Boris in Gleb na konju. Življenjepis svetih knezov Borisa in Gleba. Ikona svetih Borisa in Gleba

Sveta plemenita kneza mučenika Boris in Gleb (v svetem krstu - Roman in David) sta prva ruska svetnika, ki ju je kanonizirala tako ruska kot carigrajska cerkev. Bili so mlajši sinovi svetega enakovrednega apostola kneza Vladimirja (+ 15. julij 1015). Sveti bratje, rojeni malo pred krstom Rusije, so bili vzgojeni v krščanski pobožnosti. Najstarejši od bratov - Boris je dobil dobro izobrazbo. Rad je bral Sveto pismo, spise svetih očetov, predvsem pa življenja svetnikov. Pod njihovim vplivom je sveti Boris goreče želel posnemati podvig božjih svetnikov in je pogosto molil, da bi ga Gospod počastil s takšno častjo.

Sveti Gleb je bil od zgodnjega otroštva vzgojen z bratom in delil je željo, da bi svoje življenje posvetil izključno službi Bogu. Oba brata sta se odlikovala z usmiljenjem in srčno dobroto, ki sta posnemala zgled svetega enakopravnega apostola velikega kneza Vladimirja, usmiljenega in sočutnega do revnih, bolnih in revnih.

Že v življenju svojega očeta je sveti Boris prejel Rostov kot dediščino. Pri upravljanju svoje kneževine je pokazal modrost in krotkost, skrbel je predvsem za uveljavitev pravoslavne vere in vzpostavitev pobožnega načina življenja med svojimi podaniki. Mladi princ je zaslovel tudi kot pogumen in spreten bojevnik. Malo pred smrtjo je veliki knez Vladimir poklical Borisa v Kijev in ga z vojsko poslal proti Pečenegom. Ko je sledila smrt enakoapostolnega kneza Vladimirja, se je njegov najstarejši sin Svjatopolk, ki je bil takrat v Kijevu, razglasil za velikega kneza Kijeva. Sveti Boris se je takrat vračal s pohoda, ne da bi srečal Pečenege, ki so se ga verjetno prestrašili in odšli v stepe. Ko je izvedel za očetovo smrt, je bil zelo razburjen. Četa ga je prepričala, naj odide v Kijev in prevzame prestol velikega kneza, toda sveti knez Boris, ki ni želel medsebojnih sporov, je razpustil svojo vojsko: »Ne bom dvignil roke proti svojemu bratu in celo proti svojemu starejšemu, ki ga Moral bi se smatrati kot oče!"

Vendar zviti in oblasti željni Svjatopolk ni verjel Borisovi iskrenosti; v želji, da bi se zaščitil pred morebitnim rivalstvom svojega brata, na čigar strani so bile simpatije ljudstva in vojske, je nanj poslal atentatorje. Svetega Borisa je Svyatopolk obvestil o takšni izdaji, vendar se ni skril in je, tako kot mučeniki prvih stoletij krščanstva, takoj umrl. Morilci so ga dohiteli, ko je v nedeljo, 24. julija 1015, v svojem šotoru na bregovih reke Alta molil za jutranjo molitev. Po službi so vdrli v šotor k princu in ga prebodli s sulicami. Ljubljeni služabnik svetega kneza Borisa, Jurij Ugrin (rojen Madžar), je hitel v bran svojega gospodarja in bil takoj ubit. Toda sveti Boris je bil še živ. Ko je prišel iz šotora, je začel goreče moliti, nato pa se je obrnil k morilcem: "Pridite, bratje, dokončajte svojo službo in naj bo mir bratu Svyatopolku in vam." Nato je pristopil eden od njih in ga prebodel s sulico. Svyatopolkovi služabniki so Borisovo telo odpeljali v Kijev, na poti pa so srečali dva Varjaga, ki ju je Svyatopolk poslal, da pospešita stvari. Varjagi so opazili, da je princ še vedno živ, čeprav komaj diha. Nato mu je eden od njih z mečem prebodel srce. Telo svetega mučenika princa Borisa je bilo na skrivaj pripeljano v Vyshgorod in položeno v cerkev v imenu svetega Vasilija Velikega.

Po tem je Svyatopolk prav tako izdajalsko ubil svetega kneza Gleba. Svyatopolk je zvito poklical svojega brata Muroma iz njegove dediščine in mu naproti poslal svetnike, da bi na poti ubili svetega Gleba. Knez Gleb je že vedel za smrt svojega očeta in zločinski umor princa Borisa. V globoki žalosti je raje umrl kot vojno z bratom. Srečanje svetega Gleba z morilci je potekalo ob ustju reke Smyadyn, nedaleč od Smolenska.

Kakšen je bil podvig svetih plemenitih knezov Borisa in Gleba? Kakšen smisel ima biti tak - brez odpora umreti v rokah morilcev?

Življenje svetih mučencev je bilo žrtvovano glavnemu krščanskemu dobremu dejanju - ljubezni. »Kdor pravi: 'Ljubim Boga', a sovraži svojega brata, je lažnivec« (1 Jn 4,20). Sveti bratje so storili nekaj, kar je bilo za pogansko Rusijo, vajeno krvnega maščevanja, še vedno novo in nerazumljivo - pokazali so, da se zlo ne more povrniti z zlom, niti pod grožnjo smrti. »Ne bojte se tistih, ki ubijajo telo, duše pa ne morejo umoriti« (Mt 10,28). Sveti mučeniki Boris in Gleb sta dala svoja življenja zaradi spoštovanja pokorščine, na kateri temelji duhovno življenje osebe in na splošno vse življenje v družbi. »Ali vidite, bratje,« pripomni menih Nestor Kronik, »kako visoka je poslušnost starejšemu bratu? Če bi se uprli, bi težko bili vredni takšnega božjega darila. Zdaj je veliko mladih princev, ki se ne podredijo starejšim in so ubiti, ker so se jim upirali. Vendar niso podobni milosti, s katero so bili nagrajeni ti svetniki.«

Plemeniti knezi, ki nosijo strast, niso želeli dvigniti roke proti svojemu bratu, toda sam Gospod se je maščeval moči željnemu tiranu: »Maščevanje je moje in jaz bom povrnil« (Rim 12,19).

Leta 1019 je kijevski knez Jaroslav Modri, tudi eden od sinov enakoapostolnega kneza Vladimirja, zbral vojsko in porazil Svjatopolkovo četo. Po Božji previdnosti se je odločilna bitka zgodila na polju pri reki Alti, kjer je bil ubit sveti Boris. Svyatopolk, ki ga je rusko ljudstvo imenovalo Prekleti, je pobegnil na Poljsko in tako kot prvi bratomorilec Kajn ni nikjer našel miru in zavetja. Kronisti pričajo, da je iz njegovega groba vel celo smrad.

»Od takrat,« piše kronist, »se je upor v Rusiji umiril.« Kri, ki so jo prelili sveti bratje, da bi preprečili medsebojne spore, je bila tisto rodovitno seme, ki je utrdilo enotnost Rusije. Plemenitih knezov, ki prenašajo strast, Bog ne poveličuje samo z darom zdravljenja, ampak so posebni pokrovitelji, zagovorniki ruske zemlje. Znanih je veliko primerov njihovega pojavljanja v težkem času za našo domovino, na primer sv. Aleksandru Nevskemu na predvečer bitke na ledu (1242), velikemu knezu Dimitriju Donskeju na dan bitke pri Kulikovu (1380). ). Čaščenje svetnikov Borisa in Gleba se je začelo zelo zgodaj, kmalu po njuni smrti. Službo svetnikom je sestavil kijevski metropolit Janez I. (1008-1035).

Veliki kijevski knez Jaroslav Modri je poskrbel, da so našli ostanke sv. Gleba, ki so bili nepokopani 4 leta, in jih pokopali v Vyshgorodu, v cerkvi v imenu sv. Vasilija Velikega, poleg relikvij. sv. kneza Borisa. Čez nekaj časa je ta tempelj pogorel, a relikvije so ostale nepoškodovane in iz njih so se zgodili številni čudeži. Neki Varjag je spoštljivo stal na grobu svetih bratov in nenadoma je prišel plamen in mu opekel noge. Od relikvij svetih knezov je bil hromi fant, sin prebivalca Vyshgoroda, ozdravljen: svetnika Boris in Gleb sta se fantu prikazala v sanjah in podpisala križ na njegovi bolni nogi. Fant se je prebudil iz spanja in vstal popolnoma zdrav. Plemeniti knez Jaroslav Modri je na tem mestu zgradil kamnito cerkev s petimi kupolami, ki jo je 24. julija 1026 posvetil kijevski metropolit Janez z duhovniško katedralo. Številne cerkve in samostani po vsej Rusiji so bili posvečeni svetima knezoma Borisu in Glebu, freske in ikone svetih bratov mučencev so znane tudi v številnih cerkvah ruske cerkve.

Sin Svjatoslava in Igorjev vnuk, ki je Rusijo krstil s svetim krstom, je imel 12 sinov od štirih žena. Najstarejši, Vysheslav, je umrl v življenju princa leta 1010, drugi je bil Izyaslav, tretji je bil Svyatopolk, tisti, ki je postal bratomorilec Borisa in Gleba, o katerem je sveti Dmitry Rostov pisal o neljubem sinu Vladimir, ki ga je imenoval "prekleti", in bili so tudi Vysheslav od češke žene, drugi od Svyatoslav in Mstislav ter od bolgarske žene Boris in Gleb. Ko sta sinova odrasla, ju je oče posadil za kralja: Jaroslava v Novgorod, Svjatopolka v Pinsk, Borisa v Rostov in Gleba v Murom.

Toda Borisa in Gleba - najmlajša - je Vladimir dolgo časa zadrževal pri sebi, v Kijevu. Boris je bil krščansko vzgojen, pri krstu prejel Svetega Duha in dobil sveto ime Roman, po imenu svetega Romana Melodikarja. Po opisu sodeč je bil lepega videza, bistrega srca, krepostnega značaja. Dmitrij Rostovsky ga imenuje tudi "blaženega in naglega". Naučen brati in pisati, je že od otroštva bral življenja in trpljenja za vero starokrščanskih svetnikov ter molil, da bi mu Gospod naklonil enako odrešilno usodo. Gleb, pri krstu David, v čast kralju-psalmistu, ki je bil nenehno poleg svojega brata, je bil tudi prežet s krščanskim duhom in je ljubil svojega brata, saj je želel od njega vzeti zgled prijaznosti in pobožnosti. Svyatopolk je ohranil poganski pogled. Surov in strasten je očetu zavidal ljubezen do mlajših bratov in se bal, da mu oče ne bi prepustil Kijevske kneževine, zato je zgodaj začel kovati zlo proti Borisu.

Sveti blaženi knez Boris

Krst Rusije običajno pripisujejo letu 988 po Kristusu, čeprav nekateri zgodovinarji menijo, da se je zgodil leta 990 ali 991. Kljub temu je 28 let po tem dogodku, ko sveti Vladimir ni bil več mlad, hudo zbolel in istočasno so se Pečenegi preselili v Rus. Princ Vladimir, žalosten zaradi dejstva, da sam ni mogel voditi čete, da bi odvrnili sovražnikovo silo, je poklical Borisa iz Rostova in takoj je prišel k očetu.

Sveti Vladimir, ki ni mogel sam voditi vojske, je dal Borisu veliko vojakov in ga poslal v boj s Pečenegi, sin pa se je z veseljem podredil očetovi volji.

Toda očitno so se Pečenegi, ko so slišali za veliko vojsko, ki bo branila ruske meje, umaknili in se približali kraju, kjer je bila pričakovana bitka, Boris jih ni srečal. Ko se je vrnil s celo vojsko, ga je pričakal glasnik z žalostno novico, da je Vladimir, njegov oče Vasilij, umrl pri krstu. To novico je poslabšalo dejstvo, da je Svyatopolk skril očetovo smrt pred vsemi, na skrivaj razstavil tla komor in ga, zavit v preprogo, spustil na vrvi. Nato ga je po tedanjem običaju posadil na sani in ga odpeljal v kijevsko desetinsko cerkev, ki je bila zgrajena in okrašena po naročilu samega svetega Vladimirja v imenu slave Matere božje, in skrivaj ga pustil tam.

Ko je Boris izvedel za to, ga je obšla slabost, planil je v jok in grenko objokoval svojega očeta, ki ga je zelo ljubil in častil z vsem srcem, saj je v njem videl veliko duhovno oporo, saj takrat še ni bilo duhovnika. v Rusiji, h kateri bi se lahko zatekel, razen očeta, ki veruje v Kristusa. V svoji žalosti je razumel, da je zdaj brez obrambe pred Svyatopolkom, od katerega je njegov oče, kolikor je mogel, rešil Borisa med njegovim življenjem.

Na poti nazaj proti smrti, ki jo je že domneval, je Boris hodil in se spominjal svetih vrstic Svetega pisma: »Kdor reče: ljubim Boga, a sovraži svojega brata, je lažnivec« (1 Jn 4; 20) in tudi: »V ljubezni ni strahu, ampak popolna ljubezen preganja strah« (1 Jn 4,18). Vedel je tudi, da ga bodo mnogi, ki so ga imeli radi, ko se bo vrnil v očetovo hišo, prepričevali, naj izžene Svjatopolka, da bi ohranil slavo, bogastvo in prestol kijevskega kneza, vendar je tudi vedel, da to ne bo bodi dejanje brata in še več - to ne bo dejanje kristjana, tujega smrtnim skušnjavam in posvetnemu hrepenju ...

Kot vsak človek se je bal smrti, vendar ga je podpirala misel, da bo smrt sprejel v imenu Gospoda, o tem je molil že v mladosti. In takrat se je nad njim zgrnilo veselje, nato pa je nadaljeval pot v Kijev s srcem, okrepljenim z Božjimi zavezami in nenehno molitvijo k njemu za rešitev svoje duše.

Grozodejstvo Svyatopolka

V tem času je Svyatopolk prevzel mesto Vladimirja v Kijevu, podkupil Kijevčane z mnogimi darili in poslal k Borisu glasnika, ki mu je hinavsko obljubil, da bo živel z njim v bratski ljubezni in vredno delil očetovo dediščino. Pravzaprav je gorel od želje, da bi iztrebil vse naslednike svetega Vladimirja, da bi sam podedoval očetov knežji prestol.

Svyatopolk je ponoči na skrivaj prispel v Vyshgorod, poklical vyshgorodske guvernerje in jih, ko je zagotovil njihovo zvestobo, poslal, da ubijejo Borisa, vendar tako, da je bilo to zlo storjeno tako na skrivaj, kot je zlo, ki ga je že ustvaril.

Sveti Boris je takrat stal s šotori na reki Alti in četa mu je rekla, naj gre v Kijev in zasede kijevski prestol, saj je bila z njim vsa Vladimirjeva vojska. Toda Boris, ki so ga še vedno imenovali blaženega, je odgovoril, da ne bo nikoli dvignil roke nad svojega starejšega brata, ki ga mora zdaj častiti kot izgubljenega očeta. Nato ga je četa zapustila s služabniki in duhovnikom, nemočnega in polnega ponižnosti pred neizogibnim.

Bila je sobota. Boris je naročil večernico, v šotoru pa se je posvetil molitvi in prosil Boga, naj ga okrepi. V nedeljo se je umil, oblekel čevlje in ukazal služiti jutranjico, sam je nadaljeval molitev in nato je zaslišal ropot blizu šotora. Takoj, ko je v molitvi zaupal svojo usodo Gospodu, ko so Svyatopolkovi ljudje vdrli v šotor in ga prebodli z meči. Ko so truplo odnašali v gozd, so tisti, ki so ga nosili, videli, da ni mrtev, ampak le hudo ranjen. Svyatopolk je bil poslan, da o tem obvesti, in poslal je dva Varanga, da bi ga srečal, in storila sta zlo, prebodla srce princa z meči. Še vedno na skrivaj so Borisovo telo pripeljali v Vyshgorod in ga pokopali v bližini cerkve svetega Vasilija.

Sveti blaženi princ Gleb

Toda Svyatopolku to ni bilo dovolj. Zavedal se je, da bodo njegovo grozodejstvo prej ali slej odkrili. Treba je bilo uničiti vse, ki bi lahko izvedeli za to, in ga sramotiti kot bratomorca pred vsem svetom. Gleb še ni bil obveščen o očetovi smrti, saj je bil sveti Boris že v nebesih in ni bilo drugih glasnikov, in ko je to vedel, je Svyatopolk poslal glasnika, da bi Glebu povedal, da je njegov oče zbolel in ga kliče. Gleb, ko je zbral majhno ekipo, se je preselil v Kijev. Pri Volgi se je njegov konj spotaknil in šepal, Gleb se je moral zadržati, iz Smolenska je že plul v čolnu po reki Smyadyn. Medtem je novica o smrti sv. Vladimirja in bratomoru, ki ga je zagrešil Svyatopolk, dosegla Jaroslava Modrega, ki je o tem obvestil Gleba. Mladi princ je jokal za svojimi ljubljenimi in medtem ko je žaloval za njimi, so ga dohiteli morilci, ki jih je poslal Svyatopolk. Sprva, ki je s čistim srcem verjel, da so to prijatelji, ki prihajajo k njemu s poljubom, se je razveselil, vendar so potegnili čoln proti sebi in vdrli vanj, z izvlečenimi meči v rokah.

Svetnik jih je začel opominjati, češ da jim ni storil nič hudega, prosil jih je, naj prizanesejo njegovi mladosti, kajti ne njim ne bratu ni zadal nobene žalitve. Ko pa je videl, da so vztrajni, je sveti Gleb pokleknil, se v zadnji molitvi spomnil svojega očeta, brata ubitega, in molil Gospodu. Nato se je obrnil k krvnikom in rekel: "Storite, kot vam je ukazano", kot je Kristus nekoč izrekel te besede in za njim so pogosto izgovarjali njegovi sveti mučenci, ki so se obračali na svoje mučitelje.

Nato je Glebov višji kuhar, prav tako nagovor Svjatopolka, Glebu prerezal grlo kot jagnje. Njegovo telo je bilo vrženo na zapuščen kraj, tako da ga ni bilo mogoče najti, toda Gospodovi čudeži, ki so prihajali iz svetih relikvij Borisa in Gleba, so se že začeli in pogosto se je od tam slišalo angelsko petje in utripanje. svetloba sveče je bila vidna, a iskat zaenkrat nihče ni prišel do takrat.

Ponovno srečanje svetih bratov

Šele ko je pravični knez Jaroslav Modri izvedel za umor bratov in Vladimirjevo smrt, je ogorčen odšel k Svjatopolku in ga po božji volji premagal. Ko je premagal Svyatopolka, je začel spraševati, kje so položeni bratje. Za svetega Borisa so vedeli, da leži v Višgorodu, vendar so bile novice o Glebu netočne: vedeli so le, da je izginil nekje pri Smolensku, le duhovniki so rekli, da se je nekje v tistih krajih slišalo petje in da so bile vidne goreče sveče in Yaroslav I je spoznal, da tam leži truplo umorjenega Gleba. Tam ga je našel. S spoštovanjem, s kadilom in svečami so njegovo truplo prenesli v Vyshgorod, presenečeni, da se po dolgem bivanju nepokopanega njegovega telesa niso dotaknili razpad ali gozdni plenilci. Sveti Gleb je bil pokopan poleg Borisa, da bi bili tako na zemlji kot v nebesih, duhovno združeni, od zdaj naprej in za vedno.

Kakšen čudež se je zgodil

Na počivališču bratov so se zgodili številni čudeži - slepi so začeli videti, hromi so začeli hoditi brez težav in bolečin, upognjeni v taborišču - so se zravnali, čeprav so duhovniki poskušali ne izdati počivališča čudežnega relikvije. Toda svetniki so čudežno ozdravljali povsod, kjer so nastale cerkve in templji v njihovem svetem imenu, tudi v najbolj oddaljenih krajih, kjer je slava njihovega duhovnega in telesnega podviga izpolnjevanja božjih zapovedi bratske ljubezni, tako v krvni družini kot med vsemi ljudmi. , dosegel ...

Toda Gospod ni mogel dovoliti, da bi njegov zaklad tako dolgo ostal skoraj tajen. Kjer so bili sveti bratje položeni, se je pogosto videl sijoč steber in slišalo se je sladko petje. Nekoč so Varjagi prišli na tisto mesto in eden od njih je stopil na mesto krste, nato pa je iz nje prišel plamen in Varjagu opekel noge. Opekline so bile tako hude, da so od takrat barbari to mesto zaobšli.

Bil je primer, ko je zaradi spregleda ostala sveča, ki je padla in cerkev je zagorela, vendar so ljudje, ki so prišli pravočasno, odnesli vse posodje in zgorelo je le dotrajano poslopje. Očitno je bila Božja volja takšna - prišel je čas, da zgradimo novo cerkev v imenu svetih bratov in odstranimo njihova telesa iz zemlje. Ko je Jaroslav izvedel, da je cerkev pogorela, je poklical metropolita Janeza, mu povedal o svojih bratih, njihovi smrti in čudežih, ki so prihajali iz grobnice, zbral veliko ljudi in šel z njimi v procesiji v Vyshgorod. Tam so na mestu požgane cerkve postavili majhen tempelj. Po molitvi pri celonočnici so grob odprli.

Kakšno je bilo presenečenje vseh, ko so v dvignjeni in odprti krsti zagledali telesa svetnikov, še svetlih obrazov in dišečih, nedotaknjenih od kakršnega koli razpada. Telesa svetnikov so bila prenesena v nov tempelj in položena že nad tlemi, na desni ladji.

Tukaj je nekaj primerov čudežev, ki so podani v "Življenju" sv. Dmitrija Rostovskega.

Višgorodski vrtnar Mironeg je imel suhe noge in je hodil s pomočjo lesene noge, ki si jo je naredil sam. Prišel je do groba svetnikov in jih dolgo in goreče molil ter prosil za ozdravitev. Vrnil se je domov in ponoči je imel sanje, da so se mu prikazali knezi mučeniki in ga vprašali, za kaj moli. Povedal jim je o svoji žalosti. Nato so mu trikrat prekrižali suho nogo in odšli. Naslednje jutro se je vrtnar zbudil zdrav in slavil Boga in njegove svetnike. Čez nekaj časa je neki slepec prišel do groba svetnikov in ga poljubil, nanj položil suhe veke in molil za ozdravitev. In ko je vstal s kolen, je bil že viden.

Ko je Mironeg povedal Jaroslavu in metropolitu Janezu o teh čudežih, sta se razveselila in Jaroslav je po nasvetu metropolita ukazal zgraditi lepo cerkev. Imela je pet poglavij in je bila okrašena s slikami. Tudi na prinčev ukaz so bile naslikane ikone, pred katerimi so verni kristjani lahko slavili sveta imena Romana in Davida - Borisa in Gleba. Po zgraditvi cerkve so svete relikvije bratov v procesiji prenesli v novo cerkev in določili njihovo praznovanje 24. julija (št.) 1021 na dan, ko je bil umorjen sv. Boris.

Istega dne, ko je bila služena božanska liturgija, je v tempelj prišel hromi človek, ki je komaj hodil, vendar se je z močjo plazil, toda po molitvi k Bogu in svetnikom so se njegove noge hromega človeka spet okrepile in zapustil tempelj in bil popolnoma zdrav. In ko sta to videla, sta metropolit in Jaroslav ponovno slavila Gospoda.

In tukaj je dokaz, kako sta sveta kneza Boris in Gleb pomagala svojim potomcem, ki so branili rusko zemljo pred vdori tujcev.

Znano je, da ko je plemeniti knez Aleksander Jaroslavič z vzdevkom Nevski vodil vojno s švedskimi napadalci, je eden od njegovih guvernerjev Filip, mimo nočne straže, ob zori zagledal jadrnico. V njem - sveta kneza Boris in Gleb v bogatih oblačilih, obrazov veslačev ni bilo videti - bili so tako rekoč v poltemi. Filip je slišal, kako je Boris rekel Glebu, naj gredo in pomagajo svojemu sorodniku Aleksandru v boju proti sovražniku. Presenečen guverner je prišel k Aleksandru in mu povedal, kaj je videl. Istega dne je Aleksander Nevski premagal švedsko vojsko in se z veliko častjo vrnil v Veliki Novgorod, na svoj knežji prestol.

Kronike so ohranile tudi takšne dokaze: ko se je moskovski knez Dmitrij Ivanovič vojskoval z Mamajem, je njegov nočni čuvaj Foma videl, kako se je na višini pojavil velik svetel oblak, zdelo se je, da z vzhoda prihaja nešteto polkov, z juga pa dva svetla mladeniča. pojavili z meči v rokah. Bila sta Boris in Gleb. Ostro so vprašali guvernerja Tatarov - kako so si drznili dvigniti roko proti domovini, ki jo je Gospod dal Rusiji, in do zadnjega so bičali vse sovražnike.
Tako se je zgodilo v resnici. Pred bitko je princ Dmitrij molil Boga in premagal Mamaja z molitvijo svetih knezov Borisa in Gleba, tako kot je Jaroslav prej premagal Svjatopolka, njegov praded Aleksander je premagal Švede.

In veliko, veliko več čudežev se je zgodilo po molitvi svetih velikih mučencev Borisa in Gleba. Verjetno danes v Rusiji ni niti enega mesta, kjer ne bi bilo najmanjše cerkve, zgrajene v njihovem svetem imenu. Veliko jih je bilo uničenih po revoluciji, na primer leta 1933 je bila uničena cerkev svetih Borisa in Gleba na Povarski v Moskvi, zdaj je na tem mestu Državni glasbeni inštitut Gnesins. Prav tako na Vozdvizhenki ni več cerkve Borisa in Gleba, čeprav so tam postavili spomenik svetnikom. Čudovita cerkev svetnikov v Rostovu, kjer je vladal Boris, je bila uničena. In teh izgub je nešteto. Toda v skoraj vseh cerkvah so ladje in ikone svetnikov. In spomin na svete brate Borisa in Gleba bo za vedno ohranjen med ljudmi in vedno sta z nami, pripravljena ponuditi svoje goreče molitve Gospodu. Ne bodo zavrnili nikogar, ki pride k njim s pravo vero v Boga in s čistim srcem.

Pomen ikone

Kot vsaka podoba velikih mučencev nam dajejo svetniki, upodobljeni na ikoni, poseben primer duhovnega dosežka. Sveti Boris in Gleb sta dala svoje življenje, da ne bi izdala ponižnosti in poslušnosti, kreposti, ki sta med najpomembnejšimi za krščanski odnos do življenja. S svojim mučeništvom so potrdili novozavezno načelo - ne more se vračati hudega za zlo, v nasprotju s starozavezno »oko za oko, zob za zob«, še bolj pa od poganske, ko je glava lahko biti odtrgan zaradi zlomljenega očesa. Postali so prvi svetniki v Rusiji, ki še ni povsem odstopila od poganstva, ki so jih s svojim duhovnim podvigom povzdignili v skladu z evangelijsko besedo: »In ne bojte se tistih, ki ubijajo telo, a niso lahko ubije dušo ...« (Mt 10; 28).

Foto kudago.com/ ikonopisec Viktor Morozov

6. avgusta Ruska pravoslavna cerkev praznuje dan spomina na svete plemenite kneze-pasionorce Borisa in Gleba.

Kdo sta Boris in Gleb?

Kneza Boris in Gleb (krščena Roman in David) sta prva svetnika, ki ju je Ruska cerkev kanonizirala. Bili so mlajši sinovi kijevskega velikega kneza Vladimirja Svjatoslaviča (enakoapostolnega kneza Vladimirja). Brata sta bila rojena malo pred krstom Rusije in sta bila vzgojena v krščanski veri.

Zakaj se dan svetnikov Borisa in Gleba praznuje večkrat?

Dejansko je nekaj dni v letu posvečenih spominu na svetnika Borisa in Gleba. Torej, 15. maja - prenos njihovih relikvij v novo cerkev-grobnico leta 1115, ki jo je zgradil knez Izyaslav Yaroslavich v Vyshgorodu, 18. septembra - spomin na svetega kneza Gleba in 6. avgusta - skupno praznovanje svetnikov.

Kakšen podvig so dosegli svetniki?

Življenja svetnikov so bila žrtvovana za ljubezen. Boris in Gleb nista želela dvigniti roke proti bratu in podpreti medsebojne vojne. Bratje so izbrali smrt kot znak brezmejne ljubezni do Kristusa, v posnemanje njegovega križa. Podvig Borisa, pa tudi njegovega brata Gleba, je v tem, da sta prostovoljno opustila svetovni, politični boj v imenu bratske ljubezni.

Kako sta umrla Boris in Gleb?

Vladimir je tik pred smrtjo poklical Borisa v Kijev. Sinu je dal vojsko in ga poslal na pohod proti Pečenegom. Kmalu je princ umrl. Njegov najstarejši sin Svjatopolk se je samovoljno razglasil za velikega kneza Kijeva. Svyatopolk je izkoristil dejstvo, da je bil Boris v kampanji. Vendar pa svetnik ni nameraval nasprotovati tej odločitvi. Svojo vojsko je odpustil z besedami: »Ne bom dvignil roke nad brata in še nad starešino, ki bi jo imel za očeta!«

Toda Svyatopolk se je še vedno bal, da bi mu Boris želel vzeti prestol. Ukazal je ubiti svojega brata. Boris je za to vedel, a se ni skrival. Napadli so ga s sulicami kar med molitvijo. To se je zgodilo 24. julija 1015 (6. avgusta po novem slogu) na bregovih reke Alta. Svojim morilcem je rekel: "Pridite, bratje, dokončajte svojo službo in naj bo mir bratu Svjatopolku in vam." Borisovo telo so pripeljali v Vyshgorod in na skrivaj položili v cerkev v imenu svetega Vasilija Velikega.

Kmalu je Svyatopolk ubil drugega brata. Gleb je takrat živel v Muromu. Gleb je tudi vedel, da ga hočejo ubiti, vendar je bila državljanska vojna zanj hujša od smrti. Morilci so princa prehiteli ob izlivu reke Smyadyn blizu Smolenska.

Zakaj sta bila Boris in Gleb kanonizirana?

Boris in Gleb sta bila kanonizirana kot mučenika. Mučenik je ena od stopenj svetosti. Svetnik, ki je bil mučen za izpolnitev božjih zapovedi. Pomemben del podviga mučenika je, da se mučenik ne zameri morilcem in se ne upira.

Pri pisanju besedila so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta

»Pravi pasijonosec in pravi poslušalec Kristusovega evangelija«

6. avgusta Cerkvene časti Spomin na svete mučenike Borisa in Gleba. Sveta plemenita kneza, nosilca strasti Boris in Gleb sta bila mlajša sinova svetih enakopravnih apostolov. Rodili so se malo pred krstom ruske dežele in so bili vzgojeni v duhu krščanske vere. Najstarejši od bratov - Boris je dobil dobro izobrazbo. Gleb je delil željo svojega brata, da bi svoje življenje posvetil izključno služenju Bogu. Brata sta se odlikovala z usmiljenjem in prijaznostjo, posnemali so zgled svojega očeta, kneza Vladimirja, ki je bil usmiljen in sočuten.

Življenje knezov Borisa in Gleba

Boris in Gleb sta bila sinova kijevskega velikega kneza Vladimirja (okoli 960 - 28.7.1015) od njegove žene, bizantinske princese Ane (963 - 1011/1012) iz armenske dinastije, edine sestre vladajočega cesarja Bizanca, Bazilija II. (976-1025 gg.). Pri svetem krstu je Boris prejel ime Roman, Gleb pa ime David. Brata sta bila že od zgodnjega otroštva vzgojena v krščanski pobožnosti. Radi so brali Sveto pismo, dela svetih očetov. Goreče so si želeli posnemati podvig božjih svetnikov. Borisa in Gleba so odlikovali usmiljenje, prijaznost, odzivnost in skromnost.

Še v življenju kneza Vladimirja je Boris prejel Rostov kot dediščino, Gleb pa Murom. Pri upravljanju svojih kneževin so pokazali modrost in krotkost, skrbeli so predvsem za sajenje pravoslavne vere in vzpostavitev pobožnega načina življenja med ljudmi. Mladi knezi so bili spretni in pogumni bojevniki. Malo pred smrtjo je njihov oče, veliki knez Vladimir, poklical svojega starejšega brata Borisa in ga z veliko vojsko poslal proti brezbožnim Pečenegom. Vendar so Pečenegi, prestrašeni zaradi moči kneza Borisa in moči njegovih čet, pobegnili v stepe.

Po smrti leta 1015 Vladimirja Velikega, njegovega najstarejšega sina Grkinje, vdove kijevskega kneza Jaropolka Svjatoslaviča (? -11.06.978), se je Svjatopolk (okoli 979 - 1019) razglasil za velikega kijevskega kneza. Ko je izvedel za smrt svojega očeta, je bil knez Boris zelo razburjen. Četa ga je prepričala, naj gre v Kijev in prevzame prestol, toda skromni Boris je odpustil vojsko, saj ni želel medsebojnih sporov:

Ne bom dvignil roke zoper svojega brata in še nad starejšim, ki bi ga moral imeti za očeta!

Svyatopolk je bil precej zvit in moči lačen človek, ni verjel v iskrenost besed svojega brata Borisa in ga je videl le kot tekmeca, na čigar strani so bili ljudje. Takoj se je Svyatopolk odločil za grozen zločin in k Borisu poslal morilce. Boris je bil o tem obveščen, a se ni skrival. Spominjajoč se dejanj prvih krščanskih mučencev, se je zlahka srečal s smrtjo. Morilci, ki jih je poslal Svyatopolk, so zjutraj v nedeljo, 24. julija (S.S.) 1015, prehiteli Borisa v njihovem šotoru na bregovih reke Alte. Po bogoslužju so zločinci vdrli v knežji šotor in Borisa prebodli s sulicami.

Služabnik svetega kneza Borisa, George Ugrin, je hitel v bran svojega gospodarja, vendar je bil takoj ubit. Vendar je bil Boris še vedno živ. Ko je prišel iz šotora, je začel moliti in se nato obrnil k morilcem:

Pridite, bratje, dokončajte svojo službo in naj bo mir bratu Svjatopolku in vam.

Nato je pristopil eden od atentatorjev in ga prebodel s sulico. Svyatopolkovi služabniki so Borisovo telo odpeljali v Kijev, na poti pa so srečali dva Varjaga, ki ju je poslal Svyatopolk, da bi pospešila zadevo. Varjagi so opazili, da je princ še vedno živ, čeprav komaj diha. Nato mu je eden od njih z mečem prebodel srce. Truplo mučenika kneza Borisa so skrivaj pripeljali v Vyshgorod in ga položili v cerkev v imenu svetega Vasilija Velikega.

Po tem se je Svyatopolk odločil ubiti svojega mlajšega brata Gleba. Svyatopolk je poklical Gleba iz Muroma in mu naproti poslal vojake, da bi ga na poti ubili. V tem času je princ Gleb izvedel za smrt svojega očeta in bratomorni zločin Svyatopolka. Žalujoč zaradi tega je Gleb, tako kot Boris prej, raje mučeništvo kot bratsko vojno. Morilci so Gleba srečali ob ustju reke Smyadyn, nedaleč od Smolenska. Umor princa Gleba se je zgodil 5. septembra 1015. Morilci so Glebovo truplo pokopali v krsti, sestavljeni iz dveh izdolbenih hlodov.

Mučeništvo knezov Borisa in Gleba

Življenje prenašalcev strasti, ruskih knezov Borisa in Gleba, je bilo žrtvovano glavnemu krščanskemu dobremu dejanju - ljubezni. Bratje so s svojo voljo pokazali, da je treba zlo povrniti z dobrim. To je bilo za Rusa, vajenega krvnega maščevanja, še novo in nerazumljivo.

Ne bojte se tistih, ki ubijajo telo, duše pa ne morejo umoriti (Mt 10,28).

Boris in Gleb sta dala življenje za poslušnost, na kateri temelji duhovno življenje človeka. " Vidite, bratje- pravi menih Nestor Kronik, - kako visoka je poslušnost do starejšega brata? Če bi se uprli, bi težko bili vredni takšnega božjega darila. Zdaj je veliko mladih princev, ki se ne podredijo starejšim in so ubiti, ker so se jim upirali. Vendar niso podobni milosti, s katero so bili nagrajeni ti svetniki.».

Ruski knezi, ki prenašajo strast, niso hoteli dvigniti roke proti svojemu bratu, toda oblast lačen Svyatopolk je bil kaznovan za bratomor. Leta 1019 je kijevski knez Jaroslav Modri (okoli 978 - 20. februar 1054), polbrat Borisa in Gleba, enega od sinov kneza Vladimirja, zbral vojsko in porazil Svjatopolkovo četo.

Po božji previdnosti je prišlo do odločilne bitke na polju pri reki Alti, kjer je bil ubit knez Boris. Svjatopolk, ki ga je rusko ljudstvo imenovalo Prekletnik, je pobegnil na Poljsko in tako kot biblični bratomorilec Kajn ni nikjer našel miru in zatočišča. Kronisti pričajo, da je iz njegovega groba vel celo smrad.

« Od takrat- piše kronist, - potihnil v ruskem razdoru". Krv, ki sta jo prelila brata Boris in Gleb, da bi preprečila medsebojne spore, se je izkazala za plodno seme, ki je okrepilo enotnost Rusije.

Čaščenje svetnikov Borisa in Gleba

Plemenita kneza, nosilca strasti Boris in Gleb, Bog ne poveličujeta le z darom zdravljenja, ampak sta posebna pokrovitelja, zagovornika ruske zemlje. Znanih je veliko primerov njihovega pojavljanja v težkem času za našo domovino, na primer svetemu knezu Aleksandru Nevskemu na predvečer bitke na ledu (1242), velikemu knezu Dimitriju Donskemu na dan bitke pri Kulikovu ( 1380). Pripovedujejo tudi o drugih primerih priprošnje svetnikov med vojnami in oboroženimi spopadi v poznejših časih.

Čaščenje svetnikov Borisa in Gleba se je začelo zelo zgodaj, kmalu po njuni smrti. Službo svetnikom je sestavil kijevski metropolit Janez I. (1008-1035).

Veliki kijevski knez Jaroslav Modri je poskrbel, da so našli posmrtne ostanke kneza Gleba, ki so bili nepokopani 4 leta, in jih pokopali v Vyshgorodu, v cerkvi v imenu sv. Vasilija Velikega, poleg relikvij Sveti knez Boris. Čez nekaj časa je ta tempelj pogorel, a relikvije so ostale nepoškodovane in iz njih so se zgodili številni čudeži.

Neki Varjag je spoštljivo stal na grobu svetih bratov in nenadoma je prišel plamen in mu opekel noge. Od relikvij svetih knezov je bil ozdravljen hromi mladenič, sin prebivalca Vyshgoroda: mladeniču sta se v sanjah prikazala strastnonosna kneza Boris in Gleb in naredila znak križa na njegovi boleči nogi. Fant se je prebudil iz spanja in vstal popolnoma zdrav.

Pravoverni knez Jaroslav Modri je na mestu požgane cerkve zgradil kamnito cerkev s petimi kupolami, ki jo je 24. julija 1026 posvetil kijevski metropolit Janez z duhovniško katedralo.

Leto 1072 velja za leto kanonizacije svetih mučencev, ki so postali prvi ruski svetniki. Znano pa je, da grški škofje, ki so takrat vodili rusko Cerkev, niso bili posebej navdušeni nad poveličevanjem ruskih svetnikov. Toda veliko število čudežev, ki izhajajo iz relikvij svetih mučencev, in ljudsko čaščenje sta opravila svoje delo. Grki so končno morali priznati svetost ruskih knezov. V ljudskem izročilu se sveti knezi najprej pojavljajo kot zaščitniki ruske zemlje. V čast svetnikom je bilo sestavljenih kar nekaj molitvenikov, vključno z edinstvenimi, znamenitimi hagiografskimi paremijami, ki so se ohranile v ruskih bogoslužjih do začetka 17. stoletja.

Število ikon, bakrenih odlitkov in drugih podob svetnikov Borisa in Gleba je ogromno. Skoraj v vsakem zgodovinskem muzeju, posvečenem starodavnemu ruskemu ikonskemu slikarstvu, lahko danes najdete ikone svetnikov različnih velikosti in stopenj slikarske spretnosti.

Znane so tudi staroverske ikone Borisa in Gleba. Tako so po cerkvenem razkolu postale razširjene lite ikone svetnikov, od katerih obstaja približno 10 različnih možnosti.

Več mest in krajev je tudi poimenovanih po svetnikih.

Določeni so naslednji dnevi čaščenja svetnikov Borisa in Gleba:

15. maj - prenos relikvij svetih mučencev ruskih knezov Borisa in Gleba, v svetem krstu so bili imenovani Roman in David (1072 in 1115);
2. junij - prvi prenos relikvij svetih mučencev Borisa in Gleba (1072);
6. avgust - skupno praznovanje svetnikov Borisa in Gleba;
24. avgust - prenos starih svetišč svetih knezov mučenikov Borisa in Gleba iz Vyshgoroda v Smolensk (1191);
18. september - Vnebovzetje svetega in plemenitega kneza Gleba, brata svetega Borisa po mesu (1015).

Ruska verska knjižnica
→

Troparion, ton 2

Pravi pasijonerec in pravi poslušalec Kristusovega evangelija, čedni Rimljan z blagim Davidom se ne upre sovražniku obstoječega brata, ki ubija telo, duše pa se ne more dotakniti. Da, hudobni ljubimec moči joče, a vi, veseli z obrazi angelov, stojite pred Sveto Trojico. Molite za moč svojih sorodnikov, da bi bili Bogu všeč, in da bi se rešili sinovi Rusov.

Kondak, ton 3

Danes nas kliče presvetli spomin plemenitih Kristusovih pasijonateljev Romana in Davida k hvalnici Kristusa, našega Boga. S tem, da relikvije tečejo v raso, je dar zdravljenja sprejemljiv, po molitvah svetnika ste božanski zdravnik.

Templji v čast svetnikov Borisa in Gleba

Zanimivo je, da je bilo čaščenje svetnikov Borisa in Gleba v starodavni Rusiji veliko bolj razširjeno kot celo čaščenje svetnikov enakoapostolnih kneza Vladimirja in princese Olge. To je še posebej opazno v številu cerkva, zgrajenih v imenu teh svetnikov. Njihovo število doseže več deset.

Gradnja cerkva v čast svetih ruskih knezov Borisa in Gleba je bila v zgodovini ruske Cerkve obsežna. V predmongolskem obdobju je bila to najprej cerkev v Višgorodu, kamor so nenehno romali.

V čast svetih Borisa in Gleba so bili ustvarjeni samostani: Novotorzhsky v Turovu, Nagorny v Pereslavl-Zalessky. Do začetka 70. 11. stoletje na krajih smrti obeh knezov so bile zgrajene lesene cerkve, ki so jih sčasoma zamenjale kamnite. Eno od središč čaščenja knezov Borisa in Gleba je bil samostan Smyadyn. V XII stoletju. Borisoglebska katedrala, ki obstaja še danes, je bila postavljena v Černigovu.

Podobne kamnite zgradbe so se pojavile v Rjazanu, Rostov-Suzdalu, Polotsku, Novgorodu, Gorodnji in drugih.

Posvečanje templjev in samostanov Borisu in Glebu se v naslednjih časih ni ustavilo. Borisoglebske cerkve so bile zgrajene: v Rostovu, Muromu, Ryazanu, v vasi Luboditsy (zdaj okrožje Bezhetsky v regiji Tver). Borisu in Glebu je bilo v Novgorodu posvečenih več cerkva: na vratih Kremlja, "v Plotnikih".

V Moskvi in predmestju mesta je obstajalo veliko število Borisoglebskih cerkva: pri Arbatskih vratih, na ulici Povarskaya, zgornjem templju cerkve v Zyuzinu, pa tudi v moskovski regiji.

V XIV - začetku XX stoletja. bili so samostani v imenu Borisa in Gleba: Ušenski na bregovih reke Ušn blizu Muroma, v Novgorodu »iz Zagzenje«, v Polotsku, na reki Suhoni v Totemskem okrožju Vologdske pokrajine, v Solvičegodsku, v Možajsku. , v Pereslavl-Zalessky "na pesku", v Suzdalu, v Černigovu.

Leta 1660 so menihi Mežigorskega preobrazbenega samostana prejeli pismo carja Alekseja Mihajloviča, naj zgradijo samostan "na krvi" Borisa, vendar samostan iz neznanih razlogov ni bil ustanovljen. Leta 1664 je nadduhovnik katedrale Marijinega vnebovzetja v Perejaslavu Grigorij Butovič tu postavil kamniti križ. Konec XVII stoletja. tempelj v imenu Borisa in Gleba je omenjen nedaleč od mesta Borisove smrti.

Trenutno je prvi v Rusiji Novotorzhsky Borisoglebsky samostan v mestu Torzhok, Tverska regija, Borisoglebsky samostan na ustju v vasi Borisoglebsky, Yaroslavl Region, Borisoglebsky samostan v Dmitrovu, Anosin v imenu Borisa in Gleb, Borisoglebski samostan v Istrskem okrožju Moskovske regije, Borisoglebski samostan v vasi Vodiane, Harkovska regija, Ukrajina.

V ruski pravoslavni staroverski cerkvi, ruski staroverski cerkvi in drugih staroverskih sporazumih ni niti ene cerkve, posvečene svetim knezom - mučenikoma Borisu in Glebu. Kar resda priča o upadu čaščenja ruskih svetnikov pri starovercih. Hkrati je treba opozoriti, da se mučeniki še vedno spoštujejo v južnoslovanskih državah, v moskovskem patriarhatu pa se občasno odpirajo nove cerkve in samostani v imenu teh svetnikov.

Takole pripoveduje kronika o tem (prevod D. Likhachova): »Ko se je Boris, ko se je odpravil na pohod in ni srečal s sovražnikom, vrnil nazaj, je k njemu prišel sel in mu povedal o smrti njegovega očeta. Povedal je, kako je umrl njegov oče Vasilij (v svetem krstu je bilo to ime Vladimir) in kako je Svyatopolk, ki je prikril očetovo smrt, ponoči razstavil ploščad v Berestovem in ga, zavil truplo v preprogo, spustil na vrveh na tla, ga odpeljali na sani v cerkev sv. In ko je sveti Boris to slišal, je njegovo telo začelo slabeti in ves njegov obraz je bil moker od solz, točil je solze in ni mogel govoriti. Le v srcu je mislil takole: »Oj mi, luč mojih oči, sijaj in zarja mojega obraza, uzda moje mladosti, mentor moje neizkušenosti! Ojej, moj oče in moj gospod! H komu naj se zatečem, h komu naj pogled obrnem? Kje drugje najdem tako modrost in kako naj se obnesem brez navodil tvojega uma? Žal meni, žal meni! Kako si zašla, sonce moje, mene pa ni bilo! Če bi bil tam, bi s svojimi rokami odstranil tvoje pošteno truplo in ga izdal v grob. Nisem pa nosil tvojega hrabrega telesa, Ni mi bilo v čast poljubiti tvojih lepih sivih las. O blaženi, spomni se me na svojem počivališču! Srce mi gori, duša mi zmede pamet, in ne vem, h komu naj se obrnem, komu naj povem to bridko žalost? Brat, ki sem ga častil kot očeta? Ampak meni se zdi, da mu je mar za svetovni hrup in načrtuje moj umor. Če prelije mojo kri in se odloči, da me ubije, bom mučenik pred svojim Gospodom. Ne bom se uprl, kajti pisano je: "Bog se prevzetnim upira, ponižnim pa daje milost." In v poslanici apostola je rečeno: "Kdor reče: 'Ljubim Boga', a sovraži svojega brata, je lažnivec." In še: "V ljubezni ni strahu; popolna ljubezen preganja strah." Torej, kaj bom rekel, kaj bom naredil? Tukaj bom šel k svojemu bratu in rekel: "Bodi moj oče - navsezadnje si moj starejši brat. Kaj mi ukazuje, moj gospod?"

In ko je tako razmišljal v svojih mislih, je šel k svojemu bratu in rekel v svojem srcu: "Ali bom sploh videl svojega mlajšega brata Gleba, kot je Jožef Benjamin?" In sklenil je v svojem srcu: "Zgodi se tvoja volja, Gospod!" Mislil sem si: »Če grem v očetovo hišo, potem me bo marsikdo prepričeval, naj preženem svojega brata, kakor sem storil, zavoljo slave in kraljevanja na tem svetu, svojega očeta do svetega krsta. In vse to je minljivo in krhko, kot mreža. Kam bom šel po svojem odhodu s tega sveta? Kje bom potem? Kakšen odgovor bom dobil? Kam bom skril svoje številne grehe? Kaj so pridobili očetovi bratje oziroma moj oče? Kje je njihovo življenje in slava tega sveta, in škrlat, in prazniki, srebro in zlato, vino in med, obilne jedi in živahni konji in okrašeni dvorci in veliko in veliko bogastvo in nešteto poklonov in časti in bahanje svojih bojarjev. Zdelo se je, da se vse to nikoli ni zgodilo: vse z njimi je izginilo in ni pomoči od ničesar - ne od bogastva, ne od številnih sužnjev, ne od slave tega sveta. Tako je Salomon, ko je vse doživel, vse videl, vse obvladal in vse zbral, rekel o vsem: "Nečimrnost nečimrnosti - vse je nečimrnost!" Odrešitev je le v dobrih delih, v pravi veri in v nehlinjeni ljubezni.«

Ko je šel po svoje, je Boris razmišljal o svoji lepoti in mladosti in po celem svetu točil solze. In hotel se je zadržati, a ni mogel. In vsi, ki so ga videli, so tudi objokovali njegovo mladost ter njegovo telesno in duhovno lepoto. In vsak v svoji duši je ječal od žalosti svojega srca in vse je zagrabila žalost.

Kdo ne bo žaloval, predstavljajoč to pogubno smrt pred očmi svojega srca?

Ves njegov videz je bil dolgočasen in njegovo sveto srce je bilo skesano, kajti blaženi je bil resnicoljuben in velikodušen, tih, krotek, ponižen, vsem se je usmilil in vsem pomagal.

Takole je razmišljal blaženi Boris v svojem srcu in rekel: »Vedel sem, da bodo hudobni ljudje hujskali mojega brata, da me ubije in me uniči, in ko bo prelil mojo kri, bom mučenik pred svojim Gospodom in Mojster bo sprejel mojo dušo.” Potem pa je pozabil na smrtno žalost in začel tolažiti svoje srce z božjo besedo: »Kdor daruje svojo dušo zame in moj nauk, jo bo našel in ohranil v večnem življenju.« In šel je z veselim srcem in rekel: "Gospod, usmiljeni, ne zavrzi me, ki zaupam vate, ampak reši mojo dušo!"

Kakšen je bil podvig svetih plemenitih knezov Borisa in Gleba? Kakšen smisel ima biti tak - brez odpora umreti v rokah morilcev?

Plemeniti knezi, ki nosijo strast, niso želeli dvigniti roke proti svojemu bratu, toda sam Gospod se je maščeval moči željnemu tiranu: »Maščevanje je moje in jaz bom povrnil« (Rim 12,19).

Leta 1019 je kijevski knez Jaroslav Modri, tudi eden od sinov enakoapostolnega kneza Vladimirja, zbral vojsko in porazil Svjatopolkovo četo.

Ponovno se obrnemo na kroniko: »Blaženi Boris se je vrnil in razširil svoj tabor na Alti. In četa mu je rekla: "Pojdi, sedi v Kijevu na knežji mizi svojega očeta - navsezadnje so vsi vojaki v tvojih rokah." Odgovoril jim je: »Ne morem dvigniti roke zoper svojega brata, poleg tega tudi najstarejšega, ki ga častim kot očeta.« Ko so to slišali, so se vojaki razšli, on pa je ostal samo s svojimi mladostniki. In bila je sobota. V tesnobi in žalosti, s potrtim srcem je stopil v svoj šotor in jokal v skesanem srcu, a z razsvetljeno dušo, tožno vzkliknil: »Ne zavrni mojih solz, Gospod, saj zaupam vate! Naj bom poplačan z usodo tvojih služabnikov in delim žreb z vsemi tvojimi svetniki, ti si usmiljeni Bog in hvalimo te na veke! Amen".

Spomnil se je muk in trpljenja svetega mučenika Nikite in svetega Vjačeslava, ki sta bila umorjena na enak način, in kako je bil njen lastni oče morilec svete Barbare. In spomnil se je besed modrega Salomona: "Pravični živijo vekomaj in od Gospoda je njihovo plačilo in okras od Vsemogočnega." In samo te besede so tolažile in razveseljevale.

Medtem se je zvečerilo in Boris je ukazal zapeti večernico, sam pa je vstopil v svoj šotor in začel opravljati večerno molitev z grenkimi solzami, pogostim vzdihovanjem in nenehnim žalovanjem. Nato je šel v posteljo in njegov spanec so motile turobne misli in žalost, grenka in težka in strašna: kako prenesti muke in trpljenje in končati življenje, rešiti vero in sprejeti pripravljeno krono iz rok Vsemogočni. In ko se je zgodaj zbudil, je videl, da je že jutro. In bila je nedelja. Rekel je svojemu duhovniku: "Vstani, začni jutranjo." Sam, ki je obul čevlje in si umil obraz, je začel moliti h Gospodu Bogu.

Tisti, ki jih je poslal Svyatopolk, so ponoči prišli v Alto, se približali in zaslišali glas blaženega mučenika, ki je pel psalter ob jutranjih urah. In že je prejel novico o bližajočem se njegovem umoru. In začel je peti: »Gospod! Kako so se namnožili moji sovražniki! Mnogi se dvignejo proti meni« – in ostali psalmi do konca. In ko je začel peti po psalterju: »Množica psov me je obkrožila in debela teleta so me obkrožila,« je nadaljeval: »Gospod, moj Bog! Zaupam vate, reši me!" In potem je zapel kanonik. In ko je končal jutranji dan, je začel moliti, gledal Gospodovo ikono in rekel: »Gospod Jezus Kristus! Kakor ti, ki si se pojavil na zemlji v tej podobi in se po svoji volji pustil pribiti na križ in trpeti za naše grehe, daj tudi meni, da tako trpljenje sprejmem!

In ko je blizu šotora zaslišal zlovešč šepet, se je stresel in solze so mu tekle iz oči ter rekel: »Slava tebi, Gospod, za vse, ker si me počastil z zavistjo, da sem sprejel to grenko smrt in vse prenašati iz ljubezni do tvojih zapovedi. Niste se želeli izogniti mukam, ničesar niste želeli zase, upoštevajte zapovedi apostola: "Ljubezen je potrpežljiva, verjame vsemu, ne zavida in se ne povzdiguje." In še: "V ljubezni ni strahu, saj prava ljubezen preganja strah." Zato je, Gospod, moja duša vedno v tvojih rokah, ker nisem pozabil tvoje zapovedi. Kakor hoče Gospod, tako naj bo." In ko so videli duhovnika Borisova in mlade, ki so služili princu, njegovemu gospodarju, objeti od žalosti in žalosti, so bridko jokali in rekli: "Naš milostivi in dragi gospod! Kakšne dobrote si poln, da se nisi hotel zoperstaviti svojemu bratu iz ljubezni do Kristusa, in vendar koliko vojakov si imel na dosegu roke! In ko je to rekla, je bila žalostna.

In nenadoma je zagledal tiste, ki so hiteli v šotor, blesk orožja, izvlečene meče. In brez usmiljenja je bilo prebodeno pošteno in veliko usmiljeno telo svetnika in blaženega. Kristusov pasijonec Boris. Prekleti so ga udarili s sulicami: Putsha, Talets, Elovich, Lyashko. Ko je to videl, je njegova mladost pokrila telo blaženega s seboj in vzkliknila: "Naj te ne zapustim, moj ljubljeni gospod, kjer bledi lepota tvojega telesa, tukaj bom lahko končal svoje življenje!"

Po rodu je bil Madžar z imenom Jurij in knez ga je nagradil z zlato grivno [*] in Boris ga je neizmerno ljubil. Potem so ga prebodli in ranjen je ves omamljen skočil iz šotora. In tisti, ki so stali blizu šotora, so rekli: »Zakaj stojiš in gledaš! Ko smo začeli, dopolnimo, kar nam je bilo storjeno.” Ko je blaženi to slišal, je začel moliti in jih prositi, rekoč: »Moji dragi in ljubljeni bratje! Počakaj malo, naj pomolim Boga." In ko je s solzami pogledal v nebo in vzdihoval do žalosti, je začel moliti s temi besedami: »Gospod, moj Bog, mnogousmiljeni in usmiljeni in usmiljeni! Slava Tebi, ker si mi dal rešiti se zapeljevanj tega varljivega življenja! Slava tebi, velikodušni dajalec življenja, ker si mi dal podvig, vreden svetih mučencev! Slava tebi, Gospod človekoljub, da si mi dal izpolniti najglobljo željo svojega srca! Slava Tebi, Kristus, slava neizmernemu, Tvoje usmiljenje, ker si usmeril moje stokanje na pravo pot! Poglej z višine svoje svetosti in glej bolečino mojega srca, ki sem jo trpel od svojega sorodnika - ker zaradi tebe me ubijajo na ta dan. Izenačen sem bil z ovnom, pripravljenim za zakol. Konec koncev, Veš, Gospod, ne upiram se, ne bom nasprotoval, in ker imam pod roko vse vojake svojega očeta in vse, ki jih je moj oče ljubil, nisem ničesar načrtoval proti svojemu bratu. Proti meni je dvignil, kolikor je mogel. »Če bi me sovražnik grajal, bi to prestal; če bi me moj sovražnik obrekoval, bi se skril pred njim. Ti pa, Gospod, bodi priča in sodnik med menoj in mojim bratom in ne obsojaj ju, Gospod, za ta greh, ampak sprejmi v miru mojo dušo. Amen".

In ko je gledal svoje morilce z žalostnim pogledom, z izčrpanim obrazom, po vsem obtočenem, je rekel: »Bratje, ko začnete, dokončajte, kar vam je bilo zaupano. In naj bo mir mojemu bratu in vam, bratje!«

In vsi, ki so slišali njegove besede, niso mogli izpregovoriti besede od strahu in bridke žalosti in obilnih solz. Z bridkimi vzdihi so objokovali in tožno jokali in vsak v svoji duši je jokal: »Oj nam, naš milostivi in blaženi knez, vodnik slepim, obleka nagim, palica starešinam, učitelj neumnim! Kdo jih bo zdaj usmerjal? Nisem hotel slave tega sveta, nisem se hotel zabavati s poštenimi plemiči, nisem hotel veličine v tem življenju. Kdo se ne bo čudil tako veliki ponižnosti, kdo se ne bo ponižal, ko bo videl in slišal njegovo ponižnost?

In tako je Boris počival, izdal svojo dušo v roke živega Boga 24. dne meseca julija, 9 dni pred avgustovskimi koledarji.

Pobili so tudi veliko mladih. Georgeu niso mogli odstraniti grivne in so mu odrezali glavo in jo vrgli stran. Zato njegovega trupla niso mogli identificirati.

Blaženi Boris, zavit v šotor, postavljen na voz in odpeljan. In ko so jezdili v gozdu, je začel dvigovati svojo sveto glavo. Ko je izvedel za to, je Svjatopolk poslal dva Varjaga, ki sta z mečem prebodla Borisa v srce. In tako je umrl in prevzel nevenljivo krono. In ko so pripeljali njegovo truplo, so ga položili v Vyshgorod in ga pokopali v tleh blizu cerkve svetega Vasilija.
Svyatopolk, ki ga je rusko ljudstvo imenovalo Prekleti, je pobegnil na Poljsko in tako kot prvi bratomorilec Kajn ni nikjer našel miru in zavetja. Kronisti pričajo, da je iz njegovega groba vel celo smrad.

Življenje knezov Borisa in Gleba

Mučeništvo knezov Borisa in Gleba

Čaščenje svetnikov Borisa in Gleba

Ruska verska knjižnica →

Templji v čast svetnikov Borisa in Gleba

Preberite tudi

Ruska verska knjižnica
→