Lutja e Zotit quhet edhe Lutja e Zotit, sepse Vetë Krishti ua dha atë dishepujve të Tij në përgjigje të: “na mëso të lutemi” (Luka 11:1).

Të krishterët e thonë këtë lutje çdo ditë në rregullat e mëngjesit dhe të mbrëmjes, e lexojnë para ngrënies, e thonë në kisha, për më tepër, gjatë adhurimit, të gjithë famullitarët e këndojnë me zë të lartë. Por, për fat të keq, kur përsërisim shpesh fjalët e një lutjeje, jo gjithmonë e kuptojmë se çfarë saktësisht fshihet pas fjalëve të saj? Ne kemi përpiluar 10 pyetje themelore rreth lutjes së Zotit dhe jemi përpjekur t'u përgjigjemi atyre.

1. ZOTIN NE QUAJMË ATË SEPSE AI NA KRIJOI TË GJITHËVE?

Jo, për këtë arsye ne mund ta quajmë Atë Krijues, ose Krijues. Kthimi në besim i Atit presupozon një marrëdhënie personale shumë të përcaktuar midis fëmijëve dhe Atit, e cila duhet të shprehet kryesisht në ngjashmëri me Atin. Zoti është Dashuri, prandaj e gjithë jeta jonë duhet të bëhet edhe shprehje e dashurisë për Zotin dhe për njerëzit përreth nesh. Nëse kjo nuk ndodh, atëherë rrezikojmë të bëhemi si ata për të cilët Jezu Krishti tha: Ati juaj është djalli; dhe ju dëshironi të bëni epshet e atit tuaj (Gjoni 8:44). Judenjtë e Dhiatës së Vjetër humbën të drejtën për ta quajtur Zotin Atë. Profeti Jeremia flet për këtë me hidhërim: Dhe unë thashë: ... do të më quash babai yt dhe nuk do të largohesh prej meje. Por në të vërtetë, ashtu si një grua tradhton mikun e saj në mënyrë të pabesë, kështu edhe ju, o shtëpi e Izraelit, më keni trajtuar me pabesi, thotë Zoti. …Kthehuni, ju fëmijë rebelë: Unë do ta shëroj rebelimin tuaj (Jeremia 3:20-22). Megjithatë, kthimi i fëmijëve rebelë u bë vetëm me ardhjen e Krishtit. Nëpërmjet Tij, Perëndia ka adoptuar përsëri të gjithë ata që janë gati të jetojnë sipas urdhërimeve të Ungjillit.

Shën Kirili i Aleksandrisë: “Vetëm Zoti mund t'i lejojë njerëzit ta quajnë Zotin Atë. Ai ua dha këtë të drejtë njerëzve, duke i bërë bij të Zotit. Dhe pavarësisht se ata u tërhoqën prej Tij dhe ishin në zemërim të jashtëzakonshëm kundër Tij, Ai dhuroi harresën e fyerjeve dhe sakramentin e hirit.”

2. PSE “BATI YNË” DHE JO “IM”? DO TË DUHET, ÇFARË MUND TË ËSHTË NJË ÇËSHTJE MË PERSONALE PËR NJË PERSON, SE NJË THELË PËR ZOTIN?

Gjëja më e rëndësishme dhe më personale për një të krishterë është dashuria për njerëzit e tjerë. Prandaj, ne jemi thirrur t'i kërkojmë Zotit mëshirë jo vetëm për veten tonë, por për të gjithë njerëzit që jetojnë në Tokë.

Shën Gjon Gojarti: “...Ai nuk thotë: “Ati im, që je në qiej”, por “Ati ynë” dhe në këtë mënyrë na urdhëron të bëjmë lutje për të gjithë gjininë njerëzore dhe të mos kemi parasysh dobitë tona, por gjithmonë përpiqemi për të mirën e fqinjit tonë. Dhe në këtë mënyrë e shkatërron armiqësinë, e përmbys krenarinë, e shkatërron zilinë dhe fut dashurinë - nënën e të gjitha të mirave; shkatërron pabarazinë e punëve njerëzore dhe tregon barazi të plotë midis mbretit dhe të varfërve, pasi të gjithë kemi pjesëmarrje të barabartë në çështjet më të larta dhe më të nevojshme.”

3. PSE ËSHTË “NË PARAJT” NËSE KISHA MËSON SE PERËNDIA ËSHTË GJITHËPREZENT?

Zoti është me të vërtetë i gjithëpranishëm. Por një person është gjithmonë në një vend të caktuar, dhe jo vetëm me trupin e tij. Mendimet tona gjithashtu kanë gjithmonë një drejtim të caktuar. Përmendja e Parajsës në lutje na ndihmon të shpërqendrojmë mendjen tonë nga gjërat tokësore dhe ta drejtojmë atë drejt gjërave Qiellore.

Shën Gjon Gojarti: “Kur Zoti flet për Qiellin”, me këtë fjalë ai nuk e burgos Zotin në qiell, por e largon nga toka atë që lutet.”
"U shenjtëruar qoftë emri yt"

4. PSE KËRKONI KËTË KËTË KËTË KËRKESË NËSE PERËNDIA ËSHTË GJITHMONË I SHENJTË?

Po, Zoti është gjithmonë i shenjtë, por ne vetë nuk jemi gjithmonë të shenjtë, megjithëse e quajmë Atë. Por a nuk mund të jenë fëmijët si Ati? "I shenjtëruar qoftë emri yt" është një kërkesë që Perëndia të na ndihmojë të jetojmë me drejtësi, domethënë që emri i Tij të shenjtërohet në jetën tonë.

Shën Gjon Gojarti: “Le të jetë i shenjtë do të thotë le të lavdërohet. Perëndia ka lavdinë e tij, plot me gjithë madhështi dhe nuk ndryshon kurrë. Por Shpëtimtari e urdhëron atë që lutet të kërkojë që Zoti të lavdërohet nga jeta jonë. Ai tha këtë më parë: Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej (Mateu 5:16). … Na jep, siç na mëson Shpëtimtari të lutemi, të jetojmë kaq pastër, sa nëpërmjet nesh të gjithë të të lavdërojnë ty.”
"Ardhtë mbretëria jote"

5. PËR ÇFARË MBRETËRI PO FLASIM? I KËRKOJMË ZOTIT TË BËHET MBRETI I BOTËS?

Mbretëria e Perëndisë janë fjalë që nënkuptojnë njëkohësisht dy koncepte këtu:

1. Gjendja e një bote të ripërtërirë pas fundit të botës dhe Gjykimit të Fundit, në të cilën do të jetojnë njerëzit e transformuar me anë të hirit dhe duke trashëguar këtë Mbretëri.

2. Gjendja e një personi që, duke përmbushur urdhërimet e Ungjillit, ka mposhtur veprimin e pasioneve dhe nëpërmjet kësaj ka lejuar që të veprojë në vetvete hiri i Shpirtit të Shenjtë, të cilin çdo i krishterë e merr në sakramentin e pagëzimit. .

Shën Theofani i Vetmi: “Kjo mbretëri është mbretëria e ardhshme e qiejve, e cila do të hapet pas fundit të botës dhe gjykimit të tmerrshëm të Zotit. Por që të dëshirojmë sinqerisht ardhjen e kësaj mbretërie, duhet të jemi të sigurt se do të na shpërblehet bashkë me ata të cilëve do t'u thuhet: ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgojeni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botë (Mateu 25:34). I denjë për këtë është ai tek i cili, gjatë kësaj jete të qetë, mbretërimi i mëkatit, i pasioneve dhe i djallit është ndalur. Shtypja e kësaj mbretërie realizohet me veprimin e hirit nëpërmjet besimit në Zotin Shpëtimtar. Besimtari ia dorëzon veten Zotit, duke i premtuar Atij se do të jetojë i shenjtë dhe i pafaj. Për këtë, në Sakramentin e Pagëzimit, jepet hiri i Shpirtit të Shenjtë, duke e ringjallur atë në jetë të re; që nga ai moment nuk është më mëkati që mbretëron në të, por hiri, duke i mësuar çdo të mirë dhe duke e forcuar për ta bërë atë. Kjo është mbretëria e hirit, për të cilën Zoti tha: mbretëria e Perëndisë është brenda jush. Mbretëria e ardhshme është mbretëria e lavdisë, dhe kjo është mbretëria shpirtërore, mbretëria e hirit. Lutja e Zotit përfshin të dyja mbretëritë së bashku. Përndryshe, ai që dëshiron ardhjen e shpejtë të mbretërisë së ardhshme, por nuk është bërë bir i mbretërisë së hirit, do të dëshirojë që fundi i botës të vijë më shpejt dhe Gjykimi i Fundit, në të cilin ai në mënyrë të pashmangshme do të gjendet në ana e atyre që do të dëgjojnë: largohuni nga unë, i mallkuar në zjarrin e përjetshëm, i përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij."
"U bëftë vullneti yt ashtu siç është në qiell dhe në tokë"

6. A NUK DO TË UFTROJË ZOTI VULLNETIN E TIJ NË TOKË PA KËRKESËN TONA të tillë?

Vullneti i Zotit kryhet në tokë jo vetëm me veprimin e Tij të drejtpërdrejtë, por edhe nëpërmjet nesh, të krishterëve. Nëse jetojmë sipas urdhërimeve të Ungjillit, do të thotë se po përmbushim vullnetin e Perëndisë. Nëse jo, atëherë ky vullnet do të mbetet i paplotësuar në vendin ku ne nuk e përmbushëm. Dhe pastaj - përmes nesh - e keqja hyn në botë. Prandaj, me fjalët u bëftë vullneti yt, lusim Zotin të na mbrojë nga një telash i tillë dhe ta drejtojë jetën tonë drejt përmbushjes së vullnetit të Tij të mirë.

Shën Agustini: “U bëftë vullneti yt si në qiell dhe në tokë. Engjëjt të shërbejnë në qiell, të shërbejmë edhe ne në tokë. Engjëjt në qiell nuk të shajnë Ty, dhe ne të mos të shajmë në tokë. Si e bëjnë vullnetin Tënd; Le të bëjmë të njëjtën gjë. - Dhe për çfarë po lutemi këtu, nëse jo për të qenë të mirë me ne? Sepse vullneti i Perëndisë ndodh në ne kur e bëjmë atë; dhe kjo do të thotë të jesh i sjellshëm.”
“Bukën tonë të përditshme na jep sot”

7. ÇFARË DO TË THËNJEN FJALET “BUKË E PËRDITSHME” DHE “DITA”?

“Thelbësore” do të thotë e nevojshme për ekzistencën tonë; "sot" do të thotë sot. Pra, ky është një peticion për atë që kemi më shumë nevojë në këtë moment, për sot. Fjala “bukë” këtu kuptohej nga etërit e shenjtë në dy kuptime: buka si ushqim; dhe buka si Eukaristia.

Shën Simeoni i Selanikut: “Edhe pse kërkojmë gjëra qiellore, jemi të vdekshëm dhe, si njerëzit, kërkojmë edhe bukë për të mbështetur qenien tonë, duke e ditur se edhe kjo vjen nga Ti. Duke kërkuar vetëm bukë, ne nuk kërkojmë atë që është e tepërt, por vetëm atë që na është e nevojshme për sot, pasi na kanë mësuar të mos shqetësohemi për të nesërmen, sepse ju kujdeseni për ne sot dhe do të kujdeseni. për ne nesër dhe gjithmonë.

Por na jep sot bukën tonë të përditshme - bukën e gjallë, qiellore, trupin e gjithë të shenjtë të Fjalës së gjallë. Kjo është buka jonë e përditshme: sepse forcon dhe shenjtëron shpirtin dhe trupin, dhe kushdo që e ha nuk do të ketë jetë në të, por kushdo që e ha do të jetojë përgjithmonë (Gjoni 6:51-54).
“Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë.”

8. A FAAL ZOTI MËKATA VETËM ATYRE QË I KANË FALË SHQYRTUESIT? PSE TË MOS I FALI TË GJITHË KUNDËR?

Inati dhe hakmarrja nuk janë të natyrshme te Zoti. Në çdo moment, Ai është gati të pranojë dhe të falë këdo që i drejtohet Atij. Por heqja e mëkateve është e mundur vetëm kur një person ka hequr dorë nga mëkati, ka parë të gjithë neverinë e tij shkatërruese dhe e urren atë për problemet që mëkati solli në jetën e tij dhe në jetën e njerëzve të tjerë. Dhe falja e shkelësve është një urdhër i drejtpërdrejtë i Krishtit! Dhe nëse ne, duke e ditur këtë urdhërim, ende nuk e përmbushim atë, atëherë ne po mëkatojmë dhe ky mëkat është aq i këndshëm dhe i rëndësishëm për ne sa nuk duam ta heqim dorë as për hir të urdhërimit të Krishtit. Me një barrë të tillë mbi shpirtin është e pamundur të hysh në Mbretërinë e Perëndisë. Vetëm se fajin nuk e ka Zoti, por ne.

Shën Gjon Gojarti: “Kjo falje fillimisht varet nga ne dhe gjykimi i shqiptuar për ne qëndron në fuqinë tonë. Që asnjë nga të paarsyeshmit, i dënuar për një krim të madh apo të vogël, të mos ketë arsye të ankohet në gjykatë, Shpëtimtari të bën ty fajtorin, gjykatës mbi veten tënde dhe, si të thuash, thotë: çfarë lloj gjykimi a do të shqiptosh për veten tënde, të njëjtin gjykim do të them edhe unë për ty; Nëse e falni vëllanë tuaj, atëherë do të merrni të njëjtën dobi nga Unë.”
“Dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga e keqja.”

9. A SHQYON PERËNDIA DIKUJ OSE E SHQIP DIKE NË TENDIM?

Perëndia, natyrisht, nuk tundon askënd. Por ne nuk jemi në gjendje t'i kapërcejmë tundimet pa ndihmën e Tij. Nëse ne, duke marrë këtë ndihmë të hirshme, vendosim befas se mund të jetojmë në mënyrë të virtytshme pa Të, atëherë Perëndia e heq hirin e Tij prej nesh. Por Ai e bën këtë jo për hir të hakmarrjes, por që ne të mund të bindemi nga përvoja e hidhur për pafuqinë tonë përpara mëkatit dhe përsëri t'i drejtohemi Atij për ndihmë.

Shën Tikhoni i Zadonskut: "Me këtë fjalë: "Mos na çoni në tundim", i lutemi Zotit që të na ruajë me hirin e Tij nga tundimi i botës, i mishit dhe i djallit. Dhe megjithëse biem në tundime, kërkojmë që të mos na lejoni të kapërcehemi prej tyre, por të na ndihmoni t'i kapërcejmë dhe t'i mposhtim ato. Nga kjo është e qartë se pa ndihmën e Zotit ne jemi të pafuqishëm dhe të dobët. Nëse ne vetë mund t'i rezistonim tundimit, nuk do të urdhëroheshim të kërkonim ndihmë për këtë. Nga kjo ne mësojmë, sapo të ndjejmë një tundim që na vjen, t'i lutemi menjëherë Perëndisë dhe t'i kërkojmë ndihmë. Nga kjo mësojmë të mos mbështetemi te vetja dhe forcat tona, por te Zoti”.

10. KUSH ËSHTË KY I lig? OSE - E keqja? SI TË KUPTOJMË SAKTË KËTË FJALË NË KONTEKST TË LUTJES?

Fjala i lig është e kundërta në kuptimin e fjalës drejt. Qepë (si armë), një kthesë lumi, e famshmja Pushkin Lukomorie - të gjitha këto janë fjalë që lidhen me fjalën dinak në kuptimin që tregojnë një lakim të caktuar, diçka indirekte, të përdredhur. Në lutjen e Zotit, djalli quhet i ligu, i cili fillimisht u krijua si një engjëll i ndritshëm, por me largimin e tij nga Zoti ai shtrembëroi natyrën e tij dhe shtrembëroi lëvizjet e saj natyrore. Çdo veprim i tij u bë gjithashtu i shtrembëruar, domethënë dinak, indirekt, i pasaktë.

Shën Gjon Gojarti: “Këtu Krishti e quan djallin të lig, duke na urdhëruar të bëjmë një luftë të papajtueshme kundër tij dhe duke treguar se ai nuk është i tillë nga natyra. E keqja nuk varet nga natyra, por nga liria. Dhe fakti që djalli në radhë të parë quhet i keq, është për shkak të sasisë së jashtëzakonshme të së keqes që gjendet tek ai dhe sepse ai, pa u ofenduar nga asgjë nga ne, bën një luftë të papajtueshme kundër nesh. Prandaj Shpëtimtari nuk tha: na çliro nga të këqijtë, por nga i ligu dhe në këtë mënyrë na mëson të mos zemërohemi kurrë me fqinjët tanë për fyerjet që ndonjëherë pësojmë prej tyre, por të kthejmë gjithë armiqësinë tonë kundër djalli, si fajtori i të gjithë zemërimit”.

Ati ynë, që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, siç është në qiell dhe në tokë. Na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu.

Njerëzit, Domeni Publik

Sipas Ungjillit, Jezu Krishti ua dha atë dishepujve të tij në përgjigje të një kërkese për t'u mësuar atyre lutjen. Cituar në Ungjijtë e Mateut dhe Lukës:

“Ati ynë që je në qiej! I shenjtëruar qoftë emri yt; Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell; Na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga e keqja. Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen". (Mat. 6:9-13)

“Ati ynë që je në qiej! I shenjtëruar qoftë emri yt; Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell; Na jep bukën tonë të përditshme; dhe na i fal mëkatet tona, sepse edhe ne i falim çdo debitor ndaj nesh; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga e keqja.” (Luka 11:2-4)

Përkthime sllave (sllavishtja e vjetër kishtare dhe sllavishtja kishtare)

Ungjilli i Kryeengjëllit (1092)	Bibla e Ostrogut (1581)	Bibla Elizabetane (1751)	Bibla Elizabetane (1751)
Sytë tanë si ju janë në nbskh. Më përuloftë emri yt. ardhtë mbretëria jote. Ju lutem. ꙗko në nbsi dhe në tokë. buka jonë e përditshme (e përditshme) na jep një ditë. (na jep çdo ditë). dhe na lini borxhet (mëkatet). Por ne e lamë edhe atë si debitor. dhe mos na çoni në sulm. na kurseni armiqësinë. Sepse e jotja është mbretëria. dhe fuqia dhe lavdia otsa dhe sna dhe stgo dha përgjithmonë. amin.	Ashtu si tonat dhe tuajat në nbse, të qëndrojë emri yt, ardhtë mbretëria jote, U bëftë vullneti yt, ѧko në nbsi dhe në ꙁєmli. Na jep bukën tonë të përditshme dhe na lë borxhet tona të gjata, Kush dhe ne do të mbetemi borxhli ynë dhe mos na çoni në fatkeqësi por edhe shtoni në Ѡтъ лукаваго.	Kush është i yni dhe kush është në parajsë, le të shkëlqejë emri yt, ardhtë mbretëria jote, U bëftë vullneti yt, Si në qiell dhe në tokë, Na jep bukën tonë të përditshme sot, dhe na i fal borxhet tona, Edhe ne do ta lëmë borxhlin tonë, dhe mos na çoni në fatkeqësi, por na çliro nga i ligu.	Ati ynë, që je në qiej! I shenjtëruar qoftë emri yt, ardhtë mbretëria jote, U bëftë vullneti yt si në qiell dhe në tokë. Na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i lëmë edhe ne debitorët tanë; dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu.

Përkthime ruse

Përkthimi sinodal (1860)	Përkthim sinodal (në drejtshkrimin e pas reformës)	Lajm i mirë (përkthim nga RBO, 2001)
Ati ynë që je në qiej! I shenjtëruar qoftë emri yt; Mbretëria jote të vijë; U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell; Na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu.	Ati ynë që je në qiej! I shenjtëruar qoftë emri yt; Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell; Na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga e keqja.	Ati ynë në Qiell, U lavdëroftë emri yt, Ardhtë mbretëria jote Le të përmbushet vullneti Yt në Tokë ashtu siç është në Qiell. Na jep sot bukën tonë të përditshme. Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne ata që na kanë borxh. Mos na vini në provë por na ruaj nga i ligu.

Histori

Lutja e Zotit jepet në Ungjij në dy versione, më të gjera dhe më të shkurtër në Ungjillin e Lukës. Rrethanat në të cilat Jezusi shqipton tekstin e lutjes janë gjithashtu të ndryshme. Në Ungjillin e Mateut, Lutja e Zotit përfshihet në Predikimin në Mal, ndërsa te Luka, Jezusi ua jep këtë lutje dishepujve në përgjigje të një kërkese të drejtpërdrejtë për t'i "mësuar ata të luten".

Një version i Ungjillit të Mateut është bërë i përhapur në të gjithë botën e krishterë si lutja qendrore e krishterë, me përdorimin e Lutjes së Zotit si një lutje që kthehet në kohët më të hershme të krishtera. Teksti i Mateut është riprodhuar në Didache, monumenti më i vjetër i shkrimit të krishterë me natyrë katektike (fundi i 1 - fillimi i shekullit të 2-të), dhe Didache jep udhëzime për të thënë lutje tre herë në ditë.

Studiuesit biblikë pajtohen se versioni origjinal i lutjes në Ungjillin e Lukës ishte dukshëm më i shkurtër, kopjuesit e mëvonshëm e plotësuan tekstin në kurriz të Ungjillit të Mateut, si rezultat i të cilit ndryshimet u fshinë gradualisht. Kryesisht, këto ndryshime në tekstin e Lukës ndodhën në periudhën pas Ediktit të Milanos, kur librat e kishës u rishkruan masivisht për shkak të shkatërrimit të një pjese të konsiderueshme të letërsisë së krishterë gjatë persekutimit të Dioklecianit. Teksti mesjetar Textus Receptus përmban tekst pothuajse identik në dy Ungjijtë.

Një nga ndryshimet e rëndësishme në tekstet e Mateut dhe Llukës është doksologjia që përfundon tekstin e Mateut - "Sepse jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen”, që i mungon Lukës. Shumica e dorëshkrimeve më të mira dhe më të vjetra të Ungjillit të Mateut nuk e përmbajnë këtë frazë dhe studiuesit biblikë nuk e konsiderojnë atë pjesë të tekstit origjinal të Mateut, por shtimi i doksologjisë është bërë shumë herët, gjë që vërteton praninë e një të ngjashme. fraza (pa përmendur mbretërinë) në Didache. Kjo doksologji është përdorur që në kohët e hershme të krishtera në liturgji dhe ka rrënjë të Dhiatës së Vjetër (krh. 1 Kron. 29:11-13).

Dallimet në tekstet e Lutjes së Zotit ndonjëherë lindnin për shkak të dëshirës së përkthyesve për të theksuar aspekte të ndryshme të koncepteve polisemantike. Pra, në Vulgatë, greqishtja ἐπιούσιος (sh.-sllav dhe rusisht "e përditshme") në Ungjillin e Lukës përkthehet në latinisht si "cotidianum" (e përditshme), dhe në Ungjillin e Mateut "supersubstantialem" (super-thelbësore) , që tregon drejtpërdrejt mbi Jezusin si Buka e Jetës.

Interpretimi teologjik i lutjes

Shumë teologë i janë drejtuar interpretimit të Lutjes së Zotit. Janë të njohura interpretimet e Gjon Gojartit, Kirilit të Jeruzalemit, Efraimit Sirian, Maksimit Rrëfimtarit, Gjon Kasianit e të tjerë. Veprat e përgjithshme u shkruan gjithashtu bazuar në interpretimet e teologëve antikë (për shembull, vepra e Ignatius (Brianchaninov)).

teologë ortodoksë

Katekizmi i gjatë Ortodoks shkruan: "Lutja e Zotit është lutja që Zoti ynë Jezu Krisht u mësoi apostujve dhe të cilën ata ua përcollën të gjithë besimtarëve". Ai dallon në të: lutjen, shtatë lutjet dhe doksologjinë.

• Lutja - "Ati ynë që je në qiej!"

Besimi në Jezu Krishtin dhe hiri i rilindjes së njeriut nëpërmjet flijimit të kryqit u jep të krishterëve aftësinë për ta quajtur Perëndinë Atë. Kirili i Jeruzalemit shkruan:

“Vetëm Zoti vetë mund t'i lejojë njerëzit ta quajnë Perëndinë Atë. Ai ua dha këtë të drejtë njerëzve, duke i bërë bij të Zotit. Dhe, pavarësisht se ata u tërhoqën prej Tij dhe ishin në zemërim të jashtëzakonshëm kundër Tij, Ai dhuroi harresën e fyerjeve dhe sakramentin e hirit.”

• Peticione

Tregimi "ai që është në parajsë" është i nevojshëm që, duke filluar të lutet, "të lërë gjithçka tokësore dhe të korruptueshme dhe të ngrejë mendjen dhe zemrën drejt Qiellores, të Përjetshmes dhe Hyjnores". Ai gjithashtu tregon vendndodhjen e Zotit.

Sipas Shën Ignatius (Brianchaninov), “Kërkesat që përbëjnë Lutjen e Zotit janë kërkesa për dhurata shpirtërore të marra për njerëzimin nëpërmjet shpengimit. Nuk ka asnjë fjalë në lutje për nevojat trupore, të përkohshme të një personi.”

1. "U shenjtëroftë emri yt" Gjon Gojarti shkruan se këto fjalë nënkuptojnë se besimtarët duhet para së gjithash të kërkojnë "lavdinë e Atit Qiellor". Katekizmi ortodoks tregon: "Emri i Zotit është i shenjtë dhe, pa dyshim, i shenjtë në vetvete", dhe në të njëjtën kohë mund "të jetë ende i shenjtë në njerëzit, domethënë, shenjtëria e Tij e përjetshme mund të shfaqet në ta". Maksim Rrëfimtari vë në dukje: «Ne e shenjtërojmë emrin e Atit tonë qiellor me anë të hirit, kur e mpijmë epshin e lidhur me materien dhe kur pastrojmë veten nga pasionet e prishura.»
2. "Ardhtë Mbretëria Jote" Katekizmi Ortodoks vëren se Mbretëria e Perëndisë "vjen e fshehur dhe e brendshme. Mbretëria e Perëndisë nuk do të vijë me respekt (në një mënyrë të dukshme). Në lidhje me ndikimin e ndjenjës së Mbretërisë së Zotit te një person, Shën Ignatius (Brianchaninov) shkruan: “Ai që ka ndjerë Mbretërinë e Zotit brenda vetes, bëhet i huaj për një botë armiqësore ndaj Zotit. Ai që e ka ndier Mbretërinë e Perëndisë brenda vetes, mund të dëshirojë, nga dashuria e vërtetë për të afërmit e tij, që Mbretëria e Perëndisë të hapet në të gjithë ata.”
3. “U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell” Me këtë besimtari shprehet se kërkon nga Zoti që çdo gjë që ndodh në jetën e tij të mos ndodhë sipas dëshirës së tij, por sipas dëshirës së Zotit.
4. “Na jep sot bukën tonë të përditshme” Në Katekizmin Orthodhoks, “buka e përditshme” është “buka e nevojshme për të ekzistuar apo jetuar”, por “buka e përditshme e shpirtit” është “fjala e Zotit dhe e trupit dhe e gjakut të Krishtit”. ." Tek Maximus Rrëfimtari, fjala "sot" (sot) interpretohet si epoka aktuale, domethënë jeta tokësore e një personi.
5. “Na falni borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë. Borxhet në këtë kërkesë i referohen mëkateve njerëzore. Ignatius (Brianchaninov) shpjegon nevojën për t'i falur të tjerëve "borxhet" e tyre duke thënë se "Të falim fqinjët tanë për mëkatet e tyre para nesh, borxhet e tyre, është nevoja jonë: pa e bërë këtë, ne kurrë nuk do të fitojmë një humor të aftë për të pranuar shpengimin. ”
6. "Mos na çoni në tundim" Në këtë peticion, besimtarët e pyesin Zotin se si t'i pengojë ata të tundohen dhe nëse, sipas vullnetit të Zotit, ata duhet të sprovohen dhe pastrohen përmes tundimit, atëherë Zoti nuk do t'i dorëzojë plotësisht. ndaj tundimit dhe mos i lejoni të bien.
7. "Na çliro nga e keqja" Në këtë kërkesë, besimtari i kërkon Zotit që ta çlirojë nga çdo e keqe dhe veçanërisht "nga e keqja e mëkatit dhe nga sugjerimet e liga dhe shpifjet e shpirtit të së keqes - djallit".

• Doksologjia - “Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen."

Doksologjia në fund të lutjes së Zotit është e përmbajtur në mënyrë që besimtari, pas të gjitha lutjeve që përmban, t'i japë respektin e duhur Zotit.

Gjithçka rreth fesë dhe besimit - "në cilat raste lexohet Lutja e Zotit" me përshkrime dhe fotografi të hollësishme.

Pra, kush i thotë Zotit në lutje: Ardhtë mbretëria jote, por nuk e di si vjen kjo mbretëri, pa e ditur, nuk përgatitet për ta marrë dhe nuk bën asgjë që kërkohet nga ana e tij për ta marrë, a është e mundur që kjo mbretëri t'i vijë atij? Sa mirë është që ai thotë në lutje: Ardhtë mbretëria jote? Zoti thotë në Ungjillin e Shenjtë: pendohuni, sepse mbretëria e Perëndisë po afrohet. Pra, a doni që kjo mbretëri të vijë tek ju? Pendohuni. Nëse nuk pendoheni, sado që thoni: Ardhtë mbretëria jote, nuk do të të vijë.

Mbretëria e Perëndisë është në ne kur Perëndia është me ne në unitet, me hirin e Shpirtit Më të Shenjtë.

Pse themi: Ati ynë, që je në qiej(Mat. 6:9)? Sepse pas rënies së paraardhësve tanë, Zoti, si të thuash, u tërhoq nga toka në qiell, sepse tempulli dhe vendbanimi i Zotit në tokë është zemra e njeriut, një zemër e pastër dhe nuk ekzistonte pas rënies: toka u mbush me vepra të këqija(Zan. 6:11). Zoti shikoi nga qielli bijtë e njerëzve, për të parë nëse ata e kuptonin apo kërkonin Perëndinë. Të gjithë iu shmangën... turpësisë që ishte... ndaj njërit(Mër: Ps. 13:2-3).

Atëherë ne themi: I shenjtëruar qoftë emri yt- në mënyrë që të jetë e shenjtë dhe jo e çnderuar nga njerëzit, të pavërtetat dhe paudhësitë e tyre; Ardhtë mbretëria jote- kështu që Mbretëria e Perëndisë, e cila u hoq nga toka për hir të paudhësive njerëzore, do të vijë përsëri; U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë(Mateu 6:10) - në mënyrë që Mbretëria e Perëndisë të zbulohet në tokë me përmbushjen e saj në tokë vullnetin e mirë të Zotit(Krh.: Rom. 12:2).

U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, siç është në qiell dhe në tokë.(Mat. 6:9-10). Mëkatar, a dëshiron sinqerisht shenjtërinë, a je xheloz, i pushtuar nga armiku, shkatërruesi-djalli, i Mbretërisë paqësore të Perëndisë, në radhë të parë, në veten tënde dhe më pas te të gjithë njerëzit; A dëshironi të përmbushni sinqerisht vullnetin e drejtë, të gjithë të mirë të Perëndisë dhe a dëshironi dhe i luteni Perëndisë që të gjithë njerëzit të njohin dhe përmbushin vullnetin e Atit tonë Qiellor? Ne i themi këto fjalë të lutjes së Zotit çdo ditë pa e kuptuar thellë kuptimin e tyre dhe i hedhim si në erë, prandaj nuk ka asnjë ndryshim të mirë tek ne...

Nëse vërtet e quani Perëndinë Atin tuaj, atëherë besoni tek Ai si Ati i vetëm, i gjithë i mirë, i plotfuqishëm, i urtë, i pandryshueshëm në dashurinë e Tij dhe në të gjitha përsosuritë.

Lexoni "Ati ynë", por mos gënjeni: Na i fal borxhet, ashtu siç i falim ne….

...Duhet të lutet për këtë:

Së pari, me qëllim të pastër - U bëftë vullneti yt, sepse unë, duke dashur sinqerisht ta ndjek atë me altruizëm, jo ​​për hir të shpërblimit apo blerjes së ndonjë gjëje, dhe jo sepse ti, o Zot, më pasurove me të mirat e tua dhe më mbrove nga kundërshtarët e mi, siç e qortoi Satani Jobin e drejtë për këtë më parë. Zot (Jobi 1:9-10), dhe jo nga frika e mundimit të përjetshëm të Gehenës, por në thjeshtësinë e zemrës sime ndjek vullnetin tënd, dëshiroj atë që ti dëshiron, vetëm sepse ti e dëshiron, sepse i tillë është yt. do, Zoti im!

Së dyti, ju duhet të luteni me dashuri: U bëftë vullneti yt! - Unë kërkoj një gjë këtu dhe një gjë mendoj, se vullneti Yt u bëftë në çdo gjë, Zot! Madhështia e emrit tënd, o Zoti im, u përhap e përlëvdoftë nëpërmjet meje, shërbëtorit tënd të pahijshëm. Vetëm këtë e konsideroj nderimin dhe shpërblimin më të madh për veten time, që të jem i denjë të kënaq Ty, Krijuesi im, që më dha arsyen dhe vullnetin e lirë si garanci për komunikimin më të afërt me Ty, Krijuesin dhe Shpëtimtarin tim.

Shën Gjoni, Mitropoliti i Tobolskut († 1715).

Pjesa e parë, parathënia: Ati ynë, që je në qiej!, mëson sa vijon.

1) Ai që lutet duhet të vijë te Zoti jo vetëm si krijesa e Tij, por edhe si bir i Tij me anë të hirit.

2) Duhet të jetë bir i kishës ortodokse.

3) Mos dyshoni se do të marrë atë që kërkon nga Ati i Mëshirshëm.

4) Meqenëse Perëndia është Ati i të gjithëve, ne duhet të jetojmë si vëllezër.

5) Fjala "në qiell" na udhëzon të ngremë mendjen nga gjërat tokësore në qiell. Përveç kësaj, duhet thënë se megjithëse Zoti është i pranishëm kudo, hiri i Tij, duke ngopur të drejtët dhe pasuria e veprave të Tij të mrekullueshme shkëlqejnë veçanërisht në parajsë.

Pjesa e dytë janë peticione, nga të cilat janë shtatë:

1. I shenjtëruar qoftë emri yt.

Në këtë peticion ne lutemi, së pari, për të na dhënë një jetë të devotshme dhe të virtytshme, në mënyrë që të gjithë, duke e parë atë, të lavdërojnë emrin e Zotit; së dyti, se të paditurit do t'i drejtoheshin besimit ortodoks dhe do të lavdëronin Atin Qiellor me ne; dhe, së treti, që ata që mbajnë emrin e krishterë, por vazhdojnë jetën e tyre në të këqija dhe neveri, të braktisin veset e tyre, të cilat shpifin për besimin tonë dhe për Perëndinë tonë.

2. Ardhtë mbretëria jote.

Me këtë kërkojmë që të mos jetë mëkat, por Vetë Zoti, i cili mbretëron në të gjithë ne me hirin, të vërtetën dhe dhembshurinë e Tij. Veç kësaj, peticioni përmban edhe idenë se njeriu, duke qenë nën hirin e Perëndisë dhe duke ndier gëzimin qiellor, përçmon botën dhe dëshiron të marrë mbretërinë e Perëndisë. Së fundi, këtu lutemi gjithashtu që Ardhja e Tij e Dytë të përshpejtohet.

3. U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë.

Ne lutemi këtu që Zoti të mos na lejojë ta bëjmë jetën tonë sipas vullnetit tonë, por ta qeverisim atë si të dojë Ai dhe të mos i rezistojmë vullnetit të Tij, por t'i bindemi Atij në çdo gjë. Për më tepër, ajo që nënkuptohet këtu është ideja se pa lejuar vullnetin e Zotit, asgjë nuk mund të na vijë, nga askush, për aq kohë sa jetojmë sipas vullnetit të Tij.

4. Na jep bukën tonë të përditshme sot. Kërkojmë këtu, së pari, që Zoti të mos na privojë nga predikimi dhe njohja e fjalës së Tij të shenjtë, sepse fjala e Zotit është bukë shpirtërore, pa të cilën njeriu humbet; së dyti, që Ai të na japë kungim me Trupin dhe Gjakun e Krishtit; dhe, së treti, të na japë gjithçka që na nevojitet për jetën dhe të sigurojë të gjitha këto në këtë botë me bollëk, por pa teprim. Fjala "sot" do të thotë koha e jetës sonë të tanishme, sepse në shekullin e ardhshëm ne do të shijojmë shikimin e Perëndisë.

5. Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë.

Këtu kërkojmë që Zoti të na japë faljen e mëkateve, sepse borxhi këtu i referohet mëkateve. Ky peticion na mëson se ne vetë duhet t'ua falim borxhet debitorëve tanë, domethënë të falim ata që na kanë zemëruar dhe zemëruar të gjitha krimet e tyre. Ai që nuk e fal fqinjin e tij, e bën këtë lutje kot, sepse atëherë mëkatet e tij nuk i falen nga Zoti, madje edhe lutja e tij është mëkat.

6. Dhe mos na çoni në tundim.

Me këtë kërkojmë, së pari, që të çlirohemi nga tundimet që vijnë nga bota, mishi dhe djalli dhe na shtyjnë drejt mëkatit, dhe nga heretikët që përndjekin Kishën dhe mashtrojnë shpirtrat tanë me mësime të rreme dhe mjete të tjera; dhe, së dyti, që në rast të vuajtjes për Krishtin, Zoti të na forconte me hirin e Tij për të duruar mundimin deri në fund, në mënyrë që të pranonim fundin e mundimit dhe të mos na lejonte të vuajmë përtej fuqive tona.

7. Por na çliro nga e keqja.

Këtu lutemi, së pari, që Zoti të na ruajë nga çdo mëkat dhe nga djalli, i cili na nxit në mëkat; së dyti, se Ai do të na çlironte në këtë jetë nga të gjitha fatkeqësitë; së treti, që në kohën e vdekjes të largonte prej nesh armikun që dëshiron të na gllabërojë shpirtrat dhe të na dërgojë një Engjëll që të na ruajë.

Pjesa e tretë ose përfundimi: Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen.

Ky përfundim është në përputhje me parathënien, sepse ashtu si parathënia mëson se ne do të marrim atë që kërkojmë nga Ati Më i Mëshirshmi, kështu ky përfundim tregon se ne do të marrim atë që kërkohet prej Tij. Në fund të fundit, e Tij është e gjithë bota, e Tij është forca dhe e Tij është lavdia, për të cilën duhet të kërkojmë. Fjala është Amen do të thotë: "Kështu qoftë", ose "Për të, për të". Ky përfundim mund të thuhet vetëm nga një njeri i thjeshtë, pa prift.

Kur lutemi, Ati le t'i dijë fjalët e Birit të Tij. Ai që banon brenda nesh, në zemër, mund të jetë edhe në të folur. Duke qenë se Ai është ndërmjetësi i Atit për mëkatet tona, atëherë, kur lutemi për mëkatet tona, ne mëkatarët do të përdorim edhe fjalët e Ndërmjetësuesit tonë. Ai thotë se çfarëdo që t'i kërkojmë Atit në emrin e Tij, Ai do të na japë (Gjoni 16:23); prandaj, a nuk do ta marrim atë që kërkojmë në emër të Krishtit edhe më me siguri nëse e kërkojmë me lutjen e Krishtit?

Mësuesi i botës dhe Mësuesi i unitetit, para së gjithash, nuk donte që namazi të falej veçmas dhe privatisht, që falësi të lutej vetëm për vete. Në fakt, ne nuk themi: Ati im...

Njeriu i ri, i rilindur dhe i rivendosur nga Zoti i tij, me hirin e Tij, në radhë të parë thotë: Atë, sepse tashmë është bërë biri i Tij... Oh, çfarë përbuzjeje ndaj nesh, sa bollëk favori dhe mirësie të Zotit, kur na lejoi të lutemi përballë Të quajmë Perëndinë Atë dhe të quhemi bij të Perëndisë, ashtu si Krishti është Biri i Perëndisë! Askush prej nesh nuk do të kishte guxuar ta përdorte këtë emër në lutje nëse Ai Vetë nuk do të na kishte lejuar të lutemi kështu. Duke e quajtur Perëndinë Atë, duhet të kujtojmë dhe të dimë, vëllezër të dashur, se edhe ne duhet të veprojmë si bij të Perëndisë, që ashtu si ne vetë të gëzohemi në Perëndinë Atë, ashtu edhe Ai të gëzohet për ne...

...Pas kësaj themi: u shenjtëroftë emri yt, jo në kuptimin që i dëshirojmë Zotit që të shenjtërohet me lutjet tona; por ne e lusim që emri i Tij të shenjtërohet në ne... Pastaj vijon lutja: Ardhtë mbretëria jote. Ne kërkojmë që Mbretëria e Perëndisë të vijë tek ne në të njëjtin kuptim në të cilin i lutemi Perëndisë që emri i Tij të shenjtërohet në ne...

Më pas shtojmë fjalët e mëposhtme: U bëftë vullneti yt ashtu siç është në qiell dhe në tokë - jo që Perëndia, si rezultat i lutjes sonë, të bëjë atë që dëshiron, por që ne të bëjmë atë që i pëlqen Atij... një trup nga toka dhe një frymë nga qielli, duke qenë vetë toka dhe qielli, lutemi që vullneti i Zotit të bëhet në të dyja, domethënë në trup dhe në shpirt...

Duke vazhduar lutjen, ne themi këtë kërkesë: na jep bukën tonë të përditshme këtë ditë. Kjo mund të kuptohet si në kuptimin shpirtëror ashtu edhe në një kuptim të thjeshtë, sepse të dyja, me dhunti hyjnore, janë njëlloj të favorshme për shpëtimin. Krishti është buka e jetës dhe kjo bukë nuk është për të gjithë, por vetëm për ne...

Kjo mund të kuptohet edhe kështu: duke hequr dorë nga kjo epokë dhe, me besimin e hirit shpirtëror, duke hequr dorë nga pasuritë dhe nderet e saj, duke kujtuar udhëzimin e Zotit, i cili thotë: Kushdo që nuk heq dorë nga të gjitha pasuritë e tij, nuk mund të jetë dishepulli im (Luka 14:33), Ne kërkojmë vetëm ushqim dhe furnizim. Kushdo që është bërë dishepull i Krishtit, sipas fjalës së Mësuesit, duke hequr dorë nga çdo gjë, duhet të kërkojë vetëm ushqim të përditshëm dhe në lutje të mos shtrihet përtej dëshirave të tij, duke pasur parasysh urdhërimin e Zotit, i cili tha: mos u shqetësoni për mëngjesi, sepse mëngjesi është i shqetësuar për veten e tij: kujdesi i tij mjafton dita (Mateu 6:34)…

Pas kësaj, ne lutemi për mëkatet tona, duke thënë: dhe na i fal borxhet tona, siç i falim edhe ne borxhlinjtë tanë. Duke kërkuar ushqim, kërkohet falja e mëkateve, në mënyrë që një person, i ushqyer nga Zoti, të jetojë në Zot dhe të kujdeset jo vetëm për jetën e përkohshme, por edhe për jetën e përjetshme - dhe kjo mund të arrihet nëse falen mëkatet, të cilën Zoti në Ungjilli i tij i quan borxhet... Kësaj Zoti i shtoi dhe shtoi qartë një ligj që na kufizon në një kusht dhe zotim të caktuar, sipas të cilit ne duhet të kërkojmë që borxhet tona të falen në të njëjtën mënyrë siç i lëmë borxhlinjtë tanë, duke ditur se ne nuk mund të marrim faljen e mëkateve nëse nuk e bëjmë Le të bëjmë të njëjtën gjë për debitorët tanë...

Më tej, Zoti na jep udhëzimet e nevojshme për të thënë në lutje: dhe mos na çoni në tundim. Kjo tregon se armiku nuk ka fuqi mbi ne nëse nuk ka leje të parë nga Zoti. Prandaj e gjithë frika, gjithë nderimi dhe vëmendja jonë duhet t'i drejtohen Zotit, pasi i ligu nuk mund të na tundojë nëse nuk i jepet fuqi nga lart...

Në fund themi: por na çliro nga i ligu, do të thotë me atë lloj-lloj telashe që armiku po kurdis kundër nesh në këtë botë dhe kundër të cilave do të kemi mbrojtje besnike dhe të fortë nëse Zoti na çliron prej tyre... Duke marrë një mbrojtje të tillë, ne jemi tashmë të sigurt dhe të mbrojtur nga të gjitha kurthet e djallit dhe botës. Në të vërtetë, përse dikush që ka Zotin si mbrojtës në këtë botë, duhet t'i frikësohet botës?

I shenjtëruar qoftë emri yt... Për këtë qëllim ne lutemi që emri i Zotit të shenjtërohet në ne: jo sepse fillon të jetë i shenjtë pa qenë i shenjtë, por sepse në ne bëhet i shenjtë kur ne vetë jemi të shenjtëruar dhe bëjmë atë që meriton faltore.

Mbretëria jote të vijë... Kushdo që pastrohet me vepër, mendim dhe fjalë, mund t'i thotë Zotit: Ardhtë mbretëria jote.

U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë. Engjëjt hyjnorë dhe të bekuar të Zotit bëjnë vullnetin e Zotit, ndërsa Davidi, duke kënduar, tha: bekoni Zotin, të gjithë engjëjt e tij, të fuqishëm në fuqi, që bëjnë fjalën e tij(Psal. 102:20). Prandaj, kur lutesh, e thua këtë në këtë kuptim: ashtu siç bëhet vullneti Yt te Engjëjt, ashtu u bëftë edhe tek unë në tokë, Zotërues!

Na jep bukën tonë të përditshme sot. Buka jonë e përbashkët nuk është buka jonë e përditshme. Kjo Bukë e Shenjtë është buka jonë e përditshme: në vend që të themi: siguruar për qenien e shpirtit. Kjo bukë nuk është hyn mitra, A aferoni vjen nga(Mateu 15:17), por ndahet në të gjithë përbërjen tuaj, për të mirën e trupit dhe shpirtit...

Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë.. Sepse ne kemi shumë mëkate...

Dhe mos na çoni në tundim(Zot)! A është kjo ajo për të cilën Zoti na mëson të lutemi, që të mos tundohemi aspak? Dhe siç thuhet në një vend: burri nuk ka përvojë, nuk është i zoti në të ngrënë(Sir. 34, 10; Rom. 1, 28)? Dhe në një tjetër: Gëzohuni, vëllezërit e mi, sa herë që bini në tundime të ndryshme(Jakobi 1:2)? Por të hysh në tundim nuk do të thotë të konsumohesh nga tundimi.

Por na çliro nga e keqja. Nëse do të ishte: mos na çoni në tundim, e njëjta do të thoshte se nëse ai nuk do të tundohej fare, ai nuk do të jepte: por na çliro nga e keqja. I ligu është një demon rezistent, prej të cilit ne lutemi ta shpëtojmë. Kur të plotësohet namazi, ju thoni: "Amin". Kapja përmes "Amen", që do të thotë "të bëhet çdo gjë", që përmbahet në këtë lutje të dhënë nga Zoti.

Shën Kirili, Kryepeshkopi i Jeruzalemit († 386).

Thuaj: Ati ynë, - të vetmit që kanë të drejtë janë ata që me një lindje të mrekullueshme në Pagëzimin Hyjnor, sipas ligjit të ri dhe të jashtëzakonshëm të shtatzënisë, tregojnë në vetvete se janë bij të vërtetë. Dhe thuaj: I shenjtëruar qoftë emri yt, - ata që nuk bëjnë asgjë të denjë për dënim. Dhe kjo: Ardhtë mbretëria jote, - ata që shmangin çdo gjë që i jep kënaqësi torturuesit. Dhe kjo: U bëftë vullneti yt, – ata që e tregojnë këtë me veprimet e tyre. Dhe kjo: na jep bukën tonë të përditshme sot, - ata që refuzojnë luksin dhe ekstravagancën. Dhe kjo: na i fal borxhet tona - ata që i falin ata që mëkatojnë kundër tyre. Dhe kjo: mos na çoni në tundim, - ata që nuk zhyten as veten e as të tjerët në të. Dhe kjo: na çliro nga e keqja, - ata që bëjnë një luftë të papajtueshme me shejtanin. Dhe kjo: Sepse jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia.- ata që dridhen nga fjalët e Zotit dhe i tregojnë në vetë veprat e tyre. Sepse njohja e namazit është e suksesshme po aq sa është i suksesshëm karakteri dhe jeta e atij që falet.

Ju mund të shënoni fragmente të tekstit që ju interesojnë, të cilat do të jenë të disponueshme përmes një lidhjeje unike në shiritin e adresave të shfletuesit tuaj.

Kur recitohet lutja e Zotit?

Kur recitohet lutja e Zotit?

Fenomeni i lutjes sot gjithnjë e më shumë konsiderohet jo si një atribut fetar dhe mistik. Sisteme të ndryshme të auto-stërvitjes, meditimit dhe ushtrimeve psikohigjienike kanë ardhur në modë. Por me shekuj në tokën tonë funksionet e rregullimit dhe vetërregullimit të psikikës kryheshin nga ritualet dhe lutjet kishtare.

Dhe kur, gjatë viteve të "sulmit të gjithanshëm ndaj dehjes fetare", shkatërruam sistemet e lashta të higjienës mendore, filloi degradimi moral, frytet e të cilit po korrim sot.

Me të drejtë jemi të magjepsur nga dukuritë që na tregojnë jogët e Indisë apo murgjit e manastireve tibetiane dhe mahnitemi me aftësitë misterioze të priftërinjve të Egjiptit të Lashtë dhe të Mesopotamisë. Dhe në të njëjtën kohë ne nuk mendojmë për faktin se paraardhësit tanë nuk mund të bënin më pak. Ndryshimi është se disa popuj arritën t'i ruanin këto vlera, ndërsa ne i shkatërruam tonat. Prandaj, duhet t'i drejtohemi vetes, historisë sonë, për të studiuar me kujdes gjithçka që na lanë si trashëgimi brezat e mëparshëm. Më besoni, ata nuk ishin më pak të ditur se ne, dhe sigurisht.

Ati ynë, që je në qiej!

I shenjtëruar qoftë emri yt,

ardhtë mbretëria jote,

U bëftë vullneti yt

si në qiell dhe në tokë.

Na jep sot bukën tonë të përditshme;

dhe na i fal borxhet tona,

ashtu siç i lëmë edhe ne debitorët tanë;

dhe mos na çoni në tundim,

por na çliro nga e keqja.

Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë.

Shpjegimi i Lutjes së Zotit nga Mitropoliti Veniamin (Fedchenkov)

Parathënie

Arsyeja e përpjekjes së guximshme për të shkruar një interpretim të Lutjes së Zotit ishte një rrethanë e rastësishme. Një person, qoftë edhe i një rrëfimi joortodoks (por thellësisht dashamirës ndaj Ortodoksisë së Shenjtë), duke vëzhguar shoqërinë moderne "të krishterë" të rrëfimeve të ndryshme, arriti në një fakt të trishtuar dhe tmerrues: njerëzit pothuajse nuk luten! E gjithë bota është e përfshirë në pyetje të pazgjidhshme të llojeve të ndryshme. Të gjithë janë të shqetësuar dhe presin fatkeqësi edhe më të këqija. Të gjithë kërkojnë leje.

Lutja e Atit tonë

Përkthimi sinodal i lutjes

Interpretimi i Lutjes së Zotit

Interpretimi i plotë i lutjes. Analiza e secilës frazë

Lutja Ati ynë në Rusisht

Përkthimi modern i lutjes në Rusisht

Kisha Pater Noster

Kjo kishë përmban lutje në të gjitha gjuhët e botës.

Në përkthimin sinodal të Biblës, Ati ynë, teksti i lutjes është si vijon:

Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell;

Na jep sot bukën tonë të përditshme;

dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë;

Dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu.

Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen.

Ati ynë që je në qiej! I shenjtëruar qoftë emri yt;

Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell;

Na jep bukën tonë të përditshme;

dhe na i fal mëkatet tona, sepse edhe ne.

Për mua, si për çdo të krishterë ortodoks, lutja kryesore është Ati ynë, të cilën të gjithë duhet ta dinë përmendësh. Baza e çdo lutjeje është përulësia dhe pranimi. Ky është komunikimi me Zotin, kjo është lidhja jonë e vazhdueshme shpirtërore, fëmijë me Atin Qiellor. Për një besimtar, namazi është ushqim dhe ajër për jetën në tokë, në gëzim dhe pikëllim.

Lutja e krishterë mëson dhembshurinë, dashurinë për të afërmin dhe faljen. Lutja ortodokse "Ati ynë" lexohet para fillimit të ndonjë biznesi, para trajtimit, para adhurimit, para se të shkoni në shtrat dhe gjatë gjithë ditës. Mijëra njerëz i drejtohen Shpëtimtarit. Sepse "Ati ynë" është një lutje që na dha vetë Zoti Jezus Krisht dhe prandaj ka fuqi të madhe.

Si të lexoni lutjen ortodokse Ati ynë

Teksti i lutjes ortodokse fillon me një thirrje, një thirrje drejtuar Zotit Atë: "Ati ynë". Çdo person mund të komunikojë drejtpërdrejt me Krijuesin, sepse të gjithë janë të barabartë para tij. Dhe të gjithë mund ta quajnë atë Ati i tyre Qiellor. “Babai.

Ati ynë, që je në qiej!

I shenjtëruar qoftë emri yt;

Ardhtë mbretëria jote;

U bëftë vullneti yt siç është në qiell dhe në tokë;

Na jep sot bukën tonë të përditshme;

dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë;

dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu;

Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen.

Shumë të krishterë mendojnë se i sjellin dobi të madhe shpirtit kur lexojnë Psalmet e Davidit me troparia dhe kryejnë lutje të tjera të përcaktuara, duke i lexuar ato... Vetëm ato lutje janë të kuptueshme për Zotin, i cili kur thotë ai që lutet, kupton atë që ai po thote dhe ndjen...

Pra, kushdo që i thotë Perëndisë në lutje: Ardhtë mbretëria jote, por nuk e di si vjen kjo mbretëri, duke mos ditur, nuk përgatitet për ta marrë atë dhe nuk bën asgjë që i kërkohet për ta marrë atë, a është e mundur që të vjen kjo mbretëri tek ai? Çfarë dobie ka që ai thotë në lutje: Ardhtë mbretëria jote? Zot.

Çfarë është lutja e Zotit? Thelbi dhe interpretimi i saj? Kjo është tema aktuale për të cilën do të doja të flisja me ju, i dashur lexues.

Miliona të krishterë në mbarë tokën e praktikojnë këtë lutje çdo ditë. Fatkeqësisht, për shumë, këto janë thjesht fraza të memorizuara, një klishe, një lloj forme. Për shumë njerëz, kuptimi i thellë i lutjes "Ati ynë" mbetet jashtë sferës së vetëdijes së tyre. Dhe ky është një minus i madh, sepse lutja e realizuar në zemër mund të sjellë gjëra shumë më të mrekullueshme në jetën e tyre të përditshme Po, sigurisht, kjo lutje ndihmon, kursen në situata ekstreme, por, e kuptuar deri në fund, krijon një litar të fortë lidhës. një person me Krijuesin e tij.

Vetë Zoti më ka nxjerrë vazhdimisht nga situata të ndryshme kritike falë kësaj lutjeje, kur isha ende në kërkim të Tij. Ju mund të lexoni për këtë në artikujt "Fuqia e lutjes së Zotit", "Engjëlli mbrojtës" në seksionin "Mrekullitë e mbrojtjes së Zotit" në blogun tim.

Gjithçka rreth lutjes kryesore të të krishterëve, "Ati ynë".

Studiuesit e natyrës njerëzore kanë vërejtur prej kohësh faktin se një person, ndonjëherë plotësisht pa vetëdije, ndjen nevojën për lutje. Edhe ateistët dhe agnostikët i drejtohen lutjes në momente kritike të jetës së tyre.

Një person kujton lutjen "Ati ynë" kur ndjen nevojën për të komunikuar me të vetmin Mik që fal dhe kupton gjithçka.

"Ati ynë" (emra të tjerë - "Lutja e Zotit", "Lutja e Besimtarëve") konsiderohet një lutje universale që është e përshtatshme për t'u lexuar në çdo rrethanë të jetës, pavarësisht nga koha e ditës dhe vendi i lutjes. Në përgjithësi, kjo lutje

• ndihmon një person të kuptojë nevojat e tij individuale dhe realitetin,
• të çon në pendim dhe të jep një ndjenjë faljeje,
• zgjon besimin dhe shpresën,
• ndihmon për të kapërcyer frikën, tensionin, zemërimin,
• ndihmon për të kuptuar perspektivat për tejkalimin e problemeve,
• përcakton qëllimet dhe ju ndihmon të përqendroheni në arritjen e tyre,
• rikthen gjendjen psiko-emocionale,
• prodhon një efekt të përgjithshëm terapeutik.

Lutja "Ati ynë si ti" në sllavishten e vjetër kishtare, me theks. Lutja "Ati ynë si ti" e përkthyer në Rusisht plotësisht: fjalë, tekst

Tradita liturgjike e Kishës ruan tekstin e Ungjilltarit Mate (MT. 6:9-13).

Më poshtë është teksti sllav kishtar i lutjes dhe drejtshkrimi i tij modern.

Lutja e Zotit: Teksti i vjetër sllav i kishës në drejtshkrimin modern me thekse

E rëndësishme: Gjuha sllave kishtare u krijua posaçërisht për adhurimin e sllavëve ortodoksë. Nuk ka shkronjë "Y" në këtë gjuhë. Të gjitha fjalët lexohen ashtu siç janë shkruar. Gjatë namazit, duhet t'i kushtoni vëmendje edhe thekseve.

Në tabelë do të gjeni interpretimin e shprehjeve sllave kishtare.

"Lutja e Zotit" në rusishten moderne tingëllon si kjo:

"Ati ynë" në rusishten moderne

Lutja "Ati ynë si Ti": interpretimi, fuqia e lutjes

Namazi është i ndarë në disa pjesë:

• telefononi,
• shtatë kërkesa;
• fjalorin.

Thirrni: me fjalët e lutjes, besimtarët i drejtohen Zotit dhe kërkojnë të dëgjojnë kërkesat e tyre.

Lutja në lutjen e Zotit

Kërkesa e parë: në lidhje me ndihmën për të jetuar në përputhje me urdhërimet e të krishterëve të vërtetë.

Kërkesa e parë në lutjen e Zotit

Kërkesa e dytë a: për të nderuar besimtarët me Mbretërinë e Zotit në ekzistencën e tyre tokësore.

Kërkesa e dytë në lutjen e Zotit

Kërkesa e tretë thekson gatishmërinë e njeriut për të pranuar çdo vullnet të Tij absolutisht me dorëheqje dhe nënshtrim.

Kërkesa e tretë në lutjen e Zotit

Kërkesa e katërt: për bukën tonë të përditshme. Në këtë rast, koncepti i "bukës" përfshin gjithçka që është e nevojshme për jetën e njeriut në tokë: ushqim, veshje, një çati mbi kokë. Dhe gjithashtu Sakramenti i Kungimit të Shenjtë (pa të nuk ka shpëtim dhe jetë të përjetshme).

Kërkesa e katërt në lutjen e Zotit

Kërkesa e pestë: për faljen e mëkateve. Besimtarët e vërtetë e dinë se Ai u dha njerëzve forcë dhe talent të mjaftueshëm për të bërë mirë, por njerëzit shpesh i kthejnë këto dhurata në të liga. Dhe nëse një person nuk i fal ata që e kanë ofenduar, atëherë ai mund të mos marrë falje për gabimet e tij.

Kërkesa e pestë në lutjen e Zotit

Kërkesa e gjashtë: në mbrojtje nga tundimi. Në fund të fundit, një person është mjaft i dobët dhe nuk mund të shmangë tundimin.

Kërkesa e gjashtë në lutjen e Zotit

Kërkesa e shtatë për mbrojtjen nga çdo e keqe në këtë botë.

Kërkesa e shtatë në lutjen e Zotit

Në fund të lutjes mund të lexohet një fjalor.

Kur dhe sa saktë dhe sa herë duhet lexuar lutja e Zotit?

Rregulli i parë dhe më i rëndësishëm: duhet të luteni sinqerisht.

Lutja në shtëpi:

• lexoni në mëngjes (pas zgjimit) dhe në mbrëmje (para se të shkoni në shtrat), si dhe para ngrënies. Minimumi - në mëngjes dhe në mbrëmje;
• nëse ka ikona në shtëpi, lutuni para tyre,
• Para se të luteni, sigurohuni që të kërkoni falje për mëkatet tuaja,
• sigurohuni që të dëgjoni fjalët që shqiptoni, jini të vetëdijshëm për to,
• kurrë mos u lut për përfitime materiale apo ndëshkim për një person tjetër. Një lutje e tillë nuk do të dëgjohet.

Lutja në kishë:

• Mund të vini në çdo kohë kur tempulli është i hapur, ose mund të luteni gjatë shërbimit.

Pse keni nevojë të lexoni lutjen e Zotit dyzet herë?

Përsëritja e përsëritur e lutjes shërben si një mburojë e fuqishme nga të gjitha problemet dhe fatkeqësitë, përfshirë. fatale.

Si ndihmon Lutja e Zotit në jetë: shembuj

Fatkeqësisht, është më e lehtë për një person të besojë në gjëra të këqija sesa në të mira. Në rastin e lutjeve, gjërat janë edhe më të ndërlikuara: shpesh nuk e dimë as kur na ka ndihmuar saktësisht lutja.

Dhe edhe në këtë rast, ju mund të gjeni shumë shembuj se si lutja e sinqertë ndihmon në luftimin e sëmundjeve fizike.

Si ndihmon Lutja e Zotit në jetë Si ndihmon Lutja e Zotit në jetë

Dhe ky incident ndodhi në vitin 2016, kur një avion që shkonte në Republikën Domenikane u detyrua të bënte një ulje emergjente.

Si ndihmon Lutja e Zotit në jetë

Kush ua la njerëzve lutjen e Zotit?

Cila është fuqia e lutjes së Zotit? Dhe pse i drejtohemi asaj në rrethana të vështira jetësore? Ndoshta sepse kjo lutje na është dhënë nga vetë Jezusi. Për nga forma është e ngjashme me lutjet tradicionale hebraike dhe është një lloj përgjithësimi i Predikimit të Malit.

Video: Lutja "Ati ynë". Interpretim i plotë. Pjesa I

Në kulturën ortodokse ka shumë kanone dhe zakone të ndryshme, të cilat për shumë njerëz të papagëzuar mund të duken shumë të pazakonta. Sidoqoftë, lutja "Ati ynë" është e njëjta adresë fetare, fjalët e së cilës janë të njohura për të gjithë nga dora e parë.

"Ati ynë" në sllavishten kishtare me thekse

Ati ynë, që je në qiej!

I shenjtëruar qoftë emri yt,

ardhtë mbretëria jote,

U bëftë vullneti yt

si në qiell dhe në tokë.

Na jep sot bukën tonë të përditshme;

dhe na i fal borxhet tona,

ashtu siç i lëmë edhe ne debitorët tanë;

dhe mos na çoni në tundim,

por na çliro nga i ligu.

Lutja e Zotit në Rusisht e plotë

Ati ynë që je në qiej!

I shenjtëruar qoftë emri yt;

Ardhtë mbretëria jote;

U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell;

Na jep sot bukën tonë të përditshme;

Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë;

Dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu.

Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen.

Interpretimi i Lutjes së Zotit

Origjina e "Kush është në parajsë" ka një histori të gjatë shekullore. Bibla përmend se autori i lutjes së Zotit është vetë Jezu Krishti. Atyre iu dha kur ishte ende gjallë.

Gjatë ekzistencës së Atit Ynë, shumë klerikë kanë shprehur dhe vazhdojnë të shprehin mendimet e tyre për kuptimin kryesor që parashtrohet në këtë lutje. Interpretimet e tyre janë relativisht të ndryshme nga njëri-tjetri. Dhe para së gjithash, kjo për faktin se përmbajtja e këtij teksti të shenjtë dhe të zhytur në mendime përmban një mesazh filozofik shumë delikat, por në të njëjtën kohë të rëndësishëm, i cili mund të perceptohet nga secili person në mënyra krejtësisht të ndryshme. Për më tepër, namazi në vetvete është mjaft i shkurtër në krahasim me të tjerët. Prandaj, kushdo mund ta mësojë atë!

Lutja e Zotit është e kompozuar në atë mënyrë që i gjithë teksti i saj të ketë një strukturë të veçantë në të cilën fjalitë ndahen në disa pjesë semantike.

1. Pjesa e parë flet për lavdërimin e Zotit. Ndërsa e shqipton atë, njerëzit i drejtohen të Plotfuqishmit me gjithë njohjen dhe respektin, duke menduar se ky është shpëtimtari kryesor i të gjithë racës njerëzore.
2. Pjesa e dytë përfshin kërkesat dhe dëshirat individuale të njerëzve drejtuar Zotit.
3. Një përfundim që përfundon lutjen dhe konvertimin e besimtarëve.

Duke analizuar të gjithë tekstin e lutjes, një veçori interesante është fakti se gjatë leximit të të gjitha pjesëve të saj, njerëzit do të duhet t'i drejtohen Zotit shtatë herë me kërkesat dhe dëshirat e tyre.

Dhe në mënyrë që Zoti të dëgjojë kërkesat për ndihmë dhe të jetë në gjendje të ndihmojë, do të ishte mirë që secili person të studiojë informacion të detajuar me një analizë të hollësishme të të tre pjesëve të lutjes.

"Ati ynë"

Kjo frazë ua bën të qartë ortodoksëve se Zoti është sunduesi kryesor i Mbretërisë së Qiellit, të cilin shpirti duhet ta trajtojë në të njëjtën mënyrë si babain e vet. Kjo është, me gjithë ngrohtësinë dhe dashurinë.

Jezu Krishti, kur i mësoi dishepujt e tij të luteshin siç duhet, foli për nevojën për ta dashur Perëndinë Atë.

"Kush është në parajsë"

Në interpretimin e shumë klerikëve, shprehja "Ai që është në parajsë" kuptohet në një kuptim figurativ. Kështu, për shembull, në reflektimet e tij Gjon Gojarti e paraqiti atë si një frazë krahasuese.

Interpretime të tjera thonë se "Ai që është në qiell" ka një shprehje figurative, ku qielli është personifikimi i çdo shpirti njerëzor. Me fjalë të tjera, fuqia e Zotit është e pranishme tek këdo që beson sinqerisht në të. Dhe meqenëse shpirti zakonisht quhet vetëdije njerëzore, e cila nuk ka një formë materiale, por në të njëjtën kohë ekziston (vetëdija), atëherë, në përputhje me rrethanat, e gjithë bota e brendshme e besimtarit në këtë interpretim shfaqet si një formë qiellore, ku Hiri i Zotit ekziston gjithashtu.

"U shenjtëruar qoftë emri yt"

Do të thotë që njerëzit duhet të lavdërojnë emrin e Zotit Zot duke bërë vepra të mira dhe fisnike, pa shkelur të gjitha urdhërimet e Dhiatës së Vjetër. Fraza "U shenjtëroftë emri yt" është origjinale dhe nuk është zëvendësuar gjatë përkthimit të lutjes.

"Ardhtë mbretëria jote"

Legjendat biblike thonë se gjatë jetës së Jezu Krishtit, mbretëria e Perëndisë i ndihmoi njerëzit të kapërcenin vuajtjet, të dëbonin shpirtrat e këqij, duke përfshirë fuqinë e demonëve, të shëronin trupin e sëmurë nga të gjitha llojet e sëmundjeve, duke krijuar kushte për një jetë të mrekullueshme dhe të lumtur. dheu.

Por me kalimin e kohës, një numër i madh njerëzish rezultoi se ende nuk ishin në gjendje të mbroheshin nga tundimet e pista, duke diskredituar dhe denigruar shpirtrat e tyre me vullnet të dobët me tundime artificiale. Në fund të fundit, mungesa e përulësisë dhe respektimi i përsosur i instinktit të vet natyror e ktheu pjesën më të madhe të shoqërisë në kafshë të egra. Duhet thënë se këto fjalë nuk e kanë humbur origjinalitetin e tyre deri më sot.

"U bëftë vullneti yt"

Çështja është se nuk ka nevojë të kesh frikë nga fuqia e Zotit, pasi ai e di më mirë se si duhet të shkojë fati i çdo personi: përmes punës ose dhimbjes, gëzimit ose trishtimit. Pavarësisht se sa e pakëndshme është rruga jonë e mbushur me rrethana, është e rëndësishme që me ndihmën e Zotit të ketë gjithmonë kuptim. Këto janë ndoshta fjalët më të fuqishme.

"Buka jonë"

Këto fjalë janë plot mister dhe kompleksitet. Mendimet e shumë klerikëve ranë dakord se kuptimi i kësaj fraze është për shkak të qëndrueshmërisë së Zotit. Domethënë, ai duhet t'i mbrojë njerëzit jo vetëm në momentet më të vështira, por edhe në raste të tjera, duke qëndruar gjithmonë pranë tyre. Është shumë e rëndësishme t'i mësoni këto fjalë përmendësh.

"Dhe na lini borxhet tona"

Ju duhet të mësoni të falni mëkatet e të dashurve dhe të huajve. Sepse vetëm atëherë do t'ju falen të gjitha veset tuaja.

"Dhe mos na çoni në tundim"

Kjo do të thotë që njerëzit i kërkojnë Zotit që të krijojë në rrugën e jetës ato vështirësi dhe pengesa që ne jemi në gjendje t'i kapërcejmë. Sepse çdo gjë përtej kontrollit të dikujt është në gjendje të thyejë shpirtin e njeriut dhe të humbasë besimin e dikujt, duke e ekspozuar çdo person në tundim.

"Por na çliro nga e keqja"

Gjithçka është e qartë këtu. Lusim Zotin për ndihmë në luftën kundër të keqes.

Ju mund ta printoni Lutjen e Zotit në letër përpara se të shkoni në kishë.

Është e rëndësishme të theksohet se të gjitha fjalët e paraqitura më sipër janë paraqitur në rusishten moderne, të cilat janë përkthime nga gjuha e lashtë kishtare.

Në shtëpi, lutja e Zotit lexohet në mëngjes dhe në mbrëmje para se të shkoni në shtrat. Dhe në tempull mund t'i drejtoheni Perëndisë në çdo kohë.