Після прийняття християнства на Русі поширюються візантійські звичаї, і навіть візантійська одяг.
Давньоруський костюм цього періоду стає довгим і вільним, фігуру він не наголошував і надавав їй статичності.
Русь торгувала зі східними та західноєвропейськими країнами, і знати одягалася, переважно, у привізні тканини, які називали «паволок». Це і оксамит (з тисненим малюнком чи шитий золотом), і парча (аксаміт), і тафта (шовкова візерункова тканина з малюнком). Крій одягу був простий, і відрізнялася вона переважно якістю тканин.
Жіночі та чоловічі вбрання багато прикрашалися вишивками, перлами, оброблялися хутром. На костюми знаті йшло дороге хутро соболя, видри, куниці, бобра, а селянський одяг шився з овчини, заячого, білиного хутра.
Чоловічий костюм
Стародавній русич носив сорочку та штани («порти»).
Рубаха - пряма, з довгими вузькими рукавами, без коміра, спереду з невеликим розрізом, який зав'язувався шнуром або застібався гудзиком. Іноді на рукави навколо кисті одягали ошатні, з дорогої тканини, з вишивкою «зарукав'я» — прототип майбутніх манжет.
Сорочки шили з тканини різних кольорів - білої, червоної, синьо-блакитної (блакитної), прикрашали вишивкою або тканиною іншого кольору. Носили їх навипуск і підперезали. У простолюдинів були полотняні сорочки, які заміняли їм і нижній, і верхній одяг. Почесні люди поверх нижньої сорочки одягали ще одну — верхню, яка розширювалася донизу, завдяки вшитим у боки клинам.
Порти — довгі, неширокі штани, що звужуються донизу, які підв'язувалися на талії шнурком — «гашником». Селяни носили полотняні порти, а знати суконні або шовкові.
Верхнім одягом служила «світа». Вона також була прямою, довжиною не нижче колін, з довгими вузькими рукавами, вниз розширювалася за рахунок клинів. Світ підперезаний широким поясом, до якого підвішувався гаманець у вигляді мішечка — «каліта». Для зими почет робили на хутрі.
Знати також носила невеликі прямокутні або округлі плащі «корзно», які мали візантійсько-римське походження. Їх накидали на ліве плече та застібали пряжкою на правому. Або ж прикривали обидва плечі та застібали спереду.
Жіночий костюм
У Стародавній Русі красивими вважалися жінки зі статною фігурою, білим обличчям, яскравим рум'янцем, соболиними бровами.
Російські жінки запозичили східний звичай фарбувати обличчя. Вони покривали обличчя густим шаром рум'ян та білил, а також чорнили брови та вії.
Жінки, як і чоловіки, носили сорочку, але довшу, майже до ступнів. На сорочці вишивалися орнаменти, вона могла збиратися біля шиї та обшиватися облямівкою. Носили її із поясом. У багатих жінок було дві сорочки: нижня та верхня, з дорожчої тканини.
Поверх сорочки надягала спідниця з строкатої тканини — «понева»: пошиті полотнища обертали навколо стегон і підв'язували на талії шнуром.
Дівчата одягали поверх сорочки "запону" - складений навпіл прямокутний шматок тканини з отвором для голови. Запона була коротша за сорочку, з боків не зшивалася і завжди підперезалася.
Святковим ошатним одягом, що одягався поверх поневи чи запони, був «навершник» — вишита туніка з дорогої тканини з короткими широкими рукавами.
Великі князі та княгині носили довгі та вузькі туніки з довгими рукавами, переважно синього кольору; заткані золотом пурпурові плащі, які застібалися на правому плечі чи грудях гарною пряжкою. Парадним убором великих князів був вінець із золота і срібла, прикрашений перлами, самоцвітами та емалями, і «барми» — широкий круглий комір, також багато прикрашений коштовним камінням та медальйонами-іконами. Царський вінець завжди належав старшому у великокнязівському чи царському роді. Княгині під вінець одягали покривало, складки якого, обрамляючи обличчя, спадали на плечі.
Так звана «шапка Мономаха», опушена собольим хутром, з алмазами, смарагдами, яхонтами і хрестом нагорі, з'явилася набагато пізніше. Існувала легенда про її візантійське походження, згідно з якою цей убір належав дідові Володимира Мономаха по матері — Костянтину Мономаху, та Володимиру його надіслав візантійський імператор Олексій Комнін. Проте встановлено, що шапка Мономаха було виготовлено 1624 р. для царя Михайла Федоровича.
костюм князя: візерункова шуба, сорочка, прикрашена облямівкою костюм княгині: верхній одяг з подвійними рукавами, візантійський комір костюми князя та княгині Стародавньої Русі
Костюм воїнів
Давньоруські воїни поверх звичайного одягу носили коротку, до колін, кольчугу з короткими рукавами. Вона надягала через голову і підв'язувалася кушаком із металевих блях. Кольчуги були дорогими, тому прості воїни носили «куяк» — шкіряну сорочку без рукавів із нашитими на ній металевими пластинками. Голову захищав гострий шолом, до якого зсередини прикріплювалася кольчужна сітка («бармиця»), що закривала спину та плечі. Воювали російські воїни прямими та кривими мечами, шаблями, списами, луками та стрілами, кистенями та сокирами.
Взуття
У Стародавній Русі носили чоботи чи постоли з онучами. Онучи являли собою довгі шматки тканини, які обгортали поверх портів. Лапті до ноги прив'язували зав'язками. Заможні люди поверх портів носили дуже товсті панчохи. Знати взувалася у високі чоботи без підборів, зроблені з кольорової шкіри.
Жінки також носили постоли з онучами або чоботи з кольорової шкіри без підборів, які прикрашали вишивкою.
Зачіски та головні убори
Чоловіки стригли волосся рівним півколом - "у дужку" або "в гурток". Бороду носили широку.
Шапка була обов'язковим елементом чоловічого вбрання. Виготовлялися вони з повсті чи сукна і мали форму високого чи низького ковпака. Круглі шапки оберталися хутром.
Заміжні жінки ходили лише з покритою головою — це була сувора традиція. Найважчою образою для жінки було зірвати з неї головний убір. Його жінки не знімали навіть за близьких родичів. Волосся покривалося особливим чепцем — «повійником», а поверх нього надівалася біла або червона полотняна хустка — «убрус». У знатних жінок убрус був шовковим. Його закріплювали під підборіддям, залишаючи вільними кінці, прикрашені багатою вишивкою. Поверх убруса одягали круглі шапки з дорогої тканини з хутряною облямівкою.
Дівчата носили волосся розпущеним, перев'язуючи його стрічкою або тасьмою, або заплітали в коси. Найчастіше коса була одна - на потилиці. Головним убором дівчат був вінець, часто зубчастий. Робили його зі шкіри або берести та обтягували золотою тканиною.
Хочемо ми того чи ні, але колір має особливий вплив на поведінку людини, причому на несвідомому рівні. Червоний – один із «найсильніших» кольорів – недарма його називають «кофеїном для очей». Чи перетворить червоний одяг сіру мишку на королеву вечірки? Чи додасть вона людині впевненості? Чи підніме авторитет власника? Чи збільшить його шанси на перемогу? Сьогодні ми намагатимемося дати вичерпну відповідь на ці запитання.Червоний одяг та самооцінка
Про власників червоного одягу психологія говорить лише добре. Цей колір віддають перевагу енергійним і схильних до ризику екстравертам. Вони не схильні до замкнутості, черствості та впорядкованості, вони оптимістичні та активні, швидко адаптуються до нового, легко сприймають життя та завжди знаходяться у пошуку пригод.
Кажуть, що червоний одяг надає впевненості у собі, але із застереженням. Якщо з самооцінкою у вас все гаразд, то подібні речі здатні підняти настрій, підбадьорити, надати енергії та позбавити сумнівів. Але якщо ви людина боязка і сором'язлива, то раптова поява в гардеробі червоного одягу ситуацію не вирішить: ви почнете боятися власної шафи або одягненої на себе яскравої речі. У таких ситуаціях еволюція набагато корисніша за революцію.
Вчені вирішили перевірити, як червоний колір впливає на сприйняття особистих якостей чоловіків у нейтральних соціальних ситуаціях. Для цього було проведено експеримент за участю 50 чоловіків та 50 жінок, у ході якого учасникам показували фотографії чоловіків у футболках різного кольору, після чого добровольці мали оцінити, наскільки агресивними та домінуючими ці чоловіки їм здаються.
Як виявилося, забарвлення футболок інших чоловіків сильно впливало на те, наскільки впевненими в собі та домінуючими вважали їхні учасники експерименту. Чоловіки в червоному на фотографіях здалися їм більш солідними та успішними. Недарма королівським кольором протягом тисячоліть вважався червоний або пурпуровий, що символізує владу та високий статус.
Червоний одяг та спорт
Ще в середині минулого століття було відмічено, що носіння червоних окулярів спортсменами може в деяких випадках полегшити досягнення ними високих результатів, підвищуючи реакцію та витривалість. Сьогодні вчені з Даремського університету впевнені, що спортивний одяг червоного кольору істотно підвищує шанси на перемогу. Спостереження за борцями на Афінській олімпіаді 2004 року показали, що спортсмени у червоних майках набагато частіше здобували перемогу, ніж їхні конкуренти у блакитному одязі. Схожі висновки було зроблено і після аналізу результатів ігор у британській футбольній прем'єр-лізі.
На думку вчених із Великобританії, частково секрет перемоги «червоних» прихований у психології. Червоний колір – це символ агресії для приматів, домінування для багатьох інших істот (згадаймо хоча б червоний гребінь півня) та «затятого обличчя» для людини. Таким чином, червоні майки як би підсвідомо налаштовують суперників на програш чи невпевненість у своїх силах. Напрошується питання: чи можна вважати справедливим змагання за таких умов?
Другий компонент успіху, очевидно, полягає у фізіологічному впливі червоного кольору на організм: згідно з результатами нового експериментального дослідження, він значно збільшує показники фізичної сили та швидкість реакції. За словами Ендрю Елліота, професора психології Університету Рочестера, червоний підганяє нас, оскільки підсвідомо сприймається як сигнал небезпеки. Він недвозначно натякає: «А ну-но, натисніть!»
Червоний одяг та привабливість
Дізнатися, чи перебуває жінка зараз у пошуку, дуже просто. Достатньо подивитися, у що вона одягнена. Дослідники з університету британської Колумбії в Канаді опитали 124 жінки про колірні уподобання в одязі в різні дні менструального циклу. Вони виявили, що жінки, які наражаються на найбільший ризик завагітніти, з більшою ймовірністю носили червоний або рожевий колір одягу. Ті, хто носили такий колір, мали втричі більшу ймовірність овуляції, ніж ті, хто носив інші кольори.
Ще в давнину для виконання ритуалів народжуваності на тіло наносилися візерунки червоною охрою. Багато країнах Сходу нареченої вбираються у червоні сукні, а Європі символом романтичних відносин є червоне серце. Всі ці традиції, звичайно, виникли не на порожньому місці, і сягають корінням у дику природу. Еволюційно близький нам приклад: червоний колір деяких частин тіла свідчить, що самка бабуїна готова до відтворення потомства, і тому стає найпривабливішою для самців.
Так чи інакше, чоловічий мозок також реагує на цей колір на примітивному інстинктивному рівні – можливо, пов'язуючи його з рум'янцем на щоках після ночі кохання. Незважаючи на всю очевидність ефекту, багато чоловіків продовжують наполягати на тому, що колір не сильно впливає на їх вибір. На практиці бідолахи просто не усвідомлюють всю силу магії червоного кольору, і тому тільки сильніше схильні до свідомих і несвідомих маніпуляцій.
Психологи з Університету Рочестера в Нью-Йорку провели експеримент, під час якого показували двом групам студентів фото дівчат, одягнених у синє та червоне. Студенти з «червоної» групи хотіли б поставити їм більш фривольні та кокетливі питання. У ході другого експерименту молодих людей попросили уявити, що вони мають залишитися наодинці з незнайомкою, і просили поставити стільці так, щоб було зручно вести бесіду. Ті студенти, які мали зустрітися з дівчиною в червоному, зрушували стільці на максимально близьку відстань.
Дослідники дійшли висновку, що червоний колір не тільки підштовхує чоловіків до флірту, роблячи жінок у їхніх очах ефектнішими, спокусливішими та бажанішими. Чоловіки навіть готові витратити на них вдвічі більше старанності, часу та фінансів, ніж якби ті самі жінки були одягнені інакше. Варто також зазначити, що червоний колір приваблює не тільки сильну стать: чоловік у червоному також виглядає в очах жінки привабливішим, оскільки такий одяг візуально піднімає його статус та створює ефект домінування.
Костюм стародавніх східних слов'ян (6-9 століття)
Російський національний костюм — традиційний комплекс одягу, взуття та аксесуарів, що склався протягом століть, який використовувався російськими людьми в повсякденному та святковому побуті. Має помітні особливості залежно від конкретного регіону, статі (чоловічий та жіночий), призначення (святковий, весільний та повсякденний) та віку (дитячий, дівочий, заміжньої жінки, бабусі).
Костюми нв Русі. Ілюстрація з енциклопедичного словника Брокгауза та Єфрона (1890-1907)
При загальній схожості в крої та у прийомах прикраси російський костюм мав свої особливості. Російський народний костюм представляє два основні типи - північний та південний. На півночі Росії селяни носили одяг, суттєво відмінний від селян південних районів. У центральній Росії носили костюм, близький за характером до північного, проте, в деяких окремих місцевостях можна було побачити костюм з рисами південноруського одягу.
Відмінна риса російського національного костюма - велика кількість верхнього одягу. Одяг накидний і орний. Накидний одяг одягали через голову, розстібна мала розріз зверху до низу і застібалася встик на гачки або на гудзики.
Одяг знаті – візантійського типу. У XVII столітті в одязі з'явилися запозичення із Польщі: польський каптан, польська шуба. Для захисту національної самобутності указом від 6 серпня 1675 року стольникам, стряпчим, дворянам московським, мешканцям та його слугам було заборонено носити одяг іноземного зразка. Костюми знаті виготовлялися з дорогих тканин із застосуванням золота, срібла, перлів, дорогих гудзиків. Такий одяг передавався у спадок.
Фасон одягу селян не змінювався століттями. Поняття моди не існувало.
Російський національний костюм став менш поширеним після того, як Петро I в 1699 заборонив носіння народного костюма для всіх, крім селян, ченців, священиків і дяків. Спочатку було введено угорську сукню, а потім верхньо-саксонську та французьку, камзол та спідню білизну — німецькі. Жінки мали носити німецьку сукню. З усіх, що в'їжджають у місто в російському одязі та з бородою брали мито: 40 копійок з пішого та 2 рублі з кінного
Чоловічий костюм
Основним чоловічим одягом була сорочка чи нижня сорочка. У російських чоловічих сорочках XVI - XVII століть під пахвами квадратні ластівки, з боків від пояса трикутні клини. Сорочки шили з лляних і бавовняних тканин, а також з шовку. Рукави у щітки вузькі. Довжина рукава, мабуть, залежала від призначення сорочки.
Брама або була відсутня (просто кругла горловина), або у вигляді стійки, круглої або чотирикутної («каре»), з основою у вигляді шкіри або берести, висотою 2,5-4 см; застібався на гудзик. Наявність ворота передбачала розріз посередині грудей або ліворуч (косів), з гудзиками або зав'язками.
У народному костюмі сорочка була верхнім одягом, а костюмі знаті — нижньою. Вдома бояри носили покоївку - вона завжди була шовковою.
Сорочка-косоворотка
Кольори сорочках різні: частіше білі, сині та червоні. Носили їх навипуск і підперезали нешироким поясом. На спину та груди сорочки пришивали підкладку, яка називалася підоплювання.
Заправлялися в чоботи чи онучи при лаптях. За кроком ромбовидна ластівка. У верхню частину простягається поясок-гашник (звідси загашник - сумочка за поясом), шнур або мотузка для підв'язування.
Чоловічий російський народний костюм відрізнявся меншою різноманітністю, ніж жіночий. Він складався в основному з рубахи, як правило, косоворотки, прикрашеної по коміру, подолу і кінцям рукавів вишивкою або ткацтвом, яка одягалася поверх штанів і підперезалася тканим або плетеним поясом
Верхній одяг
Зіпун. Вигляд спереду та ззаду
Порти. Вигляд спереду та ззаду
І. Ф. Хруцький. Портрет хлопчика. 1834
А. Г. Венеціанів. Захарівка. 1825
Поверх сорочки чоловіки одягали сіпун із домашнього сукна. Поверх зипуна багаті люди одягали каптан. Поверх кафтана бояри та дворяни одягали ферязь, чи охабень.
Влітку поверх каптана одягали однорядку. Селянським верхнім одягом бував вірмен.
Охабінь і шапка. Ферязь та шапка
Опашень - довгостатевий каптан (з сукна, шовку та ін.) з довгими широкими рукавами, частими гудзиками до низу і пристібним коміром.
Милославська, Марія Іллівна в опасі. Зверху — кругле намисто намиста
Литвин у свитку
Свитка. Звичайна назва для верхнього одягу — свитка (світа). Вона може бути і орною (кафтан) і глухою (верхня сорочка). Матеріал для верхньої сорочки - сукно або щільний льон. Для каптана сукно, ймовірно, з підкладкою. Повітря постачалася кольоровою окантовкою по краях рукавів, зазвичай також по подолу, коміру. У верхньої сорочки між ліктем і плечем іноді містилася ще одна кольорова смуга. По крою ж загалом відповідає сорочці (нижній сорочці). По борту кафтану розташовувалося близько 8-12 гудзиків чи зав'язок, з розмовами.
Кожух— зимовий кафтан.Кожух (також кожушанка, тулуп, бекеша, байбарак, шуба, губа, кожанка) — традиційний український та російський одяг, зшитий з овечих та телячих шкур. Кожухи шиють різної довжини, з рукавами або без, переважно білого кольору. Кожухи носять взимку та влітку як частину традиційного костюма. Кожухи іноді вишивають шовковими чи вовняними нитками.
Терлік— російський одяг, що вживалася в XVI — кінці XVII століття, виключно при дворі, під час прийому послів та урочистих виходів.Вона робилася переважно із золотої матерії і була схожа на ферязь, тільки була вже і робилася з перехопленням або ліфом. Замість довгих петлиць терлик мав короткі петлі і здебільшого обшивався біля воріт, уздовж підлоги, по подолу та у рукавів срібним або золотим газом, перлами та каміннями. Рукави були в нього набагато коротші, ніж у ферезі, і майже без оборок. Іноді терлики робилися на хутрі.
Серм'яга(сермяжка) — російська історична назва грубого товстого сукна з простої вовни ручного або кустарного виготовлення, а також одягу з нього. золотими гудзиками. У 1469 році великий князь Іван Васильович послав устюжанам у дарунок у числі різних інших речей 300 серм'яг. Слово використовувалося до початку XX століття; наприклад, в енциклопедичній статті «Литовці», описуючи їх традиційний одяг
Корзно (також корзень) — мантія князів і знаті Київської Русі, яка накидалася на каптан, і застібався на правому плечі запонкою з петлицями (фібула), плащ з хутряною галявиною. .
Бекеша (бекеші) (від угор. bekes) - старовинне довгостатеве пальто сюртучного крою (ватний або хутряний сюртук) і хутряний одяг, відрізний в талії, зі складками і розрізом ззаду (може бути і без розрізу ззаду), угорський кафтан. Русі подібного типу був верхній чоловічий зимовий одяг у вигляді короткого каптана зі складаннями на спині та хутряною обробкою (по краю коміра, рукавів, кишень, по подолу), також іноді називається кожушком.
Василиса Меленьтівна у синій однорядці.
Однорядка- Широкий довгостатевий одяг без брами, з довгими рукавами, з нашивками і гудзиками або зав'язками. Шили її зазвичай із сукна та інших вовняних тканин. Носили і в рукави, і на накидку.
На однорядку був схожий охабеньале він мав відкладний комір, що спускався на спину, а довгі рукави відкидалися назад і під ними були дірки для рук, як і в однорядці. Простий охабень шився з сукна, мухояра, а ошатний — з оксамиту, обьяри, камки, парчі, прикрашався нашивками та застібався ґудзиками.
У XVI ст. з'явився святковий одяг, який називався фером. Вона, як і каптан, одягалася на зипун і ставилася до середнього одягу. Іноді її одягали і на каптан. Це був широкий та довгий одяг, майже до ступнів, з широкими та довгими рукавами. Ферязь - 
перське слово, і шилася вона з шовкової перської матерії. Тепліші та ошатні ферезі - оксамитові, парчові та підбиті хутром. Спереду на феразі робили нашивки, які називаються зразками. Це були кілька вишитих золотом чи шовком петлиць. Спочатку ферезі застібалися зав'язками, і потім гудзиками. Рукави ферезі були майже до самої землі. В один рукав, зібраний у безліч складок, простягали руку, другий висів до підлоги. Іноді рукави відкидали назад або зав'язували за спиною вузлом.
Накидним верхнім літнім одягом вважали опашень.Восени та навесні одягали однорядку. Вони були однакового крою, але відрізнялися матерією. Опашні шили з шовкових матерій і тонкого сукна, а однорядку тільки з сукна. То був широкий, довжиною до п'ят, з довгими рукавами одяг. З боків робили нашивки, з обох боків розрізу обшивали мереживом, уздовж розрізу застібалися гудзиками, а до коміра пристібали намисто - шитий золотом і унизаний коміром. Опашні шили з підкладкою, під рукавами робили дірки для рук, а самі рукави відкидалися назад і на спині зав'язувалися вузлом. Очевидно, це багате літнє вбрання одягали, коли виходили з дому в хорошу погоду. Є дві версії походження назви «опашень». За старих часів вираз «на опаш» означав нанакидку, частіше так і носили опашень.
Слова «запахнутися», «запахуватися» також споріднені до слова «опашень». Був і інший одяг для виходу. Охабнем називався плащ з довгими декоративними рукавами і з відкидним подібно до капюшона коміром. Він був чотирикутним і відкидався на спину. Ферезеями називали дорожні плащі із рукавами. Вони були прямі, дещо розкльошені вниз, широкі і з відкидними рукавами. Шили ферезеї із сукна, обробляли хутром та вишивкою, носили нанакидку. До накидного одягу відносили і епанчу. Епанчі були як дорожні з верблюжої вовни, грубого сукна, в яких подорожували, так і чепурні епанчі з дорогої матерії. Епанчу робили без рукавів і без дірок для рук, її накидали на плечі і застібали на шиї гудзиками або зав'язками.
Опашень по своєму крою ззаду був трохи довшим, ніж спереду, і рукави до зап'ястя звужувалися. Опашні шилися з оксамиту, атласу, обьяри, камки, прикрашалися мереживами, нашивками, застібалися за допомогою гудзиків та петель з кистями. Опашень носили і без пояса («наопаш») і внакідку.
Безрукавна епанча (япанча) була плащем, що одягався в негоду. Дорожня епанча - з грубого сукна або верблюжої вовни. Ошатна — з гарної матерії, підбитої хутром.
Шуби носили всі прошарки суспільства: селяни ходили в шубах із овчини, зайця, а знати — із куниці, соболя, чорнобурки. Давньоруська шуба масивна, по довжині до самої підлоги, пряма. Рукави з лицьового боку мали розріз до ліктя, широкий відкладний комір і обшлага були декоровані хутром. Шуба шилась хутром усередину, зверху шубу покривали сукном. Хутро завжди служило підкладкою. Зверху шуба покривалася різними тканинами: сукна, парчі та оксамиту. У парадних випадках шубу носили влітку та у приміщеннях.
Існувало кілька типів шуб: турецькі шуби, польські шуби, найпоширенішими були російські та турські.
Російські шуби були схожі на охабень і однорядку, але мали широкий відкладний хутряний комір, що починався від грудей. Російська шуба була масивною і довгою, майже до самої статі, прямою, що розширюється донизу - у подолі до 3,5 м. Спереду вона зав'язувалася шнурками. Шубу шили з довгими рукавами, що іноді спускалися майже до підлоги і мали спереду до ліктя прорізи для просування рук. Комір і обшлаг були хутряні.
Турська шуба вважалася надзвичайно парадною. Носили її зазвичай назовні. Вона була довга, з порівняно короткими і широкими рукавами.
Шуби застібалися на гудзики або кляпиші з петлями.
Головні убори
На коротко остриженій голові зазвичай носили таф'ї, які в XVI столітті не знімалися навіть у церкві, незважаючи на осуд митрополита Філіпа. Таф'я - маленька кругла шапочка. Поверх тафі надягали шапки: у простолюду — з повсті, поярку, сукманини, у людей багатих — з тонкого сукна і оксамиту.
Окрім шапок у вигляді клобуків, гасали триухи, мурмолки та горлатні шапки. Тріухи — шапки з трьома лопатями — носилися чоловіками і жінками, причому в останніх з-під тривуха зазвичай виднілися потиличники, унизані перлами. Мурмолки - високі шапки з плоскою, на голові широкою тулією з оксамиту або парчі, з крейдяною лопатою у вигляді відворотів. Шапки горлатні робилися висотою в лікоть, вгору ширше, а до голови вже; вони обшивались лисячим, куньим або собольим хутром від горла, звідки їхня назва.
Великокняжий костюм
Великі князі та княгині носили довгі та вузькі туніки з довгими рукавами, переважно синього кольору; заткані золотом пурпурові плащі, які застібалися на правому плечі чи грудях гарною пряжкою. Парадним убором великих князів був вінець із золота і срібла, прикрашений перлами, самоцвітами та емалями, і «барми» — широкий круглий комір, також багато прикрашений коштовним камінням та медальйонами-іконами.
Царський вінець завжди належав старшому у великокнязівському чи царському роді. Княгині під вінець одягали покривало, складки якого, обрамляючи обличчя, спадали на плечі.
Так звана «шапка Мономаха», опушена собольим хутром, з алмазами, смарагдами, яхонтами і хрестом нагорі, з'явилася набагато пізніше. Існувала легенда про її візантійське походження, згідно з якою цей убір належав дідові Володимира Мономаха по матері — Костянтину Мономаху, та Володимиру його надіслав візантійський імператор Олексій Комнін. Проте встановлено, що шапка Мономаха було виготовлено 1624 р. для царя Михайла Федоровича. 
Костюм воїнів
Давньоруські воїни поверх звичайного одягу носили коротку, до колін, кольчугу з короткими рукавами. Вона надягала через голову і підв'язувалася кушаком із металевих блях. Кольчуги були дорогими, тому прості воїни носили «куяк» — шкіряну сорочку без рукавів із нашитими на ній металевими пластинками. Голову захищав гострий шолом, до якого зсередини прикріплювалася кольчужна сітка («бармиця»), що закривала спину та плечі. Воювали російські воїни прямими та кривими мечами, шаблями, списами, луками та стрілами, кистенями та сокирами. 
Взуття
У Стародавній Русі носили чоботи чи постоли з онучами. Онучи являли собою довгі шматки тканини, які обгортали поверх портів. Лапті до ноги прив'язували зав'язками. Заможні люди поверх портів носили дуже товсті панчохи. Знати взувалася у високі чоботи без підборів, зроблені з кольорової шкіри.
Жінки також носили постоли з онучами або чоботи з кольорової шкіри без підборів, які прикрашали вишивкою.
Зачіски та головні убори
Чоловіки стригли волосся рівним півколом - "у дужку" або "в гурток". Бороду носили широку.
Шапка була обов'язковим елементом чоловічого вбрання. Виготовлялися вони з повсті чи сукна і мали форму високого чи низького ковпака. Круглі шапки оберталися хутром.
Чоловічий головний убір Стародавньої Русі
Брайчевська Є. А. Літописні дані про давньоруський чоловічий костюм X-XIII ст.// У кн. Землі Південної Русі IX—XIV ст. - К.: Наукова думка, 1995
Траур / З. М. Толстая // Слов'янські давнини: Етнолінгвістичний словник: 5 т. / під заг. ред. Н. І. Толстого; Інститут слов'янознавства РАН. - М.: Між. відносини, 2012. - Т. 5: С (Казка) - Я (Ящірка). - С. 312-317
Ф. Г. Сонцов «Одяги Російської держави»
Джерело - "Історія в костюмах. Від фараона до денді". Автор - Анна Блейз, художник - Дар'я Чалтик'ян
01.11.2014
Слов'янський народний костюм не лише наше національне надбання, а й ще джерело натхнення для сучасного моделювання одягу та створення сценічних образів у різних жанрах і видах мистецтва, і є яскравим втіленням народної творчості.
Цілих предметів одягу IX-XIII ст. до нашого часу не збереглося, і основним джерелом є знайдені залишки одягу та прикрас. Окрім археологічних даних про одяг східних слов'ян цього періоду найповніше уявлення дають кілька образотворчих джерел.
Ми розглянемо основні деталі одягу стародавніх слов'ян, і ряд захисних орнаментів, що прикрашають цей одяг. Звичайно, багато з сказаного нижче спірно, і вимагає куди більш докладного вивчення, але …
Отже, «По одязі зустрічають…».
Поглянувши на людину, можна було точно сказати: якого роду-племені належить, у якій місцевості проживає, яке становище у суспільстві має, чим займається, який у нього вік і навіть у якій країні він живе. А дивлячись на жінку, можна було зрозуміти, одружена вона чи ні.
Така «візитна картка» дозволяла одразу вирішити, як поводитися з незнайомцем і чого від нього чекати.
Сьогодні і в нашому побуті збереглися деталі одягу, що «говорять», і навіть цілі види костюма, які може носити тільки член певної статево-вікової чи громадської групи.
Тепер, коли ми вимовляємо «одяг», — це звучить як просторіччя, майже як жаргон. Тим не менше, вчені пишуть, що в Стародавній Русі саме «одяг» вживалася набагато частіше і ширше, ніж звичний нам термін, що існував одночасно з ним термін, «одяг».
З чого складався гардероб древніх русичів?
Насамперед одяг суворо ділився на повсякденний та святковий. Вона відрізнялася і якістю матеріалу та кольоровою гамою.
Крім найпростіших і грубіших тканин, було багато тканин тонкого вироблення, як місцевих, так і привізних. Звичайно, якість одягу залежала від добробуту її власника - дорогі шовкові тканини, що привіз, могли дозволити собі далеко не всі. Натомість шерсть і льон були доступні всім верств населення.
Фарбувалася тканина натуральними барвниками - листям, корінням, квітами рослин. Так кора дуба давала коричневий колір, коріння марени - червоний, кропива при гарячому фарбуванні - сірий, а при холодному - зелений, лушпиння цибулі - жовте.
З часів Стародавньої Русі "червоний" - красивий, веселий, а тому святковий, ошатний. У російському фольклорі ми зустрічаємо висловлювання: «весна красна, красна дівиця, красна краса (про красу дівчини)». Червоний колір був пов'язаний із кольором зорі, вогню, все це пов'язувалося з життям, ростом, сонцем-світом.
Білий. Пов'язаний з ідеєю Світла, чистоти та священності (Білий Світло, Білий Цар - над царями цар і т.п.); в той же час – колір Смерті, жалоба.
Зелений - Рослинність, Життя.
Чорний – Земля.
Золотий – Сонце.
Синій - небо, води.
Здавна було відоме золоте шиття. Давні кияни носили одяг із великою кількістю золотого шиття. Найстаріша з відомих - російська золота вишивка була знайдена археологами в кургані князя Чорного (біля Чернігова), і датується десятим століттям.
Цікавий факт:
У слов'ян широко відоме повір'я, що перший одяг людини впливає на його подальше життя. Тому новонародженого нерідко приймали в сорочку, пошиту найстарішою жінкою в сім'ї, щоб він успадкував її долю і жив довго; у стару нестирану сорочку батька, "щоб він його любив", а для пелюшок використовували частини одягу дорослих, щоб дитина неодмінно успадкувала їх позитивні якості
Стародавньою назвою одягу було у слов'ян "портище" - відріз (шматок тканини); звідси і слово "кравця" - людина, що шиє одяг. Назва ця протрималася на Русі до п'ятнадцятого століття
Рубаха -
найдавніший, найулюбленіший і найпоширеніший у древніх слов'ян вид натільного одягу. Мовники пишуть, що її назва походить від кореня «руб» - «шматок, відріз, уривок тканини» - і споріднене з словом «рубати», що колись мав ще й значення «різати».
Іншою назвою сорочки в російській мові було «сорочка», «сорочиця», «срачиця». Це дуже старе слово, споріднене з давньоісландським «серком» і англосаксонським «серком» через загальне індоєвропейське коріння.
Довгі сорочки носили знатні і люди похилого віку, більш короткі - інші стани, оскільки на відміну від спокійного і неквапливого життя князів і бояр будні трудового народу були наповнені важкою роботою і одяг не повинна була сковувати рухів. Жіночі сорочки доходили до п'ят.
Чоловіки носили сорочку на випуск та обов'язково з поясом. Звідси і вираз "розперезався" - якщо людина не надягла пояс, то говорили, що він розперезався. Святкові сорочки знаті шилися з дорогих тонких полотен або шовків яскравих квітів і прикрашалися вишивками. Незважаючи на умовність візерунка орнаменту, багато його елементів мали символічний характер, вони ніби охороняли людину від іншого пристріту та напастей.
Прикраси були "навісними" - знімними: багато розшитими золотом, дорогоцінним камінням і перлами. Зазвичай на сорочках вишивали орнаменти обережних мотивів: коні, птахи, дерево Життя, рослини та рослинні орнаменти взагалі, ланки (наголос на “і”) – антропоморфні персонажі, зображення Богів… Потрібно відзначити, що іноді вишиті частини перешивались зі старої сорочки на нову.
Воріт слов'янських сорочках у відсутності відкладних комірів. Найчастіше розріз біля ворота робили прямим — посередині грудей, але бував і косою, праворуч чи ліворуч.
Оберегом тут була вишивка, що містила всілякі священні зображення і магічні символи. Язичницький сенс народних вишивок дуже добре простежується з найдавніших зразків до цілком сучасних робіт, недарма вчені вважають вишивку важливим джерелом вивчення стародавньої релігії.
Сарафан
у слов'ян шився на вузьких бретелях і нагадував півколо, за рахунок великої кількості клинів, що сильно розширюють поділ.
Сарафанів нонь не носимо
Нам від них збиток:
Треба вісім метрів ситцю,
Три котушки ниточок.
Слов'яни-сіверяни надавали перевагу традиційному червоному кольору. Центральна частина Русі в основному носили однобарвну синю, паперову, покупну матерію для своїх сарафанів або пістрядь (тканину, схожу на рогожку). Нижня частина переднього шва та поділ прикрашалися нашивками із шовкових стрічок та смуг візерункової тканини.
Перша згадка про сарафан, або сарфанець, відноситься до 1376 в Ніконовському літописі. Це слово спочатку позначало предмет чоловічого костюма. Згадка про чоловічі сарафани зустрічається у старовинних піснях:
Він не в шубі, не в каптані,
У довгому білому сарафані.
До петровських указів про обов'язкове носіння у містах європейського одягу сарафани носили і дворянки, і боярині, і городянки, і селянки.
У прохолодну пору року поверх сарафану вдягали душогрію. Вона так само, як і сарафан, розширювалася донизу і була розшита оберегами по низу та проймі. Душогрея одягалася на сорочку зі спідницею або поверх сарафану. Матеріал для душогреї брали більш щільний, а на святкову шили оксамит, парчу і все це розшивалася бісером, стеклярусом, тасьмою, блискітками, стрічкою.
Рукави сорочках могли досягати такої довжини, що збиралися гарними складками по руці і біля зап'ястя схоплювалися тасьмою. Зауважимо, що у скандинавів, які носили в ті часи сорочки подібного ж фасону, зав'язування цих тасьм вважалося знаком ніжної уваги, чи не поясненням у коханні між жінкою та чоловіком.
У святкових жіночих сорочках тасьомки на рукавах замінювалися стулчастими (застібаються) браслетами — «обручами», «обручами». Рукави подібних сорочках були набагато довші за руки, у розпущеному вигляді вони досягали землі. Усі пам'ятають чарівні казки про дівчат-птахів: герой, трапляється, викрадає у них чудове вбрання. А також казку про Царівну-жабу: помахування спущеним рукавом грає в ній не останню роль. Ось справді, казка - брехня, та в ній натяк. В даному випадку - натяк на ритуальний жіночий одяг язичницьких часів, на одяг для священнодійства та чаклунства.
Пояс
у слов'янських вбраннях був присутній як у жінок, так і у чоловіків.
Слов'янські жінки носили ткані та в'язані пояси. Пояс довгий, з вишивкою та бахромою на кінцях зав'язувався під грудьми поверх сарафану.
А ось ремінні пояси з найдавніших часів були одним із найважливіших символів чоловічого престижу — жінки не носили їх ніколи. Не забудемо, що кожен вільний дорослий чоловік потенційно був воїном, саме пояс вважався чи не головним знаком військової гідності.
Пояс ще називали «опояском» чи «попереком».
Особливою славою користувалися пояси зі шкіри дикого туру. Смужку шкіри для такого пояса намагалися здобути прямо на полюванні, коли звір уже отримав смертельну рану, але ще не віддав духу. Мабуть, ці пояси були порядною рідкістю, дуже небезпечні були могутні і безстрашні лісові бики.
Штани
слов'яни носили не надто широкі: на зображеннях, що збереглися, вони описують ногу. Кроїли їх із прямих полотнищ. Вчені пишуть, що штани робилися приблизно по щиколотку довжиною і на гомілки заправлялися в онучи - довгі, широкі смуги тканини (палатниковою або вовняною), якими обмотувала нога нижче коліна.
Інша назва одягу для ніг - портки, а також ноговиці.
Порти, звужені біля щиколотки, шилися з полотна, знатні мужі згори одягали ще одні - шовкові чи сукняні. Вони стягувалися на поясі шнурком - чашником (звідси й вираз тримати щось у загашнику). Порти заправлялися в чоботи з кольорової шкіри, часто розшиті візерунками або обгорталися онучами (шматки полотна), і на них одягалися постоли, в вушка яких протягалися зав'язки - обори, ними обвивалися онучі.
Лапті
у всі часи нашими предками носилися сплетені не тільки з лику, але і з берести і навіть зі шкіряних ремінців. Були вони товсті й тонкі, темні й світлі, прості й сплетені візерунками, були й ошатні – з підфарбованого різнобарвного лику.
Лапті кріпилися до ноги за допомогою довгих зав'язок - шкіряних «повозів» або мотузкових «оборів». Зав'язки кілька разів перехрещувалися на гомілки, прихоплюючи онучі.
«Як лапоть сплести», - говорили наші предки про щось зовсім простий і нехитрий.
Лапті мали дуже малий термін служби. Збираючись у далеку дорогу, із собою брали не одну пару запасних лаптей. «У дорогу йти - п'ятеро ноги сплести» - говорило прислів'я.
Шкіряне взуття
була переважно міською розкішшю. Одним із основних видів взуття слов'ян VI—IX ст. були, безперечно, черевики. У загальнослов'янський період вони називалися черевиками.
Найчастіше взуття одягали все-таки на онучи, які чоловіки поверх штанів, а жінки - просто на голу ногу.
Чоловічий головний убір слов'яни, найімовірніше, називали шапкою. Саме це слово тривалий час траплялося вченим виключно в князівських грамотах-заповітах, де йшлося про цей знак гідності. Лише після 1951 року, коли археологами було знайдено берестяні грамоти, і наука отримала небувалу нагоду зазирнути у повсякденне життя простого народу, стало ясно, що «шапкою» називали не лише княжу регалію, а й взагалі чоловічий головний убір. А ось княжу шапку називали іноді «клобуком».
Найкраще відомі дослідникам шапки особливого крою — напівсферичні, зроблені з яскравої матерії, з колом з дорогоцінного хутра. У подібні шапки одягнені кам'яні і дерев'яні ідоли, що збереглися з язичницьких часів, такі ми бачимо і на зображеннях слов'янських князів, що дійшли до нас. Недарма у російській мові існує вираз «шапка Мономаха».
Збереглися також фрески на сходах Софійського собору в Києві та браслет XII століття: на них зображені музиканти в гостроверхих ковпаках. Археологами було знайдено заготівлі для подібного ковпака: два трикутні шматки шкіри, які майстер так і не зібрався пошити разом.
До трохи пізнішої ери відносяться виявлені при розкопках валяні шапки, а також легкі літні, сплетені з тонких соснових корінців.
Можна припустити, що давні слов'яни носили найрізноманітніші хутряні, шкіряні, валяні, плетені шапки. І не забували знімати їх не лише побачивши князя, а й просто при зустрічі зі старшою, шановною людиною — наприклад, із власними батьками.
Жіночий головний убір
оберігає жінку від злих сил – вірили слов'яни.
Вважалося, що у волоссі укладена магічна життєва сила; розпущені дівочі коси здатні приворожити майбутнього чоловіка, тоді як жінка з непокритою головою може навести лихо, псування на людей, худобу, урожай. Під час грози її може вбити громом, тому що вона за повір'ям стає легкою здобиччю і вмістилищем нечистої сили, на яку націлені громові стріли. Вираз «опростоволосілася» означало зганьбив свій рід.
До заміжжя головний убір (принаймні влітку) не покривав верхівки, залишаючи волосся відкритим. У той же час дівоче волосся носилося назовні, напоказ, - це не тільки не заборонялося, - але навіть віталося оточуючими. Добра коса була чи не головною прикрасою дівчини на Україні, Білорусії, Росії
Маленькі дівчатка носили на лобі прості матер'яні тасьми, або з тонкої металевої стрічки. Робили такі віночки зі срібла, рідше - з бронзи, на кінцях влаштовували гачки або вушка для шнурка, який зав'язувався на потилиці.
Дорослі, разом із поневою вони отримували «красу» — дівочий вінець. Ще його називали "увеслом" - "пов'язкою", від "в'ясті" - "в'язати". Цю пов'язку розшивали якнайкраще, іноді, при достатку, навіть золотом.
Майстри-ковалі прикрашали віночки орнаментом і надавали їм різної форми, у тому числі з розширенням на лобі, як у візантійських діадем. Археологічні знахідки також підтвердили глибоку давнину слов'янських дівочих віночків. Вінок на дівочій голові - це, перш за все, оберіг від пристріту, нечистої сили. Одночасно коло - це символ шлюбу, недарма при одруженні молодих обводять столи, на вінчання - навколо аналоя. Якщо дівчині снився сон про втрату вінка, вона чекала на себе лиха. Якщо дівчина до весілля втратила невинність, то вона втрачала вінок на весіллі, на знак ганьби їй могли надіти половину.
Вінок зі штучних квітів, ниток нерідко одягали на капелюх і нареченому, оберігаючи його від весільних уроків (урочити, журити - наврочити, зіпсувати). Квіти для весільного вінка використовувалися чітко визначені: розмарин, барвінок, самшит, калина, рута, лавр, виноградна лоза. Крім квітів у нього іноді зашивались або вкладалися предмети-обереги: червоні вовняні нитки, цибуля, часник, перець, хліб, овес, монети, цукор, родзинки, перстень. До речі, обсипання молодих зерном і грошима при зустрічі від вінця, теж носить насамперед обереговий, а вже потім ліричний зміст побажання родючості та багатства.
Головний убір «чоловічої» жінки неодмінно вкривав волосся повністю. Цей звичай був із вірою в магічну силу. Наречений накидав своїй обраниці на голову покривало і робився таким чином її чоловіком і паном. Справді, одні з найдавніших слов'янських найменувань головного убору заміжньої – «повий» та «убрус» – означають, зокрема, «покривало», «рушник», «хустку». "Повий" означає ще "те, що обвиває".
Інший різновид головного убору заміжньої - кіка. Відмітною прикметою кікі були… роги, що стирчали вгору над чолом. Роги - це захист матері та її майбутньої дитини від злих сил. Вони уподібнюють жінку до корови, священної для слов'ян істоти.
У холодну пору року жінки різного віку покривали голову теплою хусткою.
Верхній одяг слов'ян - це оточення, від слова «свити - «одягати», «кутати», а також каптан і шуба. Повита одягалася через голову. Вона була пошита з сукна, з довгими вузькими рукавами, обов'язково закривалися коліна, і підперезалася широким поясом. Кафтани були різного виду та призначення: повсякденні, для верхової їзди, святкові - пошиті з дорогих тканин, хитро прикрашені.
Крім сукна, улюбленим та популярним матеріалом для виготовлення теплого одягу у слов'ян були вироблені хутра. Хутр було багато: хутровий звір удосталь водився в лісах. Руські хутра користувалися заслуженою славою і у Європі, і Сході.
Згодом довгостатеві кожухи стали називати «кожухами» або «шубами», а ті, що були завдовжки по коліно чи коротше, — «полушубками».
Все, що зараз є у нас – було отримано від наших пращурів, вони це зародили, а ми це вдосконалили. Ми ніколи не повинні забувати свою історію. Всі міркування про національну ідею безглузді, якщо вони не засновані на розумінні фундаменту цієї спільності.
Якщо ви хочете завжди вчасно дізнаватися про нові публікації на сайті, підпишіться на
Одяг із самого початку часів виражав особливості того, хто її носить. Формувалися етнічні групи, цілі народності, і те, у що вони одягалися, було пов'язане з культурою, релігією, умовами проживання, способом життя.
Всі ці ознаки можна знайти і в оформленні одягу народу, який жив у часи Стародавньої Русі.
Назви одягу у Стародавній Русі
Давньоруський одяг відрізняє яскрава самобутність, яка, однак, сформувалася не без використання деяких елементів з інших культур. Основою нарядів всіх верств суспільства виступали сорочка і портки (порти).
За своєю суттю сорочку можна розглядати, як просту білизну. Знати носила її як спідню білизну під дорогим вбранням, а у простих селян вона використовувалася як основний одяг. Тому сорочки для різних станів мали дуже різні зовнішні властивості. Декоровані багатою вишивкою та коштовними каміннями довгі сорочки з кольорового шовку, безумовно, були доступні лише князям та всяким вельможам.
Простолюдин ж у Стародавній Русі міг дозволити собі носити лише лляний одяг. У сорочку одягали і малечу. При цьому, щоб захистити їх від поганого ока та шкідливих сил, до трьох років одяг перешивали з батьківського.
Ще однією масовою чоловічою приналежністю одягу були порти. Вони являли собою штани, що звужувалися до низу, а підшивали їх з грубих домотканих полотен. Знати поверх простих порток одягала дорожчі, пошиті з іноземних тканин.
Особливості жіночого одягу Стародавньої Русі
Великого розмаїття крою жіночий давньоруський одяг не мав, проте, як і чоловічий, визначав матеріальний стан і статус господині. Чим легше і приємніше на дотик було вбрання, чим багатшими і численнішими були на ньому прикраси, тим до вищого стану належала його носійниця.
Жіночий гардероб на Стародавній Русі складався з наступних елементів:
- Насамперед, звичайно ж, сорочка. У жіночому варіанті вона називалася також сорочкою. Особливо улюблений дівчатами Стародавньої Русі був полотняний одяг під назвою «запона». Полотно необхідного розміру згиналося навпіл, а в середині робився виріз для голови. Надягали запону поверх сорочки, потім гарно підперезували.
- Для свят чи особливих випадків існував навершник. На нього йшла зазвичай дорога тканина, яку оздоблювали яскравою вишивкою та багатим орнаментом. Сьогодні навершник можна було б назвати тунікою з рукавом чи без.
- Заміжню жінку дозволяла відрізнити понева - так називалася широка смуга з вовняної тканини, обгорнена довкола стегон і закріплена поясом на талії. Колір поневи у різних племен був різний. Наприклад, у в'ятичів вона була в синю клітку, а радимічі надавали перевагу червоному кольору.
- Святкова сорочка довгорукавка – жінки одягалися в неї лише особливими днями.
- Голову жінки обов'язково покривали напійником.
Зимовий одяг Стародавньої Русі
Географічні ареали проживання давньоруських народностей, а також кліматичні умови, що складаються з морозних зим і досить прохолодного літа, не могли не позначитися на одязі. Щоб вижити взимку, русичі носили кожух – верхній одяг із хутрових звірів хутром усередину.
Більш доступний варіант, кожух, що виготовлявся тим самим методом з овчини, носили його переважно селяни. Шуби та кожушки з цінного хутра, яку носила знати, не тільки вберегли їх від замерзання, а й використовувалися для підкреслення свого становища у будь-який сезон.
Незважаючи на те, що одяг Стародавньої Русі мав чіткі відмінності в плані приналежності (для вищих станів — із закордонних тканин, а для нижчих домотканий), загалом вона мала спільні риси. Основні з них - багатошаровість, вишивка, складний орнамент. Причому останні не просто грали роль прикрас, а вважалися оберегами, що захищали від горя та темних сил.
