Na tisoče ljudi vsako leto obišče ali izkusi smrtno nevarnost in približno polovica jih ima zgodbe za povedati. Vsi, ki so bili v stiku s smrtjo, ne pripovedujejo popolnoma enake izkušnje. Toda Iris Zelman, 36-letna srednješolska učiteljica v Flintu v Michiganu, je imela tipično srečanje s smrtjo.
»Bil sem na intenzivni enoti za operacijo odprtega srca zaradi zamenjave zaklopke. Nenadoma sem začutila ostro bolečino v prsih. Zavpila sem in dve medicinski sestri sta me takoj odpeljali nazaj v operacijsko sobo. Začutila sem, da mi zdravniki v prsi vstavljajo žice, in začutila sem vbod v roko. Kasneje sem slišal enega od zdravnikov reči: "Ne moremo je rešiti."

Videla sem, da je bela meglica, kot megla, ovija moje telo in lebdi do stropa. Sprva me je ta meglica očarala, potem pa sem ugotovila, da svoje telo gledam od zgoraj, oči pa imam zaprte. Rekel sem si: »Kako sem lahko mrtev? Navsezadnje sem še naprej pri zavesti!”. Zdravniki so mi odprli prsni koš in delali na srcu.
Ob pogledu na kri mi je postalo slabo, obrnil sem se stran, pogledal kot navzgor in ugotovil, da sem na vhodu v nekaj, kar je bilo videti kot dolg temen tunel. Vedno me je bilo strah teme, a sem vstopil v tunel. Takoj sem odlebdel do oddaljene svetle luči in zaslišal zastrašujoče, a ne neprijetne zvoke. Izkusil sem neustavljivo željo po zlitju s svetlobo.

In potem sem pomislila na moža, zasmilil se mi je. Vedno je bil za vse odvisen od mene. Ne more živeti brez mene. V tistem trenutku sem spoznal, da lahko nadaljujem s hojo proti svetlobi in umrem ali pa se vrnem v svoje telo. Obkrožali so me duhovi, oblike ljudi, ki jih nisem mogel prepoznati... Ustavil sem se. Bila sem popolnoma potrta, da se moram zaradi moža vrniti, čutila sem, da se moram, in nenadoma je glas, ki ga nisem slišala, ukazujoč, a nežen, rekel: »Prav si se odločila in ne boš obžalujem. Nekega dne se boš vrnil." Ko sem odprl oči, sem zagledal zdravnike.”

Ničesar v zgodbi Iris Zelman ni mogoče znanstveno preveriti. To je zelo osebno srečanje. Psihiatrinja dr. Elizabeth Kubler-Ross iz Chicaga, ki je 20 let opazovala umirajoče bolnike, pravi, da zgodbe, kot je Iris Zelman, niso halucinacije. »Preden sem začel delati z umirajočimi,« pravi dr. Kubler-Ross, »nisem verjel v življenje po smrti. Zdaj verjamem vanjo brez kančka dvoma.”

Eden od dokazov, ki je prepričal dr. Kubler-Ross, pa tudi vse več znanstvenikov, so skupne točke v tisočih srečanjih s smrtjo, ki so jih opisali ljudje popolnoma različnih starosti, kultur, narodnosti, veroizpovedi. Nekaj ​​najpogostejših značilnosti, ki sta jih ugotovila dr. Kubler-Ross in dr. Raymond Moody v svoji študiji več kot dvesto srečanj s smrtjo, je:

Mir in tišina

Mnogi opisujejo nenavadno prijetne občutke in občutke v začetnem obdobju teh srečanj. Moški po hudi poškodbi glave ni več kazal znakov življenja. Kasneje je povedal: »V trenutku poškodbe sem takoj začutil bolečino, nato pa je vsa bolečina izginila. Zdelo se mi je, kot da moje telo lebdi v temnem prostoru.«

Ženska, ki je po srčnem napadu oživela, je povedala: »Doživela sem popolnoma čudovite občutke. Čutila nisem nič drugega kot mir, udobje, lahkotnost, le mir; Zdelo se mi je, da so vse skrbi izginile.”

neizrekljivost

Ljudje, ki so bili blizu smrti, svojo izkušnjo težko ubesedijo. Iris Zelman pričuje: "Resnično moraš biti tam, da razumeš, kako je." Druga ženska je svoje vtise izrazila takole: »Svetloba je bila tako bleščeča, da si tega preprosto ne znam razložiti. Ni samo zunaj našega dojemanja, ampak tudi zunaj našega besedišča.«

Psiholog Laurence Le Champ, ki je proučeval izkušnjo »kozmične zavesti« v psihi in misticizmu, meni, da neizrekljivost ne izhaja le iz izjemne lepote, temveč predvsem zato, ker taka izkušnja presega našo realnost prostora-časa in torej presega logiko in jezik, ki izhaja izključno iz logike. Raymond Moody v "Življenju po življenju" daje primer ženske, ki je "mrtva" in vrnjena v življenje. Povedala je: »Zdaj preprosto težko govorim o tej izkušnji, saj so vse besede, ki jih poznam, tridimenzionalne. Mislim, če na primer vzamete geometrijo, vedno so me učili, da obstajajo samo tri dimenzije, in vedno sem sprejel to razlago. Ampak to ni res. Teh razsežnosti je še več... Seveda je naš svet, v katerem zdaj živimo, tridimenzionalen, a naslednji je brez dvoma. In zato je tako težko govoriti o tem. Moram uporabiti tridimenzionalne besede ... Ne morem vam podati celotne slike ustno.«

Zvoki

Človek, ki je bil med abdominalno operacijo 20 minut »mrtev«, opisuje »boleče brenčanje v ušesih; po tem zvoku me je hipnotiziral in sem se pomiril. Ženska je slišala "glasno zvonjenje, kot zvonjenje." Nekateri so slišali 'nebeške zvonove', 'božansko glasbo', 'žvižgajoče zvoke, ki spominjajo na veter', 'ritem oceanskih valov'. Morda je vsakdo, ki se je srečal s smrtjo iz oči v oči, slišal nekaj ponavljajočih se zvokov.

Nihče ne more biti povsem prepričan o pomenu teh zvokov, toda ironija ali naključje, kot se radi misli, je, da so takšni zvoki omenjeni v starodavni tibetanski »Knjigi mrtvih«, napisani okoli leta 800 našega štetja. Skratka, knjiga podrobno opisuje faze umiranja. Besedilo pravi, da človek v nekem trenutku po tem, ko duša zapusti telo, zasliši moteče, zastrašujoče ali prijetne zvoke, ki ga uspavajo in pomirijo. Učenjake je presenetilo sovpadanje med napovedmi tibetanske knjige o izkušnji umiranja in poročanjem o izkušnjah Američanov, ki so živeli v 20. stoletju in niso vedeli za obstoj knjige.

Parfum

Eduard Megeheim, 56-letni profesor, ki je "umrl" na operacijski mizi med operacijo rakavega tumorja, trdi, da je videl svojo pokojno mamo. »Mama mi je govorila. Rekla je, da se moram tokrat vrniti. Vem, da se sliši noro, a njen glas je bil tako resničen, da ga slišim še danes.” Peter Tompkins, študent, ki je dvakrat »umrl«, najprej v prometni nesreči, nato med operacijo prsnega koša, je na obeh svojih potovanjih »zunaj« srečal pokojne sorodnike.

Videti duhove ni značilnost, ampak pojav, ki se pojavi ob srečanju s smrtjo. Dr. Carlis Oziz, direktor Ameriškega združenja za psihične raziskave v New Yorku, je opazil visoko pogostost tega pojava pri umirajočih ljudeh, ki jih je preučeval v ZDA in Indiji. Oziz te pojave označuje kot »odvajajoče« podobe – pokojne sorodnike ali prijatelje, ki naj bi po mnenju umirajočega odpeljali s tega sveta. Prečastiti Billy Graham jih imenuje angeli.

Številni skeptiki trdijo, da te podobe niso nič drugega kot delci domišljije umirajočega, ki jim je olajšal prehod iz življenja v smrt. Freudovsko jih lahko imenujemo podobe "izpolnjenih želja". Toda dr. Oziz se s tem nikakor ne strinja: »Če bi bile podobe 'odhajanja' le 'izpolnjene želje', bi jih pogosteje srečali pri bolnikih, ki pričakujejo smrt, in manj pogosto pri tistih, ki upajo, da bodo ozdraveli. Toda v resnici te korelacije ni.«

Svetloba

Svetloba, opisana kot "svetleča", "bleščeča", "bleščeča", a nikoli ne rani oči, je eden najpogostejših elementov srečanj s smrtjo, svetloba je neposredno povezana z versko simboliko. Po raziskavi Raymonda Moodyja "kljub različnim manifestacijam, ki niso značilne za svetlobo, nihče, s katerim sem intervjuval, ni dvomil, da gre za bitje, bitje čiste svetlobe." Mnogi opisujejo svetlobo kot bitje z določeno osebnostjo. "Vročine ljubezni do umirajočega, ki izvira iz tega bitja, je povsem neopisljivo," pravi Moody. Umirajoči čuti, kako ga svetloba obdaja, posrka vase, ga naredi del sebe.

Za pevko Carol Burlidge, ki je »umirala« med drugim porodom, je imela svetloba glas: »Nenadoma me je spregovorila. Rekel je, naj se vrnem, da imam novega otroka, ki me potrebuje. Nisem se hotel vrniti, a svetloba je bila zelo vztrajna.« Rekla je, da glas ni ne moški ne ženski, nedoločen; Z njo se strinjajo Iris Zelman in številni drugi. »Od zdaj naprej,« pravi Carol, »se vedno spominjam Jezusovih besed: »Jaz sem luč sveta« (Janez 8:12).

Dr. Pascal Kaplan, dekan šole za splošne študije na Univerzi Johna F. Kennedyja v Orindi v Kaliforniji, strokovnjak za vzhodne religije, je opozoril, da je luč, o kateri govorijo umirajoči, omenjena tudi v Tibetanski knjigi mrtvih. »Ima pomembno vlogo v vseh vzhodnih religijah,« pravi dr. Kaplan. "Svetloba se razume kot modrost ali razsvetljenje in kot taka je glavni cilj mistike."

Temna praznina ali tunel

Zdi se, kot da služi kot prehod iz ene ravni realnosti v drugo. Mnogi trdijo, da so nagonsko čutili, da morajo iti skozi temo, preden pridejo do svetlobe, ki je v vseh primerih na skrajnem koncu tunela. "Ta praznina ni strašljiva," pravi Iris Zelman, "je samo črn prostor in zdela se mi je vabljiva, skoraj očiščevalna." Druga ženska opredeljuje tunel kot akustično komoro, kjer vsaka izgovorjena beseda odmeva v njeni glavi. Vsekakor predstavlja prehod skozi temo, vsaj simbolično, ponovno rojstvo.

Zunajtelesna izkušnja (OBT)

Skoraj brez izjeme je vsakdo, ki pripoveduje o kakršnih koli srečanjih s smrtjo, izkusil občutek osvoboditve svojega fizičnega telesa. Imeli so možnost premakniti se na skoraj katero koli točko v vesolju, blizu ali daleč, in prepotovati velike razdalje z bliskovito hitrostjo, preprosto tako, da so pomislili na kraj, ki bi ga radi obiskali. Številni raziskovalci verjamejo, da je OBT, ki ga lahko dosežemo s preprostimi sprostitvenimi tehnikami, mini smrt oziroma vaja za zadnji korak. Obstajajo neposredni dokazi, ki kažejo, da se ljudje, ki so imeli OBE, lahko znebijo strahu pred smrtjo, proces njihove smrti pa je lažji in prijetnejši.

Občutek odgovornosti

Mnogi pravijo, da so se »obrnili nazaj«, ker so menili, da je njihovo delo na zemlji nedokončano. Zaradi dolžnosti so se odločili vrniti. Pevka Peggy Lee je leta 1961 nastopala v večernem klubu v New Yorku in zaspala v zaodrju. Poslali so jo v bolnišnico zaradi pljučnice in plevritisa. Peggyjino srce se je ustavilo in to za približno 30 sekund. Bila je v stanju klinične smrti. Peggyin OBT je bil zelo prijeten, vendar jo je zelo skrbela zamisel o vrnitvi. "Bolečina je majhna cena za življenje za ljudi, ki jih imaš rad," je kasneje rekla. "Nisem mogel prenesti žalosti in hrepenenja po ločitvi od svoje hčerke." Martha Egan se je počutila odgovorno za svojo mamo, Iris Zelman za svojega moža. Videli bomo, da se prav občutek odgovornosti najpogosteje kaže v stiku z mrtvimi ali umirajočimi – oziroma četrto vrsto srečanja s smrtjo.

Prihod klinične smrti je nenaden. Lahko je posledica srčnega infarkta ali hudega šoka živčnega sistema ali možganov ali posledic nesreče. Ne glede na vzrok je posledica nenaden prehod iz življenja v smrt. Zbiranje in analiziranje sporočil ljudi, ki so doživeli klinično smrt, na nek način pomeni pogled na smrt skozi zadnja vrata – sporočila pridejo šele po koraku nazaj od praga, po vrnitvi. Kaj pa ljudje doživijo pred običajno, postopoma bližajočo se smrtjo, ko se pojavijo na njenih vhodnih vratih? Če so zvoki in slike smrti pristni, univerzalni pojavi, bodo ostali enaki ne glede na to, kako so prišli do smrti.

Dr. Karlis Oziz in Erlendur Haraldsson obravnavata to vprašanje v objavljeni študiji, ki je rezultat 4-letnega spremljanja 50.000 neozdravljivo bolnih bolnikov v ZDA in Indiji. Oba psihologa sta želela natančno vedeti, kaj pacient vidi in sliši v zadnjih minutah pred smrtjo. Verjeli so, da je v večini primerov šlo za subjektivno izkušnjo, srečanja s smrtjo. Vendar sta Oziz in Haraldsson s pomočjo več sto zdravnikov in medicinskih sester, ki so neposredno delali z umirajočimi pacienti in bili prisotni ob njihovi smrti, prišla do osupljivega zaključka.

Vemo, da je trpljenje pred smrtjo. Rak v kratkem času metastazira po vsem telesu in v zadnjih fazah prinaša muke, bolečine, ki jih ni vedno mogoče ublažiti niti s pomočjo zdravil. Hude srčne napade spremljajo ostre bolečine v prsih, ki segajo v roke. Tisti, ki umrejo zaradi posledic nesreč, imajo zlome kosti, zmečkanine in opekline. Toda dr. Oziz in dr. Haraldsson sta odkrila, da se tik pred smrtjo trpljenje umakne miru. Po besedah ​​dr. Oziza: "Iz pacienta se zdi, da prihajata harmonija in tišina." 10-letni deček z rakom je nenadoma sedel v postelji, široko odprl oči in se prvič po mesecih nasmehnil ter zadnjič vzkliknil: "Kako čudovito, mama!" In mrtev padel na blazino.

Narava sporočil o trenutkih pred smrtjo je precej raznolika. Medicinska sestra v veliki bolnišnici v New Delhiju poroča naslednje: »Ženska v svojih štiridesetih, ki je zbolela za rakom in je bila v zadnjih dneh depresivna in letargična, čeprav je bila vedno pri zavesti, je nenadoma začela videti srečna. Vesel izraz ni zapustil njenega obraza vse do smrti, ki je prišla po 5 minutah.

Pogosto bolnik ne izpregovori niti besede, vendar izraz na njegovem obrazu spominja na opise ekstaze v verski literaturi. Lahko pride tudi do nepojasnjenih telesnih sprememb, kot se je na primer zgodilo v ZDA. Medicinska sestra pripoveduje o tem primeru:
»Ženska v svojih 70 letih, ki je imela pljučnico, je bila napol invalidna in je preživela bedno, boleče življenje. Njen obraz je postal tako miren, kot bi videla nekaj lepega. Ožaril je z nasmehom, ki se ga ne da opisati z besedami. Poteze njenega starega obraza so postale skoraj lepe. Koža je postala mehka in prozorna - skoraj snežno bela, popolnoma drugačna od rumenkaste kože ljudi, ki so blizu smrti.

Medicinska sestra, ki je opazovala pacientko, je čutila, da je ženska videla nekaj, kar je »spremenilo njeno celotno bitje«. Mir je ni zapustil vse do smrti, ki je prišla uro kasneje. Kako si lahko razložite, da je koža stare ženske nenadoma postala sijoča, mladostna? Zdravilka, ki je delala z neozdravljivo bolnimi pacienti, priča, da je tik pred smrtjo okoli pacientovega telesa večkrat videla avro. "Svetloba prihaja iz kože in las, kot da bi šlo za infuzijo čiste energije iz nekega zunanjega vira," je dejala. Laboratorijski dokazi jasno kažejo, da je pojav svetlobe povezan tudi z naključno sproženimi OBE. Raziskovalci verjamejo, da je energija, ki jo vsebuje astralno telo, sevana svetlobna energija; podobno izjavo so pred stoletji podali mistiki in mediji.
Včasih spremembe, ki se zgodijo pri bolniku, ne odvzamejo le trpljenja bolnikov, ampak vplivajo tudi na okolje. Tiskovni predstavnik bolnišnice govori o 59-letni ženski, ki je zbolela za pljučnico in srčnim popuščanjem:

»Njen obraz je bil lep; njen odnos se je korenito spremenil. Bilo je več kot sprememba razpoloženja ... Bilo je, kot da je nekaj zunaj nas, nekaj nadnaravnega ... Nekaj, zaradi česar smo mislili, da vidi nekaj, česar naše oči niso mogle videti.«
Kakšne čudovite vizije se pojavijo pred umirajočimi? Kako lahko bolečina, ki jo čutimo več mesecev ali let, izgine? Dr. Oziz verjame, da je um "osvobojen", njegova povezanost s telesom oslabi, ko je človek blizu smrti. se pripravlja na ločitev od fizičnega in ko se smrt približuje, postanejo fizično telo in njegove težave vse manj pomembni.

Spodaj je tipičen primer, ko bolečina in trpljenje izginejo. Zdravnik, ki je to povedal, je bil direktor mestne bolnišnice v Indiji.
»70-letni bolnik je zbolel za napredovalim rakom. Izkusil je hude bolečine, ki mu niso dale miru in so povzročale nespečnost. Nekako, potem ko se mu je uspelo naspati, se je zbudil z nasmehom, zdelo se je, da so ga nenadoma zapustila vsa telesna trpljenja in muke, in bil je samostojen, miren in miren. Zadnjih šest ur je pacient dobival le majhne odmerke fenobarbitala, razmeroma blagega protibolečinskega sredstva. Poslovil se je od vseh, od vsakega posebej, kar še nikoli ni storil, in nam povedal, da bo umrl. 10 minut je bil pri polni zavesti, nato je padel v nezavest in nekaj minut kasneje mirno umrl.

Po tradicionalnih verskih prepričanjih duša ob smrti zapusti telo. Mediji pravijo, da sta duša in astralno telo eno in isto. Po besedah ​​dr. Oziza nedvomno karkoli zapusti telo, lahko to stori zelo postopoma. »Medtem ko še normalno deluje,« pravi dr. Oziz, »se lahko zavest umirajočega ali duša postopoma sprosti iz bolnega telesa. Če je tako, lahko upravičeno pričakujemo, da zavedanje telesnih občutkov postopoma slabi.

Mnogi bolniki govorijo, preden umrejo, in mnogi med njimi trdijo, da so bežno videli že dolgo mrtve ljudi, pokrajine nezemeljske lepote, to je zelo podobno zgodbam ljudi, ki so preživeli po klinični smrti. Neka ameriška raziskava kaže, da je več kot dve tretjini umirajočih videlo podobe ljudi, ki so jih »klicali«, »vabili« in včasih »ukazali« bolniku, naj gre k njim. Neki zdravnik je povedal, da je 70-letna ženska, ki je zbolela za rakom na črevesju, nenadoma sedla v posteljo in se obrnila k mrtvemu možu, rekla: "Fant, prihajam", se mirno nasmehnila in umrla.

Ali so lahko ti glasovi, slike, luči nič drugega kot halucinacije, ki jih povzročajo bolezen, zdravila ali možganske motnje? Znano je, da lahko visoka vročina, zdravila, zastrupitev z urinom in poškodbe možganov povzročijo zelo prepričljive halucinacije. Raziskovalci so ugotovili, da so bili najbolj logično dosledni in najbolj podrobni pacienti tisti, ki so bili najbolj zdravi do smrti. »Hipoteza o demenci ne more pojasniti vizij,« je zaključil dr. Oziz. "So kot nastajajoče podobe, povezane z življenjem po smrti."

Takole pravi bolnišnični zdravnik o eni od umirajočih žensk: »Rekla je, da je poleg mene videla mojega dedka in mi rekla, naj grem takoj domov. Domov sem prišla ob pol petih in povedali so mi, da je ob štirih umrl. Nihče ni pričakoval, da bo umrl tako nepričakovano. Ta pacient je res srečal mojega dedka.”

Spremembe, ki se zgodijo tik pred smrtjo, pogosto begajo zdravnike. Izkazalo se je, da tudi bolniki s hudimi možganskimi in čustvenimi težavami pred smrtjo postanejo presenetljivo bistri in razumni. Dr. Kubler-Ross je to opazila pri številnih svojih bolnikih s kronično shizofrenijo. To je v skladu z izjavo, da se okoli časa smrti astralno telo (zavest ali duša) postopoma loči od fizičnega telesa. Kot potrditev lahko služi primer, o katerem je pripovedoval zdravnik: 22-letni fant, slep od rojstva, je pred smrtjo nenadoma spregledal, se ozrl po sobi, nasmejan, jasno videl zdravnike, medicinske sestre in za prvič v življenju člani njegove družine.

Ne more biti zgolj naključje, da tako bolniki, ki so prestali klinično smrt, kot tisti, ki ležijo v bolnišnici in počasi umirajo, pričajo, v kateri živijo duhovi mrtvih, o deželi, polni tišine in miru, ki si človeka močno želi bodi tam. Torej je izkušnja umiranja, ne glede na to, kako smrt pride, v bistvu enaka in se zdi smiselna le, če sprejmemo, da nekaj v človeškem telesu doživi smrt ...

Smrt nosi pečat skrivnosti, groze in mističnosti. In nekateri imajo gnus. Dejansko je to, kar se zgodi s človekom po smrti in še posebej z njegovim telesom, neprijeten pogled. Človek se težko sprijazni z dejstvom, da bo on sam, pa tudi njegovi bližnji, prej ali slej za vedno prenehali obstajati. In vse, kar ostane od njih, je razpadajoče telo.

Življenje po smrti

Na srečo vse svetovne religije trdijo, da smrt ni konec, ampak šele začetek. In pričevanja ljudi, ki so preživeli končno stanje, nas prepričujejo v dejstvo, da obstaja posmrtno življenje. O tem, kaj se zgodi s človekom po odhodu, ima vsaka religija svojo razlago. Toda vse religije so enake v eni stvari: duša je nesmrtna.

Neizogibnost, nepredvidljivost in včasih nepomembnost vzrokov za smrtni izid je pojem fizične smrti presegla meje človeškega dojemanja. Nekatere religije so nenadno smrt predstavljale kot kazen za grehe. Drugi so kot božje darilo, po katerem človeka čaka večno in srečno življenje brez trpljenja.

Vse glavne svetovne religije imajo svojo razlago, kam gre duša po smrti. Večina naukov govori o obstoju nematerialne duše. Po smrti telesa, odvisno od učenja, bo prišlo do reinkarnacije, večnega življenja ali doseganja nirvane.

Fizična prekinitev življenja

Smrt je končna postaja vseh fizioloških in bioloških procesov v telesu. Najpogostejši vzroki smrti so:

Prenehanje življenja telesa je razdeljeno na tri glavne faze:

Kaj se zgodi z dušo

Kaj se zgodi po smrti človeka z njegovo dušo - lahko povedo tisti ljudje, ki jim je uspelo oživeti v terminalnem stanju. Vsi tisti, ki so doživeli takšno izkušnjo, trdijo, da so svoje telo in vse, kar se mu dogaja, videli od zunaj. Oni še naprej čutil, glej in sliši. Nekateri so celo poskušali stopiti v stik s svojci ali zdravniki, a so z grozo ugotovili, da jih nihče ne sliši.

Posledično se je duša popolnoma zavedala, kaj se je zgodilo. Po tem se je začela vleči navzgor. Nekaterim mrtvim so se prikazali angeli, drugim - ljubljeni mrtvi sorodniki. V takšni družbi se je duša dvignila na svetlobo. Včasih je duh šel skozi temen tunel in prišel na svetlobo čisto sam.

Mnogi ljudje, ki so doživeli takšne izkušnje, so trdili, da so bili zelo dobri, da jih ni bilo strah, vendar se niso želeli vrniti. Nekatere je nevidni glas vprašal, ali se želijo vrniti. Druge so dobesedno na silo poslali nazaj, češ da še ni prišel čas.

Vsi povratniki pravijo da niso imeli strahu. V prvih minutah preprosto niso razumeli, kaj se dogaja. Potem pa je prišlo do popolne brezbrižnosti do zemeljskega življenja in miru. Nekateri ljudje so govorili o tem, kako so še naprej čutili močno ljubezen do svojih ljubljenih. Vendar tudi ta občutek ni mogel oslabiti želje po odhodu k svetlobi, iz katere so izvirali toplina, dobrota, sočutje in ljubezen.

Na žalost nihče ne more podrobno povedati, kaj se bo zgodilo v prihodnosti. Živih očividcev ni. Vse nadaljnje potovanje duše se zgodi le pod pogojem popolne fizične smrti telesa. In tisti, ki so se vrnili na ta svet, niso ostali v posmrtnem življenju dovolj dolgo, da bi izvedeli, kaj se bo zgodilo potem.

Kaj pravijo svetovne religije?

O tem, ali obstaja življenje po smrti, glavne svetovne religije odgovarjajo pritrdilno. Smrt je zanje le smrt človeškega telesa, ne pa tudi osebnost sama, ki svoj nadaljnji obstoj nadaljuje v obliki duha.

Različni verski nauki njihove različice o tem, kam gre duša, potem ko zapusti zemljo:

Nauki filozofa Platona

O usodi duše je veliko razmišljal tudi veliki starogrški filozof Platon. Verjel je, da nesmrtni duh prihaja v človeško telo iz svetega zgornjega sveta. In rojstvo na zemlji je sanje in pozaba. Nesmrtna esenca, zaprt v telesu, pozablja na resnico, ko prehaja iz globokega, višjega znanja v nižje, smrt pa je prebujenje.

Platon je trdil, da je duša ločena od telesne lupine sposobna jasneje razmišljati. Izostrijo se ji vid, sluh, čutila. Pred pokojnika se pojavi sodnik, ki mu pokaže vsa dejanja njegovega življenja - dobra in slaba.

Tudi Platon je opozoril, da je natančen opis vseh podrobnosti drugega sveta le verjetnost. Tudi oseba, ki je doživela klinično smrt, ne more zanesljivo opisati vsega, kar je videla. Ljudje smo preveč omejeni s svojimi fizičnimi izkušnjami. Naše duše ne morejo jasno videti resničnosti, dokler so povezane s fizičnimi čuti.

In človeški jezik ni sposoben oblikovati in pravilno opisati prave resničnosti. Ni besed, ki bi lahko kakovostno in zanesljivo označile onstransko resničnost.

Razumevanje smrti v krščanstvu

V krščanstvu se verjame, da je 40 dni po smrti duša tam, kjer je oseba živela. Zato lahko svojci čutijo, da je nekdo neviden doma. Zelo pomembno je, kolikor je le mogoče, da se zberete, da ne jokate in da vas pokojnik ne ubije. Poslovite se s ponižnostjo. Duh vse sliši in čuti, takšno obnašanje bližnjih pa mu bo povzročilo še večjo bolečino.

Najboljše, kar lahko storijo svojci, je molitev. In tudi branje Svetega pisma, ki jim pomaga razumeti, kaj naj duša stori naprej. Pomembno si je zapomniti, da morajo biti do devetega dne vsa ogledala v hiši zaprta. V nasprotnem primeru bo duh doživel bolečino in šok, ko se bo pogledal v ogledalo in se ne bo videl.

Duša se mora v 40 dneh pripraviti na božjo sodbo. Zato se v krščanstvu tretji, deveti in štirideseti dan štejejo za najpomembnejše dneve po smrti osebe. Tisti, ki so vam blizu, bi morali storiti vse, kar je v njihovi moči, da bi se duši pripravili na srečanje z Bogom.

Tretji dan po odhodu

Duhovniki pravijo, da pokojnika ni mogoče pokopati pred tretjim dnem. Duša v tem času še vedno ostane pritrjena na telo in se nahaja poleg krste. V tem času je nemogoče prekiniti povezavo duha z njegovim mrtvim telesom. Ta proces, ki ga je vzpostavil Bog, je potreben za končno razumevanje in sprejemanje duše svoje fizične smrti.

Tretji dan duša prvič vidi Boga. Skupaj s svojim angelom varuhom se povzpne na njegov prestol, nato pa gre gledat raj. Ampak to ni za vedno. Pekel bo viden kasneje. Sodba bo šele 40. dan. Verjame se, da je za vsako dušo mogoče moliti, kar pomeni, da bi morali v tem času ljubeči svojci intenzivno moliti za pokojnika.

Kaj pomeni deveti dan

Deveti dan se duša ponovno pojavi pred Gospodom. Svojci lahko v tem času pokojniku pomagajo s skromnimi molitvami. Samo spomniti se morate njegovih dobrih dejanj.

Po drugem obisku Vsemogočnega angeli odnesejo duha pokojnika v pekel. Tam bo imel priložnost opazovati muke neskesanih grešnikov. Verjame se, da se lahko v posebnih primerih, če je pokojnik vodil pravično življenje in naredil veliko dobrih del, o njegovi usodi odloča deveti dan. Takšna duša postane srečna prebivalka raja pred 40. dnem.

Odločilni štirideseti dan

Štirideseti dan je zelo pomemben datum. V tem času se odloča o usodi pokojnika. Njegova duša se že tretjič pride poklonit Stvarniku, kjer se vrši sodba, zdaj pa bo sledila končna odločitev, kam se bo duh odločil - v raj ali v pekel.

Na 40. dan se duša še zadnjič spusti na zemljo. Lahko obide vsa najdražja mesta zanjo. Mnogi ljudje, ki so izgubili ljubljene, vidijo mrtve v svojih sanjah. Toda po 40 dneh prenehajo fizično čutiti svojo prisotnost v bližini.

Obstajajo ljudje, ki jih zanima, kaj se zgodi, ko umre nekrščena oseba. Pogreb se ne izvaja. Takšna oseba je izven jurisdikcije cerkve. Njegova prihodnja usoda je samo v božjih rokah. Zato naj svojci ob obletnici smrti nekrščenega sorodnika čim bolj iskreno molijo zanj in v upanju, da mu bo to olajšalo usodo na sodišču.

Dejstva o obstoju posmrtnega življenja

Znanstveniki so uspeli dokazati obstoj duše. Da bi to naredili, so zdravniki stehtali neozdravljivo bolne ljudi v času smrti in takoj po njej. Izkazalo se je, da so vsi umrli ob smrti izgubili enako težo - 21 gramov.

Nasprotniki te znanstvene teorije o obstoju duše so poskušali razložiti spremembo teže pokojnika z nekimi oksidativnimi procesi. Sodobne raziskave pa so s 100% garancijo dokazale, da kemija pri tem nima nič. In izguba teže pri vseh pokojnikih je osupljivo enaka. Samo 21 gramov.

Dokaz materialnosti duha

Mnogi znanstveniki iščejo odgovor na vprašanje, ali obstaja življenje po smrti. Pričevanja ljudi, ki so doživeli klinično smrt, trdijo, da obstaja. A strokovnjaki niso vajeni verjeti besedi. Potrebujejo fizične dokaze.

Eden prvih, ki je poskušal fotografirati človeško dušo, je bil francoski zdravnik Hippolyte Baradyuk. Fotografiral je bolnike v trenutku smrti. Na večini fotografij je bil nad trupli jasno viden majhen prosojen oblak.

Ruski zdravniki so v te namene uporabljali infrardeče naprave za vid. Ujeli so nekaj, kar je izgledalo kot meglen predmet, ki se je postopoma razblinjal v zrak.

Profesor Pavel Guskov iz Barnaula je dokazal, da je duša vsakega človeka individualna, kot prstni odtisi. Za to je uporabil navadno vodo. Čisto vodo, očiščeno vseh nečistoč, smo za 10 minut postavili poleg osebe. Po tem je bila njegova struktura natančno preučena. Voda se je bistveno spremenila in je bila v vseh primerih drugačna. Če smo poskus ponovili z isto osebo, je struktura vode ostala enaka.

Ne glede na to, ali obstaja življenje po smrti ali ne, iz vseh zagotovil, opisov in odkritij izhaja eno: kar koli je tam, onstran, tega se ni treba bati.

Kaj se zgodi po smrti

Človeštvo že več tisočletij poskuša razvozlati skrivnost smrti. Toda nihče ni mogel popolnoma razumeti bistva tega procesa in kam drvi naša duša po smrti. V življenju si postavljamo naloge, sanje, iz njih poskušamo pridobiti največ pozitivnih čustev in sreče. Toda prišla bo ura in morali bomo zapustiti ta svet, se potopiti v neznano brezno drugega obstoja.

Že od antičnih časov je ljudi zanimalo, kaj počne duša po smrti. Mnogi, ki so doživeli klinično smrt, pravijo, da so padli v predor, ki ga mnogi poznajo, in videli svetlo luč. Kaj se zgodi s človekom in njegovo dušo po smrti? Ali lahko opazuje žive ljudi? Ta in številna vprašanja ne morejo ne vznemirjati. Najbolj zanimivo je, da obstaja veliko različnih teorij o tem, kaj se zgodi s človekom po smrti. Poskusimo jih razumeti in odgovoriti na vprašanja, ki skrbijo veliko ljudi.

Človeška duša še naprej živi po smrti. Je duhovni začetek človeka. Omembo tega najdemo v Genezi (2. poglavje), zveni pa nekako takole: »Bog je ustvaril človeka iz zemeljskega prahu in mu je v obraz vpihnil dih življenja. Zdaj je človek postal živa duša.” Sveto pismo nam »pripoveduje«, da je človek dvodelen. Če telo lahko umre, potem duša živi večno. Je živo bitje, obdarjeno s sposobnostjo razmišljanja, spominjanja, čutenja. Z drugimi besedami, človeška duša še naprej živi po smrti. Vse razume, čuti in - kar je najpomembneje - spominja.

Da bi se prepričali, ali je duša res sposobna čutiti in razumeti, se je treba le spomniti primerov, ko je človeško telo za nekaj časa umrlo, a je duša vse videla in razumela. Podobne zgodbe je mogoče prebrati v različnih virih, na primer K. Ikskul v svoji knjigi »Za mnoge neverjetno, a resničen dogodek« opisuje, kaj se po smrti zgodi s človekom in njegovo dušo. Vse, kar je zapisano v knjigi, je osebna izkušnja avtorice, ki je zbolela za hudo boleznijo in doživela klinično smrt. Skoraj vse, kar je mogoče prebrati na to temo v različnih virih, je med seboj zelo podobno.

Ljudje, ki so doživeli klinično smrt, jo označujejo z belo meglo. Spodaj si lahko ogledate truplo samega moškega, poleg njega so njegovi sorodniki in zdravniki. Zanimivo je, da se duša, ločena od telesa, lahko premika v prostoru in razume vse. Nekateri trdijo, da potem, ko telo preneha dajati znake življenja, gre duša skozi dolg tunel, na koncu katerega gori svetla bela svetloba. Potem se praviloma za nekaj časa duša spet vrne v telo in srce začne utripati. Kaj če oseba umre? Kaj se potem zgodi z njim? Kaj počne človeška duša po smrti?

Prvih nekaj dni po smrti

Zanimivo je, kaj se po smrti dogaja s človekovo dušo v prvih dneh, saj je to obdobje zanjo čas svobode in uživanja. V prvih treh dneh se lahko duša prosto giblje po zemlji. Praviloma je v tem času blizu svojih domačih ljudi. Poskuša celo govoriti z njimi, vendar se izkaže s težavo, ker oseba ne more videti in slišati duhov. V redkih primerih, ko je povezava med ljudmi in mrtvimi zelo močna, čutijo prisotnost sorodne duše v bližini, vendar tega ne znajo razložiti. Iz tega razloga se kristjanov pokop opravi točno 3 dni po smrti. Poleg tega je to obdobje tisto, kar duša potrebuje, da spozna, kje je zdaj. Ni ji lahko, morda ni imela časa, da bi se od koga poslovila ali komu kaj rekla. Najpogosteje človek ni pripravljen na smrt in potrebuje te tri dni, da razume bistvo dogajanja in se poslovi.

Vendar pa obstajajo izjeme pri vsakem pravilu. Na primer, K. Ikskul je prvi dan začel svojo pot v drug svet, ker mu je tako povedal Gospod. Večina svetnikov in mučencev je bila pripravljena na smrt in za odhod na drug svet so potrebovali le nekaj ur, ker je bil to njihov glavni cilj. Vsak primer je popolnoma drugačen in informacije prihajajo le od tistih ljudi, ki so na sebi doživeli »posmrtno izkušnjo«. Če ne govorimo o klinični smrti, potem je tukaj lahko vse popolnoma drugače. Dokaz, da je v prvih treh dneh človekova duša na zemlji, je tudi dejstvo, da v tem času sorodniki in prijatelji pokojnika čutijo njihovo prisotnost v bližini.

Kaj se zgodi 9, 40 dni in šest mesecev po smrti

V prvih dneh po smrti je duh osebe v kraju, kjer je živel. Po cerkvenih kanonih se duša po smrti pripravlja na božjo sodbo 40 dni.

Prve tri dni potuje po krajih svojega zemeljskega življenja, od tretjega do devetega pa se odpravi do rajskih vrat, kjer odkrije posebno vzdušje in srečen obstoj tega kraja.
Od devetega do štiridesetega dne duša obišče strašno bivališče teme, kjer bo videla muke grešnikov.
Po 40 dneh se mora pokoriti odločitvi Vsemogočnega o svoji nadaljnji usodi. Duši ni dano vplivati ​​na potek dogodkov, vendar lahko molitve bližnjih sorodnikov izboljšajo njeno usodo.

Svojci naj se trudijo, da ne bodo glasno vpili ali izbruhali jeze in vse jemali za samoumevno. Duša sliši vse in taka reakcija ji lahko povzroči hude muke. Svojci morajo moliti svete molitve, da jo pomirijo, pokažejo pravo pot.

Šest mesecev in leto dni po smrti pride duh pokojnika še zadnjič k svojcem, da bi se poslovil.

Duša samomorilca po smrti

Verjame se, da si človek nima pravice vzeti življenja, saj mu ga je dal Vsemogočni in samo on ga lahko vzame. V trenutkih strašnega obupa, bolečine, trpljenja se človek odloči, da bo končal svoje življenje ne sam - pri tem mu pomaga Satan.

Po smrti duh samomorilca hiti do rajskih vrat, vendar je vhod zanj zaprt. Ko se vrne na zemljo, začne dolgo in boleče iskati svoje telo, a ga tudi ne najde. Strašne preizkušnje duše trajajo zelo dolgo, dokler ne pride čas naravne smrti. Šele takrat se Gospod odloči, kam bo šla trpeča duša samomorilca.

V starih časih je bilo ljudi, ki so storili samomor, prepovedano pokopati na pokopališču. Njihovi grobovi so bili ob robu cest, v gostem gozdu ali močvirju. Vse predmete, s katerimi je oseba naredila samomor, so skrbno uničili, drevo, na katerem je bilo izvedeno obešanje, pa posekali in zažgali.

Preseljevanje duš po smrti

Zagovorniki teorije o selitvi duš samozavestno trdijo, da duša po smrti pridobi novo lupino, drugo telo. Vzhodni praktiki zagotavljajo, da se lahko transformacija zgodi do 50-krat. Človek izve dejstva iz svojega prejšnjega življenja šele v stanju globokega transa ali ko se v njem odkrijejo nekatere bolezni živčnega sistema.

Najbolj znana oseba v proučevanju reinkarnacije je ameriški psihiater Ian Stevenson. Po njegovi teoriji so neizpodbitni dokazi o selitvi duše:

Edinstvena sposobnost govora v tujih jezikih.
Prisotnost brazgotin ali rojstnih znamenj pri živi in ​​umrli osebi na enakih mestih.
Natančne zgodovinske pripovedi.
Skoraj vsi reinkarnirani ljudje imajo kakšno prirojeno napako. Na primer, oseba, ki ima na hrbtni strani glave nerazumljivo rast, se je med transom spomnila, da je bila v preteklem življenju zadeta do smrti. Stevenson je začel raziskovati in našel družino, kjer je umrl eden od njenih članov na ta način. Oblika rane pokojnika, kot zrcalna slika, je bila natančna kopija te rasti.

Podrobnosti o dejstvih iz preteklega življenja vam bodo pomagale zapomniti hipnozo. Znanstveniki, ki so raziskovali na tem področju, so intervjuvali več sto ljudi v stanju globoke hipnoze. Skoraj 35 % jih je govorilo o dogodkih, ki se jim nikoli niso zgodili v resničnem življenju. Nekateri ljudje so začeli govoriti v neznanih jezikih, z izrazitim naglasom ali v starodavnem narečju.

Vse študije pa niso znanstveno dokazane in povzročajo veliko razmišljanj in polemik. Nekateri skeptiki so prepričani, da lahko oseba med hipnozo preprosto fantazira ali sledi vodstvu hipnotizerja. Znano je tudi, da lahko neverjetne trenutke iz preteklosti izrazijo ljudje po klinični smrti ali bolniki s hudo duševno boleznijo.

Kako izgleda duša po smrti?

Kakšen je videz človeške duše po smrti? Tu, v zemeljskem življenju, se vidimo v določeni obliki in nam je to lahko všeč ali ne. In kakšen pogled imamo v subtilnem svetu po smrti?

Ko duša zapusti telo, njen videz ne ostane konstanten, ampak se spremeni. In te spremembe so odvisne od stopnje razvitosti duše. Takoj po smrti duša obdrži človeško obliko, v kateri je bila v fizičnem svetu. Nekaj ​​časa, običajno do enega leta, ohranja nekdanje zunanje duhove.

Če ima duša nizko stopnjo razvoja, vendar dovolj za nadaljevanje razvoja, potem se po enem letu bivanja v drugem svetu začne navzven spreminjati.

Nizka duša ni sposobna razumeti Subtilnega sveta in delovati v njem, zato zaspi. Podobno, na primer, v našem svetu medved zaspi za zimo in se pozimi ne more aktivno manifestirati v gozdnih razmerah. In druge živali lahko dobro obstajajo v hladni sezoni.

To pomeni, da je aktivnost duše na Tankem načrtu odvisna od stopnje njenega razvoja in sposobnosti aktivnega sodelovanja v njenem življenju. Takšna duša se lahko ukvarja s čiščenjem prostora pred nepotrebnimi elementi, opravlja nekaj primitivnega dela. Zato lahko nizke duše razdelimo na dve vrsti glede na njihov videz.

Duša, ki zaspi, praviloma precej hitro izgubi svoj človeški videz, ker še ni nič prilagojena, še več, ni sposobna ohraniti svojega videza v želeni obliki.

Ista nizka duša, ki je že imela več inkarnacij in pridobila zametke primarnih človeških lastnosti, lahko obdrži obliko v obliki človeškega telesa do šest mesecev ali leto, nato pa pozabi na svoj prejšnji videz. , se začne prilagajati vsemu.

Nizke duše še nimajo nobenih stabilnih lastnosti, znanja, zato se lahko njihova predstava o sebi in svetu okoli njih pogosto spremeni. Ker so duše razvile posnemanje, se bodo najprej oblikovale glede na to, kar vidijo v bližini, ali kar je ohranjeno v njihovem spominu iz preteklih življenj.

Mlada duša nima stalnega koncepta, zato lahko njena oblika prevzame različne zunanje znake: po več letih bivanja na Tankem načrtu je lahko duša videti kot hobotnica, sipa, oval, krogla, poljubne oblike itd. Lahko se prilagodi temu, kar vidi. Tako se lahko videz mladih duš, ki niso padle v hibernacijo, nenehno spreminja med njihovim celotnim bivanjem na Tankem načrtu.

Vse nizke duše so ločene od srednjih in visokih duš. Vsi so v določenih umetnih svetovih na svojih ravneh. In duše iste ravni se ne morejo premakniti v nižje ali višje ravni, natančneje, čisto po fizičnih zakonih jim ne bo uspelo. Kajti vsaka duša se lahko nahaja samo v plasti, ki ji ustreza po energetskem potencialu.

Duša povprečne stopnje razvoja je že sposobna ohraniti splošno obliko človeškega telesa ves čas svojega bivanja v subtilnem svetu. Toda navzven se hitro spreminja in ni več podobna osebi, katere fizično telo je zapustila. Tudi njihov videz se nenehno spreminja, tako kot človeško telo v zemeljskem življenju.

Visoka duša podobno ohranja zunanje značilnosti človeškega telesa, vendar se spreminja v značilnostih in podrobnostih, kot se spreminja vsaka oseba v fizičnem svetu. Na videz vplivajo energije, ki jih pridobiva duševna matrica. Višja kot je njena energija, bolj harmonična in lepša postaja duša v svoji zunanji obliki.

Obstajajo različne svetovne nazorske teorije. Ateisti verjamejo, da človek nima nobene »eterične« duše in zato nič ne gre nikamor.

Vendar ta poenostavljeni pogled ne zadovolji večine ljudi. Zdi se, da je človeško življenje tako redek in zapleten pojav, pravi čudež, da je celo z vidika uma videti nelogično popolno prenehanje človeške zavesti po smrti.

Znanstveniki pravijo, da se "nič ne pojavi od nikoder in nikamor ne izgine." V sodobni fiziki se mora katera koli snov nujno pojaviti nekje drugje, če je tam izginila.

Če analizirate strukturo vesolja, lahko opazite izjemno previden, preudaren odnos do virov. Najmanjše drobtinice materije, energije, informacije so tako pomembne, drage snovi, da si je nemogoče predstavljati, da bi človeška zavest kot najvišja stopnja razvoja materije (tudi v svetovnem nazoru materialistov in ateistov) preprosto prenehala obstajati po ustvarjanje in razvoj te zavesti je vložilo tako ogromne sile in ogromno časa.

Tako bi bilo z vidika sodobne znanosti neupravičeno zapravljati, če bi preprosto dovolili, da človekova zavest po smrti izgine. Še posebej v naši dobi informacijske revolucije, ko so informacije cenjene skoraj nad fizičnim življenjem ljudi.

Logično je domnevati, da po koncu fizičnega življenja zavest v obliki nekega informacijskega konglomerata spremeni svoje bivališče. Z drugimi besedami, prehaja v drugo dimenzijo vesolja. In zdaj so znanstveniki potrdili obstoj teh drugih dimenzij.

Izkazalo se je, da ideje in ideje vernikov in mistikov o kam gre duša po smrti, se na ravni teoretičnih konceptov ne razlikujejo od najnovejših znanstvenih teorij.

Kje je duša po smrti osebe

Če na ravni osnovnih pojmov, vsi pojmi o kam gre duša po smrti na splošno konvergirajo, na ravni posebnosti pa je veliko nesoglasij in nedoslednosti.

• Znanstveniki in mistiki govorijo o nekih vzporednih dimenzijah ali svetovih, kjer živijo duše mrtvih.
• Šamani govorijo o skrivnostnem in mogočnih sil polnem »svetu prednikov«.
• Različne religije ponujajo svoje koncepte. Krščanstvo in islam kažeta na nebesa in pekel kot kraj posmrtnega bivanja človeških duš. Budistični menihi govorijo o reinkarnaciji, o neskončnem preseljevanju duš.

Precej blizu sodobnim znanstvenim predstavam koncept, ki kam gre duša po smrti, je v svojih razpravah izjavil Carlos Castaneda. Kot dolgoletni "šamanski učenec" se je znanstvenik uvedel v ideje starodavnih Toltekov o tujih svetovih, ki obstajajo vzporedno z našim.

Tolteško vesolje je pod oblastjo »Orla« – nedoumljivega vsemogočnega bitja, ki vlada celemu svetu in ustvarja vse življenje.

• Živa bitja ob rojstvu prejmejo življenje kot »orlov dar«, kot da najemajo zavest za razvoj in izboljšave skozi vse življenje.
• Po smrti je vsako bitje dolžno vrniti življenjsko moč in zavest tja, od koder ju je prejelo – vsemogočnemu Orlu.

Pravzaprav je proces vračanja človeških duš orlu videti v opisih šamanov, kot da ogromna črna ptica raztrga zavest mrtvih na koščke in jih absorbira.

Vendar je treba razumeti, da je to le vizualizacija v ljudem razumljivem jeziku nekaterih nerazumljivih pojavov. Dejstvo je, da ljudje 99% dojemamo svet v vizualni obliki.

Mimogrede, v terminologiji šamanov starodavne Mehike se to imenuje "zaznavanje plenilca", katerega namen je prepoznati plen in nevarnost. Toda navsezadnje je pristop k realnosti z vidika plenilca le zagotovil človeštvu najboljše pogoje za preživetje in učinkovitost v boju za obstoj. To dejstvo je težko zanikati.

Seveda je ideja, da bi nas raztrgal na koščke in združil nek mistični Orel, videti precej neprijetna in celo zastrašujoča.

Koncept, ki ga izpovedujejo budisti, je videti veliko bolj miroljuben.

• Človekova duša se po smrti ponovno naseli v neko drugo, na novo rojeno živo bitje.
• Odvisno od stopnje duhovnega razvoja in »čistosti« se lahko duša pokojnika preseli v bolj ali manj razvito živo bitje.
• Na primer, oseba, ki je vodila nespodoben življenjski slog in je duhovno degradirala, se lahko vrne v svet živih v telesu krastače ali drugega neprijetnega plazilca.

Gre torej za pot dolgoročnega progresivnega duhovnega razvoja in ob doseganju določene stopnje duhovne čistosti in popolnosti se proces menjave teles ustavi in ​​človek doseže Nirvano – svet večne blaženosti.

Budisti trdijo, da so se ljudje pod določenimi pogoji povsem sposobni spomniti dobesedno vseh svojih ponovnih rojstev. Z izjemo Nirvane nihče ne ve, kaj točno se dogaja v budističnem raju, saj vrnitev v svet živih ni več.

V religijah, ki temeljijo na morali človekoljubju, ideja, da kam gre duša po smrti, običajno predstavljajo dualistični koncept nebes in pekla.

• Ljudje, ki so se v življenju držali verskih obredov in vodili pravično življenje, gredo v nebesa, v raj, kjer jih čaka večna sreča in blaženost, kot v hvaležnost za preizkušnje in pravičnost, ki so jih doživeli na zemlji.
• Zlikovci in zločinci, ljudje, ki zanikajo Boga in nimajo verskih tradicij, padejo v – kraj, kjer je »večno jokanje, trpljenje in škripanje z zobmi«.

Verska prepričanja pravijo, da gre duša pokojnika, preden gre v nebesa ali pekel, skozi vrsto obveznih faz.

• Prve dni takoj po smrti je duša tam, kjer je živela oseba. Nekakšno slovo od najdražjih in kraja, kjer je minilo vse življenje.
• V drugi fazi poteka nekaj preizkušenj, med katerimi višje sile ugotavljajo, ali si duša zasluži nebeško blaženost ali peklenske muke.
• Na tretji stopnji duša popolnoma zapusti svet živih.

Nekateri ljudje se zaradi nasilne smrti, samomora ali kakšnega »nedokončanega posla na zemlji« za dolgo časa »zataknejo« v vmesnem stanju. Take duše postanejo nemirne in se pogosto pojavljajo pred živimi v obliki duhov in prikazni.

Po verskem izročilu je treba za osvoboditev izgubljene duše iz preizkušenj »med nebom in zemljo« upoštevati ustrezne pogrebne obrede, komemoracijo in prositi višje sile za usmiljenje izgubljene duše. Vendar pa osvoboditev najprej zahteva iskreno kesanje samega umirajočega za svoje grehe.

V prvih devetih poglavjih te knjige smo poskušali orisati nekatere glavne vidike pravoslavnega krščanskega pogleda na življenje po smrti in jih primerjati s splošno razširjenim sodobnim pogledom, pa tudi s pogledi, ki so se pojavili na Zahodu in ki v nekaterih pogledih so se oddaljili od starokrščanskega nauka. Na Zahodu se je izgubil ali popačil pravi krščanski nauk o angelih, zračnem kraljestvu padlih duhov, o naravi komunikacije ljudi z duhovi, o nebesih in peklu, zaradi česar so »posmrtne« izkušnje ki se dogajajo v tem času popolnoma napačno razlagajo. Edini zadovoljiv odgovor na to napačno razlago je pravoslavni krščanski nauk.

Ta knjiga je po obsegu preveč omejena, da bi podala popoln pravoslavni nauk o drugem svetu in življenju po smrti; naša naloga je bila veliko ožja - razložiti ta nauk do te mere, da bi zadostovalo odgovoriti na vprašanja, ki jih postavljajo sodobne »posmrtne« izkušnje, in bralca usmeriti na tista pravoslavna besedila, kjer je ta nauk vsebovan. Na koncu podajamo kratek povzetek pravoslavnega učenja o usodi duše po smrti. Ta predstavitev je sestavljena iz članka, ki ga je napisal eden zadnjih izjemnih teologov našega časa, nadškof Janez (Maksimovič), leto pred svojo smrtjo. Njegove besede so natisnjene v ožjem stolpcu, razlage njegovega besedila, komentarji in primerjave pa so natisnjene kot običajno.

Nadškof Janez (Maksimovič)

"Življenje po smrti"

Veselim se vstajenja mrtvih in življenja prihodnjega veka.

(nicejska vera)

Brezmejna in neuspešna bi bila naša žalost za umirajočimi ljubljenimi, če nam Gospod ne bi dal večnega življenja. Naše življenje bi bilo brez cilja, če bi se končalo s smrtjo. Kakšna bi bila potem korist od kreposti in dobrih dejanj? Potem bi imeli prav tisti, ki pravijo: "Jejmo in pijmo, kajti jutri bomo umrli." Toda človek je bil ustvarjen za nesmrtnost in Kristus je s svojim vstajenjem odprl vrata nebeškega kraljestva, večne blaženosti za tiste, ki so vanj verovali in živeli pravično. Naše zemeljsko življenje je priprava na prihodnje življenje in ta priprava se konča s smrtjo. Človeku je usojeno enkrat umreti, potem pa sodba (Heb. IX, 27). Takrat človek zapusti vse svoje zemeljske skrbi; njegovo telo razpada, da bi ob splošnem vstajenju ponovno vstalo.

Toda njegova duša še naprej živi in ​​niti za trenutek ne preneha svojega obstoja. Z mnogimi nastopi mrtvih smo delno spoznali, kaj se zgodi z dušo, ko zapusti telo. Ko preneha gledanje s telesnimi očmi, se začne duhovno gledanje.

Škof Theophan Recluse v pismu nagovarja svojo umirajočo sestro: "Navsezadnje ne boš umrla. Tvoje telo bo umrlo in ti se boš preselila v drug svet, živa, spominjala se boš in prepoznavala ves svet okoli sebe" (" Duševno branje", avgust 1894).

Po smrti je duša živa in njeni občutki so izostreni, ne oslabljeni. Sveti Ambrož Milanski uči: "Ker duša živi tudi po smrti, ostane dobrota, ki se s smrtjo ne izgubi, ampak se poveča. Dušo ne zadržujejo nobene ovire, ki jih postavlja smrt, ampak je bolj aktivna, ker deluje v lastni sferi brez kakršne koli povezave s telesom, ki ji je prej v breme kot v korist« (sv. Ambrož »Smrt kot blagoslov«).

Rev. Abba Dorotheos povzema nauk zgodnjih očetov o tem vprašanju: "Kajti duše se spominjajo vsega, kar je bilo tukaj, kot pravijo očetje, in besed, in dejanj, in misli, in nič od tega se ne more pozabiti. In to je rečeno v psalma: Tisti dan bodo propadle vse njegove misli (Psalm 145,4), ki se nanaša na misli tega sveta, to je na zgradbo, lastnino, starše, otroke in vsako dejanje in nauk. Vse to o tem, kako duša zapusti telo propade ... In kar je storila glede kreposti ali strasti, se spominja vsega in nič od tega ne propade zanjo ... In, kot sem rekel, duša ne pozabi ničesar od tega, kar je storila na tem svetu , ampak se spominja vsega po tem, ko je zapustil telo, in poleg tega bolje in jasneje, kot da je bil osvobojen tega zemeljskega telesa« (Abba Dorotheos, Nauk 12).

Veliki asket iz 5. stoletja, sv. Janez Kasijan kot odgovor krivovercem, ki so verjeli, da je duša po smrti nezavestna, jasno formulira aktivno stanje duše po smrti: »Duše po ločitvi od telesa niso brezdelne, ne ostanejo brez občutka; to dokazuje evangelijska prilika o bogatašu in Lazarju (Luka. XVI, 19-31) ... Duše mrtvih ne le ne izgubijo čustev, ampak ne izgubijo svojih razpoloženj, to je upanja in strahu, veselja in žalosti , in nekaj od tistega, kar pričakujejo zase ob vesoljni sodbi, začnejo predvidevati ... postanejo še bolj živi in ​​se vneto oklepajo poveličevanja Boga. In res, če upoštevajoč dokaze Svetega pisma o naravi same duše, po našem razumevanju, bomo malo pomislili, ali ne bo potem, ne rečem, skrajna neumnost, ampak neumnost - vsaj malo posumiti, da je najdragocenejši del človeka (tj. duša), v kateri je po blaženem apostolu Božja podoba in podobnost (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), potem ko je odložila to telesno, v katerem je v resničnem življenju, kot če postane neobčutljivo - tisto, kar vsebuje vso moč uma, s svojim sodelovanjem celo neumno in neobčutljivo snov mesa naredi občutljivo? Iz tega izhaja in lastnost uma sama zahteva, da duh po dodatku te mesene obilice, ki zdaj slabi, svoje razumske sile pripelje v boljše stanje, jih obnovi, da postanejo čistejše in subtilnejše, in ne izgubiti jih.

Sodobna »posmrtna« doživetja so ljudem neverjetno ozavestila zavest duše po smrti, večjo ostrino in hitrost njenih duševnih sposobnosti. Toda samo po sebi to zavedanje ni dovolj, da bi človeka v takem stanju zaščitilo pred manifestacijami zunajtelesnega področja; obvladati je treba VSE krščanske nauke o tej temi.

Začetek duhovne vizije

Pogosto se ta duhovna vizija začne pri umirajočih pred smrtjo in medtem ko še vedno vidijo tiste okoli sebe in se celo pogovarjajo z njimi, vidijo tisto, česar drugi ne vidijo.

To izkušnjo umirajočih opažamo že stoletja in danes takšni primeri z umirajočimi niso novost. Vendar pa je tukaj treba ponoviti, kar je bilo povedano zgoraj - v pogl. 1, 2. del: le v milosti polnih obiskih pravičnih, ko se prikažejo svetniki in angeli, se lahko prepričamo, da so bila to res bitja z drugega sveta. V običajnih primerih, ko umirajoči začne videvati pokojne prijatelje in sorodnike, je to lahko le naravno spoznavanje nevidnega sveta, v katerega mora vstopiti; resnična narava podob pokojnika, ki se pojavljajo v tem trenutku, je morda znana samo Bogu - in v to se nam ni treba poglabljati.

Jasno je, da Bog daje to izkušnjo kot najočitnejši način, kako umirajočemu sporočiti, da oni svet ni povsem neznan kraj, da je tudi tam življenje značilna ljubezen, ki jo človek goji do svojih najdražjih. Njegova milost Theophan ganljivo izrazi to misel v besedah, naslovljenih na umirajočo sestro: "Batiushka in matushka, bratje in sestre vas bodo pričakali tam. Bolje bi vam bilo kot tukaj."

Srečanje z duhovi

Ko pa zapusti telo, se duša znajde med drugimi duhovi, dobrimi in zlimi. Običajno jo pritegnejo tisti, ki so ji po duši bližji, in če je bila v telesu pod vplivom nekaterih od njih, bo ostala odvisna od njih tudi po izstopu iz telesa, ne glede na to, kako ogabni so. biti, ko se srečata.

Tu se znova resno spomnimo, da se drugi svet, čeprav nam ne bo popolnoma tuj, ne bo izkazal le za prijetno srečanje z najdražjimi »na letovišču« sreče, temveč za duhovni spopad, ki ga naši duševno razpoloženje, ki ga doživlja v življenju – ali se je s krepostnim življenjem in izpolnjevanjem božjih zapovedi bolj priklonila angelom in svetnikom ali pa se je zaradi malomarnosti in nevere naredila bolj primerno za družbo padlih duhov. Prečastiti Teofan Samotar je dobro rekel (glej zgoraj na koncu VI. poglavja), da se celo preizkus v zračnih preizkušnjah lahko izkaže bolj kot preizkus skušnjav kot obtožbe.

Čeprav je samo dejstvo sodbe v posmrtnem življenju nedvomno – tako zasebna sodba takoj po smrti kot poslednja sodba ob koncu sveta – bo zunanja božja sodba le odgovor na notranjo naravnanost, da duša je ustvarila v sebi v odnosu do Boga in duhovnih bitij.

Prva dva dni po smrti

V prvih dveh dneh duša uživa relativno svobodo in lahko obišče tiste kraje na zemlji, ki so ji dragi, tretji dan pa se preseli v druge sfere.

Tu nadškof Janez preprosto ponavlja nauk, ki ga Cerkev pozna že od 4. stoletja. Izročilo poroča, da je angel, ki je spremljal sv. Makarij Aleksandrijski je rekel, ko je razlagal cerkveni spomin na mrtve tretji dan po smrti: »Ko je tretji dan v cerkvi daritev, prejme duša pokojnika olajšanje od angela, ki jo varuje v žalosti, ki čuti ločenost od telesa, prejme, ker je zanjo narejena doksologija in daritev v božji cerkvi, iz katere se v njej rodi dobro upanje. Kajti dva dni je duša skupaj z angeli, ki so z ji je dovoljeno hoditi po zemlji, kjer hoče. Zato duša, ki ljubi telo, včasih tava blizu hiše, kjer se je ločila od telesa, včasih blizu groba, v katerega je bilo telo položeno, in tako preživi dva dni. kot ptica, ki si išče gnezda. vstal od mrtvih, zapoveduje, v posnemanje njegovega vstajenja, da se dvigne v nebesa za vsako krščansko dušo, da bi častila Boga vseh" ("Besede sv. Makarija Aleksandrijskega o Izhodu iz Mojzesove knjige). duš pravičnih in grešnikov", "Kristus. branje", avgust 1831).

V pravoslavnem obredu pogreba umrlega sv. Janez Damaščanski slikovito opisuje stanje duše, ki je ločena od telesa, a še vedno na zemlji, brez moči za komunikacijo z ljubljenimi, ki jih lahko vidi: »Ojej, kakšen podvig zame, da imam dušo, ki je ločena od telesa. !povzdignite svoje oči k angelom, brezdelno molite: iztegujte roke k ljudem, nimate nikogar, ki bi jim pomagal.Na enak način, moji ljubljeni bratje, ko smo pomislili na naše kratko življenje, prosimo pokojnega počitka od Kristusa in do naših duš imamo veliko usmiljenje "(Po pokopu posvetnih ljudi, stihira samoglasna, glas 2).

V pismu možu svoje zgoraj omenjene umirajoče sestre je sv. Teofan piše: "Navsezadnje sama sestra ne bo umrla; telo umre, obraz umirajočega pa ostane. Prehaja le v druge življenjske redove. V telesu, ki leži pod svetniki in ga nato izpeljejo, ni , in je ne skrivajo v grobu. Na drugem mestu je. Prav tako živa kot zdaj. V prvih urah in dneh bo blizu vas. - In samo ona ne bo govorila, vendar ne morete videti njo, sicer pa tukaj ... Imejte to v mislih. Mi, ki ostajamo, jokamo za tistimi, ki so odšli, a jim je takoj lažje: to stanje je razveseljivo. Tistim, ki so umrli in so bili nato vneseni v telo, je bilo zelo neprijetno stanovanje. Moja sestra se bo počutila enako. Bolje je tam, mi pa se ranimo, kot da bi se ji zgodila kakšna nesreča. Gleda in se seveda čudi ("Čustveno branje", avgust 1894 ).

Upoštevati je treba, da ta opis prvih dveh dni po smrti podaja splošno pravilo, ki nikakor ne zajema vseh situacij. Dejansko večina odlomkov iz pravoslavne literature, navedenih v tej knjigi, ne ustreza temu pravilu – in to iz povsem očitnega razloga: svetniki, ki sploh niso bili navezani na posvetne stvari, živeli so v nenehnem pričakovanju prehoda v drugi svet, so niti ne pritegnejo kraji, kjer so delali dobra dela, ampak se takoj začnejo vzpenjati v nebesa. Drugi, kot je K. Ikskul, začnejo svoj vzpon prej kot dva dni po posebnem dovoljenju božje previdnosti. Po drugi strani pa vse sodobne »posmrtne« izkušnje, ne glede na to, kako razdrobljene so, ne ustrezajo temu pravilu: zunajtelesno stanje je šele začetek prvega obdobja breztelesnega tavanja duše do krajih svojih zemeljskih vezanosti, vendar nobeden od teh ljudi ni bil v stanju smrti dovolj dolgo, da bi sploh srečal dva angela, ki naj bi ga spremljala.

Nekateri kritiki pravoslavne doktrine o življenju po smrti menijo, da so takšna odstopanja od splošnega pravila izkušnje "po smrti" dokaz protislovij v pravoslavnem učenju, vendar takšni kritiki vse jemljejo preveč dobesedno. Opis prvih dveh dni (pa tudi naslednjih) nikakor ni dogma; je preprosto model, ki le oblikuje najsplošnejši red »posmrtne« izkušnje duše. Številni primeri, tako v pravoslavni literaturi kot v poročilih o sodobnih izkušnjah, kjer so se mrtvi prvi dan ali dva po smrti takoj prikazali živi (včasih v sanjah), služijo kot primeri resnice, da duša res ostaja blizu zemljo za kratek čas. (Dejanska prikazovanja mrtvih po tem kratkem obdobju svobode duše so veliko redkejša in vedno po božji volji za nek poseben namen in ne po lastni volji nikogar. Toda tretji dan in pogosto prej pride to obdobje do konec..)

preizkušnja

V tem času (tretji dan) gre duša skozi legije zlih duhov, ki ji zaprejo pot in jo obtožijo raznih grehov, v katere so jo sami vpletli. Po raznih razodetjih obstaja dvajset takšnih ovir, tako imenovanih »preizkušenj«, pri vsaki od katerih se muči ta ali oni greh; ko gre skozi eno preizkušnjo, pride duša do naslednje. In šele po uspešnem prehodu skozi vse lahko duša nadaljuje svojo pot, ne da bi bila takoj pahnjena v pekel. Kako strašni so ti demoni in preizkušnje, se vidi iz dejstva, da je sama Mati Božja, ko ji je nadangel Gabrijel sporočil bližajočo se smrt, molila k svojemu Sinu, naj reši njeno dušo teh demonov in v odgovor na njene molitve , se je sam Gospod Jezus Kristus prikazal iz nebes, sprejel dušo svoje prečiste Matere in jo odpeljal v nebesa. (To je vidno upodobljeno na tradicionalni pravoslavni ikoni Marijinega vnebovzetja.) Tretji dan je resnično grozen za dušo pokojnika, zato so zanj še posebej potrebne molitve.

V šestem poglavju je vrsta patrističnih in hagiografskih besedil o kalvarijah in tu ni treba ničesar več dodati. Vendar pa lahko tudi tukaj opazimo, da opisi preizkušenj ustrezajo modelu mučenja, ki ga je duša deležna po smrti, individualne izkušnje pa se lahko bistveno razlikujejo. Manjše podrobnosti, kot je število preizkušenj, so seveda drugotnega pomena v primerjavi z glavnim dejstvom, da je duša res podvržena sodbi kmalu po smrti (Private Judgement), kar povzema »nevidno bitko«, ki jo je vodila (oz. ne plača) na zemlji proti padlim duhovom.

V nadaljevanju pisma možu umirajoče sestre piše škof Teofan Samotar: "Za tiste, ki so odšli, se bo kmalu začel podvig prehoda skozi preizkušnje. Tam potrebuje pomoč! - Potem stoj v tej misli in slišal boš njen krik k tebi: »Na pomoč!« vsa pozornost in vsa ljubezen naj bo usmerjena vanjo. Mislim, da bo najbolj resnično izpričevanje ljubezni, če od trenutka, ko te duša zapusti, skrbi za telo prepustiš drugim. , stopite na stran in se, kjer je le mogoče, osamite, potopite v molitev zanjo v njenem novem stanju, o njenih nepričakovanih potrebah. Začnite tako, bodite v nenehnem kriku k Bogu - za njeno pomoč, šest tednov - in naprej. V Teodorinem legenda - vreča, iz katere so vzeli angeli, da bi se znebili cestnin - to so bile molitve njenega starešine. Prav tako bodo vaše molitve ... Ne pozabite storiti tega ... Glej ljubezen!"

Kritiki pravoslavnega nauka pogosto napačno razumejo tisto "vrečo zlata", iz katere so angeli "plačali dolgove" blažene Teodore med preizkušnjami; včasih se zmotno primerja z latinskim konceptom »pretiranih zaslug« svetnikov. Tudi tukaj tovrstni kritiki berejo pravoslavna besedila preveč dobesedno. Tu ne mislimo na nič drugega kot na molitve za pokojne Cerkve, zlasti na molitve svetega in duhovnega očeta. Oblika, v kateri je opisana – o tem skorajda ni treba niti govoriti – je metaforična.

Pravoslavna cerkev meni, da je nauk o ordijalih tako pomemben, da jih omenja v mnogih bogoslužjih (glej nekaj citatov v poglavju ordalije). Posebej pa Cerkev ta nauk posebej razlaga vsem svojim umirajočim otrokom. V "Kanonu za izhod duše", ki ga bere duhovnik ob postelji umirajočega člana Cerkve, so naslednji tropari:

"Knez zraka, posiljevalec, mučitelj, strašna pota branilca in prazne besede teh besed, dajte mi, da nemoteno prestopim in zapustim zemljo" (pesem 4).

"Sveti angeli, položite me v svete in poštene roke, Gospa, kot da bi pokrila ta krila, ne vidim nečastnih in smrdljivih in mračnih demonov podobe" (Oda 6).

"Ker sem rodila Gospoda Vsemogočnega, grenke preizkušnje glave varuha sveta so daleč od mene, kadar hočem umreti, vendar te bom slavil na veke, sveta Mati Božja" (pesem 8).

Tako je umirajoči pravoslavni kristjan z besedami Cerkve pripravljen na prihajajoče preizkušnje.

štirideset dni

Potem, ko je duša uspešno prestala preizkušnje in častila Boga, še 37 dni obiskuje nebeška bivališča in peklenska brezna, ne da bi še vedela, kje bo ostala, in šele štirideseti dan ji je določeno mesto do vstajenja mrtvih. .

Seveda ni nič čudnega v tem, da se duša, potem ko je šla skozi preizkušnje in za vedno odpravila zemeljsko, spozna z resničnim drugim svetom, v enem delu katerega bo ostala za vedno. Po angelovem razodetju je sv. Makarija Aleksandrijskega je poseben cerkveni spomin na mrtve deveti dan po smrti (poleg splošne simbolike devetih vrst angelov) posledica dejstva, da so bile duši doslej prikazane lepote raja in šele nato, v preostalem štiridesetdnevnem obdobju, se ji pokažejo muke in grozote pekla, preden ji je štirideseti dan določen kraj, kjer bo pričakala vstajenje mrtvih in poslednjo sodbo. In tudi tukaj te številke dajejo splošno pravilo ali model posmrtne resničnosti in seveda vsi mrtvi ne zaključijo svojega potovanja po tem pravilu. Vemo, da je Teodora res zaključila svoj obisk pekla na štirideseti - po zemeljskih časovnih merilih - dan.

Stanje duha pred poslednjo sodbo

Nekatere duše se po štiridesetih dneh znajdejo v stanju pričakovanja večne radosti in blaženosti, druge pa v strahu pred večnimi mukami, ki se bodo v celoti začele po poslednji sodbi. Pred tem so še vedno možne spremembe v stanju duš, zlasti zaradi daritve brezkrvne daritve zanje (spominjanje pri liturgiji) in drugih molitev.

Nauk Cerkve o stanju duš v nebesih in peklu pred zadnjo sodbo je podrobneje predstavljen v besedah ​​sv. Marka iz Efeza.

Koristi molitve, tako javne kot zasebne, za duše v peklu so opisane v življenju svetih asketov in v patrističnih spisih.

V življenju mučenice Perpetue (III. stoletje) se ji je na primer razkrila usoda njenega brata v obliki zbiralnika, napolnjenega z vodo, ki je bil tako visoko, da ga ni mogel doseči iz tiste umazane, neznosne vročem kraju, kjer je bil zaprt. Zahvaljujoč njeni goreči molitvi ves dan in noč mu je uspelo priti do rezervoarja in videla ga je na svetlem mestu. Iz tega je razumela, da je bil osvobojen kazni (Življenja svetnikov, 1. februar).

V življenju pravoslavnih svetnikov in asketov je veliko podobnih primerov. Če smo nagnjeni k temu, da bi bili o teh vizijah preveč dobesedni, potem je morda treba povedati, da seveda oblike, ki jih imajo te vizije (običajno v sanjah), niso nujno "fotografije" stanja duše v drugem svetu, ampak prej podobe, ki prenašajo duhovno resnico o izboljšanju stanja duše skozi molitve tistih, ki so ostali na zemlji.

Molitev za pokojne

Kako pomemben je spomin na liturgijo, je razviden iz naslednjih primerov. Še pred poveličanjem sv. Teodozija Černigovskega (1896) je jeromonah (slavni starešina Aleksej iz Golosejevskega skita Kijevsko-pečerske lavre, umrl leta 1916), ki je preoblačil relikvije, utrujen sedel pri relikvije, zadremal in pred seboj zagledal svetnika, ki mu je rekel: "Hvala za tvoje delo zame. Prosim te tudi, da, ko boš služil liturgijo, omeniš moje starše"; in dal jim je imena (duhovnik Nikita in Marija). Pred vizijo so bila ta imena neznana. Nekaj ​​let po kanonizaciji je v samostanu, kjer je sv. Teodozij je bil opat, najden je bil njegov spomenik, ki je potrdil ta imena, potrdil resničnost videnja. "Kako lahko, svetnik, prosiš za moje molitve, ko pa sam stojiš pred nebeškim prestolom in ljudem daješ Božjo milost?" je vprašal jeromonah. "Da, to je res," je odgovoril sveti Teodozij, "toda daritev pri liturgiji je močnejša od mojih molitev."

Zato sta koristna spominska služba in domača molitev za mrtve, pa tudi dobra dela v njihov spomin, miloščina ali darovi Cerkvi. Toda spomin na božjo liturgijo je zanje še posebej koristen. Veliko je bilo prikazovanj pokojnikov in drugih dogodkov, ki potrjujejo, kako koristno je spominjanje pokojnikov. Mnogi, ki so umrli v kesanju, a ga v življenju niso izkazali, so bili osvobojeni muk in prejeli pokoj. V Cerkvi se nenehno dvigujejo molitve za počitek umrlih, v klečeči molitvi pri večernici na dan sestopa Svetega Duha pa je posebna prošnja "za tiste, ki so v peklu".

Sveti Gregor Veliki, ko v svojih »Pogovorih« odgovarja na vprašanje, ali obstaja kaj, kar bi lahko koristilo dušam po smrti, uči: »Sveta Kristusova daritev, naša zveličavna daritev, prinaša dušam veliko korist tudi po smrti, pod pogojem, da so njihovi grehi lahko odpuščeni v prihodnjem življenju. Zato duše umrlih včasih prosijo, da se služi liturgija zanje ... Seveda je varneje storiti to, kar upamo, da bodo drugi storili z nami po smrti. svoboden izhod kot iskati svobodo v verigah. Zato moramo ta svet prezirati iz dna našega srca, kot da je njegova slava že minila, in vsak dan darovati Bogu svoje solze, ko darujemo njegovo sveto meso in kri. daritev ima moč odrešiti dušo večne smrti, saj nam skrivnostno predstavlja smrt edinorojenega Sina« (IV; 57, 60).

Sveti Gregor navaja več primerov prikazovanja mrtvih živih s prošnjo, da bi služili liturgijo za njihov pokoj ali zahvalo za to; nekoč se je vrnil iz ujetništva tudi en ujetnik, ki ga je žena imela za mrtvega in je zanj naročila bogoslužje ob določenih dnevih, in ji povedal, kako so ga osvobodili verig ob določenih dnevih – ravno tiste dni, ko se je zanj služilo bogoslužje (IV. ; 57, 59).

Protestanti na splošno verjamejo, da so cerkvene molitve za mrtve nezdružljive s potrebo po odrešenju najprej v tem življenju: "Če te lahko po smrti reši Cerkev, zakaj bi se potem boril ali iskal vero v tem življenju? Jejmo, pij in veseli se" ... Seveda nihče, ki ima takšne poglede, ni nikoli dosegel odrešenja s cerkvenimi molitvami in očitno je, da je takšen argument zelo površen in celo hinavski. Molitev Cerkve ne more rešiti tistega, ki si odrešenja ne želi ali ki si v življenju za to ni nikoli prizadeval. V določenem smislu lahko rečemo, da je molitev Cerkve ali posameznih kristjanov za pokojnega še ena posledica življenja tega človeka: ne bi molili zanj, če v svojem življenju ne bi naredil ničesar, kar bi lahko navdihovalo. takšno molitev po njegovi smrti.

O cerkveni molitvi za pokojne in o olajšanju, ki jim jo prinaša, razpravlja tudi sveti Marko Efeški, pri čemer navaja kot primer molitev sv. Gregor Dialog o rimskem cesarju Trajanu - molitev, ki jo je navdihnilo dobro delo tega poganskega cesarja.

Kaj lahko storimo za mrtve?

Kdor hoče pokojnim izkazati svojo ljubezen in jim resnično pomagati, lahko to najbolje stori z molitvijo zanje, zlasti pa s spominom pri bogoslužju, ko se delci živih in mrtvih potopijo v Gospodovo kri. z besedami: "Operi, Gospod, grehe, ki so tukaj omenjeni s tvojo dragoceno krvjo, z molitvami tvojih svetnikov."

Za pokojne ne moremo storiti nič boljšega ali več kot moliti zanje in se jih spominjati pri liturgiji. Tega vedno potrebujejo, posebno tistih štirideset dni, ko gre duša pokojnika po poti v večne vasi. Telo takrat ne čuti ničesar: ne vidi zbranih najdražjih, ne vonja vonja rož, ne sliši pogrebnih govorov. Toda duša čuti molitve, ki so zanjo dane, je hvaležna tistim, ki jih molijo, in jim je duhovno blizu.

O, sorodniki in prijatelji mrtvih! Naredite zanje, kar je potrebno in kar je v vaši moči, svojega denarja ne porabite za zunanjo okrasitev krste in groba, ampak za pomoč tistim v stiski, v spomin na svoje mrtve ljubljene, v cerkvi, kjer se molijo. za njih. Bodi usmiljen do mrtvih, skrbi za njihove duše. Ista pot je pred vami in kako radi bi se nas spominjali v molitvi! Bodimo tudi sami usmiljeni do pokojnih.

Takoj, ko nekdo umre, takoj pokličite duhovnika ali mu povejte, da lahko prebere "Molitve za izhod duše", ki naj bi jih prebrali vsem pravoslavnim kristjanom po njihovi smrti. Potrudite se, kolikor je le mogoče, da bo pogreb v cerkvi in ​​da se pred pogrebom nad pokojnikom bere psalter. Pogreb ne sme biti skrbno urejen, nujno pa je, da je popoln, brez zmanjšanja; tedaj ne misli na svoje udobje, ampak na pokojnika, s katerim se ločiš za vedno. Če je v cerkvi več mrtvih hkrati, ne zavrnite, če vam ponudijo, da je pogreb skupen za vse. Bolje je, da je pogreb obhajan hkrati za dva ali več pokojnikov, ko bo molitev zbranih svojcev bolj goreča, kot da bi bilo več pogrebov zaporedoma in so bili obredi zaradi pomanjkanja časa in truda skrajšani. , kajti vsaka beseda molitve za pokojnega je kot kaplja vode za žejnega. Takoj poskrbite za srako, to je vsakodnevno komemoracijo pri liturgiji štirideset dni. Običajno se v cerkvah, kjer je bogoslužje vsak dan, pokojne, ki so bili pokopani na ta način, spominjajo štirideset dni ali več. Če pa je bil pogreb v templju, kjer ni vsakodnevnih bogoslužij, naj poskrbijo svojci sami in naročijo srako tam, kjer je vsakodnevna služba. Prav tako je dobro poslati dar v spomin na pokojne v samostane, pa tudi v Jeruzalem, kjer se na svetih krajih izvaja nenehna molitev. Toda štiridesetdnevni spomin se mora začeti takoj po smrti, ko duša še posebej potrebuje molitveno pomoč, zato naj se spomin začne na najbližjem kraju, kjer je vsakodnevna služba.

Poskrbimo za tiste, ki so pred nami odšli na drugi svet, da bomo lahko zanje storili vse, kar je v naši moči, in spomnimo se, da je blagor usmiljenja, kajti prejeli bodo usmiljenje (Mt. V, 7).

Vstajenje telesa

Nekega dne se bo končal ves ta pokvarjeni svet in prišlo bo večno nebeško kraljestvo, kjer bodo duše odrešenih, ponovno združene s svojimi vstalimi telesi, nesmrtne in neminljive, za vedno bivale s Kristusom. Takrat bosta delno veselje in slava, ki ju duše v nebesih že zdaj poznajo, zamenjana s polnostjo veselja novega stvarstva, za katerega je bil človek ustvarjen; toda tisti, ki niso sprejeli odrešenja, ki ga je na zemljo prinesel Kristus, bodo večno mučeni – skupaj z njihovimi vstalimi telesi – v peklu. V zadnjem poglavju Natančnega razlaganja pravoslavne vere je Rev. Janez Damaščanski dobro opisuje to končno stanje duše po smrti:

"Verujemo tudi v vstajenje mrtvih. Kajti res bo, vstajenje mrtvih bo. Toda, ko govorimo o vstajenju, si predstavljamo vstajenje teles. Kajti vstajenje je drugo vstajenje padel; opredeli kot ločitev duše od telesa, potem je vstajenje seveda sekundarna združitev duše in telesa ter sekundarno povzdignjenje živega bitja, rešenega in mrtvega. iz prahu zemlje, lahko vstane spet, potem ko se je spet, po besedah ​​Stvarnika, razrešilo in vrnilo nazaj v zemljo, iz katere je bilo vzeto ...

Seveda, če je samo ena duša izvajala podvige kreposti, potem bo okronana samo ona. In če bi bila sama nenehno v užitku, bi bila po pravici kaznovana samo ona. Ker pa duša ni stremela niti k kreposti niti k slabosti ločeno od telesa, bosta v pravičnosti oba prejela nagrado skupaj ...

Tako bomo spet vstali, kakor se bodo duše spet združile s telesi, ki postanejo nesmrtna in snamejo trohljivost, in se bomo pojavili pred strašnim Kristusovim sodnim stolom; in hudič, njegovi demoni in njegov človek, to je Antikrist, in hudobni ljudje, in grešniki bodo izročeni v večni ogenj, ne materialen, kot je ogenj, ki je z nami, ampak takšen, kot ga Bog lahko pozna. In ko so ustvarili dobre stvari, kot je sonce, bodo svetili skupaj z angeli v večnem življenju, skupaj z našim Gospodom Jezusom Kristusom, vedno gledali vanj in bili od njega vidni ter uživali neprekinjeno veselje, ki teče iz njega, in ga slavili z Očeta in Svetega Duha v neskončne veke vekov. Amen" (str. 267-272).