Dolokhov v romanu L.N. Tolstojeva Vojna in mir se opravičuje Pierru na predvečer bitke pri Borodinu. V trenutkih nevarnosti, v času vsesplošne tragedije se v tem žilavem človeku prebudi vest. Bezukhov je nad tem presenečen. Dolokhov se pokaže kot dostojna oseba, ko z drugimi kozaki in huzarji osvobodi skupino ujetnikov, kjer bo Pierre; ko mu je težko govoriti, ko vidi Petjo, ki nepremično leži. Vest je moralna kategorija, brez nje si ni mogoče predstavljati pravega človeka.
Za Nikolaja Rostova so pomembna vprašanja vesti in časti. Ko je Dolokhov izgubil veliko denarja, si obljubi, da ga bo vrnil očetu, ki ga je rešil sramote. Čez nekaj časa bo Rostov storil enako svojemu očetu, ko bo vstopil v dediščino in sprejel vse svoje dolgove. Ali bi lahko ravnal drugače, če bi mu v domu njegovih staršev privzgojili občutek dolžnosti in odgovornosti za svoja dejanja? Vest je tisti notranji zakon, ki Nikolaju Rostovu ne dovoljuje, da bi ravnal nemoralno.
2) "Kapitanova hči" (Aleksander Sergejevič Puškin).
Kapitan Mironov je tudi primer zvestobe svoji dolžnosti, časti in vesti. Ni izdal domovine in cesarice, ampak se je odločil umreti dostojanstveno, Pugačovu pogumno očital, da je zločinec in državni izdajalec.
3) "Mojster in Margarita" (Mikhail Afanasyevich Bulgakov).
Problem vesti in moralne izbire je tesno povezan s podobo Poncija Pilata. Woland začne pripovedovati to zgodbo, glavni lik pa ne postane Ješua Ha-Nozri, temveč sam Pilat, ki je usmrtil svojega obtoženca.
4) "Tihi Don" (M.A. Šolohov).
Grigorij Melekhov je med državljansko vojno vodil kozaško stotnino. Ta položaj je izgubil zaradi dejstva, da svojim podrejenim ni dovolil ropati ujetnikov in prebivalstva. (V preteklih vojnah je bil rop pri Kozakih pogost, vendar je bil reguliran). To njegovo vedenje je povzročilo nezadovoljstvo ne le njegovih nadrejenih, ampak tudi Panteleyja Prokofjeviča, njegovega očeta, ki se je ob izkoriščanju sinovih priložnosti odločil "zaraditi" s plenom. Pantelej Prokofjevič je to že storil, ko je obiskal svojega najstarejšega sina Petra, in je bil prepričan, da mu bo Grigorij dovolil oropati kozake, ki so simpatizirali z "rdečimi". Gregoryjevo stališče v zvezi s tem je bilo specifično: jemal je »samo hrano in krmo za konje, nejasno se je bal, da bi se dotaknil lastnine nekoga drugega, in se gnusil ropa«. Rop lastnih kozakov se mu je zdel »še posebej gnusen«, tudi če so podpirali »rdeče«. »Ali ni dovolj svojega? Vi ste nesramni! Na nemški fronti so za take stvari streljali ljudi,« se jezi očetu. (6. del, 9. poglavje)
5) "Junak našega časa" (Mihail Jurijevič Lermontov)
Dejstvo, da bo za dejanje, storjeno v nasprotju z glasom vesti, prej ali slej prišlo do maščevanja, potrjuje usoda Grushnitskyja. V želji, da bi se Pečorinu maščeval in ga ponižal v očeh znancev, ga Grušnicki izzove na dvoboj, saj ve, da Pečorinova pištola ne bo napolnjena. Podlo dejanje do nekdanjega prijatelja, do osebe. Pečorin po naključju izve za načrte Grušnickega in, kot kažejo kasnejši dogodki, prepreči lasten umor. Ne da bi počakal, da se Grušnickemu prebudi vest in prizna svojo izdajo, ga Pečorin hladnokrvno ubije.
6) "Oblomov" (Ivan Aleksandrovič Gončarov).
Mikhei Andreevich Tarantiev in njegov boter Ivan Matveevich Mukhoyarov sta večkrat storila nezakonita dejanja proti Ilyi Ilyichu Oblomovu. Tarantiev, ki izkorišča razpoloženje in zaupanje preprostega in nevednega Oblomova, ga potem, ko ga napije, prisili, da podpiše pogodbo o najemu stanovanja pod pogoji, ki so za Oblomova oderuški. Kasneje mu bo za upravitelja posestva priporočil goljufa in tatu Zatertyja in mu povedal o poklicnih zaslugah tega človeka. V upanju, da je Zaterty res pameten in pošten gospodar, mu bo Oblomov zaupal posestvo. Nekaj zastrašujočega je v veljavnosti in brezčasnosti v besedah Muhojarova: "Da, boter, dokler v Rusiji ne bo več idiotov, ki podpisujejo papirje, ne da bi brali, naš brat lahko živi!" (3. del, 10. poglavje). Že tretjič bosta Tarantjev in njegov boter Oblomova prisilila k plačilu neobstoječega dolga po posojilnem pismu njegovi stanodajalki. Kako nizko mora pasti človek, če si dovoli služiti z nedolžnostjo, lahkovernostjo in prijaznostjo drugih ljudi. Mukhoyarov ni prizanesel niti lastni sestri in nečakom, saj jih je prisilil, da živijo skoraj iz rok v usta, zaradi lastnega bogastva in blaginje.
7) "Zločin in kazen" (Fjodor Mihajlovič Dostojevski).
Raskolnikov, ki je ustvaril svojo teorijo o "kri na vesti", je vse izračunal in preveril "aritmetično". Njegova vest mu ne dovoli, da bi postal »Napoleon«. Smrt "neuporabne" starke povzroči nepričakovane posledice v življenju ljudi okoli Raskolnikova; zato pri reševanju moralnih vprašanj ne gre zaupati samo logiki in razumu. "Glas vesti ostane dolgo časa na pragu Raskolnikove zavesti, vendar ga prikrajša za čustveno ravnovesje" vladarja ", ga obsoja na muke osamljenosti in ga ločuje od ljudi" (G. Kurlyandskaya). Boj med razumom, ki opravičuje kri, in vestjo, ki protestira proti preliti krvi, se za Raskolnikova konča z zmago vesti. "Obstaja en zakon - moralni zakon," pravi Dostojevski. Ko je doumel resnico, se junak vrne k ljudem, od katerih ga je ločil zločin, ki ga je zagrešil.
leksikalni pomen:
1) Vest je kategorija etike, ki izraža sposobnost posameznika, da izvaja moralno samokontrolo, da s stališča dobrega in zla določa odnos do lastnih in drugih dejanj in vedenj. S. svoje ocene daje kot neodvisno od praktičnosti. interes, v resnici pa v različnih manifestacijah človekov S. odraža vpliv nanj specifičnih. zgodovinski, družbeni razred življenjskih razmer in izobrazbe.
2) Vest je ena od lastnosti človekove osebnosti (lastnosti človeškega intelekta), ki zagotavlja ohranjanje homeostaze (stanje okolja in človekov položaj v njem) in je pogojena z zmožnostjo intelekta, da oblikuje svoje prihodnje stanje. in obnašanje drugih ljudi v odnosu do »nosilca« vesti. Vest je eden od produktov vzgoje.
3) Vest - (skupno znanje, vedeti, vedeti): sposobnost osebe, da se zaveda svoje dolžnosti in odgovornosti do drugih ljudi, da samostojno ocenjuje in nadzoruje svoje vedenje, da je sodnik svojih misli in dejanj. "Zadeva vesti je stvar osebe, ki jo vodi proti sebi" (I. Kant). Vest je moralni občutek, ki vam omogoča, da določite vrednost svojih dejanj.
4) vest - koncept moralne zavesti, notranje prepričanje o tem, kaj je dobro in zlo, zavest o moralni odgovornosti za svoje vedenje; izraz sposobnosti posameznika, da izvaja moralno samokontrolo na podlagi norm in pravil vedenja, oblikovanih v dani družbi, da si samostojno oblikuje visoke moralne odgovornosti, zahteva od njih izpolnjevanje in samoocenjuje svoja dejanja od višave morale in morale.
Aforizmi:
»Najmočnejša lastnost, ki človeka razlikuje od živali, je njegov moralni čut ali vest. In njegova prevlada je izražena v kratki, a močni in izjemno ekspresivni besedi »moram«. Charles Darwin
"Čast je zunanja vest, vest pa notranja čast." In Schopenhauer.
"Čista vest se ne boji laži, govoric ali ogovarjanja." Ovid
"Nikoli ne delaj proti svoji vesti, tudi če to zahtevajo državni interesi." A. Einstein
"Ljudje so pogosto ponosni na čistost svoje vesti samo zato, ker imajo kratek spomin." L.N. Tolstoj
"Kako naj srce ne bo zadovoljno, ko je vest mirna!" D.I. Fonvizin
"Poleg državnih zakonov obstajajo tudi zakoni vesti, ki nadomestijo opustitve zakonodaje." G. Fielding.
"Ne moreš živeti brez vesti in z velikim umom." M. Gorki
"Samo tisti, ki se je oblekel v oklep laži, predrznosti in brezsramnosti, ne bo klonil pred sodbo svoje vesti." M. Gorki
- Posodobljeno: 31. maj 2016
- avtor: Mironova Marina Viktorovna
NAČRTUJ
1. Uvod.
2. Opredelitev vesti.
3. Narava vesti in njeno šolanje.
4. Manifestacija vesti kot...
a) ...svetovalec;
b) ...GPS navigator;
c) ...tožilec ali sodnik.
5. Sodobna manifestacija vesti.
6. Zaključek.
7. Seznam referenc.
UVOD
"Nimaš vesti!" "Brez sramu!" »To lahko slišimo na primer od staršev, ki niso zadovoljni z vedenjem svojih otrok, ali učiteljev, ki se morajo soočati z lahkomiselnim odnosom učencev do katere koli naloge. Najverjetneje je vsak od nas že večkrat uporabil podobne izraze iz različnih razlogov: doživljanje občutkov ogorčenja, poskušanje vzbuditi občutke sramu pri nasprotniku in morda obstajajo tisti, ki so te besede uporabili, posnemali druge. Kakor koli že, pojem vesti je v vsakdanjem življenju precej pogost.
Ljudje, ne glede na izvor, starost in družbeni status, pogosto uporabljajo ta koncept. Če pa jih vprašate, kaj je vest, bodo le redki znali takoj dati definicijo, čeprav bodo vsi prikimali v znak, da razumejo pomen.
Skozi stoletja so ljudje v to vložili veliko truda. Zdaj imamo dovolj del, poročil, disertacij na to temo. Pogosto si niso podobni, ker temeljijo na različnih teorijah o nastanku vesti, predstavljeni pa so tudi skozi prizmo lastnega razumevanja. Zdaj jim bo dodano moje delo. Govoril bom o različnih definicijah vesti, dveh glavnih teorijah o njenem izvoru, vrstah njene manifestacije, pa tudi o tem, kakšne so možnosti za njeno treniranje. V svojem razmišljanju bom skušal biti objektiven.
Opredelitev vesti
Bojim se, da je definicij vesti skoraj toliko, kot je del na to temo. In v našem primeru to ne otežuje naloge, ampak pomaga razširiti naše znanje o njegovem mehanizmu delovanja. Poleg tega bogastvo ruskega jezika omogoča prenos misli v figurativnih izrazih, ki ostanejo v spominu za dolgo časa. Ni pa moj cilj našteti vseh definicij vesti. Rad bi navedel le nekaj izmed njih:
1) "VEST, občutek moralne odgovornosti za svoje vedenje pred ljudmi okoli nas, družbo." (Razlagalni slovar uredil S.I. Ozhegov in N.Yu. Shvedova);
2) »VEST, pojem moralne zavesti, notranje prepričanje o tem, kaj je dobro in kaj zlo, zavest moralne odgovornosti za svoje vedenje.
vest- izraz sposobnosti posameznika, da izvaja moralno samokontrolo, samostojno oblikuje zase moralne dolžnosti, zahteva, da jih izpolni, in samoocenjuje svoja dejanja. (Sodobni razlagalni slovar).
Definicije, ki jih najdemo v razlagalnih slovarjih ruskega jezika, so navedene zgoraj. Po mojem mnenju so precej zapleteni. In če greste globlje, na primer, poglejte, kaj starodavne knjige pravijo o vesti?
Vzel sem Sveto pismo. Tam starogrška beseda, prevedena z »vest«, pomeni »spoznanje samega sebe«. In ideja celotne knjige je taka vest je posebnost osebe. Nobeno od drugih bitij, niti živali, niti zlasti rastline, nimajo sposobnosti oceniti svojih dejanj, pogledati nase od zunaj. To zgovorno dokazuje dejstvo, da sta prva človeka Adam in Eva, ko sta grešila, doživela sramoto - eno od manifestacij vesti (Geneza 3:7,8).
V nadaljevanju te misli bi rad povedal, da je vest tista, ki pomaga človeku, da ostane človek. Če človeku preneha delovati vest, se po fizikalnih zakonitostih vesolja, v katerem živimo, samodejno vklopi še en spodbujevalnik interakcije z drugimi: nagon samoohranitve, ki nas postavlja na enako raven kot živali.
Če torej pridemo na skupni imenovalec, je vest notranji glas oziroma občutek, ki človeka vodi pri odločanju ali analiziranju njegovih dejanj. Ima ogromno fizično moč, čeprav sama po sebi ni nekaj materialnega. Zato lahko vest prispeva k neizmernemu veselju in nas hkrati močno muči.
Narava vesti in njeno šolanje
Mnenja filozofov, psihologov in pisateljev o izvoru vesti so deljena. Nekateri pravijo, da je to zakon, ki nam je bil prvotno dan od rojstva. Drugi trdijo, da je vest pridobljen občutek, oblikovan pod vplivom družbe. Slednji praviloma menijo, da je kesanje nihanje med mnenjem »množice« in lastnimi željami.
Vzemimo teorijo o umetni izvor vesti. na primer Maksim Gorki Prepričan sem bil, da je ta občutek, pridobljen izključno z interakcijo z družbo, lasten le šibkim ljudem, in sledenje notranjemu glasu je veliko ljudi, ki nimajo moči volje. Takole je rekel: »Vest je sila, nepremagljiva samo za šibke v duhu, močni pa jo hitro obvladajo in zasužnjijo s svojimi željami.« Lev Tolstoj je vest kot pridobljen občutek opisal približno na enak način, čeprav njegova dela kažejo nasprotno. Zapisal je: "Vest je spomin družbe, ki ga posameznik asimilira." Toda po poslušanju absolutno vseh argumentov v prid temu mnenju se postavlja povsem logično vprašanje: zakaj so dejanja otrok, ki so odraščali v enakih razmerah, v isti družini, tako različna v moralnem smislu?
Po teoriji naravnega izvora, kot smo rekli zgoraj, je vest značilna lastnost ljudi. Zato si je težko predstavljati, da bi živali med seboj delile svojo zadnjo hrano ali še več, žrtvovale svoje življenje za drugega, česar pa ne moremo reči za ljudi. V zgodovini je dovolj primerov, ko je človek v nasprotju s svojimi željami deloval v korist drugih, tudi ko je bilo za to treba umreti. Ali takšna dejanja kažejo na šibkost, pomanjkanje volje ali prirojeno notranjo željo, da naredimo pravo stvar? Vsak se ima pravico odločati sam.
Poleg tega velja na tem mestu omeniti, da je v najmodrejši knjigi, Svetem pismu, konkreten odgovor na vprašanje o izvoru vesti. Najdemo ga v pismu Rimljanom. Takole pravi: »Kadarkoli ljudje iz drugih narodov, ki nimajo zakona in so zakon sami sebi, po naravi delajo, kar je zakonito, so oni, čeprav nimajo zakona, sami sebi zakon. Kažejo, da je vsebina postave zapisana v njihovih srcih, njihova vest pa jim pričuje in v svojih mislih se obtožujejo ali opravičujejo« (Rim 2,14.15). Tukaj izraza »po naravi delajo, kar je zakonito« in »to jim je zapisano v srcu« nakazujeta, da je »zapisana« zmožnost človeškega ravnanja, pa tudi notranje razumevanje, kaj je dobro in kaj zlo, z drugimi besedami, prirojeno.
Ostaja pa vprašanje: zakaj se vest kot prirojena lastnost pri posameznih ljudeh različno kaže? Zakaj v isti situaciji nekateri čutijo obžalovanje, drugi pa ne? Če se tega vprašanja lotite iz nasprotne smeri in si samo za trenutek predstavljate, da vsi ljudje brez izjeme delujejo po vzorcu dobro-slabo, potem slika, ki jo slikate, ni preveč prijetna. Takoj je jasno, da bi bili v tej situaciji obkroženi z družbo ne ljudi, ampak robotov. Na srečo temu dejansko ni tako. Navsezadnje, tudi če vzamemo dvojčka in ju postavimo enega ob drugega, bomo ugotovili, da so njune navade, vedenje in način komunikacije zelo različni, saj nobena oseba ni enaka. In to se zgodi zato, ker se vsi rodimo nadarjeni, zanimivi posamezniki in po svojih najboljših močeh svoje talente razvijamo in delamo na njih. Nato v skladu z okoliščinami, v katerih se nahajamo, spoznamo njihove pojavne oblike. Toda vesti ni mogoče primerjati s talentom. Čeprav se je treba za to, da se odzove, tudi potruditi, še vedno ni genetsko določena lastnost človeka. In če imamo ljudje zelo različne talente: eni so dobri v petju, drugi v plesu, tretji v risanju in tako dalje, potem so vsi v enaki meri obdarjeni z vestjo, ker, ponavljam, to ni genetsko pogojeno, kot , na primer, je sposobnost petja odvisna od stopnje razvoja glasilk, sluha in dihalnih poti osebe.
Vest lahko primerjamo s hojo. Do neke mere je ta človeška sposobnost določena tudi genetsko, vendar so za razliko od talenta vsi ljudje obdarjeni s sposobnostjo hoje, z izjemo nesreč. In rad bi rekel, da je v procesu hoje vključenih toliko mehanizmov našega telesa, da bi to lahko šteli tudi za talent, a ne, saj vsi zdravi ljudje lahko hodijo. Ta sposobnost je programirana na začetku in se udejanji med nastajanjem in rastjo otroka, približno pri enem letu starosti. Tega ne učijo niti starši niti prvi vzgojitelji v vrtcu in na noben način ne morejo vplivati na proces. Otrok bo šel točno takrat, ko se mora zgoditi. Na prvi pogled se morda zdi, da tukaj ni več kaj povedati, a ne. Navsezadnje lahko hodite na različne načine! Lahko hodiš naravnost z dvignjeno glavo, lahko hodiš s sunkovitimi koraki, lahko glasno migaš z nogami ali pa hodiš brez pogleda in se zaletavaš v mimoidoče. Na to dejstvo že lahko vplivamo tako starši kot vzgojitelji, vendar do določene starosti. Zelo hitro bo prišel trenutek, ko bo le lastnik hoje sam začel izbirati, kaj jo bo oblikovalo. In najprej ima vpliv človekovo okolje.
Povsem enako je z vestjo, vsem je dano enako, a je hkrati, tako kot hoja, zelo individualna, saj po hoji človeka prepoznaš tudi na več deset metrov. In tudi ne smemo pozabiti, da se vesti da naučiti. Spomnimo se Mowglija, junaka "Knjige o džungli" in njegove hoje, prav 'družba' je vplivala na njeno nenavadnost. Enako se dogaja z vestjo; okolje jo oblikuje. In sodelujemo le, če si sami izberemo družbo, v kateri preživimo največ časa, in ne, če družba izbere nas. Poleg tega velja spomniti, da je vsak od nas celica te iste družbe in moramo ne le iskati primernega okolja, ampak tudi postati človek, ki ga je vreden, človek s trdno vzpostavljeno, dobro utemeljeno, osebna načela.
Pomembno je tudi, da je treba trenirati vest. Kaj če nehaš hoditi? Atrofija mišic. Kaj pa, če ne poslušate svoje vesti? Nehala bo opravljati svojo vlogo.
Tri vloge vesti
Mimogrede, o vlogi vesti. Pogosti izrazi, kot so "vest ne dovoli" ali "vest muči, muči", kažejo, da lahko manifestacijo vesti občutimo tako pred odločitvijo kot po njej. Želim izpostaviti tri vloge vesti.
Prva vloga ki se pojavi, preden je sprejeta kakršna koli odločitev. Tu lahko vest imenujemo naš psiholog ali svetovalec, saj nam pomaga miselno preigrati več možnih scenarijev razvoja dogodkov, pogledati naprej, kako bi se vse skupaj lahko končalo in kako se ujema z našimi ustaljenimi pogledi na življenje. Še več, s takšno analizo lahko celo ugotovimo, kako se bomo počutili, če bomo ravnali na tak ali drugačen način. Na primer, razmislite o tej situaciji. Vozi se deklica, sedi na avtobusu, poleg nje pa stoji starejša ženska, stara okoli 70 let, potem pa se je ozrla in videla, da na drugi strani hodnika sedi moški. vklopljene slušalke. Igra na telefonu, ne da bi dvignil pogled. Začela je razmišljati, da bi moral po vseh pravilih bontona dati prednost svoji babici. In odločil sem se, da nadaljujem z branjem moje knjige. Toda njena vest se ni nehala pogovarjati z njo. Deklica se ni mogla zbrati in je začela razmišljati: kaj če bi njena babica potovala jutri ali pojutrišnjem? Ne bi želela, da oseba, ki sedi na njenem mestu, to stori. In ni pomembno, da mora fant po pravilih bontona vstati, ker ima babica krčne žile in jo boli, če dolgo stoji. Možnosti za sprejem je bilo več in deklica je poslušala nasvet svojega 'mentorja'.
Druga vloga vest, to vlogo zanesljivega, modrega spremljevalca, s katerim te ni strah iti nikamor. Primerjamo ga lahko tudi z GPS navigator om, saj bo šolana vest vedno takoj nakazala pravo pot in najbolj optimalno rešitev. Ta funkcija vesti se od prvega primera razlikuje po tem, da deluje sama brez dodatnih prošenj za nasvet. Na potovanju je lahko s prijatelji tako dobro, da pozabimo še enkrat preveriti, ali se gibljemo v pravo smer, potem pa navigatorjev stavek “čez 30 metrov zavij desno” ne le nakaže, kam naj gremo, ampak nas tudi opomni, da čas je, da vklopimo miselne sposobnosti in premislimo pot ter poskrbimo, da je vse v redu. Enako se zgodi z vestjo. V enem primeru, ko smo do nečesa strastni, lahko začutimo njena posebna navodila, naj se ustavimo in ponovno razmislimo o svojih pogledih na neko zadevo. V drugem primeru lahko hitro pridemo do določene rešitve problema, jo pregledamo v bolj svobodnem okolju in z razumom ugotovimo, da je bila najbolj pravilna. To ni čudežna manifestacija vesti, ampak rezultat našega usposabljanja. Tako kot bo za ustvarjanje GPS navigatorja potrebnih več programov in veliko truda, se bomo morali zelo potruditi pri vzgoji svoje vesti. Takrat bo odreagirala pravilno in pravočasno, še posebej, če jo uspemo obvarovati pred »virusi«, ki lahko prihajajo od ljudi s slabo ali nepravilno »sprogramirano« vestjo.
Zadnja vloga, o katerem želim govoriti, je najpogostejši. Najpogosteje se vest čuti, ko je oseba že storila nekaj. Na primer, v Svetem pismu lahko beremo o takšni manifestaciji Davidove vesti, ko ta še ni bil kralj. Okoliščine so bile v določenem obdobju takšne, da ga je kralj Savel neupravičeno preganjal in se je bil prisiljen pred njim skrivati. Kmalu je David imel priložnost ravnati nespoštljivo, pokazati nespoštovanje do kralja, in jo je izkoristil. Je občutil olajšanje? Nasprotno, Sveto pismo pravi: »Davida je začelo mučiti srce« (1. Samuelova 24:1–5), ker je bilo v starodavnem Izraelu nespoštovanje kralja enakovredno nespoštovanju Božjega reda. Čeprav v pripovedi ne najdemo besede vest, tam opisano vsekakor kaže na njeno manifestacijo.
Prepričan sem, da ima vsak izmed nas žive primere mučene vesti. In v takšnih trenutkih jo želim poklicati sodnica ali tožilka. Neusmiljeno opozarja na naše napake in za to najde konkretne dokaze, dokler nekdo ne obupa, človek ali njegova vest. Zato zelo pogosto spodbuja ne le k ponovnemu premisleku o človekovih moralnih standardih, temveč tudi k priznanju svoje napake in storiti vse, kar je mogoče, da popravi njene posledice. Poleg tega, ko se spomnimo občutka nelagodja, ki ga je povzročilo eno ali drugo naše dejanje, je manj verjetno, da ga bomo ponovili. Ta izkušnja ohranja celovitost naše osebnosti in čustveno zdravje.
Sodobna manifestacija vesti
Če se dotaknemo vprašanja čustvenega zdravja ljudi na splošno, se stanje poslabša. Nekateri to pripisujejo socialno-ekonomskim težavam. Do neke mere je to res, vendar pred 50-80 leti življenjski pogoji niso bili lažji, vendar so se glede na rezultate raziskav na tem področju ljudje počutili veliko bolje. Razlogov je seveda veliko, a eden glavnih razlogov je po mojem mnenju specifična manifestacija vesti med ljudmi v današnjem času.
Na žalost vse pogosteje njihov življenjski kredo postajajo naslednji izrazi: "Če ne ukradeš, ne boš živel" ali "Arogancija je druga sreča." Ta pristop k reševanju perečih vprašanj pomeni, da se morate nenehno prepirati ali sklepati kompromise s svojo vestjo in jo včasih popolnoma utopiti. Seveda so lahko ljudje s takšnim odnosom bolj uspešni, na primer v poslu, vendar v smislu čustvenega ravnovesja nikoli ne bodo zmagali, saj morajo za to živeti v svetu s svojo vestjo, sicer bo človekova podzavest prej ali slej zahtevati pojasnilo.
Najbolj žalostno pri vsem tem pa je, da je v tem primeru ogroženo tudi čustveno stanje ljudi okoli njih, pri katerih pride tako rekoč do prekinitve vzorcev. Zanimivo je, da je bil tak proces v sodobni družbi že davno napovedan v knjigi Svetega pisma, na katero se tako pogosto sklicujem v tem delu. Pravi: »Ker se širi hudobija, bo ljubezen mnogih ohladela« (Matej 24:12). Te besede je izrekel Jezus, ko je govoril o dogodkih, ki bodo vodili do začetka Božje vlade. Mnogi prosijo za njegov prihod in v »Oče naš« izgovarjajo besede: »Naj pride tvoje kraljestvo. Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih« (Mt 6,10).
Kakor koli že, lahko nekdo trdi, da v našem svetu ni mogoče drugače. Z leti se moralna merila spreminjajo. Toda vprašanje, kdo postavlja moralna merila naši vesti, ostaja. Zgoraj je bilo rečeno, da je vzpostavitev prav teh norm nauk naše vesti oziroma njeno oblikovanje. Za negovanje vesti je odgovoren vsak sam.
Današnja moralna merila seveda otežujejo nalogo. Vse manj ljudi se ravna po svoji vesti, a to ne pomeni, da na svetu ni več prostora za vest. Poskušam in sem osebno seznanjen z zadostnim številom ljudi, ki živijo po svoji vesti, ne da bi se podredili splošno sprejetemu pogledu na to vprašanje. In želim povedati, da to ni lahko, včasih se takšni ljudje v sodobni družbi počutijo nelagodno, a na koncu zmagajo. In zmagujejo, ker za resnično srečno življenje poleg zadovoljevanja materialnih potreb ne smemo pozabiti na čustvene in duhovne. Vprašanje zadnjih dveh se brez dobro izurjene vesti in izkušenj s pravilno uporabo ne bo niti pojavilo.
ZAKLJUČEK
Čas je za inventuro. V procesu svojega raziskovanja sem prišel do zaključka, da je vest notranji občutek, ki človeku določa moralne vrednote in načela. Včasih ga imenujemo notranji glas, ker so njegovi signali lahko tako 'glasni', da lahko preglasijo vse druge razpoložljive čute skupaj. Vest deluje tako z našimi sposobnostmi razmišljanja, sklepanja z nami, kot tudi z našim, figurativno rečeno, srcem, ki nam pomaga čutiti posledice svojih odločitev na čustveni ravni. Zato sem jo v svojem poročilu primerjal s svetovalko, ki lahko pomaga izračunati in nato občutiti, kaj se bo zgodilo z našimi moralnimi temelji ali duševnim mirom. Potem sem potegnil vzporednico z GPS navigatorjem, saj je včasih dovolj že prvi zvonček vesti, da se pravočasno ustavimo in ne delamo usodnih napak. In končno jo je označila za sodnico, saj je ob spoznanju, da je storjeno napačno dejanje, kesanje boleče do te mere, da si včasih izmislimo kazen, da bi se nekako rehabilitirali v lastnih očeh.
Glede izvora in oblikovanja vesti je mogoče ločiti dve pomembni točki: prvič, vložena je bila na začetku, tako kot sposobnost hoje, in drugič, oblikuje jo človek in njegovo okolje.
Poleg tega, kot vsak drug mehanizem, postane vest neuporabna, če je ne treniramo. Žalostno je bilo govoriti o manifestaciji vesti v naših dneh. Ljudje vse bolj utapljamo glas vesti. Pozitivno pri tem je, da nihče ne more vplivati na moralna merila, ki so del naše vesti, če tega sami ne želimo. Zato imamo vsi možnost, da oblikujemo in pravilno uporabljamo svojo vest ter posledično občutimo duševni mir in samozavest.
Reference:
1. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova. Razlagalni slovar ruskega jezika (A-Z), - Moskva, "Az", 1992.
2. T.F. Efremova. Veliki sodobni razlagalni slovar ruskega jezika v 3 zvezkih, 2006.
3. Keep Yourself in God's Love, Brooklyn, New York, ZDA, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. «, 2008, - 224.
4. Sveto pismo – Prevod novi svet, Brooklyn, New York, ZDA, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. «, 2007, - 1788.
vest- človeška sposobnost razločevanja in zavest dobrega in zla (sv. Ignacij Brjančaninov), naravni zakon, ki od človeškega uma zahteva življenje, ki je všeč Bogu (sv.).
Vest je zaželena ali dejavna sila (sposobnost) človekovega duha, ki človeka usmerja k dobremu in zahteva njegovo izpolnitev. Ker je vest tesno povezana z razumom in občutkom, ima vest praktičen značaj in jo lahko imenujemo praktična zavest (st.). Če um ve in čutila čutijo, potem vest kot aktivna sila določa vrsto dejavnosti duha v odnosu do predmeta, ki ga um spoznava in čuti.
V besedi »vest« koren »novice« skupaj z delcem »co« označuje »komunikacijo« in »sodelovanje«. Človeška vest sprva ni delovala sama. V človeku pred padcem je delovala skupaj z njim samim, bivala v njegovi človeški duši. Preko vesti je torej človeška duša prejemala sporočila od Boga vest in se imenuje božji glas ali glas človeškega duha, ki ga razsvetljuje Sveti Božji Duh.. Pravilno delovanje vesti je možno le v njenem tesnem medsebojnem delovanju z božansko milostjo Svetega Duha. To je bila človeška vest pred padcem. Toda po padcu je vest pod vplivom strasti in njen glas je začel bledeti zaradi zmanjšanja delovanja Božje milosti. Vest kot notranji božji glas se je postopoma spremenila v zunanjo vest, to je sposobnost delovanja zaradi začasnih, zemeljskih, minljivih interesov in ne v imenu izpolnjevanja božje zapovedi. Zunanja vest je vodila v hinavščino, v opravičevanje človeških grehov. Ponovna vzpostavitev pravilnega delovanja vesti je možna samo pod vodstvom Božje milosti Svetega Duha, dosegljiva le po živi zedinjenosti z Bogom, ki se razodeva z vero v Bogočloveka Jezusa Kristusa.
Vir vesti kristjana je Bog. Avtonomija vesti, torej pripisovanje absolutne pravice do samoodločbe na moralnem področju, je po naravi greh.
Kako slišati glas vesti?
Vest se v človeku kaže v obliki moralnega občutka. Ko namerava izvesti, izvaja in / ali je že izvedel neko dejanje, ki predpostavlja možnost njegovega moralnega vrednotenja, človek tako ali drugače notranje čuti, kako to dejanje ustreza oz.
Pravilnost človekove zavesti o njegovih moralnih dejanjih je odvisna od vrste dejavnikov, med drugim od: vpliva okolja, v katerem živi (ki ga določajo kulturne, verske tradicije, lokalni zakoni itd.), od dejavnika izobrazbe, samovzgoja, na posameznikovo moralno stanje .
Pod vplivom teh in nekaterih drugih dejavnikov je lahko glas vesti, kot govornice naravnega moralnega zakona, potlačen, pridušen in popačen. Pri tem lahko predstavniki nekaterih verskih, družbenih ali etničnih skupin, kar se zdi dobro, predstavniki drugih ocenijo kot slabo (na primer krvno maščevanje, spolna promiskuiteta, odnos do splava itd.).
V zvezi z opredelitvijo stanj vesti se uporabljajo pridevniki, kot so »dober« (), »čist« (), »požgan« (), »hudoben« (), »oskrunjen« () itd.
Med funkcijami vesti so tri glavne. Vest kot zakonodajalec nakazuje človeku, kako naj ravna v danem primeru, da to dejanje (načrt, dejanje itd.) ustreza temu, kar je Bog postavil. Kot priča ali sodnik vest ugotavlja, ali je človek prekršil zakon ali ne, ali ima prav ali ne. Nazadnje, funkcija podkupovalca se izraža v tem, da oseba, odvisno od tega, ali je kršila zahteve moralnega zakona ali ne, doživi bodisi obžalovanje bodisi zadovoljstvo zaradi opravljenega dejanja.
sv. Ignacij Brjančaninov:
»Vest je vodila človeka pred pisano postavo. Padlo človeštvo je postopoma pridobilo napačen način razmišljanja o Bogu, o dobrem in zlu: lažni um je svojo napačnost sporočil vesti. Pisana postava je postala nuja za vodstvo k resničnemu spoznanju Boga in dejavnostim, ki ugajajo Bogu. Kristusov nauk, zapečaten s svetim krstom, zdravi vest od hudobije, s katero jo je okužil greh. Kar nam je bilo vrnjeno, pravilno delovanje vesti, podpiramo in povzdigujemo s sledenjem Kristusovim naukom.«
Stv. Feofan Samotar:
"Vest. Duh, ki se zaveda, da je dolžan ugajati Bogu, ne bi vedel, kako to obveznost izpolniti, če ga pri tem ne bi vodila vest. Ko je Bog v označenem naravnem znamenju vere sporočil duhu delček svoje vsevednosti, je vanj vpisal zahteve svoje svetosti, resnice in dobrote ter mu naročil, naj opazuje njihovo izpolnjevanje in samega sebe presoja po uporabnosti oz.
okvare. Ta stran duha je vest, ki nakazuje, kaj je prav in kaj ni prav, kaj je Bogu všeč in kaj ne, kaj je treba in kaj ne smemo storiti; ko je nakazal, ga oblastno prisili, da to stori, in ga nato za izpolnitev nagradi s tolažbo, za neizpolnitev pa kaznuje z obžalovanjem. Vest je zakonodajalec, varuh zakona, sodnik in nagrajevalec. Je naravna plošča Božje zaveze, ki velja za vse ljudi.«
Patriarh Kiril:
Najpogosteje si božjo sodbo predstavljamo enako kot človeško sodbo. Toda Božja sodba je že na delu, kajti Gospod je bil zadovoljen, da je vključil sodbo v samo naravo človeka. Človek je sposoben soditi samega sebe. Po katerem zakonu? država? Ne, po zakonu svoje vesti. In vemo, da se zelo pogosto izkaže, da je sodba vesti za nas najstrašnejša. Moral sem se srečati s kriminalci, obsojenimi na dolge zaporne kazni. In ko sem jih v zaupnem pogovoru vprašal, kaj jim je zdaj najtežje, so mi pogosto rekli: »Vest. Ne morem se umiriti. Kazen je že za nami, a vest se ne umika.”
Sodišče vesti je najstrožje in najbolj nepristransko sodišče, to je božje sodišče, ker je Gospod v našo naravo vložil moralni čut. Človek je edino živo bitje, ki je sposobno soditi samo sebi. In verjetno bo zadnja sodba nadaljevanje te sodbe. Zaradi človeških omejenosti marsikaj pozabljamo, grehi in spori zbledijo iz spomina, vest se pomiri. In včasih vest uničijo razvade, pijančevanje ali preprosto navada delati nezakonitosti. Toda božja poslednja sodba bo nadomestila vse nepopolnosti naše lastne človeške presoje: slab spomin, cinizem, malomarnost, odstopanje od božjih zapovedi – vse tisto, kar nam v življenju ni dopuščalo pravične presoje samih sebe.
Iz besede na Mesni teden po liturgiji v katedrali Kristusa Odrešenika v Moskvi, 19. februarja 2017
Kaj je vest? To je zavedanje lastne odgovornosti, sposobnost odločanja in delovanja na podlagi moralnih in etičnih premislekov. To je umetnost ocenjevanja in vzgoje samega sebe, kaznovanja in hvaljenja. Kakor se lačen človek ne more prepričati, da je sit, utrujen in izčrpan pa se ne more prepričati, da je poln moči, tako nam vest ne dovoli misliti, da smo ravnali dobro, če smo ravnali slabo.
Zakaj človek potrebuje (in ali potrebuje?) vest?
Zakaj mu je bil dan ta nepodkupljivi sodnik in nadzornik vseh njegovih dejanj, ki ga je mučil in obsojal?
Če ljudje ne bi imeli vesti, bi vsak od nas potreboval nadzornika, ki bi usmerjal vse naše korake, učil, izobraževal in nadzoroval vsako naše dejanje. Nimamo te nenehne zunanje kontrole, obstaja pa druga – notranja – naša vest.
Občutimo jo, ko smo ponosni nase ali pa nas muči zavest o lastni krivdi. K njej se zatečemo, ko se odločamo. Njen glas nas vodi, ko hodimo po življenjski poti proti cilju. Človek zato potrebuje vest – da lahko sami razumemo, kaj se dogaja z nami in okoli nas, in nas vodijo prave smernice.
Kot usmerjevalni, nadzorni dejavnik je vest neločljiva od morale in etike. Kot ogledalo odseva prijaznost in poštenost človeka, njegove motive in vrednote, prepričanja, voljo in značaj. In če ravna proti svoji vesti, pomeni tudi proti sebi, da se izda in potepta vse, kar je najpomembnejše in najdražje.
Vest je kruta...
Sodba vesti je neusmiljena. Druge lahko zavajate, sebe pa ne: do sebe smo vedno izjemno odkriti. Ko prestopimo mejo, trpimo in doživljamo nemoralnost svojih dejanj. Izkušnje rojevajo kesanje, razumevanje dolžnosti in sprejemanje prave odločitve.
... a vest je tudi prizanesljiva
Če bi imela vest tak pomen v življenju vsakega človeka in bi bila vedno nepristranska, naša družba ne bi poznala laži in izdaje in bi bila prijaznejša in srečnejša. Torej se lahko dogovorite z lastno vestjo? Če ne zavajate, potem uspavajte njeno budnost, se opravičujte, sklepajte kompromise.
Človek, da bi si olajšal življenje in zmanjšal bolečine vesti, je prišel do številnih načinov:
- Svojo vest utaplja v vinu, zabavi in mamilih, popolni brezbrižnosti do vsega.
- Zatirata jo nečimrnost in formalizem, pretočnost vsakdanjega življenja.
- Upravičuje samega sebe. Če s starši nisem imel dobrega odnosa, je to zato, ker me sploh ne marajo. Če je moje znanje površno in omejeno, sem slabo izobražen in si ne prizadevam za razvoj - potem nisem znanstvenik in ne nameravam postati najpametnejši. In če sem jaz nepošten, pohlepen ali surov, potem so vsi takšni, vsi lažejo, kradejo in žalijo druge.
In ti poskusi opravičevanja in skrivanja pred izkušnjami niso tako strašni kot sama odsotnost teh izkušenj. Pomanjkanje notranje moči, moralnega jedra. Pomanjkanje vesti.
Vest mora biti dobra
Toda slepo sledenje morali ni nič manj nevarno kot njeno ignoriranje. Navsezadnje nam moralna merila niso dana že pripravljena; moralna dejanja so vedno premišljena, prijazna, prežeta s spoštovanjem do drugih in skrbjo zanje. Delovanje po svoji vesti in govorjenje resnice lahko včasih povzroči nepopravljivo škodo človeku, njegovi družini in njegovim odnosom z drugimi ljudmi. In ko smo naredili "dobro" dejanje ali dali nasvet v pomembnem trenutku v življenju - kakšno tveganje prevzamemo?
Tako zapletena in dvoumna je vloga vesti v človekovem življenju. Nastala pod vplivom vzgoje in samoizobraževanja, čustev in vtisov, ki se krepijo skupaj z razvojem volje in osebnega položaja, mora biti trdna in čuječa, a hkrati prijazna in odzivna. In to lastnost je treba gojiti v sebi, meriti pravilnost svojih dejanj z notranjimi načeli in interesi drugih, poslušati glas svoje vesti. Včasih je ta glas tih in težko razločen, se utaplja v hrupnih množicah, preglasijo ga zvoki radia in televizije, prekinjajo ga časopisi, revije in prazno klepetanje. A če ostanemo sami s seboj, ga lahko slišimo. In ostanite zvesti sebi in svoji vesti.
O vesti
Vest je lastnost človekove osebnosti. Vest je čut za resnico, notranji glas, ki je prisoten v vsakem človeku in mu je vodilo.
Težavo besedila je mogoče označiti na naslednji način. Vest vsakemu od nas narekuje tista dejanja, tiste norme vedenja, ki nam vsem omogočajo, da živimo drug ob drugem, drug ob drugem, ne da bi posegali v življenjski prostor drugega, pa naj bo to sošolec, sošolec na fakulteti, kolega na univerzi. delovna ekipa. In vse življenje merimo svoja dejanja, dobra in slaba, po svoji vesti.
Ko komentiramo to težavo, povejmo naslednje. Vsi se sami počutimo zelo dobro in verjamemo, da smo vredni spoštovanja drugih, da smo si ga upravičeno zaslužili. Toda hkrati so za nas značilne lastnosti, kot so sebičnost, zavist, sebičnost. Včasih neuspehe drugih ljudi v življenju srečamo s skritim občutkom veselja. Takrat v nas molči naša vest, torej čut za resnico. V tem primeru smo blizu nepoštenemu dejanju, ki ima lahko najbolj uničujoče posledice. Vsakdo pa mora imeti pogum, da si reče: »Ja, nisem ravnal po svoji vesti in bi me moralo biti sram. Kar se je zgodilo, se ne da več vrniti, a poskušal bom popraviti svojo napako, se odkupiti za svojo krivdo pred osebo, katere zaupanja nisem upravičil.”
Avtorjevo stališče je izraženo na naslednji način. Ljudje imamo različne usode, vsak išče prostor pod soncem in to je naravno. Vendar obstaja določena meja, ki je v nobenem primeru ne smete prestopiti, ne da bi pri tem poškodovali sebe ali umazali svojo vest. To je lastnost, ki loči čast od nečasti, željo po izpolnitvi dane obljube od lažnih zagotovil, trdo delo in odločnost od »tapanja« iz kraja v kraj v iskanju lahkega kruha. In v osnovi vsega dobrega, kar je v človeku, leži njegova vest, to je sposobnost, da kritično, nepristransko oceni sebe, svoja stališča in se odloči, kaj potrebuje v tem življenju. Uspeh in kariera (pogosto za vsako ceno) ali priložnost, da te imenujejo častni človek in na splošno mirno spiš zaradi svoje nemoteče vesti.
Strinjam se z avtorjevim stališčem in s prvim argumentom potrjujem njegovo pravilnost. Če se obrnemo na zgodovino naše države, bomo videli, da je njena preobrazba iz kmetijske države, s konzervativnimi oblikami življenja, v veliko industrijsko silo postala mogoča zahvaljujoč nesebičnemu delu naših rojakov, ki so gradili industrijske objekte, raziskovali vesolje, in dvignjena deviška zemlja. Te ljudi sta vodila vest in občutek dolžnosti, ki je bil utelešen v besedah: "Če ne jaz, kdo?"
Drugi primer, ki potrjuje pravilnost avtorjevega stališča, je iz romana L. Tolstoja "Vojna in mir". Princ Andrej Bolkonski se v času iskanja življenjskega uspeha prostovoljno odpravi v vojno in pusti svojo nosečo ženo v nemočnem stanju pod skrbništvom svojega očeta, človeka s težkim značajem. Smrt princese Lise je posledica tragičnih okoliščin, vključno s sebičnim vedenjem njenega moža. Princ Andrej med pogrebom svoje žene razume globino svoje krivde in ta občutek ga bo preganjal do konca življenja.
Esej lahko zaključite z besedami iz Čehovljeve zgodbe "Kosmulja": "Potrebno je, da je za vrati vsakega zadovoljnega, srečnega človeka nekdo s kladivom ..." Ta "nekdo" naj bo naša vest, ki ji pogosto smo zadolženi.
Iskano tukaj:
- Esej na temo vesti
- esej o vesti
- obstaja vest obstaja tudi sram esej
