02:31 2017
بسم الله الرحمن الرحيم
На сьогоднішній день одним із численних неправильно навчених речей, щодо яких мусульманам треба виявляти занепокоєння, є питання відшкодування пропущених намазів.
Наприклад, постає питання, як чинити тим, які з дитинства прийняли основи віри, але залишали намази, і лише до 20 років почали здійснювати їх, чи їм потрібно відшкодовувати ці пропущені намази? Якщо маю відшкодовувати, то яким чином треба відшкодовувати? Для яких категорій людей потрібне відшкодування намазів?
В Енциклопедії з Фікху "Аль Кувейтія" говориться:
مَن يجبُ عليه القضاءُ:
اتفق الفقهاءُ على وجوبِ قضاءِ الصلاةِ الفائتةِ على الناسِي والنائمِ ، كما يَرى الفقهاءُ وجوبَ قضاءِ الفَوائتِ على السَّكْرانِ بالمحرَّم .
ولا خِلافَ بيْنهم في أنه لا يَجبَ قضاءُ الصلواتِ على الحائضِ والنُّفَساءِ والكافرِ الأصْلِي إذا أسلمَ .
واختَلفوا في وجوبِ القضاءِ على تاركِ الصلاةِ عَمْدًا ، والمرتدِّ ، والمجنونِ بعْدَ الإفاقةِ ، والمُغمَى عليه ، والصَّبِيِّ إذا بلَغ في الوقْت ، ومَن أسلمَ في دارِ الحرْبِ ، وفاقِدِ الطَّهُوريْنِ .
فأما المتعمِّد في الترْك ، فيرَى جمهورُ الفقهاءِ أنه يلزَمه قضاءُ الفوائتِ ، ومما يدلُّ على وجوبِ القضاءِ حديثُ أبي هريرةَ رضي الله عنه : « أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر المُجامِعَ في نَهارِ رمضانَ أن يصُومَ يومًا مع الكفّارةِ » أي بدَلَ اليوْمِ الذي أفسَدَه بالجِماع عَمْدًا ، ولأنه إذا وجبَ القضاءُ على التاركِ ناسيًا فالعامِدُ أوْلى
« Ті, яким відшкодування обов'язкове:
Факіхі одностайні в думці, що обов'язково відшкодовувати пропущені намази тому, хто забув або пропустив проспав, так само, тому, хто сп'янів у результаті вживання заборонених речей.
І немає розбіжностей між ними (факіхами), що немає обов'язковості у відшкодуванні пропущених намазів для жінок, у яких були місячні та післяпологові кровотечі, і для кяфіра аслі, коли він приймає Іслам.
І є у них розбіжність в обов'язковості відшкодування намазу для того, хто пропустив навмисно, для маріонета/віровідступника, для божевільного коли до нього повернеться розум, для знепритомнілого, для підлітка досяглого зрілості і для того, хто прийняв Іслам у дар харбі і не знайшов можливості очищення ні водою, ні землею.
Що стосується того, хто залишив намаз навмисно, більшість факіхів вважають, що відшкодування для нього необхідне. І одним із далилів на обов'язковість відшкодування це хадис Абу Хурайри, радійа Лаху анх: «Наказав Пророк, салля Ллаху аляйхі ва саллям, тому, хто вдень під час Рамазана здійснив статеві зносини, разом з каффара/спокупленням за це, протримати і один день посту» . Тобто замість того дня, який був порушений, навмисно, статевими зносинами.
А інший давив: Якщо обов'язково відшкодовувати залишений за забудькуватістю намаз, то навмисно залишений відшкодовувати ще важливіше (первинніше)».
Джерело: Аль Мавсуатуль Фікхіятуль Кувейтія: 34/26, Кувейт: 1404-1427
Чи потрібно мені відшкодовувати раніше пропущені Намази, пропущені Пости, виплати Закята та інше пропущене мною і з якого моменту
Іслам анулює все, що було до його ухвалення. Також свитки того, хто прийняв Іслам, де записуються справи, чисті. А якщо він був інший віри, його нагорода перед Аллахом подвоюється.
Шейх Ібн Усеймін: «Залишаються і записуються його добрі справи, і є умовою, щоб він продовжував здійснювати це благодіяння після прийняття Ісламу. І є умовою, щоб те скоєне благо було зроблено заради Аллаха, т.к. пророк, (хай благословить його Аллах і вітає), сказав: Ти прийняв Іслам і з тобою залишилися твої раніше скоєні добрі справи. (Муслім: 194).
Ні, вам нічого відшкодовувати зайве, т.к. ви знаходилися в стані (у невірі), коли на вас не поширювалися розпорядження Шаріату. Здійснення релігійних обов'язків для вас стало обов'язковим з моменту прийняття Ісламу. Тому, якщо ви не знаючи, на початку Ісламу не зробили намази, необхідно відшкодувати їх, т.к. з прийняттям Ісламу, на вас почали поширюватися розпорядження Шаріату.
І Аллах про це краще знає!
Залишення молитви буває двох видів (загалом):
1. Без причини
2. З причиною, як сон, забудькуватість, неможливість вчинення її (наприклад: тікаючи від погоні тощо), хвороба, втрата свідомості тощо.
На рахунок першого є суперечність. Хтось каже, що треба відшкодовувати, хтось не має.
На рахунок другого, відшкодовувати потрібно, і якнайшвидше.
Щодо тієї групи вчених, які сказали, що немає сенсу заповнювати намаз тому, хто залишив його без серйозної причини, тому що все одно він не прийметься, навіть якщо він його заповнить 1000 разів, то вони сказали:
Сказав ібн-Теймія, нехай змилуеться над ним Аллах: «А те, що стосується тих справ, що робляться вдень, не приймає їх Аллах уночі. І ті справи, які робляться вночі, Аллах не сприймає їх вдень, як намази «аср» та «зухр». Заборонено людині відкладати їх до ночі. Мало того, сказав пророк, нехай благословить його Аллах і вітає: «Хто залишив намаз «аср», той ніби втратив сім'ю та майно. Також він, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Той, хто пропустив намаз «аср», зробив марними свої справи». Сказав Аллах: "Після них прийшли нащадки, які перестали здійснювати намаз і стали потурати бажанням, всі вони зазнають збитків (або зазнають покарання за невігластво або зустрінуть зло)". смисловий переклад Ельміра Кулієва. І сказали багато саляфів те, що тут мається на увазі відкладання намазу так, що його час вийшов. Сказав Абу-Бакр ас-Сидик у заповіті Умару, нехай буде задоволений ними Аллах: «Знай, що в Аллах права вночі, і Він не приймає їх вдень, і права дня не приймає Він їх вночі, і Аллах не приймає молитви доки не буде зроблено обов'язкову».». Тут ібн-Теймія хоче сказати про те, що той, хто залишив ті справи, для яких наказано час так, що вивів їх з їхнього часу, йому немає сенсу заповнювати, Аллах не прийме.
Немає сумніву в тому, що обов'язок Аллаху потрібно заповнювати, як то кажуть про це в хадисі про жінку. Але в цьому хадісі мається на увазі обов'язок, яким ця жінка сама себе зобов'язала, давши обітницю Аллаху, що здійснить хадж, але не зробила його, хоча мала можливість. А намаз цей той обов'язок, яким нас зобов'язав Аллах сам і встановив для нього умови та межі. І виконання намазу з усіма його умовами і таким чином, як він нам наказаний і є наш обов'язок перед Аллахом. І не можна робити порівняння (кіяс) того виду поклоніння, яким нас зобов'язав Аллах із тим видом поклоніння, яким людина сама себе зобов'язує. Аллах наказав робити намаз у свій час - ось це наш обов'язок, робити те, що Аллах зобов'язав, оскільки це належить робити.
Аллах сказав: «Воістину, намаз приписаний віруючим у певний час»Сура Жінки 103. Аллах зробив час початку та кінця для кожного обов'язкового намазу. Якщо людина зробила намаз перед її заходом, то її намаз не дійсний і їй все одно потрібно переробити - це одностайна думка вчених, і яка різниця, якщо людина спеціально зробила намаз раніше або залишила її так, що вийшов час і зробив її потім і в тому і в цьому випадку він зробив його навмисне не свого часу.
Якщо він пропустив намаз спеціально і зробив його не в його час, то він зробив поклоніння не так, як йому наказано. А пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Той, хто зробив справу, на яку немає нашого наказу, її відкинуть». І він саме робить той, на що немає наказу ні Аллаха, ні Його посланця, нехай благословить його Аллах та вітає.
Наказ «када» (заповнення чогось) - це наказ Аллаха мовою пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і той, хто зобов'язує «када» чогось бере на себе обов'язки законодавця. І ми запитаємо тих, хто зобов'язує цей намаз: «Чи Аллах наказав у такій ситуації заповнити намаз? Чи Його посланець?». І вони змушені сказати «ні», наказано лише тим, хто забув чи проспав тощо поважні причини.
Аллах визначив для намазів їхній час (з якого моменту починати і коли припиняти) мовою пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і в цьому немає їхтіляфа (розбіжності) серед учених. Виходить, якщо дозволити заповнити намаз після встановленого Аллахом для нього часу, то немає сенсу взагалі для цього часу, роби коли хочеш!
Зрештою ця релігія закінчена і Аллах нічого не залишив із законоположень, окрім як пояснив мовою пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і невже Аллах забув роз'яснити, що тому хто залишив спеціально намаз теж потрібно його відшкодовувати? І тому кожну постанову, яку не встановив ні Аллах і ні Його Посланець, має бути відкинуто. Аллах нічого не забув!
Цієї думки дотримувалися: Абу-Бакр ас-Сиддик, Умар ібн АльХаттаб, Абдулла ібн Умар, Саад ібн Абі Ваккас, Абдулла ібн Масуд, сказав Ібн Хазм: "І ми не знаємо, щоб їм хтось суперечив із сахабів", Махам Ібн Сірін, Умар ібн Абд аль Азіз, Дауд, ібн Хазм, деякі вчені шафіїтського мазхабу, аль-Косім ібн Мухаммад, Ібн Теймія, Усеймін, Аль Альбані. шейх аль-іслям 22/27, "нейль аль Аутар" Китабу ас-Салят тема заповнення пропущених намазів, також "шарх аль Мумті`" шейха Усайміна "шурут ас-Салят" та ж тема.
Це в жодному разі не говорить про те, що можна пропускати намази нібито все одно не потрібно заповнювати. Ні, той хто залишив намаз навмисне йому ще гірше може бути, тому що так би він зміг заповнити його тут на землі, а так він відповідатиме за нього в Судний день, а це проблема. Тому тому, хто залишає намази через лінощі чи т.п. дуже рекомендую перестати так робити, тому що ваші намази не приймаються після їх часу, як це стало ясно. Також сюди входить піст, немає сенсу його поповнювати.
Для тих, хто нічого не знав про положення Ісламу, про поклоніння, не потрібно відшкодовувати пропущене поклоніння. Якщо мусульманин було отримати Шаріатське знання і до нього не дійшли ці положення, то від нього нічого не потрібно. Аллах сказав: «Аллах не покладає на душу те, що їй не під силу». Сура Корова 286 аят.
Сказав Шейх аль-Іслам Ібн Теймійя, нехай змилується над ним Аллах: «Немає розбіжностей між мусульманами, в тому, що якщо хтось, перебуваючи на «землі невіри», прийняв Іслам, але при цьому був нездатний здійснити переселення на землю мусульман», то на нього не покладаються шаріатські обов'язки, які він не може зробити. Обов'язок покладається в міру можливості. Так само з тим, чийого шаріатського становища він не знав. Як наприклад, якщо він не знав, що здійснення молитви є для нього обов'язковим, і протягом якогось часу він її не робив, то йому не обов'язково її відшкодовувати, що є найбільш вірним з думок Вчених. Це є думкою Абу Ханіфи, Зохіритов та одна з думок у мазхабі Імама Ахмада. Це також стосується інших обов'язків, як пост у Рамадані місяці, виплата закята та інших.
Якщо людина не знала про заборону вина і випила, то її не карають, на одноголосну думку мусульман, лише з приводу відшкодування молитви були розбіжності…
Основою всього цього є питання: Чи є шаріатські вимоги обов'язковими до того як про них дізнаються або вони стають обов'язковими після знання про них?
Вірним є те, що хукм (шаріатська постанова, рішення) не затверджується, окрім як разом з можливістю знання про нього. Отже, не відшкодовується те, про обов'язковість чого було відомо. Достовірно відомо з «Сахіха», що зі сподвижників були ті, хто приймав їжу після сходу сонця в Рамадані, поки вони не стали розрізняти білу нитку від чорної "поклавши їх перед собою", але Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, не наказав їм відшкодовувати їхню посаду. З них були ті, хто залишався в оскверненому стані певний час і не звершував молитви, не знаючи, що можна її здійснювати здійснивши «тайямум» (очищення піском), як Абу Зарр, Умар ібн аль-Хаттаб, Аммар, хай буде задоволений ними Аллах , та ін Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, не наказав їм відшкодовувати пропущене.
І немає сумніву, що деякі мусульмани в Мецці та в інших поселеннях Аравії, продовжували здійснювати молитву у бік Єрусалиму, поки до них не дійшло, що к'їбла (напрямок для молитви) змінилася, але їм не було наказано відшкодування "невірно досконалих молитов", і таких прикладів безліч.
Це відповідає основі, на якій були Салафи та більшість вчених: Що Аллах не покладає на душу те, що їй не під силу. Умовою обов'язку є можливість \"вчинити\". Покарання лягає за залишення наказаного вчинити або вчинення забороненого після встановлення «худжі»-шаріатського доводу». Кінець цитати скорочення. Див «Маджмуат аль-Фатава» 19225.
Відповідно до цього сказаного, вам не обов'язково відшкодування тих поклонінь, про обов'язковість виконання яких ви не знали. Ми радимо вам почати вивчати Шаріатські знання, заглиблюватися в них, виховувати покоління мусульман, щоб протистояти небезпекам, які стоять перед мусульманами всюди і, зокрема, у вашій країні.
І той, у кого все-таки є пропущені намази або піст, вчені сказали нехай просить прощення у Аллаха і обіцяє більше так не чинити, якщо він справді боїться Аллаха і любить Його, він перестане так чинити. І також потрібно більше робити додаткових намазів і шкодувати в серці про скоєне. А якщо його серце мертве, то це Аллах його вбив, і ніхто його не оживить крім Аллаха жодними наказами та проповідями.
Багато вчених, як серед перших, так і наступних поколінь вважали, що пропустив молитву без шаріатської причини не відшкодовує її, а приносить щире покаяння. Цієї думки дотримувалися багато сподвижників, серед яких 'Умар ібн аль-Хаттаб, Ібн 'Умар, Са'д ібн Абу Уакк'ас, Сальман аль-Фарісі та Ібн Мас'уд (нехай буде задоволений ними Аллах), які вважали, що молитва, пропущена без причини, що не поповнюється. Імам Ібн Хазм говорив: “І нам невідомо, щоб хтось із сподвижників суперечив їм у цьому питанні”. "Аль-Мухалля" 2/235.
Також цієї думки дотримувалися і багато послідовників, серед яких аль-К'асім ібн Мухаммад, Мухаммад ібн Сірін, аль-Хасан аль-Басрі, Умар ібн Абдуль-Азіз і Мутариф ібн Абдуллах. Також цій думці віддали перевагу такі імами, як аль-Хумайді, аль-Джузджані, аль-Барбахарі, Ібн Батта, Дауд, 'Ізз ібн' Абду-Ссалям, Ібн Таймія, Ібн аль-К'айім, аш-Шаукані, аль Ібн Баз, Ібн 'Усаймін та ін. Див. "Маджму'уль-фатауа" 40/22, "аль-Інсаф" 1/443, "Найлюль-аутар" 2/31, "Сахіх фік'ху-Ссунна" 1/258.
Імам Ібн Батта говорив: “Відомо, що у молитов є свій час, і той, хто звершить молитву до настання її часу, вона у нього не буде прийнята, так само як і у того, хто здійснить її після закінчення її часу!” "Фатхуль-Барі" 5/147, Ібн Раджаб.
Імам аль-Барбахарі сказав: “Аллах не прийме обов'язкові молитви, окрім скоєних свого часу, якщо не рахувати того, хто забув, бо він має виправдання і здійснює молитву відразу ж, як згадає про неї!” "Фатхуль-Барі" 5/148.
Шейхуль-Іслам Ібн Таймія сказав: “Не узаконено відшкодування молитви для того, хто пропустив її без причини, і ця (відшкодована) молитва недійсна! Він повинен робити більше добровільних молитов (як покаяння), і це думка групи з числа саляфів!” Див. “аль-Іхтіярат” 34.
Шейх аль-Альбані говорив: “Слова тих, хто вважає обов'язковим поповнення молитви, пропущеної свідомо без прийнятної причини, не спираються на доказ. Відшкодування подібної молитви не має сенсу, оскільки здійснення молитви поза її часом подібне до здійснення молитви до настання її часу. Немає в цьому жодної різниці!” Див. “ас-Сільсиля ад-да'іфа” 3/414 та “ас-Сільсиля ас-сахіха” 1/682.
Таким чином, ми бачимо, що заяви про те, що в цьому питанні є одностайна думка (іджма'), не відповідає істині, як і не відповідає істині і те, що це була думка лише Ібн Хазма.
Думка вчених, які не визнають поповнення подібних молитов, є найбільш правильною з кількох причин:
По перше, Всевишній Аллах встановив для кожної молитви свій час, сказавши: «Воістину, молитва наказана для віруючих у певний час»(ан-Насаї 4: 103).
По-друге, немає жодних велінь від Аллаха чи Його пророка (мир йому і благословення Аллаха), які вказують на необхідність відшкодування пропущеної без причини молитви. Що стосується порівняння з тим, хто проспав або забув, то дана аналогія неправильна, тому що для того, хто проспав або забув здійснити молитву, її вчинення і є повноцінним викупленням, тоді як для того, хто пропустив молитву, без причини її поповнення вже не буде викупленням.
По-третє, якби був зобов'язаний відшкодовувати молитву і той, хто пропустив її без причини, то який сенс пророку (мир йому та благословення Аллаха) пов'язувати її відшкодування з такими причинами як забудькуватість чи сон?!
По-четверте, питання відшкодування і викуплення відноситься до велінь шаріату, де не дозволено зобов'язувати нікого нічим, крім того, чим зобов'язав Аллах та Його пророк (мир йому та благословення Аллаха). Адже немає тексту, що вказує на подібний вид поклоніння як заповнення пропущених без причини молитов, а Аллах сказав: «І Господь Твій не забуває!»(Мар'ям 19: 64).
У п'ятих, питання відшкодовуваної молитви не в її час пов'язане не лише зі спокутою, а ще й з тим, чи взагалі є дійсною така молитва. Адже поповнення молитви відноситься до поклоніння, а відомо, що будь-яке поклоніння у своїй основі заборонене та недійсне, крім того, на що прийшла вказівка в шаріаті.
Хіба ті, хто зобов'язує здійснити пропущену без шаріатської причини молитву, зможуть сказати, що цією молитвою зобов'язав Аллах або Його пророк (мир йому і благословення Аллаха)?! Безперечно, ні, оскільки немає на це жодного веління ні в Корані, ні в Сунні! Якщо ж вони скажуть, що цією молитвою Аллах не зобов'язав, але її потрібно відшкодувати, про всяк випадок, то на це і хочеться звернути увагу, оскільки з подібним доказом багато вчених не згодні. А пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Хто внесе в нашу справу (релігію) те, що не має до нього відношення, воно буде відкинуто!» Муслім 1/224.
Адже скільки мусульман впало в оману, спираючись на те, що молитву, пропущену без причини, можна заповнити! І скільки ж мусульман з незрозумілих причин не звершують п'ятикратну молитву вчасно, а потім, вночі заповнюють по порядку майже всі п'ять молитов, пропущені протягом дня, думаючи, що тим самим вони спокутували свій гріх!
Те саме і з тим, хто, будучи мусульманином, залишив молитви і не здійснював їх свідомо кілька років. Йому не слід їх відшкодовувати, але слід принести щире покаяння за такий великий гріх! Якщо, як було зазначено, не відшкодовується навіть одна пропущена без причини молитва, то природно, що молитви, пропущені протягом тривалого, не поповнюються тим паче. Див. "Сахіх Фік'ху-Ссунна" 1/260.
Також деякі мусульмани наказують людині, яка прийняла Іслам відшкодовувати всі молитви, які вона мала здійснювати з досягненням повноліття. Це є надмірністю та ускладненням релігії, яку Аллах зробив легкою для своїх рабів, сказавши: «І Він не зробив для вас у релігії жодної скрути»(аль-Хадж 22: 78). Адже подібне твердження мало того, що не спирається на жодний аргумент, але ще й може відштовхнути людину, що покаялася, від Ісламу! Ця думка не має під собою жодної основи, і не надійшло жодних повідомлень про те, щоб посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) відшкодовував сам або наказував своїм сподвижникам заповнювати молитви, а навпаки говорив: «Прийняття Ісламу стирає всі гріхи, які були доти нього». Ахмад 4/198. Шейх аль-Альбані назвав хадис достовірним.
Імам Ібн Наср аль-Маруазі говорив: “Мусульмани не розголосили в тому, що пророк (мир йому та благословення Аллаха) не зобов'язував нікого з невірних, які прийняли Іслам, відшкодовувати будь-що з обов'язкових розпоряджень!” "Та'зиму к'адрі-ссаля" 1/186.
Про відшкодування поста місяця Рамадан
Один із вчених сучасності шейх ібн Усаймін, нехай змилується над ним Аллах, відповідаючи на подібне запитання, сказав: «Правильною думкою (в даному питанні) є те, що після покаяння не треба заповнювати пропущені пости. Т.к. якщо людина пропустить навмисно без причини, обгрунтованої Шаріатом, будь-яке поклоніння, обмежене за часом, то Аллах не приймає таке поклоніння, яке було скоєно не в свій час. Тому немає користі від заповнення цієї посади. Однак, необхідно йому щиро покаятися перед Всевишнім Аллахом, і необхідно намагатися більше робити добрі справи (як наприклад, більше дотримуватися добровільних постів). Адже Всевишній Аллах приймає покаяння від того, хто щиро покаявся». (Збірник фетв шейха ібн Усайміна, 19/ номер питання 41). Це питання стосується людини, яка спочатку не постилася без причини на місяць Рамадан. Однак, якщо людина почала постити і навмисне перервала свою посаду без причини, то в такому разі необхідно відшкодувати пропущену посаду.
Щодо випадку, а саме те, що якщо ви пропустили піст з незнання, є аят, в якому говориться: «Господь наш! Не карай нас, якщо ми забули чи помилилися». (Коран, 2/286). Коли ці аяти були послані, Всевишній Аллах сказав: «Я вже зробив (прийняв ваш Дуа)» (Муслім, 126).
Тому, робіть більше добрих справ, щиро просіть прощення у Аллаха. Хай простить нас Аллах!
Якщо ж пропущений піст був без причини, то це становище дуже серйозне, і якщо людина залишила посаду вважаючи її не обов'язковою, то така людина невірна, а якщо ж вона залишила по недбалості, ліні і т.п., то їй потрібно принести покаяння .
Абу Умама аль-Бахілі розповідав: “Я чув, як посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив: “Одного разу уві сні до мене прийшли двоє, і взявши мене за плечі, привели до важкодоступної гори і сказали: “Піднімайся”. Я відповів: «Воістину, я не зможу». Вони сказали: “Ми полегшимо тобі це”. І я став підніматися, доки не досяг вершини гори, і раптом я почув сильні крики. Що це за крики? - Запитав я. "Це крики мешканців Вогню", - відповіли вони. Потім вони повели мене далі, і я побачив людей, підвішених за жили, їхні щоки були розірвані і спливали кров'ю. Я запитав їх: Хто ці люди? Вони відповіли: “Це ті, які раніше розговлялися””. (Наводять ан-Насаї в “Сунануль-кубра” 3273. Достовірність хадісу підтвердили імам аль-Хакім, аз-Захабі, хафіз аль-Хайсамі та шейх аль-Альбані).
Якщо такому суворому покаранню зазнають ті, хто зневажав пост і розговлявся раніше часу, важко собі уявити, що буде з тими, хто взагалі не дотримувався посту, не маючи поважної причини!
Ібн Мас'уд, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: “Той, хто порушив пост одного дня Рамадану без поважної причини, не зможе відшкодувати його (повною мірою), навіть якщо поститиме протягом усього життя, доки не зустрінеться з Аллахом , і якщо Він забажає, то простить його, а якщо забажає, покарає”. (Наводить ібн Абу Шайба 9784. Існад достовірний)
Імам аз-Захабі, нехай змилується над ним Аллах, сказав: “У віруючих прийнято вважати, що той, хто без поважної причини залишив посаду місяця Рамадан гірший, ніж перелюбник, збирач податків та п'яниця. Більше того, вони сумніваються в його Ісламі та вважають його єретиком”. (Див. “аль-Кабаїр” 78).
Намаз – обов'язок кожного мусульманина. Це опора ісламу. П'ятиразова молитва зміцнює віру; завдяки їй людина відчуває зв'язок із Всевишнім. Коран вимагає неухильного виконання мусульманами намазу, адже це ключ до дверей від раю. Він очищає того, хто молиться від гріхів і дарує йому відчуття безмежного щастя. Сучасний світ диктує свої правила, і не завжди вірній людині вдається прочитати всі п'ять молитов за добу. Як заповнити пропущений намаз і чи потрібно це робити?
Що таке намаз?
Це молитви, які кожен мусульманин має читати п'ять разів на добу. Намаз потрібно здійснювати вранці, опівдні, після обіду, увечері та вночі. Регулярність його вчинення – головна вимога ісламу. Віруючі люди повинні пам'ятати про п'ять проміжків часу, встановлені для намазу.
Регулярне читання за добу обов'язкової п'ятикратної молитви є головною ознакою віри людини в Аллаха. Про це нагадує Пророк Мухаммед, і його слова закріплені у священному Корані. У хадисі Посланника Всевишнього сказано, що впаде релігія того, хто залишив намаз або забув про нього. Мусульмани намагаються дотримуватись прописаної Кораном регулярності молитов. Імами (ісламські священнослужителі) навчають людей, як заповнити пропущений намаз, якщо він не був виконаний з поважної та неповажної причини.
Важливість молитви
Усі канони Шаріату долинали Аллахом до людей через пророка Мухаммеда. Він отримував всю інформацію від архангела Джебраїла. Ангел був посередником між Всевишнім та пророком. Але одного разу в ніч Вознесіння Аллах покликав до себе Мухаммеда та обдарував його цінним подарунком – намазом. Це сталося без участі посередника – архангела Джебраїла. Саме тому намаз став представляти особливу цінність для пророка і людей його громади. Ця молитва була особливим діалогом людини з Творцем.
Нехтувати намазом не можна. У Судний день Аллах питатиме у людей регулярність здійснення молитовних ритуалів на землі. Тому кожен мусульманин повинен пам'ятати про п'ятикратну молитву і знати, чи можна заповнити пропущений намаз і як це робити.
У хадисі Пророка Мухаммеда говориться, що людина, яка здійснює п'ятикратну молитву на добу, подібна до того, хто 5 разів викупався в річці. Як вода очищає людське тіло від бруду, так намаз рятує душу від гріхів. Молитви утримують людину від непристойних та заборонених вчинків і дарують їй духовну енергію. Намаз рекомендується здійснювати під час тривог, переживань, невдач. Регулярні молитовні ритуали допомагають зберігати душевний спокій, надають людині внутрішніх сил, за допомогою яких вона може подолати всі перепони. Якщо мусульманин з будь-якої причини пропустив обов'язкову молитву, краще звернутися до імаму за порадою, як заповнити пропущений намаз.
Правила проведення
Релігія іслам будується п'ятьма стовпами.
- Віра, що немає Бога, крім Аллаха та Його посланця – пророка Мухаммеда.
- Обов'язкове здійснення намазу.
- Надання закята.
- Дотримання посту на місяць Рамадан.
- Хадж - здійснення паломницької подорожі до Мекки (тим, хто має можливість).
Намаз - це одне з головних діянь, за яке звітуватиме кожна людина в Судний день. Дуже важливо не просто регулярно читати молитви, а робити це щиро і від щирого серця.
Перш ніж приступати до молитовного ритуалу, кожен мусульманин робить омивання. Намаз потрібно здійснює в чистому одязі, який закриває практично все тіло: у жінок залишаються відкритими тільки кисті рук та обличчя, а у чоловіків має бути прикрита частина тіла від пупка до колін. Молитва читається у встановлений час. Обличчя того, хто молиться, має бути повернене у бік Кааби (Мекка).
Ранкова молитва читається перед світанком і складається з двох раку "атів. Намаз, що здійснюється в опівдні, вдень і вночі включає чотири раки" ата, а вечірня молитва складається з трьох. Мусульмани повинні дотримуватися п'ятикратної регулярності молитов. У деяких випадках пропущений намаз не вважається гріхом. Потрібно знати ситуації, коли непрочитана молитва прощається, а коли ні. Кожен мусульманин повинен розуміти, як заповнити пропущений намаз.
Як поповнювати обов'язкові щоденні молитви?
Намаз, що відбувається у встановлений час, називають «еда». Несвоєчасно прочитана молитва – це «када». Також в ісламі існує таке поняття, як «фаїд» — намаз, що не відшкодовується. Пропущена обов'язкова молитва є гріхом. Щоб його зняти треба провести недосконалий молитовний ритуал. Як і коли можна заповнити пропущений намаз? Пророк Мухаммед так відповідав на це запитання: якщо хтось із людей забув зробити намаз, то повинен зробити це, як тільки згадає. Якщо ж людина заснула і не прочитала обов'язкову молитву, то зобов'язана зробити це, як тільки прокинеться. Коли мусульманин пропускає намаз без причини, він повинен як його заповнювати, а й здійснювати покаяння (тауба).
Правила відшкодування
У мусульман виконання будь-якої дії несвоєчасно називається «каза». Поняття це вживається у релігійній сфері. Як правильно заповнювати пропущені намази?
Чи не прочитані обов'язкові молитви можна читати в будь-якій послідовності. Але для цього необхідно дотримуватись певної умови - присутність наміру (ніййя). Намаз може поповнюватись під час колективних молитов з іншими мусульманами.
Обов'язкові молитовні ритуали не можна здійснювати протягом 50 хвилин після сходу сонця, і навіть перед заходом денного світила (у цей час не важко дивитися). Намаз забороняється здійснювати опівдні, коли сонце знаходиться над головою.
Якщо пропущені молитви не перевищують шести штук, їх слід читати в тій послідовності, в якій вони стоять зазвичай одна за одною. Якщо кількість пропущених намазів більше 6, то ця послідовність може не дотримуватися.
Нічна молитва також підлягає виконанню. Ранковий намаз заповнюється з фардом у проміжок часу, що починається після сходу сонця і закінчується полуднем.
Поважна причина
Чи потрібно заповнювати пропущені намази, якщо людина пропустила їх з поважних причин? Пророк Мухаммед говорив, що відшкодуванню підлягають усі пропущені намази, незалежно від причини. Необхідно лише дотримуватись умов їх проведення та відпрацювання. Якщо людина відшкодувала молитви не в потрібній послідовності через незнання, то можна все залишити як є. Яка б поважна причина не мала мусульманина, він зобов'язаний прочитати пропущену молитву, коли у нього з'являється на це можливість. Відшкодуванню не підлягають намази, що пропускаються навмисне. Але натомість людина має покаятися перед Всевишнім. Якщо намаз не було здійснено через те, що мусульманин перебував у дорозі, то його слід провести, як тільки він опиниться вдома. Молитву можна прочитати у скороченому варіанті.
Побутові негаразди, ліньки, поганий настрій не вважаються поважними причинами недосконалості обов'язкової молитви.
Якщо проспав чи забув про намаз
Пророк Мухаммед говорив, що якщо людина заснула і не здійснила намаз, то вона повинна її здійснити, як тільки прокинеться (Мус-лім 1/477). Якщо ж мусульманин знав, що час ранкової молитви припадає на 06:00, але при цьому поставив будильник на 08:00, то він вважається таким, що навмисно пропустив обов'язкову молитву. Така людина дуже легко може впасти у зневіру.
Що робити, якщо пропустив ранковий намаз? Коли його заповнити? Як правило, сунна ранкового намазу поповнюється після сходу сонця до настання полуденного часу.
Думка ханафітського мазхабу
Його потрібно врахувати, щоб точно знати, у якій послідовності відшкодовувати пропущені молитви. Умар Насухі Більмен писав, як заповнювати пропущені намази ханафітським мазхабу. Він стверджує, що робити пропущені молитви краще перед читанням Однак залишати суннат-намази задля поповнення не прочитаних молитов не можна. Мусульманин повинен насамперед здійснити обов'язковий намаз, а потім може виділити час для читання пропущеної молитви.
Відшкодування намазу жінками
Кожен мусульманин зобов'язаний прочитати пропущений намаз, навіть якщо він мав на це поважні причини. Коли можна заповнити молитви жінкам, які їх пропустили через менструації? У Хадисі, переданих ль-Бухарі, Муслімом, сказано, що жінці не потрібно відшкодовувати намази, пропущені під час щомісячних менструальних циклів. Цієї думки дотримуються більшість сподвижників і послідовників Пророка Мухаммеда. Але пост, не дотриманий жінкою з цієї причини, підлягає відшкодуванню.
Щоденне виконання п'яти обов'язкових намазів - це найкраще, що може зробити віруючий. Коли пророка Мухаммада запитали, який із справ є найкращим, він відповів: «Своєчасне виконання[обов'язкових] Намазів» 1 .
У громадах усіх пророків, від Адама до Мухаммада, Намаз був найважливішим обов'язком після Віри в Бога та Його Посланців. Всі пророки закликали своїх послідовників виконувати Намаз відповідно до Шаріату. Тому кожен мусульманин зобов'язаний знати умови та правила та здійснювати його своєчасно. Ні робота, ні навчання, ні домашні справи не є виправданням для того, щоб пропускати найважливіший ритуал у нашому житті. Тим більше не можна відкладати його виконання через лінощі чи розваги.
Багато людей не виконують Намаз, коли перебувають у гостях чи у громадському місці (в аеропорту, в університеті, у лікарні чи на вулиці), соромлячись чи боячись, що їх не зрозуміють. А також вони виправдовуються тим, що їм незручно робити обмивання або вони не встигають дістатись до дому чи мечеті. Все це не причина пропускати Намаз! І навіть той, хто хворий і не може встати з ліжка, повинен робити Намаз, якщо він свідомий.
Пропускати намаз без поважних причин є великим гріхом. Поважні причини: якщо людина проспала або забула про Намаз. Але не вважається забудькуватістю, якщо людина взагалі не виконує Намаз, не пам'ятає і не згадує про неї протягом багатьох років.
А також є гріхом робити Намаз раніше чи пізніше без виправдання. Виправданням, наприклад, може бути подорож.
Що робити тому, хто не виконав фард Намаз?
ПРАВИЛО:Якщо людина була зобов'язана робити Намаз 2 , але пропустив його (з поважної причини чи ні), цей Намаз все одно залишається йому обов'язком, і він зобов'язаний його виконати.
Якщо людина пропустив Намаз з неповажної причини, він повинен покаятися 3 у гріху і виконати пропущений Намаз як обов'язок невідкладно. А якщо він мав поважну причину, то гріха немає, і він не зобов'язаний негайно виконувати обов'язок за цей Намаз.
Деякі неосвічені в релігії люди стверджують, що можна не віддавати борги за невиконані фард-намази, оскільки їхній час уже минув. Вони кажуть, що натомість можна виконувати сунна-намази чи інші добрі справи, наприклад, роздавати милостиню. Однак Пророк Мухаммад сказав: «Хто проспав обов'язковий Намаз або пропустив його за забудькуватість, то нехай виконує його, коли згадає. І немає за це жодної іншої спокути» 4 .
Зі слів Посланника Аллаhа випливає, що якщо навіть за Намази, пропущені з поважної причини, єдиним викупленням є їхнє виконання як обов'язок, то тим більше він повинен віддати борг за Намаз, пропущений без поважної причини! І це - одностайне висновок всіх учених-муджтаhідів (іджму) 5 . А також усі ісламські вчені дали єдиний висновок, що той, хто пропустив Намаз без поважної причини, має покаятися. Він зобов'язаний віддати борги за Намазами без зволікання, і борг за один обов'язковий Намаз не закриють навіть сто тисяч рак'атів сунна-Намазів. Ісламські вчені мають правило:
«Хто не виконав сунну, бо виконував фард – виправданий. А хто замість фарда виконував сунну, обдурять”.
Що робити, якщо багато боргів за фард-Намазом?
Незалежно від цього, скільки в людини боргів по фард-Намазу, він повинен віддати їх повністю. Деякі люди, які роками не робили Намаз, не віддають борги, виправдовуючись: «Ми вже в літньому віці і так багато боргів не встигнемо виконати. Ми сподіваємося, що Аллаh простить нас за пропущені Намази». Це докорінно неправильна позиція! Навіть якщо в людини величезна кількість боргів, важливим є саме прагнення виконати їх усі. І якщо він почав робити пропущені фард-Намази, але помер, не встигнувши закрити всі борги повністю, тобто надія, що Аллаh його пробачить, тому що він зробив покаяння і твердо мав намір виконати їх усі.
Виконання боргів потрібно віддавати весь свій час, крім мінімально необхідного для забезпечення життєвих потреб та виконання обов'язків.
Посланник Аллаhа сказав, що п'ять фард-Намазів - це перший ритуал, про який людина буде запитана у Судний День. Він відповідатиме за те, чи виконував він їх своєчасно, а якщо не виконував вчасно, то чи дав за них борги.
Той, хто помер без покаяння за не виконані без поважної причини Намази, шкодуватиме за це. Коли з'явиться перед ним Ангел смерті, грішник скаже: «Як я шкодую, що не зробив цей Намаз вчасно, і як я жалкую, що не покаявся і не виконав його як обов'язок!»
Сказано у Святому Письмі 7: “І коли прийде до одного з них смерть, він скаже: “О, Господи мій! Дай мені повернутися, щоб виконати свої обов'язки [якими я нехтував]!» Але марна його благання! Це лише слова [жалі] — на нього чекає життя в могилі до Дня Воскресіння [і ні повернення, ні можливості зробити обов'язки вже не буде]».
А також сказано у Святому Письмі 8: «О, ті, що повірили! Нехай ваші турботи про багатство та дітей не відволікають вас від виконання Намазу! [Воістину] ті, хто був захоплений мирською суєтою [пропускаючи Намаз], будуть у програші!»
____________________________________
1 цей хадис передав імам Аль-Байhакий
2 жінка в період менструації не робить намаз, і немає у неї боргів за ці намази
3 покаяння включає: жалю, виконання пропущеного Намаза як обов'язку і намір у майбутньому не пропускати Намаз
4 цей хадис передали імами Аль-Бухарій та Муслім
5 то іджма' передав імам Ан-Науауій у своїй книзі «Маджму', а також імам Ібн Кудама Аль-Макдісій Аль-Хамбалій у своїй книзі «Аль-Мугнії'
6 повноліття по Шарі ату: настання статевої зрілості або досягнення 15-ти років за місячним календарем (приблизно 14,5 років за григоріанським календарем), якщо статева зрілість не настала раніше
7 значення аятів 99-100 сури «Аль-му мінун»:
8 значення аяту 9 сури «Аль-Мунафікун»:
Вам може сподобається
Мавлід – символ щирої любові до Пророка, світ Йому
Незабаром мусульмани всього світу відзначать знаменну подію - народження Пророка Мухаммада в імені Пророка «Мухаммада» літера «х» вимовляється як ح арабською, світ Йому. День цей висвітлив світ променями істини, справедливості та добра. Він став найбільшою віхою у поширенні любові, миру та щастя. Тому хотілося б нагадати мусульманам безпосередньо перед настанням місяця, у якому народився Посланець, світ Йому. До цієї великої події з особливою увагою і пошаною ставилися наші люди похилого віку, від яких ми, власне, і прийняли цей чудовий дар – проведення Мауліда. Не варто забувати і про те. що в наш час багато хто не тільки не розуміє сутності Мауліда (Мевлюда), але ще й просто не знає, що це таке. З огляду на цей факт буде доречним розпочати з короткого опису суті цього свята, а також висвітлити його духовну та релігійну складові.
Ця чудова традиція підтримується у всіх мусульманських державах. Про неї написано безліч книг вчених, їй присвячені вірші та поеми.
Святкування Мавліда
Стимулом, що спонукає простих віруючих святкувати це свято, а вчених писати великі твори, є Аят зі Священного Кур’ана це слово необхідно читати арабською як - الْقُـرْآن. в якому сказано, що означає:
«І робіть добрі діяння»
Для того, щоб усвідомити величність Мавліда, осягнути це велике і добре діяння, для щирих людей достатньо дізнатися про мету цього святкування, сутність, а також про те, як він проводиться.
Мавлід – це символ любові до пророка, світ Йому. Таким чином, мусульмани висловлюють свою подяку Аллаху за послану милість в особі Великого Пророка, світ Йому. Відомо, що бажано тримати пост-сунну (бажаний пост) у понеділок. Одного разу у Пророка Мухаммада, світ Йому, запитали причину того, чому мусульманам бажано дотримуватися пост-сунни саме цього дня. Пророк, світ Йому, відповів: «Цього дня народився я». Таким чином, сам Посланник Аллаха, світ Йому, вказав на те. що пост цього дня — це подяка Аллаху за те, що Він послав нам пророка, світ Йому. Якщо пост цього дня дозволено, будучи вдячністю Аллаху, то звідси випливає, що дозволеним є вчинення та інших добрих діянь, в яких висловлюються подяка Творцю. Безперечно, і такою подякою є Мевлюд. Це свято, включаючи перелічені духовні складові, охоплює і безліч інших аспектів, які в сукупності можуть стати для віруючого важливим ступенем у духовному розвитку.
Незважаючи на те. що це торжество у різних мусульманських країнах має свої відмінні риси, причина яких самобутність і мовне розмаїтість, проте, можна зазначити і загальні, характерні всім віруючих принципи.
Відкривається торжество Мевлюда, як і будь-який інший захід подібного роду читанням Священного Курана. Потім, поки готується частування, хтось із віруючих читає красивим, співучим голосом життєпис Пророка, світ Йому: про народження, життя та інші знаменні події, які були в Його прекрасному житті.
Однією з особливостей Мевлюда є колективне прославлення Пророка, світ Йому, читаючи різні салауати. Підтверджується двома достовірними хадисами (висловами Пророка, світ Йому), що колективне вихваляння Посланника Аллаха, світ Йому, схвалено Шарі'атом. Один із цих хадисів передано Імамом Ахмадом нбн Ханбалем у його книзі «Муснад». У ньому розповідається, що ефіопи, перебуваючи в мечеті Пророка, світ Йому, читали славу своєю мовою. Пророк, який чув це читання, спитав про значення їхніх слів. Вони відповіли, що ці слова означають: "Воістину, Мухаммад - благочестивий раб Аллаха". І пророк, світ Йому, схвалив це діяння.
У книзі "Муснад Аль-Баззар" сказано, що ефіопи, супроводжуючи читання Салауата танцем, читали: "Абуль-Гасім-таййіб". Цей Салауат означає: «Абуль-Гасім-благочестив». Абуль-Гасим це одне з імен пророка, світ Йому. Посланець, світ Йому, будучи очевидцем цього читання, не заборонив його і не висловився проти його колективного вчинення.
Вихваляння Пророка, світ Йому, — один із видів Ібади (поклоніння Аллаху). Збираючись разом, мусульмани на хвилини свята можуть відчути єдність сердець у любові до Великого Пророка, світ Йому. У ці моменти віруючі відчувають небувалу єдність, згуртованість та любов один до одного. Мусульмани, роблячи це велике діяння, за Волею Аллаха можуть отримати барака (благословення) від Аллаха; хворі, які відвідали такі збори, можливо, покинуть його вже будучи здоровими, а сумні та сумні відчують небувалу силу та лікування душ та сердець.
Мусульманські імена для хлопчиків та дівчаток
Проблема ім'я назва є актуальною і до сьогодні. З цією проблемою, безперечно, стикався кожен із нас у момент народження дитини. Ми ретельно перебираємо десятки імен, перш ніж зупинитися на одному з варіантів. Завжди хочеться знайти щось красиве, яке не суперечить традиціям і віросповіданню, але водночас і просте, яке легко вимовляється. Благозвучність імені грає зовсім на останню роль соціальному суспільстві. Бувають випадки, коли батьки під впливом особистих емоцій та ідеологічних ідей називали дітей такими іменами, які не відповідали морально — етичним підвалинам у мусульманському суспільстві. Наприклад, за часів всесоюзного будівництва комунізму в деяких тюркських народах дітям присвоювалися ім'я «Ленур» — Ленін нури (Світоч Леніна), «Марлен» — Маркс і Ленін та інші політичні імена. Також слід зазначити проблему зникнення з мови таких літер як ه - h і ح х. Наприклад, Асан, Усеїн, Усні. Це імена, загальноприйняті у мусульманському світі, як однокорінні слова “ Хасан» - » Хусейн» - « Хюсній”, від арабської — витончений, витончений, добрий. Причиною зникнення згаданих букв у мові тюркських народів є підміна арабської графіки латинської або кириличної.
Деякі тюркські народи досі зберігають цікаву традицію називати ослабленого новонародженого ім'ям Турсун чи Яшар, Омюр. Зокрема, азербайджанці називають Дурсун або ж надають ім'я батька та матері. Ніхто не заперечуватиме факт того, що ім'я є своєрідним носієм будь-якої інформації. Мусульманське ім'я може нести в собі пам'ять про рід пророків та їхніх близьких, світ Їм. Свідчити про покірність і віру мусульманина в існування Єдиного Аллаха, а також у Судний день. Це помітно з прикладу імен, що ґрунтуються на: 'абд ('ібад), сейф і нур. Варіанти арабського терміна «Абд» трактуються як: роб. Сейф як: меч, а нур - промінь, світло. Звернімо увагу на такі імена: 'Абдуллah, 'Абдура хман, 'Абдуль доадір, 'Абдусс'амад, Сейфуддін, Нуреддін та ін.
Потрібно сказати, що в процесі наречення дитини беруть участь не лише молодята, а й їхні батьки, бабусі, дідусі. У більшості випадків молоді на знак поваги та подяки останнє слово залишають за старшими. У цьому власне й полягає менталітет кримськотатарського народу.
У традиціях деяких тюрків-мусульман є особливий підхід до імен, дружина часто звертається до чоловіка без згадки його імені. Наприклад, жінка-узбечка кличе чоловіка «Ходжайин» (але етимології російського слова «господар»), отаси — батько дітей. У кримськотатарських будинках, а особливо це сім'ї з великим минулим, один до одного звертаються як: ак'ай, апай або киші, апак'ай, аврат і т.д. Слово «аврат» застосовується до жінок через те, що в них є частини тіла, які вони повинні закривати перед чужими чоловіками. (Все тіло, крім обличчя та кистей рук).
Повертаючись безпосередньо до нашої теми, досить згадати про наших співвітчизників, у яких подвійні імена. Наприклад: К'урт-Сабе. К'урт-Алі, К'урт-Асан, К'урт-Осман, Сеїт-Асан, Сеїт-Бекір, Сеїт-Белял, Сеїт-Велі, Мамбет-Алі. Згадаймо про форми імен у довоєнному Криму, це імена відомих класиків кримськотатарської літератури: Хасан Сабрі, Хусейн Шаміль, Помер Фехмі та інші. Іноді серед читачів є такі, хто плутає їхні другі не офіційні імена з прізвищами. Бо, як ми знаємо у прізвищах тюркського походження, відсутні типові для слов'янських народів закінчення типу: ов/ова, єв/єва. В даний час окремі кримськотатарські діячі культури, щоб підкреслити патріотизм навмисно відсікають від особистих прізвищ подібні закінчення. Наприклад, Шакір Селім(ів), Шевкет Рамазан(ів), Айдер Мемет(ів), Фетта Акім(ів), Айше Кокі(єва), Шер'ян Алі(їв). За деякими даними, згадані вище парні імена присвоювалися дітям для того, щоб уникнути непорозумінь між односельцями з однаковими іменами. Можливо, тут є й інші мотиви. На даний момент це питання залишається маловивченим. Поряд із іменами існують і різні псевдоніми, прізвиська. Якщо зазвичай творчі люди або рідше політичні діячі, поряд зі справжнім особистим ім'ям приписують собі та псевдонім, то прізвиська присвоюються певній людині безпосередньо людьми, що оточують її.
З наміром нагадати старовинні традиційні мусульманські імена починаємо публікацію найчастіше вживаних імен. За основу статті взято довідник тюркських імен, арабсько-російську, османсько-турецьку та інші словники.
Чоловічі та жіночі імена на літери.
Абдуллаh — раб Божий.
'Абід, ('Абіде) - поклоняється, молиться, віруючий раб.
'Адалет - правосуддя, справедливість.
'Аділь, ('Adile) – справедливий. Чоловіче та Чоловіче та жіноче ім'я жіноче ім'я.
'Азамат - велич, пишнота.
'Азіз, ('Азізе) - шановний, шанований, коханий. Чоловіче та жіноче ім'я
'Азим - повний рішучості, рішучий
'Алі - ім'я двоюрідного брата Пророка Мухаммада, світ Йому ('Аліє жіноче ім'я)
'Алім ('Аліме) - мудрий, вчений, знатний. Чоловіче та жіноче ім'я
'Ариф - знатний, тямущий
'Абдульг'аффар - Раб Аллaha, що прощає гріхи
Адем - Адам, ім'я першої людини, створеної Аллахом, перший Пророк, світ Йому
Алемдар - прапороносець
Амін - достовірний, правдивий Чоловіче ім'я та жіноче ім'я
Аміна - ім'я матері Пророка Мухаммада, світ Йому
Амір (Емір) - правлячий, що дає накази
Арзу - 1. кохана Камбера - героя відомої в народі казки «Арзу ве Камбер». 2. від перс, бажання, мрія
Асія (Асіє) - так звали дружину Фараона. Благочестива жінка з послідовників пророка Муса, світ Йому
Ахмад - одне з імен пророка Мухаммада, світ Йому.
Чоловічі та жіночі імена на літери.
Басир - проникливий, прозорливий, далекоглядний
Батал - сміливий, хоробрий, герой
Батир - богатир
Бахтіяр - від перс. Щасливі
Чоловічі та жіночі імена на літери.
Вільдан (від ар.слов валив, велів, евляд) - новонароджені діти; раби
Чоловічі та жіночі імена на літери.
Гевхер (Джаухар) - дорогоцінний камінь, чистий, істинний, непідробний
Гюзуль (Гузаль, Гезуль) - від тюрк, гарний, гарний. Жіноче ім'я
Чоловічі та жіночі імена на літери.
Дилявер від перс.відважний, сміливий, хоробрий
Диляра від перс.поет.красуня; мила, прекрасна, заспокійлива серце
Чоловічі та жіночі імена на літери.
Заhід (Заhіда) - провідний аскетичний спосіб життя. Чоловіче та жіноче ім'я
Заїр (Заїра) — відвідувач, відвідування. Чоловіче та жіноче ім'я
Зайнаб (Зейнеб) - ім'я дочки Пророка Мухаммада, світ Йому
Закір (від Зікр) - згадує Ім'я Бога Всевишнього
Заріф (Заріфа) - ніжний, витончений. Чоловіче та жіноче ім'я
Зафер - досягає мети; переможець, переможець
Загра — квітка
Зуhра - одне з імен дочки Пророка, світ Йому, Фатіми
Зекі (Зекі) – чистий, без домішок, натуральний, непідробний. Чоловіче та жіноче ім'я
Зеки - розумний, тямущий
Зульфіє - та, у якої дуже красиве, пишне волосся
Чоловічі та жіночі імена на літери.
Ібрагім — ім'я Пророка, світ Йому, батько пророка Ісма'їля, світ Йому.
Ідріс - ім'я одного з пророків, Світ Ім.
Ізет — велич, шана.
Ільhам (Ільhaміє) - натхнення. Чоловіче та жіноче ім.
Ілляс - ім'я одного з пророків, світ ним.
Імдад - допомога; сила, надіслана на допомогу
Іман – віра. Жіноче ім'я.
'Інає — милість, піклування, турботливість.
Ірфан - знання. Чоловіче ім'я.
'Іса - ім'я одного з пророків, мир Їм, син Мар'ям, світ Їй. Аллаhом Йому був посланий Інджіль.
Іслам - назва релігії всіх пророків, світ їм, від ар. означає покірність Єдиному Богу
Ісма'їл — ім'я одного з пророків, світ Їм. Перший син Пророка Ібрахіма, світ Йому, від hаджера Ісмет - непорочність, захищеність.
Ірада (Іраде) – воля.
Чоловічі та жіночі імена на літери.
Камаль (Кемаль) – досконалість.
Керем - благородство; щедрість.
Керім (Кериме) – щедрий, шляхетний. Чоловіче та жіноче ім'я.
Каусар (Кевсер) — 108 сура з Корана назва райського джерела.
Кяміль (Каміла) - досконалий, бездоганний. Чоловіче та жіноче ім'я.
Кадер (Кадіре) – могутній, сильний. Чоловіче та жіноче ім'я
Чоловічі та жіночі імена на літери - Л
Лятіфе – ніжна, м'яка. Жіноче ім'я.
Лютфі (Лютфіє) – люб'язний, милий. Чоловіче та жіноче ім'я.
Ляле – тюльпан.
Чоловічі та жіночі імена на літери - М
Махбуб (Махбубе) - коханий, коханий. Чоловіче та жіноче ім'я.
Мавлюд (Мавлюда) – народжений. Чоловіче та жіноче ім'я.
Мадіна - місто в якому знаходиться могила Пророка Мухаммада, Світ Йому.
Мар'ям (Мер'єм) — мати пророка 'Іси. світ Йому
Мадиха – вихваляюча.
Мекка — Місце, де народився Пророк Мухаммад, Світ Йому та місце знаходження Ка'би.
Чоловічі та жіночі імена на літери - Н
Надір (Надіре) – рідкісний.
Назим (Назміє) - складник.
Назіф (Назіфе) – чистий.
Наїль (Наїле) - досягає мети.
Нафісі – дуже цінна; чудова.
Недім (Недіме) – співрозмовник, друг.
Німет – благо, дар.
Нуреддін – світло віри.
Чоловічі та жіночі імена на літери.
Раг'їб (Раг'їбе) – охочий.
Раджаб (Реджеб) - сьомий місяць за місячним календарем.
Райф (Райф) добросердий.
Рамазан (Рамадан) - місяць Посту.
Расим – художник, що малює.
Рефат – співчутливий, добрий.
Чоловічі та жіночі імена на літери - C
Саадет – щастя.
Сабіт твердий, стійкий.
Сабір - терплячий, приміряється.
Садріддін – з вірою в серце.
Саїд (Саїді) – щасливий, щасливий.
Сакін (Сакіна) перебуває в спокої.
Саліх (Саліха) – благочестивий.
Сафвет – чистий, ясний.
Сафіє – чиста, без домішки.
Селім (Селіме) - без вад.
Селямет – благополуччя, безпека.
Сефер – подорож.
Субхі (Субхі) ранковий.
Сулейман – ім'я Пророка, світ Йому.
Султан (Султанія) – правитель.
Чоловічі та жіночі імена на літери - Т
Таhір (Таhіре) чистий, благородний.
Таліб - що прагне; учень.
Тевфік - удача, щасливий.
Чоловічі та жіночі імена на літери.
Ульві (Ульвіє) – височина.
'Убайдуллаh - раб Всевишнього.
Уммет – громада.
Чоловічі та жіночі імена на літери.
Фазиль (Фазил) -благородний.
Фаїк (Фаїк) - чудовий.
Фарук – справедливий.
Фатіма (Фатма) - ім'я першої дочки пророка Мухаммада, світ Йому.
Чоловічі та жіночі імена на літери.
Халіль відданий (друг, товариш).
Халім (Халіме) – м'який, добрий.
Халіс (Халісе) – чистий, без домішки.
Хабіб (Хабібе) – коханий.
Хадідже – ім'я першої дружини Пророка Мухаммада, світ Йому.
Хайдар – лев, тобто хоробрий та сміливий.
Хайреддін – благо від віри.
Хайрі - щасливий, щасливий.
Хакім (Хакіме) – мудрий.
Халіль – відданий, друже, товаришу.
Халім (Халім) – м'який, добрий.
Халіс (Халіс) – чистий без домішки.
Хасан – витончений, гарний. Ім'я онука пророка Мухаммада, світ Йому.
Хікмет – мудрість.
Хусейні – гарний, витончений. Ім'я онука пророка Мухаммад, світ Йому.
Хусні (Хусні) - витончений, красивий.
Чоловічі та жіночі імена на літери.
Шаабан – восьмий місяць місячного календаря.
Шемседднн - зі світлою вірою.
Шакір (Шакіре) – благородний.
Шевкет – величний, важливий.
Шемседдін – зі світлою вірою.
Шемсі (Шемсіє) – сонячний, променистий.
Шериф – почесний.
Шефік (Шефік) - добрий, душевний.
Шукрі (Шукріє) – дякуючи.
Чоловічі та жіночі імена на літери.
Едіб (Едібе) – вихований.
Едіє (hedie) - подарунок.
Екрем дуже щедрий, привітний.
Ельмаз – дорогоцінний камінь, алмаз.
Емін (Еміне) – чесний.
Енвер - дуже променистий, світлий.
Еніс (Енісе) – дуже гарний співрозмовник.
Есма – дуже щедра, привітна.
Еюб – ім'я Пророка, світ Йому.
Чоловічі та жіночі імена на літери - Ю
Юнус – ім'я Пророка, світ Йому.
Юсуф – ім'я пророка, світ Йому.
Чоловічі та жіночі імена на літери.
Як'уб - ім'я пророка, світ Йому.
Дотримання Ораза на місяць Рамадан є особливим поклонінням, і від нього є користь як у цьому, так і в наступному житті. У того, хто постить, є дві радості: перша в цьому світі, коли він розговлюється після дотримання Посту, а друга в світі наступному, коли йому буде дано бачити Аллаха в імені Бога арабською «Аллах», букву «х» вимовляти як ه арабськубез місця, без образу і відстані. Мусульманин, який дотримується Пост, ін шаа Аллах, увійде до Раю. Крім того, Пост корисний здоров'ю. Люди, які дотримувалися Піст у місяці Рамадан, стають милосерднішими, більше співчувають та надають допомогу бідним, оскільки їм самим довелося відчути почуття голоду та спраги. Люди стають більш богобоязливими, менше гріхів і менше сваряться. Здоров'я людей, які дотримуються Піст, помітно зміцнюється. Тому потрібно прагнути зберегти здоров'я, яке ви змогли поправити завдяки сприятливому впливу Посту.
У місяць Рамадан люди обмежують себе в їжі, в результаті серце працює з меншим навантаженням та знижується тиск. Знижується рівень холестерину, нормалізується кровообіг. Тому дотримання Посту особливо корисне для людей, які страждають на серцево-судинні захворювання. У таких хворих помітно покращується самопочуття.
Дотримання Посту сприяє зниженню зайвої ваги. Це сприяє лікуванню ревматизму, оскільки зменшується навантаження суглоби. Вчені констатують, що у хворих на ревматизм стан здоров'я на місяць Рамадан покращується. Насамперед, це пов'язано з певним режимом харчування. Надалі у таких хворих може з'явитися шанс повністю відмовитися від медикаментозного лікування.
Пост корисний і для людей, які страждають на алергію та респіраторно-бронхіальні захворювання. Дотримання Посту особливо важливе для хворих на бронхіальну астму. Якщо хворий з такою недугою протягом року дотримується певного режиму харчування, то його шлунок менше переповнюється і не чинить тиск на діафрагму. Відповідно, не ускладнює дихання.
Особливої дієти слід дотримуватись після місяця Рамадан. Потрібно постаратися обмежити себе від споживання великої кількості солі та жирів. В результаті в крові помітно знижується надлишок солей і знижується артеріальний тиск.
Також вживання їжі з низьким вмістом солі та жирів знижує ймовірність шкірно-запальних захворювань, а зокрема вугровий висип.
Обмежене споживання їжі впливає зниження рівня цукру в крові хворих на цукровий діабет. Таким чином, знижується навантаження на підшлункову залозу, а цим зменшується вироблення надмірної кількості інсуліну в організмі.
Надмірне вживання їжі призводить до прискореного старіння організму. Це пояснюється порушенням процесу регенерації та поділу клітин.
Зловживання солодощами, а також переїдання завдає непоправної шкоди організму, оскільки через порушення артеріального кровообігу та підвищення тиску виникають різні аномалії у ділянці серця та печінки.
Воістину, за дотримання Посту на місяць Рамадан в ім'я Аллаха мусульманин отримує велику винагороду.
Дотримуватись Ораза означає зміцнювати здоров'я та силу духу в ім'я Аллаха.
Ви коли-небудь замислювалися про те, як повертатимете і заповнюватимете всі пропущені фарди? Ви думали, які наслідки можуть очікувати за це у День Суду?
У Корані Аллах Всевишній сказав: «Воістину, намаз приписаний віруючим у певний час» .
Усі обов'язкові намази за розпорядженням Всевишнього Аллаха повинні бути здійснені в період певного часу. Якщо ж з будь-якої причини намаз не відбувається у свій вказаний час, він повинен бути здійснений найближчим часом, дотримуючись правил здійснення коза-намазу. Заповнення недосконалої вчасно молитви є обов'язковим, як і п'ятикратні намази.
У тому, що людина пропустила намаз із поважною причиною, як, наприклад, проспала, забула з надзвичайних обставин, гріха немає. Але є необхідність заповнити пропущений намаз, незважаючи на те, чи його пропустили з поважної причини чи ні.
Анас ібн Малік передав, що Пророк Мухаммад (мир йому) сказав: «Хто забуде про обов'язкову молитву, той нехай здійснить її, коли згадає. Немає на ньому спокути гріха, окрім того».
Щодо заповнення пропущеного фард намазу чи посту, існують певні правила, які стосуються обох. Наприклад, коза ранковий намаз не може бути здійснений під час сходу сонця. Намаз можна здійснювати після 15-20 хвилин після його повного сходу.
Також забороняється здійснювати коза-намази в той час, коли заборонені будь-які намази (захід сонця, зеніт). Каза-намаз можна здійснювати в будь-який час, незалежно від того, коли повинен був бути здійснений певний намаз, наприклад, якщо ви забудькуватість або інші обставини пропустили період ранкового намазу, то не варто чекати ранку наступного дня, слід зробити його відразу після полуденного .
Такі ж деталі стосуються решти обов'язкових намазів. Поповнюватися може лише пропущений фард намаз. Спочатку виконується пропущений намаз, далі той, який повинен за часом. Бажано виконувати молитви, що заповнюються, до ранкової, до або після полуденної, до післяполуденної, після вечірньої і до або після нічної молитов.
Якщо людина здійснила намаз, але потім виявилося, що її час минув, то в цьому випадку необхідності робити коза-намаз немає.
Здійснення коза намазу означає прагнення милості Аллаха, тоді як зневага ними лише шкодить мусульманинові:
Що привело вас до пекла? Що привело вас до пекла?» (74: 42-43).
Аллах сказав: «Це ті, хто виявляє терпіння і сподівається тільки на свого Господа» .
Щодо здійснення намазу вчасно, одного разу Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) запитали про те, яке діяння мусульманина є найкращим. Він відповів: «Обов'язкові намази, які виконуються досконало та у вказаний для кожного з них час».
Питання: Мені 19 років, почав молитися з 18 років Як мені заповнити пропущені молитви?
Відповідь: Вам потрібно постаратися визначити, коли Ви досягли статевозрілого віку та порахувати кількість пропущених намазів з того часу до сьогодні. Ви робитимете коза ( відшкодування - прим. А.М.) за пропущені намази фаджр, зухр, аср, магріб, іша та вітр. Вам необхідно буде робити коза за пропущені намази так само, як би Ви читали їх індивідуально, але з наміром, що Ви робите коза...
З книги Сухайла Тармахамеда "Сучасні фетви" (відповіді на запитання 2009–2011).
З більшістю написаного у цій книзі я згоден. Але коли прочитав цю фетву, то просто не міг не відреагувати на це неподобство. Відповідаючий зобов'язує запитуючого заповнювати пропущені ним через невігластво, лінощі або ще Бог знає яку причину молитви як мінімум за чотири роки. А тепер уявіть, якби натомість молодика до нього звернувся 60-річний старець, який почав молитися тільки вчора. Як, а? З чого він це взяв і, головне, де доводи на це із шаріатських текстів?
Тепер трохи за пунктами про те, ким є той, хто залишив або ніколи не звершував п'ятикратну молитву:
1) « Зобов'язання між нами та ними (невірними - прим. А.М.)- Молитва. Той, хто залишив її впав у зневіру ». Цей хадіс передали Ахмад, Абу Дауд, ат-Тірмізі, ан-Насаї та Ібн Маджа. Зауважу, якщо прочитати даний хадис арабською мовою, то побачимо, що перед словом "невіра" ("куфр") стоїть певний артикль "аль-", тобто. "аль-куфр". Вчені, фахівці з арабської мови одноголосні, що у разі постановки перед цим словом певного артикля, воно має значення великої зневіри, тобто. виходу із Ісламу.
2) Повідомляється, що Абдуллах ібн Шакік аль-Акилі сказав: « Сподвижники Мухаммада, нехай благословить його Аллах і вітає, не вважали зневірою відмову від будь-якої справи, крім молитви». Цей хадіс передали ат-Тірмізі та аль-хакім, який сказав, що він відповідає умовам аль-Бухарі та Мусліма.
3) У книзі "ат-Таріг" наводиться повідомлення зі слів Ібн Масуда: " Н ет релігії у того, хто залишить молитву"".
4) Ібн Хазм писав: « Умар ібн аль-Хаттаб, Абдуррахман ібн Ауф, Муаз ібн Джабаль, Абу Хурайра та інші славні Сподвижники вважали: «Той, хто залишив хоча б одну обов'язкову молитву, не маючи причин, здійснює зневіру і стає віровідступником. І ми не знаємо, щоб у цьому питанні між ними були розбіжності». (Ат-Таргіб ват-Тархіб, Аль Мунзірі).
Якщо так сподвижники відгукувалися про людину, яка пропустила одну молитву без поважної причини, уявіть, що вони сказали б про людину, яка взагалі до певного віку не здійснила жодного ракаату? Поза всяким сумнівом, у цей час він не був віруючим, бо всі хадиси, слова праведних попередників і ранніх учених вказують на те, що немає молитви - немає віри. Хвала Аллаху, Який наставив цю людину на правильний шлях, Який приймає покаяння та стирає гріхи. Людина покаялася і підкорилася Аллаху, але навіщо їй заповнювати те, що було втрачено нею в період зневіри та пороку? Це також неможливо, як сьогодні повернути вчорашній день. Це так само неможливо, як повернутися з іншого світу назад у цей світ на виправлення помилок. Тому це діяння (читання пропущеного 5, 10, 20 років тому намазу) не принесе жодної користі.
Всевишній Аллах у Корані сказав:
" Воістину, намаз приписаний віруючим у певний час " (4:103).
У хадісі, переданого зі слівАбу Саляби аль-Хушанні Джурсума бін Нашира, сказано: " Воістину, Аллах Всевишній поклав (на людей виконання) релігійних обов'язків, так не зневажайте ж ними, і встановив кордони, так не переступайте їх (Ад-Дараккутні).
Виконання релігійних обов'язків раніше чи пізніше встановленого їм часу - це порушення кордонів Аллаха. Тому не буде дійсною як молитва, скоєна раніше, так і скоєна пізніше за встановлений час. Між одним та іншим немає жодної різниці. Існують лише два винятки, особливо зазначені в сунні: " Хто забув про молитву або проспав її, то відкуплення цьому буде здійснення цієї молитви, як тільки він згадає про неї " (Муслім 1/477). Можливо, той, хто відповідає на запитання, керувався саме цим хадисом, говорячи про відшкодування пропущених намазів. Однак цей аргумент не є доречним у даному випадку.Шейхуль-Іслам Ібн Таймія сказав:
“Сплячий і забув про молитву не є тими, хто її пропустив. І те, що вони моляться, коли згадують чи прокидаються, не вважається відшкодуванням, бо це і є часом для тієї молитви, яку проспали чи забули.” ("Маджму'уль-фатауа" 23/335).
Тому покладання зобов'язання на людину відшкодовувати пропущені намази за рік, 5, 10, 20, 40 років є чимось іншим, як релігійним нововведенням (бідаатом), що не має основи в шаріаті. Та й не зможе людина, яка пропускала молитву протягом 20 років, наприклад, прочитати 36 500 намазів, навіть якщо присвятить цьому життя. Це просто божевілля якесь. Йому просто слід покаятися перед Аллахом за свою безтурботність і продовжити життя відповідно до Його встановлень, здійснюючи щодня по 5 намазів.
Однак той, хто відповідає на запитання, не обмежився п'ятьма намазами, але додав ще шостий. А саме: намаз-вітр, який зовсім не обов'язковий (фард). Це додаткова нічна молитва, що складається з непарного числа ракаатів, що читається за бажанням. Передають зі слів Джабіра ібн Абдуллаха аль-Ансарі, що одна людина звернулася до посланника Аллаха (хай благословить його Аллах та вітає) із запитанням:"Скажи мені: якщо я робитиму п'ять обов'язкових молитов, постити під час рамадана і вважати дозволеним дозволене, а забороненим - заборонене, нічого не додаючи до цього, чи я ввійду до раю?", - І він сказав: " Так (Муслим). Якби вітр-намаз був обов'язковим, то, зрозуміло, пророк(Нехай благословить його Аллах і вітає)не відповів би тій людині, що вчинення п'яти обов'язкових намазів щодня достатньо. Але про вітрі в цьому і подібному до нього хадисах не сказано ні слова. Тому покладання на себе та інших шостих обов'язкових молитов є ще одним самостійним бідаатом.
І хвала Аллаху, Господу світів!
