Najczęściej Kupidyn jest przedstawiany jako uroczy blond chłopiec ze skrzydłami, cudowny kędzierzawy anioł. Ten psotny chłopiec lata między ludźmi i wypatruje tych, w których nadszedł czas, aby trafić strzałami miłości. W rzeźbie i malarstwie Kupidyn był ulubioną postacią i uderzającym przykładem uosabiającym najjaśniejsze ludzkie uczucia. Kupidyn był przedstawiany z uśmiechem na twarzy, ubrany w biało-złote kwiaty, a w rękach trzymał „narzędzie miłości” – łuk i strzały.

Kupidyn jest synem co najmniej trzech mitologii: rzymskiej, greckiej (Eros) i łacińskiej. Tym, co łączy te trzy mitologie, jest temat miłości. Większość legend o Kupidynie wiąże się z mitologią rzymską, gdzie jest on synem Wenus, bogini miłości, która sprawując władzę, wysłała go z misją zjednoczenia serc. Istota zadań polegała na tym, że strzała wystrzelona przez Kupidyna w dowolną osobę sprawi, że zakocha się on w pierwszej napotkanej osobie.

Szczególnie interesująca jest legenda o miłości samego Kupidyna i jego żony Psyche. On był synem Bogini, ona była zwykłą świecką kobietą, czego nie mogła zaakceptować

( Zawalić się )

Wenus i boskie piękno Psyche zaostrzyły wrogość bogini.

Psyche i Kupidyn nigdy się nie widzieli w swoim życiu małżeńskim, ponieważ zwykli ludzie nie mają możliwości widzenia bogów. Kupidyn poprosił, aby nie próbować poznać jego imienia ani widzieć jego twarzy, ponieważ w takim przypadku musiałby ją opuścić na zawsze. Ale zainteresowanie i perswazja sióstr były silniejsze niż zakaz dla Psyche.

Pewnej nocy Psyche zapaliła lampę i zaczęła przyglądać się swojemu mężowi, który okazał się pięknym Erosem; podczas gdy ona, zdumiona pięknem jego twarzy, podziwiała śpiącego mężczyznę, gorąca kropla oliwy spadła z lampy na ramię boga i ten się obudził. Obrażony zdradą i frywolnością swojej żony, odleciał od niej, a ona, porzucona, udała się po ziemi w poszukiwaniu kochanka. Psyche zmuszona była pokłonić się Wenus, która chcąc zniszczyć dziewczynę, przygotowała dla niej 4 niemożliwe zadania.

1. Wenus pokazała Psyche nasiona różnych roślin, zmieszane w jeden ogromny stos i kazała jej je posortować przed zapadnięciem zmroku. Mrówki pomogły Psyche wykonać to zadanie.

2. Kolejnym zadaniem było zdobycie złotego runa od dzikich i dzikich baranów. Trzciny w pobliżu rzeki, za którą znajdowało się pole, na którym pasły się owce o złotym runie, kazały dziewczynie poczekać na noc i niepostrzeżenie zebrać wełnę z krzaków jeżyn i gałęzi drzew w gaju, w którym pasły się owce.

3. Następnie Wenus dała Psyche kryształowy dzbanek i kazała napełnić go wodą z rzeki, która wypłynęła z wysokiej góry, zniknęła we wnętrzu ziemi i ponownie wzniosła się na szczyty gór. Był to niekończący się cykl, w którym strumień wody, wracając do źródła, natychmiast stoczył się w dół, docierając do podziemnego świata. Orzeł wykonał to zadanie dla dziewczynki.

4. Ostatnim zadaniem było przyniesienie z podziemi pudełka z cudownymi maściami. Ale Psyche nie wiedziała, że ​​w pudełku zdobytym z wielkim trudem znajdował się duch snu, który uśpił ją tuż przy drodze.

Kupidyn przelatując obok, dostrzegł ślady cierpienia na twarzy Psyche, przypomniał sobie swoją miłość do niej i wszystkie jej udręki, po czym wpychając ducha Senu z powrotem do pudełka, obudził Psyche czułym pocałunkiem. Wybaczył jej, a wszyscy rzymscy bogowie, widząc siłę miłości, przyjęli Psyche jako boginię.

Syn Psyche i Kupidyna otrzymał imię Przyjemność.

Dziecko może podarować wspaniałego Kupidyna, obraz z piasku, który znajduje się w walentynkowym pudełku, swojej przyjaciółce lub babci, jeśli potrafi smażyć pyszne ciasta :)

Pudełko „Walentynki” ma wszystko, aby miło spędzić czas z dziećmi w każdym wieku - od 2 do 99 lat :)

1. Zestaw na tematyczne przyjęcie herbaciane. 2. Gra z latarką „Pigeon Mail”. 3. Zmysłowa opowieść o miłości z książką. 4. Aplikacja „Amorek” 5. Zestaw „CZYSTA miłość” 6. Zestaw do robienia kartek w kształcie serca. 7. Zestaw do tworzenia magnesów symbolizujących miłość i wierność.

Wszystko, co znajdziesz w pudełku, zachwyci Ciebie i Twoje dziecko przez wiele dni.

Premia!

Pierwszych 10 klientów otrzyma dodatkową niespodziankę sensoryczną. :)


A wszystkim, którzy przeczytali do końca, sugeruję skorzystanie z linku i pobranie zestawu bezpłatnych zadań do wydrukowania na temat „Walentynki”.

A. Butro. Eros i Psyche. 1844.

Eros to grecki bóg miłości. Od VI wieku p.n.e. mi. powstają mity określające miejsce Erosa w rodzinie bogów olimpijskich.

Eros odpowiada rzymskiemu Kupidynowi i Kupidynowi (łac. „Cupido” - pożądanie).

Eros był także czczony jako bóg płodności, prokreacji, bóg znający pierwotny Chaos, jeden z najstarszych bogów. W tajemnicach dionizyjskich Eros nazywany jest „protagonusem”, czyli pierwszym z narodzonych, pierworodnym. Jednocześnie istnieje wiele wersji tego, kto dokładnie urodził się Eros. Według Arystofanesa („Ptaki”) Eros narodził się z Erebusa (Ciemności) i Nyukty (Nocy), w późniejszych mitach jest synem Afrodyty i Aresa. Jednak w „Teogonii” Hezjoda (VIII w. p.n.e.) Eros jest towarzyszem Afrodyty, ale w żadnym wypadku jej synem. Według innej legendy jest synem Iris i Zephyra (Tęczy i Zachodniej Ve).

Jedna z wczesnych legend głosi, że to Eros zmusił Urana (Niebo) i Gaję (Ziemię) do splotu się w uścisku, co dało początek licznym potomkom. W tych samych „Ptakach” Arystofanesa jest powiedziane, że Eros „wykluł” ludzkość i to on dał ludziom światło istnienia. Jednocześnie, będąc jednym z najstarszych bogów, Eros dość późno zajął swoje miejsce w tajemnicach religijnych i samym panteonie. W Thespie czczono go jako starożytnego boga płodności, a w Atenach panował kult Afrodyty i Erosa. Również w Atenach czwarty dzień każdego miesiąca był poświęcony Erosowi. Czasami Eros pojawia się w źródłach jako Eros (liczba mnoga od „eros”). Anteros (znany również jako bóstwo miłości platońskiej) był bratem Erosa, drugiego syna Afrodyty i Aresa.

Eros jest zwykle przedstawiany jako skrzydlaty chłopiec lub młodzieniec z łukiem i strzałami, wycelowany i gotowy uderzyć miłością i pożądaniem w serce boga lub śmiertelnika. Eros ma dwa rodzaje strzał: złote, z piórami gołębimi i ołowiane z piórami sowy. Niektóre wywołują miłość, inne obojętność. Safona nazywała Erosa pięknym, lecz swoim urokiem okrutnym wobec swoich ofiar, a miłość porównała do słodkiej goryczy. Będąc całkowicie pozbawionym skrupułów, Eros stwarza wyraźne zagrożenie dla każdego, kto na ich nieszczęście znajdzie się blisko niego: w swoich nawykach sieje wokół siebie jak najwięcej zamieszania i bólu swoimi strzałami. Ale legenda mówi też, że pewnego dnia on sam się zakochał.

Franciszka Gerarda. Psyche.

Według tej legendy Eros był nieodłącznym towarzyszem swojej matki, a także wykonawcą jej woli i pomocnikiem we wszystkich jej boskich sprawach. Tak się złożyło, że Afrodyta stała się zazdrosna o piękno śmiertelnej dziewczyny Psyche. Ogarnięta zazdrością bogini kazała Erosowi przebić serce Psyche złotą strzałą, aby zakochała się w najbardziej obrzydliwym mężczyźnie na świecie. Eros zgodził się spełnić życzenie swojej matki, ale kiedy zobaczył Psyche, zakochał się w niej.

J L. Dawid. Kupidyn i Psyche.

Piękna Psyche została żoną niewidzialnego i tajemniczego Erosa, który przychodził do niej codziennie, ale tylko w nocy i w ciemności, ostrzegając ukochaną, aby nie wnosiła ognia do sypialni i nie widziała go bez osłony nocy.

Psyche zakochuje się w Erosie, nawet go nie widząc, ale zazdrosne siostry przekonują ją, że wyszła za mąż za strasznego potwora, który zamierza ją skrzywdzić. Namawiają ją, by zabiła męża. Pewnej pamiętnej nocy ciekawość i strach wzięły górę i Psyche ukryła w sypialni lampę oliwną i nóż. Kiedy Eros zasnął, wyciągnęła lampę i rozpaliła ogień, aby zobaczyć potwora, ale zamiast tego zobaczyła pięknego śpiącego młodego mężczyznę

Edwarda Picota. Eros i Psyche.

Na widok jego urody drży, a kilka kropel gorącego olejku z lampy spada na skórę Erosa. Budzi się z bólem i widzi nóż, który trzyma w dłoni. Wściekły zdradą ukochanej Eros odlatuje, a zrozpaczona Psyche wyrusza na poszukiwania kochanka po całym świecie.

Eros powraca do swojej matki Wenus/Afrodyty, która leczy jego rany i tyranizuje Psyche na wszelkie możliwe sposoby. Po kilku trudnych zadaniach nakazuje Psyche zejść do Świata Podziemi i zabrać od Persefony pudełko z kawałkiem jej urody. Psyche nie zna zamiarów Wenus, która ma nadzieję, że dziewczyna nie przeżyje niebezpieczeństw podróży. Jednak udaje jej się osiągnąć swój cel dzięki poleceniom gadającej wieży, z której chciała się rzucić, aby popełnić samobójstwo. Otrzymawszy pudełko od Persefony, Psyche otwiera je w nadziei odzyskania miłości Erosa, ale zamiast tego zapada w głęboki sen, nie do odróżnienia od śmierci.

Uzdrowiony z ran Eros tęskni za ukochaną i wszędzie jej szuka. Budzi Psyche, kłując ją strzałą z kołczanu, a następnie odlatuje, aby przekonać Jowisza (Zeusa), aby stanął po jego stronie w sporze z wściekłą Wenus (Afrodyta). W końcu udaje im się uspokoić Wenus. Jowisz błogosławi Psyche i Erosa. Zamienia dziewczynę w boginię, czyniąc ją nieśmiertelną. W ten sposób kochankowie jednoczą się na zawsze. Wkrótce Psyche i Eros rodzą córkę, która nazywa się Przyjemność.

A. Pompeo. Małżeństwo Kupidyna i Psyche.

Dla Greków mit ten był klasycznym przykładem prawdziwej miłości, najwyższej realizacji ludzkiej duszy. Dlatego Psyche – śmiertelniczka, która zyskała nieśmiertelność – stała się symbolem duszy poszukującej swojego ideału.

Według Homera dusze zmarłych w Zaświatach wyglądają jak żywi ludzie. Na grobowcach greckich dusza była często przedstawiana jako ptak, a później jako motyl. Psyche była czasami przedstawiana ze skrzydłami, co wskazywało na zdolność duszy do latania i odradzania się, a czasami z motylem w dłoniach.

Maurycego Denisa. Wniebowstąpienie Psyche do Nieba.

Eros był także czczony jako bóg życia po śmierci, a jego wizerunkiem dekorowano grobowce. Tradycja ta jest żywa do dziś: na współczesnych cmentarzach można znaleźć wiele krypt z wizerunkami odlatującego Erosa i umierającej z żalu, przytulonej do niego w udręce Psyche. Grecy uważali go za najpiękniejszego, najbardziej ukochanego i najbardziej kochającego. Jego pomnik ustawiano w salach gimnastycznych (sportowcy mieli być urodą zbliżoną do Erosa). Wizerunki Erosa można zobaczyć na niemal każdym naczyniu, od naczyń do picia po butelki z oliwą. I prawie zawsze jest jasne, że Eros jest ponownie gotowy uderzyć w serce nowej, niczego niepodejrzewającej ofiary.

Istnieje kilka innych wersji tego mitu. Powiedzmy, że Owidiusz w swoich Metamorfozach tak opisał pochodzenie Erosa:

Chociaż mówią, że Eros jest jednym ze starszych bogów, którzy wyłonili się z Chaosu lub że, jak wierzą orficy, wyłonił się z jaja, nie będziemy mówić o Erosie jako o jednym z pierwszych bóstw. Zatem rodzicami Erosa byli albo Afrodyta i Ares, albo Afrodyta i Hermes, a może Irys i Zefir lub Artemida i Hermes; Istnieją również całkowicie fantastyczne wersje: na przykład poeta Olen nazywa Erosa synem Ilithyi, bogini pomagającej podczas porodu, a Eurypides („Hippollit”) uważa nawet Erosa za syna Zeusa...

U Hezjoda czytamy:

Najpierw we wszechświecie powstał Chaos, a potem
Gaja szerokopiersia, uniwersalna bezpieczna przystań,
Ponury Tartar, leżący w głębinach ziemi,
A spośród wszystkich wiecznych bogów najpiękniejszy jest Eros.
Słodko pachnąca - dla wszystkich bogów i ziemskich ludzi
Podbija duszę w piersi i pozbawia wszystkich rozumu.

Wierzyli w to orficy (zwolennicy ruchu filozoficzno-mistycznego).

Protogon, czyli Fanet (aka Eros), wykluł się z Jaja Świata stworzonego przez Chaosom i Eter. Protogonus oznacza „pierworodny”. Protogonus ma również inne imiona: Fanet („Objawiony”), złotoskrzydły bóg światła i miłości, Ericapaeus, co oznacza „Potężny” i Metis, „Mądry”. Jest panem kluczy eteru, nieba, morza, ziemi, królestwa umarłych i Tartaru.

Istnieją inne opcje. Później w okresie hellenistycznym i rzymskim

jest przedstawiany jako zwykły chłopiec, blondyn i skrzydlaty, kapryśny i przebiegły. Często służy matce w zamian za jakiś zupełnie bezużyteczny prezent (ale w Apoloniuszu z Rodos Eros całkowicie popycha Afrodytę). I ogólnie rzecz biorąc, każda osoba prawdopodobnie będzie w stanie lepiej wyobrazić sobie Erosa, jeśli przypomni sobie swoje dziecko (lub ogólnie dziecko).

Najpopularniejszą wersją pozostaje ta, która została już podana - z powieści Apulejusza „Metamorfozy”:

W pewnym państwie-królestwie żyli król i królowa i mieli trzy córki. Starsi są piękni, a najmłodsza Psyche jest tak piękna, że ​​ludzie zaczęli mówić, że chodziła wśród nich sama Wenus lub że na ziemi narodziła się nowa Wenus. Ludzie zaczęli przynosić jej dary i wzywać ją w modlitwie. Wenus, słusznie oburzona, „zwana teraz synem jej skrzydlatego, niezwykle bezczelnego chłopca, który w swojej złośliwości, zaniedbując porządek społeczny, uzbrojony w strzały i pochodnię, biegnie nocami po cudzych domach, wszędzie rozwiązując małżeństwa, i popełniając bezkarnie takie zbrodnie, zdecydowanie dobrze nic nie daje. Ze względu na wrodzoną deprawację nieokiełznanego, ona także podnieca go słowami, zabiera do tego miasta i... pokazuje „dziewczynę, namawiając go, aby wpuścił Psyche. kochaj najbardziej nędzną i niegodną osobę, jaką można znaleźć na ziemi.

Caravaggia. Kupidyn i Psyche.

Chociaż starsze siostry od dawna były zamężne i prowadziły spokojne i szczęśliwe życie, Niko nie zabiegał o względy Psyche. Zasmucony ojciec zwrócił się do wyroczni, a Apollo odpowiedział:

Królu, umieść skazaną na zagładę dziewczynę na wysokim klifie
I w jej stroju pogrzebowym podczas obrzędów weselnych;
Nie spodziewaj się, że będziesz mieć śmiertelnego zięcia, nieszczęsnego rodzica:
Będzie dziki i okrutny, jak straszny smok.
Leci w powietrzu na skrzydłach i męczy wszystkich,
Zadaje wszystkim rany i przypala ich płonącym płomieniem.
Nawet Jowisz drży przed nim i bogowie się boją.
Wzbudza strach w Styksie, ponurej podziemnej rzece.

Rodzice płakali, ale nie było nic do zrobienia - trzeba przestrzegać dekretów bogów. I tak, gdy dziewczyna została sama na skale, Zephyr uniósł ją w niebo i zabrał do dziwnego ogrodu. W pałacu zaczęli jej służyć niewidzialni niewolnicy, a w nocy pojawił się Kupidyn i tak przez wiele dni: w ciągu dnia służyli jej niewidzialni słudzy, a w nocy pojawił się nieznany mąż, który gdy tylko zaczął świtać, odleciał.

Jean-Baptiste Regnault. Kupidyn i Psyche.

Tymczasem rodzice Psyche się starzeli i starsze siostry postanowiły ich odwiedzić. Tej samej nocy Kupidyn nakazał Psyche, aby nie słuchała głosów sióstr, jeśli dotrą do klifu, że cokolwiek powiedzą, przyniesie mu wiele cierpienia i jej nieuniknioną śmierć. Następnego dnia Psyche była niepocieszona, a Kupidyn, chcąc pocieszyć ukochaną, nie tylko pogodził się z tym, że przesłucha siostry, ale ostatecznie zgodził się na polecenie Zefirowi zabrania ich do pałacu.

Widząc w jakim luksusie żyła Psyche, siostry postanowiły zemścić się na niej za mniej sprzyjający los. Przypominając Psyche, że przepowiednia mówiła o potworze, siostry poradziły jej, aby ukryła brzytwę i świecę, a gdy jej tajemniczy mąż zaśnie, ściąć mu głowę.

Naiwna Psyche poszła za radą sióstr, jednak gdy tylko zobaczyła pięknego boga, jej determinacja zniknęła. Psyche, przypadkowo ukłuta strzałą Kupidyna, rozpaliła się jeszcze większą miłością do Boga, jednak drżąc, upuściła kroplę oleju, a Kupidyn, budząc się, poleciał w niebo.

„Przecież ja, najprostsza Psyche, wbrew rozkazom mojej matki Wenus, która kazała zaszczepić w Tobie pasję do najbardziej żałosnych, ostatnich ze śmiertelników i skazać Cię na nieszczęsne małżeństwo, sam wybrałem lecieć do ciebie jako kochanek, wiem, że zachowałem się lekkomyślnie, ale słynny strzelec, zraniłem się własną bronią i uczyniłem cię moją żoną, abyś uważała mnie za potwora i chciała mi obciąć głowę nożem. Brzytwa, ponieważ zawiera te oczy, które są w Tobie zakochane. Zawsze namawiałem Cię, abyś się strzegł, zawsze przekonywany w przyjazny sposób. Twoi czcigodni doradcy natychmiast odpowiedzą mi za ich katastrofalny wynalazek, ale ukarzę cię jedynie moim zniknięciem. – powiedział, zatrzymując się w ogrodzie i odleciał.

Zasmucona Psyche próbowała się utopić, ale rzeka, nie chcąc kłócić się z bogiem miłości, odrzuciła jej ciało. Widząc ją zapłakaną i wyczerpaną, Pan poradził jej, aby nie zabijała się, ale modliła się do Kupidyna i chociaż taka rada była niemal absurdalna, Psyche postanowiła za wszelką cenę znaleźć męża. Dotarwszy do najbliższego miasta, w którym jej siostra była królową, Psyche udała się do niej i powiedziała jej, że światło lampy objawiło jej, że sam Kupidyn jest jej mężem, lecz obudził się i wypędził ją, oświadczając, że wolał jej siostrę (i Psyche zwaną Imieniem). Rozentuzjazmowana siostra natychmiast weszła na statek, popłynęła na klif, skąd Zefir zabrał ją wcześniej do pałacu Kupidyna i nie czekając na wiatr, skoczyła z klifu.

Tymczasem Psyche dotarła do miasta, w którym mieszkała jej druga siostra, i opowiedziała jej tę samą historię, co pierwsza; i ta zazdrosna kobieta rozbiła się w ten sam sposób. Przeprowadzała się więc z jednego miasta do drugiego w poszukiwaniu kochanka.

Tymczasem spalony Kupidyn poleciał do pałacu swojej matki i leżał tam chory. Sprawna mewa, która się o tym dowiedziała, pospieszyła do Wenus i opowiedziała jej o chorobie syna oraz o tym, że ludzie już się nie zakochują i nie zawierają małżeństw, i że karcą za to próżniaków Wenus i Kupidyna. Mewa nie zapomniała także wspomnieć o Psyche, którą Kupidyn wbrew rozkazom matki uczynił swoją ukochaną. Bogini wpadła we wściekłość: zaatakowała syna i zagroziła, że ​​odbierze mu broń i zemści się gorzko na jego wybrańcu. Rozkazując zamknąć syna i ściśle go pilnować (częściowo w obawie przed poparzeniem, częściowo po to, aby młody człowiek nie uciekł do ukochanej), Wenus wyruszyła na poszukiwanie dziewczyny.

Tymczasem sama Psyche postanowiła udać się na Wenus. Kiedy już zobaczyła pałac bogini, Habit podbiegł do niej i zaciągnął ją za włosy do jej pani Wenus. Bogini była zachwycona: obiecując, że nie dopuści Psyche do porodu, kazała Trosce i Przygnębieniu pobić dziewczynę, a następnie zmieszała żyto, jęczmień, proso, mak, groszek, soczewicę, fasolę i kazała Psyche wszystko uporządkować w dzień. Jednak mrówki zlitowały się nad Psyche i kiedy Wenus wróciła z uczty, praca była już skończona.

Następnego ranka Wenus nakazała Psyche przynieść kępkę wełny od baranów o złotym runie pasących się na łące. Dziewczyna posłusznie poszła, ale tylko po to, by utopić się w najbliższej rzece, wzdłuż której brzegów rosły trzciny. Jedna trzcina zlitowała się nad dziewczyną i powiedziała: „Psyche... uważaj, żeby o tej porze nie zbliżyć się do strasznych owiec: gdy pali je żar słońca, zwykle atakuje je dziki szał... Kiedy po południu upał słońca ustępuje, a przyjemny chłód rzeki uspokaja stado, wtedy... wszędzie wśród splecionych gałęzi znajdziesz złotą wełnę - wystarczy potrząsnąć listowiem sąsiednich drzew.

Rozwścieczona bogini nie zwlekała z zadaniem kolejnego zadania. Tym razem Psyche musiała zaczerpnąć wodę do naczynia z rezi Cocytus, którego strzegł smok. Ale nawet w tej próbie znalazła pomocnika: orzeł, ptak Jowisza, wziął wodę i podał naczynie Psyche.

W ramach ostatecznego testu Wenus nakazała Psyche zejść do królestwa Orkusa (Hades) i zabrać część jej piękna Prozerpinie. „W końcu już poświęciłam czas na opiekę nad synem” – stwierdziła Venus. To zadanie, stwierdziła Psyche, zdecydowanie nie należało do niej. Wspięwszy się na samą najwyższą wieżę, Psyche już miała rzucić się w dół, gdy nagle usłyszała głos samej wieży: „Dlaczego, biedactwo, miałabyś szukać
śmierć w otchłani? Dlaczego nowe niebezpieczeństwa i trudy tak łatwo cię przygnębiają? W końcu, gdy pewnego dnia twój duch oddzieli się od ciała, oczywiście zejdziesz do głębokiego Tartaru, ale stamtąd... nie wrócisz. Posłuchaj mnie... Niedaleko stąd jest Lacedaemon, słynne miasto Achai; obok niego odszukaj Tenar, ukrytą wśród opuszczonych miejsc. Jest przepaść zwana Dita, a przez rozwartą bramę widać nieprzejezdną drogę; Gdy tylko jej zaufasz i przekroczysz próg, trafisz bezpośrednio do królestwa orków. Ale nie wolno ci wchodzić w tę ciemność z pustymi rękami: w każdym trzymaj placek jęczmienny zmieszany z miodem i winem, a w ustach noś dwie monety. Po przejściu znacznej części śmiercionośnej drogi spotkasz kulawego osła obciążonego drewnem na opał, a wraz z nim kulawego kierowcę; zwróci się do Ciebie z prośbą o podniesienie kilku kawałków drewna, które wypadły z wiązki, a Ty nie wypowiadasz ani słowa i cicho idziesz dalej. Wkrótce dotrzecie do rzeki umarłych, nad którą wodzem został Charon... Oddasz temu brudnemu staruszkowi jednego z miedziaków, które będziesz miał przy sobie, jako zapłatę za transport, ale w taki sposób, aby sam, własną ręką, zabierze ci to z ust. To nie wszystko: gdy przekroczysz powolny nurt, na powierzchnię wypłynie martwy starzec i wyciągając do ciebie zgniłą rękę, poprosi, abyś wciągnął go do łodzi, ale nie ulegaj nielegalnej litości. Gdy przeprawicie się przez rzekę, pójdziecie trochę dalej, zobaczycie starych tkaczy zajętych tkaniem; poproszą cię o pomoc w ich pracy, ale nie powinno cię to dotyczyć. W końcu to wszystko i wiele więcej powstanie dzięki przebiegłości Wenus, dzięki czemu odpuścisz przynajmniej jedno ciasto. Nie myśl, że utrata tych ciasteczek jęczmiennych to pusta, nieistotna sprawa: jeśli stracisz chociaż jeden, nie zobaczysz już białego światła. Ogromny pies z trzema dużymi głowami, ogromny i straszny, wypluwający grzmiący warkot z pyska i na próżno straszący zmarłych, którym nie może zaszkodzić, leży u progu czarnych pałaców Prozerpiny i nieustannie strzeże rozległego mieszkania Dity . Dając mu do okiełznania jedno z dwóch ciast, z łatwością go ominiesz i wkrótce dotrzesz do samej Prozerpiny, która przyjmie Cię miło i łaskawie, zaoferuje miękkie miejsce i poprosi o skosztowanie wystawnego posiłku. Ale ty siadasz na ziemi i bierzesz tylko zwykły chleb, potem opowiadasz, dlaczego przyszedłeś, i zaakceptowawszy to, co ci dadzą, wracasz; resztką ciasta złagodź wściekłość psa, zapłać skąpym przewoźnikom zaoszczędzoną monetą, a po przeprawie przez rzekę ponownie pójdziesz tą samą drogą i ponownie zobaczysz okrągły taniec ciał niebieskich. Ale to jest to, co uważam za szczególnie konieczne, aby przede wszystkim przestrzec Cię: nawet nie myśl o otwieraniu słoja, który masz w rękach, ani o zaglądaniu do niego, nie okazuj ciekawości ukrytymi w nim skarbami boskiego piękna.

Zrobiwszy wszystko, jak radziła wieża, Psyche otrzymała od Prozerpiny słój, ale nie mogąc się oprzeć, otworzyła go i natychmiast zasnęła, gdyż zawierał się w nim sen o podziemnym świecie.

Tymczasem rana Kupidyna zagoiła się i zmartwiony o ukochaną rzucił się do wejścia do królestwa Orki, gdzie odkrył śpiącą Psyche. Po usunięciu z niej snu ukrył go z powrotem w słoiku. „Teraz prawie znowu umarłeś, a wszystko przez tę samą ciekawość, ale na razie pilnie wykonaj zadanie, które moja mama dała ci w swoim rozkazie, a ja zajmę się resztą” – powiedział.

Prudhona. Eros i Psyche.

Kupidyn poleciał w niebo do królestwa Jowisza.

Apulejusz kończy się zgodą Jowisza na małżeństwo Kupidyna i Psyche, a aby Wenus nie uważała zjednoczenia syna za śmiertelną ofensywę, przyznaje Psyche nieśmiertelność.

Pełny tekst mitu ze szczegółowymi komentarzami opisano w książce Ericha Neumanna „Kupid i Psyche: rozwój psychiczny kobiecości”. wyd. Uniwersytet Princeton, New Jersey, 1971.

Również w oparciu o ten mit powstała praca Roberta Jonesa „Ona” Głębokie aspekty kobiecej psychologii, w której omówiono ją bardziej szczegółowo.

Niektórzy poeci i pisarze zwrócili się ku mitowi Erosa i Psyche.

M. Denis. Eros i Psyche.

Johna Keatsa
Oda do Psyche

Tłumaczenie Grigorija Krużkowa

Schodząc do tych cichych wersetów,
Wybacz mi, bogini, jeśli się nie ukryję
I zdradzę to zawodnemu wiatrowi
Wspomnienie drogie memu sercu.
Czy naprawdę śniłem? lub w rzeczywistości
Czy rozpoznałem spojrzenie przebudzonej Psyche?
Bez celu wędrowałem po zielonej pustyni,
Kiedy nagle, zamrożony, przejrzałem liście
Dwie piękne istoty: za sobą splecione
Zasłona z łodyg, traw i płatków
Leżeli razem i bezsenni
Wiosna stu progów
Kołysały je melodyjnymi strumieniami.
Z pachnącymi, spokojnymi oczami
Kwiaty patrzyły, ściskając je czule;
Odpoczywali w ramionach trawy,
Splecione ramionami i skrzydłami.
Ich oddech jest żywym ciepłem
Połączyło się w jedno ciepło, nawet usta
Miękka dłoń przegnała senność,
Pocałować ponownie bez liczenia

Oni, rozstając się z rumianym snem,
Byli gotowi obdarowywać się nawzajem prezentami.
Ten skrzydlaty chłopiec jest mi znany,
Ale kim jest jego szczęśliwa dziewczyna?

Jest najmłodsza w rodzinie nieśmiertelnych,
Ale bardziej cudowny niż sama natura,
Piękniejsza niż Słońce i Księżyc
I Vesper, promienny chrząszcz nieba;
Najpiękniejsza ze wszystkich - choć nie ma świątyni,
Żadnego ołtarza z kwiatami;
Żadnych hymnów, pod zasłonami gałęzi
Brzmienie wieczorami;
Żadnego fletu, żadnej citary, żadnego dymu
Z pachnących żywic;
Żadnego gaju, żadnej świątyni, żadnych kapłanów,
Od zaklęć pijaków.

O Jasny! ody już dawno ustały
Antyk - i dźwięki żarzących się lir,
Że świat śpiewał jak świątynia:
I powietrze, i ogień, i firmament, i woda.
Ale teraz, mimo że wszystko minęło,
Daleko od rozkoszy, teraz zarezerwowane,

Widzę jak pomiędzy bladymi olimpijczykami
To jasne skrzydło błyszczy.
Pozwól mi więc być Twoim kapłanem
Pijany od zaklęć;
Kifhara, flet, kędzierzawy dym -
Dymny zapach;
Sanktuarium i gaj, i śpiewak,
I proroczy bożek.
Tak, zostanę twoim prorokiem
I zbuduję odosobnioną świątynię
W lesie twojej duszy, aby myśli były sosnami,
Rośnie tam ze słodkim bólem,
Rozciągnęły się w górę, gęste i spokojne.
Od półki do półki, za pniem za pniem,
Pokryją skaliste grzbiety,
A tam przy szumie ptaków, strumieni i pszczół,
Straszne driady zasypiają w trawie.
I w tym skupieniu, w ciszy
Niewidziane, cudowne kwiaty,
Girlandy i jasne gwiazdy,
Do wszystkiego, czego prawie nie widziano we śnie
Fantazje dla szalonego ogrodnika,
Udekoruję świątynię; i dla twojego dobra
Zostawię tam klucze dla wszystkich radości,
Abyś nigdy nie wyglądał ponuro, -
I jasna pochodnia, i okno w nocy,
Ujawniono chłopca Kupidyna!

Fragonarda. Psyche i Kupidyn.

Co czułaś, Psyche, tego dnia,

Kiedy Eros ty, pod imieniem swojej żony,

Przyprowadził bogów na ucztę pod nieziemskim baldachimem?

Jak czułeś się w ich olimpijskim kręgu?

I wszelka miłość Tego, który jest Bogiem ponad miłość,

Czy mogłoby złagodzić nieco widoczne skargi:

Śmiałe spojrzenie Aresa, złe westchnienie królowej,

Szepty bogiń i złe pozdrowienia Cypru!

A na uczcie bogów, pod ich bezwstydnym śmiechem,

Gdzie wszystko jest ponad mocą, wszyscy są bogami i boginiami,

Czy nie pamiętaliście dni ziemskich rozkoszy,

Gdzie jest smutek i wstyd, gdzie jest wiara w rzeczy święte!

Walery Bryusow.

J. Waterhouse'a. Psyche wchodzi do ogrodu Kupidyna.

Psyche

Poncz i północ. Punch - i Puszkin, Punch - i fajka z pianki morskiej Pushushchaya. Poncz – i bełkot butów Ballroom na chropowatych deskach podłogowych. I - niczym duch - W półkolu łuku - ptak - Nocny motyl - Psyche! Szept: „Czy jeszcze nie śpisz? Chcę się pożegnać...” Spojrzenie jest spuszczone. (Być może prosi o przebaczenie za przyszłe psikusy tej nocy?) Każdy palec dłoni, który spadł na Twoje ramiona, Każda perła na Twojej gładkiej szyi była całowana setki razy. I na palcach - jak peri! - Piruet - jak duch - wyfrunęła. - Poncz - i północ. Znów zatrzepotała: „Co za wspomnienie! Zapomniałem o moim wentylatorze! Spóźniłem się... Na pierwszą parę Poloneza..." - Zarzucam płaszcz na ramię - posłusznie - Poeta jest na ramieniu - Psyche Patrzy po drżących schodach. Owinął jej łapy kocem, sam otulił wilczą jamę... - „Z Bogiem!” A Psyche, padając na swego towarzysza - ślepego Stracha na Wróble w czapce - drży: Czy żarliwy pocałunek arapa przepalił jej rękawiczkę... Poncz i północ. Poncz i popiół Opadają na szatę perskiego jelenia - i suknie balowe pusta piana W zakurzonym lustrze...
Marina Cwietajewa.

Kupidyn i Psyche. Pomnik w Ogrodzie Letnim.

AMOREK

Eros (Eros, starożytny grecki Ἔρως, także Eros, Kupidyn, wśród Rzymian Kupidyn) to bóg miłości w mitologii starożytnej Grecji, stały towarzysz i pomocnik Afrodyty, uosobienie przyciągania miłosnego, zapewniające kontynuację życia na Ziemi.

Eros i Psyche

Było wiele opcji pochodzenia Erosa:
- Hezjod uważa go za samoistnie powstałe bóstwo po Chaosie, Gai i Tartarze, jednym z najstarszych bogów.
- Według Alcaeusa, syna Zefira i Iris.
- Według Safony, syna Afrodyty i Urana.
- Według Simonidesa, syna Aresa i Afrodyty.
- Według Akusilausa, syna Erebusa i Nyukty.
- Według kosmogonii orfickiej narodził się z jaja złożonego przez Noc lub stworzonego przez Chronosa. Nazywany wielkim daimonem.
- Według Ferecydesa Zeus stał się Erosem jako demiurg.
- Według Parmenidesa stworzenie Afrodyty.
- Według Eurypidesa, syna Zeusa, czyli Zeusa i Afrodyty.
- Według Pauzaniasza, syna Ilithyi.
- Platon ma syna Porosa i Penii.
- Syn Chaosu.
- Według jakiejś wersji syn Gai.
- Jego ojca nazywano także Kronosem, Orfeuszem itp.

Według przemówienia Cotty były trzy:
- Syn Hermesa i pierwszej Artemidy.
- Syn Hermesa i druga Afrodyta.
- Syn Aresa i trzeciej Afrodyty, czyli Anteros.
- Według Nonnusa urodził się w pobliżu miasta Beroi.

Eros- bóstwo świata, jednoczące bogów w parach małżeńskich, uważane było za produkt Chaosu (ciemnej nocy) i jasnego dnia lub Nieba i Ziemi. Panuje zarówno nad przyrodą zewnętrzną, jak i nad światem moralnym ludzi i bogów, kontrolując ich serca i wolę. W odniesieniu do zjawisk naturalnych jest dobroczynnym bogiem wiosny, użyźniającym ziemię i powołującym do istnienia nowe życie. Przedstawiano go jako pięknego chłopca ze skrzydłami, w starożytności z kwiatem i lirą, później z strzałami miłości lub płonącą pochodnią. W Thespiae co cztery lata odbywał się festiwal ku czci Erosa – Erotidia, któremu towarzyszyły konkursy gimnastyczne i muzyczne. Ponadto Eros, jako bóg miłości i przyjaźni łączący chłopców i dziewczęta, był czczony w salach gimnastycznych, gdzie posągi Erosa ustawiano obok wizerunków Hermesa i Herkulesa. Spartanie i Kreteńczycy zwykle przed bitwą składali ofiarę Erosowi. Jego ołtarz stał przy wejściu do Akademii. Wzajemna miłość młodości znalazła swój symboliczny obraz w grupie Erosa i Anterota (inaczej Anterota, Anterosa), znajdującej się w gimnazjum Eleatów: płaskorzeźba z tą grupą przedstawiała Erosa i Anterota rzucających sobie nawzajem palmę zwycięstwa. Owidiusz wspomina „oba Erosa”. Pielęgniarki Erosa, Charytki, udały się do Delf do Temidy z pytaniem dotyczącym jego niskiego wzrostu.

W sztuce

Eros był jednym z ulubionych tematów filozofów, poetów i artystów, będąc dla nich zawsze żywym obrazem zarówno poważnej siły rządzącej światem, jak i osobistego, serdecznego uczucia, które zniewala bogów i ludzi. Jemu poświęcony jest hymn orficki LVIII. Do czasów późniejszych należy pojawienie się grupy Erosa i Psyche (czyli Miłości i urzeczonej nią Duszy) oraz słynnej opowieści ludowej, która rozwinęła się z tego przedstawienia.

W astronomii

Na cześć Erosa nazwano asteroidę (433) Eros, odkrytą w 1898 r., a także asteroidę (763) Kupidyn (angielski) rosyjski, odkrytą w 1913 r.

Amorek(francuski Cupidon, z łac. Cupido; Cupiditas - „pasja, przyciąganie, tęsknota”) - w starożytnej mitologii rzymskiej - bóstwo pasji miłosnej, niepohamowanego pożądania. To odróżnia go od bardziej powściągliwego Kupidyna. Kupidyn jest ucieleśnieniem erotyki, jego towarzyszem jest Yokus, uosobienie niewiernej namiętności. Kupidyn dąży do zjednoczenia kochanków; nie toleruje samotności i braku miłości. W sztuce średniowiecznej wizerunek Kupidyna śpiącego na zgaszonej pochodni miłości symbolizował zmysłowość prowadzącą do sytości. Później znaczenie tych postaci – Kupidyna, Kupidyna, Erosa i Anterota – zostało zrównane z ziemią, co wypaczyło i zagmatwało treść wątków mitologicznych.
Księżyc Urana, Kupidyn, odkryty w 2003 roku, nosi imię boga miłości.

AMUR

Kupidyn w postaci dziecka (niewolnik Etienne Maurice Falconet, po 1757, Ermitaż)

Amur(Francuski Amour z łac. Amor - „miłość”) - w starożytnej mitologii rzymskiej - bóg miłości. Symbolizował nie platoniczną, ale zmysłową miłość między mężczyzną i kobietą.
Kupidyn był synem Wenus i Marsa.
Przedstawiano go jako skrzydlatego chłopca z łukiem i strzałami, które trafiały w serca.

„Amorki” nazywane są często obrazami wielu małych erotów, z różnymi atrybutami, instrumentami muzycznymi, zabawiającymi się psikusami. Takie obrazy są charakterystyczne dla sztuki czasów hellenistycznych, zwłaszcza szkoły aleksandryjskiej. Podczas włoskiego renesansu motyw ten pojawił się ponownie, ale w nim starożytne eroty (aby odróżnić je od aniołów) zaczęto przedstawiać bez skrzydeł i otrzymały nową nazwę: putti lub putto (włoskie putto - „dziecko”).
Późniejsza francuska nazwa Kupidyna to Amorek.

Słowo „amourette” (franc. Amourette – „lekka, ulotna miłość”) kojarzone jest także z kulturą erotyczną. Ale termin „amourette” odnosi się również do drewna hebanowego (psiankowatego) i akacjowego, które jest używane do produkcji mebli inkrustowanych (intarsją). „Amoretto” (w języku włoskim: Amoretto) - „mały Kupidyn”.
W sztukach wizualnych często używano tematu skomponowanego przez Apulejusza: „Kupid (Kupid) i Psyche” (ok. 150 r.; zob. Psyche).

Kupidyn i Psyche. Antonio Canova, 1786-93 Paryż

Inną włoską personifikacją tego bóstwa jest Amor (od włoskiego Amore - „miłość”). Według włoskich poetów XIII-XIV wieku. Amor to „młody pan życia towarzyskiego”.

„Strzały Kupidyna” (francuskie „flèches d’Amour”) to nazwa kamienia szlachetnego, rodzaju kryształu górskiego i rodzaju ametystu.
Wizerunek Kupidyna kojarzony jest ze złożoną i różnorodną symboliką kultury dworskiej. Znajduje to szczególne odzwierciedlenie w popularnej książce „Wybrane emblematy i symbole” („Emblemata et Symbola Selecta”), wydanej przez I. Camerario w 1668 r. w Moguncji, wielokrotnie wznawianej, m.in. w Rosji.

Kupidyn z płonącym sercem w dłoni jest symbolem miłości, gdy serce płonie w stronę upragnionego obiektu.


Kupidyn zakrywający dłonią zapaloną pochodnię – jeśli zaniedbujemy miłość, którą roznieciliśmy w sercu drugiej osoby, może ona zgasnąć.

Kupidyn jest jak kowal uderzający serce w kowadło - trzeba uspokoić swoje namiętności, a impulsy serca skoordynować z dobrymi aspiracjami.

Kupidyn odlatujący z jednym z wybranych serc - wystarczy jedno prawidłowo wybrane serce.

Łowienie amorków - nieumyślnie połknąwszy przynętę miłości, zbyt łatwo możemy dać się złapać, co spowoduje niepokój i trudności.
Kupidyn z zakneblowanymi ustami jest symbolem intymności w sprawach miłosnych; miłość powinna być cicha lub tajemnicza, ale nie ślepa.
Kupidyn opiekujący się drzewem - trzeba dbać o rozwój wzajemnej miłości, która owocuje.
Kupidyn, który w pogoni za sercem porzucił swą broń – w imię miłości do drugiego człowieka musimy poświęcić wszystko.
Kupidyn płacze przy nagrobku - dwoje kochanków ma jedno serce, razem żyją i razem umierają.
Kupidyn polejący wodą płonące serce - nic nie jest w stanie zgasić prawdziwej miłości.
Kupidyn z łukiem, ale bez strzał - pożyczę strzały od pięknych oczu.
Kupidyn strzelający w serce umieszczone na wysokiej kolumnie - nie wyobrażaj sobie, że jesteś poza zasięgiem strzał miłości i nie polegaj na własnej sile i mocy.
Kupidyn, niosący serce potwora - prawdziwa miłość, pomimo zazdrości i oszczerstw, zawsze zatriumfuje.

Wizerunek Kupidyna w postaci nagiego dziecka wykorzystuje się przy malowaniu sufitów, a meble rzadko zdobi się wizerunkiem Kupidyna.

Mity i Legendy * Kupidyn (Eros, Eros, Kupidyn)

Kupidyn (Eros, Eros, Kupidyn)

Kupidyn (Chaudet Antoine Denis)

Materiał z Wikipedii

Eros(Eros, starożytny grecki. Ἔρως , także Eros, Kupidyn, wśród Rzymian Kupidyn) – bóg miłości w mitologii starożytnej Grecji, stały towarzysz i pomocnik Afrodyty, uosobienie przyciągania miłosnego, zapewniające kontynuację życia na Ziemi.

Pochodzenie

Lorenzo Lotto - Kupidyn

Było wiele opcji pochodzenia Erosa:

* Hezjod uważa go za samoistnie powstałe bóstwo po Chaosie, Gai i Tartarze, jednym z najstarszych bogów.
* Według Alcaeusa, syna Zefira i Iris.
* Według Safony, syna Afrodyty i Urana.
* Według Simonidesa, syna Aresa i Afrodyty.
* Według Akusilausa, syna Erebusa i Nyks.
* Według kosmogonii orfickiej narodził się z jaja złożonego przez Noc lub stworzonego przez Chronosa. Nazywany wielkim daimonem.
* Według Ferecydesa Zeus stał się Erosem jako demiurg.
* Według Parmenidesa stworzenie Afrodyty.
* Według Eurypidesa, syna Zeusa, czyli Zeusa i Afrodyty.
* Według Pauzaniasza, syna Ilityi.
* Platon ma syna Porosa i Penii.
* Syn Chaosu.
* Według niektórych wersji syn Gai.
* Jego ojca nazywano także Kronosem, Orfeuszem itp.

Diana rozbraja Kupidyna
(Pompeo Batoni, Muzeum Metropolitalne)

Według przemówienia Cotty były trzy:

* Syn Hermesa i pierwszej Artemidy.
* Syn Hermesa i druga Afrodyta.
* Syn Aresa i trzeciej Afrodyty, czyli Anteros.

Według Nonnusa urodził się w pobliżu miasta Beroi.

Podstawowe mity

Wszystko poddaje się miłości (Kupid)
Caravaggio, 1602 (Amor Vincit Omnia)

Eros- bóstwo świata, jednoczące bogów w parach małżeńskich, uważane było za produkt Chaosu (ciemnej nocy) i jasnego dnia lub Nieba i Ziemi. Panuje zarówno nad przyrodą zewnętrzną, jak i nad światem moralnym ludzi i bogów, kontrolując ich serca i wolę. W odniesieniu do zjawisk naturalnych jest dobroczynnym bogiem wiosny, użyźniającym ziemię i powołującym do istnienia nowe życie. Przedstawiano go jako pięknego chłopca ze skrzydłami, w dawnych czasach z kwiatem i lirą, a później ze strzałami miłości lub płonącą pochodnią.
W Thespiae co cztery lata odbywał się festiwal ku czci Erosa – Erotidia, któremu towarzyszyły konkursy gimnastyczne i muzyczne.

Młoda dziewczyna broniąca się przed Erosa
(Adolf William Bouguereau, 1880)

Ponadto Eros, jako bóg miłości i przyjaźni łączący chłopców i dziewczęta, był czczony w salach gimnastycznych, gdzie posągi Erosa ustawiano obok wizerunków Hermesa i Herkulesa. Spartanie i Kreteńczycy zwykle przed bitwą składali ofiarę Erosowi. Jego ołtarz stał przy wejściu do Akademii.

Erostazja. Afrodyta i Hermes ważą Miłość (Eros i Anteros)
na złotych wagach losu

Wzajemna miłość młodości znalazła swój symboliczny obraz w grupie Erosa i Anterota (inaczej Anterota, Anterosa), znajdującej się w gimnazjum Eleatów: płaskorzeźba z tą grupą przedstawiała Erosa i Anterota rzucających sobie nawzajem palmę zwycięstwa. Owidiusz wspomina „oba Erosa”. Pielęgniarki Erosa, Charytki, udały się do Delf do Temidy z pytaniem dotyczącym jego niskiego wzrostu.

W sztuce

Amorek w postaci dziecka
(niewolnik Etienne Maurice Falconet, po 1757, Ermitaż)

Eros był jednym z ulubionych tematów filozofów, poetów i artystów, będąc dla nich zawsze żywym obrazem zarówno poważnej siły rządzącej światem, jak i osobistego, serdecznego uczucia, które zniewala bogów i ludzi. Jemu poświęcony jest hymn orficki LVIII. Do czasów późniejszych należy pojawienie się grupy Erosa i Psyche (czyli Miłości i urzeczonej nią Duszy) oraz słynnej opowieści ludowej, która rozwinęła się z tego przedstawienia.
Wizerunek Kupidyna w postaci nagiego dziecka wykorzystuje się przy malowaniu sufitów, a meble rzadko zdobi się wizerunkiem Kupidyna.

Eros (Kupid, Kupidyn)

Eros (Musei Capitolini)

Ten bóg miłości („Eros” - miłość) jest zwykle przedstawiany jako zabawny, zabawny chłopiec uzbrojony w łuk i strzały. Rany, które zadaje, nie są śmiertelne, ale mogą być bolesne i rozdzierające, chociaż często wywołują słodkie uczucie lub błogość ugaszonej namiętności.

Wenus, Kupidyn i Satyr (Bronzino)

Starożytni Grecy uważali Erosa za boga nienarodzonego, ale wiecznego, na równi z Chaosem, Gają i Tartarem. Uosabiał potężną siłę, która przyciąga jedną żywą istotę do drugiej, dając przyjemność, bez której nie mogą istnieć i kopulować, rodząc coraz więcej nowych jednostek, ani bogów, ani ludzi, ani zwierząt. Eros jest wielką siłą przyciągania obu płci, siłą powszechnej grawitacji miłości.

Ale istniała inna wersja jego pochodzenia, późniejsza. Według tej wersji Eros jest synem Afrodyty i Hermesa lub Aresa, a nawet samego Zeusa. Były inne założenia dotyczące rodziców Erosa. Poeci byli zgodni co do jednego: bóg miłości zawsze pozostaje dzieckiem i świadomie posyła swoje złote, niszczycielskie strzały, niezależnie od argumentów rozsądku.

Hezjod napisał:

A spośród wszystkich bogów najpiękniejszy jest Eros. Słodki język - podbija w piersi duszę wszystkich bogów i ludzi urodzonych na ziemi i pozbawia wszystkich rozumu.
Filozofowie nie ograniczali obszaru panowania Erosa do bogów, ludzi i zwierząt. Starożytny grecki myśliciel Empedokles wierzył, że w naturze na przemian zwycięża Miłość lub Wrogość, a pierwsza łączy wszystko w jedność, pokonując Wrogość. W ten sposób Eros staje się uosobieniem kosmicznych sił jedności, dążenia do połączenia. Dzięki niemu tkanka życia nie zostaje przerwana i zachowana jest jedność wszechświata.
Jednak w starożytnych tekstach Eros często pojawia się jako siła budząca prymitywne „zwierzęce” namiętności. Według Platona Eros „jest zawsze biedny i wbrew powszechnemu przekonaniu wcale nie jest przystojny ani delikatny, ale jest niegrzeczny, zaniedbany, bosy i bezdomny; leży na gołej ziemi, pod gołym niebem, pod drzwiami, na ulicy...” Następuje jednak zastrzeżenie: okazuje się, że Eros pociąga to, co piękne i doskonałe, jest odważny i silny; jest człowiekiem mądrym i głupim, bogatym i biednym.
Według Diogenesa Laertiusa stoicy argumentowali: „Pożądanie jest pragnieniem nieuzasadnionym... Miłość to pragnienie, które nie jest odpowiednie dla osób godnych, ponieważ jest intencją zbliżenia się do kogoś ze względu na rzucającą się w oczy urodę”. A Epikur wyraźnie dzielił: „Kiedy mówimy, że przyjemność jest celem ostatecznym, nie mamy na myśli przyjemności polegających na przyjemności zmysłowej… ale mamy na myśli wolność od cierpień cielesnych i niepokojów psychicznych. Nie, to nie ciągłe picie i hulanki, nie przyjemności chłopców i kobiet... dają początek przyjemnemu życiu, ale trzeźwe rozumowanie, badanie powodów każdego wyboru... i odrzucanie [fałszywych] opinii, które prowadzą do największe zamieszanie w duszy.”

Kupidyn i Psyche

W starożytnym Rzymie Eros (Amor) mam imię Kupidyn („Miłość”) i stał się szczególnie popularny. Apulejusz stworzył legendę, która opowiada o pragnieniu ludzkiej duszy na obraz Psyche („psyche” - dusza), aby znaleźć Miłość. „Z pomocą Zephyra” – pisze A.F. Losev, opowiadając legendę, Kupidyn przyjął za żonę królewską córkę Psyche. Psyche złamała jednak zakaz niewidziania twarzy tajemniczego męża. Nocą płonąca z ciekawości zapala lampę i z podziwem patrzy na młodego boga, nie zauważając gorącej kropli olejku, która spadła na delikatną skórę Kupidyna. Kupidyn znika, a Psyche musi go odzyskać po przejściu wielu testów. Pokonawszy ich, a nawet zstępując do Hadesu po wodę żywą, Psyche po bolesnych cierpieniach ponownie odnajduje Kupidyna, który prosi Zeusa o pozwolenie na poślubienie ukochanej i godzi się z Afrodytą, która zaciekle ścigała Psyche.

Jakie jest ukryte znaczenie tej historii? Można przypuszczać, że mówi ona o „zaślepieniu” początkowego pociągu miłosnego spowodowanego nieświadomymi emocjami. Próba zrozumienia istoty miłości przez umysł prowadzi do jej zaniku. Pojawiają się bolesne wątpliwości, zmartwienia i konflikty: w ten sposób uczucia mszczą się na rozsądku za wtargnięcie do ich królestwa. Ale prawdziwa miłość pokonuje te przeszkody i triumfuje – na zawsze.

Nieco ponad dwa tysiące lat temu rzymski poeta Publiusz Owidiusz Naso tak opisał triumf Kupidyna:

Och, dlaczego łóżko wydaje mi się takie twarde,
A mój koc nie leży dobrze na sofie?
I dlaczego spędziłem tak długą bezsenną noc,
A kręcisz się niespokojnie, Twoje ciało jest zmęczone i boli?
Myślę, że czułbym się, gdybym był dręczony przez Kupidyna,
A może wkradł się przebiegły człowiek i skrzywdził Cię ukrytą sztuką?
Tak to jest. Cienkie, ostre strzały już siedzą w sercu;
Zdobywszy moją duszę, dziki Kupidyn dręczy...
Tak, przyznaję, Kupidynie, stałem się twoją nową zdobyczą,
Zostałem pokonany i oddaję się Twojej mocy.
Wcale nie jest potrzebna walka. Proszę o miłosierdzie i pokój.
Nie masz się czym chwalić; Ja, nieuzbrojony, pokonany...
Twoim nowym połowem jestem ja, który niedawno otrzymałem ranę,
W zniewolonej duszy poniosę ciężar niezwykłych kajdan
Zdrowy umysł za tobą, z rękami w łańcuchach, poprowadzi cię,
Wstyd i wszystko, co zaszkodzi potężnej Miłości...
Twoimi towarzyszami będą Szaleństwo, Pieszczoty i Namiętności;
Wszyscy będą uparcie podążać za tobą w tłumie.
Tą armią nieustannie poniżacie ludzi i bogów,
Jeśli stracisz to wsparcie, staniesz się bezsilny i nagi...

Amorek (Kupid, Eros) był śpiewany przez poetów przez cały czas; Filozofowie o tym mówili. Okazało się, że bóstwo to nie ma jednego czy dwóch, ale wiele postaci, choć wysoki Eros, jak każdy szczyt, nie jest dostępny dla każdego: trzeba być go godnym.

Seria wiadomości „Kupid i Psyche”:
Część 1 - Mity i Legendy * Kupidyn (Eros, Eros, Kupidyn)

Oryginalny post i komentarze pod adresem

W mitologii greckiej Eros był pierwotnym bogiem pożądania, miłości i komunikacji; był także czczony jako bóstwo obfitości. W niektórych mitach był synem bogini Afrodyty. Podobnie jak Dionizos, czasami nazywano go Eleutheriosem, wyzwolicielem. Jego rzymskim odpowiednikiem był Kupidyn – pożądanie. znany również jako Kupidyn, miłość.

Według tradycji Eros był patronem przede wszystkim męskiej miłości, natomiast Afrodyta rządziła miłością między mężczyzną i kobietą. Jego posąg można było znaleźć w palestrze, czyli szkołach zapaśniczych, jednym z głównych miejsc spotkań mężczyzn, aby skontaktować się ze swoimi kochankami, i to właśnie jemu Spartanie składali ofiary przed bitwą. Meleager odnotowuje tę rolę w wierszu zachowanym w Antologii greckiej: Cypryjska królowa, kobieta, rzuca ogień, który rozpala namiętność mężczyzn do kobiet; ale sam Eros otrząsa się z pasji do mężczyzn.

W tradycji Greków pojęcie Erosa ma dwie strony: w pierwszej jest on pierwotnym bóstwem, ucieleśniającym nie tylko siłę erotycznej miłości, ale także twórczy popęd natury, pierworodne Światło, które jest odpowiedzialne za o pochodzeniu i porządku wszystkich rzeczy w kosmosie. W Teogonii Hezjoda, najsłynniejszym greckim micie o stworzeniu, Eros powstał z pierwotnego Chaosu wraz z Gają, Ziemią i Tartarem, światem podziemnym; według sztuki Arystofanesa Ptak rodzi się z jaja złożonego w nocy przez Ciemność. W innych mitach i źródłach był czczony jako pierworodny protogen.

Alternatywnie, w późniejszych czasach starożytnych Eros był synem Afrodyty i Aresy, Porusa i Penii, a czasami Irysa i Zefiru; ten Eros był towarzyszem Afrodyty, wykorzystując pierwotną moc miłości i kierując ją w stronę śmiertelników. W niektórych mitach jest przedstawiany jako zabawny, często powodujący kłopoty bogom i śmiertelnikom; w innych źródłach wykorzystuje posiadaną moc, czasami odmawiając prośbom swojej matki i innych bogów, aby ingerować w życie niektórych śmiertelników. W niektórych wersjach miał braci o imieniu Anteros, ucieleśnienie nagrodzonej miłości, i Himerus.

W sztuce Eros był zwykle przedstawiany jako nagi, skrzydlaty chłopiec lub dziecko (choć jest to bardziej spokrewnione z Kupidynem z religii rzymskiej; wśród Greków był przedstawiany jako młody mężczyzna lub nastolatek), z łukiem i strzałami w dłoni. Miał dwa rodzaje strzał: każda była złota z gołębimi piórami, które wywoływały natychmiastową miłość; inni mieli sowie pióra, co powodowało obojętność. Poeta Safona opisała go jako słodko-gorzkiego i okrutnego wobec swoich ofiar; był także pozbawiony skrupułów, psotny i charyzmatyczny. W starożytnym utożsamianiu się z protogenami i fanami był przedstawiany jako byk, wąż, lew i głowy byków. Czasami jest pokazywany jako ślepy lub oślepiony.

Kult Erosa był rzadkością we wczesnej Grecji, ale ostatecznie stał się powszechny. W dzisiejszych czasach Eros obchodzony jest w Dzień Erosa, święto celebrujące miłość i ludzką seksualność przypadające 22 stycznia, w dniu, w którym asteroida 433 Eros znajduje się najbliżej Ziemi.

Źródła: www.filmivip.ru, filmy.imhonet.ru, pagandom.ru, forum.oculus.ru, www.gervic.ru

Svarozhichi

Mantykora - skrzydlaty lew o ludzkiej twarzy

Ludy mityczne

Kupiec Sadko

Petr Yakovlevich Chaadaev

Chaadaev Petr Yakovlevich, rosyjski myśliciel i publicysta. Brał udział w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r., w 1821 r. został przyjęty do Północnego Towarzystwa Dekabrystów, w...

Sposób na przemianę kobiety - przed i po

Wiele salonów kosmetycznych, magazynów modowych i kanałów telewizyjnych przyjęło ideę przemiany „przed i po” – grubej kobiety w szczupłą…

Podłoga podgrzewana folią

Człowiek zawsze i we wszystkim stara się dążyć do jak największego komfortu i przytulności. To właśnie dzięki tej funkcji...

Temperatura w przestrzeni kosmicznej

Pojęcie temperatury w naszym zwykłym rozumieniu nie ma zastosowania do przestrzeni kosmicznej; Po prostu go nie ma. Mamy tutaj na myśli termodynamikę...

Dieta niskokaloryczna

Ojczyzną tego typu diety są Niemcy. Podstawowa zasada jest taka, że ​​należy jeść wyłącznie...

Architektura romańska

Styl artystyczny, który dominował w Europie w X-XII wieku, jest jednym z najważniejszych etapów rozwoju średniowiecznej sztuki europejskiej. Najbardziej kompletne...