​​została tylko Równość” – powiedział Dmitry reporterom w październiku ubiegłego roku.

Ze względu na bliską komunikację z Alechiną Enteo musiał opuścić organizację Wola Boga. Jego miejsce zajęła działaczka Ludmiła Esipenko. Kobieta stwierdziła, że ​​ta decyzja była dla niej niezwykle trudna. Esipenko wielokrotnie komentował Enteo na temat jego związku z Alechiną. Przełomem była ich skandaliczna akcja pod Ministerstwem Sprawiedliwości. Dmitry i Maria czytali Biblię i palili, a następnie jechali samochodem, śpiewając hity grupy Tatu.

„Nigdzie nie piszę, że Dmitrij Tsorionow nie jest już szefem ruchu „Wola Boża”, zgodnie z moją decyzją i decyzją ojców założycieli ruchu, z powodu jego romansu z Alechiną. (...) To, że czekałem około czterech miesięcy i zastanawiałem się nad podjęciem działań mających na celu usunięcie Dmitrija ze stanowiska szefa „Woli Bożej”, wiąże się wyłącznie z tym, że jesteśmy z nim rodzicami chrzestnymi – rodzicami chrzestnymi niektórych dzieci i Znam też prawdziwą przyczynę jego duchowego upadku, o której nie będę mówić” – oznajmił Esipenko na portalach społecznościowych.

Na podstawie zasobów „Przyjacielu, jesteś transformatorem”, „Echo Moskwy” i „Takie rzeczy”

Działacz Dmitrij Enteo (prawdziwe nazwisko Tsorionow) został wydalony z ruchu Woli Bożej i przestał być jego przywódcą – poinformowała Ludmiła Odegowa (prawdziwe nazwisko Esipenko), która ogłosiła się nowym szefem ruchu. Ogólnie rzecz biorąc, jej zdaniem decyzja ta została podjęta z powodu romansu Enteo z członkinią Pussy Riot Marią Alechiną.

Enteo założył ruch „Wola Boża” w 2012 roku i zyskał sławę dzięki aktywnej kampanii przeciwko Pussy Riot. Nie wiadomo dokładnie, kiedy dokładnie on i Alechina rozpoczęli swój związek; Alechina niedawno mówiła o nich publicznie.

Komentując słowa Odegovej, Enteo stwierdził, że „ruch „Wola Boża” już dawno nie istnieje”, gdyż „teraz wkładamy całe swoje wysiłki w projekt „Dekomunizacja” i w dodatkuże „Miłość jest silniejsza od nienawiści, gdyż Bóg jest Miłością”. Powiedział też, że on i Odegova „byli kiedyś bardzo blisko”, ale „rozstali się z pewnych powodów”.

„Od teraz głową ruchu „Wola Boga” jestem ja i tylko ja.

Dymitr Tsorionow, do czasu publicznego odpokutowania za świętokradztwo, w którym brał udział podczas akcji pod Ministerstwem Sprawiedliwości itp., zostaje przeze mnie usunięty ze wszystkich spraw ruchu. Nie ma prawa podejmować żadnych działań ani komentować w imieniu ruchu.

Nasz ruch powstał w 2012 roku i składał się z grupy osób, które zjednoczyły się na zasadzie przeciwstawienia się bluźnierstwu w Katedrze Chrystusa Zbawiciela. Na przewodniczącego tego stowarzyszenia mianowaliśmy Dmitrija Tsorionowa, który reprezentował interesy naszej grupy w mediach.

Jednak po tym, jak Dmitrij Tsorionow zaprzyjaźnił się z zatwardziałymi bluźniercami, w obliczu protestów przeciwko którym stał się osobowością medialną, zaczął z nimi prowadzić wspólne akcje w ramach ruchu „Wola Boża”, gdzie kpili z Pisma Świętego:

Bluźnierczyni z XXX w. [Maria Alechina] czytała Biblię i paliła jednocześnie, czytała też na głos Słowo Boże, a wokół niej rozległ się chichot, którego nikt z obecnych tam prawosławnych chrześcijan nie powstrzymał;

Co więcej, mają czelność oczerniać biskupa Kościoła, mówiąc, że biskup Panteleimon (Shatov) pobłogosławił ich za to świętokradztwo!!!;

Ponadto wrobiono innych prawosławnych chrześcijan, którzy przyszli na dobry wiec, a na koniec dano im świnię w postaci bluźnierczego Alechina, na co byli zupełnie nieprzygotowani i zdezorientowani<...>

Uważam jego działania za zdradę ruchu „Wola Boża” i ludzi, którzy zaufawszy Dmitrijowi Tsorionowowi, uczynili go głową i twarzą naszego ruchu<...>Jeśli Bóg chce kogoś ukarać, pozbawia go rozumu. Tak właśnie stało się z Dmitrijem Tsorionowem, który dał się ponieść autoPR i w tym celu zaczął flirtować i przypodobać się bluźniercom i antyklerykałom z bohemy, żeby nie wypaść z pola informacyjnego .”

Odegova podczas pikiety pod Ambasadą Francji w Moskwie po ataku terrorystycznym na redakcję „Charlie Hebdo” w Paryżu. Zdjęcie stąd

Enteo zauważył, że on i Odegova „byli kiedyś bardzo blisko”, ale „rozstali się z pewnych powodów”. „Jest mi przykro, że niektóre moje osobiste działania mogły wywołać taką reakcję” – wyjaśnił Tsorionow.

Według niego tylko on „jako organizator i przywódca” ma prawa do ruchu „Wola Boża”. „Stworzyłem ten ruch w 2012 roku. Ludmiła pojawiła się tam [w ruchu „Wola Boża”] znacznie później” – powiedział Enteo.

Dodał, że jeśli „kiedykolwiek będzie potrzeba zrobienia czegoś ze strony ruchu Woli Bożej, on to zrobi”. Według Enteo pracuje on teraz nad projektem dekomunizacji, a ci ludzie, „którzy byli w Woli Bożej”, .. .przeprowadziliśmy się tam.”

RBC

„To moja osobista skarga. Milie nie spodobała się akcja, kiedy wezwałem ludzi o różnych poglądach, aby przyszli do Ministerstwa Sprawiedliwości i poparli prawo każdego człowieka do czytania Biblii bez zgody urzędników działania” – wyjaśnił Tsorionow RIA Novosti. Według niego Odegova nie przyszła z tego powodu na wiec.<...>

„Masza wciąż znalazła odwagę, chęć i siłę, aby przyjść i całym sercem wspierać chrześcijan w Ministerstwie Sprawiedliwości. Naprawdę to doceniam. Ludzie nie rozumieją, że Maria jest interesującą, głęboką osobą, która teraz to robi. moim zdaniem słuszne rzeczy. Ta osoba naprawdę poświęciła się pomaganiu więźniom. Wierzyła w Boga” – wyjaśnił Tsorionow.

Jego zdaniem dzisiaj „wola Boża” spełniła już swój cel. Odtąd Tsorionow postanowił poświęcić się ruchowi dekomunizacyjnemu. Jednocześnie, jego zdaniem, Odegova wolała się kłócić, niż szukać „wspólnej płaszczyzny porozumienia”.

Maria Alechina „na magicznym kucyku” objechała kordony rosyjskiej straży granicznej i udała się do Edynburga, aby na festiwalu teatralnym Fringe zaprezentować książkę „Dni Powstania” i oparty na niej spektakl, a jednocześnie udzieliła wywiadu Radio Liberty – wraz ze swoim chłopakiem Dmitrijem „Enteo” Tsorionowem, który kiedyś należał do obozu jej przeciwników.

– Jeśli jutro Masza znów znajdzie się w Katedrze Chrystusa Zbawiciela w kominiarce i śpiewa, co zrobisz?

Enteo ma zawstydzony uśmiech na twarzy, wyraźnie czuje się niekomfortowo zadając takie pytania.

– Być smutnym – odpowiada w końcu cicho.

Niesamowity romans Marii Alechiny, uczestniczki występu Pussy Riot w KhHS w 2012 roku, za który otrzymała „dwuczęściowy”, a prawosławnym fundamentalistą Dmitrijem „Enteo” Tsorionowem, który następnie nawoływał do ukarania jej głowy, trwa już prawie dwa lata. A tym bardziej interesująca jest obserwacja utrzymującej się różnicy w ich światopoglądzie: jeśli pomyśleć, że Enteo radykalnie zrewidował swoje poglądy, okazał skruchę, dołączył do obozu liberałów i nie widzi już problemu z „punkową modlitwą” w świątyni, w takim razie całkowicie się mylisz.

Znalazło się miejsce na wywiad na małej wystawie poświęconej Pussy Riot. Enteo nie lubi tego miejsca; wygląda na to, że nie chce znaleźć się w tej samej ramce, co obraz przedstawiający „punkowe nabożeństwo modlitewne”. Alechina jednak temu zaprzecza i ogólnie jest najwyraźniej zmęczona nieuniknionymi pytaniami o różnice. Jednak podczas gdy Enteo wyjaśnia ewolucję swoich poglądów, nieraz mówi coś, co sprawia, że ​​Alechina marszczy czoło i zaczyna się kłócić.

Enteo opisuje, jak wpłynęła na niego akcja Pussy Riot w XX wieku i zaczyna opowiadać o granicach sacrum, relacji państwa do religii oraz o odpowiedziach na te pytania, których społeczeństwo poszukuje w ostatnim czasie lat „z trudem i bólem”.

Alechina mu przerywa:

– Nie możesz być przeciwny dwa-osiem-dwa i za 148, prawda? To jest schizofrenia.

• Artykuł 282 Kodeksu karnego: „Nawoływanie do nienawiści, wrogości lub poniżania godności osoby lub grupy ze względu na płeć, rasę… stosunek do religii… popełnione w miejscu publicznym lub przy użyciu Internetu”.
• Artykuł 148 Kodeksu karnego: „Działania publiczne wyrażające wyraźny brak szacunku dla społeczeństwa i popełniane w celu obrazy uczuć religijnych osób wierzących” przyjęły obecną formę po akcji Pussy Riot.
• Obydwa artykuły są często używane w przypadkach „ponownego wysyłania”.

Enteo: Otwarcie pracuj z symbolami religijnymi, ze świadomą intencją...

Alechina: Unikasz odpowiedzi. Artykuł 282 to ekstremizm, teraz może uwięzić osobę za post na Facebooku…

Enteo: Znasz dobrze moje poglądy: jeśli oddasz państwu taką władzę, choćby w dobrych celach...

Alechina: Dziewczyna jest sądzona [na podstawie art. 148] za pobieranie zdjęć – tak stosuje się ten artykuł, ponieważ nie ma realnego zagrożenia dla prawosławia.

Enteo: Wydaje mi się, że taka była reakcja władz na to, co zrobiłeś. Wszyscy rozumieli, że [Ortodoksja] to miejsce, w którym uderzenie może mieć negatywne konsekwencje społeczne. Musimy traktować siebie nawzajem z szacunkiem. Jeśli wierzący mają specjalny obszar sacrum, lepiej traktować go z szacunkiem. Uważam, że spekulacje na temat religii nie honorują artysty.

Alechina: Tak, nie ma żadnych spekulacji. Po prostu szczyt Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest zaangażowany w obsługę reżimu Putina. Nie oznacza to, że osoba, która tak twierdzi, jest przeciwna prawosławiu i religii.

Enteo: Ta akcja miała miejsce w świątyni.

Alechina: To było 40 sekund jednego wersu piosenki, półtorej minuty wideo, za co ludzie przebywający w tym momencie w klatce poprosili o przeprosiny, jeśli kogoś urazili. Jest oczywiste, że nie wszyscy zostali uwięzieni za to, co się wydarzyło.

Enteo: Gdybyś zrobił to samo w innym miejscu, nie zostałbyś uwięziony. W muzeum, na ulicy, na Placu Czerwonym.

Częściej jednak Alechina rzuca się w obronę Enteo, choć nie ma takiej potrzeby. Nie podobało jej się użycie w stosunku do niego określenia „fundamentalista ortodoksyjny”, mimo że sam Enteo wcale nie czuje odrazy do tego słowa, nie przeszkadza mu, że tak określa się jego dotychczasową działalność.

Razem wydają się być bardzo słodką i bardzo kochającą się parą: zawsze wpatrują się w siebie, szepczą, śmieją się z czegoś własnego. Wzruszające jest patrzeć, jak Alechina – o głowę niższa i o połowę mniejsza od Enteo – wydaje rozkazy, a on je wykonuje, a z boku słychać strzępy wypowiedzi wypowiadanych ze śmiechem, typu „Kurtka nie pasuje”, „Jesteś bycie kapryśnym”, „Dima, wyłącz dziecko”. Jednocześnie często podejmują decyzje, których chce Enteo.

Śniadanie jemy w teatrze festiwalowym przed ceremonią wręczenia nagród lokalnej gazety. Za dużymi oknami znajduje się Edynburg, niezwykle piękne miasto z wąskimi uliczkami i uroczymi domami z kamienia w kolorze ciemnoszarym, tętniące życiem podczas festiwalu. Proponuję pojechać do miasta, aby sfotografować je na ulicach, ale Alechina odmawia – nie chce być w tłumie. Mówi, że dzień wcześniej on i Enteo weszli na górę – w centrum Edynburga wznosi się malownicze wzgórze, jak podobno wszystko w Szkocji. Pytam, czy kocha Harry'ego Pottera, a ona odpowiada, że ​​tak, czytała go trzy razy. Enteo nie spodobała się ta książka. Mówię Wam, że dwa kroki od teatru są miejsca, które zainspirowały Rowling: prototyp Ulicy Pokątnej – ulica Victoria i cmentarz z nagrobkiem niejakiego Thomasa Riddle’a. Alechina najwyraźniej nie ma nic przeciwko temu, żeby tam pojechać, ale Enteo twierdzi, że chce zobaczyć występ pewnego rosyjskiego zespołu, choć już go widział. Kłócą się przez jakiś czas, Alechina mówi, że wkrótce musi iść na kolejne spotkanie i będzie musiała wyjść w połowie przedstawienia, co jest niezręczne, ale w rezultacie wszyscy idą na przedstawienie nieco zagubieni: Alechina znajduje miejsce, pamiętając, że to „kościół za rogiem sklepu, w którym sprzedaje się miotły”.

Nadal idą na grób Riddle’a – później.

Harmonogram Alechiny w Edynburgu jest bardzo napięty. Tego ranka Dni Rebelii zostały uhonorowane nagrodami Herald Angel, nagrodą przyznawaną co tydzień uczestnikom festiwalu przez lokalną gazetę. Po krótkiej ceremonii, podczas której Alechina krótko podziękowała za nagrodę, a reżyser spektaklu Jurij Murawicki wezwał do uwolnienia Olega Sencowa i Kirilla Serebrennikowa, odbyła spotkanie z czytelnikami na Festiwalu Książki w Edynburgu i kolejny występ wieczorem.

Enteo ma bardzo słodki uśmiech i zwyczaj nieśmiałego odwracania wzroku. Jest czarujący i gdyby usiadł obok niego ktoś, kto go już wcześniej znał, byłoby wspaniale zapytać, czy zmienił się od czasów „woli Bożej” i wszystkich czynów, które uczyniły go sławnym. Atak na zwolenników Pussy Riot, atak na Pastafarian, atak na pracownika muzeum, pogrom na wystawie – członkowie Woli Bożej byli gotowi do przekazania światu swoich radykalnych poglądów poprzez przemoc i zastraszanie. Idea Enteo jako ortodoksyjnego akcjonisty jest nie do utrzymania: akt artystyczny nie wiąże się z przemocą wobec innych.

Enteo, urodzony w 1989 r., przeszedł do prawosławia (i w ogóle religii) w wieku około dwudziestu lat. Zaangażował się w działalność misyjną uliczną i znalazł się w kręgu moskiewskiego księdza Daniila Sysojewa, który zasłynął ze swoich dość radykalnych poglądów. Sysoev zginął w 2009 roku, rzekomo z powodu wypowiedzi na temat islamu, a młodzi ludzie z jego środowiska stworzyli ruch „Wola Boża”, który zajmował bardzo twarde stanowiska – od zakazu aborcji, walki z gejami i „bluźniercami” po kreacjonizm ( Enteo to kreacjonista młodej ziemi, czyli osoba, która dosłownie czytając Stary Testament określa wiek Wszechświata na około 7 tysięcy lat).

Ich „mocne” działania wobec opozycyjnych obywateli nie wzbudziły zainteresowania organów ścigania, nic więc dziwnego, że działacze „Woli Bożej” uznawano za powiązanych z władzami. W istocie tak było – nawiązali kontakt z Rosyjską Cerkwią Prawosławną, ale – jak twierdzi Enteo – nie dla pieniędzy, ale ze względów ideologicznych i nie na długo:

– [Początkowo] bardziej niż polityczne martwiły mnie kwestie kosmiczne. Ja, podobnie jak wiele innych osób, w 2012 roku dzięki propagandzie odniosłem wrażenie, że ci, którzy są za Putinem, są wyznawcami wartości chrześcijańskich, a ci, którzy są przeciwko niemu, wręcz przeciwnie, dusicielami naszej cywilizacji. W rezultacie stało się jasne, że jest to oszustwo; istnieją różni ludzie kierujący się różnymi interesami. Są ludzie, którzy być może nie dokonali wyboru religijnego, ale robią rzeczy godne podziwu i szacunku... Najpierw nawiązaliśmy kontakt ze strukturami synodalnymi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Rozumiem, że zostaliśmy wbudowani w jakiś duży mechanizm. Wszystko to odbywało się w tajemnicy – ​​ludzie nie podpisywali umów, nie płacili pieniędzy. Bardzo szybko wyszliśmy z tej gry, wymknęło nam się spod kontroli, nikt nie wiedział, co z nami zrobić... Ostatni punkt zwrotny - mężczyzna z kościoła dzwoni i prosi „Chętnych Boga”, aby wyszli na procesję ku czci aneksji Krymu. Chłopaki i ja spojrzeliśmy, poczuliśmy głęboką nieprawdę tego, co się tam działo, i zdecydowaliśmy, że nie pójdziemy.

Wstręt do działań „Woli Bożej” spowodował, że zaczęto ją krytykować w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a za atak w 2015 roku na wystawę w Maneżu i zniszczenie dzieł Wadima Sidura Enteo otrzymał 10 dni – i było to bolesne doświadczenie – mówi.

Enteo wyjaśnia, że ​​ruch utożsamił się właśnie z Kościołem, a nie z Putinem, że Putin „nie dał mu ani grosza”. Alechina również nie wierzy, że Enteo był putinistą.

Okna garderoby na drugim piętrze, zarezerwowanej dla aktorów „Dni Powstania”, wychodzą na dziedziniec Summerhall, gdzie zawsze panuje morze głów i wrzask głosów. Ludzie rozmawiają, jedzą i piją do późnej nocy. Bar Royal Dick w jednym ze skrzydeł budynku zmienił nazwę na The Royal Pussy.

Oprócz Alechiny w przedstawieniu bierze udział jeszcze trójka: białoruski aktor Kirill Maszeka oraz Nastya i Maxim z grupy AWOTT. W garderobie skaczą i krzyczą, rozgrzewając się przed wyjściem na scenę. Z zewnątrz słychać muzykę, Enteo tańczy i przyciąga Alechinę do siebie. To najbardziej zrozumiały wymiar ich związku. Wywiązuje się między nimi zabawny dialog, gdy Enteo opowiada o swojej służbie w Siłach Powietrznodesantowych:

Enteo: Tak, jestem spadochroniarzem. 2 sierpnia noszę beret. Pływałem w fontannie w Parku Gorkiego w kamizelce.

Alechina: A ja powiedziałam, że nie pójdę.

Enteo: Wtedy się pokłóciliśmy. Maszy się to nie podoba, po prostu nie wdaje się w romans.

Alechina: Nie inspirują mnie fragmenty, w których wszystkie dziewczyny lubią żołnierzy. Poważnie? Skoki spadochronowe – tak. Zabić – nie. To jest jasne dla wszystkich, łącznie z tobą.

Kiedy mówisz, że przybyli razem, jak Romeo i Julia, z walczących domów, Alechina odpowiada: „Nikt się nie otruje”.

Ruch „Dekomunizacyjny”, wspólne działania przeciwko „pakietowi Jarowej”, FSB, kult Stalina, tortury w miejscach przetrzymywania – Alechina i Enteo w końcu rozmawiają o tym, co ich łączy.

– Widziałem, że o to właśnie chodzi, w naszym kraju nie było procesu przezwyciężania dziedzictwa totalitarnego, dekomunizacji. Ciągłość służb wywiadowczych – widzimy, że wolności się zmniejszają, każdy dzień przynosi coraz więcej potwornych wieści – mówi Enteo.

Opowiadają, jak w dniu śmierci Stalina przyszli na jego grób pod murem Kremla i głośno puścili wiersz Mandelstama „Żyjemy, nie czując kraju pod nami”: „Ludzie nadal znosili kwiaty na grób z absolutnie uroczystą atmosferą, jak jeśli nic się nie działo, potem przychodzi jakiś dziadek i mówi: „Właściwie Stalin był Gruzinem, a nie Osetyjczykiem. Coś pomieszałeś.” To jedyna rzecz, która go zmyliła, reszta była w porządku.”

Inna historia dotyczy wiosennego protestu przeciwko blokowaniu komunikatora Telegram, za który Alechina i Enteo otrzymali 100 godzin przymusowej pracy, po czym próbowali uniemożliwić Alechinie wyjazd za granicę:

– Prowadzą procesy, bo ktoś wysłał do FSB papierowe samoloty. Brzmi jak fragment Orwella.

„Nie byliśmy nawet sądzeni za nielegalny wiec. To był artykuł czysto orwellowski – organizowaliśmy „nieskoordynowany jednoczesny pobyt obywateli”. Zabronione przez prawo. ( Artykuł 20.2.2. – Około.)

– Pracę i karę zasądził ten sam sędzia, który rozpatrywał apelację w sprawie blokady Telegramu. Proces jest dla każdego człowieka momentem, w którym wchodzi on w bezpośredni kontakt z systemem i przygląda się uważnie pustym oczom sędziów” – mówi Enteo, a Alechina dodaje: „Ten wzrok był dość ironiczny”.

Sala, w której grane są „Dni Powstania”, jest niewielka, ale ludzie stoją w niej jak na koncercie rockowym i w ogóle występ ma klimat koncertu rockowego: ostra muzyka, recytatywy, projekcje wideo, publiczność tańczy do rytm i eksploduje krzykami.

Spektakl obejmuje czas od „punkowej modlitwy” do uwolnienia Alechiny z kolonii, gdzie walczyła o prawa więzionych kobiet. Alechina mówi o wnioskach zarówno w wywiadzie, jak i na spotkaniu z czytelnikami:

– W kolonii w Niżnym Nowogrodzie była dziewczyna, miała na imię Ira, doszło do naruszeń w terapii HIV, co spowodowało bardzo ciężką gruźlicę, osoba zmarła na naszych oczach. Najpierw zżółkła, potem cała wyschła i stało się jasne, że za kilka miesięcy zniknie. Zmarła po moim zwolnieniu.

- Nie ma znaczenia, kim jesteś. Jeśli chcesz coś zrobić, po prostu to zrób” – mówi publiczności w Edynburgu.

Po wydaniu Alechina wraz z Nadieżdą Tołokonnikową stworzyły Mediazonę i wspierały ją nawet wtedy, gdy ich drogi się rozeszły.

Teraz ich komunikacja została wznowiona, mówi Alechina. Tolokonnikova również zna Enteo, „przyszła na próbę samolotu”. Zeszłego lata wróciła do Moskwy po roku mieszkania w Ameryce w dniu, w którym Alechina i Enteo odbyli wspólne czytanie Biblii w Ministerstwie Sprawiedliwości. Następnie Enteo opisał, co się dzieje w polemice na Facebooku z byłymi towarzyszami: „Po prostu zadzwoniłem do wszystkich troskliwych ludzi, którzy sprzeciwiają się tłumieniu wolności religijnych i obywatelskich… Przyjechała Masza Alechina, chociaż dokładnie w tym samym miejscu 5 lat temu to samo ludzie protestowali, żądając dla niej jak najsurowszej kary... Minęły już lata, a ona pomaga więźniom. I to nie był prosty czyn, jej wyznanie, jej krok naprzód. Widzę w tym chrześcijaństwie.

Alechina wspomina: Tołokonnikowa napisała do niej wtedy, że to było super wydarzenie, „wielka szkoda, że ​​nie mam czasu się z tobą spotkać”.

Enteo ma złożony system przekonań, który powinien pomóc w przejściu od fundamentalisty, który dyktuje ludziom, jak powinni się zachowywać, do libertarianina tolerancyjnego wobec osób o innych poglądach. Mówi, że jest przeciw tyranii, przeciwko „socjalistycznej machinie zamieniającej ludzi w piksele”, że „ważny jest dla niego moment na styku człowieka i państwa, ważna jest ochrona wartości osoby ludzkiej”, i to „nie przeszkadza mu mieć własnego podejścia do aborcji, do problemu”, czy warto ograniczać środowisko kulturowe, czy są rzeczy, z których nie należy żartować, czy warto śmiać się z ofiar Holokaustu, Gułag czy nie”:

– Stworzyliśmy własny świat, nowy, w którym żyją najróżniejsi ludzie. Przy naszym stole siedzą nasi przyjaciele o bardzo odmiennych poglądach. Nowa osoba – nowy świat, zawsze jest ciekawie. To nie jest tak, że ja jestem w swoim obozie, Masza jest w swoim, spotykamy się gdzieś wieczorami i pijemy herbatę. Nie, to już przestrzeń wspólna.

„Staramy się budować mosty, a nie mury”.

– Nieporozumienia pozostają. Ale nie można cały czas się kłócić, gdy przed nami jest cały świat, mnóstwo ciekawych, pięknych, ważnych rzeczy. Znajdujemy tu zrozumienie. Jest coś, co nas dzieli, jest wiele, co nas łączy.

– Są w człowieku rzeczy ważniejsze niż jego poglądy. Życie mnie tego nauczyło. Mogę opowiedzieć o naszej wspólnej przyjaciółce Maszy. Nazywa się Olga Sharina i jest przywódczynią moskiewskich narodowych bolszewików. Siedziała z Maszą w kolonii, zaprzyjaźnili się. Olga i ja znamy się już od dwóch lat, gramy w piłkę nożną i komunikujemy się. Jesteśmy tu teraz, a ona karmi nasze koty w domu. Kiedy ja siedziałem, a Masza siedziała na komisariacie, to ona przynosiła nam paczki, kiedy była więziona za akcję pod ambasadą, to my przynosiliśmy jej paczki, chociaż jej poglądy radykalnie zaprzeczają moim poglądom i prawdopodobnie poglądom Maszy.

Masza Alechina na scenie. Na ekranie widnieje napis „Każdy może zostać Pussy Riot”

W dyskusji na festiwalu książki Alechinie zostaje zadane pytanie o pokonywanie strachu. Odpowiada coś w stylu: Harry Potter nauczył cię oddzielać strach od siebie i sprawiać, że będzie zabawny. W różnej formie cały czas pojawia się kwestia strachu – podczas rozmów o powrocie do Rosji, czy też strachu o rodzinę. Enteo mówi, że policja przyszła zarówno do niego, jak i do rodziców Alechiny: „Czujemy presję, jakąś niedogodność, pokazują nam, że nasi przeciwnicy są w pobliżu i działają”.

Alechina, która stanowczo odmówiła udziału w robotach publicznych, a nawet opuściła kraj pomimo zakazu wydanego przez straż graniczną, zapytana, czy boi się, że ponownie trafi do więzienia, odpowiada: „Nie martwię się o wszystko różnych kilometrów rzeczy, ale nie z tego powodu”.

Muszę poprosić Enteo o podanie przykładu uczucia strachu.

– Kiedy po raz pierwszy skaczesz ze spadochronem, to jest przerażające. Kiedy zrozumiesz, że musisz wyskoczyć, skakanie w otchłań nie jest zbyt naturalne. Każdy spadochroniarz, jak „Ojcze nasz”, zna mantrę „501, 502, 503, pierścień, 504, 505, kopuła, rozejrzyj się” - kolejność czynności, jak wyskoczyć, co zrobić ze spadochronem i i tak dalej... W życiu nieustannie doświadczam niepokoju i strachu, oczywiście jestem człowiekiem. Potrafię się bać, jak każdy. Mówię o wymiarze domowym. Jeśli Masza może szczerze powiedzieć, że nie przejmuje się tym, że zostanie osądzona i pozbawiona wolności, nie obchodzi mnie to. Siedziałem dziesięć dni, boleśnie znoszę poczucie braku wolności. Być może z tego powodu spędziłem dużo czasu na studiowaniu doświadczeń innych ludzi związanych z zniewoleniem, czytając wszystko, co udało mi się znaleźć na temat sowieckich obozów, Gułagu. Dzięki doświadczeniu zniewolenia, kiedy człowiek styka się z państwem, można wiele zrozumieć. Jak jest w koszarach, tak i poza nim. Masza lubi mówić, że osiągnęła „tak zwaną wolność”.

Alechina mówi:

– Wolność nie polega na byciu wewnątrz lub na zewnątrz płotu.

Muszę ją zapytać o Neapol, który kiedyś odwiedziła – czy podobało jej się tam?

- Było fajnie.

– Wolność daje możliwość wyjazdu do Neapolu. To także różni się od niewolności.

- Poważnie?

- I z czym?

- Nie z tym. Różnica jest oczywiście ogromna. Ale czy wyjaśniasz sobie, po co żyjesz? W życiu każdego z nas przychodzą nowe dni, a wraz z nimi pojawiają się sytuacje, w których dokonujemy tego czy innego wyboru. Jeśli spojrzymy na historię walki o wartość wolności, to jest to coś znacznie więcej niż wyjazd w jakieś fajne miejsce. Ludzie oddali życie za własną wolność, taką, jaką ją rozumieli i odczuwali.

– Trafiłeś do Katedry Chrystusa Zbawiciela w wyniku sekwencji wykonanych przez Ciebie działań. Czy pomyślałeś kiedyś: byłoby miło, gdybym na tym zakręcie skręcił w drugą stronę?

- NIE. Jestem dumny, że tam jestem.

Wieczorem po przedstawieniu aktorzy biorą oddech, a Alechina ponownie schodzi na dziedziniec Summerhall, aby podpisywać książki. Krąży wokół niej producent spektaklu Aleksander Czeparukhin, który jako jedyny sprawia wrażenie pełnego energii.

Po raz kolejny ludzie ustawiają się w kolejce na godzinę, Alechina siada przy stoliku na oświetlonym tarasie z lampką wina, podpisuje książki, słucha słów wdzięczności i podziwu, a na pamiątkę robi zdjęcia. Enteo podchodzi do niej od czasu do czasu. To bardzo długi dzień, ale nie chcę pytać Alechiny, czy jest szczęśliwa.

Irytują ją pytania o szczęście: „Od trzech lat słyszę to pytanie o szczęście i nie wiem, co odpowiedzieć”. Enteo dokucza jej: „Zwykłe kobiece szczęście”. Ona odpowiada mu tym samym tonem: „Jestem bardzo poważna, wewnętrznie smutna, ciągle skupiona na wypełnianiu wewnętrznego obowiązku... Nie. Po prostu nie jestem zbyt dobra w werbalizacji własnych uczuć”.

– Są rzeczy, które Masza i ja absolutnie mamy wspólne, to samo przekonanie, że musimy coś zrobić, musimy biec bardzo szybko, aby utrzymać się w miejscu. Jeśli czas mija, nic nie robisz, nie ma owoców, to coś jest nie tak, ten stan jest niewygodny. Życie przemija, nie robisz tego, co możesz.

Alechina pyta Enteo:

– Przymierzasz teraz cytat z „Alicji po drugiej stronie lustra”, czy dobrze rozumiem?

- To jest złe?

– Wręcz przeciwnie, jest fajnie.

– Sprawiacie wrażenie szczęśliwej młodej pary, ale jednocześnie bardzo poważnej.

– Nie jesteśmy zrelaksowani przez ten rytm, bo cały czas nie spaliśmy. Czuję się trochę ściśnięty.

Ale w pewnym momencie nadal werbalizuje jej uczucia do Alechiny:

– Maszy podoba się, że jej książka żyje, że trwa, widzi reakcje ludzi. Doświadcza radości, choć być może nawet w tych momentach jej nie okazuje. Włożyła w to mnóstwo siebie. Masza ma taką zasadę: tworząc, wydziera z siebie pewne rzeczy na siłę. Nie zgodziłbym się na taką egzekucję. Ta książka była dla niej trudna.

Pod koniec sierpnia „Days of Rebellion” otrzymało jedną z najważniejszych brytyjskich nagród teatralnych, Total Theatre Awards, za „innowacyjność, eksperymentowanie i zabawę formą”.

Jest taki moment w przedstawieniu, kiedy Alechina siada na proscenium, stając twarzą w twarz ze stojącą przed nią publicznością i coś do niej mówi. To rodzi dziwne uczucie. W zwykłym przedstawieniu aktor odgrywa rolę zapisaną przez autora. Ale tutaj Alechina gra siebie, swoje życie: naprawdę chodziła do kościoła w kominiarce, przemawiała w sądzie, siedziała na kolonii - a teraz opowiada o tym ze sceny, a to jej życie zwija się w pierścień:

– Cała historia, od pierwszej akcji do ostatniego dnia w kolonii karnej, będzie przeżywana na scenie, można przyjść i zobaczyć, co się z nami stało i dzieje się nadal. Za każdym razem, gdy wychodzimy, przede wszystkim po to, aby ludzie, którzy nas słuchają, zrozumieli, że tak naprawdę oni też mogą coś zrobić. Ludzie przychodzą do mnie, żeby kupić książki i mówią: „My też chcemy coś zrobić”. Ten spektakl powinien zniszczyć obojętność, tę obojętność, gdy forma zwycięża człowieka: postać sędziego czy policjanta, albo strażnika więziennego, który torturuje człowieka i może go zamęczyć na śmierć.

Dmitry, gdzie są twoje kaczki?

Mieszkanie ortodoksyjnego działacza Dmitrija Enteo (Tsorionowa) sprawia wrażenie biura, z jasnymi ścianami i niewielką ilością mebli. Natomiast w małej niszy znajduje się rozbudowany ikonostas. A dwa koty wyglądają przez otwarte drzwi.

Cholera, to naprawdę tragiczna historia z kaczkami – mówi Enteo, zdejmując kaptur czarnej bluzy i czochrając włosy.

Ortodoksyjna działaczka i założycielka ruchu „Wola Boża” założyła kaczki wraz z członkinią grupy Pussy Riot, Marią Alechiną. Kaczki tuczono na foie gras, ale Enteo i Alechina je uratowały, nazwały Wolność, Równość i Braterstwo i umieściły je w mieszkaniu Enteo.

Na początku chcieliśmy zabrać je nad staw, przygotowując je na wolność” – mówi Dmitry. „Ale w dniu wyzwolenia wydarzyła się tragedia. Bractwo, najmniejsza kaczka, złamała jej kark, pochowaliśmy ją pod pomnikiem Lermontowa. Resztę próbowali wypuścić, ale do wolności trudno było się przyzwyczaić; Musiałem je zabrać do lasów smoleńskich, do wsi niedaleko klasztoru, do dobrej prawosławnej dziewczyny, żeby mogły mieć szczęśliwe życie. Tam Wolność zachorowała i umarła, co oznacza, że ​​pozostała tylko Równość. Przekazujemy pieniądze na jej utrzymanie, niech się tam wszyscy świetnie bawią!

„WOLNOŚĆ ZACHOROWAŁA I UMARŁA, POZOSTAŁA, OZNACZA TYLKO RÓWNOŚĆ”

Obóz koncentracyjny z ikonami

Jesienią 2016 roku na festiwalu stacji radiowej Echo Moskwy Maria Alechina podeszła do Dmitrija Enteo i powiedziała: „Witam”. W tym czasie Alechina odsiedziała już niemal „wyrok dwóch izb” obiecany przez Putina, za którym żarliwie opowiadał się ortodoksyjny działacz Dmitrij Enteo. Rozmawiali, po czym Maria zaproponowała spotkanie.

Dlaczego potrzebowałeś tego spotkania?

I byłem zainteresowany!

Czy czułeś się normalnie, spotykając osobę, o której marzyłeś o osadzeniu w więzieniu?

Cóż, co możesz teraz zrobić, ale ona tańczyła w świątyni! - mówi z pasją Dmitry.

Dmitrij Tsorionow (Enteo)Foto: Paweł Bednyakow/TASS

Ruch „Wola Boga”, którego stałym przywódcą i osobowością medialną był Enteo, ukształtował się właśnie w momencie procesu Pussy Riot. Dla konserwatywnej społeczności prawosławnej osoby prowadzące akcję bezpośrednią nie były nowością: już w 2003 roku działacze prawosławni zniszczyli wystawę „Uważajcie na religię!” w Centrum Sacharowa. Ale była to jednorazowa akcja i Dmitry Enteo umieścił akcje w strumieniu.

W 2012 roku ruch protestacyjny rozpoczął się bardzo aktywnie, widzieliśmy, że uwaga społeczna skupiła się na tym, zaraz po aresztowaniu (uczestników – przyp. TD) Pussy Riot rozpoczęło Occupy Abay, gdzie siedzieli najróżniejsi opozycjoniści – mówi Enteo. - Napisaliśmy na plakacie coś w stylu „Kochaj Jezusa”, rozmawialiśmy z nimi, a potem wspólnie zaatakowali nas policjanci, to była świetna zabawa!

W Chistye Prudy Enteo i jego współpracownicy jedynie rozmawiali z przeciwnikami, ale już w sierpniu 2012 r. rozpoczęli bezpośrednie działania. Z okrzykiem „Święta Ruś, zachowaj wiarę prawosławną!” To przydarzy się każdemu bluźniercy!” Dmitry Enteo podarł młodemu mężczyźnie koszulkę ze zdjęciem grupy Pussy Riot. Film z tej bójki został szeroko rozpowszechniony, policja odmówiła wszczęcia sprawy, a Enteo udzielił dziesiątek wywiadów.

Początkowo byliśmy dla wszystkich obcy, zarówno konserwatyści, jak i liberałowie, ponieważ nasze myśli nie były takie, jak by wszyscy chcieli” – mówi Dmitry, otwierając tacę z melonem i gościnnie zapraszając nas do przyłączenia się. „Ale wtedy zdecydowanie zrozumieliśmy, że to jedyny sposób na zwrócenie na siebie uwagi”.

Po co zwracać na siebie uwagę?

Oczywiście, aby promować Twoje pomysły!

Ruch miał różne pomysły. Uczestnicy „Woli Bożej” zakłócali bluźniercze z ich punktu widzenia przedstawienia w „Teatrze.DOC” i Moskiewskim Teatrze Artystycznym. AP Czechow wniósł cegłę do muzeum sztuki erotycznej Point G, interpretując ją jako „symbol ukrzyżowania i pokuty”, rozpędził procesję moskiewskich pastafarian i pobił pracownika Muzeum Historii Gułagu Dmitrija Dawidowa.

Twarzą tych akcji był zawsze Dmitrij Enteo, który brał w nich bezpośredni, fizyczny udział - m.in. rzucał jajkami w protestujących przeciwko ustawie zakazującej „propagandy gejowskiej” w Dumie Państwowej, w tym dziennikarce „Nowej Gazety” Elenie Kostyuchenko.

Poczułem, gdzie wieje wiatr i dokąd zmierza kraj, jak wypalane jest życie publiczne

„Nigdy nie miałem problemów z gejami” – mówi Enteo. - Kostyuchenko i ja siedzieliśmy w tym samym wozie ryżowym i rozmawialiśmy, a jeśli spotkamy się u Jean-Jacquesa, możemy bardzo dobrze porozmawiać. Ale jeśli zacznie się propaganda...

Zaatakujesz ją ponownie?

„Spróbuję wyrwać jej tęczową flagę z rąk i całkowicie to powstrzymać” – mówi stanowczo Dmitry. „Ona nie powinna mieć tutaj żadnych skarg na mnie, ona jest aktywistką, ja jestem aktywistką, wszyscy traktują mnie ze zrozumieniem”.

Maria AlechinaFot. Wiktor Dąbkowski/Zuma/TASS

Enteo często używa słów „aktywista” i „akcjonista”, twierdzi, że połowa jego otoczenia zawsze pochodziła z Muzeum Sztuki Nowoczesnej i nazywa artystę-akcjonistę Dmitrija Pimenowa, który swego czasu imitował zamach na Michaiła Gorbaczowa, przyjaciel i „starszy brat”. Dmitry skarży się, że teraz ruch młodzieżowy jest szary, a „wolę Bożą” zastąpiono „czterdziestoma czterdziestkami”. Mówi, że on, Enteo i jego współpracownicy byli zainteresowani Pelevinem i Sorokinem. A nowi aktywiści wolą Prilepina i Szargunowa.

Dlatego jest im tak smutno, ale dla mnie prawosławie oznacza wolność” – mówi Dmitry. „Czułam, gdzie wieje wiatr i dokąd zmierza ten kraj, jak wypala się życie publiczne i gdyby w tym obozie koncentracyjnym wisiały na ścianach ikony, nie byłoby lepiej. Kiedy zaczął się Krym i Donbas, zapanowała atmosfera nienawiści…

Czekaj, ale to ty, swoim ruchem, tymi wszystkimi walkami i nawoływaniami do sadzenia, staliście się symbolem atmosfery nienawiści!

Cóż, nie, nie sądzę, że pojęcie wolności wiąże się z prawem do kpiny, mówi Dmitry. - Człowiek może robić, co chce, ale wolność jest nierozerwalnie związana z odpowiedzialnością.

Nie dokończywszy zdania, przegania ze stołu szarego kota, grzebiącego w torbie z jedzeniem. Kot siedzi i wygląda, jakby nic się nie stało.

Wygnanie

Odpowiedzialność za „wolę Bożą” przyszła w 2015 roku. Kilka osób pod przewodnictwem Dmitrija Enteo wtargnęło do sali wystawowej Manege. Zniszczyli cztery dzieła rzeźbiarza Vadima Sidura, tłumacząc swój wandalizm stwierdzeniem, że dzieła te obrażają ich uczucia religijne. Początkowo nie chcieli wszczynać sprawy o umyślne niszczenie dóbr kultury, ale potem w związku z tym zatrzymano jedną z działaczek „Woli Bożej”, Ludmiłę Esipenko (obecnie nazywa się Milą Odegową). Działacz został umieszczony w areszcie domowym z prawem do codziennego uczestniczenia w nabożeństwach w kościele Wniebowstąpienia Pańskiego, następnie Ludmiła została poddana kompleksowym badaniom psychologiczno-psychiatrycznym w Instytucie Serbskiego. Na podstawie wyników badań uznano ją za poczytalną.

Dmitrij Tsorionow, nazywany Enteo, wraz ze swoimi zwolennikami rozbija rzeźby z lat 60. i 70. na wystawie w Maneżu „Rzeźby, których nie widzimy”Foto: Wasilij Khaikin/Kommersant

3 października 2017 roku Mila Odegova napisała na swoim Facebooku, że odtąd ona i tylko ona jest głową „woli Bożej”. Odegova oskarżyła Enteo o zaprzyjaźnienie się z zatwardziałymi bluźniercami i zdradę ideałów ruchu. Aktywistka zilustrowała swój post zdjęciem Enteo i Alechiny uczestniczących w czytaniu Biblii w pobliżu Ministerstwa Sprawiedliwości.

- „Wola Boża”? Co to jest? – pyta Enteo ironicznie, gdy zastanawiam się, jak to jest, że zostaje wyrzucony z ruchu. Według działacza ruch rozpadł się jeszcze w 2016 roku, kiedy część jego towarzyszy oderwała się i utworzyła ruch Obrony Prawosławia, a on sam przestał się interesować działaniami o charakterze religijnym. Dmitry Enteo założył nowy projekt „Dekomunizacja” i skupił się na działaniach społecznych.

Według Enteo post Odegovej jest powiązany z osobistą skargą:

Ona nie jest moją żoną, jak pisali w mediach, był jakiś związek, ale nie wyszło. Fakt jest taki, że byliśmy rodzicami chrzestnymi jednego dziecka, w takim przypadku związek jest niemożliwy, to jest duchowe kazirodztwo i o to właśnie chodzi.

Ludmiła w komentarzach stanowczo zaprzecza motywowi zazdrości. W rozmowie z Takiye Delą zaproponowała ekskluzywny komentarz do swojego stanowiska, ale tylko pod warunkiem pełnej publikacji tekstu, bez komentarzy redakcyjnych i opinii innych stron. Odpowiedz na wszystkie pytania Odegova odpowiedział: „Moim celem było, aby pomysł wielu ludzi, „Wola Boża”, nie był kojarzony z Dmitrijem Tsorionowem w stanie, w jakim jest teraz. To, co robi i mówi, nie jest zgodne z wolą Boga”.

Masza Alechina czyta Biblię w Ministerstwie Sprawiedliwości, prosząc o prawo każdego człowieka do przeczytania dowolnej książki bez zgody urzędników. pic.twitter.com/z61xgWVVFt

Kiedy Maria Alekhina zaczęła komunikować się z Dmitrijem Enteo, przedstawili się swoim przyjaciołom. Maria wysłała Mili zaproszenie do grona znajomych na Facebooku – była ciekawa, kto zbudował ruch i wspólnie z Dmitrijem prowadził akcje.

Od razu zapytała mnie, czy żałuję, że „zbluźniłem wobec HHS”, odpowiedziałem, że nie. Okazało się, że była to rozmowa z serialu: „Jesteś wrogiem ludu!” - "Jest w porządku."

Alechina mówi, że nie była zdenerwowana z powodu nieudanej komunikacji. Nie ma rozprawy.

Osobista historia

Ta umiejętność rozmowy i ogólnie dobrych relacji z ludźmi o odmiennych poglądach wydaje się być nieodłączną cechą Marii Alechiny. Kiedy Alechina została przeniesiona do kolonii w Niżnym Nowogrodzie, władze poważnie obawiały się, że Maria zaprzyjaźni się z narodowo-bolszewiczką Olgą Shaliną. Shalinę wysłano nawet na 15 dni do celi karnej, a warunkiem zwolnienia było „nieprzyjaźń z Alechiną”, której Shalina do tego czasu nawet nie znała. „Długo się zmagałam, ale odmówiłam” – mówi Shalina. „Moi towarzysze i obrońcy praw człowieka uratowali mnie z celi karnej, wyszedłem i zostaliśmy przyjaciółmi”. Shalina nazywa Alechinę interesującym rozmówcą, a jej relacje z nią są przyjazne, pomimo różnicy poglądów. Po wyjściu na wolność Alechina pojechała nawet z Shaliną do Donbasu, aby spojrzeć na świat oczami swojej współwięźniarki.

Maria twierdzi, że wcale nie lubi etykiet i stara się nie naklejać ich na innych. Dlatego komunikując się z Dmitrijem, przede wszystkim chciała sama dowiedzieć się, dlaczego chciał dla niej kary więzienia.

Maria Alechina na rozprawie sądowej w sprawie Pussy RiotFoto: Evgenia Guseva/Komsomolskaya Pravda/PhotoXPress.ru

Rozumiem?

Nie mogę powiedzieć, to osobista historia. Mam nadzieję, że pewnego dnia Dima będzie w stanie to powiedzieć.

„To osobista historia. Mam nadzieję, że pewnego dnia Dima będzie w stanie to opowiedzieć.”

Pytam, na czym polega ich wspólna historia z Dmitrijem – komunikacja, PR, próba przekonania ideologicznego przeciwnika, a może nawet „historia miłosna”. Maria pisze długo: „Znowu etykiety. Czy to naprawdę możliwe, że jeśli nazwiesz to po prostu „historią miłosną”, nie będzie już więcej pytań? To jest historia, która dzieje się właśnie teraz. Co to jest „Alekhina i Enteo”? To wieczory z zupełnie innymi ludźmi: działaczami „Innej Rosji”, Pussy Riot, moimi przyjaciółmi z mojej ostatniej kolonii nr 2, działaczami „Woli Bożej”, to są spory, to są znajomości, to jest czytanie Biblii w Ministerstwo Sprawiedliwości, to jest marsz antyfaszystowski pod maską, to balony w Petersburgu na prezentacji mojej pierwszej książki Dni zamieszek, to Dima wiozący mnie na hulajnodze „nadjeżdżającym pasem” na mój występ z teatrem Pussy Riot, pomagając mi nieść głośniki na przedstawienie. To jest odwaga.”

W styczniu 2016 r. Maria Alechina i Dmitrij Enteo zebrali się na antyfaszystowskim marszu ku pamięci prawnika Stanisława Markelowa i dziennikarki Anastazji Baburowej zamordowanych przez nacjonalistów. Organizatorzy marszu nie pozwolili Enteo na udział w marszu. Jak napisał jeden ze świadków, zachowywał się niezwykle spokojnie: „Wyglądał na spokojnego, spokojnego i zadowolonego z siebie. Przybrał na wadze, odkąd starłem się z nim podczas marszu i innych protestów”.

Dmitry mówi, że poszedł tam, ponieważ Masza go zaprosiła.

To było dla niej ważne. Chciała, żebym to zobaczył. To część jej świata. Gdyby mnie nie zaprosiła, nie poszłabym.

Czy było Ci wstyd, że Cię nie wpuścili?

Słuchajcie, byłem tam przez trzy lata, machałem z nimi, zabierałem flagi LGBT. Wiesz, ja też bym się nie wpuściła.

Maria twierdzi, że nie zaprosiła go na marsz, bo potrzebowała towarzystwa. „Miałem powody sądzić, że dla niego przyjazd na ten marsz był ważny i interesujący”. Dmitry twierdzi, że był zainteresowany, bo generalnie „uwielbia wszelkiego rodzaju ruch, chociaż nie podziela poglądów Antify”.
Przyjaciele Alechiny postrzegali jej komunikację z Enteo ze zdziwieniem, ale bez negatywności.

Ci, którzy naprawdę chcą zrozumieć, rozumieją, że jest to bardziej interesujące niż nie. Czy ktoś bliski przestał się ze mną kontaktować? NIE! – Maria się śmieje. - A jeśli chodzi o kilometry bzdur w Internecie, to ich zdaniem żyję na odludziu już od pięciu lat!

Nadawca medialny

Czekam na byłego sojusznika Enteo Aleksieja Fomiczowa na dziedzińcu kościoła Zmartwychwstania Chrystusa w Kadaszi. Właśnie zakończyło się nabożeństwo do Świętych Królewskich Pasjonatów (cara Mikołaja II i jego rodziny - TD), a wokół stoi wiele osób z portretami cara przypiętymi do ubrania. Ludzie dyskutują o ekumenizmie i antymodernizmie, czytają gniewne wiersze na temat filmu „Matylda” i narzekają, że rządzący biskup nie pozwala podpisać listu przeciwko Aleksiejowi Uchitelowi.

„Najpierw obejrzymy bluźniercze filmy, a potem zaakceptujemy satanistyczny INN” – mówi młodo wyglądająca kobieta w długiej spódnicy i jasnoróżowej szaliku. Do świątyni obok Galerii Trietiakowskiej przybyła z grupą pielgrzymów ze Smoleńska.

Aleksiej opuszcza refektarz z tuzinem silnych młodych mężczyzn. Część z nich ubrana jest w dresy, na bluzach naszyte są złote krzyże, jedna ma hipsterską brodę i szorty. Młodzi ludzie dyskutują o księgach atonickiego mnicha Paisiusa Świętej Góry. Jeden z nich, idąc za rogiem, zapala długiego brązowego papierosa.

„Dima był naprawdę chrześcijaninem, który kochał Boga i był gotowy zrobić dla Chrystusa wszystko, nawet męczeństwo” – mówi Aleksiej. „Dlatego wybraliśmy go do transmitowania stanowiska ruchu, a poza tym po historii z podartą koszulką zyskał pewną medialną sławę”.

Dmitry Enteo na pikiecie artystycznej działaczy ortodoksyjnych „ROC przeciwko darwinizmowi i teorii ewolucji”Zdjęcie: Sergey Nikolaev/Interpress/PhotoXPress.ru

Aleksiej był jednym z tych, którzy przybyli na protesty przeciwko zwolennikom Pussy Riot już w pierwszych dniach po ich aresztowaniu. Prawie wszystkie teledyski do „Woli Bożej” zostały nakręcone przez niego – według niego nigdy nie zabiegał o rozgłos. „Każda akcja spotykała się z jakimś odzewem w mediach, a my to wykorzystywaliśmy” – wyjaśnia. „Aby ludzie nie myśleli, że społeczeństwo jest zadowolone ze wszystkiego z wyjątkiem braku wolności tańca w kościołach”.

Po względnym rozpowszechnieniu ruchu „Wola Boża” nawiązała kontakt z przedstawicielami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. „Oczywiście od razu chcieli nam postawić surowe warunki” – mówi Aleksiej. - Powiedziałeś, albo zrobisz, co mówimy, albo uznamy cię za wrogów Kościoła. Brzmiało to bardzo groźnie, ale zdaliśmy sobie sprawę, że nas to nie obchodzi, ważne jest dla nas, za kogo Pan Bóg nas uważa”. Aleksiej zatrzymuje się i mówi do swojego towarzysza: „Niech cię Bóg błogosławi, bracie!” - żegnają się w sposób szczególny „całując trzy razy ramię w ramię”.

Aleksiej mówi cicho i spokojnie, ma modną fryzurę, wygolone skronie, dość trudno sobie wyobrazić go walczącego. Ale to on brał udział w konflikcie z pracownikiem Muzeum Historii Gułagu i w kilku innych akcjach bezpośrednich. Teraz tego nie akceptuje, ale zauważa, że ​​jeśli np. zostanie pokazany film „Matylda”, on i jego koledzy wyjdą i spróbują powstrzymać „całą tę hańbę”.

Według Aleksieja Dmitry przestał być szczery i skupił się na PR i showbiznesie, kiedy zaczął otrzymywać fundusze od sponsora metropolity Hilariona (Alfeeva) Leonida Sevastyanova. Podobno przekazał pieniądze „Woli Bożej” na projekt antyaborcyjny, a kiedy skończyły się pieniądze, zabrakło entuzjazmu Dmitrija Enteo.

„Zaczął wpadać w histerię i był trochę zdezorientowany, ponieważ stracił te pieniądze i zamknął projekt. Próbowaliśmy przemówić mu do rozsądku, nawet poszliśmy do domu porozmawiać, ale on zareagował zupełnie niewłaściwie. Z ruchu odeszło 16 osób, właściwie on został sam i z chrześcijanina stał się humanistą i modernistą”.

Szczery człowiek

Arcykapłan Wsiewołod Chaplin również nazywa Enteo modernistą, ale podkreśla, że ​​zawsze uważał go za osobę szczerą. W okresie rozkwitu „woli Bożej” ks. Wsiewołod stał na czele Wydziału Synodalnego ds. Stosunków Kościoła ze Społeczeństwem Patriarchatu Moskiewskiego. W 2015 roku został pozbawiony tego stanowiska i przeniesiony z proboszcza kościoła św. Mikołaja na Trzech Górach do kościoła św. Teodora Studyty przy Bramie Nikitskiego.

Ojciec Wsiewołod i ja pijemy herbatę w małym refektarzu przy stole nakrytym ceratą w róże. W pewnym momencie w refektarzu kościoła na Trechgorce zebrały się różne osoby – od rektora RANEPY Władimira Mau po radykalnych działaczy ortodoksyjnych, w tym Dmitrija Enteo.

Dmitrij Enteo i Wsiewołod ChaplinZdjęcie: Igor Stomakhin/PhotoXPress.ru

„Nie uważam Enteo za osobę nieszczerą, jak niektórzy ludzie w hierarchii kościelnej” – mówi ojciec Wsiewołod. - Nie sądzę, że to wszystko dla PR, dużo z nim rozmawiałem, chociaż kiedyś musiałem go krótko uciąć. Ale ma szczere poszukiwania duchowe i całkiem spore doświadczenie kościelne, jest o wiele bardziej szczery niż ci, których spotkałem na korytarzach kościelnej biurokracji. Wiem, jak wyglądają ludzie wysyłani, prowokatorzy, on na pewno do nich nie należy”.

„Wiem, jak wyglądają wysyłani ludzie, prowokatorzy, on na pewno do nich nie należy”

Dmitry Chaplin uważa zmianę serca Dmitry'ego za mieszankę szczerości i występów publicznych. Ksiądz nie szczególnie aprobuje nowy projekt Enteo „Dekomunizacja”, gdyż uważa, że ​​ortodoksi nie muszą kłócić się z komunistami. O komunikacji z Alechiną mówi: „Tak, proszę, Pan jest otwarty dla wszystkich, możesz komunikować się z ludźmi dowolnej wiary, ale nie możesz się bać mówić im o swoich przekonaniach. Niech pani Alechina i pani Tołokonnikowa przyjdą do mojego kościoła, ale powiedzą im jeszcze raz – w bardzo delikatnej formie – że zbawienie jest w Chrystusie, a grzech zakłada pokutę”.

Mimo że arcykapłan Wsiewołod Chaplin znany jest ze swoich radykalnych wypowiedzi, podkreśla, że ​​nigdy nie opowiadał się za karami więzienia dla członkiń Pussy Riot. Nie jest jednak zły, że akcjoniści poszli do więzienia: „Ważne jest to, że ten środek zadziałał. Nikt inny nie próbował tańczyć w świątyni, prawda? Takie działania są duchową śmiercią społeczeństwa, znakiem, że Bóg je opuścił”.

To było wielkie bluźnierstwo. Trzeba było za niego odpowiedzieć.

Czy to musi być w więzieniu?

Dmitry milczy przez chwilę i mówi:

I jak to jeszcze połączyć z faktem, że Alechina jest Ci bliską osobą?

Enteo najpierw wzdycha, potem śmieje się i mówi:

Twardy! Och, to trudne!

Fajne doświadczenie

Broniąc się przed atakami byłych podobnie myślących ludzi, Dmitry mówi, że Maria Alechina „wierzyła w Boga”. Wygląda na to, że to on, Dmitry, przyprowadził ją do Boga.

„Nigdy nie byłam ateistką” – mówi Alechina. - Podczas procesu cytowaliśmy Ewangelię. Ściganie karne i oskarżenie o nienawiść religijną to coś, co skłoniło nas do głębszego wniknięcia w filozofię chrześcijańską. To fajne doświadczenie! Jeśli chodzi o Dimę, jeśli zrozumiał to pięć lat później, to już dobrze. Lepiej późno niż wcale.

Były sojusznik Enteo Aleksiej Fomiczow twierdzi, że doświadczenie publicznej obrony swoich wartości było przydatne, ale Fomiczow nie zamierza brać udziału w bardziej bezpośrednich akcjach:

Nie będziemy już chodzić na wiece i pikiety. Naszą bronią jest tylko modlitwa do Pana Boga, Najświętszego Theotokos i królewskich nosicieli pasji. I całkowicie skończyliśmy z aktywizmem.

Nie znam ani jednej osoby w „woli Bożej”, której by to nie zaszkodziło w życiu duchowym, łącznie ze mną. A opowieść o Dimie opowiada o chęci zdobycia sławy w jakikolwiek sposób, zabłyśnięcia, złapania szumu.

A co, jeśli ta historia dotyczy „miłości ponad nienawiścią”?

To nie jest miłość chrześcijańska, ale humanistyczna parodia miłości! – Fomiczew mówi pewnie. - Pod pozorem takiej „miłości” wszelki grzech i bezprawie są uzasadnione.

Dziękuję za przeczytanie do końca!

Codziennie piszemy o najważniejszych sprawach w naszym kraju. Jesteśmy przekonani, że można je przezwyciężyć jedynie rozmawiając o tym, co naprawdę się dzieje. Dlatego wysyłamy korespondentów w podróże służbowe, publikujemy reportaże i wywiady, fotoreportaże i ekspertyzy. Zbieramy pieniądze na wiele funduszy i nie bierzemy z nich żadnego procentu na naszą pracę.

Ale same „Takie Rzeczy” istnieją dzięki darowiznom. Prosimy również o comiesięczne datki na wsparcie projektu. Każda pomoc, szczególnie ta regularna, pomaga nam w pracy. Pięćdziesiąt, sto, pięćset rubli to nasza szansa na zaplanowanie pracy.

Prosimy o zgłaszanie wszelkich darowizn na rzecz nas. Dziękuję.

Chcesz, żebyśmy przesyłali Ci najlepsze teksty z „Things Like This” na Twój e-mail? Subskrybować

Działacz Dmitrij Enteo (prawdziwe nazwisko Tsorionow) został wydalony z ruchu „Wola Boża” i przestał być jego przywódcą – poinformowała Ludmiła Odegowa (prawdziwe nazwisko Esipenko), która ogłosiła się nowym szefem ruchu. Ogólnie rzecz biorąc, jej zdaniem decyzja ta została podjęta w związku ze zbliżeniem Enteo do członkini Pussy Riot, Marii Alekhiny.

Dmitry Enteo założył ruch „Wola Boża” w 2012 roku i zyskał sławę dzięki aktywnej kampanii przeciwko Pussy Riot. Działaczka prawosławna zdecydowanie opowiadała się za ukaraniem dziewcząt.

Nie wiadomo dokładnie, kiedy on i Alechina rozpoczęli niedawno związek; powiedział o nich publicznie.

W lipcu 2017 r. Dmitrij Enteo i Maria Alochina wraz z działaczami Innej Rosji zorganizowali wiec pod gmachem Ministerstwa Sprawiedliwości. Tam demonstracyjnie czytali na głos Biblię, protestując przeciwko chęci Ministerstwa Sprawiedliwości utożsamiania publicznego czytania tekstów religijnych z wiecami i wymagania uprzedniego zatwierdzania kazań.

Odegova liczone, że jest to nie do przyjęcia dla szefa ruchu powstałego w odpowiedzi na akcję grupy w Katedrze Chrystusa Zbawiciela.

Od tej chwili głową ruchu „Wola Boża” jestem ja i tylko ja.
Dymitr Tsorionow, do czasu publicznego odpokutowania za świętokradztwo, w którym brał udział podczas akcji pod Ministerstwem Sprawiedliwości itp., zostaje przeze mnie usunięty ze wszystkich spraw ruchu. Nie ma prawa podejmować żadnych działań ani komentować w imieniu ruchu.
Nasz ruch powstał w 2012 roku i składał się z grupy osób, które zjednoczyły się na zasadzie przeciwstawienia się bluźnierstwu w Katedrze Chrystusa Zbawiciela. Na przewodniczącego tego stowarzyszenia mianowaliśmy Dmitrija Tsorionowa, który reprezentował interesy naszej grupy w mediach.
Jednak po tym, jak Dmitrij Tsorionow zaprzyjaźnił się z zatwardziałymi bluźniercami, w obliczu protestów przeciwko którym stał się osobowością medialną, zaczął z nimi prowadzić wspólne akcje w ramach ruchu „Wola Boża”, gdzie kpili z Pisma Świętego:
- bluźnierczyni z KhHS czytała Biblię i jednocześnie paliła, czytała też na głos Słowo Boże i wokół niej rozległ się śmiech, którego nikt z obecnych tam prawosławnych chrześcijan nie powstrzymał;
- co więcej, mają czelność oczerniać biskupa Kościoła, mówiąc, że biskup Panteleimon (Szatow) pobłogosławił ich za to świętokradztwo!!!;
- dodatkowo wrobiono innych prawosławnych chrześcijan, którzy przyszli na dobry wiec, a na koniec dano im świnię w postaci bluźnierczego Alechina, na co byli zupełnie nieprzygotowani i byli w zamieszaniu,
a także Dmitrij Tsorionow wziął udział w prezentacji fałszywej książki „Dni zamieszek” autorstwa innej feministki Alechiny i aby pogratulować jej wydania książki, w której gloryfikuje bluźnierstwo w Katedrze Chrystusa Zbawiciela i nazywa naszą Świątobliwość Patriarchą Cyrylem „Michalicza” odbył specjalną podróż do Petersburga, gdzie odbyła się prezentacja, uważam za swój obowiązek usunięcie tego człowieka ze stanowiska, które mu kiedyś powierzono - szefa ruchu „Wola Boża”.
Jego działania uważam za zdradę ruchu „Wola Boża” i ludzi, którzy zaufawszy Dmitrijowi Tsorionowowi, uczynili go głową i twarzą naszego ruchu. Jego postępowanie również uważam za zdradę ks. Daniil Sysoev, ponieważ ukończył szkołę misyjną, gdzie uczył się najczystszej teologii i był misjonarzem ruchu, który założył ks. Założył Daniel.
Jeśli Bóg chce kogoś ukarać, pozbawia go rozumu. Tak właśnie stało się z Dmitrijem Tsorionowem, który dał się ponieść autoPR i w tym celu zaczął flirtować i przypodobać się bluźniercom i antyklerykałom z bohemy, żeby nie wypaść z pola informacyjnego .
Kluczową i najbardziej uderzającą „akcją” ruchu „Wola Boża”, która wywołała najcięższy oddźwięk w mediach przez całe istnienie ruchu, był sprzeciw wobec bluźnierczej wystawy „Rzeźby, których nie widzimy” w moskiewskim Maneżu . W tej „akcji”, dzięki łasce Bożej, miałem zaszczyt dokonać głównej czynności. Na tej podstawie uważam się za odpowiedzialnego za usunięcie z udziału w ruchu Dmitrija Tsorionowa, który pod przykrywką „woli Bożej” sieje obecnie absolutny chaos, i ogłoszenie się jego głową.
Włożyłem w ten ruch wiele wysiłku i nie mogę spokojnie patrzeć, jak jakiś szalony młody człowiek niszczy i dyskredytuje sprawę, której poświęciłem około 5 lat swojego bezcennego życia.
Nie mogę zdradzić tej sprawy i przekazać jej Dmitrijowi Tsorionowowi za profanację.
Mam ten zaszczyt!

W odpowiedzi na te oskarżenia Enteo oświadczył, że widzi prawdziwe chrześcijaństwo w działaniach Alochiny, która obecnie zajmuje się ochroną praw więźniów. Przytoczył także cytat, w którym była wokalistka Pussy Riot nazywa Nowy Testament „najważniejszą księgą swojego życia” i oskarża ją o „faryzeizm” (hipokryzję).