සදාකාලිකව ජීවත් වී ඉගෙන ගන්න... එසේ වුවද... ප්‍රඥාව සෑම කෙනෙකුටම වසර ගණනාවක් පුරා පැමිණෙන්නේ නැත. යමෙක් ප්‍රඥාවන්ත වන්නේ නැත, යමෙක් ප්‍රඥාවන්තව උපත ලබයි... එය පසුව හෙළි වේ.

විශේෂයෙන්ම අපගේ පාඨකයන් සඳහා, අපි සතියේ හොඳම උපුටා දැක්වීම් 30 තෝරාගෙන ඇත.

1. ජීවිතය ගැන පැමිණිලි නොකරන්න - යමෙකු ඔබ ජීවත් වන ආකාරයේ ජීවිතයක් ගැන සිහින දකියි.

2. ජීවිතයේ ප්‍රධාන රීතිය වන්නේ මිනිසුන් හෝ තත්වයන් විසින් ඔබව බිඳ දැමීමට ඉඩ නොදීමයි.

3. ඔබට ඔහුව කොපමණ අවශ්‍යද යන්න කිසිවිටෙක මිනිසෙකුට පෙන්වන්න එපා. ඔබ ආපසු හොඳ දෙයක් දකින්නේ නැහැ.

4. පුද්ගලයෙකුගෙන් ඔහුට අසාමාන්‍ය දේ බලාපොරොත්තු විය නොහැක. තක්කාලි යුෂ ලබා ගැනීමට ඔබ ලෙමන් මිරිකන්නේ නැත.

5. වැස්සෙන් පසු, දේදුන්නක් සෑම විටම පැමිණේ, කඳුළු පසු - සතුට.

6. එක් දිනක්, සම්පූර්ණයෙන්ම අහම්බෙන්, ඔබ නියම වේලාවට නියම ස්ථානයේ සිටිනු ඇත, සහ මාර්ග මිලියන ගණනක් එක් ස්ථානයක අභිසාරී වනු ඇත.

7. ඔබ විශ්වාස කරන දේ ඔබේ ලෝකය බවට පත් වේ.

8. මඩට වැටෙන දියමන්තියක් තවමත් දියමන්තියක් ලෙස පවතී, අහසට නැඟෙන දූවිලි දූවිලි ලෙස පවතී.

9. ඔවුන් අමතන්නේ නැත, ලියන්නේ නැත, උනන්දුවක් දක්වන්නේ නැත - එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන්ට එය අවශ්ය නොවන බවයි. සෑම දෙයක්ම සරල වන අතර මෙහි සොයා ගැනීමට කිසිවක් නැත.

10. මිනිසුන් ශුද්ධවන්තයන් නොවන බව මම දනිමි. පව් ලියන්නේ දෛවය විසින්. මට නම්, බොරු කරුණාව ඇති මිනිසුන්ට වඩා අවංකව නපුරු වීම හොඳය!

11. මඩ සහිත ජලයේ පවා පිපෙන සෑම විටම පිරිසිදු වූ නෙළුමක් මෙන් වන්න.

12. හදවත අන් අය නොසොයන කෙනෙකු සමඟ සිටීමට දෙවියන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුටම ලබා දෙයි.

13. නිවසට වඩා හොඳ තැනක් නැත, විශේෂයෙන් මවක් එහි සිටී නම්.

14. මිනිසුන් නිරන්තරයෙන් තමන්ටම ගැටළු නිර්මාණය කරති. ඔබ වෙනුවෙන් සතුට නිර්මාණය නොකරන්නේ ඇයි?

15. ළමයෙකුට අම්මයි තාත්තයි බලන්න ඕන වුනාට ඒ දෙන්නා නැති උනාම රිදෙනවා. ඉතිරිය ජීවත් විය හැකිය.

16. සතුට ළඟයි... ඔබ වෙනුවෙන් පරමාදර්ශ නිර්මාණය නොකරන්න... ඔබ සතු දේ අගය කරන්න.

17. ඔබව විශ්වාස කරන කෙනෙකුට කිසිවිටෙක බොරු නොකියන්න. ඔබට බොරු කියන කෙනෙකුව කිසිවිටෙක විශ්වාස නොකරන්න.

18. අම්මා, ඇය ගොරෝසු වුවද, තවමත් හොඳම ය!

19. දුර ගැන බිය විය යුතු නැත. දුරින් ඔබට ගැඹුරින් ආදරය කළ හැකි අතර සමීපව ඔබට ඉක්මනින් වෙන් විය හැකිය.

20. මම අලුත් දෙයක් භාර ගන්නා තුරු මම හැම විටම මම අවසන් වරට කියවන පොත හොඳම පොත ලෙස සලකමි.

21. අපි දරුවන්ට ජීවිතය දෙනවා, ඔවුන් අපට අර්ථය ලබා දෙනවා!

22. සන්තෝෂවත් පුද්ගලයා යනු අතීතය ගැන පසුතැවෙන්නේ නැති, අනාගතයට බිය නොවන, අන් අයගේ ජීවිතවලට මැදිහත් නොවන අයෙකි.

23. වේදනාව සමහර විට පහව යයි, නමුත් සිතුවිලි පවතී.

24. කරුණාව නැති කර නොගැනීමට කොතරම් ප්‍රඥාවක් අවශ්‍යද!

25. වරක් මා අත්හැර දමා, නැවත මගේ ජීවිතයට මැදිහත් නොවන්න. කවදාවත් නැහැ.

26. ඔබ නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි කෙනෙකු අගය කරන්න. ඔබ නොමැතිව සතුටින් සිටින කෙනෙකු පසුපස හඹා නොයන්න.

27. මතක තබා ගන්න: ඔබ විශ්වාස කරන දේ ඔබ වෙත ආකර්ෂණය කරයි!

28. ඔබට ජීවිතයේ එක් දෙයක් ගැන පමණක් පසුතැවිලි විය හැකිය - ඔබ කිසි විටෙකත් අවදානමක් නොගත් බව.

29. මේ ලෝකයේ වඩාත්ම ස්වභාවික දෙය වෙනස් වීමයි. ජීවීන් ශීත කළ නොහැක.

30. එක් ප්‍රඥාවන්ත මිනිසෙකුගෙන් මෙසේ අසන ලදී: "යමෙක් ඔබට ආදරය කිරීම නැවැත්තුවොත් කුමක් කළ යුතුද?"

“ඔබේ ආත්මය රැගෙන යන්න,” ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය.

විශ්වාසය - ශක්තිමත් සබඳතා සඳහා යතුර. නමුත් සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස කළ යුතු අතර ඕනෑවට වඩා බොළඳ වීම නතර කරන්නේ කෙසේද?

අපි මෙය මෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ සංසිද්ධිය සඳහා හේතු - සෑම දෙයකම සැකයන්, මෙම ලිපියෙන් සාකච්ඡා කරන්නෙමු.

මහජන අවිශ්වාසයට හේතුව

ඔබට මිනිසුන් විශ්වාස කළ නොහැකි යැයි ඔවුන් පවසන්නේ ඇයි?

අද ඔවුන් බොහෝ විට පවසන්නේ අන් අය විශ්වාස කිරීම, ඉතා සමීප සහ ආදරණීය මිනිසුන් පවා විශ්වාස කිරීමයි එය වටින්නේ නැත.

"ඔබට කිසිවෙකු විශ්වාස කළ නොහැක" වැනි ප්‍රකාශ සෑම තැනකම අසන්නට ලැබේ.

මේ සඳහා හේතු සරල ය- ජීවිතයේ සෑම කෙනෙකුටම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, රැවටිලිකාරයන්, වංචාකරුවන් සහ බොරුකාරයන් සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු විය.

මින් සමහරක් මුදල් ගැන උනන්දු වූ අතර, සමහරක් අස්පෘශ්‍ය ප්‍රතිලාභ ගැන උනන්දු වූ අතර, සමහරු හුදෙක් ව්‍යාධිජනක බොරුකාරයෙකු හෝ සංවේදී නොවන පුද්ගලයෙකු වූ අතර, අන් අයගේ හැඟීම් වලට සීතල විය. සෑම කෙනෙකුටම සමාන වර්ග එකක් හෝ දෙකක් හමු විය.

අප සියල්ලෝම වරක් අද්දැකීම් අඩු සහ රැවටිලිකාර වූ බැවින්, වංචා සහ රැවටීමේ අවස්ථා තිබේ. මුදල් ආපසු ලබා දීමට හෝ උපයා ගත හැකි නම්, ආදරය කරන කෙනෙකු පාවාදීම සිදු කළ අවස්ථා ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද?

ආදරණීයයන් කෙරෙහි විශ්වාසය නැතිවීම සැමවිටම අප්රසන්නය. ඉතින්, ප්රධාන එක මහජන අවිශ්වාසයට හේතුව පුද්ගලික අත්දැකීමයි, නොසැලකිලිමත් මිනිසුන් සමඟ ගැටීමකදී. මීට අමතරව, තවත් හේතු ගණනාවක් තිබේ:

ඔබ ගැන විශ්වාස කරන්න

සැමවිටම විශ්වාස නොකළ යුතු දෙයක් - එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? විශ්වාසය යනු මිනිසුන් අතර සබඳතා පමණක් නොවේ. සමහර වෙලාවට එහෙම කියනවා ඔබ සැමවිටම ඔබ ගැන විශ්වාස කළ යුතු නැත.

අපි කතා කරන්නේ, මුලින්ම, හැඟීම් ගැන.

අපි චිත්තවේගීය වැඩිවීමක් අත්විඳින විට (ඉහළ සහ පහළ යන දෙකම), සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අපගේ අර්ථ නිරූපණයේදී අපි සැමවිටම නිවැරදි නොවේ.

චිත්තවේගීය සංරචකය පැමිණෙන්නේ මිනිසාගේ පුරාණ, සත්ව සාරයෙනි.

නමුත් සහජ බුද්ධිය ශක්තිමත් බැවින්, මනස බොහෝ විට අවහිර වේ. “මම වැරදිද?”, “සමහර විට මම වැරදිද?”, “මට මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමට හේතුව කුමක්ද?” යන ප්‍රශ්න ඇසීමට හැකිවීම සඳහා ස්වයං දැනුම සහ ස්වයං විවේචන කුසලතා තිබීම වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. ”

චිත්තවේගීය ක්ෂේත්රයේ විශාල කාර්යභාරයක් තිබියදීත්, තාර්කිකත්වය හැසිරීම් වල ගැලපීම් කළ හැකි අතර මෝඩ කිසිවක් නොකිරීමට උපකාරී වේ.

ඔබ මිනිසුන් විශ්වාස කළ යුතුද?

සැකය, අවිශ්වාසය තාර්කික විය යුතුය.

ඕනෑම දිශාවකට අපගමනය ගැටුම් හා පුද්ගලයා සමඟ සම්බන්ධතා නැති වීමට හේතු වේ.

ඒක තමයි හොඳම උපාය මාර්ගය- මුලදී පුද්ගලයාට ධනාත්මකව සලකන්න, උදාසීනත්වයට වඩා ටිකක් හොඳයි. ඔහු පෙනී සිටින්නේ කෙසේදැයි බලා සිටින්න.

එය තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය අනතුරු මෙන්ම මෝඩකම නිසා කරන ක්‍රියා ද ඇත. පුද්ගලයෙකුට තමාව ඔප්පු කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දීම ඔබේ අයිතියකි. ඔහු තම අශිෂ්ටත්වය සහ අවිශ්වාසය පෙන්නුම් කර ඇත්නම්, සමීපව බැලීම සහ ඔහුගේ හැසිරීම සඳහා හේතු සහ චේතනාවන් තේරුම් ගන්න.

පුද්ගලයෙකු තමා නරක ක්‍රියාවක් කර ඇති බව තේරුම් ගන්නේ නම්, ඔබට සිදු වූ හානිය තේරුම් ගෙන එය අවංකව නිවැරදි කිරීමට සූදානම් නම් - ඔබට දෙවන අවස්ථාවක් ලබා දිය හැකිද?. නමුත් තවත් නැත.

මෙය නැවත සිදුවුවහොත්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ ඉදිරියෙහි කුහකයෙකු සිටින බවයි, සම්පූර්ණයෙන්ම සවිඥානිකව හා සීතල ගණනය කිරීමකින් ක්රියා කරයි, නැතහොත් මෝඩයෙක්.

විකල්ප දෙකම අප්රසන්න වන අතර, එබැවින් මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඈත් වීම වඩා හොඳය. විකල්පයක් වන්නේ සන්නිවේදනය සහ ඕනෑම සම්බන්ධතාවයක් අවම මට්ටමක තබා ගැනීමයි.

සමහර විට කණගාටු වීමට වඩා ආරක්ෂිතව සිටීම හොඳය.කෙසේවෙතත්, නොසැලකිලිමත්කමට වඩා සුපරීක්ෂාකාරිත්වය බොහෝ ඵලදායී වේ. එපමණක් නොව, ලෝකය සහ මිනිසුන් පිළිබඳ අශික්ෂිත සංජානනය ගැටළු වලට තුඩු දිය හැකිය - මුදල් නැතිවීම, මිනිසුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම, සබඳතා.

එමනිසා, අන් අය දෙස විවේචනාත්මක බැල්මක් සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීම වර්ධනය කිරීම වටී ප්රයෝජනවත් කුසලතාවයකි.

ව්යාධිජනක සැකය

මම කිසිවෙකු විශ්වාස නොකරමි: එය හොඳද නරකද?

ව්යාධිජනක අවිශ්වාසය, සෘණාත්මක ලක්ෂණයකි. නමුත් තත්වය වැඩිදියුණු කළ හැකිය.

පළමු පියවර වන්නේ ඔබට කිසිවෙකු විශ්වාස කිරීමට නොහැකි වීමට හේතු තීරණය කිරීමයි.

අතීතයේ කම්පන සහගත දෘෂ්ටි විද්යාව? සමාගම තුළ ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් නැද්ද? සෑම අවස්ථාවකදීම ඔබ සමඟ කටයුතු කරන පුද්ගලයා පිළිබඳ සෘණාත්මක අදහස් - ක්රියාවන්ගේ තනි ඇල්ගොරිතම.

නමුත් එක් දෙයක් නිසැකවම පැවසිය හැකිය - ව්යාධිජනක අවිශ්වාසය ඔබේ මැදිහත්කරු සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමෙන් වළක්වයි. සෑම කෙනෙකුම සහ සෑම කෙනෙකුම සැක කරමින්, ඔබට සමීපතමයන් පවා දුරස් කිරීමේ අවදානමක් ඇත.

මම කළ යුත්තේ කුමක් ද? ඔබ අවිශ්වාසවන්ත වීමට නැඹුරු නම්, එක් එක් පුද්ගලයා තනි තනිව පරීක්ෂා කරන්න, ප්රායෝගිකව එහි විශ්වසනීයත්වය පරීක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන්න.කොතරම් කුඩා වුවත් ඔහුට ගෞරවය දෙන්න, එම පුද්ගලයා ඔබේ අපේක්ෂාවන්ට අනුව ජීවත් වේද යන්න බලන්න. ප්රධාන දෙය නම් ඒවා මිල අධික නොවීමයි.

බොළඳ හා රැවටිලිකාර වීම නතර කරන්නේ කෙසේද?

රැවටීමෙන් වැළකීම සහ පාවාදීමෙන් ආරක්ෂා වන්නේ කෙසේද? බොහෝ අය උනන්දු වන ප්රශ්නයක්, විශේෂයෙන්ම ඔවුන් දැනටමත් විශ්වාසය නැති වී ඇති අය. ඕනෑවට වඩා බොළඳ වීම නැවැත්වීමට, ඔබට ජීවිතයේ පහත ඉඟි යෙදිය හැකිය:

විශ්වාසය - සම්බන්ධතාවයක වැදගත් අංගයක්.නමුත් එය වෛෂයික සාධක මත පදනම් විය යුතුය. සෑම කෙනෙකුම රාජද්‍රෝහී යැයි සැක කරන සැක සහිත පුද්ගලයෙකු මෙන් සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස කිරීම සංවර්ධනයේ හොඳම මාවත නොවේ.

යම් පුද්ගලයෙක් විශ්වාසවන්තද නැද්ද යන්න තහවුරු කළ හැක්කේ ප්‍රායෝගිකව, දුෂ්කර අවස්ථාවකදී පමණි.

බොළඳ මෝඩයෙකු වීම නවත්වන්නේ කෙසේද:

විශ්වාසය බිඳෙන සුළු දෙයක්...

විශ්වාසය බිඳෙන සුළු දෙයක්. පළිඟු බඳුනක් මෙන්, කැඩී ගියහොත්, එය එහි මුල් ස්වරූපයෙන් නැවත එකට එකතු කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. සිදු වූ දේ ඔබට මතක් කර දෙන ඉරිතැලීම් තවමත් පවතිනු ඇත.

ඔබට ඉතා ඉක්මනින් විශ්වාසය නැති කර ගත හැකිය, නමුත් එය උපයා ගැනීමට ඉතා දිගු කාලයක් ගත වේ - සමහර විට ජීවිත කාලය.

ඕනෑම අවස්ථාවක අපගේ පරිසරයෙන් සහයෝගය සහ උපකාර කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න තීරණය කිරීම සැමවිටම පහසු නොවේ. මෙයට හේතුව මිනිසුන් වෙනස් වීමයි.

පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කළ යුතුද නැද්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උපකාර වන ඇතැම් සංඥා තිබේ. එබැවින් ඔබට විශ්වාස කළ නොහැකි පුද්ගලයින් වර්ග පහක් මෙන්න:

1. ඕනෑවට වඩා හොඳ සහ ආචාරශීලී පුද්ගලයන්.

අනාගතයේදී අනර්ථයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරන අය සිටිති. එවැනි අය ඉතා ආචාරශීලී ය. ඔවුන් ඇසීමට ලස්සන වචන පවසන අතර කුඩා තෑගි ගොඩක් ලබා දෙයි.

ස්වභාවයෙන්ම සැබෑ ආචාරශීලී අය සහ පෙනී සිටින අය අතර නිශ්චිත වෙනසක් ඇත.

සැබවින්ම ආචාරශීලී පුද්ගලයින් තමන් සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතය ගැන ඔබට පැවසීමට පසුබට නොවනු ඇත. මවාපෑම් කරන්නන් ඔබට කියන්නේ තමන් ගැන සුරංගනා කතා මිස සත්‍ය වචනයක් නොවේ. ඇත්ත වෙන්න බැරි තරම් හොඳ කතා.

2. අනුකම්පා කිරීමට සහ සංවේදනය කිරීමට නොදන්නා අය.

ඔබේ විශ්වාසය පාවා දිය හැකි අය අනුකම්පාව සහ සංවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනිති. මෙයට හේතුව ඔවුන් වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ සපත්තු තුළ තබා ගැනීමට අදහස් නොකරන බැවිනි.

ඔවුන් මෙය කළා නම්, පුද්ගලයෙකු පාවා දෙන විට ඔහුට හැඟෙන ආකාරය ඔවුන් දැන ගනු ඇත. නමුත් ඔවුන් සිතන්නේ ඔවුන්ගෙන් හානියක් සහ වේදනාවක් ඇති වුවද, ප්රතිලාභ ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පමණි.

එහෙම කෙනෙක් හම්බුනොත් පරිස්සම් වෙන්න.

3. රහස් තබා ගත නොහැකි අය.

ඔබේ කවයේ සිටින කෙනෙකුට (එය සමීප මිතුරෙකු වුවද) ඔබට අන් අයගේ රහස් පැවසීමේ පුරුද්දක් තිබේ නම්, ඔහු ඔබේ රහස් ද පතුරුවන බවට වග බලා ගන්න.

ඔබ ගැන කිසිවෙකු නොදැන සිටිය යුතු දෙයක් සමඟ එවැනි පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කිරීමට ඔබ තීරණය කර තිබේද? සහතික වන්න, සෑම කෙනෙකුම ඉක්මනින් ඒ ගැන දැන ගනු ඇත.

එවැනි පුද්ගලයින්ට සරලව තේරුම් නොගන්නේ ඔවුන්ට භාර දී ඇති රහස් තබා ගැනීම එතරම් වැදගත් වන්නේ මන්දැයි යන්නයි. මෙයින් යම් ප්‍රයෝජනයක් අත්කර ගත හැකි නම්, ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම සියල්ල බොඳ කර දමයි.

4. නර්සිසිස්ට් සංකීර්ණයක් ඇති පුද්ගලයින්.

එවැනි අය තමන් විශ්වයේ කේන්ද්‍රය ලෙස සලකති. ඔවුන්ගේම වැදගත්කම ඔවුන් ඔබට ඒත්තු ගන්වනු ඇත. ඔවුන් ඔබට ප්‍රශංසා කරනු ඇත, එවිට ඔබ ඔවුන්ට විවෘත වන අතර ඔවුන්ට සමීප වනු ඇත.

නමුත්... යම් දෙයක් සැලසුම් කළ පරිදි සිදු නොවන විට, එවැනි පුද්ගලයෙකු තමාගේ වැරදි පිළිගන්නේ නැත. සියල්ලටම ඔබට දොස් පැවරීමට ඔහු සිදු වූ දේ පිළිබඳ කතාව විකෘති කරනු ඇත. වැරදි බවට පත් වූ ඇතැම් ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට ඔබ ඔහුට බල කළ ආකාරය ගැන ඔහු පැහැදිලිව කතා කරනු ඇත.

ඔහු ඔබේ ක්‍රියාවන්ගේ ගොදුරක් බව පෙනෙන්නට පවා උත්සාහ කරනු ඇත.

එවැනි අයගෙන් පරිස්සම් වන්න. ඔවුන්ට වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ ඔවුන්ගේ මමත්වයයි.

5. හිත හදාගන්න බැරි මිනිස්සු.

අවිනිශ්චිත පුද්ගලයින් මත විශ්වාසය තැබිය නොහැක. එවැනි පුද්ගලයෙකු ඔබට සැබවින්ම සහාය දෙනවාද නැද්ද යන්න ඔබට නිශ්චිතවම දැනගත නොහැක.

මීට අමතරව, එවැනි පුද්ගලයින්ට පැහැදිලි ස්ථාවරයක් නොමැත. ඔවුන් ඔවුන්ගේ මතවල නියත නොවේ.

අද එවැනි පුද්ගලයෙකුට ඔව් යැයි පැවසිය හැකිය, නමුත් හෙට ඔහුගේ මතය විරුද්ධ පැත්තට වෙනස් වනු ඇත. ඔබට කිසිවක් ගැන සහතික විය නොහැක.

ජීන් පෝල් සාත්‍රේ උපත ලැබුවේ 1905 ජුනි 21 වැනිදාය. නොබෙල් සාහිත්‍ය ත්‍යාගය ප්‍රතික්ෂේප කළ සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රංශ ලේඛකයාගේ ජීවිතය සහ දාර්ශනික සංකල්පය

"මිනිස්සු දාදු කැට වගේ: අපි ජීවිතේ ඉස්සරහට විසි කරනවා"
ජීන් පෝල් සාර්ත්‍රේ උපත ලැබුවේ 1905 දී පැරිසියේ ය. සාහිත්‍යයේ අනාගත නොබෙල් ත්‍යාගලාභියා ලා රොෂෙල්ගේ ලයිසියම් වලින් අධ්‍යාපනය ලබා, පසුව පැරීසියේ Ecole Normale Supérieure වෙතින් දර්ශනය පිළිබඳ නිබන්ධනයක් සමඟ උපාධිය ලබා බර්ලිනයේ ප්‍රංශ ආයතනයේ පුහුණුව ලැබීය. 1929-1939 සහ 1941 සිට 1944 දක්වා කාලය තුළ සාත්‍රේ ප්‍රංශයේ විවිධ ලයිසියම්වල සාහිත්‍යය ඉගැන්වීය.

“සාහිත්‍යය නොමැතිව ලෝකය යහපත් වනු ඇත. පුද්ගලයෙකු නොමැතිව ඔහු වඩාත් හොඳින් කළමනාකරණය කරනු ඇත.
1944 සිට, Jean-Paul Sartre සාහිත්‍ය කටයුතු සඳහා පමණක් කැප වූ නමුත් ඔහුගේ පළමු නවකතාව වන Nausea වසර හයකට පෙර (1938 දී) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. බොහෝ අය මෙම කෘතිය ලේඛකයාගේ වෘත්තීය ජීවිතයේ හොඳම කෘතිය ලෙස සලකති: විචාරකයින් ගණනාවකට අනුව, එහි සාත්‍රේ “ශුභාරංචියේ ගැඹුරු අදහස් දක්වා නැඟී සිටියි, නමුත් අදේවවාදී ආස්ථානයකින්.” සාර්ත්‍රගේ ලෝක දැක්ම ගොඩනැගුණේ, පළමුවෙන්ම, දාර්ශනිකයන් වන හෙන්රි බර්ග්සන් සහ එඩ්මන්ඩ් හුසර්ල්, ලේඛක ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කි සහ තවත් දාර්ශනිකයෙකු වන මාටින් හෛඩගර්ගේ බලපෑම යටතේ බව දන්නා කරුණකි.

"ඔබ වැළැක්වීමට උත්සාහ නොකළ දේ සඳහා ඔබ සැමවිටම වගකිව යුතුය"
1945 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ජීන් පෝල් සාර්ත්‍රේ "නිව් ටයිම්ස්" සාහිත්‍ය හා දේශපාලන සඟරාව ආරම්භ කරන ලද අතර එහි ස්ථාවරය මාක්ස්වාදයට සහ පැවැත්මට සමීප විය. ලේඛකයා සහ දාර්ශනිකයා 1952 වියානා සාම සම්මේලනයේ සාම උපදේශකයෙකු ලෙස කතා කළ අතර 1953 දී ඔහු ලෝක සාම කවුන්සිලයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත් විය. ප්‍රංශ ඇල්ජීරියාව පිළිබඳ අදහස පිළිගැනීමෙන් සාත්‍රේ ඈත් වූ අතර ප්‍රචණ්ඩත්වය යටත් විජිතවාදයේ කල්ලි ව්‍යුත්පන්නයක් ලෙස විශ්ලේෂණය කළේය. ප්‍රංශ ජාතිකවාදීන්ගේ නැවත නැවතත් තර්ජන එල්ල වීමෙන් පසුව, ඔවුන් පැරිස් නගර මධ්‍යයේ පිහිටි ඔහුගේ මහල් නිවාසය දෙවරක් පුපුරුවා හැරිය අතර, Modern Times හි කතුවැකි කාර්යාලය ජාතිකවාදී සටන්කාමීන් විසින් පස් වතාවක් අල්ලා ගන්නා ලදී.

"වෙනත් කෙනෙකුගේ දුක් වේදනා ගැන අනුකම්පා කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු වීම ප්රමාණවත්ය, නමුත් වෙනත් කෙනෙකුගේ ප්රීතියට අනුකම්පා කිරීම සඳහා, ඔබ දේවදූතයෙකු විය යුතුය"
ජීන් පෝල් සාර්ත්‍රේ (ඡායාරූපය, මධ්‍යයේ) 1959 කියුබානු විප්ලවයට සහය දුන් අතර ඒ පිළිබඳව ලිපි මාලාවක් ලියා ඇති අතර පසුව වියට්නාමයේ සිදු වූ යුද අපරාධ විමර්ශනය කරන රසල් විනිශ්චය මණ්ඩලයේ සක්‍රීය දායකත්වයක් ලබා ගත්තේය. විශේෂයෙන්, 1967 දී, රොස්කිල්ඩ් හි මෙම ක්‍රියාවලිය සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර විනිශ්චය මණ්ඩලයේ රැස්වීමකදී, සාත්‍රේ ප්‍රංශ ඇල්ජීරියාව ඇතුළු ජන සංහාරය පිළිබඳ ඔහුගේ කුප්‍රකට කතාව කළේය.

"නිදහස යනු ඔවුන් මගෙන් සෑදූ දෙයින් මා විසින්ම සාදාගත් දෙයයි"
ජීන් පෝල් සාර්ත්‍රේ (දකුණු පස ඇති පින්තූරයේ) දර්ශනයේ එක් කේන්ද්‍රීය සංකල්පයක් වූයේ නිදහස පිළිබඳ සංකල්පයයි. සාර්ත්‍ර සඳහා, නිදහස නිරපේක්ෂ දෙයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී, එය එක් වරක් සහ සියල්ලටම ලබා දී ඇත, සහ මිනිසාගේ සාරයට පෙර පවා: මෙය ඔහුගේ "මිනිසා නිදහස් වීමට හෙළා දකියි" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ වේ. සාර්ත්‍රේ නිදහස තේරුම් ගත්තේ ආත්මයේ නිදහස ලෙස නොව, එය අකර්මන්‍ය වීමට හෝ එය යුක්තිසහගත කිරීමට මිස, කිසිවකුට පුද්ගලයකුගෙන් උදුරා ගත නොහැකි තේරීමේ නිදහස ලෙස ය. එබැවින්, සාර්ත්‍රේට අනුව, සිරකරුවාට තීරණයක් ගැනීමට නිදහස තිබේ - ඉල්ලා අස්වීමට හෝ ඔහු නිදහස් කිරීම සඳහා සටන් කිරීමට, ඊළඟට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න දාර්ශනික නිපුණතාවයෙන් ඔබ්බට ගිය තත්වයන් මත රඳා පවතී.

"ලෙයින් ආදරය කිරීමේ අයිතිය අපි දිනා ගනිමු"
ජීන් පෝල් සාර්ත්‍රේ 1968 දී ප්‍රංශයේ විප්ලවයට සහභාගි වූ අයෙක් වන අතර අර්ධ වශයෙන් එහි සංකේතයක් ද විය: නිදසුනක් වශයෙන්, සිසුන්, සෝබෝන් අල්ලා ගත් පසු, සාත්‍රයට පමණක් ඇතුළට යාමට ඉඩ දුන්නේය - “බීං ඇන්ඩ් නතින්ග්නස්” කෘතියේ කතුවරයා (1943), එය තරුණ ප්රංශ බුද්ධිමතුන් සඳහා බයිබලයක් බවට පත් විය. තවත් තරුණ උද්ඝෝෂණයක් අතරතුර දාර්ශනිකයා අත්අඩංගුවට ගැනීම, කෝලාහල දක්වා වර්ධනය වීම, සිසුන් අතර කෝපයට හේතු විය. චාල්ස් ඩි ගෝල් මේ ගැන දැනගත් විට, ඔහු සාත්‍රේ නිදහස් කරන ලෙස නියෝග කළේය: “වෝල්ටෙයාර්ලා ප්‍රංශයේ සිරකර නැත.”

"පොත පහසුවෙන්ම ගින්නට විසි කළ හැකි වුවද අපගේ ජීවිතයෙන් එක පිටුවක්වත් ඉරා දැමිය නොහැක."
පශ්චාත් යුධ සමයේදී, ජීන් පෝල් සාත්‍රේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී, මාඕවාදී ව්‍යාපාර සහ සංවිධාන ගණනාවක කොටසක් බවට පත් විය. දාර්ශනිකයා සහ ලේඛකයා ඇල්ජීරියානු යුද්ධයට, 1956 හංගේරියානු නැගිටීම මර්දනයට, වියට්නාම් යුද්ධයට එරෙහි විරෝධතාවලට සහභාගී වූ අතර, කියුබාවේ ඇමරිකානු හමුදා ආක්‍රමණය කිරීමට, සෝවියට් හමුදා ප්‍රාග් වෙත ඇතුළුවීමට එරෙහිව මෙන්ම මර්දනයට එරෙහිව ප්‍රසිද්ධියේ විරුද්ධ විය. සෝවියට් සංගමය තුල විසම්මුතිය

"මේ අවස්ථාවේ දී මෙන්, එය වඩාත් ගෞරවනීය ස්වරූපයක් ගත්තද, ලේඛකයෙකු තමා ආයතනයක් බවට පත් කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතුය"
1964 දී, ජීන් පෝල් සාත්‍රේට සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී, "අපගේ කාලයට ඉමහත් බලපෑමක් ඇති කළ නිදහසේ ආත්මයෙන් සහ සත්‍යය සෙවීමෙන් පොහොසත් අදහස් වලින් පොහොසත් ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක වැඩ සඳහා" ලේඛකයා ඉහළ සම්මානය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය: ඔහු “ධනේශ්වර” ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ අතර නොබෙල් කමිටුවේ සෝවියට් විරෝධී දිශානතිය ප්‍රකාශ කළේය, එය දාර්ශනිකයාට අනුව (සහ මේ අවස්ථාවේදී ඔහු “මම ත්‍යාගය ප්‍රතික්ෂේප කළේ ඇයි”) , අවාසනාවන්ත මොහොත තෝරා ගත්තේය - සාත්‍රේ සෝවියට් සංගමය විවෘතව විවේචනය කළ විට. ඊට අමතරව, ලේඛකයාට කිසිදු සමාජ ආයතනයකට බැඳී සිටීමට අවශ්‍ය නොවීය.

“ආදරය වස්තුව සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැත. එහි ඉහළම ප්‍රකාශනය වන්නේ නිදහස ලබා දීමයි."
Jean-Paul Sartre ඔහුගේ ශිෂ්‍ය අවධියේදී Simone de Beauvoir (පින්තූරය) මුණගැසුණු අතර, ඇය ඔහුගේ ජීවන සහකරු පමණක් නොව, සමාන අදහස් ඇති කතුවරියක් ද වූවාය. එපමණක්ද නොව, මෙම යුවළ කිසි විටෙකත් ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව බවට පත් නොවීය. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් තමන් අතර ගිවිසුමකට එළඹුණු අතර, ඒ අනුව ඔවුන් හවුල්කරුවන් බවට පත් වූ අතර, එකිනෙකාට බුද්ධිමය විශ්වාසවන්තභාවය පවත්වා ගෙන යන අතරම, පැත්තෙන් ඇති ප්‍රේම සම්බන්ධතා රාජද්‍රෝහී ලෙස නොසලකයි.

“අපි අගයන් නිර්මාණය කරනවා. ප්‍රථමයෙන්, ජීවිතයට තේරුමක් නැත. අපි තමයි ඒකට තේරුමක් හදන්නේ.”
ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, ජීන් පෝල් සාර්ත්‍රේ ඔහුගේ දේශපාලන මත උච්චාවචනය විය, නමුත් ඔහුගේ තනතුරු සෑම විටම ඉතිරිව පැවති අතර, සාර්ත්‍ර සෑම විටම උත්සාහ කළේ අවාසි සහගත මිනිසුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට ය.

"නමුත් මට තවදුරටත් කිසිවක් නොපෙනේ: මම කෙතරම් අතීතය ගැන කතා කළත්, මම එයින් උපුටා ගන්නේ ඛණ්ඩන පින්තූර පමණි, ඒවා මතකයන් හෝ ප්‍රබන්ධ දැයි මම සැබවින්ම නොදනිමි."
ජීන් පෝල් සාත්‍රේ 1980 අප්‍රේල් 15 වැනිදා මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, දාර්ශනිකයා සහ ලේඛකයා ඔහු වෙනුවෙන් නිල අවමංගල්‍යයක් නොපවත්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය, එබැවින් අවමංගල්‍ය පෙරහැර සමන්විත වූයේ සාත්‍රේගේ ඥාතීන්ගෙන් පමණි. කෙසේ වෙතත්, පෙරහැර පැරීසිය හරහා චින්තකයාගේ ප්‍රියතම ස්ථාන පසුකර යන විට, 50,000 ක් ජනයා ස්වයංසිද්ධව එයට සම්බන්ධ වූහ.

“මම මගේ අතීතයයි, මම එසේ නොවේ නම්, මගේ අතීතය මට හෝ වෙන කිසිවෙකුට වඩා වැඩි කාලයක් පවතින්නේ නැත. එය තවදුරටත් වර්තමානය සමඟ සම්බන්ධකම් නොපවතිනු ඇත. මෙයින් නිසැකවම අදහස් වන්නේ එය නොපවතින බව නොවේ, නමුත් එහි පැවැත්ම අනාවරණය නොවන බව පමණි. මගේ අතීතය මේ ලෝකයේ පවතින්නේ මම පමණයි."
ඡායාරූපයෙහි: 1980 අප්‍රේල් 19 වන දින ජීන් පෝල් සාත්‍රේගේ අවමංගල්‍යය