Ewangelia wielkanocna objawia prawdę – śmierci nie ma! Ale co wiemy o śmierci, o Zmartwychwstaniu, czy jesteśmy gotowi na nowe życie, czy możemy tam istnieć, poza grobem? Na te pytania odpowiada arcykapłan Wiaczesław Perewiezentsew, proboszcz kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy we wsi Makarowo (niedaleko Czernogołowki, obwód moskiewski).

Trudno mówić o śmierci i zmartwychwstaniu. A ta trudność polega na tym, że słowa, które wypowiadamy, wydają się nam znajome i zrozumiałe, ale to, co dla nas dzisiaj znaczą, jakim znaczeniem je napełniamy, często ma niewiele wspólnego ze znaczeniem, jakie nadaje Kościół je w oparciu o Pismo Święte. I dlatego tak trudno nam zrozumieć ewangelię wielkanocną.

Słowa są dla nas jasne, ale za nimi kryje się rzeczywistość, która jest dla nas mało zrozumiała. Dla pierwszych chrześcijan i chrześcijan w ogóle, oświeconych duchem, ta rzeczywistość nie była jakąś abstrakcją, teorią, nie czytali jej w książkach - znali ją z własnego doświadczenia.

Wszystko się tu ze sobą łączy: trudno mówić o śmierci i zmartwychwstaniu, jeśli nie rozumiemy innych, najprostszych rzeczy. Oto zbawienie. Mówimy: Chrystus jest Zbawicielem. Ale często rozumiemy to jako wybawienie od przeciwności losu, smutku i żalu, choroby i cierpienia itp. I każdy z nas niewątpliwie ma to doświadczenie, taką pomoc Boga. Ale Chrystus przyszedł, aby zbawić nas od grzechu i śmierci, będącej główną konsekwencją grzechu.

Arcykapłan Wiaczesław Perewezencew

Chrystus przyniósł Dobrą Nowinę ludziom, którzy za swoje główne nieszczęście uważali niewolę grzechu. „Biedny ze mnie człowiek! Kto mnie wybawi z tego ciała śmierci? (Rz 7,24) – woła apostoł Paweł. Czuli nieuchronność i ślepy zaułek śmierci. Nie ma nawet znaczenia, czy jesteś bardziej pobożny, czy mniej, wszyscy umrzemy i to będzie koniec. Wiemy też, że wszyscy umrzemy, ale jakoś nam to specjalnie nie przeszkadza. Nasza kultura nauczyła się sobie z tym radzić na wiele sposobów, głównie poprzez przeniesienie naszego niepokoju i troski na coś bardziej zrozumiałego i dającego się utożsamić.

Jeden z naszych współczesnych powiedział: „Wszyscy wiemy, że umrzemy, ale niewielu w to wierzy”. I to prawda, ponieważ wierzyć oznacza powiązać całe nasze życie z tym, w co wierzymy. Wiara to nie tylko wiedza o czymś, ale sytuacja, gdy to, co wiemy, znajduje się w centrum naszego życia i wpływa na wszystkie aspekty tego życia. I w tym świetle przymierze ojców staje się jasne: „Pamiętaj o śmierci”, choć wielu dzisiaj jest zapewne bliższych jednej z zasad psychoterapeutycznych: „nie drap tam, gdzie nie swędzi”. Pamiętanie o śmierci nie oznacza, że ​​twoje życie staje się bardziej ograniczone, niespokojne i neurotyczne, ale oznacza, że ​​staje się ono głębsze, poważniejsze i odpowiedzialne. Rozumieli to starożytni. Słynne słowa Cycerona „Znaczenie uprawiania filozofii to przygotowanie na śmierć” i Seneki „Tylko ten, kto naprawdę cieszy się życiem, kto się na to godzi i jest gotowy je porzucić”. Tę samą myśl wyraził św. Augustyn: „Tylko w obliczu śmierci człowiek naprawdę się rodzi”.

Ta straszna rzeczywistość, o której zdajemy się wiedzieć, często przychodzi niespodziewanie. Można żyć zupełnie inaczej: wiedząc, że za wszystko będę musiała odpowiedzieć, albo nie wiedząc, nie chcąc wiedzieć. Możemy żyć na różne sposoby, wiedząc, że czeka nas wieczność i musimy się na nią przygotować, w przeciwnym razie będziemy jak roślina, która zakwitła i natychmiast zwiędła.

Każda prawdziwa religia stawia tylko jedno pytanie – przezwyciężenie śmierci. Różne religie rozwiązują go na różne sposoby, ale to jest pytanie najważniejsze: jak go pokonać, nie wpaść w jego szpony, jak odziedziczyć wieczność.
W tym sensie ewangelia wielkanocna jest zrozumiała; chodzi o to, że nie ma śmierci. Śmierć została zniszczona – nie w sensie fizjologicznym, biologicznym. Nie, w tym sensie wszystko jest takie samo i poeta ma rację: „Na ziemi króluje śmierć i czas”.

Aby zniszczyć śmierć jako fizyczną rzeczywistość tego świata, konieczne byłoby zniszczenie samego tego świata.

Ale faktem jest, że współcześni Chrystusowi rozumieli to, co dzisiaj jest przed nami ukryte: śmierć składa się z dwóch części. Istnieje rzeczywistość fizjologiczna i istnieje rzeczywistość duchowa. I w tej rzeczywistości śmierć jest oddzieleniem od życia, którego Panem, którego źródłem jest tylko Bóg. Można być martwym za życia i żyć po przejściu przez śmierć. To jest główne objawienie. Może u Ciebie wszystko w porządku, możesz być zdrowy, ale jeśli odwrócisz się plecami do życia, do Boga, jeśli Twoje istnienie zostanie zredukowane wyłącznie do funkcji biologicznych, to istniejesz, ale czy żyjesz? I kolejna osoba może umrzeć, ale nie zerwie tego połączenia z Bogiem, życia. W tym sensie Wielkanoc przypomina rzeczywistość, którą ma teraz każdy człowiek i od której nikt nie może uciec – czy chce, czy nie, wierzy czy nie, ale po śmierci następuje nowe życie, zmartwychwstanie. Pytanie tylko, na ile jesteśmy gotowi na to życie.

Nie będzie nikogo, kto nie zmartwychwstanie – wszyscy zmartwychwstaną. Nie będzie nikogo, kto nie spotkałby Chrystusa Zmartwychwstałego, który kocha każdego człowieka. W tym sensie nie będzie ani nieba, ani piekła; te konstrukcje mają w dużej mierze charakter spekulacyjny, a nie Nowy Testament. Kościół głosi, że Chrystus przyszedł zniszczyć piekło. Często wydaje nam się, że osoba, która żyła źle, trafi do miejsca, w którym będzie czuła się niekomfortowo, a może nawet boleśnie, źle. A ci, którzy żyli prawidłowo, poradzą sobie dobrze.

Ale obraz po Wielkanocy jest zupełnie inny. Nie będzie tych dwóch pokoi, będzie jedno miejsce, w którym staniemy przed Bogiem, ale dla niektórych będzie tam dobrze, a dla innych nie za bardzo, a niektórzy w ogóle nie będą mogli tam przebywać – co Apostoł Jan Teolog mówi o drugiej śmierci (Obj. 20,6).

Z naszego ziemskiego doświadczenia możemy zrozumieć, o czym mówimy. Można to sobie wyobrazić w formie metafory: człowiek marzył o byciu w górach, w cudownym miejscu, w którym było niesamowicie pięknie, przygotowywał się do tego od dawna, uczęszczał na zajęcia alpinistyczne, trenował, zdobywał różne szczyty, uczył się korzystać ze specjalnego sprzętu, studiować mapy, ufać przewodnikowi.

Podczas wspinaczki nie było łatwo, wiał wiatr, było niebezpiecznie... A potem dotarł na miejsce, dobrze się tam czuł, przeszedł aklimatyzację i przygotował się. Drugiego zabrano helikopterem i wysadzono. Siedzą obok siebie, w tym samym miejscu, ale jeden czuje się dobrze, bo jest na to gotowy, a drugi odczuwa potworny ból, bo jest zupełnie nieprzygotowany. Jeden jest w niebie, drugi w piekle, ale są blisko.

Wydaje mi się, że to jest o wiele straszniejsze niż opowieści o patelniach z diabłami, bo gdy są patelnie, to mamy poczucie, że ok, będą nas torturować, ale nie na zawsze, znudzi nam się to. Co tu jest? Jesteś tam i czas się skończył. Jeśli będziemy czytać Ewangelię, zobaczymy, że Chrystus mówi o tym niemal nieustannie. Przypowieść o dziesięciu pannach: idź kupić - jest późno... Najstraszniejsze słowo jest późno.

Mogę ogrzać Twoje serce swoją dobrocią, ale nie mogę sprawić, żeby było tak samo, możesz iść, ciężko pracować i sprawić, żeby tak było, ale to wymaga czasu, inaczej jutro może nie istnieć.

Jestem przekonany, że nie zrozumiemy nic o życiu człowieka, jeśli nie spojrzymy na to życie z punktu widzenia wieczności, z punktu widzenia śmierci. A jeśli spojrzymy z tego punktu, wszystko układa się prawidłowo. Ludzie mówią: cóż, czy Bóg nie przebaczy? Zmartwychwstał, jest dobry. Oczywiście, że wybaczy. Pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni, „doszli do poznania prawdy”, jak mówi apostoł Paweł. Chce, ale pytanie, czy uda nam się to wykorzystać.

Wielkanoc przypomina, że ​​bramy wieczności są otwarte, On tam na nas czeka. Ale jeśli będziemy udawać, że tam niczego nie potrzebujemy, że najważniejsze jest tu, na ziemi, to będzie to dla nas straszliwa katastrofa. Apostoł Paweł powiedział: „Jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, próżna jest nasza wiara”. A potem kontynuuje: „Jeśli w tym życiu tylko w Chrystusie pokładacie nadzieję, jesteście najbardziej nędznymi ze wszystkich ludzi” (1 Kor. 15,17,19).

Jeśli pokładasz nadzieję w Chrystusie tylko dlatego, że On może pomóc w tym życiu – uczynić cię zdrowym, bogatym i szczęśliwym, to jesteś najbardziej nieszczęśliwym ze wszystkich ludzi. Mówią: „Dlaczego bardziej nieszczęśliwy? Mamy takiego asystenta, jak miło! Poganie mają jakiegoś Zeusa, Apolla – co mogą zrobić? A u nas Chrystus jest Panem świata…” Owszem, możemy jakoś ułożyć swoje życie tak, żeby na stole był kawałek chleba, dach nad głową, żeby zęby nie bolały, ale jeśli zapomnimy o wieczności, to później będziemy strasznie rozczarowani.

Inny przykład: człowiek płynie statkiem i zdaje sobie sprawę, że statek nie dotrze do brzegu. Mówią mu: tu jest tratwa, kamizelki ratunkowe. Ale jednocześnie jest tu przytulnie, można nawet przenieść się z kabiny trzeciej klasy do kabiny drugiej klasy - trzeba tylko spróbować. Jest restauracja, jest muzyka, piękni młodzi ludzie, ciekawe rozmowy – życie toczy się dalej. Tratwę można odwrócić i zrobić z niej stół. Kiedy jednak potrzebujemy tratwy, okazuje się, że nie umiemy jej używać i jesteśmy ludźmi najbardziej nieszczęśliwymi lub po prostu głupimi. Mając taki skarb, nie rozumieli, do czego był potrzebny.

Apostoł przypomina nam, że zmartwychwstanie Chrystusa polega na tym, że „nie mamy tu miasta stałego, ale szukamy miasta wiecznego” (Hbr 13,14). Tam czeka na nas radość spotkania z Chrystusem, ale jeśli nie przygotujemy się do tego spotkania, będzie ono dla nas bardzo przerażające. „Straszna rzecz jest wpaść w ręce Boga żywego” (Hbr 10,31).

Wielkanoc rozbrzmiewa w naszych sercach radosną radością, ale przypomina też o naszej odpowiedzialności za czas, który daje nam Bóg, za to, czym ten czas wypełnimy. I tylko pamiętając o śmierci, można przygotować się na wieczność.

Przygotowane przez Marię Stroganovą

Na Sądzie Ostatecznym wszyscy żyjący ludzie zostaną wskrzeszeni, począwszy od Adama aż do końca świata. Pismo Święte mówi o tym: wszyscy, którzy są w grobowcach, usłyszą głos Syna Bożego(Jana 5:28); wtedy zasiądzie na tronie swojej chwały i zgromadzą się przed Nim wszystkie narody(Mateusza 25:31–32).

Jeśli wszyscy umarli zmartwychwstaną, jak należy rozumieć słowa psalmisty: Dlatego bezbożni nie staną na sądzie(w tłumaczeniu słowiańskim: Dlatego nie zmartwychwstaną...)(Ps. 1.5)? Czy dokonasz cudu na zmarłych? Czy umarli powstaną i będą Cię chwalić?(Ps. 87,11). Psalmista Dawid najwyraźniej miał na myśli te słowa podwójne zmartwychwstanie: jedno do życia, a drugie do wiecznej śmierci. Oznacza to, że chciał powiedzieć, że niegodziwi nie zostaną wskrzeszeni na sąd przez zmartwychwstanie do życia, ale na śmierć. Potwierdza to sam prorok Dawid, jak dodaje: Dlatego bezbożni nie staną na sądzie, a grzesznicy nie staną w zgromadzeniu sprawiedliwych.(Ps. 1.5). Mówi o tym Pan Jezus Chrystus: umarli usłyszą głos Syna Bożego... i ci, którzy dobrze czynili, wyjdą na zmartwychwstanie życia, a ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie potępienia(Jana 5:25, 29).

Czy wszyscy powinni umrzeć przed Sądem Ostatecznym?

Święci Jan Chryzostom, Teodoret i Teofilak nauczają, że nie wszyscy umrą, ale Sąd Ostateczny zastanie niektórych przy życiu.

W swoim pierwszym liście do Koryntian apostoł Paweł pisze: (IKop. 15.51). Św. Jan Chryzostom tak interpretuje te słowa: Zatem nie wszyscy umrzemy, ale nadal się zmienimy. Ci, którzy nie umarli, również się zmienią, ponieważ oni również są śmiertelni.

Ze słów Pisma Świętego możemy wywnioskować, że ciało, które cierpiało lub cieszyło się w życiu ziemskim, będzie uczestniczyło zarówno w wiecznej chwale, jak i w niekończących się mękach.

Przystoi tym ciałom, które nie umierają, aby się zmienić i stają się niezniszczalne.

To, z czym zmierzą się żyjący przed Sądem Ostatecznym, to: A) Potwierdza to także Credo, którego siódmy człon brzmi następująco: I znowu przyszłość zostanie osądzona z chwałą przez żywych i umarłych... 6) Apostoł Paweł daje świadectwo słowami: zmarli w Chrystusie powstaną pierwsi; wtedy my, którzy pozostaniemy przy życiu, porwani będziemy z nimi w obłokach na spotkanie Pana(1 Tes. 4:16–17).

Dlaczego apostoł mówi: Jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy zostaną ożywieni.? (IKop. 15. 22). Wszyscy, którzy pozostaną przy życiu aż do dnia przyjścia Pana, umrze i ożyje, przemieniwszy się, lecz nie upadłszy i nie zmartwychwstając: Nie wszyscy umrzemy, ale wszyscy się zmienimy(IKop. 15.51). (IKop. 15,53). Św. Jan Chryzostom, interpretując te słowa, mówi: zniszczalne ciało jest także martwym ciałem. Martwość i zepsucie giną, gdy przychodzi na nich niezniszczalność i nieśmiertelność.

Niektórzy nauczyciele kościelni argumentowali, że każdy musi umrzeć przed Sądem Ostatecznym. Ponieważ cały rodzaj ludzki zgrzeszył w osobie Adama, dlatego wszyscy ludzie są skazani na śmierć. Wreszcie zmartwychwstanie nie może nastąpić, jeśli nie jest poprzedzone śmiercią. Z tych dwóch opinii wierzymy w tę głoszoną przez Lampę Kościoła Wschodniego – św. Jana Chryzostoma.

Czy zmartwychwstałe ciała będą takie same, czy różne?

Odpowiedź na to pytanie można znaleźć: A) od psalmisty Dawida: Strzeże wszystkich jego kości [sprawiedliwych]; żaden z nich nie zostanie zmiażdżony(Ps. 33.21): 6) u apostoła N Avla: (2 Kor. 5:10); To, co zniszczalne, musi przyoblec się w nieskazitelność, a ten śmiertelnik musi przyoblec się w nieśmiertelność.(IKop. 15,53).

Z tych słów Pisma Świętego możemy wywnioskować, że ciało, które cierpiało lub cieszyło się w życiu ziemskim, będzie uczestniczyło zarówno w wiecznej chwale, jak i w niekończących się mękach.

W miarę jak ziarno rośnie, zmienia się, więc czy zmartwychwstali nie zyskają również nowego ciała? Czyż nie o tym właśnie mówi apostoł: siejąc, nie siejecie przyszłego ciała, lecz nagie ziarno, które się wydarza, pszenicę lub coś innego; lecz Bóg daje mu ciało, jakie chce, a każdemu nasieniu jego własne ciało(IKop. 15,36–38).

Apostoł mówi o wyglądzie ziarna, a nie o jego istocie, gdyż istota ziarna twardego i ziarna porośniętego pozostaje ta sama: jeśli zasiejemy ziarno pszenicy, wyrośnie z niego kłos pszenicy, a nie jęczmienia. Podobnie ciała ludzkie podczas zmartwychwstania nie stracą swoich szczególnych właściwości i zmienią się jedynie zewnętrznie: jest zasiane w skażenie, zostanie wzbudzone w nieskazitelności. Bezpośrednim potwierdzeniem tego jest zmartwychwstałe ciało Chrystusa Zbawiciela, Który przemieni nasze pokorne ciało na wzór Jego chwalebnego ciała(Filip. 3:21).

Istnieją niezliczone przypadki, gdy prochy ludzkiego ciała zostały całkowicie zniszczone i rozrzucone przez wiatr, rozrzucone podczas wykopalisk, spalone ogniem i zamienione w dym; ludzie są także pożerani przez zwierzęta, ptaki i ryby. W jaki sposób ciała takich ludzi zostaną przywrócone i powrócą do pierwotnej postaci?

Tak jak poprzednio, powiedzmy, że jest to kwestia wiary, a nie ciekawości, Dla ludzi jest to niemożliwe, ale dla Boga wszystko jest możliwe(Mateusza 19:26). Rozmyślam nad wszystkimi Twoimi dziełami, rozważam dzieła Twoich rąk(Ps. 143:5) – mówił o sobie psalmista Dawid. Zastanawiając się nad wszechmocą Boga, niezachwianie wierzył, że niebo, powietrze, morze i wszystko, co w nich jest, powstało z niczego, jednym czasownikiem „niech tak się stanie”: bo On przemówił i stało się; Rozkazał i pojawiło się(Ps. 32,9). Jeśli Bóg wskrzesił cały świat z nicości i stworzył człowieka z prochu ziemi, to oczywiście może odnowić ludzkie ciało, nawet jeśli było rozproszone po całym niebie. Św. Jan z Damaszku był niezwykle zdziwiony tymi, którzy pytali: jak zmartwychwstaną umarli? Szaleniec!- zawołał. – Jeśli ślepota nie pozwala uwierzyć słowom Boga, uwierz uczynkom!

Płeć męska i żeńska zmartwychwstałego

Bóg stworzył płeć męską i żeńską, a po zmartwychwstaniu mężczyźni pozostanie mężczyźni, kobiety – kobiety. Pan, gdy to mówi, ma na myśli obie płcie podczas zmartwychwstania nie żenią się ani nie wychodzą za mąż, ale pozostają jak Aniołowie Boży w niebie(Mateusza 22:30). Nie wszyscy zmartwychwstaniemy w męskich ciałach, ale przyjdziemy idealny dla mojego męża to znaczy nabierzmy męskiej siły i stanowczości, abyśmy, jak mówi apostoł, Nie byliśmy już dziećmi, miotanymi tam i z powrotem przez każdy wiatr doktryny.(Efez. 4,14); Bądźmy jak Aniołowie nie w niszczeniu seksu, ale w braku małżeństwa i cielesnej pożądliwości.

Czy ciała zmartwychwstałych będą potrzebowały jedzenia i picia?

Zmartwychwstałe ciała nie będą potrzebować fizycznego pożywienia i napojów niezbędnych do podtrzymania słabnącego, zniszczalnego ciała. Dlaczego więc Pan Jezus Chrystus jadł po Swoim Zmartwychwstaniu? (Łukasz 24:43). Jadł i pił, aby uczniowie, którzy początkowo wzięli Go za ducha, uwierzyli w Jego zmartwychwstanie, a także dali świadectwo przemienionemu ciału.

Jakie właściwości będą miały ciała zmartwychwstałych świętych?

Ciałami zmartwychwstałych świętych będą:

A) beznamiętny, niezniszczalny i nieśmiertelny: posiani w zepsuciu, wychowani w nieskazitelności(IKop. 15,42); ci, którzy zostali uznani za godnych osiągnięcia tego wieku i zmartwychwstania… nie mogą już umierać(Łukasz 20:35, 36);

B) duchowy. Staną się podobni do bezcielesnych duchów pod względem siły, szybkości, niezniszczalności i subtelności: wydadzą się szczupli i lekcy, jak zmartwychwstałe ciało Chrystusa, które nie znało granic i barier: sieje się ciało naturalne, powstaje ciało duchowe(IKop. 15.44).

B) jasne, jak powiedział Zbawiciel: wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca(Mateusza 13:43). Według świadectwa Apostoła, Pana On przemieni nasze pokorne ciało, tak że będzie podobne do Jego chwalebnego ciała(Filip. 3,21); posiani w poniżeniu, wychowani w chwale(IKop. 15.43).

Jakie właściwości będą miały ciała potępionych grzeszników?

1) Ciała potępionych grzeszników również będą niezniszczalne i nieśmiertelne. Świadczy o tym Pan Jezus Chrystus, mówiąc: A ci pójdą na wieczne męki(Mateusza 25:46). Wtedy mówi Widzący, ludzie będą szukać śmierci, ale jej nie znajdą; będą chcieli umrzeć, ale śmierć od nich ucieknie(Obj. 9. b). Bo to, co zniszczalne, musi przyoblec się w nieskazitelność, a ten śmiertelnik musi przyoblec się w nieśmiertelność.(IKop. 15,53) – wyjaśnia apostoł Paweł.

2) Ciała będą cierpieć, doświadczając straszliwych mąk w płomieniach, które pozostaną na zawsze.

Rozdział 14. Sąd Ostateczny

Powiedzmy co następuje na temat Sądu Ostatecznego:

1. Na Sądzie pojawi się znak Syna Człowieczego - Święty Życiodajny Krzyż Pański. Ukaże się zarówno po to, by pocieszyć tych, którzy czczą Pana Ukrzyżowanego, jak i tych, którzy są z Nim ukrzyżowani, a także by zawstydzić niegodziwych, którzy ukrzyżowali Pana na krzyżu.

2. Czyny i ukryte myśli każdego zostaną ujawnione. Święty Andrzej mówi: Księgi wszystkich czynów i sumień zostaną otwarte i ukażą się każdemu.

3. Sam Pan Jezus Chrystus będzie suwerennym Sędzią, albowiem Ojciec nikogo nie sądzi, lecz cały sąd przekazał Synowi(Jana 5:22). Chociaż wszystkie trzy Osoby Boskiej i Niepodzielnej Trójcy będą na Sądzie, to tylko Syn będzie sądził, ponieważ cierpiał za nas darmo. Kto jest sądzony niesprawiedliwie, będzie sądził wszystkich przed bezstronnym sądem.

Pismo Święte mówi, że oprócz Pana Jezusa Chrystusa będą inni sędziowie: Gdy Syn Człowieczy zasiądzie na tronie swojej chwały, i wy zasiądziecie na dwunastu tronach– mówi Pan do uczniów, sądzić dwanaście pokoleń Izraela(Mat. 19:28). Czy nie wiecie, że święci będą sądzić świat?.. Czy nie wiecie, że my będziemy sądzić aniołów?..(IKop. b. 2, 3; por. Mt 12, 4, 42). Apostołowie i niektórzy święci będą sądzić nie na podstawie osądu autokratycznego i niezależnego, ale na podstawie osądu komunikatywnego i dobrowolnego. Wychwalając sprawiedliwy sąd Chrystusa, sprawiedliwi będą sądzić nie tylko ludzi, ale także demony.

Sąd Chrystusa będzie się różnił od procesu na ludziach, ponieważ nie wszystko zostanie osądzone słowami, ale wiele – myślą.

4. Sąd Chrystusa będzie się różnił od sądu ludzkiego, ponieważ nie wszystko zostanie osądzone słowami, ale wiele - myślą. Sędzia powie to publicznie do tych po prawicy: Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata... Wtedy powie też i tym po lewej stronie: Odejdźcie ode mnie przeklęci i udajcie się do ogień wieczny przygotowany diabłu i jego aniołom... I ci pójdą na karę wieczną, ale sprawiedliwi do życia wiecznego(Mat. 25. 34, 41, 46).

Taka jest nauka Pisma Świętego na temat Sądu Ostatecznego i musimy ją zrozumieć wiarą, a nie wybrednymi badaniami. Bo gdzie jest wiara? mówi św. Jan Chryzostom, nie ma miejsca na testowanie; tam, gdzie nie ma czego doświadczyć, nie ma potrzeby badań. Trzeba sprawdzać ludzkie słowo, ale słowu Bożemu trzeba słuchać i wierzyć; Jeśli nie wierzymy słowom, nie uwierzymy, że Bóg istnieje. Pierwszą podstawą wiary w Boga jest zaufanie Jego nauczaniu.

Wniosek

Naszą dyskusję na temat Antychrysta i końca świata chcemy zakończyć słowami Najwyższego Apostoła Piotra: Zwiastowaliśmy wam moc i przyjście naszego Pana Jezusa Chrystusa, nie kierując się przebiegle utkanymi bajkami, ale będąc naocznymi świadkami Jego wielkości... mamy najpewniejsze słowo prorocze; i dobrze zrobicie, jeśli zwrócicie się do Niego jak do lampy świecącej w ciemnym miejscu, aż dzień zacznie świtać i wzejdzie gwiazda poranna w waszych sercach, wiedząc przede wszystkim, że żadnego proroctwa Pisma Świętego nie da się rozwiązać samemu.(2 Piotra 1:16, 19–20). Odrzuciwszy wszelkie fałszywe nauki, staraliśmy się mówić o znakach nadejścia Antychrysta, opierając się na przesłaniach apostołów i proroków, na opinii ojców i nauczycieli Kościoła.

Być może ktoś zapyta: czy powszechne katastrofy ludzkie nie wskazują, że czasy ostateczne już nadeszły, a dni istnienia świata są policzone? Czyż nie to właśnie wyraża apostoł w następujących słowach: Dzieci! ostatnio(1 Jana 2.18): gdy nadeszła pełnia czasu, Bóg posłał Swego (Jednorodzonego) Syna(Gal. 4,4); Wszystko to... jest opisane dla pouczenia nas, którzy dotarliśmy do ostatnich stuleci.(IKop. 10.11). Odpowiemy na to pytanie w ten sposób: 1) Obecnie świat cierpi z powodu wielu katastrof: wyniszczające wojny i kataklizmy przerywają życie tysiącom ludzi, pożary, trzęsienia ziemi i powodzie niszczą miasta i wsie. Ale patrząc na te smutek, Przypomnijmy, ile niewinnej krwi przelał Neron, Maksymian, Dioklecjan i inni dręczyciele i prześladowcy chrześcijan, jakie uciski i prześladowania znosiła Cerkiew prawosławna w czasach herezji obrazoburczej i w kolejnych stuleciach. Jeśli te wydarzenia nie posłużyły jako znak końca świata, to tym bardziej katastrofy teraźniejszości nie są oznaką rychłego pojawienia się Antychrysta: wstrząsy światowe, charakterystyczne dla wszystkich okresów historii ludzkości, nie mogą wskazać, co należy do jednego konkretnego czasu. Usłyszycie także o wojnach i pogłoskach o wojnach, - mówi Zbawiciel. – Widzicie, nie bójcie się, bo to wszystko musi się wydarzyć, ale to jeszcze nie koniec(Mat. 24.b).

2) Jeśli powyższe słowa apostolskie rozumiemy dosłownie, to koniec świata powinien był nastąpić zaraz po pojawieniu się Zbawiciela, kiedy Bóg posłał swego (jednorodzonego) Syna, który narodził się z niewiasty(Gal. 4:4). Nawet w tych wspaniałych czasach apostoł Jan napisał: Dzieci! ostatnio(1 Jana 2:18). Czasy apostolskie są również wymieniane jako ostatnie w słowach: I stanie się w ostatecznych dniach, mówi Bóg, że wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało.(Dzieje Apostolskie 2:17). To tutaj zaczynają się czasy ostateczne. Dlatego napotkawszy takie dowody w Piśmie Świętym, nie powinniśmy sądzić, że dany jest nam konkretny czas na koniec świata. Takie słowa i powiedzenia mówią o czasie, którego koniec jest ukryty. Każdy na przykład wie, że osobie starszej nie zostało wiele życia, ale nikt nie jest w stanie określić, ile dokładnie dni czy lat, nawet w przybliżeniu. Podobnie należy rozumieć tutaj. Nadeszła ostatnia godzina od narodzenia Chrystusa, ale już prawie koniec nikt nie wie, ani aniołowie w niebie, tylko Ojciec(Mateusza 24:36). Apostoł Paweł napisał do Tesaloniczan oczekujących końca świata: Prosimy was, bracia, w związku z przyjściem Pana naszego Jezusa Chrystusa i naszym zgromadzeniem się do Niego, abyście nie spieszyli się ze zachwianiem umysłu i zamętem ani duchem, ani słowem, ani poselstwem, jakby wysłanym przez nas, jakby dzień Chrystusa już nadchodził. Niech nikt Cię w żaden sposób nie oszuka(2 Tes. 2, 1–3). Cały świat, od Adama aż do chwili obecnej, jest podobny do życia ludzkiego; tak jak człowiek – mały świat – ma trzy główne okresy wiekowe, tak wielki świat ma trzy okresy, czyli trzy prawa. Pierwszy – od Adama do Mojżesza – młodość świata, od Mojżesza do Chrystusa – okres drugi – dojrzałość; wreszcie trzeci – Ewangelia, czyli okres łaski – to starość i ostatni rok, o którym mówi apostoł Jan: Dzieci! ostatnio.

Można też powiedzieć, że życie ludzkie ma siedem stopni: niemowlęctwo, dzieciństwo, dorastanie, młodość, dojrzałość, starość i starość. Odpowiadają one różnym okresom istnienia świata: A) od stworzenia świata do potopu – dzieciństwo: 6) od potopu do pandemonium babilońskiego – dzieciństwo; V) od podziału języków i narodzin Abrahama do narodzin proroka Mojżesza – okres dojrzewania; G) przez cały czas sędziowie od proroka Mojżesza do królów są młodzi; D) panowanie królów Izraela i Judy przed niewolą babilońską – dojrzałość; mi) okres książąt i kapłanów żydowskich przed Chrystusem - starość; I I) czas od Chrystusa do Sądu Ostatecznego to starość, czyli czas ostatni, o którym mówi Pismo Święte.

Jeśli dosłownie rozumiemy słowa apostolskie, to koniec świata powinien był nastąpić zaraz po pojawieniu się Zbawiciela, kiedy Bóg Posłał Swojego (Jednorodzonego) Syna, który narodził się z niewiasty.

Kto może poznać granicę nieskończoności? Przed kim się otworzyła? tajemnica skrywana od wieków?

Nikt nie zna tego dnia i godziny,– mówi Pan, – ani aniołowie w niebie, ale tylko Mój Ojciec; Ale jak było za dni Noego, tak będzie i podczas przyjścia Syna Człowieczego; bo jak w dniach przed potopem jedli i pili, żenili się i za mąż wychodzili aż do dnia, w którym Noe wszedł do arki i nie zastanawiali się, aż przyszedł potop i nie zniszczył ich wszystkich. Tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego... Czuwajcie więc, bo nie wiecie, o której godzinie wasz Pan. przychodzić. Ale wiecie, że gdyby właściciel domu wiedział, o której godzinie złodziej przyjdzie, czuwałby i nie pozwoliłby włamać się do swego domu. Bądźcie więc gotowi, bo o godzinie, o której się nie domyślacie, Syn Człowieczy przyjdzie.(Mt 24, 36–39, 42–44).

Zatem Pan Jezus Chrystus, nakazując nam, abyśmy byli gotowi na dzień Jego przyjścia, zabrania nam wyjawiania tajemnicy strzeżonej przed wszystkimi. Apostoł Paweł mówi o tych, którzy odważnie próbują przeniknąć do tego, co ukryte: stali się daremnymi w swoich spekulacjach i zaćmiło się ich głupie serce; nazywając siebie mądrymi, stali się głupcami(Rzym. 1:22).

Święty Jan Chryzostom porównuje umysł do galopującego konia: tak jak uparty, gorący koń nie słucha jeźdźca i miażdży przechodniów, jeśli nie ma uzdy, tak umysł, który odrzuca dogmaty Kościoła i naukę Kościoła, świętych ojców, rodzi liczne herezje i schizmy.

Nieśmiertelne dusze

Mam nadzieję na zmartwychwstanie umarłych i życie w następnym stuleciu

(Kredo)

Cokolwiek powiesz sercu, naturalnym jest, że opłakuje stratę bliskich nam osób. Nieważne, jak bardzo powstrzymujesz łzy, mimowolnie spływają one po grobie, w którym spoczywają nasze pokrewne, cenne prochy. To prawda, że ​​łzy nie przywrócą życia temu, kogo zabierze do grobu, ale dlatego łzy płyną strumieniem.

Człowiek ucieka się do wszystkiego, co może, aby złagodzić złamane serce! Ale, niestety! To wszystko na próżno! Tylko we łzach znajduje dla siebie jakąś pociechę i tylko one nieco łagodzą ciężar jego serca, bo wraz z nimi kropla po kropli wypływa wszelki palący smutek duchowy, cała trucizna chorób serca.

Zewsząd słyszy: „Nie płacz, nie bądź tchórzliwy!” Ale kto powie, że Abraham był tchórzliwy, ale płakał też nad swoją żoną Sarą, która żyła 127 lat. Czy Józef był słaby? Ale i on płakał za swoim ojcem Jakubem: Józef padł na twarz swego ojca, płakał nad nim i całował go(Rdz. 50, 1). Kto powie, że król Dawid był tchórzliwy? I posłuchajcie, jak gorzko płacze na wieść o śmierci syna: mój synu, Absalomie! mój synu, mój synu Absalomie! O, kto by pozwolił mi umrzeć na twoim miejscu, Absalomie, mój synu, mój synu!(2 Królów 18:33).

Każdy grób wartościowej osoby zalany jest gorzkimi łzami straty. A co możemy powiedzieć o ludziach, gdy sam Zbawiciel, który do końca znosił nieznośne cierpienia na krzyżu, nad prochami swego przyjaciela Łazarza, oburzył się w duchu i zalał łzami: Jezus... Sam był zasmucony w duchu i oburzony(Jana 11:33). Płakał, Pan brzucha i śmierci, płakał, gdy przyszedł do grobu Łazarza, Swego przyjaciela, aby go wskrzesić z martwych! I jak my, słabi ludzie, możemy powstrzymać łzy, gdy jesteśmy oddzieleni od bliskich naszemu sercu, jak możemy powstrzymać westchnienia w naszych ściśniętych żalem piersiach? Nie, to niemożliwe, to sprzeczne z naszą naturą... Trzeba mieć serce z kamienia, żeby nie opłakiwać żałoby.

Tylko we łzach człowiek znajduje dla siebie jakąś pociechę i tylko one nieco rozjaśniają ciężkość jego serca, ponieważ wraz z nimi kropla po kropli wypływa cały palący smutek duchowy, cała trucizna chorób serca.

To wszystko prawda. A nie mogę, nie śmiem potępiać Twoich łez, jestem nawet gotowa zmieszać moje łzy z Twoimi, bo dobrze to rozumiem gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce(Mateusz ur., 21). Wiem z własnego doświadczenia, jak niewypowiedzianie trudno jest podnieść rękę, aby wrzucić pożegnalną garść ziemi do grobu bliskiej osoby. Płaczę i szlocham, gdy myślę o śmierci i widzę go leżącego w grobie, stworzonego na obraz Boga, a teraz niesławnego, oszpeconego przez śmierć. Ale chociaż płacz za tych, którzy zginęli blisko nas, jest dla nas rzeczą naturalną, ten nasz smutek musi mieć swoją miarę. Poganie to inna sprawa: płaczą, często niepocieszeni, bo nie mają nadziei. Ale chrześcijanin nie jest poganinem; płacz za zmarłych bez radości i pocieszenia jest dla niego zarówno wstydem, jak i grzechem.

Nie chcę, bracia, abyście pozostawili was w niewiedzy o zmarłych, abyście nie smucili się jak inni, którzy nie mają nadziei.(1 Tes. 4:13), mówi apostoł wszystkim chrześcijanom. Co może złagodzić ten smutek chrześcijanina? Gdzie jest dla niego to źródło radości i pocieszenia? Zastanówmy się nad powodami, które sprawiają, że wylewamy łzy nad prochami bliskich, a Bóg pomoże nam odnaleźć to źródło dla siebie. Zatem nad czym płaczemy, gdy jesteśmy oddzieleni od bliskich i drogich naszym sercom osób? Przede wszystkim przestali żyć z nami na tym świecie. Tak, nie ma ich już z nami na ziemi. Ale spójrz bezstronnie na nasze ziemskie życie i oceń, co ono reprezentuje...

Mądry człowiek dawno temu powiedział: marność nad marnościami... wszystko marność! Jaki pożytek ma człowiek ze wszystkich trudów, jakie trudzi się pod słońcem?(Kazn. 1, 2, 3). Kto tak niezgodnie wypowiadał się o naszym życiu? Czy to jakiś więzień, który siedząc w dusznym lochu, nie widzi prawie nic poza ciężkimi łańcuchami krępującymi jego ciało? Czy to nie On rozbrzmiewa w podziemiach więzienia tak pozbawionym radości okrzykiem: „Marność nad marnościami, wszystko marność nad marnościami!”? Nie, nie jest. Może więc jest to człowiek bogaty, który w wyniku nieprzewidzianych okoliczności popadł w biedę, a może biedny, który mimo całej swojej pracy i wysiłków, być może umiera z zimna i głodu? Nie, to też nie jest taka osoba. A może jest oszukanym, ambitnym człowiekiem, który całe życie poświęcił wznoszeniu się o kilka szczebli wyżej w społeczeństwie? O nie, i on nie jest tego rodzaju osobą. Kim jest ta nieszczęsna osoba, która ma tak ponure spojrzenie na życie? To jest król Salomon, i to jaki król! Czego mu brakowało do szczęśliwego życia? Mądrość? Ale kto był mądrzejszy od tego, który znał skład ziemi, działanie żywiołów, upływ czasu, położenie gwiazd i właściwości zwierząt? Wiedziałem wszystko, zarówno ukryte, jak i oczywiste, ponieważ nauczyła mnie Mądrość, artystka wszystkiego(Mdr 7, 21). Może brakowało mu majątku? Ale któż może być bogatszy od tego, któremu cały świat przyniósł wszystkie najlepsze skarby, który miał złoto i srebro oraz majątki królów i krajów? I stałem się wielki i bogaty bardziej niż wszyscy, którzy byli przede mną w Jerozolimie.(Kazn. 2:9). A może brakowało mu sławy i wielkości? Ale jakie imię było głośniejsze od imienia izraelskiego króla, który miał miliony poddanych? Być może zatem zabrakło mu radości z błogosławieństw życia? Ale oto co mówi o sobie: Czegokolwiek pragnęły moje oczy, nie odmówiłem im, nie zabroniłem mojemu sercu radości, gdyż radowało się serce moje we wszystkich moich trudach.(Kazn. 2:10). Komu, wydawałoby się, mogło znudzić się tak szczęśliwym, wolnym życiem, niemniej jednak osoba posiadająca wszystkie błogosławieństwa ziemskich rzeczy, doświadczająca różnych ziemskich przyjemności, w końcu doszła do następującego wniosku na temat życia: „Wszystko marność marności!”

Przypomnijmy sobie innego króla – proroka Dawida. Jego tron ​​błyszczał złotem i pośród tego blasku i blasku wołał: serce moje jest poranione i uschnięte jak trawa, tak że zapominam o jedzeniu chleba … Popiół jem jak chleb, a mój napój rozpuszczam łzami(Ps. 101, 5, 10). Jego królewska szata błyszczała od drogich kamieni, a z jego piersi, pokrytej blaskiem chwały i majestatu, wydobywał się krzyk: Wylano mnie jak wodę; wszystkie moje kości się pokruszyły; serce moje stało się jak wosk i stopiło się w środku moich wnętrzności(Ps. 21:15). Jego piękny pałac był zbudowany z cedru i cyprysu, ale niestety i tam drzwi się otworzyły. Z głębi bogatych pałaców słychać westchnienia: co noc myję swoje łóżko łzami(Ps. b, 7).

Tak więc najszczęśliwszy z ludzi wzdychał nad ciężarem życia, co możemy powiedzieć o tych, którzy musieli dźwigać ciężki krzyż prób? Prorok Jeremiasz był cierpliwy pomimo prześladowań i obelg, jakich doświadczał za ujawnianie kłamstw i niegodziwości, ale były chwile, gdy ten cierpliwy cierpiący wołał: Biada mi, matko moja, że ​​urodziłaś mnie jako człowieka, który spiera się i kłóci z całą ziemią! Nie pożyczałem nikomu pieniędzy i nikt mi nie pożyczał, ale wszyscy mnie przeklinają(Jer. 15, 10). I cierpliwy Hiob, ten wspaniały przykład stanowczości i hojności w najstraszniejszych próbach! Jesteś mimowolnie zdumiony, gdy słyszysz, jak błogosławi Pana w tym samym dniu, w którym traci całe swoje bogactwo i traci swoje dzieci. Cóż za nieszczęście i jaka hojność! Ale Hiobowi, jakby tego było mało, zapada na trąd, a jego ciało jest pokryte ranami od stóp do głów. W tym momencie przychodzi do niego żona, jego wieloletnia przyjaciółka i uczy go rozpaczy, po czym pojawiają się jego przyjaciele, jakby tylko po to, żeby go jeszcze bardziej zirytować... Mój Boże, mój Boże, ile strzał w jeden cel, jak wiele problemów dla jednej osoby! Ale Hiob nadal błogosławi Pana! Cóż za niezwykły hart ducha, cóż za niesamowita cierpliwość! Ale człowiek nie jest kamieniem; były chwile, gdy Hiob, pokryty wrzodami, gorzko wołał: zginą dzień moich narodzin i noc, w której powiedziano: Człowiek został poczęty … Dlaczego nie umarłem, kiedy wyszedłem z łona, i dlaczego nie umarłem, kiedy wyszedłem z łona?(Hioba 3, 3, 11). Czy zatem my, patrząc bezstronnie na nasze dni, nie powiemy czasem za tym samym Hiobem: „Czy życie człowieka na ziemi nie jest pokusą?” Kiedy człowiek się rodzi, natychmiast zaczyna płakać, jakby przepowiadał swoje przyszłe cierpienia na ziemi, więc zbliża się do śmierci i co znowu? Z ciężkim jękiem wyczerpania żegna się z ziemią, jakby wyrzucając jej dawne nieszczęścia... Kto żył i nie płakał, kto żył i nie ronił łez?

Jeden traci bliskie mu osoby, drugi ma wielu wrogów i zazdrosnych ludzi, trzeci jęczy z powodu choroby, inny wzdycha z frustracji sytuacją domową, ten opłakuje swoje ubóstwo... Obejdź całą ziemię, ale dokąd dojdziesz znaleźć osobę, która byłaby całkowicie szczęśliwa pod każdym względem?! Nawet gdyby taka osoba istniała, nadal wątpiłby, że z biegiem czasu jego życie zmieni się na gorsze, a te myśli zatruwają jego radosne, beztroskie życie. A strach przed śmiercią, który prędzej czy później z pewnością zatrzyma jego ziemskie szczęście? A co z sumieniem i wewnętrzną walką z namiętnościami?

To jest nasze życie na ziemi! Nie ma radości bez smutku, nie ma szczęścia bez kłopotów. A to dlatego, że ziemia nie jest piekłem, gdzie słychać jedynie krzyki rozpaczy, ale też nie rajem, gdzie króluje tylko radość i błogość sprawiedliwych. Jakie jest nasze życie na ziemi? To jest teraz miejsce wygnania, gdzie jest z nami całe stworzenie zbiorowo jęczy i jęczy do dziś(Rzym. 8:22). Powiedz swojej duszy: „Jedz, pij, wesel się!” – ale przyjdzie czas i słowa Boże wypełnią się w praktyce: przeklęta jest ziemia z waszego powodu; ze smutkiem będziesz z niego jadł po wszystkie dni swego życia(Rodzaju 3:17). Teraz zasiewasz wokół siebie róże szczęścia, ale nadejdzie czas, gdy obok ciebie pojawią się ciernie. Cieszysz się świeżością swoich sił, podziwiasz kwitnące zdrowie i marzysz o długim, spokojnym życiu? Ale wybije godzina, a ty, zwiedziony słodkimi snami, ze smutkiem usłyszysz głos: tej nocy zabiorą ci duszę... powrócisz do ziemi, z której zostałeś wzięty, bo prochem jesteś i w proch się obrócisz(Łukasz 12:20; Gen. 3:19).

Jakie jest nasze życie na ziemi?

To jest nasze życie na ziemi! Nie ma radości bez smutku, nie ma szczęścia bez kłopotów. A to dlatego, że ziemia nie jest piekłem, gdzie słychać jedynie krzyki rozpaczy, ale też nie rajem, gdzie króluje tylko radość i błogość sprawiedliwych.

To jest szkoła, w której kształcimy się dla Nieba. Czasami fajnie jest wspominać szkolne życie po ukończeniu szkoły, ale czy zawsze było fajnie, kiedy się tam wychowywaliśmy? Zmartwienia, trudy, smutki – kto Cię nie pamięta? A kto, żyjąc w szkole, nie myślał i nie marzył: „Och, czy moje zajęcia wkrótce się skończą, czy wkrótce wyjdę na wolność?”

Jakie jest nasze życie na ziemi? To pole ciągłej wojny z wrogami, i to z jakimi wrogami! Każdy z nich jest bardziej zaciekły i przebiegły od drugiego! Albo świat nas prześladuje przebiegłością zdradzieckiego przyjaciela, albo złośliwością zaciekłego wroga, wówczas ciało buntuje się przeciwko duchowi, albowiem ciało pragnie tego, co jest przeciwne duchowi, a duch pragnie tego, co jest sprzeczne z ciałem(Gal. 5:17), zatem diabeł krąży jak lew ryczący, szukając kogo pożreć(1 Piotra 5:8). A gdy jest wojna, nie może być pokoju. Czym jest życie na ziemi? To jest droga do naszej Ojczyzny, i to jaka droga! Istnieją zarówno szerokie, jak i gładkie ścieżki, ale nie daj Boże wejść i chodzić tymi ścieżkami! Są niebezpieczni, prowadzą do zagłady. Nie, to nie jest droga wytyczona dla chrześcijanina z ziemi do nieba, to jest wąska i ciernista ścieżka, bo wąska jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia(Pmf. 7, 14). Tutaj nie raz dobry podróżnik będzie wzdychał z głębi serca, nie raz wylewał pot i łzy... Jakie jest nasze życie na ziemi? To jest morze, i to jakie morze! Nie to ciche i jasne, na które tak miło patrzeć i podziwiać, nie, to morze jest groźne i hałaśliwe. To jest morze, na którym małej łódce – naszej duszy – nieustannie zagraża niebezpieczeństwo, czasem spowodowane wichrem namiętności, czasem gwałtownymi falami oszczerstw i ataków. A co by się z nią stało, gdyby nie miała przy sobie steru wiary i kotwicy nadziei?!

Oto, co oznacza nasze życie na ziemi! Zastanów się teraz bezstronnie, dlaczego płaczemy tak niepocieszona, gdy jesteśmy oddzieleni od osoby bliskiej naszemu sercu? O tym, że przestał żyć na tym świecie... A to oznacza, że ​​dana osoba odeszła od ziemskiej próżności, pozostawiła wszystkie kłopoty i smutki, które wciąż nam pozostają. Ten wędrowiec przeszedł już przez ziemskie pole, ten student ukończył już lata studiów, ten podróżnik dotarł już do brzegu, przepłynął już przez wzburzone morze i wpłynął do spokojnej przystani... Odpoczął od próżności, pracy i smutek. To jest myśl, przy której zatrzymywało się wielu pogan, gdy byli oddzieleni od bliskich – ludzi, którzy nie mieli nadziei, ludzi, którzy wierzyli i wierzą, że Urodziliśmy się przez przypadek, a potem będziemy jak ci, którzy nigdy nie byli: oddech w naszych nozdrzach jest dymem, a słowo jest iskrą w ruchu naszego serca. Kiedy zniknie, ciało zamieni się w pył, a duch rozproszy się jak płynne powietrze.(Prem. 2, 2, 3). W to wierzą poganie i zgodnie ze swoją wiarą obchodzą radośnie na kurhanach swoich bliskich i przyjaciół. Dzięki Panu, nie jesteśmy poganami i dlatego patrząc na śmierć jako koniec wszystkich nieszczęść i smutków życia, możemy z szacunkiem i radością powtórzyć to, co powiedział apostoł Jan: odtąd błogosławieni są umarli, którzy umierają w Panu; do niej, mówi Duch, odpoczną od swoich trudów, a ich uczynki pójdą za nimi(Obj. 14, 13). Ale śmierć to nie tylko koniec naszego gorączkowego życia, to także początek nowego, nieporównywalnie lepszego życia. Śmierć jest początkiem nieśmiertelności i tu jest dla nas nowe źródło pocieszenia w czasie rozłąki z bliskimi, źródło, z którego sam Zbawiciel czerpał pocieszenie dla Marty, która opłakiwała śmierć swojego brata Łazarza, mówiąc : twój brat zmartwychwstanie(Jana 11:23). Nie będziemy tutaj szczegółowo udowadniać prawdy o nieśmiertelności naszej duszy i zmartwychwstaniu ciała, ponieważ każdy chrześcijanin wyznaje święty dogmat: nadzieję zmartwychwstania! Dla osoby, która straciła bliską sercu osobę, wielką pociechą może być przekonanie, że osoba, po której opłakuje, nie umarła, ale żyje duszą, że nadejdzie czas, kiedy zmartwychwstanie nie tylko duszą ale i swoim ciałem. I każdy może łatwo dostrzec tę tak satysfakcjonującą prawdę w widzialnej przyrodzie, we własnej duszy, w Słowie Bożym i w historii.

Spójrz na słońce: rano pojawia się na niebie jak dziecko, w południe świeci pełną mocą, a wieczorem jak umierający starzec zachodzi za horyzont. Ale czy blaknie w czasie, gdy nasza ziemia żegnając się z nią, pokryta jest ciemnością nocy? Nie, oczywiście, nadal świeci, tylko po drugiej stronie ziemi. Czyż nie jest to wyraźny obraz tego, że nasza dusza (lampa naszego ciała) nie gaśnie, gdy ciało oddzielone od niej kryje się w ciemnościach grobu, lecz płonie, jak poprzednio, tylko na po drugiej stronie - na niebie?

Dlatego ziemia głosi tę samą radosną prawdę. Wiosną ukazuje się w całej okazałości, latem wydaje owoce, jesienią traci siły, a zimą niczym całun zmarłego pokrywa się śniegiem. Ale czy wewnętrzne życie ziemi ulegnie zniszczeniu, gdy jej powierzchnia stanie się martwa z powodu zimna? Nie, oczywiście, znowu przyjdzie po nią wiosna i wtedy znów pojawi się w całej okazałości, z nową, świeżą siłą. Jest to obraz tego, że dusza, ta siła życiowa człowieka, nie ginie, gdy umiera jej śmiertelna skorupa, że ​​dla zmarłego nadejdzie cudowna wiosna zmartwychwstania, kiedy zmartwychwstanie nie tylko duszą, ale także swoim ciałem do nowego życia.

Dusza, ta siła życiowa człowieka, nie ginie, gdy umiera jej śmiertelna skorupa, a dla zmarłego nadejdzie cudowna wiosna zmartwychwstania, kiedy zmartwychwstanie nie tylko duszą, ale także ciałem na nowe życie.

Ale co możemy powiedzieć o słońcu, ziemi, skoro nawet najpiękniejsze kwiaty, beztrosko przez nas zdeptane, tylko na chwilę tracą istnienie, by potem znów pojawić się w takim pięknie, że nawet sam król Salomon nie ubierał się tak jak każdy z nich z nich? Jednym słowem w przyrodzie wszystko umiera, ale nic nie ginie. Czy to możliwe, aby tylko jedna dusza ludzka, dla której stworzono wszystko, co ziemskie, wraz ze śmiercią ciała przestała istnieć na zawsze?! Oczywiście, że nie!

Sam Bóg miłosierny w swej dobroci stworzył człowieka, przyozdobiając go na swój obraz i podobieństwo, ukoronował go chwałą i czcią(Ps. 8, b). Ale jak odzwierciedliłaby się Jego dobroć, gdyby człowiek żył na ziemi pięćdziesiąt, sto lat, często w zmaganiach z trudami, smutkami, próbami, a potem wraz ze śmiercią utracił swoje istnienie na zawsze?! Czy tylko z tego powodu ozdobił nas boskimi doskonałościami i? z Jego Boskiej mocy zostało nam dane wszystko, czego potrzebujemy do życia i pobożności(2 Piotra 1:3), aby po kilkudziesięciu latach to piękne stworzenie mogło zostać nagle zniszczone?! Bóg jest sprawiedliwy, ale co dzieje się na Jego ziemi? Ileż razy droga niegodziwych jest pomyślna, lecz cnota wzdycha ze smutku, a występek raduje się z radości. Ale niewątpliwie nadejdzie czas, czas sprawiedliwego sądu i zemsty, kiedy Wszyscy musimy stanąć przed trybunałem Chrystusa, aby każdy mógł otrzymać według tego, czego dokonał, żyjąc w ciele, dobrego lub złego.(2 Kor. 5:10).

Bóg żyje, moja dusza żyje! Ta radosna prawda zostaje z całą mocą objawiona przez Słowo Boże i potwierdzona przez historię. Prorok Daniel mówi: Wielu z tych, którzy śpią w prochu ziemi, obudzi się, niektórzy do życia wiecznego, inni na wieczną hańbę i hańbę.(Dan. 12:2). Tutaj Izajasz woła: Wasi umarli ożyją, wasze trupy powstaną!(Izaj. 26:19). I Hiob zastanawia się: Czy kiedy człowiek umrze, ożyje ponownie? Przez wszystkie dni wyznaczonego czasu czekałem na przyjście mojego zastępcy(Hioba 14, 14). A oto cudowne świadectwo proroka Ezechiela, któremu przeznaczone było nawet ujrzeć obraz tego zmartwychwstania. Zobaczył pole usiane suchymi ludzkimi kośćmi. Nagle, według Słowa Bożego, te kości zaczęły się poruszać i zbliżać do siebie, każda według własnego składu, potem pojawiły się na nich żyły i urosło ciało, pokryły się skórą, wtedy wstąpił w nie duch życia, i ożyły. Posłuchajcie także słów dzielnej matki Machabeuszów, wyczerpanej straszliwymi cierpieniami swoich umęczonych synów, słów, które powiedziała do swego ostatniego, najmłodszego syna: „Proszę cię, moje dziecko, bądź godny swoich braci i przyjmij śmierć, abym Ja, Miłosierdzie Boże, ponownie nabył ciebie i twoich braci!” Tę cudowną matkę, która po męczeństwie swoich siedmiu synów sama poniosła taką samą śmierć, pocieszał jedynie fakt, że po jej śmierci znów będzie nierozłączna ze swoimi umęczonymi synami. Ta pocieszająca prawda, tak wyraźnie objawiona w Starym Testamencie, pojawia się już w pełnym świetle w Nowym Testamencie. Cóż bowiem może być jaśniejszego niż słowa apostoła: jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy ożyją, każdy w swojej kolejności: Chrystus pierworodny, potem ci, którzy należą do Chrystusa w czasie jego przyjścia.(1 Kor. 15, 22, 23). Albo co może być jaśniejszego niż słowa Zbawiciela: nadchodzi czas i już nadszedł, gdy umarli usłyszą głos Syna Bożego i usłyszawszy, żyć będą(Jana 5:25). Podobnych fragmentów w Piśmie Świętym jest tak wiele i wszystkie są tak jasne, że nie będziemy ich tutaj wymieniać. A kto to mówi? To jest Syn Boży, którego słowa i obietnice są tak pewne Dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, aż wszystko się wypełni.(Mat. 5:18). To jest Pan Wszechmogący, który podczas swojego ziemskiego życia nie tylko uzdrawiał chorych, oswajał burze i wiatry, wypędzał demony, ale także wskrzeszał umarłych. To jest największy Prorok, który wszystko przepowiedział, wszystko wypełniło się w odpowiednim czasie, z całą dokładnością i kompletnością!

Nadejdzie czas, kiedy Antychryst będzie panował na ziemi. Jego moc trwać będzie aż do Dnia Sądu, kiedy na ziemi nastąpi Drugie Przyjście Pana, Sędziego żywych i umarłych. Drugie przyjście będzie nagłe. „Jak błyskawica pojawia się od wschodu i pojawia się na zachodzie, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego” (Mt 24,27). „Czcigodny Krzyż ukaże się po raz pierwszy podczas Powtórnego Przyjścia Chrystusa jako uczciwe, ożywiające, czcigodne i święte berło Króla Chrystusa, zgodnie ze słowem Pana, który mówi, że znak Syna Człowieczego będzie pojawić się w niebie (Mateusz 24:30)” (Obj. Efraim Syryjczyk). Pan zniszczy Antychrysta wraz z pojawieniem się swego przyjścia. W Piśmie Świętym Zbawiciel mówił o celu swego przyjścia na ziemię - o życiu wiecznym: „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” ( Jana 3:15-16).

O powszechnym zmartwychwstaniu mówi także jedenasty artykuł Credo. Zmartwychwstanie umarłych, którego oczekujemy (oczekujemy), nastąpi równocześnie z Powtórnym Przyjściem naszego Pana Jezusa Chrystusa i będzie polegało na tym, że ciała wszystkich zmarłych zjednoczą się z duszami i ożyją. Po powszechnym zmartwychwstaniu ciała zmarłych ulegną zmianie: jakością będą się różnić od ciał obecnych - będą duchowe, niezniszczalne i nieśmiertelne. Materia przejdzie w nowy, nieznany nam stan i będzie miała zupełnie inne właściwości niż obecnie.

Ciała tych ludzi, którzy nadal będą żyli podczas Drugiego Przyjścia Zbawiciela, również ulegną zmianie. Apostoł Paweł mówi: „Zasiewa się ciało cielesne, zmartwychwstaje ciało duchowe... Nie wszyscy umrzemy, ale wszyscy zostaniemy przemienieni w jednej chwili, w mgnieniu oka, na dźwięk ostatniej trąby, bo zabrzmi trąba i umarli powstaną niezniszczalni, a my (pozostali przy życiu) zostaniemy przemienieni” (Shor. 15, 44, 51, 52). Nie możemy sami wyjaśnić tej przyszłej zmiany w życiu, ponieważ jest to tajemnica, niezrozumiała ze względu na biedę i ograniczenia naszych cielesnych koncepcji. Zgodnie ze zmianą samego człowieka zmieni się cały widzialny świat: z tego, co zniszczalne, zamieni się w niezniszczalne.

Wielu może zapytać: „Jak umarli mogą zostać wskrzeszeni, skoro ciała zmarłych obracają się w proch i ulegają zniszczeniu?” Na to pytanie odpowiedział już Pan w Piśmie Świętym, w przenośni ukazując prorokowi Ezechielowi tajemnicę zmartwychwstania. Miał wizję pola usianego suchymi ludzkimi kośćmi. Z tych kości, zgodnie ze słowem Bożym wypowiedzianym przez Syna Człowieczego, uformowały się budowle ludzkie w taki sam sposób, jak podczas pierwotnego stworzenia człowieka, następnie zostały ożywione przez Ducha. Według słowa Pana, wypowiedzianego przez proroka, najpierw nastąpił ruch w kościach, kość z kością zaczęła się łączyć, każda na swoim miejscu; potem były połączone żyłami, odziane w ciało i pokryte skórą. Wreszcie, zgodnie z drugim głosem Bożym, wstąpił w nich Duch Życia i wszyscy ożyli, stanęli na nogi i utworzyli wielkie mnóstwo ludzi (Ez 37,1-10).

Wskrzeszone ciała zmarłych będą niezniszczalne i nieśmiertelne, piękne i świetliste, mocne i mocne (nie będą podatne na choroby). Przemiana żyjących w dniu ostatecznym dokona się tak szybko, jak zmartwychwstanie umarłych. Zmiana żyjących będzie polegać na tym samym, co zmartwychwstanie umarłych: nasze obecne ciała, zniszczalne i martwe, zostaną przemienione w niezniszczalne i nieśmiertelne. Bóg nie skazał nas na śmierć, aby zniszczyć swoje stworzenie, ale aby je zmienić i uczynić zdolnym do przyszłego niezniszczalnego życia.

„Na głos Pana wszyscy umarli powstaną. Dla Boga nie ma nic trudnego i trzeba wierzyć Jego obietnicy, choć ludzkiej słabości i ludzkiemu rozumowi wydaje się to niemożliwe. Jak Bóg, wziąwszy proch i ziemię, stworzył jakby inną naturę, mianowicie naturę cielesną, niepodobną do ziemi, i stworzył wiele rodzajów natur: włosy, skórę, kości i żyły; i jak igła wrzucona do ognia zmienia kolor i zamienia się w ogień, podczas gdy natura żelaza nie ulega zniszczeniu, lecz pozostaje ta sama; tak więc podczas Zmartwychwstania wszystkie członki zmartwychwstaną i zgodnie z tym, co jest napisane, „nie zginie włos z głowy waszej” (Łk 21,18) i wszystko stanie się jak światło, wszystko zostanie zanurzone i przemienione w światło i ogień, ale nie stopi się ani nie stanie w ogniu, tak że dawnej natury już nie będzie, jak twierdzą niektórzy (bo Piotr pozostanie Piotrem, Paweł - Pawłem, a Filip - Filipem); każdy, napełniony Duchem, pozostanie w swojej naturze i istocie” (Wielebny Macarius z Egiptu).

Cała materia zostanie odnowiona do sądu, który zostanie wykonany na jej uduchowionych przedstawicielach – ludziach. Sąd ten w Tradycji Kościoła nazywany jest Strasznym, gdyż w tym momencie żadne stworzenie nie będzie mogło ukryć się przed sprawiedliwością Bożą, nie będzie już wstawienników i modlitewników za grzeszne dusze, decyzja podjęta na tym Sądzie nigdy się nie zmieni.

Często słyszymy bicie świątecznego dzwonu - dzwonka. Przedstawia głos Archanioła, który zabrzmi na końcu świata. Blagovest przypomina nam o tym końcu. Pewnego dnia wszyscy ludzie usłyszą nagle straszny głos: bez ostrzeżenia zostanie usłyszany, a za nim Sąd Ostateczny, który będzie uroczysty i otwarty. Sędzia ukaże się w całej swej chwale wraz ze wszystkimi świętymi Aniołami i dokona sądu przed całym światem – niebieskim, ziemskim i pozagrobowym. Dwa słowa zadecydują o losie całej ludzkości: „Przyjdź” lub „Odejdź”. Błogosławiony, kto usłyszy: „Przyjdź”: rozpocznie się dla niego radosne życie w Królestwie Bożym.

Tymczasem ten błogi stan sprawiedliwych nie będzie w najmniejszym stopniu zakłócany przez ich własną cielesną naturę. Ciała po zmartwychwstaniu staną się beznamiętne, podobne do ducha i całkowicie mu posłuszne. Zmysły cielesne nabiorą szczególnej wrażliwości i nie będą przeszkodą w widzeniu Boga.

Grzesznicy zostaną odrzuceni sprzed oblicza Boga i pójdą w ogień wieczny przygotowany diabłu i jego aniołom (por. Mt 25,41). Te straszne warunki, w jakich będą przebywać grzesznicy, są ukazane w Apokalipsie Apokalipsy pod różnymi postaciami, zwłaszcza pod postacią ciemności i Gehenny z niegasnącym robakiem i nieugaszonym ogniem (Mk 9, 44, 46, 48). O nieśmiertelnym robaku św. Bazyli Wielki († 379) tak to ujął: „Będzie to jakiś jadowity i mięsożerny robak, który zachłannie pożre wszystko i nie poprzestając na jego pożarciu, będzie sprawiał ból nie do zniesienia”. Tak więc grzesznicy zostaną oddani zewnętrznemu, materialnemu ogniu, który spala zarówno ciała, jak i dusze, a do którego zostanie dodany palący ogień wewnętrzny późno budzącego się sumienia. Jednak najstraszniejszą męką dla grzeszników będzie ich wieczne oddzielenie od Boga i Jego Królestwa.

Decyzja Sądu Ostatecznego będzie całościowa – nie dla samej duszy ludzkiej, jak po prywatnej rozprawie, ale dla duszy i ciała – dla całego człowieka. Ta decyzja pozostanie niezmieniona na zawsze i dla żadnego z grzeszników nie będzie możliwości uwolnienia się z piekła. Co więcej, sam lud wyraźnie zobaczy wszystko, czego dokonał i uzna bezsporną słuszność Sądu i wyroku. Bóg. Co stanie się dalej? Nadejdzie dzień ostateczny, w którym odbędzie się ostateczny sąd Boży nad całym światem i nastąpi koniec świata. W nowym niebie i nowej ziemi nie pozostanie nic grzesznego, lecz żyć będzie tylko sprawiedliwość (2 Piotra 2:13). Otworzy się wieczne Królestwo Chwały, w którym Pan Jezus Chrystus wraz z Ojcem Niebieskim i Duchem Świętym będzie królował na wieki.

NIE KAŻDY, KTÓRZY MÓWIĄ: „CHRYSTUS Zmartwychwstał!” NA WIELKANOC I „Prawdziwie Zmartwychwstał!”, DOMYŚLAJĄ, ŻE ZMARTWYCHWSTANIE JEZUSA CHRYSTUSA JEST BEZPOŚREDNIO ZWIĄZANE Z WIELKĄ NADZIEJĄ – NADCHODZĄCYM ZMARTWYCHWSTANIEM.

„Twoi umarli ożyją,

Martwe ciała powstaną!

Powstań i raduj się,

pochowany w kurzu:

bo Twoja rosa jest rosą roślin,

a ziemia wypluje umarłych”

Biblia. Izajasza 26:19

Nie każdy, kto w Wielkanoc ogłasza: „Chrystus zmartwychwstał!” i „Prawdziwie Zmartwychwstał!”, domyślają się, że zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa wiąże się bezpośrednio z wielką nadzieją – zamierzenia Wszechmogącego, aby pewnego dnia doprowadzić do zmartwychwstania absolutnie wszystkich ludzi, którzy kiedykolwiek umarli z wiarą i nadzieją w Zbawiciel. Zarówno sam Chrystus, jak i Jego apostołowie wielokrotnie o tym mówili.

Nadzieja chrześcijanina na przyszłe życie wieczne opiera się na wierze w zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa i jest ściśle powiązana z wielkim wydarzeniem, które czeka nasz świat – zmartwychwstaniem. Sam Jezus mówi o sobie, że jest „zmartwychwstaniem i życiem” (Biblia. Jana 11:25). To nie są puste słowa. Demonstruje swoją władzę nad śmiercią poprzez publiczne wskrzeszenie Łazarza z martwych. Ale to nie ten oszałamiający cud stał się kluczem do wiecznego zwycięstwa nad śmiercią. Dopiero zmartwychwstanie Jezusa zapewniło, że śmierć zostanie pochłonięta w zwycięstwie. W tym sensie zmartwychwstanie Chrystusa jest gwarancją masowego zmartwychwstania wierzących, obiecanego przez Słowo Boże w chwili zbliżającego się Powtórnego Przyjścia Zbawiciela: „...Sam Pan z przepowiadaniem, głosem Archanioła i trąby Bożej zstąpią z nieba, a zmarli w Chrystusie powstaną pierwsi”. (Biblia. 1 Tesaloniczan 4:16).

Znaczenie wiary

Jakakolwiek nadzieja szczerego chrześcijanina opiera się nie tyle na terminowej pomocy Boga w tym grzesznym życiu, ile na przyszłym zmartwychwstaniu, kiedy otrzyma koronę życia wiecznego. Dlatego apostoł Paweł napisał do współwyznawców o największej nadziei chrześcijanina związanej z zmartwychwstaniem: „A jeśli w tym życiu tylko pokładamy nadzieję w Chrystusie, to jesteśmy najbardziej nieszczęśliwi ze wszystkich ludzi”. W konsekwencji, jeśli nie ma „zmartwychwstania, to Chrystus nie zmartwychwstał... A jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, próżna jest wasza wiara... Dlatego zginęli ci, którzy umarli w Chrystusie. Ale Chrystus powstał z martwych, pierworodny z tych, którzy zasnęli” – nalega Paweł (Biblia. 1 Koryntian 15:13–20).

Przebudzenie ze snu śmierci

Ludzie nie mają naturalnej nieśmiertelności. Tylko Bóg jest nieśmiertelny: „Król królów i Pan panów, który jako jedyny ma nieśmiertelność”. (Biblia. 1 Tymoteusza 6:15–16).

Jeśli chodzi o śmierć, Biblia nazywa ją tymczasowym stanem nieistnienia: „Bo po śmierci nie ma o Tobie pamięci (Bóg – przyp. autora)„Kto będzie Cię chwalił w grobie?” (Biblia. Psalm 6:6. Zobacz też Psalm 113:25; 145:3, 4; Kaznodziei 9:5, 6, 10). Sam Jezus, a także Jego naśladowcy, w przenośni nazwali to snem, nieświadomym snem. A ten, kto śpi, ma szansę się przebudzić. Podobnie było ze zmarłym, a potem ze zmartwychwstałym (przebudzonym) Łazarzem. Oto, co Jezus powiedział swoim uczniom o swojej śmierci: „Nasz przyjaciel Łazarz zasnął; ale JA GO OBUDZĘ... Jezus mówił o swojej śmierci, ale oni myśleli, że mówi o zwykłym śnie. Wtedy Jezus rzekł do nich wprost: Łazarz umarł”. (Biblia. Jana 11:11–14). Warto zauważyć, że w tym przypadku nie ma wątpliwości, że Łazarz umarł i nie zapadł w letargiczny sen, gdyż jego ciało zaczęło się już szybko rozkładać po czterech dniach w grobie (Zobacz Jana 11:39).

Śmierć nie jest przejściem do innego istnienia, jak sądzą niektórzy. Śmierć jest wrogiem zaprzeczającym wszelkiemu życiu, którego człowiek sam nie jest w stanie pokonać. Bóg jednak obiecuje, że tak jak Chrystus zmartwychwstał, tak też zmartwychwstaną szczerzy chrześcijanie, którzy umarli lub umrą: „Jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy żyć będą, każdy w swojej kolejności: pierworodny Chrystus, potem ci, którzy którzy należą do Chrystusa podczas Jego przyjścia.” (Biblia. 1 Koryntian 15:22–23).

Idealne ciała

Jak już wspomniano, według Biblii zmartwychwstanie nastąpi podczas Drugiego Przyjścia Jezusa Chrystusa. Będzie to wydarzenie widoczne dla wszystkich mieszkańców globu. W tym momencie zmartwychwstają ci, którzy umarli w Chrystusie, a wierzący, którzy żyją, zostaną przemienieni w niezniszczalne, doskonałe ciała. Nieśmiertelność utracona w Edenie zostanie im wszystkim zwrócona, tak że nigdy nie zostaną oddzieleni od siebie nawzajem oraz od swego Stwórcy i Zbawiciela.

W tym nowym stanie nieśmiertelności wierzący nie zostaną pozbawieni możliwości posiadania ciał fizycznych. Będą cieszyć się cielesną egzystencją, jaką pierwotnie zamierzył Bóg – jeszcze zanim grzech wszedł na świat, kiedy stworzył doskonałych Adama i Ewę. Apostoł Paweł potwierdza, że ​​po zmartwychwstaniu nowe, uwielbione, czyli duchowe ciało zbawionych ludzi nie będzie ciałem niematerialnym, ale ciałem całkowicie rozpoznawalnym, zachowującym ciągłość i podobieństwo z ciałem, które człowiek miał w swoim ziemskim życiu. Oto, co napisał: „Jak umarli zostaną wskrzeszeni? i w jakim ciele przyjdą?.. Są ciała niebieskie i ciała ziemskie; lecz inna jest chwała tych, którzy są w niebie, a inna ziemi. Podobnie jest ze zmartwychwstaniem: sieje się w zepsuciu, powstaje w nieskazitelności... sieje się ciało duchowe, ciało duchowe zmartwychwstaje. Istnieje ciało duchowe, istnieje ciało duchowe…” (Biblia. 1 Koryntian 15:35–46). Paweł nazywa ciało zmartwychwstałego „duchowym” nie dlatego, że nie będzie fizyczne, ale dlatego, że nie będzie już podlegać śmierci. Od teraźniejszości różni się jedynie doskonałością: nie pozostanie na niej żaden ślad grzechu.

W innym swoim liście apostoł Paweł stwierdza, że ​​duchowe ciała zmartwychwstałych wierzących podczas Drugiego Przyjścia będą podobne do uwielbionego ciała zmartwychwstałego Zbawiciela: „My też oczekujemy Zbawiciela, Pana naszego Jezusa Chrystusa, który przemieni naszych pokornych ciało, aby upodobniło się do Jego chwalebnego CIAŁA mocą, przez którą On działa i podporządkowuje sobie wszystko” (Biblia Filipian 3:20–21). Jak wyglądało ciało Jezusa po zmartwychwstaniu, można zrozumieć z narracji ewangelisty Łukasza. Zmartwychwstały Chrystus, który ukazał się uczniom, powiedział: „Dlaczego jesteście zmartwieni i dlaczego takie myśli przychodzą do waszych serc? Spójrz na Moje ręce i na Moje stopy; to Ja Sam; dotknij Mnie i spójrz na Mnie; bo duch nie ma ciała i kości, jak widzicie, że ja mam. A to powiedziawszy, pokazał im ręce i nogi. A gdy oni jeszcze z radości nie wierzyli i byli zdumieni, rzekł do nich: Czy macie tu coś do jedzenia? Dali Mu trochę pieczonej ryby i plaster miodu. A on wziął i jadł przed nimi.” (Biblia. Łk 24:38–43). Najwyraźniej zmartwychwstały Jezus próbował zapewnić swoich uczniów, że nie jest duchem. Ponieważ duch nie ma ciała z kościami. Ale Zbawiciel to zrobił. Aby całkowicie rozwiać wszelkie wątpliwości, Pan zaproponował, że się Go dotknie, a nawet poprosił, aby dał Mu coś do jedzenia. To po raz kolejny dowodzi, że wierzący zostaną wskrzeszeni w niezniszczalnych, uwielbionych, niestarzejących się ciałach duchowych, których można dotknąć. Ciała te będą miały zarówno ręce, jak i nogi. Można w nich także delektować się jedzeniem. Ciała te będą piękne, doskonałe i obdarzone kolosalnymi zdolnościami i potencjałem, w przeciwieństwie do dzisiejszych, zniszczalnych ciał.

Drugie zmartwychwstanie

Jednak przyszłe zmartwychwstanie zmarłych, którzy naprawdę wierzą w Boga, nie jest jedynym zmartwychwstaniem, o którym mówi Biblia. Wyraźnie mówi też o czymś innym – o drugim zmartwychwstaniu. To jest zmartwychwstanie niegodziwych, które Jezus nazwał zmartwychwstaniem na sądzie: „Wszyscy, którzy są w grobach, usłyszą głos Syna Bożego; a ci, którzy dobrze czynili, wyjdą na zmartwychwstanie życia, a ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie potępienia”. (Biblia. Jana 5:28–29). Ponadto apostoł Paweł, zwracając się pewnego razu do władcy Feliksa, powiedział, że „nastąpi zmartwychwstanie, sprawiedliwych i nieprawych”. (Biblia. Dzieje Apostolskie 24:15).

Według biblijnej Księgi Objawienia (20:5, 7–10) drugie zmartwychwstanie lub zmartwychwstanie niegodziwych nie nastąpi podczas Drugiego Przyjścia Chrystusa, ale po tysiącu lat. Pod koniec tysiącletniego panowania niegodziwcy zmartwychwstaną, aby usłyszeć werdykt i otrzymać należną zapłatę za swoje winy od miłosiernego, ale jednocześnie sprawiedliwego Najwyższego Sędziego. Wtedy grzech zostanie całkowicie zniszczony z powierzchni ziemi wraz z niegodziwymi, którzy nie odpokutowali za swoje złe uczynki.

Nowe życie

Dobra nowina o pierwszym zmartwychwstaniu podczas Drugiego Przyjścia Chrystusa to znacznie więcej niż tylko ciekawa informacja na temat przyszłości. Jest to żywa nadzieja, która urzeczywistniła się dzięki obecności Jezusa. Przemieni obecne życie szczerych wierzących, nadając mu większy sens i nadzieję. Z ufnością w swoje przeznaczenie chrześcijanie prowadzą już nowe, praktyczne życie dla dobra innych. Jezus nauczał: „Ale kiedy urządzacie ucztę, zawołajcie biednych, ułomnych, chromych i niewidomych, a będziecie błogosławieni, ponieważ nie mogą wam odpłacić, bo zostaniecie nagrodzeni przy zmartwychwstaniu prawych”. (Biblia. Łukasza 14:13, 14).

Ci, którzy żyją nadzieją uczestniczenia w chwalebnym zmartwychwstaniu, stają się innymi ludźmi. Potrafią się radować nawet w cierpieniu, gdyż motywem ich życia jest nadzieja: „Dlatego usprawiedliwieni z wiary, pokój mamy z Bogiem przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego przez wiarę mamy dostęp do tej łaski, w której stoimy, i radujemy się nadzieją Bożej chwały. I nie tylko to, ale i chlubimy się smutkami, wiedząc, że ze smutku rodzi się cierpliwość, z cierpliwości doświadczenie, z doświadczenia nadzieja, a nadzieja nie zawodzi, gdyż miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego, który zostało nam dane.” (Biblia. Rzymian 5:1–5).

Bez strachu przed śmiercią

Dzięki zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa chrześcijanin wierzy w nadchodzące zmartwychwstanie umarłych. Ta żywa wiara sprawia, że ​​obecna śmierć jest czymś mało istotnym. Uwalnia wierzącego od strachu przed śmiercią, ponieważ gwarantuje mu także nadzieję na przyszłość. Dlatego Jezus mógł powiedzieć, że nawet jeśli wierzący umrze, ma pewność, że zostanie przywrócony do życia.

Nawet gdy śmierć rozdziela bliskich chrześcijan, ich smutek nie jest przepełniony beznadziejnością. Wiedzą, że pewnego dnia ponownie się zobaczą w radosnym zmartwychwstaniu. Do tych, którzy o tym nie wiedzieli, apostoł Paweł napisał: „Nie chcę, bracia, abyście nie wiedzieli o umarłych, abyście nie płakali jak inni, którzy nie mają nadziei. Bo jeśli wierzymy, że Jezus umarł i zmartwychwstał, to Bóg przyprowadzi ze sobą tych, którzy umarli w Jezusie... gdyż sam Pan na hasło, na głos Archanioła i trąby Bożej zstąpi z nieba, a zmarli w Chrystusie powstaną pierwsi”. (Biblia. 1 Tesaloniczan 4:13–16). Paweł nie pociesza swoich współwyznawców faktem, że ich zmarli chrześcijańscy bliscy żyją lub są gdzieś w stanie świadomości, ale charakteryzuje ich obecny stan jako sen, z którego zostaną obudzeni, gdy Pan zstąpi z nieba.

„Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli”

Osobie świeckiej, przyzwyczajonej do kwestionowania wszystkiego, nie jest łatwo nabrać ufności w nadzieję na własne zmartwychwstanie. Nie oznacza to jednak, że brakuje mu zdolności do wiary, ponieważ nie ma oczywistych dowodów na zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Sam Jezus powiedział, że ludzie, którzy na własne oczy nie widzieli Zmartwychwstałego Chrystusa, nie są w mniej korzystnej sytuacji niż ci, którzy Go widzieli. Apostoł Tomasz wyraził swoją wiarę w zmartwychwstałego Zbawiciela dopiero wtedy, gdy ujrzał Go żywego, a Jezus rzekł do tego: „Uwierzyliście, bo Mnie zobaczyliście, błogosławieni, którzy nie widzieli i uwierzyli”. (Biblia. Jana 20:29).

Dlaczego ci, którzy nie widzieli, mogą uwierzyć? Bo prawdziwa wiara nie bierze się z widzenia, ale z działania Ducha Świętego na serce i sumienie człowieka.

W rezultacie warto jeszcze raz zauważyć, że wiara chrześcijanina w zmartwychwstanie Chrystusa ma sens tylko wtedy, gdy otrzymuje od Boga nadzieję na swój osobisty udział w nadchodzącym chwalebnym zmartwychwstaniu.

Czy ma to dla Ciebie osobiste znaczenie?