จุดเริ่มต้นของเดือนราจาบได้รับการต้อนรับจากชาวมุสลิมส่วนใหญ่ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง โดยต้องแน่ใจว่าเป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดช่วงหนึ่งสำหรับการละหมาด โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการถือศีลอด อุมมาฮ์มุสลิมได้รับโอกาสอีกครั้งในการเฉลิมฉลองหนึ่งในสามเดือนอันจำเริญ - Rajab - เดือนแห่งความเมตตาและการให้อภัย. เป็นหนึ่งในเดือนก่อนเดือนรอมฎอน ราจาบคือการเตรียมการสำหรับช่วงเวลานี้ และชาวมุสลิมควรทำการชำระล้างจิตวิญญาณและถือศีลอด

อย่างไรก็ตาม บางคนไม่ชอบที่ชาวมุสลิมจะถือศีลอดมากขึ้นในเดือนนี้ ยิ่งกว่านั้น พวกเขาห้ามถือศีลอดอย่างเด็ดขาดในเดือนนี้ เพื่อจุดประสงค์นี้ ข้อความจะถูกส่งผ่านโปรแกรมส่งข้อความทันทีและเผยแพร่บนโซเชียลเน็ตเวิร์ก โดยถูกกล่าวหาว่าเป็นการยืนยันความไม่พึงปรารถนา และบางครั้งถึงกับห้ามการถือศีลอดในเดือนเราะญับ

ลองมาพิจารณาคำถามนี้กัน... จริงหรือที่ถือศีลอดในเดือนนี้

เดือนราชาบเป็นหนึ่งในสี่เดือนต้องห้ามสำหรับการทำสงคราม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลาม และไม่มีใครสามารถสงสัยความปรารถนาของการถือศีลอดในช่วงเดือนต้องห้าม เพราะท่านศาสดา

صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ

« ... ถือศีลอดในเดือนต้องห้ามและละศีลอด ถือศีลอดในเดือนต้องห้ามและละศีลอด ถือศีลอดในเดือนต้องห้ามและละศีลอด ". (อบูดาวูด).

อิหม่ามอัน-นาวาวีในหนังสือ "Sharh al-Muslim" เขียนเกี่ยวกับหะดีษนี้ดังนี้:

وَفِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَدَبَ إِلَى الصَّوْم مِنْ الْأَشْهُر الْحُرُم ، وَرَجَب أَحَدهَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

« สุนัน (การรวบรวมสุนัต) ของอบูดาวูดกล่าวว่า แท้จริงแล้วท่านนบี (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) สนับสนุนให้มีการถือศีลอดในเดือนต้องห้าม (อัชกุร อัล-คุรุม) และราจบกล่าวถึงพวกเขา อัลเลาะห์รู้ดีที่สุด ” (ความเห็นถึงหะดีษหมายเลข 1960, 4/167)

ดังนั้น อิหม่ามคอตีบ อัช-ชิรบินี จึงเขียนข้อความต่อไปนี้ในหนังสือของเขา “Mugni al-Muhtaj”:

خاتمة أفضل الشهور للصوم بعد رمضان الأشهر الحرم وأفضلها المحرم لخبر مسلم أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم ثم رجب خروجا من خلاف من فضله على الأشهر الحرم ثم باقيها ثم شعبان لما في رواية مسلم

كان صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وفي رواية كان يصوم شعبان إلا قليلا

« เดือนที่ดีที่สุดสำหรับการถือศีลอดหลังจากเดือนรอมฎอนคือเดือนต้องห้าม (อัชกุรอัลคุรุม) และเดือนที่สมควรได้รับมากที่สุดคือเดือนมุฮัรรอม (เดือนแรกของปีตามปฏิทินจันทรคติ) ตามหะดีษที่อิมามมุสลิมได้กล่าวไว้: " การถือศีลอดที่ดีที่สุดหลังเดือนรอมฎอน คือ การถือศีลอดในเดือนต้องห้ามของอัลลอฮ์มุฮัรรอม "หลังจากเขา (มุฮัรรอม) เดือนเราะญับถือเป็นเดือนที่ดีที่สุดสำหรับการให้ยืม เพื่อไม่ให้ขัดแย้งกับบรรดานักวิชาการที่อ้างว่าเดือนเราะญับเป็นเดือนที่ดีที่สุดสำหรับเดือนต้องห้าม"

จากนั้น (ตามผลบุญของการถือศีลอด) มีเดือนต้องห้ามอื่น ๆ และหลังจากนั้นเดือนชะอฺบานก็มาถึง ตามหะดีษซึ่งรายงานโดยมุสลิม: " ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ถือศีลอดในเดือนชะอฺบานอย่างสมบูรณ์ "และในอีกฉบับหนึ่งของสุนัตนี้ ระบุว่าท่าน (ขอสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ถือศีลอดเกือบตลอด ตลอดเดือนชะอฺบาน ". (“มุญี อัล-มูห์ตาจ”, 1/605)

อย่างที่คุณเห็น นักวิชาการบางคนเชื่อเช่นนั้น เดือนราจาบเป็นเดือนที่ดีที่สุดในการถือศีลอดหลังจากเดือนรอมฎอน แต่ส่วนใหญ่ยอมรับว่าเป็นเดือนมุฮัรรอม

เป็นที่น่าสังเกตว่าในรายงานเหล่านี้ เป็นข้อโต้แย้ง คำพูดของ Ibn Hajar Al-Asqalani นักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่ อิหม่ามแห่ง Muhaddiths ถูกอ้างถึงเป็นข้อโต้แย้งว่าศักดิ์ศรี เดือนราจาบเกี่ยวกับอานิสงส์ของการถือศีลอดตลอดทั้งเดือนหรือบางส่วนของเดือน หรือการตื่นนอนในคืนใดคืนหนึ่ง ไม่มีหะดีษที่เชื่อถือได้แน่นอนที่สามารถอ้างเป็นหลักฐานได้

ทั้งหมดมาจากความจริงที่ว่าคำพูดของ Ibn Hajar Al-Asqalani ถูกตัดออกจากบริบท มาดูกันว่า Ibn Hajar al-Asqalani สรุปว่าอย่างไร:

เขาอ้างหะดีษหลังจากนั้นเขากล่าวว่า:

ففي هذا الخبر - وإن كان في إسناده من لا يعرف - ما يدل على استحباب صيام بعض رجب، لأنه أحد الأشهر الحرم

« ในสุนัตนี้ แม้ว่าจะมีใครบางคนที่ไม่รู้จักในห่วงโซ่ของผู้ส่งสัญญาณ แต่ก็มีบางอย่างที่บ่งบอกถึงความปรารถนาที่จะถือศีลอดในบางวันของเดือนเราะญับ เพราะเดือนนี้เป็นหนึ่งในเดือนต้องห้าม (อัชกุร อัล-คุรุม)» («»).

เหตุใดนักวิทยาศาสตร์จึงตัดสินใจเช่นนี้ว่าควรถือศีลอดในเดือนรอญับนี่คือคำตอบอีกครั้งโดย Ibn Hajar Al-Asqalani ซึ่งผู้ที่คิดว่านี่เป็นนวัตกรรมได้กล่าวถึง:

ولكن اشتهر أن أهل العلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف، ما لم تكن موضوعة

« อย่างไรก็ตาม การผ่อนผันเป็นที่ทราบกันดีในหมู่นักวิชาการในการอ้างหะดีษว่าเป็นข้อโต้แย้งในการทำความดี แม้ว่าหะดีษนั้นจะอ่อนแอ เว้นแต่ว่าพวกเขาจะเป็นเรื่องโกหก» (« ตาบิน อัล-อุจบี บีมา วาราดา ฟี ชาห์ร รายับ»).

รายงานนี้ยังระบุด้วยว่า (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเขา) ได้เฆี่ยนตีผู้ที่ปฏิเสธที่จะรับประทานอาหารในเดือนเราะญับ และบังคับให้พวกเขารับประทานอาหาร โดยกล่าวว่า “ กิน! แท้จริงนี่คือเดือนที่ถูกยกย่องในสมัยญาฮิลียะฮ์».

นี่คือคำตอบโดย Ibn Hajar al-Asqalani:

فهذا النهى منصرف إلى من يصومه معظما لأمر الجاهلية

« ข้อห้ามนี้ใช้กับผู้ที่ถือศีลอดยกย่องการกระทำในสมัยก่อนอิสลาม» (« ตาบิน อัล-อุจบี บีมา วาราดา ฟี ชาห์ร รายับ»).

ส่วนข้อเท็จจริงที่โพสต์ใน เดือนราจาบเป็นนวัตกรรม เกี่ยวกับเรื่องนี้ อิบนุ ฮาญัร อัล-ฮัยตามิ ในหนังสือ "ฟัต อัล-มูบิน" (ชาร์ฮฺเกี่ยวกับการรวบรวมสุนัตของอิหม่าม อัน-นาวาวี "อัล-อัรบาอฺอุน") เขียนดังต่อไปนี้:

قيل: ومن البدع صوم رجب، وليس كذلك بل هو سنة فاضلة، كما بينته في الفتاوي وبسطت الكلام عليه

“มีความเห็นว่าการถือศีลอดในเดือนเราะญับเป็นอุตริกรรม แต่ไม่เป็นเช่นนั้น ตรงกันข้าม การถือศีลอดในเดือนเราะญับเป็นซุนนะฮฺที่ดีเลิศ (การกระทำที่พึงประสงค์) ตามที่ฉันได้อธิบายและอรรถาธิบายไว้ในอัล -ฟัตวา” (หนังสือ “Al -Fatawa al-kubra al-fiqhiya”, 4/53-54)"

(« ฟัต อัล-มูบิน", 226; 5 สุนัต)

เราสามารถพูดได้ว่า ในเดือนเราะญับเป็นสิ่งที่พึงปรารถนาซึ่งบุคคลนั้นได้รับรางวัลมากมายเนื่องจากนักวิทยาศาสตร์ของ Shafi madhhab ซึ่งมีความคิดเห็นเป็นพื้นฐานใน madhhab หักล้างความคิดเห็นที่ว่านี่เป็นนวัตกรรมไม่ต้องพูดถึงข้อห้าม

ดังนั้น พี่น้องที่รัก คุณไม่ควรใส่ใจกับข้อความยั่วยุดังกล่าวและกีดกันตัวคุณเองและคนที่คุณรักด้วยรางวัลใหญ่จากการถือศีลอดในเดือนรอญับ

หนึ่งในการเคารพบูชาด้วยความสมัครใจ ซึ่งมีคุณค่าอย่างยิ่งในเดือนรอจบ คือการถือศีลอด การถือศีลอดในราจาบมีข้อดีเป็นพิเศษและได้รับรางวัลมากมาย ซึ่งถูกกล่าวถึงในหะดีษที่เชื่อถือได้ของท่านร่อซูลุลลอฮ์

เราในฐานะมุสลิม ในการแสวงหาความพอพระทัยขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พยายามทำอิบาดะฮ์ทั้งหมดของเราด้วยวิธีที่สมบูรณ์และถูกต้อง ในเดือนราจาบ ชาวมุสลิมที่ตั้งใจจะถือศีลอดด้วยความสมัครใจอย่างจริงใจอาจมีคำถามบางข้อที่เราจะพยายามตอบในบทความนี้:

การถือศีลอดในเดือนรอญับจำเป็นหรือไม่?

ไม่ การถือศีลอดในเดือนรอญับเป็นทางเลือก นี่คือซุนนะห์ของท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) การไม่ถือศีลอดในราจบจะไม่ถือเป็นบาป เดือนเดียวที่มีการถือศีลอดเป็นเดือน (ฟารด์) คือเดือนรอมฎอน

หนึ่งในตำนานกล่าวไว้ว่า: “ในบางปี ท่านร่อซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ถือศีลอดในเดือนรอญับเป็นเวลานานมากจนเราคิดว่าท่านจะไม่ละศีลอดเลย และบางปีเขามิได้เริ่มถือศีลอดในเดือนรอญับนานจนเราคิดว่าเขาจะไม่ถือศีลอดเลย

อ การถือศีลอดเดือนเราะญับต่างจากการถือศีลอดในเดือนอื่นๆ หรือไม่?

การถือศีลอดในเวลาใดก็ได้ของปีตามลำดับและพิธีกรรมจะปฏิบัติในลักษณะเดียวกันตั้งแต่รุ่งเช้าถึงพระอาทิตย์ตก ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือพิธีการในรูปแบบของคำในความตั้งใจขึ้นอยู่กับเดือน

ควรถือศีลอดกี่วันในราจาบ?

ไม่มีการกำหนดจำนวนวันอย่างชัดเจนว่าต้องถือกี่วันในเดือนเราะฎาบ ผู้ศรัทธาสามารถถือศีลอดได้ 1 วัน 2, 3, 14 ฯลฯ วัน ยิ่งเขาถือศีลอดมากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งได้รับความเศาะหาบโดยความโปรดปรานของอัลลอฮ์มากขึ้นเท่านั้น

“จำได้ไหม ราจบ? เดือนแห่งผู้ทรงอำนาจ ผู้ใดถือศีลอดแม้แต่วันเดียวในเดือนนี้ อัลลอฮ์จะทรงพอพระทัยในตัวเขา”

ตามสุนัต ขึ้นอยู่กับจำนวนวันที่ถือศีลอด ผู้ศรัทธาจะได้รับรางวัลดังต่อไปนี้:

วันที่ 1 - ความเมตตาและพรอันยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์

2 วัน - รางวัลสองเท่า

3 วัน - คูน้ำขนาดใหญ่ที่แยกบุคคลนี้ออกจากไฟนรก

4 วัน - การป้องกันจากความบ้าคลั่ง โรคภัยต่างๆ ความชั่วร้ายของดัจญาล

5 วัน - การป้องกันจากการลงโทษในหลุมฝังศพ

6 วัน - จะฟื้นคืนชีพในวันพิพากษาด้วยใบหน้าที่ส่องสว่างและสวยงามยิ่งกว่าพระจันทร์เต็มดวง

7 วัน - อัลลอฮ์จะปิดประตูนรกทั้ง 7 บาน เพื่อไม่ให้บุคคลนี้ไปถึงที่นั่น

8 วัน อัลลอฮ์จะทรงเปิดประตูสวรรค์ให้แก่บุคคลนี้

14 วัน - อัลเลาะห์จะตอบแทนผู้ถือศีลอดด้วยสิ่งที่สวยงามซึ่งไม่มีใครเคยได้ยิน

การถือศีลอด 15 วันในราจาบ - อัลลอฮ์จะประทานสถานะดังกล่าวซึ่งไม่มีทูตสวรรค์องค์ใดองค์หนึ่งและไม่มีศาสดาพยากรณ์องค์ใดองค์หนึ่ง (ขอสันติภาพจงมีแด่พวกเขา) ผ่านบุคคลนี้โดยไม่พูดว่า: "ขอแสดงความยินดีกับคุณเนื่องจากคุณเป็น รอดและปลอดภัย” .

ถือศีลอดวันไหนดี?

การถือศีลอดในเดือนรอญับสามารถสังเกตได้ทุกวัน แต่ตามซุนนะฮฺตามแบบอย่างของท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) เป็นการดีกว่าที่จะถือศีลอดในวันจันทร์และวันพฤหัสบดี เนื่องจากเป็นวันที่ การกระทำของบุคคลนั้นถูกนำเสนอต่ออัลลอฮ์

จำเป็นต้องถือศีลอดรอญับติดต่อกันหรือแยกวันกัน?

สำหรับคำแนะนำพิเศษเกี่ยวกับการถือศีลอดในราญับ แนะนำให้ถือศีลอดสามวันหลังจากสามวัน คือ ถือศีลอดสามวันและพักสามวัน การถือศีลอดอย่างต่อเนื่องเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา เนื่องจากเปรียบได้กับเดือนรอมฎอน เนื่องจากการถือศีลอดอย่างต่อเนื่องนั้นสังเกตได้เฉพาะในเดือนรอมฎอนเท่านั้น ดังนั้นคุณสามารถถือศีลอดได้หนึ่งวัน สองวัน หรือมากกว่านั้น สามหรือสามวันก็ได้ แต่คุณไม่ควรทำเช่นนี้อย่างต่อเนื่อง

มีวันที่ต้องห้ามในการถือศีลอดในราจาบหรือไม่?

เฉพาะโพสต์ในวันศุกร์เท่านั้นที่ถือว่าไม่ได้รับการอนุมัติ เหตุผลนี้ง่ายมาก: วันศุกร์เป็นวันหยุดของชาวมุสลิม เป็นวันแห่งการละหมาดและการเยี่ยมชมมัสยิด “พวกเจ้าไม่ควรถือศีลอดในวันศุกร์ เว้นแต่เขาจะถือศีลอดในวันก่อนหรือวันถัดไป” สุนัตของท่านร่อซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าว

อิสลามในวันนี้
https://islam-today.ru

พี่น้องที่รัก โดยความโปรดปรานของอัลลอฮ์ ด้วยการสวดมนต์ตอนเย็น (มัฆริบ) ในวันที่ 28 มีนาคม 2017 เดือนรอญับที่มีความสุขจะเริ่มต้นขึ้น ซึ่งเราได้เผยแพร่คำตอบสำหรับคำถามที่พบบ่อย:

อ่านดุอาเมื่อต้นเดือนรอญับ

การถือศีลอดในสามวันแรกของเดือนรอญับ

ฉลองคืน Raghaib - นี่เป็นวิธีปฏิบัติที่เชื่อถือได้หรือไม่ ..

และอื่น ๆ
1) Dua อ่านเมื่อต้นเดือนของ Rajab

คำถาม:

เรารู้ว่ามีดุอาที่อ่านเมื่อต้นเดือนเราะญับ อย่างไรก็ตาม บางคนเชื่อว่ามันไม่น่าเชื่อถือ และการอ่านดุอานั้นเป็นนวัตกรรม จะถูกอย่างไร?

ตอบ:

Anas ibn Malik รายงานว่าท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) อ่าน dua ต่อไปนี้เมื่อเดือนของ Rajab มา:

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍَ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ

อัลลอฮุมมะ บาริก ลานา ฟี ราชาบา วา ชาบานา วา บาลิกา รอมฎอน

โอ้ อัลลอฮ์ ขอทรงอวยพรเราในช่วง (เดือน) ของเดือนรอญับและเดือนชะอฺบาน และโปรดช่วยให้เราไปถึงเดือนรอมฎอน

(ชุอบุล อิมาน, หะดีษ 3534, อิบนี ซุนนี, หะดีษ 660, มุคตาซาร์ ซาวาอิด บาซซาร์, หะดีษ 662, ดู อัล-อัซการ์, หะดีษ 549 ด้วย

หะดีษถือว่าอ่อนแอ แต่สามารถปฏิบัติตามได้ การกล่าวว่าดุอานี้เป็นนวัตกรรมสุดโต่ง

อิหม่ามนะวาวีย์ (รอฮีมาฮุลลอฮ์) กล่าวว่า หะดีษนี้มีจุดอ่อนบางประการ (อัลอัซการ์ หะดีษที่ 549)

Hafiz Ibn Rajab al-Hanbali (rahimahullah) กล่าวว่าสุนัตนี้เหมาะสำหรับการพิสูจน์ข้อดีของการปฏิบัตินี้ (อ่าน dua ก่อนเริ่ม Rajab) (Lataif, p. 172)

Allama Muhammad Tahir al-Fatani (rahimahullah) กล่าวว่าสุนัตนี้อ่อนแอ แต่สามารถปฏิบัติตามได้ในกรณีนี้ (Tazkiratul Maudwat, p. 117)

ก็พึงกล่าวอย่างนั้น สุนัตที่อ่อนแอซึ่งมีการให้ดุอานี้หรือว่านั้นสามารถปฏิบัติได้

(Mustadrak Hakim, จุดเริ่มต้นของบท dua และ Nataijul Afkar ของ Hafiz Ibn Hajar, v.5, p.291)

และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด

2) การถือศีลอดในสามวันแรกของเดือนรอญับ

คำถาม:

สุนัตต่อไปนี้เกี่ยวกับอานิสงส์ของการถือศีลอดในสามวันแรกของเดือนรอญับจริงหรือไม่?

“ท่านนบี (ซ.ล.) กล่าวว่า

“การถือศีลอดในวันแรกเดือนเราะญับเป็นการลบล้างบาปเป็นเวลาสามปี การถือศีลอดในวันที่สองเป็นการลบล้างบาปเป็นเวลาสองปี และการถือศีลอดในวันที่สามเป็นการลบล้างความผิดบาปเป็นเวลาหนึ่งปี แล้วการถือศีลอดในหนึ่งเดือนจะถูกลบล้างสำหรับแต่ละเดือน วันถือศีลอด”

ตอบ:

อบู มุหัมมัด อัล-ฮัลลา เล่าหะดิษนี้ด้วยอินาดที่อ่อนแอมาก ดังนั้นหะดีษนี้จึงไม่ควรยกมาอ้าง

(ดู Jamiu s-Sagyr, Hadith 5051, Faydul Qadir และ At-Taysir bi Sharhil Jami al-Sagyr ดู Al-Mughir ของ Ahmad Siddiq al-Ghumari ด้วย)

อย่างไรก็ตาม Mulla Ali Kari (เราะฎิยัลลอฮุอันฮฺ) เขียนว่าโดยทั่วไปเราควรถือศีลอดเพิ่มเติม (นาฟิล) ในเดือนเราะญับหากเป็นไปได้

(Al-Adab fi Rajab หน้า 30)

และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด

ตอบโดย: มุฟตี มูฮัมมัด อบูซุมาร์

3) การขอขมาระหว่างรอจาบ

คำถาม:

ฉันเพิ่งได้รับข้อความเกี่ยวกับอิสติฆฟารเฉพาะที่ควรอ่านระหว่างรอญับและชะอฺบาน มีพื้นฐานใด ๆ สำหรับหะดีษนี้หรือไม่?

“หากผู้ใดอ่านอิสติฆฟารต่อไปนี้ 7 ครั้งต่อวันในช่วงรอญับและชะอฺบาน อัลลอฮ์จะทรงแจ้งให้มลาอิกะฮ์ที่บันทึกการกระทำของเขาฉีกสมุดบาปของเขา:

Astagfirullah azimi llazi la ilaha illa huwal hayyul kayyumu wa atubu ileihi taubatan ‘abdin zalimi linafsihi la yamliki li nafsihi mautan bala haitan wa la nushur.

ตอบ:

รายงานที่คุณกำลังถามมีอยู่ในหนังสือบางเล่มที่ไม่มี sonad ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความถูกต้องได้ (ดู al-adab fi Rajab, p. 39)

ราจาบเป็นหนึ่งในสี่เดือนศักดิ์สิทธิ์ของปฏิทินอิสลาม (อัช-ชุกฮูร์ คูรุม) ดังนั้น บุคคลควรเพิ่มการเคารพบูชาทุกรูปแบบในเดือนนี้ รวมทั้งการท่องอิสติฆฟารหลายๆ ครั้ง

Mulla Ali Qari (rahimahullah) เขียนว่าครูของเขาพูด istighfar ใน Rajab ซ้ำ ๆ (Al-Adab fi Rajab, p.38)

และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด

ตอบโดย: มุฟตี มูฮัมมัด อบูซุมาร์

4) การฉลองในคืน Raghaib (คืนวันศุกร์แรกของ Rajab) - นี่เป็นวิธีปฏิบัติที่เชื่อถือได้หรือไม่?

คำถาม:

ในประเทศมุสลิมหลายๆ ประเทศ เป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลองสิ่งที่เรียกว่า คืนราฆิบหรือคืนสมปรารถนา มีความเชื่อกันว่านี่คือคืนที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ตั้งครรภ์ ดังนั้นอัลลอฮ์จึงประทานสิ่งที่พวกเขาต้องการให้แก่ผู้ศรัทธาในค่ำคืนนี้เพื่อเห็นแก่ศาสดาผู้เป็นที่รักของพระองค์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ในคืนนี้ มัสยิดยังคงเปิดตลอดทั้งคืนจนถึงรุ่งสาง และผู้ศรัทธาจะทำการละหมาดพิเศษ ศอละตุล-ราไกบ์ คุณสามารถพูดอะไรเกี่ยวกับการปฏิบัตินี้ได้บ้าง?

ตอบ:

หะดีษที่กล่าวถึงคุณงามความดีของการละหมาดพิเศษในคืน Raghaib นั้นถูกประกาศว่าเป็นเรื่องโกหกโดยมุฮัดดิสส่วนใหญ่ของประชาชาติของเรา

ทั้งการอ้างข้อความเหล่านี้และการฉลองพิเศษหรือการบูชาในคืนวันนี้ควรงดเว้น Hafiz Ibn Rajab (เราะฎิยัลลอฮุอันฮฺ) เขียนว่า:

“ไม่มีหลักฐานสนับสนุนการประกอบพิธีกรรมพิเศษที่ควรประกอบในค่ำคืนนี้ หะดีษที่กล่าวถึงการละหมาดศุบหฺแบบพิเศษที่กระทำในคืนวันศุกร์แรกของเดือนราญับนั้นเป็นเท็จและกุขึ้น การกระทำเหล่านี้ถือเป็นนวัตกรรมที่ไม่ดี (บิดอะฮ์) ตามที่นักวิชาการส่วนใหญ่กล่าว การปฏิบัติดังกล่าว (เพื่อเฉลิมฉลองในคืนนี้) ปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ห้า ... "(ละติฟูล มะอารีฟ, น.228).

ดูเพิ่มเติมที่ Tabinul Ajab Hafiz Ibn Hajar, p. 7; Tazkiratul Mawduat allama Muhammad Tahir al-Fatani หน้า 116-117, Al-Masnu' Mulla Ali Qari, p. 259, hadith 464, Al-Asarul Marfu'a Sheikh Abdul Hai Laqnavi, p. 44 and 48; Raddul Mukhtar (Ibn Abidina), v.2, p.26.

และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด

ตอบโดย: มุฟตี มูฮัมมัด อบูซุมาร์

5) มีข้อโต้แย้งใด ๆ ที่คืนของ Mi'raj ตรงกับวันที่ 27 ของ Rajab?

คำถาม:

มีหลักฐานว่าคืนเดือนมิรอจตรงกับวันที่ 27 ของเดือนรอญับหรือไม่?

ตอบ:

วันที่ 27 ของเดือนราจบเป็นวันที่ได้รับความนิยมมากที่สุดสำหรับคืนมิราจ และนักวิชาการบางคนมีความเห็นว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในคืนวันนี้ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวันที่นี้แตกต่างกัน ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดด้วยความมั่นใจว่า Mi'raj เกิดขึ้นในคืนพิเศษนี้

Hafiz Ibn Hajar Askalani (rahimahullah) เขียนว่าเขารู้มากกว่าสิบความคิดเห็นเกี่ยวกับวัน Mi'raj (Fatul Bari, vol. 7, pp. 254-255, หะดีษ 3887)

มัฟฟาสซีร์คนหนึ่ง (ผู้ตีความอัลกุรอาน) อัล-กุรตูบี (ราฮิมาฮุลเลาะห์) ชอบความคิดเห็นที่ว่ามิราจเกิดขึ้นในเดือนรอบีอุลอัคฮีร์ (Tafsir Qurtubi, v.5, p. 551)

มูฮัมหมัด ชาฟี (ราฮิมาฮุลเลาะห์) เห็นด้วยกับความคิดเห็นของเขาและกล่าวว่า: “พวกมุฮัดดิษไม่ได้หยุดอยู่ ณ วันใดวันหนึ่ง (มิรอจ) แม้ว่าวันที่ 27 ของเดือนราจบจะเป็นวันที่โด่งดังที่สุดก็ตาม”(Ma'ariful Qur'an, vol. 5, p. 443, ดู Syrat-i-Mustafa, vol. 1, p. 288)

Hafiz ibn Abdul Barr (rahimahullah) เห็นพ้องกันว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในเดือน Rajab และ Imam Nawawi ก็เห็นด้วยกับความคิดเห็นของเขาใน Ar-Rawd

อย่างไรก็ตาม ในฟัตวาและความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับเศาะฮีหฺมุสลิม อิหม่ามนะวาวีชอบเดือนรอบีอุลอัคฮีร์สำหรับวันที่นี้ และบางครั้งก็มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในรอบีอุลเอาวัล

จากที่กล่าวมาข้างต้น เป็นที่ชัดเจนว่านักวิทยาศาสตร์ไม่ได้เอนเอียงไปที่วันที่ใดเป็นพิเศษ Mufti Muhammad Taqi Usmani ยืนยันสิ่งนี้ในหนังสือเดือนอิสลามของเขา

เชคครูของฉัน มูฮัดดิส ฟัดลุล เราะห์มาน อาซามี (ฮาฟิซาฮุลเลาะห์) เขียนบทความสั้นๆ เกี่ยวกับเรื่องมิราจ:

"สาระสำคัญของเรื่องนี้คือเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดวันสุดท้ายของคืน Mi'raj"
และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด

ตอบโดย: มุฟตี มูฮัมมัด อบูซุมาร์

6) มีข้อโต้แย้งใด ๆ เกี่ยวกับคืนพิเศษของ Mi'raj หรือไม่?

คำถาม:

ฉันมีคำถามเกี่ยวกับมิราจ: มีหลักฐานจากอัลกุรอานหรือสุนัตว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นตรงกับวันที่ 27 ของเดือนราญับหรือไม่? มีกิจบูชาใดที่ควรปฏิบัติในค่ำคืนนี้หรือไม่?

ตอบ:

ชาวมุสลิมส่วนใหญ่เชื่อว่าท่านนบี (ซ.ล.) ขึ้นสวรรค์ในคืนวันที่ 27 ของเดือนรอญับ มีรายงานหลายฉบับที่สนับสนุนมุมมองนี้ แต่ก็มีรายงานอื่นๆ ที่ระบุวันที่อื่นๆ ดังนั้นเราจึงไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดว่าคืนนี้เกิดขึ้นเวลาใด

อัซ-ซูรฺกานี(รอฮีมาฮุลลอฮฺ) มา ห้าความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเดือนที่มิรอจจะเกิดขึ้น ได้แก่ เดือนรอบีอุลเอาวัล รอบีอุลอัคฮีร์ รอบเดือนเดือนรอมฎอน และเดือนเชาวาล Muhaddis Abdul-Hakk Dehlavi (raimahullah) ตั้งข้อสังเกตว่านักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่า Mi'raj ส่วนใหญ่จะเกิดขึ้นในเดือนรอมฎอนหรือ Rabiul-Awwal

ความจริงที่ว่านักวิชาการไม่เอนเอียงไปยังวันที่เฉพาะเจาะจงสำหรับเหตุการณ์นี้ บ่งชี้ว่าไม่มีการนมัสการที่เฉพาะเจาะจงที่จะดำเนินการในคืนนั้น หากจะมีการทำบุญพิเศษบางอย่างในการแสดงอิบาดัตในค่ำคืนนี้ แน่นอนว่าสหายของท่านนบี ศอฮาบะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในพวกเขาทั้งหมด) เก็บรายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตของท่านนบีที่รักของเรา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เพื่อที่พวกเขาจะได้ถ่ายทอดจากพวกเขาเกี่ยวกับการปฏิบัติบูชาพิเศษบางอย่างที่ควรทำในคืนนี้ ( หากมีการปฏิบัติเช่นนั้น) หากมีคนต้องการใช้เวลาคืนนี้ในการละหมาด เขาสามารถทำอิบาดัตใดๆ ก็ตามที่พึงปรารถนาที่จะทำในคืนใดก็ได้: ทำการละหมาดเพิ่มเติม อ่านอัลกุรอาน ซิกรุล ทำดุอา ฯลฯ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ควรทำด้วยความเชื่อมั่นว่าจะมีการตอบแทนพิเศษสำหรับการทำอิบาดะห์ในคืนนั้น

ประการสุดท้าย เนื่องจากผู้คนมักรวมตัวกันที่มัสยิดในค่ำคืนนี้ อิหม่ามและนักวิชาการจึงควรใช้ช่วงเวลานี้ในการเชิญชวนผู้คนไปสู่ความดีและตักเตือนต่อความชั่ว ชี้แจงความคิดเห็นที่ถูกต้องเกี่ยวกับค่ำคืนนี้

(ฟัตวา มะห์มูดิยา, 3/283-285, ฟารุกิยา), (เดือนอิสลาม 49-63, มะอารีฟ).

และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด

Sajid ibn Shabbir ลูกศิษย์ของ Darul-ift

ตรวจสอบและอนุมัติโดย Mufti Ibrahim Desai

7) มีข้อโต้แย้งใด ๆ เกี่ยวกับความปรารถนาที่จะถือศีลอดในวันที่ 27 ของเดือนราญับ?

คำถาม:

มีหลักฐานใดที่แสดงว่าควรถือศีลอดในวันที่ 27 เดือนเราะญับ?

ตอบ:

นักวิชาการด้านสุนัตมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในการกล่าวว่าไม่มีสุนัตใดที่ยืนยันความปรารถนาของการถือศีลอดในวันพิเศษใดๆ ของเดือนรอญับ

มีสุนัตหลายบทที่ยืนยันคุณงามความดีทั่วไปของการถือศีลอดในวันใดก็ได้ของเดือนราจบ เนื่องจากเดือนราจบเป็นหนึ่งในสี่เดือนศักดิ์สิทธิ์ อิบาดะห์ใด ๆ ที่กระทำในเดือนใดเดือนหนึ่งเหล่านี้ (ราญับ, ซุลกอฎะ, ซุลฮิจญะห์, มูฮัรรอม) จะมีคุณค่ามากกว่า

(Tabiynul Ajab, p. 7-11, Lataiful Maarif, p. 228, Al-Adab fi Rajab, p. 25)

จากที่กล่าวมาข้างต้น ควรสังเกตว่าบุคคลหนึ่ง อินชาอัลลอฮ์ จะได้รับรางวัลจากการถือศีลอดในวันใดก็ได้ของเดือนเราะญับ แต่ไม่ควรสันนิษฐานว่าจะได้รับรางวัลพิเศษจากการถือศีลอดในวันที่ 27 ของเดือนรอญับ

Sheikhul-Hadith Fadlul Rahman Azami (hafizahullah) ครูคนหนึ่งของฉันเขียนในบทความเกี่ยวกับ Miraj:

“สำหรับการถือศีลอดในเดือนรอญับ ไม่มีสุนัตที่แท้จริงที่ยืนยันถึงคุณงามความดีของการถือศีลอดในวันใดวันหนึ่งของมัน อย่างไรก็ตาม มีสุนัตที่สมมติขึ้นหรืออ่อนแอมากหลายบทที่พูดถึงคุณงามความดีของการถือศีลอดแบบราจบ Allama Suyuty (rahimahullah) เขียนสุนัตดังกล่าวและชี้ให้เห็นถึงความอ่อนแอของพวกเขา

และอัลลอฮฺตะอาลาทรงรู้ดีที่สุด

ตอบโดย: มุฟตี มูฮัมมัด อบูซุมาร์

8) หะดีษเกี่ยวกับการผ่อนปรนฐานะของผู้ศรัทธาในเดือนรอญับ

คำถาม:

โปรดตรวจสอบสุนัตต่อไปนี้:

“ใครก็ตามที่ปลดเปลื้องความทุกข์ยากของชาวมุสลิมในเดือนรอญับ อัลลอฮ์จะทรงประทานวังในสวรรค์ให้แก่เขา”

ตอบ:

Hafiz Ibn Hajar (rahimahullah) เรียกข้อความของสุนัตนี้ว่าเป็นเรื่องโกหก ดังนั้นจึงไม่สามารถอ้างฮะดีษได้

(ดู Tabiinul Ajab ‘Hafiz Ibn Hajar, p. 27, hadeeth: 12)

และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด

9) สุนัตสมมติเกี่ยวกับเดือนราจบ

คำถาม:

หะดีษต่อไปนี้เป็นของแท้หรือไม่:

ท่านนบี (ซ.ล.) กล่าวว่า

“เดือนรอญับเป็นเดือนที่อัลลอฮ์ทรงเพิ่มพูนความดี ดังนั้นผู้ที่ถือศีลอดหนึ่งวันในช่วงเดือนรอญับก็เหมือนกับผู้ที่ถือศีลอดตลอดทั้งปี และสำหรับผู้ที่ถือศีลอดเจ็ดวัน ประตูนรกทั้งเจ็ดจะถูกปิด และสำหรับผู้ที่ถือศีลอดแปดวัน ประตูทั้งแปดแห่งสวรรค์จะถูกเปิดให้แก่เขา และใครก็ตามที่ถือศีลอดสิบวันจะได้รับสิ่งที่เขาขอจากอัลลอฮ์ และเกี่ยวกับผู้ที่ถือศีลอดสิบห้าวันในนั้นจะมีเสียงจากสวรรค์: "แท้จริงแล้วคุณได้รับการอภัยสำหรับทุกสิ่งที่คุณเคยทำ (ไม่ดี) ในอดีต ดังนั้นจงเพิ่มพูนความดีของคุณ" ในระหว่างรอญับ อัลลอฮ์ทรงนำนูหฺเข้าไปในหีบเป็นเวลาหกเดือน เดือนสุดท้ายตรงกับวันอาชูรอ เมื่อเขา (หีบ) หยุดอยู่ที่ภูเขาจูดี และนูหฺได้ถือศีลอดพร้อมกับทุกคนที่ถือศีลอด กับเขาและแม้แต่สัตว์ (ถือศีลอดในวันนี้) ด้วยความขอบคุณต่ออัลลอฮฺ…”

ตอบ:

อิหม่าม Tabarani (rahimahullah) และ muhaddis อื่น ๆ บันทึกข้อความนี้

(อัลมุญามุลกะบีร, หะดีษ 5538)

อิหม่ามไบคากี (รอฮิมาฮุลลอฮ์) ปฏิเสธความถูกต้องของฮะดีษนี้ ฮาฟิซ ดาฮาบี (ร่อฮิมะฮุลลอฮฺ) จัดหะดีษว่าเป็นการประดิษฐ์ขึ้น ดังนั้นหะดิษนี้จึงไม่สามารถอ้างอิงได้

และอัลลอฮฺทรงรู้ดีที่สุด

ตอบโดย: มุฟตี ซูฮาอิล โมทาลา

ตรวจสอบโดย: มุฟตี มูฮัมหมัด อบูซุมาร์

เคารพในเดือนราจาบ

“ผู้หญิงคนหนึ่งชื่นชอบ Beitul-Mukaddas (ดินแดนปาเลสไตน์) มาก และในเดือน Rajab เธอได้เพิ่มนิสัยการทำอิบาดะห์ (dhikr ฯลฯ) ทุกวัน โดยอ่าน Sura Ikhlas 12 ครั้ง ก่อนที่เธอจะเสียชีวิต เธอขอให้ลูกชายของเธอฝังเธอในชุดเก่าของเธอ ซึ่งเธอรำลึกถึงอัลลอฮ์ ลูกชายกลัวจะทำให้ตัวเองอับอายต่อหน้าผู้คน จึงซื้อชุดงานศพใหม่ให้เธอ ในคืนเดียวกันนั้น เธอมาหาเขาในความฝัน ประณามว่า "เป็นอย่างไรบ้าง ทำไมคุณไม่ทำตามความประสงค์สุดท้ายของฉันให้สำเร็จ ... " ลูกชายรู้สึกไม่สบายใจ และเขาก็ไปที่สุสานพร้อมกับเสื้อผ้าเก่าๆ ของเธอ เพื่อเปลี่ยน. อย่างไรก็ตาม เมื่อเขาขุดหลุมฝังศพ เขาพบว่ามันว่างเปล่า ร่างของแม่ก็หายไป ลูกชายถูกแช่แข็งด้วยความสับสน แล้วเขาก็ได้ยินเสียงพูดกับเขาว่า "โอ้ คุณไม่รู้หรือว่าผู้ที่ให้เกียรติเดือนรายับไม่ได้ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังในหลุมฝังศพ" นี่คือความเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อมารดาของชายผู้นี้ เพราะเธอเน้นย้ำถึงเดือนรอญับ โดยการอ่านสุระอิคลาศ 12 ครั้งต่อวัน

จากหะดีษ:
“ครั้งหนึ่งสหายของท่านร่อซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ขณะอยู่ในสุสาน เห็นท่านร่อซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กำลังร้องไห้ เพื่อนร่วมทางตัดสินใจถามถึงสาเหตุของน้ำตาของท่านนบีผู้เป็นที่รัก (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ซึ่งเขาได้รับคำตอบดังต่อไปนี้:
หากคนเหล่านี้ซึ่งกำลังประสบกับความทรมานในหลุมฝังศพ จะถือศีลอดอย่างน้อยหนึ่งวัน (หลายวัน) ในเดือนรอญับ และ (หรือ) ทำการอิบาดัตในคืนเดือนรอมฎอน (รอญับ) นี้ ขอสาบานด้วยพระคุณ ขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พวกเขาจะช่วยตัวเองให้รอดพ้นจากการลงโทษอันร้ายแรง
:::

พรพิเศษของเดือนรอจาบ

บางวันและคืนพิเศษจริง ๆ เพราะมันล้นด้วยความกรุณาและความโปรดปรานของผู้ทรงอำนาจและการอภัยโทษของพระองค์ ซึ่งอัลลอฮ์ได้ส่งลงมายังปวงบ่าวของพระองค์ และองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงโปรดประทานความสุขแก่ผู้ที่ให้เกียรติวันและคืนที่มีความสุขเหล่านี้เป็นพิเศษ และตอบแทนพวกเขาด้วยพรสวรรค์และสวรรค์ ต้องขอบคุณความรักและความเมตตา (ต่อเรา) ที่ผู้ทรงอำนาจประทานวันคืนชั่วโมงแห่งความสุขแก่เรา ...

คืนพิเศษเหล่านี้รวมถึงคืนที่ 1 ของเดือนรอญับ และคืนที่ 1 ตั้งแต่วันพฤหัสบดีถึงวันศุกร์ของเดือนเดียวกัน (รอบเราะห์) ในสุนัตที่น่านับถือ (คำพูดของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ซึ่งถ่ายทอดโดยซัยยิดีน ฮัสซัน หลานชายผู้เป็นที่รักของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า "มีสี่คืนในปีที่ ความโปรดปราน การให้อภัย ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ คำอวยพร และของขวัญจากอัลลอฮ์จะตกลงมายังแผ่นดินเหมือนสายฝน (เช่น ในปริมาณที่นับไม่ถ้วน) และความสุขมีแก่ผู้ที่รู้หรือเรียนรู้ความหมายและคุณค่าของคืนดังกล่าวอย่างแท้จริง กล่าวคือ:
1) คืนแรกของเดือนราจบ
2) คืนที่ 15 ชะอฺบาน;
3) คืนเดือนรอมฎอนและ
4) คืนวันอีดอัฎฮา”

เนื่องจากในศาสนาอิสลามเราถือตามปฏิทินจันทรคติ การคำนวณของแต่ละวันจะเริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน (เช่น ในตอนเย็น) ดังนั้น คืนที่ 1 ของเดือนเราะญับจึงเป็นคืนที่เพิ่งเริ่มต้นขึ้น (และตามด้วยวันที่ 1 ของเดือนเราะญับ) คืนที่ 15 ชะอฺบาน หมายถึง คืนวันที่ 14 ถึง 15 ชะอฺบาน คืนเดือนรอมฎอนหมายถึงกลางคืน ก่อน Eid al-Adha- Bayram และคืนใน Kurban-Bayram ตามลำดับหมายถึงคืนก่อนวันหยุด Kurban-Bayram (นั่นคือคืนจาก 9 ถึง 10 Zul-Hijja)

แน่นอนว่าผู้คนที่ชื่นชมความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของค่ำคืนเหล่านี้ย่อมไม่ใช้พวกเขาในการฝ่าฝืนหรือทำบาป แต่ในการเคารพบูชาและความอ่อนน้อมถ่อมตนในการบำเพ็ญกุศลและความดีอื่น ๆ ในการสวดมนต์ ดุอาอ์และซิกรุลลอฮ์ และในคืนพิเศษเช่นนี้ คนฉลาดพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้ผู้ทรงอำนาจพอพระทัยพวกเขา ค่ำคืนเหล่านี้เปิดโอกาสให้พวกเขาเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น

Sauban หนึ่งในสหายที่เคารพนับถือ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเขา) รายงานว่า “ฉันอยู่กับท่านนบีมุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เมื่อเราเข้าไปในสุสาน ผู้ส่งสารของอัลเลาะห์ (sallallahu alayhi วา sallam) หยุดและน้ำตาไหลลงมาบนใบหน้าของเขา เขาร้องไห้อย่างหนักจนเสื้อของเขาเปียกชุ่มไปด้วยน้ำตา จากนั้นฉันเข้าไปหาเขาและถามว่า “ท่านรสูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ท่านร้องไห้ทำไม? ตอนนี้มีการเปิดเผยจากสวรรค์ลงมายังคุณหรือไม่” ซึ่งท่านรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ตอบว่า “โอ้ ซอบัน ผู้ที่นอนอยู่ที่นี่ คนตายที่ถูกฝังอยู่ในสุสานแห่งนี้ จะต้องทนทุกข์ทรมานจากการลงโทษอย่างสาหัส นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันร้องไห้” แล้วท่านรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวเพิ่มเติมว่า “หากพวกเขาถือศีลอดในบางวันของเดือนรอญับ และคืนหนึ่งในการเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์ พวกเขาก็จะรอดพ้นจากการลงโทษอันเลวร้ายเหล่านี้ ”

ท่านรสูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ยังกล่าวอีกว่า “ใครก็ตามที่ใช้เวลาคืนแรกของเดือนรอญับในการเคารพภักดีและเชื่อฟัง หัวใจของเขาจะไม่ตายแม้ว่าหัวใจของผู้อื่นจะตายก็ตาม (ยิ่งกว่านั้น) ผู้ทรงฤทธานุภาพจะทรงจุ่มคนเช่นนี้ไว้ในความเมตตาของพระองค์และชำระบาปให้บริสุทธิ์ ราวกับว่าบุคคลนี้เพิ่งเกิดมาในโลกโดยมารดาของเขา (กล่าวคือ เป็นคำถามของทารกแรกเกิดที่ไม่มีบาป) และด้วยพระหรรษทานที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมาในคืนวันนี้ บุคคลนี้จะได้รับอนุญาตให้วิงวอนแทนผู้คน 70 คนที่ต้องรับโทษทัณฑ์นรก

อะไรคือความโปรดปรานและความเอื้ออาทรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่อัลลอฮ์ทรงให้เกียรติในคืนพิเศษนี้ - คืนที่ 1 ของเดือนรอญับ ท้ายที่สุดไม่เพียง แต่ผู้บูชาเท่านั้นที่จะได้รับการให้อภัย แต่เขาจะได้รับอนุญาตให้ขอร้อง 70 คนด้วย! ช่างยิ่งใหญ่ ช่างเป็นความสง่างามของค่ำคืนที่ไม่ธรรมดานี้! และเราจะพูดอะไรกับคนที่ไม่เห็นคุณค่าพรของค่ำคืนนี้ ผู้ที่ใช้คืนนั้นไปกับการไม่เชื่อฟังและทำบาป ผู้ที่ไม่ให้คุณค่ากับชีวิตของตนเองหรือชีวิตของผู้อื่น (ซึ่งพวกเขาสามารถช่วยชีวิตได้) และโยนโอกาสนี้ให้กับสายลม !

ถ้าชายคนหนึ่งจะทิ้งทองและเพชรของตนลงทะเล ทำลายบ้านที่เขาอาศัยอยู่ และเผาที่อยู่อาศัยของเขาให้วอดวาย เราคงจะเริ่มรู้สึกสงสารผู้ชายคนนั้น เสียใจด้วยพูดถึงเขาว่า "เขาต้องมี สูญเสียความคิดของเขาอย่างสมบูรณ์ " และเราก็สมควรที่จะสงสารเขา แต่ท้ายที่สุดแล้ว เขามีโอกาสที่จะทำเงินได้ดีในอนาคต และเขาจะสามารถชดใช้ทุกอย่างที่เสียไป แต่ไม่มีเงิน ไม่มีงานใดในโลกที่จะคืนชีวิตที่เสียไป ปี วัน คืน ชั่วโมง นาทีที่เสียไปให้กับเราได้! และนั่นหมายความว่าชีวิตของเรามีค่ามากกว่าทองคำ เพชร หรืออะไรทำนองนั้น

ท่านร่อซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า “โอ้อุมมาของฉัน จงระวังความเป็นไปได้ของเดือนแห่งอัลลอฮ์ (ราจบ) เดือนรายับเป็นเดือนแห่งผู้ทรงอำนาจอย่างไม่ต้องสงสัย และหากมีผู้หวังผลตอบแทนอันยิ่งใหญ่จากผู้ทรงอำนาจ ก็ให้เขาถือศีลอด (อุราซะ) 1 วันในเดือนนี้ และผู้ที่ถือศีลอดเป็นเวลา 2 วันจะบรรลุถึงระดับเดียวกับผู้ทรงอำนาจซึ่งไม่มีใครในโลกหรือในสวรรค์สามารถอธิบายได้ ผู้ที่ถือศีลอดได้ 3 วัน จะได้รับการคุ้มกันจากความทุกข์ในโลกนี้และโทษของอาหิรัต บุคคลนี้จะได้รับการปกป้องจากความวิกลจริต โรคเรื้อน โรคเท้าช้าง และจากอุบายอันชั่วร้ายของศัตรู ผู้ที่ถือศีลอด 7 วันในเดือนรอญับ ประตูนรกทั้ง 7 จะถูกปิด ผู้ที่ถือศีลอดเป็นเวลา 8 วันจะได้รับรางวัลเป็นพระคุณของพระเจ้า และประตูสวรรค์ทั้ง 8 ประตูจะเปิดต่อหน้าเขา ผู้ใดถือศีลอด 10 วัน อัลลอฮ์จะทรงตอบแทนทุกสิ่งที่เขาขอ ใครก็ตามที่ถือศีลอดเป็นเวลา 15 วัน บาปในอดีตของเขาจะไม่ได้รับการอภัยเท่านั้น แต่จะเปลี่ยนเป็นความดี และถ้าใครสามารถถือศีลอดได้มากกว่า 15 วันของเดือนอันจำเริญนี้ อัลลอฮ์จะทรงเพิ่มการตอบแทนแก่ผู้นั้น

ก่อนหน้านี้ ผู้ร่วมงานที่กะอฺบะฮฺยังคงเปิดตลอดทั้งเดือนของเดือนราจบ ตั้งแต่วันที่ 1 ถึงวันที่วันสุดท้าย เพื่อเป็นการแสดงความเคารพและความเคารพต่อเดือนศักดิ์สิทธิ์นี้ และในเดือนอื่น ๆ พวกเขาเปิดกะอ์บะฮ์เฉพาะในวันจันทร์และวันศุกร์ พวกเขากล่าวว่า “เดือนนี้ (ราญับ) เป็นเดือนขององค์พระผู้เป็นเจ้า และบ้านนี้ (กะอ์บะฮ์) เป็นบ้านขององค์พระผู้เป็นเจ้า และในเมื่อผู้คนเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า เราจะกันพวกเขาให้ออกห่างจากพระนิเวศน์ของพระเจ้าในเดือนแห่งองค์พระผู้เป็นเจ้าได้อย่างไร?

:::

เดือนราจบยังมีชื่ออื่นอีกหลายชื่อ:

1. รารับ มูดาร์ (ราชาแห่งเผ่ามูดาร์)
2. Munsil (Mansal al-Asinna) (เครื่องกำจัดหัวลูกศร หอก ฯลฯ)
3. Shahrullah al-Asamm (เดือนหูหนวกของอัลลอฮ์)
4. Shahrullah al-Asaab (เดือนแห่งความโปรดปรานของอัลลอฮ์)
5. Ash-shahrul-Mutahkhir (เดือนแห่งการทำให้บริสุทธิ์)
6. Ash-shahrus-Saabik (โดดเด่น, ก่อนหน้า),
7. Ash-shahrul-Fard (โดดเดี่ยว อ้างว้าง)

คำอธิบายเล็กน้อย:

1) ราจิบ มูดาร์(ราชาบแห่งเผ่ามูดาร์) ชื่อนี้เกี่ยวข้องกับเดือนของ Rajab อย่างไร มันชัดเจนจากสุนัตต่อไปนี้:
“ปีหนึ่งมี 12 เดือน โดย 4 เดือนเป็นเดือนศักดิ์สิทธิ์ สามคนตามกันไป - Zul-Kada, Zul-Hijja, Muharram และคนที่สี่แยกจากพวกเขาคือเดือนของ Rajab (ของเผ่า Mudar) ซึ่งอยู่ระหว่างเดือน Shaa-Jamad

ด้วยวิธีการนี้ ตำแหน่งของเดือนรอญับได้ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจน คือระหว่างเดือนญามาดา-ซันนีและเดือนชะอฺบาน И этo пoлнoстью oтрeзaлo путь к любoй пoпыткe пeрeнoсa (oтсрoчки) этoгo свящeннoгo мeсяцa, кaк этo прaктикoвaлoсь aрaбaми в дoислaмский пeриoд (пeриoд Джaхилии, нeвeжeствa), кoгдa лидeрa прoсили пeрeлoжить мeсяц Мухaррaм нa Caфaр с цeлью нeсoблюдeния oпрeдeлeнных зaпрeтoв, нaклaдывaeмых oбязaтeльствaми свящeннoгo мeсяцa. สิ่งนี้ถูกกล่าวถึงในอัลกุรอาน Sura 9 Ayate 37

2) เดือนของราชาบมีชื่อ มุนซิล (Mansal al-Asinna)(устрaнитeль нaкoнeчникoв сo стрeл, кoпий и т.п.), тaк кaк aрaбы в пoдгoтoвкe к этoму мeсяцу удaляли oстpия нaкoнeчникoв сo свoих стрeл и вклaдывaли в нoжны свoи мeчи и сaбли (т.e. нe испoльзoвaли иx) в знaк увaжeния к свящeннoсти เดือนราจาบ

3) ชาห์รุลเลาะห์ อัล-อาซามม์(เดือนหูหนวกของอัลลอฮฺ)

อุสมาน อิบนุ อัฟฟาน (เราะสูลุลลอฮฺ อันฮู) กล่าวหลังคุฏบะฮฺว่า“เดือนอันเงียบสงบของอัลลอฮ์ได้มาถึงแล้ว ในเดือนนี้ เราต้องจ่ายซะกาต ชำระหนี้ และให้ทาน (นั่นคือ เดือนนี้ ‘หูหนวก’ ต่อกลอุบายของผู้ที่ต้องการชะลอการจ่ายซะกาต ฯลฯ)”

ยิ่งกว่านั้น ในสมัยญาฮิลียะห์ แม้แต่คนที่ไปอาฆาตเลือดเพื่อญาติที่ถูกฆ่า หากเขาพบฆาตกรในเดือนรอจบ เขาไม่ทำอะไรเลย แต่เขาเห็นเขาราวกับว่าเขาได้ยินเขา

และอัลลอฮฺไม่ทรงลงโทษประชาชาติในเดือนนี้ “เป็นไปไม่ได้ที่จะได้ยินความกริ้วโกรธของอัลลอฮ์ในเดือนรอญับ”

4) ชาห์รุลเลาะห์ อัล-อัสซาบ- เดือนแห่งความโปรดปรานของอัลลอฮฺ

หะดีษ:

ผู้ที่ถือศีลอดอย่างน้อย 1 วันในเดือนรอญับจะสมควรได้รับความเมตตาและพรอันประเสริฐจากอัลลอฮ์

อดอาหาร 2 วันจะได้รับรางวัลสองเท่าซึ่งแต่ละอันมีขนาดเท่าภูเขา

สำหรับการถือศีลอด 3 วันจะมีการสร้างคูน้ำขนาดใหญ่เพื่อแยกบุคคลนี้ออกจากไฟนรก และคูน้ำนี้จะกว้างมากจนต้องใช้เวลาตลอดทั้งปีในการขุดตั้งแต่ต้นจนจบ

ผู้ที่ถือศีลอด 4 วันจะได้รับการปกป้องจากความวิกลจริต โรคเท้าช้าง และโรคเรื้อน และสิ่งที่สำคัญที่สุด จะได้รับการปกป้องจากความชั่วร้ายของดัจญาล (กลุ่มต่อต้านศาสนาคริสต์)

สำหรับผู้ที่ถือศีลอด 5 วัน- จะได้รับการคุ้มครองจากการลงโทษในหลุมฝังศพ

ผู้ที่ถือศีลอด 6 วันจะฟื้นคืนชีพในวันพิพากษาด้วยพระพักตร์ที่เปล่งประกายงดงามยิ่งกว่าพระจันทร์เต็มดวง

7 วัน- อัลลอฮฺจะทรงปิดประตูนรกทั้ง 7 ที่คนผู้นี้เข้าไม่ถึง

8 วัน- อัลลอฮฺจะทรงเปิดประตูสวรรค์ให้แก่บุคคลนี้

14 วัน“อัลลอฮ์จะประทานสิ่งที่สวยงามให้กับผู้ที่ถือศีลอด ซึ่งไม่มีจิตวิญญาณที่มีชีวิตสักดวงเดียวเคยได้ยิน

สำหรับผู้ที่ถือศีลอด 15 วันใน Rajab อัลเลาะห์จะให้สถานะดังกล่าวว่าไม่มีทูตสวรรค์องค์ใดองค์หนึ่งและไม่มีศาสดา - ผู้ส่งสาร (ขอสันติภาพจงมีแด่พวกเขา) คนใดคนหนึ่งผ่านบุคคลนี้โดยไม่พูดว่า: "ขอแสดงความยินดีกับคุณเนื่องจากคุณได้รับความรอดและปลอดภัย ”

* ก่อนละศีลอด ขอแนะนำให้อ่านดุอาอ์ เนื่องจากดุอาของเดือนถือศีลอดของราจบได้รับการยอมรับอย่างรวดเร็ว และขออัลลอฮ์ทรงตอบรับตำแหน่งของท่านและส่งต่อซะวาบ (รางวัล) สำหรับตำแหน่งนี้ (อุราซะ) แก่ญาติและเพื่อนที่ล่วงลับของท่าน (มุสลิม) และมุสลิมที่ทนทุกข์ (ในปาเลสไตน์ อินเดีย ฯลฯ)

5) อัช-ชาห์รุล-มูตาฮีร์- เดือนแห่งการทำความสะอาด ผู้ที่ถือศีลอดในรายับจะได้รับการชำระบาป

ตามหะดีษที่บรรยายโดยอิหม่าม ฮิบาตุลเลาะห์ อิบนุ อัล-มูบารัก อัส-ซาดาติ (เราะฮมาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) :“ผู้ที่ถือศีลอดหนึ่งวันในเดือนรอญับจะได้รับซอวาบ (ผลตอบแทน) เท่ากับการถือศีลอด 30 ปี” “ในเดือนรอญับถือศีลอด อย่างน้อย 10 ดุอาอฺจะได้รับการยอมรับในตอนเย็น หรือในอาคีเราะห์จะเตรียมไว้เป็นรางวัลที่ดีกว่าที่ขอในดุอา”

มีการสัญญาซาวาบขนาดใหญ่แก่ผู้ที่ถือศีลอดตลอดทั้งเดือนของเดือนเราะญับ (หรือเกือบทั้งเดือน)

Abdullah ibn Az-Zubayr (rahmatullah ‘alaihi) เล่าว่า:
“ใครก็ตามที่ช่วยผู้ศรัทธาให้พ้นจากปัญหาในเดือนรอญับ อัลลอฮ์จะประทานสถานที่ในสวรรค์ให้แก่เขา อินชาอัลลอฮ์”

ในสุนัต การให้ทาน (เศาะดะเกาะฮฺ) ในเดือนรอญับ และการใช้เวลาทั้งคืนในเดือนนี้ในการละหมาดและอิบาดัต (อิบาดัต) ก็มีความสำคัญเช่นกัน

6) อัช-ชาห์รัส-ซาบิก- เดือนที่แล้ว. หมายความว่า Rajab เป็นเดือนแรก (ก่อนหน้า) ศักดิ์สิทธิ์

7) อัช-ชาห์รุล-ฟาร์ด(โดดเดี่ยวเดียวดาย). ชื่อนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า Rajab นั้นแยกจากเดือนศักดิ์สิทธิ์อีกสามเดือน

อิบนุ อับบาส (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้เล่าคำพูดของท่านรอซูลุลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม):
“ราญับเป็นเดือนของอัลลอฮ์ ชะอฺบานเป็นเดือนของฉัน และรอมฎอนเป็นเดือนแห่งประชาชาติของฉัน”

หะดีษ:

“ในสวนเอเดนมีแม่น้ำชื่อรายับไหล มันขาวกว่านมและหวาน (อร่อยกว่า) กว่าน้ำผึ้ง และใครก็ตามที่ถือศีลอดอย่างน้อยหนึ่งวันในเดือนรอญับ อัลลอฮ์จะประทานโอกาสให้ขจัดความกระหายจากแม่น้ำสายนี้

ท่านอนัส อิบนุ มาลิก (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) ได้เล่าว่า:
“ในสวรรค์มีพระราชวังที่ไม่มีใครสามารถเข้าไปได้ ยกเว้นผู้ที่ถือศีลอดบ่อยๆ ในเดือนเราะญับ”

ผู้ส่งสารของอัลเลาะห์ (sallallahu ‘aleihi wa sallam) ยกเว้นการถือศีลอดภาคบังคับในเดือนรอมฎอน ไม่ได้ถือศีลอดมากในเดือนอื่น ๆ เช่นเดียวกับในเดือน Rajab และ Shaban

หะดีษรายงานโดยอนัส อิบนุ มาลิก
(ความยินดีต่ออัลลอฮ anhu):
“ถือศีลอดในเดือนเราะญับ การถือศีลอดในเดือนนี้อัลลอฮ์ทรงตอบรับเป็นการสำนึกผิดแบบพิเศษ”

- - -

ขอแนะนำอย่างยิ่งให้ทำ Namaz พิเศษในเดือนนี้ ได้แก่ :
ในวันแรกเดือนราจาบ
ในกลางเดือนรอญับและ
ในวันสุดท้ายของเดือนราจบ

:::

(จากหนังสือ "Necessary for the Seeker" โดย Abdul-Qadir Jilani (Glad Allah anhu) และหนังสือ "Irshad")

ค่ำคืนแห่งการเติมเต็มความปรารถนา (ในปี 2547 - คืนวันที่ 19-20 สิงหาคม!)

ทุกคืนก่อนถือศีลอด คุณต้องกล่าวเจตนา (นิยยาต) ตามคำพูดที่แท้จริง ความตั้งใจที่พูดในตอนต้นของคืนก็เพียงพอแล้ว มีอูลามะที่กล่าวว่าความตั้งใจที่ประกาศในช่วงครึ่งแรกของคืนนั้นไม่เพียงพอและจำเป็นต้องประกาศในช่วงครึ่งหลังโดยอธิบายสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าส่วนที่สองของคืนนั้นใกล้เคียงกับการถือศีลอดโดยตรง หากหลังจากประกาศเจตจำนงในตอนกลางคืนก่อนรุ่งสางแล้ว บุคคลหนึ่งทำสิ่งที่ละเมิดศีลอด (การกิน การอยู่ใกล้ชิดกับภรรยา) สิ่งนี้จะไม่ทำให้เสียศีลอด หากมีคนผล็อยหลับไปหลังจากแสดงเจตจำนง ก็ไม่ต้องต่ออายุเจตจำนง แต่เป็นสิ่งที่พึงประสงค์ การตกอยู่ในความไม่เชื่อ (กุฟรฺ) (ลัทธิมุรตะดิษ) ทำให้เสียความตั้งใจ หากคนที่ตกเป็นกุฟร์กลับใจก่อนรุ่งสาง เขาต้องการความตั้งใจที่จะต่ออายุ การแสดงเจตจำนงในตอนกลางคืนในระหว่างที่ใกล้ชิดกับภรรยาของเขาก็เพียงพอสำหรับการถือศีลอดเช่นกัน

อ่าน:

ทุกอย่างเกี่ยวกับเดือนรอมฎอน

นามาซ ทาราวีห์

ทุกสิ่งที่คุณต้องรู้เมื่อถือศีลอดในเดือนรอมฎอน

ผู้หญิงในเดือนรอมฎอน

เกี่ยวกับการจูบขณะถือศีลอด

อาหารอิฟตาร์ที่ดีที่สุดในเดือนรอมฎอน

เดือนรอมฎอนเป็นเดือนแห่งการถือศีลอดและการละหมาด ไม่ใช่ "วันหยุดของคนท้อง"

เดือนรอมฎอน: เด็ก ๆ ควรถือศีลอดหรือไม่?

เกี่ยวกับการถือศีลอดในเดือนรอมฎอนในคำถามและคำตอบ

การถือศีลอดในเดือนรอมฎอนตาม Hanafi madhhab

การจ่ายซะกาตฟิตริเมื่อสิ้นสุดการถือศีลอดในเดือนรอมฎอน

เดือนแห่งอัลกุรอาน

ปฏิบัติตนอย่างไรในเดือนรอมฎอน?

ถ้าลืมอ่านเจตนาเมื่อคืน

หากมีคนลืมที่จะประกาศความตั้งใจก่อนรุ่งสางจะไม่ถือว่าการถือศีลอดในวันนี้ แต่ด้วยความเคารพต่อเดือนรอมฎอนในวันนี้ เขาไม่ควรทำอะไรที่เป็นการละศีลอด สำหรับการถือศีลอดตามที่ต้องการ ก็เพียงพอแล้วที่จะกล่าวเจตนาก่อนรับประทานอาหารกลางวันของวันถือศีลอด เนื่องจากไม่ใช่เงื่อนไขที่จะกล่าวเจตนาในตอนกลางคืน

นอกจากนี้ ด้วยความตั้งใจ คุณไม่สามารถตั้งชื่อเดือนและวันสำหรับการถือศีลอดซุนนัต (เชาวาล อาชูรอ อารอฟะห์ วันสีขาว ฯลฯ) แค่พูดว่า "พรุ่งนี้เร็ว" ก็เพียงพอแล้ว แต่จะดีกว่าถ้าตั้งชื่อวันนี้ ในเวลาเดียวกัน หากวันนี้คุณประกาศความตั้งใจที่จะถือศีลอด (การถือศีลอดชดใช้หรือการถือศีลอดซุนนัตอื่นๆ) คุณก็จะได้รับรางวัลสำหรับการถือศีลอดทั้งสองครั้ง

ผู้ที่พลาดการถือศีลอดในเดือนรอมฎอน

1. เหล่านี้คือผู้ที่ไม่จำเป็นต้องจ่ายกัฟฟารัต - ฟิดยะห์ พวกเขาเพียงชดเชยการถือศีลอดเท่านั้น หมวดหมู่นี้รวมถึงหกคนที่ต้องปฏิบัติตามอิมศักดิ์: หมดสติ; เมาเพราะความผิดของเขาเอง คลั่งไคล้; พลาดโพสต์ระหว่างทาง (นักเดินทาง); คนป่วยหรือผู้ที่หิวกระหายทำงานหนักหรือมีบุตรหรือตั้งครรภ์และกลัวความลำบากที่จะเกิดขึ้นในขณะถือศีลอดก็ไม่ถือศีลอดเช่นเดียวกับสตรีในระหว่างมีประจำเดือนและตกขาวหลังคลอด หมวดหมู่ทั้งหมดนี้มีหน้าที่เพียงเพื่อชดเชยโพสต์ที่พลาดไป อิหม่ามทั้งสี่เห็นพ้องต้องกันว่าหากคนบนท้องถนนละศีลอดด้วยการกินหรือดื่มน้ำ เขาจะต้องชดเชยวันนี้และถือศีลอดตลอดวันที่เหลือ นอกจากนี้ อิหม่ามอะบูฮานิฟาและมาลิกกล่าวว่าเขาต้องจ่ายคัฟฟารัต

อ้างอิงจากมัซฮับของอิหม่ามอะหมัด ฆัฟฟารัตไม่ได้ถูกบังคับในเรื่องนี้ ตามคำพูดที่น่าเชื่อถือที่สุดของอิหม่ามอัลชาฟิอี ก็ไม่ได้ถูกบังคับเช่นกัน อิหม่ามยังเห็นพ้องต้องกันว่าการถือศีลอดหนึ่งครั้งที่พลาดไปจะต้องชดเชยด้วยการถือศีลอดครั้งเดียว รอบีอากล่าวว่าควรชดใช้สิบสองวัน อิบนุ มูซายกล่าวว่าให้ชดใช้หนึ่งเดือนในแต่ละวัน นะไฮกล่าวว่าควรชดใช้หนึ่งพันวัน และอิบนุ มัสอูดกล่าวว่าด้วยการชดเชยทั้งชีวิต เราไม่สามารถชดเชยการถือศีลอดที่ขาดหายไปได้ เดือนรอมฎอน;

2. ผู้ที่จ่ายเฉพาะฟิดยะฮ์ กล่าวคือ ไม่ต้องชดเชยการถือศีลอด คนเหล่านี้เป็นคนชราที่ถือศีลอดไม่ได้ ป่วยอย่างสิ้นหวัง (สิ่งนี้กำหนดโดยข้อสรุปของแพทย์หนึ่งหรือสองคนที่เกรงกลัวพระเจ้า) การไม่สามารถถือศีลอดนั้นถูกกำหนดโดยความยากลำบากที่ผิดปกติอย่างรุนแรงซึ่งจะตามทันคนที่ถือศีลอดหรือความเจ็บป่วยที่อนุญาตให้คุณทำการตะยัมมัม ไม่สามารถที่พวกเขาจะต้องอยู่ตลอดเวลา ตัวอย่างเช่น ถ้าทั้งสองคนนี้ (คนชราและคนป่วย) สามารถถือศีลอดในฤดูหนาวหรือในวันหยุดสั้น ๆ พวกเขาจะต้องชดเชยการถือศีลอดในเวลานี้

3. ผู้ที่ต้องจ่ายทั้งการถือศีลอดและฟิดยะห์ เหล่านี้คือสตรีที่มีลูกหรือสตรีมีครรภ์ที่พลาดการถือศีลอดเพราะเป็นห่วงชีวิตของเด็ก ความกังวลต่อชีวิตของเด็กจะพิจารณาเมื่อมีความเสี่ยงสูงต่อการแท้งบุตรหรือน้ำนมในเต้านมอาจหมดซึ่งอาจทำให้เด็กเสียชีวิตหรืออ่อนแอมาก สตรีที่พลาดการถือศีลอดเพราะความกลัวต่อตนเองหรือเพื่อตนเองและลูก ไม่ควรจ่ายฟิดยะห์ แต่ควรทำเพื่อชดเชยเท่านั้น จากปริมาณ