Veľký taliansky básnik.

Narodil sa v roku 1304 v rodine florentského notára. Petrarch študoval právo na univerzitách v Bologni a Montpellier. V roku 1309 bol vysvätený v Avignone, kde sa vtedy nachádzala rezidencia pápežov. Začiatkom 30. rokov 14. storočia. cestoval po Európe. V roku 1337 sa postil do Ríma.

V rokoch 1337-1341 žil v dedine Vaucluse, kde vytvoril množstvo svojich diel. V tomto období Petrarca napísal Afriku, mamutie dielo v latinčine, ktoré rozpráva príbeh o dobytí Kartága Rímom. Petrarca sníval o zjednotení Talianska a snažil sa presvedčiť cisára Karola IV., aby zjednotil roztrúsené talianske krajiny pod jeho vládou. Petrarca sa spoliehal na pápežov aj neapolského kráľa. Pretože jeho politická oddanosť bola neistá, neúspešne sa pokúšal urýchliť znovuzjednotenie krajiny.

Petrarca bol veľkým odborníkom na starovekú literatúru a filológiu. Staroveká kultúra živila Petrarcove myslenie a kreativitu. Petrarch napísal niekoľko morálnych a etických traktátov, v ktorých volal po úplne inom spôsobe života: v jednom vychvaľoval „bezpečný voľný čas“ venovaný vedeckej činnosti a umeniu, v druhom mníšsky asketizmus.

Vo svojom pojednaní „O liekoch proti všetkému šťastiu“ píše o krehkosti pozemského života, no odhaľuje záujem o ľudskú osobnosť. V knihe O pravej múdrosti Petrarc spochybňuje tvrdenie, že filozofia je slúžkou teológie, pričom tvrdí, že skutočným cieľom filozofie je sebapoznanie. V pojednaní „Tajomstvo“ sa Petrarc snaží vyriešiť hlavný konflikt prítomný v jeho duši - konflikt svetských ašpirácií a humanistického svetonázoru s asketickým ideálom zosobneným sv. Augustína.

Napriek Petrarchovmu bohatému latinskému dedičstvu je jeho celosvetová sláva založená na jeho talianskych poetických dielach, ktorých úlohou Petrarca vidí oslavu krásnej a krutej dámy. Petrarch napísal veľa sonetov venovaných svojej milenke Laure, s ktorou sa stretol v roku 1327. Petrarc venoval Laure básne až do jej smrti v roku 1348 a desať rokov po jej smrti.

Zbierka sonetov je teda rozdelená na dve časti: „na život“ Laury a „na smrť“. V Petrarchových básňach sa Laura bez straty svojich skutočných čŕt stáva alegóriou čistoty a cnosti. Petrarc píše o očistnom a zušľachťujúcom vplyve lásky k Laure na jeho dušu. Petrarch strávil posledné roky svojho života v Taliansku a veľa cestoval. Básnik zomrel v roku 1374.

Eseje:

Petrarcha F. Vybrané sonety a kanzóny v prekladoch ruských spisovateľov, Petrohrad, 1898;

Petrarca F. Autobiografia, Vyznanie, Sonety. M., 1915.

Ilustrácie:

Petrarchov portrét.

Petrarch Francesco, (1304-1374), taliansky básnik

Narodil sa v Arezze v rodine notára. V roku 1312 sa rodina presťahovala z Arezza do Avignonu.
Vzdelanie získal najskôr v Montpellier a potom na univerzite v Bologni. Nenávidel však právo. Preto po smrti svojich blízkych zanechal štúdium a vrátil sa do Avignonu. Prijal cirkevný titul, ktorý mu umožnil prístup na pápežský dvor (1326). Petrarcha sa nechal unášať nádherou života na dvore.

V roku 1327 v kostole sv. Clara stretol krásnu mladú ženu, ktorú spieval v poézii. Jeho zbierka „Kniha piesní“ pozostáva zo sonetov, kanzón, sextín, balád, madrigalov, oslavujúcich jeho idealizovanú lásku Lauru. Bola to vydatá žena s 11 deťmi a odmietla sa stať milenkou. Sláva „speváčky Laury“ mu priniesla patronát vplyvných osôb, najmä rodiny Colonna. V roku 1330 vstúpil Petrarca do služieb Giovanniho Colonnu, ktorý dal básnikovi príležitosť študovať antických spisovateľov. Zozbieral knižnicu, skopíroval rukopisy antických autorov a dokonca zložil komédiu „Filológia“ napodobňujúcu Terencea (nezachovala sa).

V roku 1333 Petrarca cestoval cez Francúzsko, Flámsko a Nemecko. Všade skúmal pamiatky a hľadal staroveké rukopisy. Od roku 1337 často trávil dni v samote vo svojom dome vo Vaucluse neďaleko Avignonu.

Posledných dvadsať rokov svojho života (od roku 1353) strávil najskôr v Miláne, potom v Benátkach a Padove.

Okrem „Afriky“ vytvoril básnik 12 eklóg (1346 – 1356) napodobňujúcich Virgilovu „bukoliku“. Väčšina z nich mala obviňujúci charakter.

Osobitné miesto v jeho práci zaujímali historické diela, v ktorých sa pokúsil zhrnúť fragmentárne údaje svojich súčasníkov: „O slávnych mužoch“, „O pamätných veciach“ atď.

Dialóg „Moje tajomstvo, alebo Kniha rozhovorov o pohŕdaní svetom“ je jeho duchovnou autobiografiou.

Petrarcha

Petrarcha

PETRARCA Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) - slávny taliansky básnik, hlava staršej generácie humanistov (pozri). Syn florentského notára Petracca, priateľ a politický spolupracovník Danteho (pozri). R. v Arezze. Študoval právo v Montpellier a Bologni; v Avignone (sídlo pápeža z roku 1309) vstúpil do duchovenstva, čo mu umožnilo prístup na pápežský dvor a vstúpil do služieb kardinála Colonnu (1330). P. si doplnil vzdelanie cestou do Francúzska, Flámska a Nemecka (1332-1333), ktorá mu priniesla množstvo cenných známostí vo vedeckom svete. V roku 1337 P. po prvý raz navštívil Rím, ktorý naňho urobil obrovský dojem svojimi antickými a kresťanskými pamiatkami. Nespokojný s prázdnym a hlučným životom v Avignone sa P. utiahol do dediny Vaucluse, kde žil v úplnej samote 4 roky (1337-1341), a následne sa sem často vracal za oddychom a tvorivou prácou. Väčšina P. diel bola napísaná alebo koncipovaná vo Vaucluse, vrátane eposu v latinčine. „Afrika“ (9 kníh, 1338-1342), oslavujúca dobytie Kartága rímskym veliteľom Scipiom. Ešte pred dokončením priniesla „Afrika“ P. slávu veľkého básnika a korunováciu vavrínovým vencom v Ríme na Kapitole ako velikáni staroveku (1341). Od tohto momentu sa Petrarc stáva intelektuálnym vodcom celého kultúrneho sveta. Žije striedavo v Taliansku a Avignone; Talianski a zahraniční panovníci pozývajú P. k sebe, zasypávajú ho poctami a darmi a žiadajú ho o radu.
Svoje jedinečné postavenie spisovateľa a vedca využil P. na ovplyvňovanie politických záležitostí. Presvedčil pápežov Benedikta XII. (1336) a Klementa VI. (1342), aby preniesli svoj trón do Ríma, vyzval cisára Karola IV., aby zjednotil Taliansko (1351-1363) atď. Ale takmer všetky P. politické aktivity boli bezvýsledné. pre nedostatok jasnosti a pevnosti v jeho politických názoroch. P., ako Dante, vášnivý vlastenec, ideológ národnej jednoty Talianska, zveril starostlivosť o toto zjednotenie pápežom, potom cisárovi a potom neapolskému kráľovi Róbertovi. Sníval o oživení veľkosti starovekého Ríma a buď hlásal obnovenie Rímskej republiky, podporoval dobrodružstvo „tribúny“ Cola di Rienzi (1347), alebo nemenej horlivo propagoval myšlienku Rímskej ríše.
P. kolosálna autorita bola založená predovšetkým na jeho vedeckej činnosti. P. bol prvým humanistom v Európe, znalcom antickej kultúry a zakladateľom klasickej filológie. Celý svoj život zasvätil hľadaniu, dešifrovaniu a interpretácii starých rukopisov. Najviac zo všetkého miloval a poznal Cicera a Virgila, ktorých nazýval svojím „otcom“ a „bratom“.
P. obdiv k staroveku mal takmer poverčivý charakter. Naučil sa nielen jazyk. a štýl, ale aj spôsob myslenia antických autorov, písal im listy ako priateľom, citoval ich na každom kroku. Staroveká literatúra živila nielen jeho fantáziu, ale aj politické a filozofické myslenie. Pomohla formovať ideologické trendy generované rozvojom peňažnej ekonomiky a kapitalistických vzťahov. V antike hľadal P. podporu pre svoj buržoázny individualizmus a nacionalizmus, kult pozemského života a autonómnu ľudskú osobnosť. Antika mu pomohla položiť základy novej sekulárnej buržoáznej kultúry.
Ale tento militantný individualista, ktorý vyzdvihol svoju osobnosť do popredia, obdivoval jej komplexnosť a všestrannosť, tento presvedčený pohan, ktorý všade hľadal ozveny antiky, ktorú zbožňoval a snažil sa prebudovať moderný život starodávnym spôsobom, bol zbavený ideologickej integrity a dôslednosť, nedokázal pretrhnúť nitky, spájajúc ho so stredovekou kultúrou. Pod škrupinou humanistu žil v P. veriaci katolík, nesúci ťažké bremeno mníšskych, asketických názorov a predsudkov. Všetky P. diela sú preniknuté týmito rozpormi a sú poznačené túžbou eklekticky spájať prvky feudálno-cirkevnej a buržoázno-humanistickej kultúry.
V tomto smere sú veľmi zaujímavé P. morálno-filozofické traktáty, písané v latinčine. P. si protirečí na každom kroku. Ak teda v traktáte „O samotickom živote“ (De vita solitaria, 1346) predkladá pod rúškom chvály za samotu čisto humanistický ideál „bezpečného trávenia voľného času“ venovaný vede a literatúre, potom v nasledujúcom v knihe „O mníšskom oddychu“ (De otio religiosorum, 1347) rozvíja asketické kázanie o márnosti sveta a úniku pred jeho pokušeniami; ale aj keď oslavuje mníšstvo, zostáva P. humanistom, pretože jeho podstatu nevidí vo výkonoch zbožnosti, ale vo filozofickej kontemplácii. Rovnaké rozpory prenikajú do traktátu „O liekoch proti každému šťastiu“ (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366), v ktorom P. učí na spôsob stredovekých moralistov o krehkosti všetkého, čo existuje, a vrtkavosti osudu, bráni požívaniu pozemských dobier, zasahuje do dosahovania nebeských, no zároveň prejavuje veľký záujem o pozemský život a svoju osobnosť. Napokon v traktáte „O pravej múdrosti“ (De vera sapientia) P. vehementne kritizuje stredovekú vedu a kladie za cieľ filozofie nie poznať Boha, ale sebapoznanie, štúdium človeka, ktoré by malo poskytnúť silné podpora novej – buržoáznej – morálky.
Najvýraznejším vyjadrením rozporov P. psychiky je však jeho slávna kniha „O pohŕdaní svetom“ (De contemptu mundi, 1343), inak nazývaná „Tajomstvo“ (Secretum). Postavené formou dialógu medzi autorom a blahoslaveným. Augustína, ktorý bol jedným z obľúbených spisovateľov P., ona s ohromujúcou silou odhaľuje duchovný nesúlad a tiesnivú melanchóliu (acidiu) P., jeho nemohúcnosť zmieriť v sebe starého a nového človeka a zároveň jeho nechuť k zrieknite sa svetských myšlienok, od smädu po poznaní, láske, bohatstve a sláve. Takže. arr. V súboji s Augustínom, ktorý zosobňuje nábožensko-asketický svetonázor, však víťazí P. humanistický svetonázor, ktorý nepochybne zohráva vedúcu úlohu v rozporuplnom komplexe jeho ašpirácií.
Z P. latinských diel okrem spomínaných treba vymenovať aj: 4 knihy jeho listov, adresovaných skutočným alebo imaginárnym osobám - jedinečný literárny žáner, inšpirovaný listami Cicera a Seneku a sa tešili obrovskému úspechu tak vďaka majstrovskému latinskému štýlu, ako aj vďaka svojej rôznorodosti a aktuálnemu obsahu (zvlášť kuriózne sú listy „bez adresy“ – sine titulo – plné ostrých satirických útokov proti skazenej morálke pápežského hlavného mesta – tento „nový“ Babylon“); 3 knihy básnických posolstiev (epistolae) (známa je najmä epištola 1,7, v ktorej P. rozpráva Jacopovi Colonnovi o mukách svojej lásky); 12 eklóg napísaných napodobňovaním Vergíliových bukolík; množstvo polemických diel („invektív“) a prejavov P. pri rôznych príležitostiach (obzvlášť zaujímavý je prejav prednesený pri korunovaní P. na Kapitole o podstate poézie, v ktorom za podstatu vyhlasuje alegóriu poézie). Osobitne treba spomenúť dve hlavné historické diela P.: „O slávnych mužoch“ (De viris illustribus) – sériu životopisov slávnych ľudí staroveku, ktorú P. koncipoval ako vedeckú oslavu starovekého Ríma, a „ O pamätných veciach“ (De rebus memorandis, v 4 knihách) - zbierka anekdotických výňatkov od latinských autorov, ako aj anekdot z moderného života, zoskupených pod morálnymi nadpismi. Celý traktát v druhej knihe tohto diela je venovaný problematike vtipov a vtipov a početné ilustrácie k tomuto traktátu nám umožňujú spoznať P. ako tvorcu žánru krátkej novely-anekdoty v latinčine, ktorá bola ďalej vyvinuté v Poggiovom „Facetiusovi“ (1450) (pozri). Veľmi zvláštne miesto medzi P. dielami má jeho „Sýrsky sprievodca“ (Itinerarium Syriacum) – opis pamiatok na ceste z Janova do Palestíny – v ktorom náboženský záujem ustupuje zvedavosti osvieteného cestovateľa a stredovekého pútnika vystrieda buržoázny turista.
Ak majú P. latinské diela väčší historický význam, potom jeho svetová sláva básnika je založená výlučne na jeho talianskych básňach. Sám P. s nimi zaobchádzal pohŕdavo ako s „maličkosťami“, „cetkami“, ktoré nepísal pre verejnosť, ale pre seba, usilujúc sa „nejako, nie kvôli sláve, uľaviť ubolenému srdcu“. Spontánnosť, hlboká úprimnosť taliančina. P. básne predurčili ich obrovský vplyv na súčasníkov a neskoršie generácie.
Ako všetci jeho predchodcovia, provensálsky a taliansky, aj P. vidí úlohu poézie v oslave krásnej a krutej „Madony“ (dámy). Volá svoju milovanú Lauru a uvádza o nej len to, že ju prvýkrát videl v kostole Santa Chiara 6. apríla 1327 a že presne o 21 rokov neskôr zomrela, potom na ňu ďalších 10 rokov spieval chvály a zostavoval zbierku sonety a kanzóny jej venované (zvyčajne nazývané „Canzoniere“) na 2 časti: „za život“ a „za smrť Madonny Laury“. Podobne ako básnici „dolce stil nuovo“ (pozri), P. si Lauru idealizuje, robí z nej ohnisko všetkých dokonalostí, konštatuje očistný a zušľachťujúci účinok jej krásy na jeho psychiku. Laura však nestráca svoje skutočné obrysy, nestáva sa alegorickou postavou, éterickým symbolom pravdy a cnosti. Zostáva skutočne krásnou ženou, ktorú básnik obdivuje ako umelkyňu, nachádza nové farby, ktorými opíše jej krásu, zachytáva to, čo je zvláštne a jedinečné v jej danej póze, tejto situácii. Tieto Petrarcove zážitky sú hlavným a jediným obsahom zbierky „Canzoniere“, ktorú možno nazvať nefalšovanou „básnickou spoveďou“ Petrarcu, odhaľujúcou rozpory jeho psychiky, rovnaký bolestný rozkol medzi starou a novou morálkou, medzi zmyselnou láskou. a vedomie svojej hriešnosti. Petrarca majstrovsky zobrazuje boj s vlastnými citmi, jeho márnu túžbu potlačiť ho. Ideologický konflikt, ktorý ovláda P. vedomie, teda dodáva jeho milostným textom drámu, spôsobuje dynamiku obrazov, ktoré rastú, narážajú a menia sa na svoj vlastný opak. Tento boj končí uvedomením si, že konflikt je neriešiteľný. V druhej časti „Canzoniere“, venovanej mŕtvej Laure, sú sťažnosti na krutosť jej milovaného nahradené smútkom nad jej stratou. Obraz milovaného sa stáva živším a dojemnejším. Laura zhadzuje masku „krutej“ Madony, ktorá sa vracia k dvorným textom trubadúrov. Buržoázna spontánnosť poráža rytiersku pózu. Zároveň sa končí aj vášnivý boj proti citu, keďže tento cit je zduchovnený, očistený od všetkého pozemského. Vzniká tak nový rozpor, ktorý občas oživuje starý konflikt. Básnik si uvedomuje hriešnosť svojej lásky k „svätej“ Laure, ktorá sa teší z Božieho pohľadu, a prosí Pannu Máriu, aby mu vyprosila Božie odpustenie. Istá nejednotnosť je charakteristická aj pre výtvarnú formu „Canzoniere“. Vychádzajúc z „temného“ spôsobu „dolce stil nuovo“, P. vytvára canzones, ktoré ohromujú svojou gráciou a čistotou formy. Svoje básne starostlivo dokončuje, pričom dbá na ich melodiku a umeleckú transparentnosť. P. canzones sa zároveň vyznačujú prvkami presnosti. Často obsahujú prepracované protiklady, bujné metafory, hry so slovami a rýmy, ktoré svojou precíznou masívnosťou potláčajú básnikov lyrický impulz. Obrazy „Canzoniere“ sa vyznačujú veľkou nápadnosťou a konkrétnosťou a zároveň sa ich jasné obrysy niekedy stierajú v prúde rétorickej afektovanosti. V 16. storočí („petrarchisti“) a v baroku, na základe degenerujúcej šľachtickej kultúry, získala táto druhá stránka P. kreativity mimoriadnu obľubu. Nie je však moderátorkou v „Canzoniere“. Vášnivé hľadanie syntézy, zmierovanie rozporov podnecuje P. na sklonku života k návratu k starej poetickej tradícii. Od „nízkeho“ žánru ľúbostných textov prechádza k „vysokému“ žánru morálno-alegorickej básne na spôsob Danteho a jeho imitátorov. V roku 1356 začína báseň v terzách „Triumfy“ (I trionfi), v ktorej sa pokúša spojiť apoteózu Laury, stelesnenia čistoty a svätosti, s obrazom osudov ľudstva. Ale pre buržoáziu druhej polovice 14. stor. také učené a alegorické. poézia bola prejdeným štádiom a P. plán nebol korunovaný úspechom.
Historický význam P. textov sa scvrkáva na oslobodenie talianskej poézie od mystiky, abstrakcie a alegorizmu (dolce stil nuovo). Po prvý raz sa P.ove ľúbostné texty stali objektívnym zdôvodnením a glorifikáciou skutočnej, pozemskej vášne. Z tohto dôvodu zohrala kolosálnu úlohu v šírení a nastolení buržoázno-humanistického svetonázoru s jeho hedonizmom, individualizmom a rehabilitáciou pozemských väzieb, čo spôsobilo napodobňovanie vo všetkých európskych krajinách.
Ale P. nebol len spevákom lásky. Bol to vlastenecký básnik, občan, ideológ zjednoteného veľkého Talianska, dedič rímskej slávy, „mentor národov“. Jeho canzones „Italia mia“ a „Spirito gentil“ sa na dlhé stáročia stali symbolom viery všetkých talianskych vlastencov, bojovníkov za zjednotenie Talianska. V našich časoch fašisti zaradili medzi svojich predchodcov aj P., demagogicky špekulujúci o P. nacionalizme, ktorý bol v jeho ére hlboko pokrokovou skutočnosťou, no v súčasnosti je zbraňou boja proti rastúcemu medzinárodnému hnutiu pracujúcich. triedy, ktorá prináša smrť rozkladajúcej sa, reakčnej buržoázie. Bibliografia:

ja Ruské preklady: Vybrané sonety a kanzóny v prekladoch ruských spisovateľov, Petrohrad, 1898 („Ruská triedna knižnica“ od A. N. Chudinova); Autobiografia - Spoveď - Sonety, prekl. M. Gershenzon a Vyach. Ivanova, vyd. M. a S. Sabashnikov, M., 1915; P. diela v taliančine. a latinčina jazyk majú veľké množstvo publikácií. Kompletná zbierka diela: 1554, 1581 (a skôr); národné vydanie: 1926 a nasl. Listy P.: Petrarcae epistolae de rebus familiaribus et variae, ed. G. Fracassetti, 3 vv., Firenze, 1859-1863; v taliančine jazyk, s poznámkami G. Fracassetti, 5 vv., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testounico originario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Rím, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (najvhodnejšie vydanie); Die Triumphe Fr. Petrarca v kritischem Texte, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperze di F. Petrarca o a lui attribuite raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.

II. Korelin M., Petrarca ako politik, „Ruská myšlienka“, 1888, kniha. V a VIII; Jeho, World Outlook od F. Petrarcu, Moskva, 1899; Jeho, raný taliansky humanizmus, zväzok II, F. Petrarch, His Critics and Biographers, ed. 2., Petrohrad, 1914; Gaspari A., Dejiny talianskej literatúry, zv. I, M., 1895, kap. XIII a XIV; Gershenzon M., Petrarca, „Kniha na čítanie o dejinách stredoveku“, Editoval prof. Vinogradov, číslo IV, Moskva, 1899; Shepelevich L., Pri príležitosti šesťstého výročia Petrarcu, „Bulletin of Europe“, 1904, XI; Jeho to isté, Patriotism of Petrarc, v knihe. „Historická a literárna veda“, Petrohrad, 1905; Veselovský Al-dr., Petrarcha v básnickom vyznaní „Canzoniere“, M., 1905, a „Zbieraný. zloženie." A. N. Veselovskij, zväzok IV, číslo I, Petrohrad, 1909 (najlepšie ruské dielo o Petrarkovi); Nekrasov A.I., Milostné texty F. Petrarcu, Varšava, 1912; Charsky E., Petrarch (humanistický básnik), vydanie „Grani“, Berlín, 1923; Zumbini V., Studi sul Petrarca, Neapol, 1878; To isté, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Paríž, 1892; Mezieres A., Petrarque, nov. vyd., P., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull’Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio kritiko sul Petrarca, 6-a vyd., Neapol, 1927; Croce V., Sulla poesia del Petrarca, v zbierke. „Atti della r. Accademia di scienze morali e politiche", v. LII, Neapol, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. „Il canzoniere“ a „I trionfi“, Miláno, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2. vydanie, Miláno, 1930; Penco E., Il Pertarca viaggiatore, vyd. rived, Ženeva, 1932.

III. Hortis A., Catalogo delle opere di Fr. Petrarca, Terst, 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - „Manuale Dantesco“, v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Rím, 1904; Fowler M., Katalóg Petrarchovej zbierky odkázaný Cornell Univers. Library by W. Fiske, Oxford, 1917. Pozri tiež bibliografiu k čl. "Renesancia".

Literárna encyklopédia. - Pri 11 t.; M.: Vydavateľstvo Komunistickej akadémie, Sovietska encyklopédia, Beletria. Editovali V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Petrarcha

(Petrarca) Francesco (vlastným menom Petracco; 1304, Arezzo - 1374, Arqua, pri Padove), taliansky básnik. Narodil sa v rodine Danteho politického spojenca, ktorý bol súčasne vyhnaný z Florencie. Ako dieťa študoval latinčinu a starorímsku literatúru. Po absolvovaní Bolonskej univerzity sa stal kňazom a slúžil v Avignone, kde v tom čase sídlil pápežský stolec.

Podľa legendy, ktorú básnik sám zložil, začal písať poéziu po tom, čo 6. apríla 1327 v avignonskom kostole Saint-Clair stretol mladú dámu, do ktorej sa zamiloval a ktorú dlhé roky spieval pod meno Laura. Legenda čiastočne pripomína Danteho milostný príbeh k Beatrice, takže niektorí výskumníci pochybujú, že Laura skutočne existovala a považujú ju, podobne ako Beatrice, za filozofickú. symbol. Básnická kniha, ktorú autor písal asi pol storočia (1327-70) a ktorú rozdelil na dve časti – „O živote Madonny Laury“ a „O smrti Madonny Laury“ – sa zvyčajne nazýva „Canzoniere“. “ („Kniha piesní“). Toto je najslávnejšie dielo básnika a pozostáva z 317 sonety, 29 canzon, 9 sextín, 7 balady a 4 madrigaly.

Ak „Canzoniere“ a alegorická báseň „Triumphs“ (vydaná v roku 1470) boli napísané v taliančine, potom sú ostatné diela básnika napísané v latinčine: pojednania „O slávnych mužoch“ (začalo sa v roku 1337), „O pamätných veciach “ (začal v rokoch 1342 – 43), „O samotickom živote“ (1345 – 47), „O kláštornom oddychu“ (1346 – 47), epická báseň „Afrika“ (1338 – 42), filozofický dialóg „O pohŕdaní“ pre svet“ (1342 – 43), eklogy „Bucolics“ (1345 – 47), „Poetické epištóly“ (začaté v roku 1345).
Petrarkova tvorba je pestrá, ale boli to sonety, ktoré priniesli autorovi počas jeho života celotaliansku slávu: v roku 1341 bol uznaný za laureáta básnika a korunovaný v Ríme vavrínovým vencom (jeden z významov mena Laura je „vavrín “, znak slávy). Boli to sonety, ktoré mu priniesli posmrtnú európsku slávu: talianska forma sonetu, ktorú spopularizoval a vylepšil Petrarch, sa dnes na jeho počesť nazýva „Petrarchan“.

Literatúra a jazyk. Moderná ilustrovaná encyklopédia. - M.: Rosman. Spracoval prof. Gorkina A.P. 2006 .

Francesco Petrarca je taliansky básnik 14. storočia, ktorý sa stal zakladateľom raného humanizmu. Spisovateľ-mních Barlaam z Kalábrie ho považoval za mentora, zohral veľkú úlohu v talianskej protorenesancii a stal sa kultovým básnikom stredoveku.

Francesco Petrarca sa narodil v Arezzo 20. júla 1304. Jeho otec bol Pietro di ser Parenzo, florentský právnik, ktorý bol vyhostený z Florencie v rovnakom čase ako Dante za podporu „bielej“ strany. Parenzo mal prezývku „Petracco“ - pravdepodobne preto sa následne vytvoril pseudonym básnika. Rodina Parenzo sa presťahovala z jedného mesta v Toskánsku do druhého, a keď mal Francesco deväť rokov, usadili sa vo francúzskom Avignone. Následne sa Petrarcova matka presťahovala do susedného mesta Carpentras.

V Avignone začal chlapec navštevovať školu, študoval latinčinu a začal sa zaujímať o diela rímskej literatúry. V roku 1319 Francesco ukončil školu, po ktorej mu otec poradil, aby študoval právo. Hoci jurisprudencia nebola Francescovi blízka, ten chlap splnil otcove želania vstupom do Montpellier a čoskoro na univerzitu v Bologni. V roku 1326 zomrel Petrarcov otec a samotný mladý muž si konečne uvedomil, že klasickí spisovatelia sú pre neho oveľa zaujímavejší ako legislatívne akty.

Jediným dedičstvom, ktoré Francesco získal po smrti svojho otca, bol rukopis Vergíliových diel. Sčasti pre ťažkú ​​finančnú situáciu, sčasti pre túžbu po duchovnom osvietení sa Petrarca po skončení univerzity rozhodol prijať kňazstvo. Talian sa usadil na pápežskom dvore v Avignone a zblížil sa s predstaviteľmi autoritatívneho rodu Colonna (Giacomo Colonna je kamarát z univerzitných čias).

V roku 1327 Francesco prvýkrát videl Lauru de Nove, ktorej neopätovaná láska ho podnietila písať poéziu, ktorá bola považovaná za vrchol dokonalosti v oblasti talianskych sonetov.

Tvorba

Petrarcova najväčšia popularita pochádza z jeho poetických diel napísaných v taliančine. Drvivá časť je venovaná Laure de Nov (aj keď jej celé meno je stále záhadou a Laura de Nov je len najvhodnejšou kandidátkou na úlohu Petrarkovej múzy). Samotný básnik uvádza len to, že sa volá Laura, ktorú prvýkrát videl 6. apríla 1327 v kostole Santa Chiara a že 6. apríla 1348 táto žena zomrela. Po Laurinej smrti Francesco ospevoval túto lásku desať rokov.

Zbierka kanzón a sonetov venovaných Laure sa nazýva „II Canzoniere“ alebo „Rime Sparse“. Zbierka pozostáva z dvoch častí. Hoci väčšina diel, ktoré obsahuje, opisuje Petrarcovu lásku k Laure, v „Canzoniere“ sa našlo miesto aj pre niekoľko básní iného obsahu: náboženského a politického. Ešte pred začiatkom sedemnásteho storočia bola táto zbierka vytlačená dvestokrát. Recenzie sonetov obsiahnutých v „Canzoniere“ napísali básnici a učenci z rôznych krajín, ktorí uznali nepopierateľný význam Francescových diel pre rozvoj talianskej a svetovej literatúry.

Je pozoruhodné, že sám Petrarch nebral svoje talianske poetické diela vážne. Hoci to boli básne, ktoré zabezpečili úspech u verejnosti, a Petrarc spočiatku písal výlučne pre seba a vnímal ich ako maličkosti a maličkosti, ktoré mu pomáhali uľaviť si na duši. Ich úprimnosť a spontánnosť sa však páčili vkusu svetovej komunity, a preto tieto diela ovplyvnili Petrarcových súčasníkov aj spisovateľov nasledujúcich generácií.

Známa je aj Petrarkova báseň v talianskom jazyku s názvom „Triumfy“, v ktorej bola vyjadrená jeho životná filozofia. Autor v nej pomocou alegórií hovorí o reťazi víťazstiev: láska porazí človeka, cudnosť - láska, smrť - cudnosť, sláva - smrť, čas - sláva a napokon večnosť porazí čas.

Francescove talianske sonety, canzones a madrigaly ovplyvnili nielen poéziu, ale aj hudbu. Skladatelia 14. (kým trvala renesancia) a potom 19. storočia používali tieto básne ako základ pre svoje hudobné diela. Napríklad napísal „Sonety Petrarca“ pre klavír pod hlbokým dojmom básní básnikov venovaných Laure.

Knihy v latinčine

Medzi Francescove významné diela napísané v latinčine patria tieto knihy:

• Autobiografia „Epistola ad posteros“ vo formáte listu budúcim generáciám. Petrarc v tomto diele rozoberá príbeh svojho života zvonku (hovorí o kľúčových udalostiach, ktoré sa udiali na jeho životnej ceste).

• Autobiografia „De contempu mundi“, čo v preklade znamená „O pohŕdaní svetom“. Autor napísal toto dielo vo formáte dialógu so svätým Augustínom. Básnikova druhá autobiografia nevypovedá ani tak o vonkajších prejavoch jeho životného príbehu, ale o jeho vnútornom vývoji, boji medzi osobnými túžbami a asketickou morálkou atď. Dialóg s Augustínom sa mení na akýsi súboj medzi humanistickým a nábožensko-asketickým svetonázorom, v ktorom stále víťazí humanizmus.

• Invektíva (zlostné obviňujúce reči) voči predstaviteľom kultúrnej, politickej, náboženskej sféry. Petrarch bol jednou z prvých tvorivých osobností, ktoré boli schopné nazerať na výroky, učenia a presvedčenia našej doby z kritického hľadiska. Známa je teda jeho invektíva voči lekárovi, ktorý považoval vedu za dôležitejšiu ako výrečnosť a poéziu. Francesco vystupoval aj proti viacerým francúzskym prelátom (predstaviteľom najvyššieho katolíckeho kléru), proti averroistom (vyznávačom populárneho filozofického učenia 13. storočia), rímskym vedcom dávnych čias atď.

• „Listy bez adresy“ sú diela, v ktorých autor odvážne kritizuje skazenú morálku Ríma 14. storočia. Petrarca bol počas svojho života hlboko oddaným katolíkom, no necítil úctu k najvyšším duchovným, ktorých správanie považoval za neprijateľné, a neváhal ich otvorene kritizovať. „Listy bez adresy“ sú adresované fiktívnym postavám alebo skutočným ľuďom. Nápady na písanie diel v tomto formáte si Francesco požičal od Cicera a Senecu.
• „Afrika“ ​​je epická báseň venovaná skutkom Scipia. Obsahuje aj modlitby a kajúce žalmy.

Osobný život

Petrarchovou životnou láskou bola Laura, ktorej identita ešte nie je s určitosťou stanovená. Po stretnutí s týmto dievčaťom básnik počas troch rokov strávených v Avignone dúfal, že zachytí jej náhodný pohľad v kostole. V roku 1330 sa básnik presťahoval do Lombe a o sedem rokov neskôr si kúpil majetok vo Vaucluse, aby žil neďaleko Laury. Po prijatí svätých príkazov nemal Petrarc právo oženiť sa, ale nevyhýbal sa telesným vzťahom s inými ženami. Príbeh hovorí, že Petrarca mal dve nemanželské deti.

Laura sama bola zjavne vydatá žena, verná manželka a matka jedenástich detí. Naposledy videl básnik svoju milovanú 27. septembra 1347 a v roku 1348 žena zomrela.

Presná príčina smrti nie je známa, no historici sa domnievajú, že to mohol byť mor, ktorý v roku 1348 zabil veľkú časť obyvateľov Avignonu. Laura navyše mohla zomrieť na vyčerpanie z častých pôrodov a tuberkulózy. Nie je známe, či Petrarc hovoril o pocitoch a či Laura vedela o jeho existencii.

Básnici poznamenávajú, že keby sa Laura stala zákonnou manželkou Francesca, sotva by napísal toľko srdečných sonetov na jej počesť. Napríklad Byron o tom hovoril, rovnako ako sovietsky básnik Igor Guberman. Podľa ich názoru to bola odľahlosť jeho milovanej, neschopnosť byť s ňou, čo umožnilo Petrarkovi písať diela, ktoré mali obrovský vplyv na celú svetovú literatúru.

Smrť

Už za Petrarchova života boli jeho literárne diela oceňované verejnosťou a vďaka tomu dostal pozvánky na korunováciu s vavrínovým vencom z Neapola, Paríža a Ríma (takmer súčasne). Básnik si vybral Rím, kde bol na Veľkú noc 1341 korunovaný vavrínovým vencom na Kapitole. Do roku 1353 žil na svojom panstve vo Vaucluse a pravidelne ho opúšťal na cesty alebo kazateľské misie.

Začiatkom 50. rokov 14. storočia toto miesto navždy opustil a Francesco sa rozhodol usadiť v Miláne, hoci mu ponúkli prácu na oddelení vo Florencii. Keď sa usadil na dvore Visconti, začal vykonávať diplomatické misie.

Následne sa básnik chcel vrátiť do rodného Avignonu, ale zabránili mu v tom napäté vzťahy s autoritárskymi talianskymi rodinami. V dôsledku toho sa presťahoval do Benátok a usadil sa v blízkosti rodiny svojej nemanželskej dcéry.

Tu však Petrarc nezostal dlho: pravidelne cestoval do rôznych talianskych miest a v posledných mesiacoch svojho života skončil v malej dedinke Arqua. Tam básnik zomrel v noci z 18. na 19. júla 1374, keď mu do 70. narodenín zostával iba jeden deň života. Príbeh hovorí, že Francesco zomrel pri stole a sedel nad svojou biografiou s perom v ruke. Pochovali ho na miestnom cintoríne.

Bibliografia

• Kniha piesní
• Triumfuje
• O pohŕdaní svetom
• Kniha o slávnych mužoch
• List potomkom
• Listy bez adresy
• Bukolické piesne
• Kajúcne žalmy

100 veľkých básnikov Eremin Viktor Nikolaevič

FRANCESCO PETRARCA (1304-1374)

Niekoľko mesiacov po tom, čo bol Dante vyhnaný z Florencie, bol jeho rovnako zmýšľajúci biely Guelph a slávny notár Petracco del Incisa Sir Parenzo nútený utiecť z mesta. Obvinili ho z falšovania vládnych dokumentov a odsúdili na odrezanie ruky. Petracco sa rozhodol nečakať na popravu. Spolu s manželom sa na cestu vydala aj jeho mladá manželka, krásna Eletta Canigiani. Majetok notára bol okamžite skonfiškovaný mestom.

Vyhnanci sa na dlhý čas sťahovali z jedného malého mesta v Toskánsku do druhého, sužovaní nádejami na rýchly návrat. Nakoniec sa usadili v Arrezze. Tu, na predmestí Borgo del Orio, sa 20. júla 1304 v rodine Petracco narodil chlapec, ktorý dostal meno Francesco.

O tri roky neskôr sa notárovi na úteku narodil druhý syn Gerardo, ktorý sa stal Francescovi na celý život najbližšou osobou.

V roku 1305 dostali Eletta a František (Petrarchovo celé meno je „Francúz“) povolenie vrátiť sa na územie Florencie do Incisy, panstva rodu Canigiani. Petracco zostal v exile a svoju rodinu mohol navštevovať len tajne. Keďže bol dobrým rodinným príslušníkom, veľmi mu chýbala manželka aj synovia.

V roku 1311 pozval Petracco svoju domácnosť do Pisy, kde bol pozdravený cisár Henrich VII. Notár vkladal do Henryho veľké nádeje, no márne.

Presne v tom čase nastalo takzvané „avignonské zajatie pápežov“, keď pápež Klement V. (gaskonský prelát Bertrand de Gault) preniesol svoj dvor z Ríma do provensálskeho Avignonu pod bdelým francúzskym dohľadom.

Začali sem prúdiť aj tí, ktorí boli radšej pod pápežskou ochranou: obchodníci, bankári, klenotníci, vyhnanci a dobrodruhovia všetkých smerov. V Avignone sa vytvorila veľká kolónia vyhnaných Florenťanov. Po Pise tam zamierila aj rodina Petracco.

Mesto však už bolo preplnené obyvateľmi, a tak sa Elette a jej deti museli usadiť neďaleko, v malom mestečku Carpentras.

Postupom času bol Francesco poslaný na právnickú fakultu v Montpellier. Mladý muž však neinklinoval k štúdiu práv a vážne sa začal zaujímať o klasickú literatúru. Otec sa o tom dozvedel a v návale hnevu hodil do krbu knihy obľúbených antických autorov svojho syna. Francesco okamžite začal byť taký hysterický, že sa Petracco ponáhľal vytrhnúť z ohňa vlastnými rukami to, čo ešte nezhorelo. Sú len dve knihy – Virgil a Cicero. Otec ich vrátil a prísne napomenul:

- Nech vám jedna z týchto kníh pomôže pri práci a druhá - váš voľný čas.

Eletta Canigiani zomrela v roku 1319. Šokovaný Francesco napísal báseň na jej pamiatku. Toto je najstaršia báseň Petrarcu, ktorá prežila dodnes. Okamžite si všimnime: už ako dospelý sa básnik kvôli eufónii rozhodol latinizovať prezývku svojho otca a začal sa volať Petrarca.

O rok neskôr poslal Petracco svojich synov do Bologne, aby pokračovali v štúdiu práva na miestnej univerzite. Vyhliadka na prácu notára v kancelárii priviedla Francesca do depresívnej melanchólie. Ale umenie poézie a staroveká história ho úplne uchvátili. Spolu s Giacomom Colonnom, s ktorým Petrarkovo bratské priateľstvo pokračovalo počas celého Petrarchova života, spoločne utekali z prednášok o práve, aby si prehĺbili vedomosti v humanitárnej oblasti. Na univerzite napísal básnik svoje prvé talianske básne.

Gherardo a Francesco žili v Bologni až do apríla 1326, keď zomrel ich otec. Po návrate do Avignonu na pohreb sa bratia rozhodli zostať doma. Petracco zanechal svojim synom malý majetok, ktorý im umožnil viesť skromný, ale pohodlný spoločenský život.

6. apríla 1327, na Veľký piatok, na rannej bohoslužbe v avignonskom kostole svätej Kláry básnik prvýkrát uvidel dámu menom Laura a zamiloval sa do nej na celý život. Neopätované. Životopisci nemôžu s istotou povedať, kto bola táto žena. Predpokladá sa, že hovoríme o istej Laure de Noves, manželke rytiera Hugha de Sade. Ale pokojne môžeme povedať, že svetová poézia vďačí za narodenie najväčšej textárky práve tejto dáme.

Na počesť Madonny Laury strávil Petrarch celý svoj život tvorbou talianskych básní, ktoré neskôr zozbieral v knihe „Canzoniere“. Následne táto kniha preslávila nielen autora a Lauru, ale aj samotnú poéziu!

Peniaze môjho otca sa však rýchlo minuli. Petrarch, ktorý sa ocitol na prahu chudoby, začal pokojne riešiť, ako sa dostať zo súčasnej situácie. Bol pekný, vychovaný, vzdelaný, inteligentný a výrečný, mal veľký básnický talent a dokonale vedel po latinsky. Toto bolo celkom dosť.

Petrarca začal systematicky a vytrvalo prenikať do domov vplyvných obyvateľov Avignonu. Kardinál Giovanni Colonna a jeho rodina sa mimoriadne podieľali na osude básnika. Petrarca sa stal kardinálovým osobným tajomníkom.

Tak sa básnik ocitol v najvyšších politických kruhoch Avignonu, začal plniť dôležité úlohy a cestovať na misie viery. Začiatkom 30. rokov 14. storočia navštívil mnoho miest v Taliansku, navštívil Francúzsko, Španielsko, Anglicko, Holandsko a Nemecko.

Aby si Petrarca zaručene zarobil na živobytie, rozhodol sa dať vysvätiť. Bol vysvätený, ale sotva kedy slúžil.

V roku 1337 sa tridsaťtriročnému básnikovi narodil nemanželský syn Giovanni. Meno matky je stratené v histórii. O šesť rokov neskôr sa narodila nemanželská dcéra Francesca. Dievča zostalo s otcom celý život, staralo sa o neho, porodilo mu vnúčatá a pochovala ho. Ukázalo sa, že Giovanni je naničhodník; zomrel v roku 1361 na mor. Sám Petrarch o svojom synovi napísal: „Jeho život bol pre mňa večnými ťažkými starosťami, jeho smrť bola trpkým utrpením.

Petrarch získal malý majetok vo Vaucluse, údolí neďaleko Avignonu. V tom istom roku jeho brat Gerardo stratil svoju milovanú. Bratia sa spolu usadili vo Vaucluse a začala sa takzvaná Vaucluse pustovňa. Petrarch o tomto období svojho života napísal: „Až v tomto čase som sa naučil, čo znamená skutočný život.

Vo Vaucluse začal básnik dve diela v latinčine - epickú báseň "Afrika" ​​o dobyvateľovi Hannibala, Scipio Africanus, a knihu "O slávnych mužoch" - zbierku biografií vynikajúcich ľudí staroveku. Zároveň Petrarc pracoval na lyrických básňach v taliančine. Popri umeleckých a filozofických dielach vytvoril mnoho politických posolstiev, z ktorých mnohé boli adresované rôznym pápežom s vytrvalým želaním ukončiť občianske spory a vrátiť sa do Ríma.

Začiatkom 40. rokov 14. storočia bol básnik Petrarca známy už po celom Taliansku. Márnosť v ňom narástla a s pomocou svojich priateľov sa Francesco začal snažiť korunovať ho vavrínovým vencom.

1. septembra 1340 dostal Petrarca pozvanie na tento slávnostný ceremoniál naraz z dvoch miest – Paríža a Ríma. Básnik si vybral Rím. Slávnostné odovzdávanie cien sa konalo na Veľkú noc, 8. apríla 1340, v Kapitole. Petrarca sa stal čestným občanom Ríma.

Po návrate do Vaucluse básnik dokončil prvé vydanie Canzoniere.

O rok neskôr sa Gerardo stal mníchom v Montrieux neďaleko Avignonu. Pre Petrarcu sa táto udalosť stala hroznou morálnou ranou. Prvýkrát premýšľal o svojom vzťahu s Bohom! Za jeden deň napísal básnik sedem „žalmov pokánia“.

Zároveň vznikli didaktické básne „Triumf lásky“ a „Triumf cudnosti“.

Rok 1348 bol pre Európu hrozný – rok čiernej smrti. Práve táto morová epidémia je opísaná v Boccacciovom Dekamerone. Básnikov patrón, kardinál Colonna, zomrel na černošskú chorobu. A v apríli toho istého roku prišla správa o Laurinej smrti. Zomrela 6. apríla, v deň ich vzdialeného prvého stretnutia v kostole sv. Kláry.

„Básne o živote Madonny Laury“ teraz nahradili „Básne o smrti Madonny Laury“. Zároveň Petrarc vytvoril „Triumf smrti“ a o niečo neskôr - „Triumf slávy“. A početné sonety oplakávajúce Lauru.

V roku 1350, na ceste do Ríma, Petrarca prvýkrát navštívil Florenciu, kde sa stretol s Boccacciom. V tom čase boli priatelia už niekoľko rokov, ale korešpondenciou.

A v lete 1353 sa básnik navždy vrátil do Talianska. Usadil sa v Miláne, kde sa zblížil s vládnucou rodinou tyranov Visconti. Petrarca pôsobil ako tajomník, rečník a emisár arcibiskupa Giovanniho Viscontiho. V jeho mene podnikol starnúci básnik množstvo vzdialených diplomatických ciest. To mu však nezabránilo pokračovať v tvorivej práci. Vznikol cyklus „Bukolický“ a tretie vydanie „Canzoniere“.

Mor napadol Petrarcov život ešte dvakrát. V roku 1361 musel básnik utiecť z Milána. Vtedy zomrel jeho syn Giovanni a mnoho blízkych priateľov.

Čoskoro po epidémii sa básnikova milovaná dcéra Francesca vydala. Jej manželom bol vážený a vznešený Francescolo da Brossano. V roku 1363 a 1366 sa narodili Petrarcove obľúbené vnúčatá - dievča Eletta a chlapec Francesco. Ale mor prišiel znova a v roku 1368 zomrel obľúbený básnik Francesco.

Petrarc strávil posledné roky svojho života po boku svojej dcéry, zaťa a vnučky. Kúpil si skromnú vilu v Arqua na Euganských kopcoch. Tam básnik vytvoril zónu k Matke Božej, siedme a posledné vydanie „Canzoniere“, knihy „stareckých listov“, básní „Triumf času“ a „Triumf večnosti“.

Krátko pred svojou smrťou Petrarca v liste Boccacciovi napísal: „Nech ma smrť nájde čítať alebo písať. Jeho vôľa sa splnila. V noci z 18. na 19. júla 1374, deň pred svojimi sedemdesiatymi narodeninami, básnik zomrel. Našli ho ráno pri stole s perom v ruke nad životopisom Caesara.

Petrarcu pochovali v Padove.

Po jeho smrti Petrarcova sláva prevyšovala slávu ktoréhokoľvek iného básnika. Nečudo. Napokon, Petrarca bol prvým humanistickým vedcom a básnikom renesancie, dokonca, dalo by sa povedať, pred renesanciou, prvým spisovateľom, ktorý si uvedomil, že je človekom New Age.

Florenťania márne prosili Paduáncov o telo básnika, aby mohli pochovať svojich predkov vo vlasti. Jedného dňa sa zlodej v noci vkradol do básnikovho mauzólea, odťal mu pravú ruku a priniesol ju do Florencie, aby tam spočinula aspoň ruka génia!

Diela Francesca Petrarca preložili do ruštiny V. V. Levik, M. A. Kuzmin, O. E. Mikushevich a ďalší.

Z knihy Ivan Kalita autora Borisov Nikolaj Sergejevič

Novgorodské osvedčenie tverskému veľkovojvodovi Michailovi Jaroslavovi 1304-1305. Požehnanie od biskupa, poklona od starostu Juraja a od tisíceho Andreja a od všetkých starších a od všetkých mladších a z celého Novagorodu pánovi princovi Michailovi Jaroslavitsovi. O siedmej, princ, Kriste

Z knihy Príbehy lásky autora Ostanina Jekaterina Alexandrovna

Petrarca a Laura Slávny taliansky básnik, zakladateľ humanistického umenia renesancie Francesco Petrarca a krásna Laura sú ďalším príkladom vznešenej a nezištnej lásky Petrarca nikdy nebol blízko svojej milovanej, ale po celý svoj život

Z knihy Životy najznámejších maliarov, sochárov a architektov od Vasariho Giorgia

Z knihy Život po Puškinovi. Natalya Nikolaevna a jej potomkovia [len text] autora Rozhnova Tatyana Mikhailovna

Z knihy Život po Puškinovi. Natalya Nikolaevna a jej potomkovia [s ilustráciami] autora Rozhnova Tatyana Mikhailovna

Z knihy Benvenuta Celliniho autora Sorotokina Nina Matveevna

Z knihy Život Leonarda. Štvrtá časť (s ilustráciami) od Nardini Bruno

Z knihy Géniovia renesancie [Zborník článkov] autora Biografie a memoáre Kolektív autorov --

1304 Svet Puškina. T. 1. s. 260–261.

Z knihy Inštruktor lídrov. Život a činy sv. Sergia z Radoneža autora Letunovský Alexander S.

Francesco Medici a Bianca Capello Príbeh o Benvenutovi Cellinim sa skončil, no rád by som nadviazal jedným príbehom o dome Cosima I. Mediciho, ktorý sa stal pred celou Florenciou. Svedkom toho bol aj Benvenuto Cellini, ale z pochopiteľných dôvodov nie

Z knihy Alexandre Dumas Veľký. Kniha 2 autora Zimmerman Daniel

„Draw, Francesco“ Zámok Clos-Luce, častejšie nazývaný jednoducho hrad Cloux, bola silná stredoveká budova s ​​dvoma krídlami pozdĺž fasády. Z dvora na prvé a druhé poschodie viedlo krásne osemhranné schodisko na okraji fasády. Pohodlne zasadené pod šikmé strechy

Z knihy Mystika v živote výnimočných ľudí autor Lobkov Denis

Z knihy ruskej hlavy štátu. Vynikajúci vládcovia, o ktorých by mala vedieť celá krajina autora Lubčenkov Jurij Nikolajevič

Rok 1374 Sergius sa vracia z Moskvy so správou, že brat Afanasy zostal v Serpuchove ako organizátor nového kláštora. Archimandrité Gerasim a Pavel prichádzajú do Kiržachu. Inštrukcia od metropolitu Alexyho Sergia vrátiť sa do kláštora Najsvätejšej Trojice na Kirzhach O rok neskôr, keď

Z knihy autora

KOMUNA (957–1374) Vo Francúzsku žije racionálna bytosť, ktorá sa zatiaľ nijako neprejavuje, pretože na úrodu treba roztrhať aj zem V 7., 8., 9. storočí je zbytočné to hľadať. Neukazuje sa. Akoby sa ani nehýbal.

Z knihy autora

Z knihy autora

Veľkovojvoda Vladimíra Andreja Alexandroviča Skorosyho (vznešený) do 1261-1304 Tretí syn Alexandra Nevského a dcéra polovského chána Aepu. Od svojho otca dostal Gorodetské kniežatstvo. Keď v roku 1276 zomrel bezdetný Vasilij Jaroslavič, Andrej Alexandrovič okrem

Z knihy autora

Moskovský veľkovojvoda Jurij Dmitrievič 1374–1434 Syn Dmitrija Donskoya a Evdokie Dmitrievnej. Jurij sa narodil 26. novembra 1374. Od roku 1389 bol kniežaťom z Galichu a knieža Jurij Dmitrijevič Zvenigorod bol rozhodným a mocným mužom. V roku 1399 viedol kampaň