Roboty już dawno wyszły poza poziom planowanych projektów, które wkrótce rozpoczną swoje w naszym cudownym świecie i dziś można już odczuć wymierny postęp. Autorzy fantastyki naukowej twierdzą, że większość zawodów wykonywanych dzisiaj przez człowieka jutro będzie mogła zostać zastąpiona przez roboty.
OFFICEPLANKTON napisał poniżej o najbardziej zaawansowanych robotach ze wszystkich istniejących w 2016 roku.
1 Ciekawostka
O tym podróżniku i odkrywcy ziem marsjańskich usłyszeliście 26 listopada 2011 roku. Laboratorium naukowe Marsa trzeciej generacji, zwane Curiocity (w tłumaczeniu z angielskiego „ciekawość, dociekliwość”), którego utworzenie kosztowało ponad 2 miliardy dolarów, dziś orze powierzchnię Marsa, badając glebę i różne skały czerwonej planety, a także potrafi robić zdjęcia w wysokiej rozdzielczości i przesyłać je na Ziemię.
2 Geminoid DK
W świecie Fallouta 4 robota Geminoid DK niewątpliwie można nazwać prawdziwym syntezatorem. Zespołowi japońskich naukowców z Międzynarodowego Instytutu Badań nad Telekomunikacją pod przewodnictwem Hiroshiego Ishiguro udało się stworzyć robota kopiującego ruchy człowieka. Na początku nie będziesz w stanie uwierzyć, że to robot, a nie osoba.
3 Paweł
Paul to robotyczny artysta w postaci mechanicznego ramienia, który potrafi samodzielnie rysować portrety na podstawie skanów twarzy. Po zeskanowaniu Paul bierze długopis lub ołówek i tworzy swój niepowtarzalny portret.
Nawet jeśli postawisz przed Paulem dwa bliźniaki, portrety okażą się inne. Paulowi udaje się dokładnie odtworzyć emocje na twarzy osoby siedzącej przed nim.
4 Dziki Kot
WildCat to robot-zwiadowca. Wygląda jak mechaniczny czworonożny przyjaciel człowieka i potrafi poruszać się z prędkością do 26 km/h w trudnym terenie. Jedyną wadą jest rozmiar i jest ona zbyt zauważalna, ale zaletą jest konstrukcja robota, na którą trzeba się starać, aby robot upadł.
5 S-Jeden
S-One to wszechstronny robot, który jest równie funkcjonalny jak większość zawodów ludzkich: może otwierać drzwi i okna oraz korzystać z wielu wbudowanych narzędzi. S-One wygląda jak człowiek, tylko jest mniejszy.
6-wierszowy robot
Row-bot jest jeszcze prototypem, jednak ma przed sobą bardzo świetlaną przyszłość, ponieważ Row-bot został stworzony jako robot oczyszczający zbiorniki wodne i niszczący niebezpieczne mikroby, które posłużą jako doładowanie dla Row-bota. Niekończący się postęp, że tak powiem.
7 Atlas
Robot najnowszej generacji o dość pięknej nazwie powstał w mieście Boston (USA). Boston Dynamisc stworzył Atlas na podobieństwo człowieka, ale jego funkcjonalność jest niesamowita. Poruszając się, nie spada (tam, gdzie mógłby upaść człowiek) i jest w stanie poruszać się po najtrudniejszym terenie. Nie boją się go bagienne, pustynne czy zimowe lasy Syberii.
Podaj trzy przykłady postępu technologicznego we współczesnym społeczeństwie.
1) stworzenie instrumentów i sprzętu umożliwiającego rejestrację tego, co dzieje się w dużych odległościach od niego;
2) tworzenie broni szturmowej dalekiego zasięgu;
3) budowa międzyplanetarnych statków kosmicznych i organizacja badań naukowych na innych planetach.
Sprzeczności postępu społecznego
Przykłady
1. Postęp w jednym obszarze nie jest postępem w innym.
Wzrost produkcji stopniowo wpływa na dobrobyt materialny ludzi → negatywny wpływ na ekologię przyrody.
Urządzenia techniczne ułatwiające pracę i życie człowieka → wywierają niekorzystny wpływ na zdrowie człowieka.
2. Dzisiejszy postęp może przerodzić się w katastrofę.
Odkrycia z zakresu fizyki jądrowej (promieniowanie rentgenowskie, rozszczepienie jądra uranu) → broń masowego rażenia - broń nuklearna
3. Postęp w jednym kraju nie prowadzi do postępu w innym.
Tamerlan przyczynił się do rozwoju swojego kraju → grabieże i ruiny obcych ziem.
Kolonizacja Azji i Afryki przez Europejczyków przyczyniła się do wzrostu zamożności i poziomu rozwoju narodów Europy → ruina i stagnacja życia społecznego w zdewastowanych krajach Wschodu.Faktem jest, że rozwój technologii i nauki prowadzi do niewiary. Na przykład teraz możesz sfałszować dowolne zdjęcie lub film za pomocą niektórych programów, na przykład Photoshopa itp. Jeśli wcześniej zdjęcie było, że tak powiem, dowodem, teraz mogą pomyśleć, że to podróbka. ..
Jeśli wcześniej istniały tzw. manufaktury (to jest podział pracy robotnika i pracy maszyn), teraz maszyny robią za nas wiele.
Przykład:
Wcześniej do wyprodukowania... powiedzmy dywanu potrzebna była osoba, która umiała prawidłowo obsługiwać przędzarkę, czyli do wyprodukowania 4-5 dywanów potrzeba ludzi, którzy mają umiejętności... co do czasu. ..produkcja może zająć tygodnie. ..
Dziś produkcja tych samych dywanów zajmuje znacznie mniej czasu (godzinę lub dwie… jeśli nie szybciej) i wysiłku… ci, którzy pracują w fabrykach, muszą od czasu do czasu naciskać guziki. ..
coś takiegoKonflikty różnego rodzaju przenikają nie tylko całą historię ludzkości i historię poszczególnych narodów, ale także życie każdego pojedynczego człowieka. Jeśli mówimy o najbardziej ogólnej definicji konfliktu, to można by go przedstawić następująco: konflikt to zderzenie interesów różnych grup, zbiorowości ludzkich i jednostek. Jednocześnie sam konflikt interesów musi być realizowany przez obie strony konfliktu: ludzie, aktorzy, uczestnicy ruchów społecznych w samym rozwoju konfliktu zaczynają rozumieć jego treść, zaznajamiają się z celami stawianymi przez strony konfliktu i postrzegaj je jak własne. . Oczywiście konflikt może być wywołany ważnymi przyczynami, które wpływają na same podstawy istnienia odpowiednich skonfliktowanych grup, ale nie może to być konflikt iluzoryczny, wyimaginowany, gdy ludzie uważają, że ich interesy są niezgodne i wzajemnie się wykluczają.
Należy zauważyć, że istnieje nieskończona różnorodność sytuacji konfliktowych i niemożność ich całkowitego zredukowania do jednej zasady i wspólnego mianownika. Niemniej jednak doświadczenie historyczne i praktyka społeczna pozwalają zidentyfikować szereg problemów, w związku z którymi powstają sytuacje konfliktowe, które przekształcają się w konflikty. Wymieńmy cztery główne konflikty u źródła, które są dość powszechne we wszystkich społecznościach ludzkich. Są to bogactwo, władza, prestiż i godność, czyli te wartości i interesy, które mają znaczenie w każdym społeczeństwie i nadają sens działaniom konkretnych jednostek uwikłanych w konflikty.
Źródłem zaostrzenia konfliktów między dużymi grupami jest kumulacja niezadowolenia z istniejącego stanu rzeczy, wzrost roszczeń, zasadnicza zmiana samoświadomości i dobrobytu społecznego. Z reguły proces kumulowania niezadowolenia przebiega początkowo powoli i w sposób utajony, aż do momentu wystąpienia zdarzenia, które pełni rolę swego rodzaju mechanizmu wyzwalającego to uczucie niezadowolenia. Niezadowolenie, które przybiera formę otwartą, stymuluje powstanie ruchu społecznego, podczas którego wyznacza się przywódców, wypracowuje programy i hasła oraz kształtuje się ideologia ochrony interesów. Na tym etapie konflikt staje się otwarty i nieodwracalny.<...>
Konflikt jest więc najważniejszym aspektem interakcji ludzi w społeczeństwie, rodzajem komórki życia społecznego.
(Na podstawie książki: Nauki społeczne: przewodnik dla kandydatów na uniwersytety / V.V. Barabanov,C1. Zrób plan tekstu. W tym celu zaznacz główne fragmenty semantyczne tekstu i zatytułuj każdy z nich.
C2. Co to jest konflikt? Jakie przyczyny jego wystąpienia są wymienione w tekście?
NW. Korzystając z treści tekstu, zidentyfikuj główne źródła konfliktów. Dlaczego te źródła można uznać za główne?
C4. Tekst mówi o „nieskończonej różnorodności sytuacji konfliktowych”. Bazując na wiedzy z zakresu nauk społecznych, podaj trzy przykłady rodzajów konfliktów.
C5. Mówiąc na zajęciach o konflikcie społecznym, studentka argumentowała, że konfliktu nie można uznać za normalne zjawisko życia społecznego. Społeczeństwo jako całość charakteryzuje się harmonią interesów, a nie wewnętrznymi napięciami i starciami. Nie wszyscy uczniowie w klasie podzielali tę opinię. Który z tych dwóch punktów widzenia znajduje odzwierciedlenie w tekście? Podaj fragment tekstu, który pomoże odpowiedzieć na pytanie.
sob. Czy zgadzasz się, że konflikt jest bodźcem do rozwoju i postępu społecznego? Opierając się na tekście i wiedzy z zakresu nauk społecznych, podaj dwa argumenty (wyjaśnienia) na obronę swojego stanowiska.C1. Plan: 1. Ogólna definicja konfliktu 2. Różnorodność konfliktów 3. Źródła zaostrzenia konfliktów 4. Naukowa definicja konfliktu c2. Konflikt to zderzenie interesów różnych grup, wspólnot ludzkich, jednostek. Konflikt interesów musi zostać uznany przez obie strony konfliktu.
C1. plan: 1. ogólna definicja konfliktu 2. różnorodność konfliktów 3. źródła zaostrzenia konfliktów 4. naukowa definicja konfliktu
C2. konflikt to zderzenie interesów różnych grup, wspólnot ludzkich, jednostek. Konflikt interesów musi zostać uznany przez obie strony konfliktu. konflikt może być wywołany istotnymi przyczynami wpływającymi na same podstawy istnienia odpowiednich skonfliktowanych grup, nie może jednak być konfliktem iluzorycznym, wyimaginowanym, gdy ludzie uważają, że ich interesy są niezgodne i wzajemnie się wykluczają.
C3. bogactwo, władza, prestiż i godność Źródłem zaostrzonych konfliktów między dużymi grupami jest kumulacja niezadowolenia z istniejącego stanu rzeczy, rosnące aspiracje oraz zasadnicza zmiana samoświadomości i dobrobytu społecznego.
„W systemie społecznym istnieją ciągłe
procesy, które mogą prowadzić zarówno do pojawienia się nowych elementów, jak i do
zanik wcześniej istniejących elementów i relacji. Chodzi o problem
zmiany społeczne. Istnieją dwie główne formy zmiany społecznej:
ewolucja i rewolucja. Równowagowy model zmiany społecznej to:
ewolucja. Socjolog G. Spencer zdefiniował ewolucję jako proces stopniowy
pojawienie się coraz bardziej złożonych form społecznych.Model nierównowagi zmiany społecznej
rewolucja wyróżnia się. Rewolucja społeczna jest sposobem przejścia do nowego
jakość, w której system społeczny znajduje się w stanie niestabilnym:
następuje jego destabilizacja, równowaga sił społecznych zostaje zakłócona...Przez postęp społeczny należy rozumieć m.in
formy rozwoju społeczeństwa, oparte na takich nieodwracalnych zmianach w nim, w
w wyniku czego następuje przejście na wyższy poziom materiału
dobrostan i rozwój duchowy jednostki.Postęp jako koncepcję można zastosować w obu przypadkach
system jako całość i jego poszczególne elementy. Stosunek do wyników
postęp społeczny w nauce nie jest jasny. Niektórzy naukowcy w to wierzą
nadzieje na nieograniczony postęp nie spełniły się, że zmiany społeczne były czymś więcej
są złożone i sprzeczne, ich rodzaje i tempo są różne. Prawdopodobnie w stagnacji, do tyłu
bardziej rozwinięte społeczeństwo, ruch w kręgu. Jednak koncepcja „postępu” nadal istnieje
używany do scharakteryzowania zmiany społecznej.Aby określić poziom progresywności konkretnego
W innych społeczeństwach tradycyjnie stosowano dwa kryteria: poziom
produktywność pracy i stopień wolności jednostki w społeczeństwie. Tym bardziej
Im bardziej postępowe społeczeństwo, tym wyższe są te kryteria. We współczesnym społeczeństwie
nauce oba te kryteria są kwestionowane ze względu na zmienny charakter
praca (praca staje się coraz bardziej intelektualna, co oznacza, że jest trudniejsza
rachunkowość ilościowa) i powikłanie zachowań społecznych człowieka (zjawisko
„ucieczka od wolności”, odkryta przez E. Fromma). W naukowych dyskusjach na temat „ceny”
postęp” trzecie kryterium stopniowo zaczyna się wyróżniać i utrwalać –
poziom moralności w społeczeństwie. Najwyraźniej to kryterium będzie
rozwinąwszy się i nabierając kształtu, stały się integralnym kryterium odzwierciedlającym to, co najważniejsze
tendencje zmian w stosunkach społecznych.”(A. B. Bezborodow, V. P. Filatow).
PYTANIA DOTYCZĄCE TEKSU.
2. Wyjaśnij, dlaczego naukowcy podeszli do tej koncepcji
„postęp” jest niejednoznaczny. Podaj dwa dowolne wyjaśnienia na podstawie tekstu.3. Zilustruj dowolne trzy przykładami
wspomniane w tekście właściwości postępu społecznego. Do każdej nieruchomości
Podaj jeden przykład.4. Na podstawie treści tekstu i wiedzy z kursu,
podaj trzy dowody na to, że poziom moralności jest
integralne kryterium postępu.Zgodnie z wymaganiami zadania znajdują się „fragmenty” i cytaty z tekstu!
Istnieją dwie główne formy zmiany społecznej:
ewolucja i rewolucja.Rewolucja jest nierównowagowym modelem zmiany społecznej
Reprezentuje przemiany fundamentalne, jakościowe i bardziej znaczące
Ewolucja oznacza mniej lub bardziej powolne, stopniowe, ale ilościowe zmiany, podczas gdy system społeczny znajduje się w bardziej stabilnym stanie2 Wyjaśnij, skąd taki stosunek naukowców do tej koncepcji
„postęp” jest niejednoznaczny. Podaj dwa dowolne wyjaśnienia na podstawie tekstu.Stosunek naukowców do naukowców do koncepcji
„postęp” jest niejednoznaczny. zdecydowanie. Niektórzy uważają, że jest to jedna z głównych form rozwoju społecznego, której efektem jest przejście na wyższy poziom dobrobytu materialnego i rozwoju duchowego jednostki.
Inni mają odwrotne zdanie: uważają, że nadzieje na nieograniczony postęp nie sprawdziły się, że zmiany społeczne są bardziej złożone i sprzeczne, mają różny charakter i tempo. Możliwy jest zatem stagnacja i powolny rozwój społeczeństwa3) Zilustruj dowolne trzy przykładami
wspomniane w tekście właściwości postępu społecznego.1. Przejście do bardziej złożonych i wyższych form życia społecznego. 2 przejście na wyższy poziom dobrobytu materialnego i rozwoju duchowego jednostki, rozwój społeczny. wolność i sprawiedliwość 3. Przejście na wyższy poziom dojrzałości, np. w celu wzmacniania więzi społecznych, łagodzenia sprzeczności społecznych i poprawy warunków życia ludzi.
4. Na podstawie treści tekstu i wiedzy z kursu,
Podaj trzy dowody na to, że poziom moralności jest integralnym kryterium postępu.W dyskusjach naukowych stopniowo zaczyna się wyróżniać i utrwalać jeszcze jedno kryterium:
poziom moralności w społeczeństwie 1) odzwierciedla najważniejsze tendencje zmian w stosunkach społecznych 2) zależy od wykształcenia i wychowania, pozycji w społeczeństwie 3) zależy od rozwoju postępu moralności i asymilacji norm moralnych postępowania w społeczeństwie
osiągnięcia postępu naukowo-technicznego jako czynnik wzrostu
produktywność pracy.
1. Wymień główne elementy struktury społecznej społeczeństwa. Podaj ich charakterystykę. Bądź konkretny, podając przykłady.
2. Dlaczego klasa średnia jest gwarantem stabilności gospodarczej, politycznej i społecznej w społeczeństwie?
3. Analizować strukturę społeczną współczesnego społeczeństwa białoruskiego z punktu widzenia podejścia klasowego i stratyfikacji.
4. Czym jest naród? Konkretnie proces kształtowania się narodu na przykładzie narodu białoruskiego.
5. Udowodnij lub obal tezę: „współczesna rodzina przeżywa kryzys”.
6. Podaj przykłady (z historii lub czasów nowożytnych) współdziałania grup społecznych w różnych typach stosunków społecznych.
7. Podaj przykłady pokazujące konflikty grup społecznych w różnych typach relacji społecznych. Jakie interesy grup społecznych zderzyły się w tych konfliktach?
8. Każda osoba od urodzenia zajmuje jakąś komórkę w strukturze społecznej społeczeństwa. Czy mógłby to zmienić w społeczeństwie feudalnym? W warunkach klasycznego kapitalizmu? We współczesnym społeczeństwie? Co jest do tego potrzebne?
9. Przygotuj przekaz „Sposoby rozwiązania problemów demograficznych współczesnego społeczeństwa”.
10. We współczesnym świecie istnieje ponad dwa tysiące różnych narodów, a większość z nich żyje w państwach wielonarodowych. Kwestia narodowa w historii była jedną z najpilniejszych.
Przeanalizuj przykłady ruchów narodowych znane Ci z zajęć z historii. Jakie tendencje można prześledzić w ruchu narodowym? Opisz konflikty międzyetniczne według planu: przyczyny, istota, konsekwencje, rozwiązania.
11. Jakie są główne cechy społeczno-psychologiczne młodych ludzi jako grupy społecznej?
12. Co obejmuje pojęcie „subkultury młodzieżowej”? Czym charakteryzuje się subkultura białoruskiej młodzieży?Globalizacja ma głębokie korzenie w historii, a mimo to jest zjawiskiem XX wieku. Z tego punktu widzenia nasze stulecie można określić także jako stulecie globalizacji. Dlatego lekcje XX wieku są szczególnie istotne i ważne dla zrozumienia jego perspektyw.
Historycy i politycy będą długo spierać się na temat bogatego dziedzictwa minionego stulecia, ale jego ideologiczne i polityczne skutki raczej nie ulegną rewizji w dającej się przewidzieć przyszłości. W skrócie sprowadzają się do tego: prawa człowieka to podstawa, demokracja jest silniejsza od tyranii, rynek jest skuteczniejszy niż gospodarka nakazowa, otwartość jest lepsza niż samoizolacja. Ten system wartości i postaw, którego twórcą i aktywnym propagatorem był historycznie Zachód, stał się powszechny i uznany we współczesnym świecie. .. Po raz pierwszy w historii bezwzględna większość ludzi żyjących na Ziemi stopniowo wypracowuje wspólne zrozumienie podstawowych zasad życia.
Podobnie jak sto dwieście lat temu, koniec stulecia naznaczony jest nową rewolucją naukowo-technologiczną. Inteligencja, wiedza i technologia stają się najważniejszymi aktywami gospodarczymi. W krajach rozwiniętych, będących członkami Organizacji Współpracy Gospodarczej i Rozwoju, ponad połowa produktu krajowego brutto powstaje w wyniku intensywnej produkcji intelektualnej. Rewolucja informacyjna, polegająca na łączeniu komputerów z sieciami telekomunikacyjnymi, radykalnie zmienia ludzką egzystencję. Kompresuje czas i przestrzeń, otwiera granice i pozwala na nawiązywanie kontaktów w dowolnym miejscu na świecie. Przekształca jednostki w obywateli świata. ..
Wśród imponującej gamy problemów wymagających połączonych wysiłków mieszkańców Ziemi, niewątpliwie na pierwszym miejscu znajduje się stan środowiska. Dziś jest to tak niepokojące, że przetrwanie ludzkości jako wysoko rozwiniętej, cywilizowanej społeczności staje pod znakiem zapytania. Sytuację pogarsza duża bezwładność procesów zachodzących w biosferze. Zatrzymanie i odwrócenie destrukcyjnych trendów wymaga mobilizacji ogromnych zasobów na wiele lat.
Bezprecedensowa intensywność powiązań między ludźmi, indywidualnymi grupami, narodami, państwami i cywilizacjami czyni jednostki człowieczeństwem i otwiera uniwersalną przestrzeń dla sił dobra i zła. Globalizacja podważa podstawy „świadomości wyspiarskiej”. Przy całym pragnieniu współczesnego świata nie da się odizolować od globalnych problemów na długi czas, a tym bardziej na zawsze. Jeśli świat stanie się współzależny, oznacza to, że jest także wzajemnie bezbronny.
(V.Kuvaldin)
C 2. Jakie skutki ideowe i polityczne XX wieku podał autor? Wymień dowolne cztery. Jakim terminem badacze społeczni nazywają proces wdrażania nowego systemu wartości, który rozwinął się w XX wieku? ?
C4. Na podstawie treści tekstu wyjaśnij użyte przez autora pojęcie „świadomość wyspy”. Na podstawie tekstu, wiedzy merytorycznej oraz faktów z życia społecznego podaj dwa przejawy „świadomości wyspowej” we współczesnym świecie.
Od 5. Jakie znaczenie badacze społeczni nadają pojęciu „relacje międzyludzkie”? Korzystając z wiedzy zdobytej na studiach społecznych, napisz dwa zdania zawierające informacje na temat relacji międzyludzkich.
Od 6. Każdy człowiek w swoim życiu staje w obliczu zjawisk ekonomicznych, które mają na niego znaczący wpływ. Podaj trzy przykłady wpływu zjawisk ekonomicznych na życie człowieka.
C2: „Prawa człowieka są fundamentalne, demokracja jest silniejsza niż tyrania, rynek jest skuteczniejszy niż gospodarka nakazowa, otwartość jest lepsza niż samoizolacja”. Globalizacja.
C3: „Stan środowiska”. Można tu wymienić globalne ocieplenie, efekt cieplarniany, niszczenie warstwy ozonowej, topnienie lodowców, podnoszenie się poziomu mórz, wymieranie gatunków zwierząt itp.
C4: Świadomość wyspiarska to struktura życia starożytnych ludów plemiennych, które praktycznie nie wchodziły w interakcje z innymi plemionami i narodowościami. Dziś, w dobie globalizacji, taki sposób życia staje się niemożliwy. Przykłady: brak udziału w globalnych procesach światowych.Globalizacja to proces tworzenia jednolitej przestrzeni finansowej i informacyjnej. Doprowadziło do usunięcia barier formalnych. Wraz z integracją najbardziej rozwiniętej części ludzkości, aż do powstania bariery, przede wszystkim technologicznej, pomiędzy krajami rozwiniętymi a resztą świata. Bariera ta jest praktycznie nie do pokonania dla słabych krajów ze względu na jakościowe zaostrzenie konkurencji, która dosłownie ma na celu zniszczenie.
Światowe media narzucają wysokie standardy konsumpcji, także w krajach słabo rozwiniętych, których ludność odczuwa niedostępność tych standardów nie tylko dla siebie, ale także dla swoich dzieci i wnuków. Efektem jest poczucie beznadziei, które z kolei powoduje rosnące napięcie globalne. Jednym z jego przejawów jest terroryzm międzynarodowy.
Bezradność sytuacji w krajach słabo rozwiniętych dotyka także społeczeństwa zamożne, które nie są w stanie poszerzać rynków zbytu dla swoich produktów. Pojawia się kryzys systemowy gospodarki światowej. Jednocześnie światowy monopol nie pozwala na obniżki cen, a bariera kulturowo-cywilizacyjna prowadzi do prób przymusowej westernizacji społeczeństw niezachodnich. Słabe społeczeństwa można zniszczyć, ale silne stawiają opór. W obu przypadkach powstaje podatny grunt dla międzynarodowego terroryzmu... Sytuację pogarsza ogólny spadek efektywności zarządzania związany z globalizacją i przekształceniem kształtowania się świadomości w najbardziej dochodowy rodzaj działalności komercyjnej...
Kontrolując w coraz większym stopniu za pomocą perswazji, technologii kształtowania świadomości, zaczynają działać w oparciu o wprowadzane przez siebie idee, a nie rzeczywistość, przestając odróżniać to, co pożądane od tego, co realne i tracąc zdolność do rozwiązywania realnych problemów, w tym tych, które rodzą terroryzm.
Dopiero zniszczenie upadających światowych monopoli, dostęp krajów do nowoczesnych, tanich technologii i przywrócenie możliwości postępu całej populacji Ziemi radykalnie zawęzi bazę społeczną terroryzmu i zniszczy go jako istotny problem globalny. Ale droga do tego nie będzie łatwa i bolesna. (M. Delyagin)
C1 Jakie konsekwencje zaobserwował autor, usuwając bariery formalne w procesie globalizacji? Wymień dwie konsekwencje.C3 Jaka jest, zdaniem autora, zależność pomiędzy rozwojem społeczeństw zamożnych i krajów słabo rozwiniętych? Wymień dwa przejawy. Bazując na wiedzy z zakresu nauk społecznych i faktach z życia społecznego, zilustruj każdy z nich konkretnym przykładem.
C4 Autor argumentuje, że „przywrócenie możliwości postępu całej populacji Ziemi radykalnie zawęzi bazę społeczną terroryzmu”. Czy zgadzasz się z tym stwierdzeniem? Opierając się na wiedzy z zakresu nauk społecznych i faktach z życia społecznego, podaj trzy argumenty na poparcie swojego stanowiska.
C5 Jakie znaczenie badacze społeczni nadają pojęciu „kryterium postępu społecznego”? Korzystając z wiedzy z zajęć z nauk społecznych, ułóż dwa zdania zawierające informacje o kryteriach postępu społecznego.
C6 Na przykładach pokaż wpływ środowiska naturalnego na dowolne trzy sfery życia społecznego
C7, znana współczesna osoba publiczna, stwierdziła, że w dobie globalizacji izolacja w obrębie granic narodowych jest „równana z masowym samobójstwem”. W oparciu o swoją wiedzę z zakresu nauk społecznych podaj trzy argumenty na poparcie swojego stanowiska.
C8 Poleca się Ci przygotowanie szczegółowej odpowiedzi na temat „Zmiany w interakcji człowieka z przyrodą w procesie rozwoju społecznego”. Zrób plan, według którego zajmiesz się tym tematem. Plan musi zawierać co najmniej trzy punkty, z których dwa lub więcej są szczegółowo opisane w podpunktach.
C2) Światowe media narzucają wysokie standardy konsumpcji, także w krajach słabo rozwiniętych, których ludność odczuwa niedostępność tych standardów nie tylko dla siebie, ale także dla swoich dzieci i wnuków. Efektem jest poczucie beznadziei, które z kolei powoduje rosnące napięcie globalne. POCZUCIE BEZNADZIEI
Dziś jest to najpilniejszy temat; postęp technologiczny współczesnego społeczeństwa szybko się rozwija. Człowiek dąży do wygody, dobrobytu, pełnego i zdrowego stylu życia. Nauka dzisiaj nie stoi w miejscu i widać jak w życiu człowieka powstają nowe i jednocześnie niezrozumiałe rzeczy.
Można to porównać z tym, że 30 lat temu człowiek nie wiedział, co to jest komputer, internet i wiele innych rzeczy, które w ciągu trzech dekad przyspieszyły życie człowieka. Postęp techniczny, podobnie jak postęp technologiczny, jest łańcuchem powiązanych ze sobą rzeczy.
Życie człowieka staje się wygodne w komunikacji, znajdowaniu nowych przyjaciół, nowych możliwości i, co najważniejsze, wygodzie prowadzenia satysfakcjonującego życia.
Wcześniej ludzie nie wiedzieli, jak radzić sobie z niektórymi chorobami, ale dziś współczesne społeczeństwo oferuje nam ogromny wybór usług, od diagnozy po całkowity powrót do zdrowia.
Chciałbym także zwrócić uwagę na prowadzenie biznesu we współczesnym społeczeństwie, które dziś szybko przenosi się do sieci Internetu. W Internecie można kupić wszystko, czego nie znajdziemy w małym miasteczku, a także zamówić produkty spożywcze do domu, gdy ze względu na pracę nie mamy czasu wybrać się do supermarketu dziś każdy szanujący się biznesmen sprawia, że jest to wygodne i wraz z tym się rozwija, dotyczy to dostawy towarów, często są to usługi kurierskie, które przyspieszyły ten proces.
Nasza przyszłość również szybko się rozwija, a z pomocą przyszedł nowoczesny postęp technologiczny, dzięki któremu nasze życie jest szybsze i bardziej zróżnicowane. Dziś nie sposób nie nadążać za duchem czasu, od tego bowiem zależy aktywne i satysfakcjonujące, a także szczęśliwe i beztroskie życie człowieka.
Powinniśmy myśleć o tym, jak dotrzymać kroku w tym szybko rozwijającym się społeczeństwie, mieć czas, aby być pierwszymi wśród innych ludzi, osiągnąć to, co wcześniej wydawało się nierealne, ale dziś, dzięki postępowi, wszystkie nasze marzenia i pragnienia stają się rzeczywistością.
Nasze życzenie: Zawsze szukaj nowych informacji, ale nigdy nie zapominaj o błędach przeszłości. Nasza przyszłość zależy od studiowania naszej przeszłości i odpowiedniego podejścia do teraźniejszości. Nasza teraźniejszość polega na unikaniu błędów przeszłości i przyszłym postępie technologicznym.
Być dzisiaj pierwszym można tylko dzięki wiedzy o ogromnym przepływie informacji, żyjemy bowiem w czasach postępu technologii informacyjnej. Zdobywając informacje, zyskujesz beztroską przyszłość.
Śmieszne smaczne talerze
Najpiękniejsze brody.
Zwolnione tempo
Aerograf na samochodach. Wydanie 2. (30 zdjęć)
Fontanna z nadrukiem wodnym.
Niezwykłe świecące grzyby.
Największy kaktus świata.
Jak narysować graffiti.
Po prostu niezwykłe drzewo.
Czy Twoja głowa wciąż myśli? Sprawdź się!
Zadanie dla dzieci!
Komputeryzacja ma charakter techniczny jako święta wersja wiedzy; 2tworzenie zaawansowanych technologii leków przeciwbólowych, 3leczenie chorób nieodpowiednimi technologiami. Istnieją przykłady obiektywności pola społecznego: 2 tworzenie nowoczesnych aktywacji do eksploracji kosmosu, 3 leczenie aktywacji technologiami laserowymi. Początek postępu i porównania, zamrożenie, aby zapewnić mu niesprawdzone społeczeństwo; 2tworzenie technicznych aktualizacji testów na zwierzętach; 3budowa towarzystw episkopalnych i programu naukowych opisów innego postępu. Na podłogę hodowcy w każdym domu nosili Russifier i serwer, a teraz inne rzeczy mają nowoczesny telefon, 2 teraz ciepło można przekazywać egzotycznie na potrzeby Internetu, 3 ciszej w domu na fenylooctowe wykorzystanie serwerów telefonicznych . Tworzenie list jako petycji ocen wiedzy; 2stworzenie aromatycznych pand w celu aktualizacji przykładowego kodu technicznego o technologie laserowe. Ta strona wykorzystuje pliki cookies z serwera Cookies. Lub pozwól innym z kodem. Pół godziny ekranów telewizyjnych w celu uzyskania wyraźniejszych skamieniałości 2 techniki półmetku leczenia kory brzozy za pomocą lasera 3 rejestracja rotacji rozmów wideo z dowolną półkulą ziemi dzięki wynalezieniu smartfonów, kamer internetowych i lokalizacji.
Obecny stan postępu naukowo-technicznego wyznacza koncepcja rewolucji naukowo-technologicznej.
Rewolucja naukowo-technologiczna to skok w rozwoju sił wytwórczych społeczeństwa, ich przejście do jakościowo nowego stanu opartego na fundamentalnych zmianach w systemie wiedzy naukowej.
Rewolucja naukowo-technologiczna wyróżnia dwa etapy:
- Lata 50. - koniec lat 70. XX wiek Automatyzacja procesów produkcyjnych;
- koniec lat 70 - do chwili obecnej. Rozwój mikroelektroniki, wprowadzenie komputerów, rewolucja technologiczna.
Główne kierunki rewolucji naukowo-technologicznej:
- automatyzacja i informatyzacja produkcji;
- wprowadzenie najnowszych technologii informatycznych;
- rozwój biotechnologii;
- tworzenie nowych materiałów konstrukcyjnych;
- rozwój nowych źródeł energii;
- rewolucyjne zmiany w środkach komunikacji i komunikacji.
Społeczno-ekonomiczne konsekwencje rewolucji naukowo-technicznej:
- rosnące wymagania dotyczące kwalifikacji i wykształcenia pracowników;
- rosną inwestycje w naukę i gałęzie przemysłu oparte na wiedzy;
- rośnie liczba osób z wyższym wykształceniem;
- problemy z zatrudnieniem pogłębiają się;
- wzmacnia się społeczna orientacja wzrostu gospodarczego.
Nauka i społeczeństwo
Naukę nazywa się zwykle teoretycznymi, usystematyzowanymi poglądami na otaczający nas świat, odtwarzającymi jego istotne aspekty w abstrakcyjnej i logicznej formie oraz w oparciu o dane z badań naukowych.
Społeczne funkcje nauki:
- poznawczo-wyjaśniający (polega na wyjaśnianiu: jak działa świat i jakie są prawa jego rozwoju);
- światopogląd (pomaga osobie wyjaśnić wiedzę, którą wie o świecie i zbudować ją w integralny system);
- predykcyjne (nauka pozwala człowiekowi zmieniać otaczający go świat i przewidywać konsekwencje takich zmian).
Nauka doświadcza pewnych wpływów ze strony społeczeństwa.
Potrzeba rozwoju społeczeństwa jest często głównym czynnikiem determinującym problemy badań naukowych.
Stan badań naukowych zależy od bazy materialnej i technicznej społeczeństwa, od środków przeznaczanych na rozwój nauki.
Nauka jako część kultury
Nauka jest wieloaspektowym zjawiskiem społecznym. Jest to najważniejszy element życia duchowego społeczeństwa. Nauka to teoretycznie usystematyzowane poglądy na otaczający nas świat, odtwarzające jego istotne aspekty w abstrakcyjnej formie logicznej (pojęcia, teorie, prawa) i oparte na wynikach badań naukowych.
W pewnych okresach rozwoju historycznego nauka i społeczeństwo pozostawały w różnych relacjach. W niektórych epokach historycznych nauka nie miała znaczącego wpływu na życie społeczeństwa; zajmowali się nią indywidualni entuzjastyczni badacze, a koszty utrzymania działalności naukowej były minimalne. Na pozostałych etapach gwałtownie wzrasta rola nauki i środki przeznaczane przez społeczeństwo na jej rozwój. Reprezentując podsystem bardziej złożonego systemu zwanego społeczeństwem, nauka doświadcza pewnego wpływu społeczeństwa:
Potrzeby rozwojowe społeczeństwa są często głównym czynnikiem determinującym zakres badań naukowych (tzw. porządek społeczny), jakie społeczeństwo oddaje naukowcom (np. w celu znalezienia sposobów leczenia AIDS, odkrycia nowych alternatywnych rodzajów energii, rozwiązania problemów środowiskowych) itp.).
Stan badań naukowych zależy od bazy materialnej i technicznej społeczeństwa, od środków przeznaczanych na rozwój nauki. Tym samym zmniejszenie finansowania nauk podstawowych w Federacji Rosyjskiej może doprowadzić do kryzysu w naukach stosowanych. Prestiż nauki i status naukowca w społeczeństwie również bezpośrednio wpływają na rozwój nauki.
Niskie wynagrodzenia i bezbronność społeczna naukowców prowadzą do odpływu utalentowanych młodych ludzi z nauki do innych dziedzin produkcji.
Nauka to nie tylko system wiedzy, ale także rodzaj twórczości duchowej. Przez produkcję duchową rozumie się zwykle produkcję świadomości w specjalnej formie społecznej, prowadzoną przez wyspecjalizowane grupy ludzi, zawodowo zajmujących się wykwalifikowaną pracą umysłową. Wyniki produkcji duchowej obejmują teorie i idee naukowe. Produkcja duchowa ma na celu poprawę wszystkich innych sfer życia publicznego - gospodarczego, politycznego, społecznego. Nowe idee i technologie powstające w ramach nauki pozwalają społeczeństwu na rozwój.
Niektórzy badacze uważają, że rozwój nauki nie następuje poprzez płynne nakładanie nowej wiedzy na starą, ale poprzez okresowe zmiany zasadnicze i zmiany idei wiodących, tj. poprzez okresowo zachodzące rewolucje naukowe.
Przykładem takiej rewolucji jest rewolucja naukowa XVII wieku. Jej przedstawicielami byli: G. Galileo, I. Kepler, I. Newton, R. Descartes, F. Bacon, J. Locke i inni. Odtąd myśl naukowa nabrała z drugiej strony cech obiektywnej wiedzy potwierdzonej eksperymentalnie sama produkcja maszyn stała się bodźcem rozwoju nauki, tworząc jednocześnie dla niej niezbędną bazę materialną. Rola nauki stale rośnie.
Osobliwością współczesnej nauki jest to, że funkcje nauki w społeczeństwie stały się bardziej złożone. Kulturowa i ideologiczna funkcja nauki polega na tym, że nauka współczesna stała się czynnikiem decydującym w rozwiązywaniu problemów o najwyższym znaczeniu ideologicznym.
Nauka stała się bezpośrednią siłą produkcyjną społeczeństwa. To z góry przesądziło pojawienie się nowych gałęzi produkcji materialnej (przemysł chemiczny, radiotechniczny, elektroniczny, nuklearny itp.). Jednocześnie niektóre problemy pojawiające się w trakcie rozwoju technologii stają się przedmiotem badań naukowych, a nawet dają początek nowym dyscyplinom naukowym.
Nauka staje się katalizatorem procesu ciągłego doskonalenia produkcji. Dziś nauka coraz częściej odsłania kolejną funkcję – zaczyna pełnić rolę siły społecznej, bezpośrednio zaangażowanej w procesy rozwoju społecznego i zarządzania nim. Ogromną rolę odgrywają tak zwane naukowe modele rozwoju społecznego, za pomocą których społeczeństwo zyskuje możliwość, bez uciekania się do takich metod poznania, jak eksperyment, określenia celów i kierunku swojego rozwoju.
Rozwój współczesnej nauki wyznaczają dwa procesy – różnicowanie i integracja nauk. Zwiększony zasób informacji i pogłębienie wiedzy doprowadziły do powstania nauk odrębnych w ramach nauk tradycyjnych. To zróżnicowanie nauk doprowadziło na przykład do tego, że w obrębie samej matematyki rozwija się obecnie dziesiątki kierunków pretendujących do miana odrębnej nauki (teoria funkcji zmiennej zespolonej, geometria analityczna, teoria mnogości, teoria mnogości, logika matematyczna, analiza funkcjonalna, matematyka dyskretna itp.).
Jednocześnie rozwija się integracja nauk. Aby rozwiązać nowe złożone problemy, konieczne jest zbudowanie systemu wiedzy, skupiającego jego elementy z różnych dyscyplin naukowych.
Integracja wiedzy przyczynia się do powstawania nowych nauk znajdujących się na styku wiedzy (lingwistyka matematyczna, statystyka matematyczna, fizyka matematyczna itp.). Naukowy obraz świata i wartościowo-ideologiczne formy wiedzy są ze sobą ściśle powiązane. Zagadnienia o ogromnym znaczeniu ideologicznym, dotyczące budowy materii, budowy Wszechświata, pochodzenia i istoty życia, pochodzenia człowieka, rozwiązuje się obecnie nie w sferze świadomości mitologicznej i religijnej, ale za pomocą wiedzy naukowej.
Istnieją dwa poziomy wiedzy naukowej.
Poziom empiryczny to opis obiektów i zjawisk, uzyskanie faktu empirycznego. Na poziomie teoretycznym wyjaśniane są badane zjawiska, a wynikająca z nich wiedza zapisywana jest w postaci praw, zasad i teorii naukowych, w których ujawnia się istota poznawalnych obiektów.
Głównymi metodami wiedzy naukowej są metoda obserwacji, metoda opisu empirycznego, metoda eksperymentalna, metoda hipotez i tworzenie teorii naukowej.
W warunkach rewolucji naukowo-technicznej rola nauki gwałtownie wzrasta. Nauka staje się nieustannym źródłem nowych idei, wskazujących drogi rozwoju produkcji materialnej. Odkrycia z zakresu atomowej i molekularnej budowy materii stworzyły warunki do produkcji nowych materiałów; postęp chemii umożliwił stworzenie substancji o pożądanych właściwościach; badanie zjawisk elektrycznych w ciałach stałych i gazach stało się podstawą pojawienia się elektroniki; badania nad budową jądra atomowego otworzyły drogę do wykorzystania energii atomowej; Dzięki rozwojowi matematyki powstały środki automatyzacji produkcji i zarządzania, rozwój mikroelektroniki doprowadził do powstania komputera.
Z kolei rewolucja komputerowa doprowadziła do gwałtownego wzrostu przepływu informacji, co stało się impulsem do dalszego rozwoju nauki.
Nieograniczone możliwości współczesnej nauki sprawiły, że problemy etyki naukowej stały się szczególnie istotne. Przy pomocy nauki można ulepszyć pustynie, ale można też zamienić kwitnące ogrody w pustynię. Badania z zakresu fizyki atomowej doprowadziły do powstania broni nuklearnej, która może doprowadzić do śmierci ludzkości. Rozwój inżynierii genetycznej zbliżył się do możliwości klonowania człowieka. Jakie jednak może to mieć konsekwencje dla ludzkości? Dlatego problem wolności badań naukowych i odpowiedzialności społecznej naukowca należy rozstrzygać z punktu widzenia uniwersalnych ludzkich wymagań i zakazów. Nie bez powodu wiele krajów na całym świecie wprowadziło moratorium na badania nad klonowaniem ludzi. Nauka musi być posłuszna wymaganiom moralności.
Wykład dodano 04.12.2012 o godzinie 03:51:51
Streszczenie: Postęp naukowo-techniczny a działalność człowieka
Postęp naukowy i technologiczny a źródła utrzymania ludzi.
Zbliża się przełom XX i XXI wieku. ludzkość analizuje i ponownie ocenia wiele z czynników, które determinowały jej rozwój w ciągu ostatnich dziesięcioleci ubiegłego stulecia. Co należy zabrać w nowy wiek i nowe tysiąclecie, a co odrzucić, co wymaga zmian lub reorientacji wartości.
Nigdy wcześniej ludzkość nie była tak blisko fatalnej linii i pytanie brzmi – być albo nie być? - nigdy nie brzmiało tak dosłownie, jak ostateczne ostrzeżenie dla umysłów ludzi i jednocześnie sprawdzian ich zdolności do przezwyciężenia narastających trudności porządku świata. Nauka i technologia, postęp naukowo-techniczny, będące największymi osiągnięciami naszych czasów, są najbardziej konkretnym wyrazem ludzkiego umysłu, co oznacza, że wraz z nim poddawane są takiej próbie.
Co wydarzyło się tutaj w XX wieku i w jakiej pozycji znajduje się dziś nauka i technologia, co obiecują i jak zagrażają ludziom w przyszłości? Są to konkretne, praktyczne kwestie, które nieuchronnie nabierają implikacji politycznych.
Jeszcze stosunkowo niedawno, bo zaledwie pół wieku temu, nauka funkcjonowała jakby z procesami, które rozwijały się w sferze produkcji, nie naruszając przy tym społecznych podstaw życia ludzi. Pomimo kilku błyskotliwych osiągnięć nauk przyrodniczych, badania naukowe w oczach wielu pozostały działalnością ważną i godną uznania, ale której nie można było na szerszą skalę zaliczyć do sfery interesów biznesu. W związku z tym działalność naukowców nadal była postrzegana tradycyjnie - jedynie jako dzieło samotników, niezrozumiałych dla szerokiego kręgu, zajmujących się kontemplacją zjawisk naturalnych. Sytuacja uległa zmianie po zdetonowaniu pierwszego ładunku nuklearnego w Los Alamo. Stało się oczywiste, że nawet najbardziej abstrakcyjne gałęzie nauki mają ścisły związek z życiem społeczno-gospodarczym i polityką.
Jednak bezprecedensowy wcześniej bezpośredni wpływ nauki na sprawy ludzkie objawia się oczywiście nie tylko w tym, że jej zastosowanie militarne otworzyło kwestię życia lub śmierci ludzkości; Jej głos słyszy publiczność nie tylko poprzez eksplozje atomowe. Bezpośredni charakter tego wpływu daje się odczuć w sferze twórczości, w życiu codziennym ludności. Jakie będzie to miało konsekwencje dla samego człowieka i społeczeństwa, w którym żyjemy, i jakie realne, pilne problemy społeczne i ludzkie powstają w związku z tym dzisiaj. Jeśli spróbujemy krótko odpowiedzieć na postawione pytania i w ten sposób określić główny problem społeczny, wówczas odpowiedź może brzmieć następująco: im wyższy poziom technologii produkcji i wszelkiej działalności człowieka, tym wyższy powinien być stopień rozwoju społeczeństwa, człowieka siebie w interakcji z przyrodą.
Podobny wniosek wysnuto dawno temu: ujawniono głęboki związek pomiędzy rozwojem nauki i techniki a przemianami społecznymi, a także rozwojem człowieka, jego kultury, w tym jego stosunku do przyrody. Co nowego niesie ze sobą nowy typ rozwoju nauki i technologii? Pogłębia to do granic możliwości powstałe tu problemy, wymagające właśnie wysokiego kontaktu: nowej technologii ze społeczeństwem, człowiekiem, przyrodą, a to staje się nie tylko życiową koniecznością, ale także niezbędnym warunkiem zarówno efektywnego wykorzystania tej technologii, jak i samo istnienie społeczeństwa, człowieka, przyrody. Problem ten ma szerokie znaczenie we współczesnych warunkach, gdyż od sposobu jego rozwiązania zależy zbudowanie strategii postępu naukowo-technicznego jako siły mogącej zagrozić lub przyczynić się do rozwoju człowieka i cywilizacji. I tu idole technokratyzmu stają na drodze do zrozumienia humanistycznej orientacji nauki.
Istnieje pewna logika, w której obecnie na pierwszy plan wysuwa się zasady, co tak naprawdę im się sprzeciwia, a co jest wyimaginowaną alternatywą. Logikę tę wyznaczają obiektywne i subiektywne czynniki rozwoju społecznego w ich powiązaniu z postępem i technologią.
Obecną sytuację można krótko scharakteryzować w następujący sposób. Najwyższa intensywność myśli ludzkiej, skupiona we współczesnej nauce, zetknęła się niejako z jej „antyświatem” – z wypaczającą siłą nieludzkich stosunków społecznych, ze sferą fałszywej świadomości wyobcowanej z prawdziwej nauki, dążącej do być masowe i wydawałoby się, że skutek może być tylko jeden – eksplozja społeczna. Ale tak się nie dzieje, a w każdym razie jest to wyrażane, choć w dość ostrych, ale ograniczonych formach. Dzieje się tak po pierwsze dlatego, że specjalizacja nauki zaszła zbyt daleko, aby jakikolwiek kontakt ze sferą wyalienowanej świadomości zbiorowej mógł wpłynąć na głębokie, że tak powiem, istotne siły nauki; po drugie dlatego, że pojawiły się trendy, które działają „uspokajająco” i wśród nich nie ostatnią (jeśli nie pierwszą) rolę odgrywają te korzyści materialne, które bezpośrednio wiązały się z sukcesami nauki i techniki i w istotny sposób wpłynęły na rozwój nauki masowa konsumpcja publiczna.
Te najnowsze trendy nie zwlekały z kształtowaniem się, jeśli nie teoretycznie, to przynajmniej ideologicznie, w odpowiednich koncepcjach technokratycznych, które absolutyzują znaczenie nauki i technologii w życiu społeczeństwa, argumentując, że przekształcają je bezpośrednio i bezpośrednio z pominięciem czynników społecznych. .
W 1949 roku ukazała się książka J. Fourastiera „Wielka nadzieja XX wieku”, która stała się sztandarem burżuazyjno-reformistycznej technokracji. Zdaniem Fourastiera intensywny rozwój techniczno-naukowy otwiera przed ludzkością możliwość ewolucji w kierunku stworzenia tzw. „społeczeństwa naukowego”, wolnego od ciężaru antagonizmów politycznych, społecznych, religijnych i innych. Nauka i technologia w przyszłym społeczeństwie staną się podstawą aktywności życiowej nie tylko organizmu społecznego jako całości, ale także poszczególnych jednostek tworzących tę całość. „Utopia komputerowa” Fourastiera została okrzyknięta „największą nadzieją XX wieku”. W późniejszych pracach francuski autor przekonuje, że zadaniem nauki jest uniemożliwienie istnienia przestarzałego systemu wartości i położenie podwalin pod nowy, a to, jego zdaniem, będzie się wiązało z pojawienie się nowej religii kosmicznej, która będzie zasadą uzdrawiającą przenikającą całą tkankę nadchodzącego „społeczeństwa naukowego”. Rekonstrukcji tej dokonują, zdaniem Fourastiera, zwolennicy nauki, a ściślej teolodzy, „przepełnieni duchem naukowo-eksperymentalnym i zaznajomieni z największymi osiągnięciami nauki”.
Jest to wynik nieoczekiwanego na pierwszy rzut oka i naturalnego dla myślenia technokratycznego rozumowania J. Fourastiera. Fourastier jako jeden z pierwszych zwrócił uwagę społeczności światowej na problemy współczesne, zwane globalnymi, obejmujące problematykę człowieka i jego przyszłości w powiązaniu z procesami rozwoju nauki i technologii. Jednak w przypadku Fourastiera wyraźnie widać schemat przejścia myślenia technokratycznego od nadmiernego optymizmu do pesymizmu, od przesadnych nadziei do rozczarowania, od absolutyzacji nauki do zwątpienia w jej możliwości, a nawet do wiary religijnej.
Poglądy J. Fourastiera są swego rodzaju źródłem wielu innych poglądów technokratycznych. Łatwo to dostrzec, sięgając po przykłady myślenia technokratycznego, prezentowane zwłaszcza w pracach amerykańskiego socjologa D. Bella, który mówi o nadchodzącym „nowym społeczeństwie”, budowanym strukturalnie i funkcjonalnie w bezpośredniej zależności od nauki i technologii . D. Bell uważa, że w tym, jak to określił, społeczeństwie postindustrialnym czynnikiem decydującym są ostatecznie różne rodzaje wiedzy naukowej wykorzystywanej w gospodarce, dlatego też głównym problemem staje się organizacja nauki. Zgodnie z tym „społeczeństwo postindustrialne” według Bella charakteryzuje się nową strukturą społeczną opartą nie na stosunkach własności, ale na wiedzy i kwalifikacjach. W książce „Kulturalne sprzeczności kapitalizmu” Bell sprowadza głoszone wcześniej idee do rozłamu między ekonomią a kulturą zgodnie z koncepcją „rozdzielenia sfer”.
Nie brakuje zwolenników linii „myślenia technokratycznego”, którzy uważają, że wpływ nauki i technologii na jednostki i społeczeństwo, szczególnie w najbardziej rozwiniętych krajach świata, staje się potężnym źródłem współczesnych zmian. I tak Z. Brzeziński w swojej książce „Between Two Centuries” dowodzi, że społeczeństwo postindustrialne staje się społeczeństwem technotronicznym w wyniku bezpośredniego wpływu technologii i elektroniki na różne aspekty życia społeczeństwa, jego moralność, strukturę społeczną i wartości duchowe. Choć Z. Brzeziński, podobnie jak wielu innych zwolenników idei technokratycznych, stale mówił o przemianach społecznych o charakterze globalnym, w rzeczywistości odniesienia do rozwoju nauki i techniki używa jedynie po to, aby udowodnić zdolność społeczeństwa do przetrwania w warunkach zmiany zachodzące na świecie.
Tendencje technokratyczne wyraźnie rozwinęli G. Kahn i W. Brown: „Następne 200 lat. Scenariusz dla Ameryki i całego świata.” Poruszając kwestię roli i znaczenia nauki i technologii (czy są to siły dobra czy zła), autorzy mówią o „umowie faustowskiej”, jaka rzekomo istnieje pomiędzy ludzkością a nauką i technologią. Zdobywszy władzę dzięki nauce i technologii, ludzkość naraża się na kryjące się w niej niebezpieczeństwo.
Postęp technologiczny i społeczeństwo
Autorzy sprzeciwiają się jednak polityce mającej na celu zatrzymanie lub spowolnienie postępu naukowo-technicznego. Wręcz przeciwnie, uważają za konieczne w indywidualnych przypadkach przyspieszenie tego rozwoju, zachowując ostrożność i czujność, aby zapobiec lub ograniczyć ewentualne niekorzystne skutki. Jak wierzą autorzy, w przyszłości, w okresie wyłonienia się stosunkowo pełnej „gospodarki nadprzemysłowej”, wielostronny trend w rozwoju kultury zachodniej wyrazi się w ciągłym wzroście gospodarczym, udoskonaleniu technologicznym, racjonalizmie i eliminacji uprzedzeń, i wreszcie w otwartym społeczeństwie bezklasowym, w którym panuje przekonanie, że tylko ludzie i życie ludzkie są absolutnie święte.
Filozofia zachodnia coraz częściej ujawnia chęć uniknięcia popularyzacji technokracji. K. Jaspers zauważa, że w Europie prometejskie zainteresowanie technologią prawie zanikło. Odrzucając ideę „demonizmu” technologii, K. Japers uważa, że ma ona na celu przekształcenie samego człowieka w toku przekształcania ludzkiej aktywności zawodowej. Co więcej, jego zdaniem od sposobu, w jaki ujarzmi konsekwencje rozwoju naukowo-technicznego, zależą całe przyszłe losy człowieka. Według Jaspera „technologia jest tylko środkiem; sama w sobie nie jest dobra. Wszystko zależy od tego, co się z nim zrobi, do czego służy i w jakich warunkach go umieści. Całe pytanie brzmi, jaki człowiek go ujarzmi, jak okaże się przy jego pomocy. Technologia nie zależy od tego, co można dzięki niej osiągnąć; jest jedynie zabawką w rękach człowieka.
K. Jaspers sformułował jasny program, który w szczególności dotyczy nowych technologii, które mogą radykalnie zmienić strukturę ludzkiej działalności. Zastosowanie „wysokich technologii” stwarza zasadniczo nową sytuację w sferze produkcji, życia codziennego i rekreacji oraz w znacznym stopniu zmienia światopogląd i psychikę ludzi.
Odnosząc się do problemów społecznych powstających w związku ze stosowaniem nowych technologii, brytyjscy badacze – członek Narodowej Rady Rozwoju Gospodarczego Y. Benson i socjolog J. Moyd uważają, że „szybkie zmiany technologiczne dokonujące się na wolnym rynku pociągają za sobą nadmierne zmiany gospodarcze, społeczne, personalne koszty ponoszone przez tę część społeczeństwa, która najmniej jest w stanie im sprostać.”
Konsekwencje postępu naukowego i technologicznego dały początek różnym technokratycznym teoriom na Zachodzie. Ich istota sprowadzała się do idei, że powszechna technicyzacja życia mogłaby rozwiązać wszystkie problemy społeczne. Upowszechniła się koncepcja społeczeństwa „postindustrialnego” (D. Bell i in.), zgodnie z którą społeczeństwo będzie zarządzane przez organizatorów nauki i technologii (menedżerowie), a ośrodki naukowe staną się czynnikiem determinującym rozwój życia społecznego. Błąd jej głównych zapisów polega na absolutyzacji, wyolbrzymianiu roli nauki i technologii w społeczeństwie, na bezprawnym przeniesieniu funkcji organizacyjnych z jednej, wąskiej sfery na całe społeczeństwo jako całość; tutaj całość zostaje zastąpiona jedną z jej części składowych. Ani technologia, ani nauka same w sobie nie są w stanie rozwiązać złożonych problemów politycznych. Nie wolno nam zapominać, że technologia stanowi tylko część sił wytwórczych, a nie najważniejszą. Człowiek jako główna siła wytwórcza społeczeństwa całkowicie zniknął z pola widzenia zwolenników tej koncepcji. To jest jej główne błędne przekonanie.
W ostatnich latach powszechne stały się przeciwstawne koncepcje technofobii, czyli strachu przed wszechobecną i pochłaniającą wszystko mocą technologii. Człowiek czuje się jak bezbronna zabawka w „żelaznym imadle” postępu naukowo-technicznego. Z tego punktu widzenia postęp naukowy i technologiczny przybiera taką skalę, że grozi wymknięciem się spod kontroli społeczeństwa i stanie się potężną niszczycielską siłą cywilizacyjną, zdolną wyrządzić nieodwracalne szkody przyrodzie, środowisku ludzkiemu i samemu człowiekowi. Oczywiście budzi to niepokój całej ludzkości, ale nie powinno przybierać charakteru nieuniknionej siły fatalnej, ponieważ mimowolnie zmniejsza to znaczenie racjonalnych zasad tkwiących w samej ludzkości.
Społeczeństwo a postęp naukowo-techniczny. Niespójność postępu naukowo-technicznego.
| Postęp naukowo-techniczny (STP) to współzależny, postępujący rozwój nauki i technologii, produkcji i konsumpcji. Postęp naukowy i technologiczny zaczął się zbiegać w XVI-XVIII wieku, kiedy rozwój przemysłu wytwórczego, handlu i nawigacji wymagał teoretycznych i eksperymentalnych rozwiązań problemów praktycznych. Od końca XVIII wieku nauka i technologia wreszcie zbliżyły się do siebie, co determinuje ich wzajemnie powiązany, współzależny dalszy rozwój. |
| Obecny etap postępu naukowo-technicznego charakteryzuje się gwałtownym przyspieszeniem jego tempa, co dało podstawę do wprowadzenia terminu „rewolucja naukowo-technologiczna” (STR). Postęp naukowo-techniczny obejmuje: prowadzenie podstawowych i stosowanych badań naukowych; wprowadzanie ich wyników do praktycznego zastosowania w postaci postępów naukowo-technicznych i rozwiązań inżynieryjnych; organizacja produkcji nowego sprzętu; poprawa organizacji produkcji, pracy, zarządzania; ciągłe doposażanie techniczne przedsiębiorstw. |
| Rewolucja naukowa i technologiczna zidentyfikowała takie innowacje współczesnego społeczeństwa, jak zintegrowana automatyzacja, komputeryzacja, robotyzacja, informatyzacja, radioelektronizacja, chemizacja, biologizacja, inżynieria genetyczna, wykorzystanie energii atomowej, tworzenie nowych materiałów itp. |
| Rewolucja naukowo-technologiczna obejmuje wszystkie sfery społeczeństwa, wywierając ogromny wpływ na politykę, ideologię, stosunki międzynarodowe i rozwój krajów. |
| Polega na poszerzaniu sfery ludzkiej działalności, eksplorowaniu nowych obszarów biosfery i przestrzeni. Główną cechą rewolucji naukowo-technicznej jest intelektualizacja wszelkich rodzajów ludzkiej działalności. |
| Rewolucja naukowa i technologiczna niesie jednak także poważne zagrożenia dla życia publicznego. Nadużywanie osiągnięć rewolucji naukowo-technicznej, nawet pod warunkiem pewnej kontroli nad ich wykorzystaniem, może – zdaniem socjologów – doprowadzić do powstania totalitarnego systemu technokratycznego, w którym przeważająca większość społeczeństwa znajdzie się pod władzą uprzywilejowaną elitę rządzącą przez długi okres historyczny. Jeśli rewolucja naukowo-technologiczna przybierze formę niekontrolowanego procesu, może doprowadzić ludzkość do katastrofy termojądrowej, środowiskowej lub społecznej. |
| Zatem nauka i technologia w swoim rozwoju niosą ze sobą nie tylko korzyści, ale i zagrożenie dla człowieka i ludzkości. Stało się to dziś rzeczywistością i wymaga nowego, konstruktywnego podejścia do badania przyszłości i jej alternatyw. Już w dzisiejszej rzeczywistości zapobieganie niepożądanym skutkom i negatywnym skutkom rewolucji naukowo-technicznej stało się pilną potrzebą całej ludzkości. Oferuje wczesne przewidywanie konkretnych zagrożeń w połączeniu ze zdolnością społeczeństwa do przeciwdziałania im. Dziś na pierwszy plan wysuwa się problem humanistycznego wykorzystania osiągnięć postępu naukowo-technicznego w interesie społeczeństwa, w interesie duchowego wzbogacenia całej ludzkości. |
Rewolucja naukowo-technologiczna jest procesem wieloaspektowym i sprzecznym. Oznacza rewolucję w siłach wytwórczych, największe oszczędności pracy żywej, jej wyparcie z samego procesu produkcyjnego. Pogłębia także problem zatrudnienia i zwiększa antropogeniczne obciążenie środowiska naturalnego. Postęp naukowo-techniczny niepomiernie zwiększa możliwości techniczne wytwarzania dóbr konsumpcyjnych oraz stwarza warunki dla zwiększenia efektywności opieki zdrowotnej i edukacji.
Podaj trzy przykłady postępu technologicznego we współczesnym społeczeństwie.
Ale umożliwia także tworzenie gigantycznych sił zniszczenia i masowej zagłady. Postęp naukowo-techniczny stworzył sposób, dzięki któremu najwyższe osiągnięcia kulturalne stały się własnością milionów ludzi, ale stworzył także niespotykane dotąd możliwości manipulowania świadomością ludzi dla obcych im celów i postaw życiowych. Postęp naukowy i technologiczny przyniósł niebezpieczeństwo pojawienia się nowych rodzajów katastrof, które mają charakter globalny. Są one kojarzone przede wszystkim z energetyką jądrową, awarie, w wyniku których następuje duża liczba ofiar śmiertelnych i ogromne straty materialne. Wzrost zachorowań na nowotwory, choroby genetyczne i skażenie gruntów rolnych nie jest pełną listą katastrof nuklearnych.
Nie znaleziono zadowalających metod unieszkodliwiania odpadów radioaktywnych z elektrowni jądrowych, reaktorów podwodnych itp. Kolejny problem wiąże się z inżynierią genetyczną, stosowaniem nowych technik rolniczych, w wyniku których geny, które mogą być potrzebne w przyszłości, są zaginiony. Rośnie także liczba ofiar wypadków przemysłowych, szczególnie w strefie produkcji chemicznej, przemyśle wydobywczym węgla kamiennego oraz w transporcie lotniczym i kolejowym. Rewolucja naukowo-technologiczna w krajach Europy Zachodniej, Ameryki Północnej i Japonii spowodowała wzrost bezrobocia. Upadek tradycyjnych gałęzi przemysłu doprowadził do masowych zwolnień pracowników w przestarzałych zawodach i niskich kwalifikacjach. Zwiększony popyt na pracę ze strony nowych branż nie zawsze pozwalał na przyciągnięcie osób spośród bezrobotnych. Problem zaawansowanego szkolenia i zdobycia nowej specjalności stał się bardziej dotkliwy. Znaczna część bezrobotnych – osoby w średnim wieku i ludzie młodzi – często nie ma możliwości, a czasami nawet chęci, studiowania i dostosowywania swoich kwalifikacji do wymogów rewolucji naukowo-technicznej. Ich los to degradacja społeczna, przekształcenie w lumpenproletariat, utrzymywanie się z zasiłków, prac dorywczych i pomocy organizacji charytatywnych. Jak widzimy, w warunkach rewolucji naukowo-technicznej bezrobocie jest generowane nie tylko przez cykliczne spadki produkcji, ale także rozwój automatyzacji, wypierający siłę roboczą z produkcji, oraz strukturalną restrukturyzację gospodarki, której towarzyszy upadek starych gałęzi przemysłu i zanik wielu tradycyjnych zawodów. Omawiane wcześniej problemy ochrony środowiska są także związane z rewolucją naukowo-technologiczną. Tylko humanitarny, demokratyczny system, który wykorzystuje swoje osiągnięcia dla dobra wszystkich i nie pozwala na zawłaszczanie swoich owoców jedynie przez część społeczeństwa, może w pełni wykorzystać potencjał rewolucji naukowo-technicznej w interesie ludzi.
Kultura i cywilizacja.
Pojęcia „kultura” i „cywilizacja” wskazują niezwykle ważne punkty wzrostu na nieskończonej nici ludzkiej wiedzy i samego życia. Zjawiska kultury i cywilizacji szybko przekształcają otoczenie i są oceniane jako czynniki twórczego życia, środek samorealizacji człowieka i niewyczerpane źródło innowacji społecznych. Stąd chęć poznania ich potencjału i sposobów jego pełnego wykorzystania.
Cechy kulturowe i cywilizacyjne poszczególnych społeczeństw, tworzących je ludów czy grup etnicznych nie tylko nadają procesowi historycznemu znaczną oryginalność i specyfikę, ale także w przedziwny sposób zmieniają jego kierunek. Dlatego losy świata w dużej mierze zależą od filozoficznego rozumienia istoty kultury i cywilizacji, ich relacji i interakcji.
Filozofia bada istotę kultury i cywilizacji, naturę ich wpływu na przyrodę, historię, odkrywa ontologiczne i egzystencjalne podstawy życia człowieka, luki pomiędzy dobrem realnej jednostki a obiektywnym, często bezosobowym przepływem twórczości kulturowej .
We współczesnym języku filozoficznym pojęcia „kultura” i „cywilizacja” należą do najbardziej powszechnych i wieloznacznych. Ich dzisiejsze użycie wykracza daleko poza ich pierwotne, etymologiczne znaczenie. Termin „kultura” (łac. Culture) tłumaczony jest jako „uprawa, przetwarzanie, rozwój, cześć” i implikuje na wczesnych etapach jego stosowania celowy wpływ człowieka na przyrodę (uprawa gleby itp.), jak a także wychowanie i szkolenie samego człowieka. Pojęcie „cywilizacja” (łac. Civilis – obywatelski, państwowy) pojawiło się w języku francuskim jako część teorii postępu w XVIII w., choć słowa „cywilizacja” i „cywilizowany” znane były już pod koniec XVI w. M. Montenu i oznaczało idealne społeczeństwo oparte na rozumie i sprawiedliwości.
Ewolucja wyobrażeń o kulturze. Zainteresowanie kulturą i próby zrozumienia tego złożonego zjawiska sięgają czasów starożytnych. W świadomości starożytnej pojęcie kultury utożsamiane jest z payeią, czyli tzw. dobre maniery, wykształcenie, które odróżniało Hellenów od „niekulturalnych” barbarzyńców. Jednocześnie wśród sofistów i cyników istnieje kontrast między naturą jako zjawiskiem stosunkowo stałym a prawem ludzkim, czyli instytucją, która jest zmienna i arbitralna. Kultura w tym systemie wartości jest interpretowana jako zjawisko mniej istotne niż przyroda.
W późnej epoce rzymskiej powstał inny zestaw znaczeń, który rozpowszechnił się w średniowieczu: wzrosło zainteresowanie wewnętrznym światem człowieka, kulturę zaczęto kojarzyć ze znakami osobistej doskonałości, takimi jak eliminacja grzechu i zbliżenie się do Boga. plan. Jednocześnie wyłoniło się pozytywne podejście do wartości miejskiego życia społecznego, co oznaczało ruch w kierunku późniejszej koncepcji cywilizacyjnej.
Filozofowie renesansu postrzegali kulturę jako środek kształtujący idealną uniwersalną osobowość – wszechstronnie wykształconą, dobrze wychowaną, zgodną z wartościami humanistycznymi, sprzyjającą rozwojowi nauki i sztuki oraz wzmacnianiu państwa.
Pojęcie kultury staje się jednym z centralnych w filozofii Oświecenia. W dziełach Woltera, Turgota, Condorceta, Vico kultura pojawia się jako wynik postępującego rozwoju historii i stopnia ucieleśnienia zasady racjonalnej, realizowanej w religii, filozofii, nauce, prawie, moralności jako uprzedmiotowienia rozumu. Celem kultury, odpowiadającym najwyższemu celowi „rozumu”, jest uszczęśliwianie ludzi, żyjących zgodnie z potrzebami ich „naturalnej” natury.
Zdobywająca coraz większą siłę cywilizacja<...>stale rozprzestrzeniać się po całej planecie, wykorzystując do tego wszelkie możliwe sposoby i środki -migracja, kolonizacja, podboje, handel, rozwój przemysłu, kontrola finansowa i wpływy kulturowe. Stopniowo wszystkie kraje i narody zaczęły żyć zgodnie z jej prawami lub stworzyły je na ustalony przez nią obraz<...>
A Ziemia, bez względu na to, jak hojna jest, wciąż nie jest w stanie pomieścić stale rosnącej populacji i zaspokoić coraz większej liczby jej potrzeb, pragnień i zachcianek. Dlatego właśnie pojawił się nowy, głębszy podział – na kraje nadmiernie i słabo rozwinięte. Ale nawet ten bunt światowego proletariatu, który pragnie przyłączyć się do bogactwa swoich zamożniejszych braci, odbywa się w ramach tej samej dominującej cywilizacji.
Jest mało prawdopodobne, aby była w stanie wytrzymać tę nową próbę, zwłaszcza teraz, gdy jej własne ciało społeczne jest rozdzierane przez liczne dolegliwości. NTR staje się coraz bardziej uporczywy i coraz trudniej go uspokoić. Obdarowując nas bezprecedensową mocą i zaszczepiając zamiłowanie do poziomu życia, o którym nigdy wcześniej nawet nie myśleliśmy, NTR czasami nie daje nam mądrości, abyśmy mogli kontrolować nasze możliwości i wymagania. I nadszedł czas, aby nasze pokolenie w końcu zrozumiało, że teraz tylko od nas zależy, czy uda nam się przezwyciężyć tę krytyczną rozbieżność, ponieważ po raz pierwszy w historii zależy od tego los nie poszczególnych krajów i regionów, ale całej ludzkości .
S2: Na jakie globalne problemy współczesnego społeczeństwa zwraca uwagę autor tekstu? Wymień 2 problemy.
C3: Zapisz zdanie z tekstu, które odzwierciedla główny problem ekonomiczny społeczeństwa. Jaka jest istota tego problemu?
S4: Co autor ma na myśli, stwierdzając: „Obdarowując nas niespotykaną dotąd mocą i zaszczepiając zamiłowanie do poziomu życia, o jakim nawet nie marzyliśmy, NTR czasami nie daje nam mądrości, abyśmy mogli kontrolować nasze możliwości i wymagania Czy 3 założenia.
ich charakterystyczne struktury gospodarcze, formy życia kulturalnego, politycznego, społecznego.”
1. Analiza makroekonomiczna ex post służy: a) do przewidywania funkcjonowania gospodarki w przyszłości b) do oceny stopnia realizacjipolityka gospodarcza c) ocena osiągniętych wyników d) modelowanie zachowania gospodarki w przyszłości e) prowadzenie rachunkowości narodowej
2. Analiza makroekonomiczna ex ante służy a) do predykcyjnego modelowania procesów gospodarczych b) do oceny stopnia realizacji polityki gospodarczej c) do identyfikacji wzorców w kształtowaniu parametrów ekonomicznych d) do prowadzenia rachunkowości narodowej e) do rachunkowości statystycznej główne parametry gospodarki narodowej
