Andrey Fefelov
Lo que en su comprensión es el "mundo ruso". ¿Hasta dónde se extiende geográficamente y qué conceptos de cosmovisión cubre?
El mundo ruso es todo el universo, porque el pueblo ruso tiene un pensamiento cósmico y Rusia no tiene límites espaciales, espirituales o temporales. Es por eso que uno solo puede creer en él, y no tiene sentido medirlo en kilómetros o kilogramos. Rusia es el territorio de un milagro. Los rayos de este milagro penetran paredes, nubes y zonas de eterno vacío, se esparcen por todos los rincones y grietas del universo.
Por supuesto, el concepto del mundo ruso está asociado con un fenómeno complejo, profundo y misterioso de la lengua rusa, dentro del cual, como en una cuna, hay significados, imágenes y símbolos de la conciencia universal.
Para mí, el mundo ruso es un trampolín para la implementación del plan de transformación global. Esta es una plataforma para la encarnación de la idea de la inmortalidad de la humanidad. Ideas encriptadas en la cultura rusa, y no solo.
Pero no sólo la Rusia moderna es el mundo ruso. Las semillas de la rusicidad, la ecumene rusa, están esparcidas por todo el planeta, por todo el universo. En particular, los Viejos Creyentes que viven en América Latina durante cientos de años pueden llamarse parte del mundo ruso. Algún tipo de rover lunar, atrapado hace muchos años en la luna, también se puede atribuir al mundo ruso. Esto también es parte del mundo ruso. Estos son los toques dejados por la civilización rusa, la cultura rusa, la tecnología rusa, la ingeniería, el pensamiento ruso.
Los antepasados lejanos de tu familia eran molokanos. Otro pariente, Ivan Stepanovich Prokhanov (1869-1935), fue un conocido compositor y predicador de la Iglesia Evangélica Bautista. Además, sus canciones espirituales ganaron fama incluso entre los Viejos Creyentes. Tu padre, A. A. Prokhanov, se identifica con la ortodoxia. ¿Qué puedes decir sobre el camino espiritual de tu familia? ¿Se puede comparar de alguna manera con el recorrido histórico de nuestro país?
Algunos de mis antepasados provenían del sectarismo ruso. Tanto los Prokhanov como los Fefelov y los Mazayev fueron alguna vez campesinos y pertenecieron al medio Molokan. Sus descendientes, habiéndose convertido en comerciantes, dieron educación a sus hijos, enviaron a sus hijos a estudiar a Europa.
Mi bisabuelo Alexander Stepanovich Prokhanov se convirtió en doctor en medicina en la Rusia imperial y recibió la nobleza personal por sus méritos científicos. Tales personas ya no se expresaban en el formato de la fe popular de Molokan. Así aparecieron variaciones del Bautismo Ruso, la secta de los “cristianos evangélicos”, que fue fundada por el hermano de mi bisabuelo que mencionaste.
Sin embargo, la era pronto cambió y los asuntos espirituales pasaron a un segundo plano. Por ejemplo, mi abuela, que provenía de una familia religiosa molokana, se consideró atea toda su vida, y solo un año antes de su muerte, a pedido de su hijo, sus nietos y su nuera, recibió el Santo Bautismo a la edad de 96 años. Cuando fue aceptada como pionera, León Trotsky habló en un mitin solemne.
Así, mi padre recibió una educación no religiosa, pero nuevamente llegaron los años 70, cuando creció el interés por la religión entre la intelectualidad. Fue entonces cuando mis padres se bautizaron. Así, las cuestiones de fe, de iglesia, de escatología me acompañaron desde la más tierna infancia.
Probablemente, su amigo Lev Lebedev, quien más tarde se convirtió en arcipreste, un conocido historiador y teólogo de la iglesia, influyó en la elección de su padre. Además, el padre León también era monárquico, paseaba por el Moscú de Andropov con bombín y con un paraguas largo a modo de bastón. La hebilla de su cinturón también era anticuada, con el águila bicéfala imperial brillando en él.
¿Y las obras de A. A. Prokhanov y el tema apocalíptico en ellas también se originan en este período?
La escatología es una parte integral de la cosmovisión ortodoxa. Sin embargo, en los textos de mi padre, este tema surge como una metáfora de la naturaleza catastrófica de la civilización moderna. Como periodista, participó en varias guerras, ganando más tarde el título de escritor de batallas. Con sus propios ojos vio el reactor en ruinas de Chernóbil. Observé el colapso de la sociedad soviética, su deslizamiento hacia los años 90 de pesadilla. ¿No es esta una parábola sobre el fin de los tiempos? Horizontes ardientes, en un sueño y en la realidad: eso es lo que sugiere el Apocalipsis inminente.
Entonces, ¿la tradición de la cultura de la leche te ha dejado?
La tradición se ha ido, pero las conexiones existen. Una vez, toda una delegación de molokanos llegó al periódico Zavtra. Esas personas sólidas, pulcras y barbudas con rostros tranquilos. Resulta que Yuri Luzhkov en ese momento, por alguna razón, oprimió a la comunidad de Molokan y la privó de una casa de oración. Y luego, sabiendo de nuestro origen, acudieron a nosotros en busca de apoyo informativo. No los rechazamos e incluso los albergamos por un tiempo. Varios domingos seguidos se realizaron reuniones de molokans en la redacción de Zavtra y se cantaron salmos compuestos por mis bisabuelos.
Ahora muchos patriotas hablan de la grandeza de la Rusia prerrevolucionaria. Al mismo tiempo, debemos recordar que la dinastía Romanov dio pasos trágicos hacia la división del pueblo ruso. En el siglo XVII, bajo Alexei Mikhailovich, se produjo un cisma en la iglesia, cuando los rusos se dividieron en viejos creyentes y nuevos creyentes. A principios del siglo XVIII, bajo Pedro I, hubo una división cultural en la élite más alta con bailes y asambleas, por un lado, y un apestoso campesino, por el otro, y ya bajo los posteriores Romanov, la clase dominante de Rusia se volvió franco-alemana, viviendo en el extranjero y en muchos sentidos compradora. ¿Qué piensas de estas divisiones y podrían haberse evitado?
Los Romanov dejaron una gran huella en la historia rusa. Y el vector occidental en sus actividades se puede ver muy claramente desde los primeros años de la dinastía. Sin embargo, considero una cosa dañina y estúpida dar valoraciones mordaces e inequívocas de tal o cual figura o de toda una época. Digamos Alejandro II, una figura extremadamente dudosa. Aficionado al espiritismo, llevó a cabo una reforma campesina con violaciones colosales y un sesgo a favor de la nobleza, abrió el camino a Rusia para el capital extranjero y entregó Alaska a los Estados Unidos casi a cambio de nada. Sin embargo, la era de Alejandro II es la época del amanecer de la literatura rusa: Turgueniev, Tolstoi y Dostoievski...
Los triunfos del "general blanco" Skobelev también son el período del reinado de Alejandro II. Por supuesto, puedes gritar: "Ah, la familia Romanov, arruinó a Rusia ...". Y puede mirar la historia del país de manera más amplia y más cuidadosa. En la sociedad, como siempre, se estaban dando procesos complejos y muy contradictorios, y los soberanos de los Romanov también estaban involucrados en estos procesos. Cabe recordar que en Rusia, tras el derrocamiento de la dinastía, comenzó otro período, no menos difícil, no menos trágico y contradictorio. Y antes de los Romanov estaban los Rurikovich. Y también pueden tener preguntas. Mientras tanto, los Rurikovich sentaron las bases del imperio ruso.
Es interesante que la familia Romanov, esta cohorte de soberanos y emperatrices, se encuentra entre dos pilares de la historia rusa: Ivan IV Rurikovich y Joseph Stalin. Al mismo tiempo, sabemos que se han colocado muchas etiquetas terribles tanto en Stalin como en Iván el Terrible. Son sádicos, chupasangres y locos. Además, estas etiquetas fueron inventadas no solo por historiadores sesgados. Pintores, escritores y directores de fotografía también hicieron todo lo posible aquí. Al menos toma la película vil de Pavel Lungin " Zar". ¡Solo suciedad y engaño! Es triste que el gurú de la juventud patriótica moderna Ivan Okhlobystin participara en la filmación de esta porquería. En mi opinión, debería disculparse con la gente por este papel de bufón real. Pedir disculpas por participar en un caso que desacredita al primer zar ruso, a toda la historia rusa y a la idea misma del estado ruso.
Destaca la figura de Pedro el Grande. Es un gran destructor y un gran constructor al mismo tiempo. De alguna manera es similar al patriarca Nikon y Lenin. Pushkin amaba y sentía mucho a Peter. Vio en él algo que ningún historiador, ningún sociólogo entendió.
Pero aún así, sin destruir las costumbres rusas, sin arrancarse la barba, ¿era posible construir barcos?
Esta es una pregunta discutible, dependiendo de qué barcos. Después de todo, los pomores también tenían sus propios barcos: botes. Pero era una flota mercante y pesquera. Pero para construir carabelas, necesitas un equipo europeo.
Pero este período de occidentalización, aparentemente, era necesario. Esto es parte de nuestro crecimiento como pueblo. Ya hemos comenzado a volver a los orígenes rusos, a la cultura antigua, a las formas que brotan de nuestra propia naturaleza, del lenguaje y de la fe.
Uno debe entender que toda la historia de Rusia es sagrada, por lo tanto, debe tratarla como una especie de regalo sagrado desde arriba y no rociarla con polvo. Incluso los demonios de la historia rusa, como, por ejemplo, León Trotsky, deben ser cuidadosamente examinados y leídos en un solo contexto grandioso y sagrado. ¡Parecería que es el enemigo de todo el pueblo ruso! Pero, sin embargo, es "nuestro" enemigo, "nuestro" único demonio. Y ninguna otra historia ha producido tal cifra. Por cierto, hablando objetivamente, Trotsky es conocido como el creador del Ejército Rojo de Trabajadores y Campesinos, que se convirtió en la fuerza de choque para reunir los territorios del Imperio Ruso, que se derrumbó en febrero de 1917.
En la Ucrania moderna, es costumbre hablar de los crímenes del gobierno soviético, derribar monumentos a Lenin y pedir la prohibición del Partido Comunista. Maidan exige repudiar y condenar los crímenes del régimen totalitario. ¿Por qué, entonces, no exigen repudiar tales “crímenes del régimen totalitario” como el establecimiento de fronteras administrativas históricamente injustificadas de la RSS de Ucrania durante la época de Lenin-Khrushchev?
Esas personas que derriban monumentos a Lenin en Ucrania no tienen lógica. Su lógica es que Lenin es un hombre ruso, un “moscal”, que, con sus reglamentos bolcheviques, llegó a Ucrania, esta supuestamente floreciente, poderosa, majestuosa, “potencia independiente”. La esclavizó y luego plantó en ella un régimen totalitario bolchevique, perpetró una hambruna, etc. Realmente no quieren hablar e incluso recuerdan que el territorio actual de Ucrania es el territorio de la RSS de Ucrania, creada, compuesta por varias provincias del Imperio Ruso, precisamente por los bolcheviques...
La historia que se enseña a los niños ucranianos se construye de manera más abrupta que los libros de Tolkien. Esto no es historia, sino pura ficción, construida sobre la ideología de "Bandera". Además del nacionalismo ultraucraniano, se basa en la demonización del bolchevismo, la asociación del bolchevismo con el "moscovia" que inventaron, y "moscovia" con el "asiatismo" ... Al destruir los lazos con Rusia, supuestamente toman una decisión europea y se mudan a algún lugar de Europa, lejos de Stalin, Lenin y Putin. De hecho, están convirtiendo su país en Somalia, con todas las consecuencias que ello conlleva.
Los ukromantes muestran un deseo obstinado de poseer tierras extranjeras, de imponer su idioma de un pueblo pequeño a todos los demás pueblos numerosos que viven en este país. El último Maidan dio lugar a una ola expansionista entre la juventud, y aún con todo el odio hacia Lenin, nadie va a renunciar a la “herencia territorial leninista” allí. Pero al mismo tiempo, las élites gobernantes de Ucrania no entienden qué es un verdadero imperio.
Siempre es una especie de compromiso entre los pueblos, un acuerdo basado en supervalores. Si un imperio se construye sobre la idea de la dominación total de una nación, entonces este imperio está condenado. Entonces los Reichs alemanes se derrumbaron uno por uno, porque no dieron la oportunidad de florecer a todos los pueblos, a todas las flores en la inflorescencia. Esta tolerancia imperial, por desgracia, no se ha observado a lo largo de la historia de la “independencia” de Ucrania.
La política de ucranización de la población no ucraniana se ha manifestado claramente en los últimos años. Esta política se puede definir como etnocidio. El genocidio es una destrucción física directa, y aquí se utiliza la recodificación de la conciencia, la asimilación, el reasentamiento y, por supuesto, la expulsión de los pueblos. Ahora, si apareciera algún tipo de ideología ucraniana integral, que tuviera en cuenta todos los factores, fuera supranacional, entonces sería posible decir que Ucrania ha tenido lugar como estado.
Pero, desafortunadamente, el ucraniano actual es un occidentalismo pueblerino más campesino sureño, con elementos del nazismo. El grupo gallego realmente puede influir en la situación en Kiev, es realmente una capa apasionantemente activa. De hecho, se ha creado uno de los mitos étnicos artificiales sobre la ventaja cultural y lingüística de la sub-etnia gallega Zapadensky, que no habría tenido mucha trascendencia en el desarrollo de los pueblos que viven en Ucrania si no fuera por el destino político de Ucrania.
¿Por qué no hay mítines contra la guerra en Ucrania?
Porque Ucrania ahora está terriblemente acalorada. Los medios están engañando a la gente para que todos quieran sangre. La gente del pueblo se ha convertido en rehén de sus propios medios, libros de texto y años de propaganda antirrusa. La gente estaba muy, muy animada. Maidan, que estalló como un absceso en febrero, es un bastardo. Se produjo un nacimiento prematuro del nuevo gobierno. El gobierno es débil y tiene miedo de la multitud. En cuanto a las marchas por la paz en Rusia, están siendo conducidas por la intelectualidad liberal, que por alguna razón también se han callado y ya no realizan “Marchas por la Paz”. Los liberales ahora están a favor de una continuación activa de las hostilidades, de los bombardeos, de la realización de la llamada "operación antiterrorista".
Están comprometidos, es claramente visible. Tan pronto como Estados Unidos comenzó sus brutales operaciones en toda su extensión, los activistas de derechos humanos guardaron silencio. Tan pronto como Bashar al-Assad comenzó a llevar a cabo algún tipo de hostilidad, comenzaron a gritar, gritar, patear, esparcir cenizas sobre sus cabezas, rasgar sus camisas y rasgar cortinas con los dientes. Siempre ha sido y siempre será así, porque este grupo no es autosuficiente e independiente. El centro de comando del ejército de defensores de los derechos humanos se encuentra en los Estados Unidos. Las organizaciones de derechos humanos trabajan solo para los Estados Unidos y en interés de los Estados Unidos.
Ahora existe algo así como el "estalinismo ortodoxo". ¿Es posible combinar estas palabras y tiene sentido este concepto?
Sí, tiene el significado más serio, porque Stalin expresó la idea rusa en el cambio de época, en una terrible brecha en el tiempo. Y parte de la idea rusa es la ortodoxia. Construir una sociedad justa basada en la moral cristiana es lo que hizo Stalin. También construyó un estado superpoderoso que mantiene el orden mundial. La Rusia estalinista se interpuso en el camino del Leviatán, el capitalismo usurero mundial, desde cuyas profundidades aparecerá el Anticristo. La URSS estalinista es el llamado katechon: sostiene ... una piedra en el camino del mal mundial. Por lo tanto, el estalinismo ortodoxo no solo es posible, sino también orgánico. Esta tendencia puede considerarse una proyección mística de toda la historia rusa del siglo XX.
El sitio "a" abre una serie de conversaciones con figuras públicas y políticas de la Rusia moderna. En el centro de nuestra conversación están los problemas del fortalecimiento de la civilización rusa, el regreso a las raíces y tradiciones espirituales, los temas de actualidad de la vida moderna de nuestra sociedad y, por supuesto, las reflexiones sobre las lecciones de la historia de nuestro país. También trataremos de averiguar qué saben los políticos prominentes y las figuras públicas de Rusia sobre los Viejos Creyentes, sobre la tradición de la iglesia rusa. Por supuesto, en primer lugar, estamos interesados en representantes del ala patriótica de la élite rusa. Personas para quienes el concepto de "civilización rusa" no es una frase vacía. Hoy hablamos con el editor en jefe del canal Den TV, subdirector del periódico Zavtra Andrey Fefelov.
Lo que en su comprensión es el "mundo ruso". ¿Hasta dónde se extiende geográficamente y qué conceptos de cosmovisión cubre?
El mundo ruso es todo el universo, porque el pueblo ruso tiene un pensamiento cósmico y Rusia no tiene límites espaciales, espirituales o temporales. Es por eso que uno solo puede creer en él, y no tiene sentido medirlo en kilómetros o kilogramos. Rusia es el territorio de un milagro. Los rayos de este milagro penetran paredes, nubes y zonas de eterno vacío, se esparcen por todos los rincones y grietas del universo.
Por supuesto, el concepto del mundo ruso está asociado con un fenómeno complejo, profundo y misterioso de la lengua rusa, dentro del cual, como en una cuna, hay significados, imágenes y símbolos de la conciencia universal.
Para mí, el mundo ruso es un trampolín para la implementación del plan de transformación global. Esta es una plataforma para la encarnación de la idea de la inmortalidad de la humanidad. Ideas encriptadas en la cultura rusa, y no solo.
Pero no sólo la Rusia moderna es el mundo ruso. Las semillas de la rusicidad, la ecumene rusa, están esparcidas por todo el planeta, por todo el universo. En particular, los Viejos Creyentes que viven en América Latina durante cientos de años pueden llamarse parte del mundo ruso. Algún tipo de rover lunar, atrapado hace muchos años en la luna, también se puede atribuir al mundo ruso. Esto también es parte del mundo ruso. Estos son los toques dejados por la civilización rusa, la cultura rusa, la tecnología rusa, la ingeniería, el pensamiento ruso.
Los antepasados lejanos de tu familia eran molokanos. Otro pariente, Ivan Stepanovich Prokhanov (1869-1935), fue un conocido compositor y predicador de la Iglesia Evangélica Bautista. Además, sus canciones espirituales ganaron fama incluso entre los Viejos Creyentes. Tu padre, A. A. Prokhanov, se identifica con la ortodoxia. ¿Qué puedes decir sobre el camino espiritual de tu familia? ¿Se puede comparar de alguna manera con el recorrido histórico de nuestro país?
Algunos de mis antepasados provenían del sectarismo ruso. Tanto los Prokhanov como los Fefelov y los Mazayev fueron alguna vez campesinos y pertenecieron al medio Molokan. Sus descendientes, habiéndose convertido en comerciantes, dieron educación a sus hijos, enviaron a sus hijos a estudiar a Europa.
Mi bisabuelo Alexander Stepanovich Prokhanov se convirtió en doctor en medicina en la Rusia imperial y recibió la nobleza personal por sus méritos científicos. Tales personas ya no se expresaban en el formato de la fe popular de Molokan. Así aparecieron variaciones del Bautismo Ruso, la secta de los “cristianos evangélicos”, que fue fundada por el hermano de mi bisabuelo que mencionaste.
Sin embargo, la era pronto cambió y los asuntos espirituales pasaron a un segundo plano. Por ejemplo, mi abuela, que provenía de una familia religiosa molokana, se consideró atea toda su vida, y solo un año antes de su muerte, a pedido de su hijo, sus nietos y su nuera, recibió el Santo Bautismo a la edad de 96 años. Cuando fue aceptada como pionera, León Trotsky habló en un mitin solemne.
Así, mi padre recibió una educación no religiosa, pero nuevamente llegaron los años 70, cuando creció el interés por la religión entre la intelectualidad. Fue entonces cuando mis padres se bautizaron. Así, las cuestiones de fe, de iglesia, de escatología me acompañaron desde la más tierna infancia.
Probablemente, su amigo Lev Lebedev, quien más tarde se convirtió en arcipreste, un conocido historiador y teólogo de la iglesia, influyó en la elección de su padre. Además, el padre León también era monárquico, paseaba por el Moscú de Andropov con bombín y con un paraguas largo a modo de bastón. La hebilla de su cinturón también era anticuada, con el águila bicéfala imperial brillando en él.
¿Y las obras de A. A. Prokhanov y el tema apocalíptico en ellas también se originan en este período?
La escatología es una parte integral de la cosmovisión ortodoxa. Sin embargo, en los textos de mi padre, este tema surge como una metáfora de la naturaleza catastrófica de la civilización moderna. Como periodista, participó en varias guerras, ganando más tarde el título de escritor de batallas. Con sus propios ojos vio el reactor en ruinas de Chernóbil. Observé el colapso de la sociedad soviética, su deslizamiento hacia los años 90 de pesadilla. ¿No es esta una parábola sobre el fin de los tiempos? Horizontes ardientes, en un sueño y en la realidad: eso es lo que sugiere el Apocalipsis inminente.
Entonces, ¿la tradición de la cultura de la leche te ha dejado?
La tradición se ha ido, pero las conexiones existen. Una vez, toda una delegación de molokanos llegó al periódico Zavtra. Esas personas sólidas, pulcras y barbudas con rostros tranquilos. Resulta que Yuri Luzhkov en ese momento, por alguna razón, oprimió a la comunidad de Molokan y la privó de una casa de oración. Y luego, sabiendo de nuestro origen, acudieron a nosotros en busca de apoyo informativo. No los rechazamos e incluso los albergamos por un tiempo. Varios domingos seguidos se realizaron reuniones de molokans en la redacción de Zavtra y se cantaron salmos compuestos por mis bisabuelos.
Ahora muchos patriotas hablan de la grandeza de la Rusia prerrevolucionaria. Al mismo tiempo, debemos recordar que la dinastía Romanov dio pasos trágicos hacia la división del pueblo ruso. En el siglo XVII, bajo Alexei Mikhailovich, se produjo un cisma en la iglesia, cuando los rusos se dividieron en viejos creyentes y nuevos creyentes. A principios del siglo XVIII, bajo Pedro I, hubo una división cultural en la élite más alta con bailes y asambleas, por un lado, y un apestoso campesino, por el otro, y ya bajo los posteriores Romanov, la clase dominante de Rusia se volvió franco-alemana, viviendo en el extranjero y en muchos sentidos compradora. ¿Qué piensas de estas divisiones y podrían haberse evitado?
Los Romanov dejaron una gran huella en la historia rusa. Y el vector occidental en sus actividades se puede ver muy claramente desde los primeros años de la dinastía. Sin embargo, considero una cosa dañina y estúpida dar valoraciones mordaces e inequívocas de tal o cual figura o de toda una época. Digamos Alejandro II, una figura extremadamente dudosa. Aficionado al espiritismo, llevó a cabo una reforma campesina con violaciones colosales y un sesgo a favor de la nobleza, abrió el camino a Rusia para el capital extranjero y entregó Alaska a los Estados Unidos casi a cambio de nada. Sin embargo, la era de Alejandro II es la época del amanecer de la literatura rusa: Turgueniev, Tolstoi y Dostoievski...
Los triunfos del "general blanco" Skobelev también son el período del reinado de Alejandro II. Por supuesto, puedes gritar: "Ah, la familia Romanov, arruinó a Rusia ...". Y puede mirar la historia del país de manera más amplia y más cuidadosa. En la sociedad, como siempre, se estaban dando procesos complejos y muy contradictorios, y los soberanos de los Romanov también estaban involucrados en estos procesos. Cabe recordar que en Rusia, tras el derrocamiento de la dinastía, comenzó otro período, no menos difícil, no menos trágico y contradictorio. Y antes de los Romanov estaban los Rurikovich. Y también pueden tener preguntas. Mientras tanto, los Rurikovich sentaron las bases del imperio ruso.
Es interesante que la familia Romanov, esta cohorte de soberanos y emperatrices, se encuentra entre dos pilares de la historia rusa: Ivan IV Rurikovich y Joseph Stalin. Al mismo tiempo, sabemos que se han colocado muchas etiquetas terribles tanto en Stalin como en Iván el Terrible. Son sádicos, chupasangres y locos. Además, estas etiquetas fueron inventadas no solo por historiadores sesgados. Pintores, escritores y directores de fotografía también hicieron todo lo posible aquí. Al menos toma la película vil de Pavel Lungin " Zar". ¡Solo suciedad y engaño! Es triste que el gurú de la juventud patriótica moderna Ivan Okhlobystin participara en la filmación de esta porquería. En mi opinión, debería disculparse con la gente por este papel de bufón real. Pedir disculpas por participar en un caso que desacredita al primer zar ruso, a toda la historia rusa y a la idea misma del estado ruso.
Destaca la figura de Pedro el Grande. Es un gran destructor y un gran constructor al mismo tiempo. De alguna manera es similar al patriarca Nikon y Lenin. Pushkin amaba y sentía mucho a Peter. Vio en él algo que ningún historiador, ningún sociólogo entendió.
Pero aún así, sin destruir las costumbres rusas, sin arrancarse la barba, ¿era posible construir barcos?
Esta es una pregunta discutible, dependiendo de qué barcos. Después de todo, los pomores también tenían sus propios barcos: botes. Pero era una flota mercante y pesquera. Pero para construir carabelas, necesitas un equipo europeo.
Pero este período de occidentalización, aparentemente, era necesario. Esto es parte de nuestro crecimiento como pueblo. Ya hemos comenzado a volver a los orígenes rusos, a la cultura antigua, a las formas que brotan de nuestra propia naturaleza, del lenguaje y de la fe.
Uno debe entender que toda la historia de Rusia es sagrada, por lo tanto, debe tratarla como una especie de regalo sagrado desde arriba y no rociarla con polvo. Incluso los demonios de la historia rusa, como, por ejemplo, León Trotsky, deben ser cuidadosamente examinados y leídos en un solo contexto grandioso y sagrado. ¡Parecería que es el enemigo de todo el pueblo ruso! Pero, sin embargo, es "nuestro" enemigo, "nuestro" único demonio. Y ninguna otra historia ha producido tal cifra. Por cierto, hablando objetivamente, Trotsky es conocido como el creador del Ejército Rojo de Trabajadores y Campesinos, que se convirtió en la fuerza de choque para reunir los territorios del Imperio Ruso, que se derrumbó en febrero de 1917.
En la Ucrania moderna, es costumbre hablar de los crímenes del gobierno soviético, derribar monumentos a Lenin y pedir la prohibición del Partido Comunista. Maidan exige repudiar y condenar los crímenes del régimen totalitario. ¿Por qué, entonces, no exigen repudiar tales “crímenes del régimen totalitario” como el establecimiento de fronteras administrativas históricamente injustificadas de la RSS de Ucrania durante la época de Lenin-Khrushchev?
Esas personas que derriban monumentos a Lenin en Ucrania no tienen lógica. Su lógica es que Lenin es un hombre ruso, un “moscal”, que, con sus reglamentos bolcheviques, llegó a Ucrania, esta supuestamente floreciente, poderosa, majestuosa, “potencia independiente”. La esclavizó y luego plantó en ella un régimen totalitario bolchevique, perpetró una hambruna, etc. Realmente no quieren hablar e incluso recuerdan que el territorio actual de Ucrania es el territorio de la RSS de Ucrania, creada, compuesta por varias provincias del Imperio Ruso, precisamente por los bolcheviques...
La historia que se enseña a los niños ucranianos se construye de manera más abrupta que los libros de Tolkien. Esto no es historia, sino pura ficción, construida sobre la ideología de "Bandera". Además del nacionalismo ultraucraniano, se basa en la demonización del bolchevismo, la asociación del bolchevismo con el "moscovia" que inventaron, y "moscovia" con el "asiatismo" ... Al destruir los lazos con Rusia, supuestamente toman una decisión europea y se mudan a algún lugar de Europa, lejos de Stalin, Lenin y Putin. De hecho, están convirtiendo su país en Somalia, con todas las consecuencias que ello conlleva.
Los ukromantes muestran un deseo obstinado de poseer tierras extranjeras, de imponer su idioma de un pueblo pequeño a todos los demás pueblos numerosos que viven en este país. El último Maidan dio lugar a una ola expansionista entre la juventud, y aún con todo el odio hacia Lenin, nadie va a renunciar a la “herencia territorial leninista” allí. Pero al mismo tiempo, las élites gobernantes de Ucrania no entienden qué es un verdadero imperio.
Siempre es una especie de compromiso entre los pueblos, un acuerdo basado en supervalores. Si un imperio se construye sobre la idea de la dominación total de una nación, entonces este imperio está condenado. Entonces los Reichs alemanes se derrumbaron uno por uno, porque no dieron la oportunidad de florecer a todos los pueblos, a todas las flores en la inflorescencia. Esta tolerancia imperial, por desgracia, no se ha observado a lo largo de la historia de la “independencia” de Ucrania.
La política de ucranización de la población no ucraniana se ha manifestado claramente en los últimos años. Esta política se puede definir como etnocidio. El genocidio es una destrucción física directa, y aquí se utiliza la recodificación de la conciencia, la asimilación, el reasentamiento y, por supuesto, la expulsión de los pueblos. Ahora, si apareciera algún tipo de ideología ucraniana integral, que tuviera en cuenta todos los factores, fuera supranacional, entonces sería posible decir que Ucrania ha tenido lugar como estado.
Pero, desafortunadamente, el ucraniano actual es un occidentalismo pueblerino más campesino sureño, con elementos del nazismo. El grupo gallego realmente puede influir en la situación en Kiev, es realmente una capa apasionantemente activa. De hecho, se ha creado uno de los mitos étnicos artificiales sobre la ventaja cultural y lingüística de la sub-etnia gallega Zapadensky, que no habría tenido mucha trascendencia en el desarrollo de los pueblos que viven en Ucrania si no fuera por el destino político de Ucrania.
¿Por qué no hay mítines contra la guerra en Ucrania?
Porque Ucrania ahora está terriblemente acalorada. Los medios están engañando a la gente para que todos quieran sangre. La gente del pueblo se ha convertido en rehén de sus propios medios, libros de texto y años de propaganda antirrusa. La gente estaba muy, muy animada. Maidan, que estalló como un absceso en febrero, es un bastardo. Se produjo un nacimiento prematuro del nuevo gobierno. El gobierno es débil y tiene miedo de la multitud. En cuanto a las marchas por la paz en Rusia, están siendo conducidas por la intelectualidad liberal, que por alguna razón también se han callado y ya no realizan “Marchas por la Paz”. Los liberales ahora están a favor de una continuación activa de las hostilidades, de los bombardeos, de la realización de la llamada "operación antiterrorista".
Están comprometidos, es claramente visible. Tan pronto como Estados Unidos comenzó sus brutales operaciones en toda su extensión, los activistas de derechos humanos guardaron silencio. Tan pronto como Bashar al-Assad comenzó a llevar a cabo algún tipo de hostilidad, comenzaron a gritar, gritar, patear, esparcir cenizas sobre sus cabezas, rasgar sus camisas y rasgar cortinas con los dientes. Siempre ha sido y siempre será así, porque este grupo no es autosuficiente e independiente. El centro de comando del ejército de defensores de los derechos humanos se encuentra en los Estados Unidos. Las organizaciones de derechos humanos trabajan solo para los Estados Unidos y en interés de los Estados Unidos.
Ahora existe algo así como el "estalinismo ortodoxo". ¿Es posible combinar estas palabras y tiene sentido este concepto?
Sí, tiene el significado más serio, porque Stalin expresó la idea rusa en el cambio de época, en una terrible brecha en el tiempo. Y parte de la idea rusa es la ortodoxia. Construir una sociedad justa basada en la moral cristiana es lo que hizo Stalin. También construyó un estado superpoderoso que mantiene el orden mundial. La Rusia estalinista se interpuso en el camino del Leviatán, el capitalismo usurero mundial, desde cuyas profundidades aparecerá el Anticristo. La URSS estalinista es el llamado katechon: sostiene ... una piedra en el camino del mal mundial. Por lo tanto, el estalinismo ortodoxo no solo es posible, sino también orgánico. Esta tendencia puede considerarse una proyección mística de toda la historia rusa del siglo XX.
"Vimos cómo los destacamentos punitivos comenzaron a entrar en Donetsk, rodeados por todos lados. Comenzaron a moverse hacia las estaciones de tren y otras partes de la ciudad, estallaron las hostilidades, dispararon francotiradores y la ciudad quedó desierta al instante. Recuerdo una ominosa puesta de sol sobre Donetsk, una ciudad amarilla y espesa, como si la energía interna saliera de allí, se apaga: las ventanas se cierran, las entradas se cierran, el transporte deja de funcionar y entiendes que las batallas de la ciudad comenzarán ahora". Sobre su viaje al Donbass ocupado por la junta En la víspera.RU dijo Andrei Fefelov, editor en jefe del canal Den Internet, periodista, hijo del escritor Alexander Prokhanov.
Pregunta: Acaba de llegar del Donbass, ¿cuál es la impresión más vívida que le ha dejado el viaje?
Andrey Fefelov: Cuando llegamos a Novorossiya, este nuevo estado de unión acababa de anunciarse ante nuestros propios ojos. En este día ya esta hora, nació el formato de un nuevo país, Novorossiya, y todos estaban muy inspirados por esto. Aunque es completamente incomprensible por qué, porque nadie dice qué es Novorossiya, nadie sabe qué habrá bajo este signo, pero por alguna razón todos imaginan algún tipo de imagen utópica. El tema de Novorossiya aún no se ha formulado, aún no se ha declarado, pero ya representa una especie de espacio para el mito, y cada uno llena este espacio con su propio contenido.
Los comunistas creen que este será un país prometido de igualdad general, la gente de la cosmovisión ortodoxa dice que será un país de orden ortodoxo, donde no habrá lugar para el libertinaje, el aborto y la cultura de los medios de comunicación, la gente que sueña con el progreso científico y tecnológico dice que Novorossia será un gran campo de pruebas para perfeccionar nuevas tecnologías asombrosas. Así se forma este mito a partir de fragmentos de nuestra conciencia, las más bellas, las mejores aspiraciones. Entonces, Novorossiya es un espacio de ensueño.
Pregunta:¿Qué está pasando en las calles de la ciudad? ¿Los niños juegan en las calles o se esconden todos en sus casas?
Andrey Fefelov: Ahora bien, esto no es una guerra total, esto no es Stalingrado. Y en Damasco, durante la crisis, bebían café en el centro de la ciudad y había batallas en el barrio vecino, y esto es normal, sucede. Entonces, el centro de Donetsk, si no vas más allá de cierta zona, parece una ciudad sureña común y corriente, y la vida común continúa allí. Otra cosa es que hay días y horas en que todo cambia. Vimos cómo los destacamentos punitivos comenzaron a entrar en Donetsk, que estaba rodeado por todos lados. Comenzaron a trasladarse a las estaciones de tren y otras partes de la ciudad, comenzaron a surgir combates, comenzaron los disparos de francotiradores y la ciudad quedó desierta al instante. Recuerdo una ominosa puesta de sol sobre Donetsk, una ciudad amarilla y espesa, como si la energía interna se fuera de allí, se apaga: las ventanas se cierran, las entradas se cierran, el transporte deja de funcionar y entiendes que las batallas de la ciudad comenzarán ahora.
En cuanto al edificio de la administración, de hecho está revestido con bolsas y rollos de alambre de púas, pero se trata principalmente de decoraciones revolucionarias. No creo que en condiciones reales de combate estas bolsas te permitan proteger edificios administrativos. Sin embargo, el simbolismo de la resistencia, las banderas, los bloqueos de carreteras: esto también es muy importante, tienen, si no militar, algún tipo de significado político y simbólico.
Pregunta:¿Cuál es la distancia entre las milicias y el ejército ucraniano? Por lo que sabemos, los reclutas son la misma gente de Donbass.
Andrey Fefelov: Hay una diferencia entre el ejército ucraniano y las unidades terroristas que son introducidas en el territorio de Donbass por el "Sector Derecho" y la Guardia Nacional. Las milicias dicen que el ejército ucraniano son nuestros hijos, reclutas, y cuando se capturan los cuarteles, estos reclutas no son hechos prisioneros, no se alistan en las fuerzas de defensa, sino que los suben a un tren y los envían a casa. No sé qué les sucederá a continuación, pero sospecho que serán movilizados de nuevo y arrojados de vuelta al Donbass.
Por otro lado, vemos la masacre de los heridos en el hospital de Krasny Liman. Este grado de odio y reclamos mutuos es cada vez mayor. Desafortunadamente, esta es la lógica de la guerra civil. No importa qué eventos sucedan, no importa qué acuerdos concluya Putin, no importa a quién felicite el patriarca Kirill, la situación continuará: contiene demasiada fuerza, se derrama sangre y lágrimas.
Pregunta:¿Y cómo se distribuyen los frentes? ¿Hay muchos más territorios capturados por la junta?
Andrey Fefelov: Ahora no existen los frentes. Todo el Donbass está bajo ataque. Hay un mosaico allí: aquí hay unidades del "Sector derecho", hay algunas partes del ejército ucraniano, no se sabe de quién es la orden que se está cumpliendo, los aviones vuelan aquí. Y tan pronto como la milicia invade ciertas estructuras: el sistema financiero, la frontera, el sistema de transporte, la línea de comunicación, la junta inmediatamente toma medidas muy violentas para bloquear estos esfuerzos. Y todavía nos queda todo por delante, porque aún faltan un par de días para la inauguración, y pueden pasar cosas fantásticas durante este tiempo, ya que el nuevo presidente anunció que la inauguración se llevará a cabo en Donetsk. ¡Esta declaración es asombrosa! Puso su reputación de chocolate en juego: si no lo hace, ¿quién es él? Y si lo hace a través de bombardeos, víctimas y destrucción, incluida la población civil, entonces, ¿cómo va a celebrar él, el jefe de una tribu de salvajes, su toma de posesión en las calles sangrientas entre calaveras, entre estacas para erigirse en presidente de una nueva Ucrania unida? ¿En qué están pensando en Kiev?
Pregunta: El día anterior, los representantes de la RPD visitaron la Duma Estatal, donde anunciaron la necesidad de cambiar la economía de la república al rublo ruso ...
Andrey Fefelov: La gestión en la Duma Estatal está relacionada con el reconocimiento de estas repúblicas por parte de Rusia, y hasta ahora, en mi opinión, este reconocimiento es imposible. Sin embargo, creo que en la RPD se creará un sistema financiero separado, como se creó una vez en Transnistria. El ejemplo de Transnistria no es inspirador para los habitantes de Donbass, es un ejemplo de gente que está en una especie de bloqueo, pero Donbass tendrá a Rusia. En términos generales, Transnistria saldrá de Donbass, pero con condiciones iniciales mucho mejores.
Pregunta:¿Cómo evalúa el hecho de que Putin aún no haya reconocido a la RPD?
Andrey Fefelov: Es muy difícil para mí hablar sobre la estrategia de Putin, porque incluye otros factores de los que quizás no esté al tanto. Por ejemplo, pronto tendrá una reunión con representantes de las potencias occidentales y, obviamente, se le presentará algún tipo de ultimátum secreto. ¿Cómo reaccionará a este ultimátum, a estas amenazas? Esta es su elección personal como político, y creo que tendrá suficiente experiencia y coraje para tomar la decisión correcta. Es filisteo argumentar que el presidente debe hacer esto o aquello, aquí se trata de su destino personal, porque lo que decida ahora en Ucrania concierne no solo a toda nuestra sociedad, sino también a su destino personal. Sin embargo, estoy seguro de que Rusia se involucrará cada vez más en este proceso.
Pregunta:¿Cómo reaccionan los residentes de Donbass ante el silencio del Moscú oficial?
Andrey Fefelov: Por supuesto, esto crea un fondo de incertidumbre, ya que había una gran esperanza de que Rusia, como en el caso de Crimea, tomaría y tomaría los territorios para sí misma, tomarlos para mantenimiento, garantizar la seguridad, expulsar al "Sector Derecho" de allí, crear condiciones para una vida normal. Pero eso no sucedió, por lo que la gente está preocupada. Sin embargo, las autoridades de DNR y LNR están insinuando que llegará el apoyo ruso, y esto es parte del trasfondo ideológico. Sin embargo, si se reconoce la independencia de las repúblicas, también tendrán una interacción cercana con Rusia, y aquí también es necesario explicarle a la gente que "por ahora estarás en el limbo, pero esto no durará para siempre. Después de todo, Rusia te reconocerá, pero por ahora usarás pasaportes rusos para viajar al extranjero, como la mayoría de los residentes de Transnistria".
Pregunta: En cuanto a los medios de comunicación, a menudo se puede escuchar que nuestra televisión supuestamente exagera cuando habla de lo que sucede en el Donbass.
Andrey Fefelov: La televisión es siempre una especie de lupa, porque considera un evento local, y toda la atención del mundo se concentra en él. Y siempre me sorprendió que algún evento local en la calle de al lado ni siquiera se escuche, pero todo el mundo puede discutirlo. Esto esta bien. Sin embargo, puedo decir que el tono general de los canales rusos corresponde a las ideas de la población, esto no está en disonancia con las ideas de la gente. Allí, los canales ucranianos también funcionan durante días, pero la población local, por supuesto, tiene una actitud completamente diferente hacia ellos.
Pregunta: Desde aquí nos parece que todos en Donetsk han dejado de trabajar y se han unido a la milicia. ¿Es tan?
Andrey Fefelov: Donetsk es una ciudad millonésima, y alrededor de 4 mil personas fueron a la milicia. Por supuesto, si todos los hombres fueran a luchar, entonces tomarían Kiev e Ivano-Frankivsk. Pero esto no pasa, porque hay gente corriente, gente de otro tipo, no hay implicación a nivel de futuro “si no venimos hoy, mañana nos matan”. La gente aún no es plenamente consciente de lo que está sucediendo. El tiempo de la guerra total, como en los días de Hitler, aún no ha llegado, gracias a Dios. Sí, y debemos entender que durante la Gran Guerra Patria, no todos fueron a los partisanos.
Alexander Prokhanov es un conocido escritor y político ruso. Conocido como el redactor jefe del periódico "Mañana", en 1982 fue galardonado con el Premio Lenin Komsomol. Ya en 2002 recibió el Premio Nacional de Bestseller por su novela Mr. Hexogen, que narra una conspiración de los servicios secretos para cambiar el poder en Rusia.
Infancia y juventud
Alexander Projánov nació en 1938. Nació en Tiflis. Sus antepasados eran molokanos. Se vieron obligados a trasladarse de las provincias de Saratov y Tambov a Transcaucasus. El abuelo del héroe de nuestro artículo fue un destacado teólogo de Molokan, hermano de Stepan Prokhanov, quien fundó la Unión de cristianos evangélicos de toda Rusia.
Alexander Prokhanov recibió su educación superior en Moscú. En 1960 se graduó en el Instituto de Aviación, trabajó como ingeniero en un instituto de investigación. Se interesó por la literatura en el último año de la escuela secundaria, comenzó activamente a escribir poesía y prosa.
Actividad laboral
Al mismo tiempo, al principio, Alexander Prokhanov no pensó en dedicarse profesionalmente a escribir. Por lo tanto, trabajó como guardabosques en Karelia, como guía en Khibiny, participó en una fiesta geológica en el territorio de Tuva. Durante estos años de vagar por la Unión Soviética, se interesó especialmente por Vladimir Nabokov y Andrei Platonov.
En 1968, acepta un trabajo en la Gaceta Literaria y decide dedicar más tiempo a sus propias oportunidades de escritura. En su mayoría, lo envían en viajes de negocios al extranjero. Alexander Prokhanov, cuya foto está en este artículo, escribe informes desde Nicaragua, Afganistán, Angola, Camboya. Empezaron a hablar de él después de que fuera uno de los primeros en describir el conflicto fronterizo armado entre Rusia y China en la isla Damansky en 1969.
Miembro de la Unión de Escritores
Muy pronto, se reconoció oficialmente el talento del escritor Alexander Prokhanov. En 1972 fue aceptado en la Unión de Escritores de la URSS.
El apogeo de su talento periodístico llegó en la época de la perestroika. En 1986, comenzó a publicar activamente en las revistas "Nuestro Contemporáneo" y "Guardia Joven", continuando su cooperación con "Literaturnaya Gazeta". De 1989 a 1991, dirigió la revista "Literatura soviética" como editor en jefe. Fue constantemente miembro del consejo editorial de la revista Soviet Warrior. Al mismo tiempo, nunca se convirtió en miembro del Partido Comunista, lo cual es sorprendente para una persona que logró construir tal carrera en la Unión Soviética.
Es uno de los primeros en comprender que la sociedad necesita una nueva plataforma donde los pensamientos y las ideas se puedan expresar en un lenguaje fundamentalmente nuevo, sin temor a la censura ni a las restricciones. Por lo tanto, a fines de 1990, creó un periódico llamado El Día. Automáticamente se convierte en el editor jefe de la misma.
"Palabra al Pueblo"
A mediados del verano de 1991, publicó el famoso llamamiento "antiperestroika", conocido como "Palabra al pueblo". En primer lugar, estaba dirigida al ejército. En él, politólogos y figuras culturales soviéticas criticaron las políticas seguidas por Mikhail Gorbachev y Boris Yeltsin. Hicieron un llamado para detener el colapso de la URSS, para crear un movimiento de oposición influyente. Ahora, muchos ven la "Palabra al Pueblo" como una plataforma ideológica para el golpe de agosto, que tuvo lugar exactamente cuatro semanas después.
El periódico The Day fue considerado como una de las publicaciones más opositoras y radicales en Rusia a principios de la década de 1990. Se publicó regularmente hasta octubre de 1993. Tras el tiroteo de la Casa Blanca y el golpe de Estado de Yeltsin, la publicación fue prohibida. Pero inmediatamente comenzó a publicarse con el nombre de "Mañana", de esta forma se ha conservado hasta el día de hoy. Su editor en jefe sigue siendo el escritor Alexander Prokhanov.
Participación en la vida política del país.
A principios de los años 90, Alexander Prokhanov, cuya biografía se da en este artículo, estuvo directamente involucrado en la vida política del país, no solo a través de su periódico. En 1991, en las elecciones presidenciales de la RSFSR, fue hombre de confianza del general Albert Makashov. Makashov, que representó al PCUS en estas elecciones, ocupó el quinto lugar, con menos del 4% de los votos. Durante el golpe de agosto, Prokhanov se puso del lado del Comité de Emergencia del Estado.
En septiembre de 1993, el héroe de nuestro artículo en las páginas de su periódico El Día llamó a denunciar las acciones anticonstitucionales de Boris Yeltsin, argumentando que en realidad se había producido un golpe de Estado en el país. Makashov, que participó en enfrentamientos armados en Moscú, se convirtió en un participante activo en los eventos de octubre.
Después de la prohibición del periódico por parte del Ministerio de Justicia, según algunos informes, la oficina editorial fue destruida por oficiales de la OMON, los trabajadores fueron golpeados y todos los archivos y propiedades fueron destruidos.
El periódico Zavtra fue fundado por Alexander Prokhanov el 5 de noviembre. Todavía tiene una posición radical, a menudo los materiales que se publican en él son acusados de ser profascistas, imperiales, antisemitas.
Al mismo tiempo, Prokhanov se mantiene fiel a sí mismo y apoya a Gennady Zyuganov en las elecciones presidenciales de 1996. Sin embargo, incluso esas elecciones para el líder de los comunistas terminaron en derrota. Como saben, perdió ante Boris Yeltsin en la segunda ronda.
Al mismo tiempo, ahora el héroe de nuestro artículo es miembro del Consejo de Televisión Pública, establecido en 2012.
Características de estilo
Muchos están familiarizados con Alexander Andreevich Prokhanov de los libros. Su estilo se considera muy colorido, original e individual. En las páginas de las novelas del héroe de nuestro artículo, puede encontrar una gran cantidad de metáforas, epítetos floridos, personajes interesantes, una gran cantidad de detalles diversos.
En su obra artística y periodística a menudo se puede encontrar simpatía por la religión cristiana, primordialmente las tradiciones rusas, mientras critica regularmente el liberalismo y el capitalismo. Ha declarado en repetidas ocasiones que todavía se considera una persona soviética.
Según varios críticos, como escritor, Prokhanov es un autor posmodernista y, desde un punto de vista ideológico, imperial.
Obras tempranas
Las primeras obras de Prokhanov se publicaron en el periódico "Rusia literaria", luego se publicaron en las revistas "Familia y escuela", "Krugozor", "Ciervo", "Juventud rural". De sus primeros trabajos, se puede destacar el cuento "La boda", que se publicó en 1967.
Su primer libro se llamó "Sigo mi camino", fue publicado en 1971 con un prólogo de Yuri Trifonov. Esta es una colección de historias en las que el autor describe un pueblo ruso real con su ética patriarcal, rituales y tradiciones, paisajes y personajes originales. A continuación, en 1972, escribió el ensayo "The Burning Color", donde habla de los problemas que enfrentaba la aldea soviética.
De sus cuentos publicados en los años 70, cabe destacar “Dos”, “Pájaro de hojalata”, “Ingeniero transiberiano”, “Leche 1220”, “Fuente de fuego”, “Jugo rojo en la nieve”. En 1974, se publicó su segunda colección, titulada "La hierba se vuelve amarilla".
Al año siguiente, aparece impresa su primera novela, que lleva por título La rosa errante. Está escrito en un estilo de semiensayo y se basa en las impresiones del autor de los viajes de negocios al Lejano Oriente, Siberia y Asia Central. En él, aborda los problemas de actualidad de la sociedad soviética contemporánea. También perturban a Prokhanov en tres novelas posteriores: "El lugar de la acción", "El tiempo es mediodía" y "La ciudad eterna".
Novela político-militar
El estilo del escritor cambió drásticamente en los años 80. Comienza a crear en el género de una novela político-militar. Las obras se basan en sus viajes de negocios a diferentes países del mundo.
Durante este período, se publicó toda su tetralogía "Jardines en llamas", que incluye las novelas "Un árbol en el centro de Kabul", "Un cazador en las islas ...", "Africanista", "Y aquí viene el viento".
Vuelve a abordar el tema afgano en la novela de 1986 Drawings of the Battalist. Su personaje principal es el artista Veretenov, quien, siguiendo las instrucciones de su redacción, viaja a Afganistán para realizar una serie de dibujos del personal militar soviético. Al mismo tiempo, también tiene un interés personal en ver a su hijo.
Los soldados que regresan de Afganistán se describen en el libro Six Hundred Years After the Battle de 1988 de Alexander Prokhanov .
"Septateuco"
La serie de novelas "Septateuco" se vuelve popular. Lo une el personaje principal, el general Beloseltsev, que destaca por su singular experiencia de contemplación y visión.
Este ciclo incluye "Sueño de Kabul", "Y aquí viene el viento", "Cazador en las islas", "Africanista", "El último soldado del imperio", "Rojizo", "Mr. Hexogen".
La última novela de esta lista se ha vuelto especialmente popular. Prokhanov lo publicó en 2002. El libro describe los acontecimientos de 1999 en Rusia. En particular, una serie de explosiones en edificios residenciales, que provocaron numerosas víctimas, se presenta como una conspiración de poder para transferir el poder del presidente en ejercicio a su sucesor.
Los conspiradores, incluidos los representantes de los servicios especiales, utilizan intrigas, asesinatos y todo tipo de provocaciones en la novela de Prokhanov. El propio autor señaló que inicialmente percibió a Putin como un seguidor de Yeltsin, pero luego revisó su actitud hacia él y dijo que detuvo el colapso de Rusia y eliminó a los oligarcas del liderazgo del país.
En esta novela se traza claramente la técnica de un escritor predilecto, cuando conviven hechos reales con cosas absolutamente fantásticas. Por ejemplo, el oligarca, en quien se adivina a Berezovsky, literalmente se derrite en el hospital bajo un gotero y desaparece en el aire. El elegido, en quien se adivina un indicio de Putin, pide pilotar solo el avión y también desaparece, convirtiéndose en un arcoíris.
"Pisada de la victoria rusa"
En 2012, Prokhanov publicó un nuevo libro llamado "El paseo de la victoria rusa", en un género muy inusual para él. Habla sobre la ideología de la Rusia moderna, y su historia se divide condicionalmente en cuatro períodos de tiempo. Estos son Kievo-Novgorod Rus, Moscovia, el Imperio Ruso de los Romanov y el Imperio Estalinista.
El libro completo consta de cuatro partes. El primero contiene las principales tesis sobre la idea del "Quinto Imperio", se llama "Himnos de la Victoria Rusa". En la segunda parte, se presta atención a las empresas industriales, principalmente plantas de defensa, su nombre es "Marcha de la Victoria Rusa". La tercera parte, "Salmos de la victoria rusa", habla de parroquias y monasterios rusos, y los "Códigos de la victoria rusa" finales, sobre la Unión Euroasiática, que debería servir como precursora del "Quinto Imperio".
cine y television
Varias de las obras de Prokhanov fueron filmadas o representadas en el escenario del teatro a la vez:
- En 1972, según su guión, se estrenó la película "Patria".
- En 1983, Anatoly Granik filmó el melodrama "La escena de la acción", basado en la novela del mismo nombre del héroe de nuestro artículo.
- En 1988, se estrenó el drama de Alexei Saltykov "Paid for Everything", para el cual Prokhanov escribió el guión.
- En 2012, se lanzó un proyecto en el canal de televisión Russia-1. El ciclo de documentales "Soldado del Imperio" cuenta en detalle sobre la personalidad del propio Alexander Prokhanov.
- “Pasión por el Estado” es un documental de 2018 en el que el autor analiza los últimos escándalos de corrupción, explosiones en el metro de San Petersburgo, la demonización del propio país y sus líderes en Occidente, y del público liberal.
Vida publica
Prokhanov a menudo participa en todo tipo de programas de entrevistas políticas, expresa su opinión sobre los eventos que tienen lugar en el país. Es un invitado habitual de Vladimir Solovyov en su programa de entrevistas "To the Barrier" y el nuevo proyecto "Duel". Es uno de los encabezados principales "Replica", que se transmite en el canal "Rusia 24".
Alexander Prokhanov expresó su opinión sobre la reforma de las pensiones. Señaló que el discurso de Putin a la nación fue irreprochable, el presidente dio argumentos convincentes. Por eso, él mismo apoya esta reforma.
esposa del escritor
Podemos decir que la vida personal de Alexander Prokhanov fue exitosa. Toda su vida vivió en matrimonio con Lyudmila Konstantinova, quien después de la boda tomó su apellido.
Tuvieron tres hijos, una hija y dos hijos. Uno de ellos, Andrei Fefelov, se convirtió en publicista. Ahora, junto con su padre, trabaja como editor del canal Den Internet. Vasily Prokhanov se convirtió en cantautor y fotógrafo.
En 2011, Lyudmila Prokhanova falleció.
Se sabe que en su tiempo libre, el héroe de nuestro artículo colecciona mariposas y dibuja.
Tomado de Sergei Fominhttp://sergey-v-fomin.livejournal.com/78708.html#comments
EN LA LLAMA DE "FUEGO" (parte 5)
"Bañando el Red Coble"(continuación)"No se puede lavar un perro negro blanco".
proverbio ruso
En una de las publicaciones anteriores, tratamos de comprender los significados ocultos de A.A. Prokhanov, prometiendo emparejarlo con algunas características de la biografía del escritor.
Los antepasados de Alexander Andreevich, en sus propias palabras, eran molokanos que huyeron de la provincia de Tambov a Transcaucasus.
Esta secta fue considerada "especialmente dañina" en el Imperio ruso, y fue estrictamente perseguida hasta los decretos liberales del emperador Alejandro I. No fue sin razón: los molokanos "rechazaron el culto ortodoxo", honraron el sábado. Debido a un notable acercamiento al judaísmo, incluso fueron llamados "subbotniks", "judíos", "nuevos judíos". Puede leer sobre ellos en detalle en cualquier enciclopedia judía.
Al mismo tiempo, vale la pena señalar que todo esto de ninguna manera es "una cuestión de días pasados", prueba de lo cual es la confesión del hijo de Alexander Andreevich, Andrei Fefelov, subdirector del periódico Zavtra, hecha por él el 13 de agosto de 2014 en una entrevista:
“Parte de mis antepasados provienen del sectarismo ruso. Tanto los Prokhanov como los Fefelov y los Mazayev fueron alguna vez campesinos y pertenecieron al medio Molokan. Sus descendientes, habiéndose convertido en comerciantes, dieron educación a sus hijos, enviaron a sus hijos a estudiar a Europa. […] …Cuestiones de fe, de iglesia, de escatología me acompañaron desde la más tierna infancia. […] La tradición se ha ido, pero las conexiones existen. Una vez, toda una delegación de molokanos llegó al periódico "Mañana". Esas personas sólidas, pulcras y barbudas con rostros tranquilos. Resulta que Yuri Luzhkov en ese momento, por alguna razón, oprimió a la comunidad de Molokan y la privó de una casa de oración. Y luego, sabiendo de nuestro origen, acudieron a nosotros en busca de apoyo informativo. No los rechazamos e incluso los albergamos por un tiempo. Varias veces seguidas los domingos se realizaron reuniones de Molokans en la redacción de Zavtra y se cantaron salmos compuestos por mis bisabuelos.
Y, de hecho, los antepasados de Alexander Andreevich están lejos de ser sectarios comunes.
Mucho estaba relacionado con el tío abuelo de Alexander Andreevich, Ivan Stepanovich Prokhanov (1869-1935). También era un Molokan raíz, pero en 1875 su padre y en 1886 él mismo se unió a los bautistas.
Esta transición fue natural. En un momento, el historiador N.I. Kostomarov enfatizó la conexión entre el surgimiento de la secta Molokan y el “desarrollo de mentes racionales en el pueblo ruso”.
Con una biografía de I.S. Prokhanov, este "Lutero ruso", cualquiera puede conocerlo mirando Internet. Todos los hechos están ahí, pero su verdadero significado permanece, por así decirlo, entre bastidores. Por lo tanto, volvamos a una publicación antigua, escrita en mayo de 2005 en LiveJournal por el famoso filósofo, escritor y publicista ruso D.E. Galkovsky (aunque enderezando algunos ángulos y algo categórico, pero notando mucho):
http://galkovsky.livejournal.com/52576.html?thread=37 ..
"Sí, esto es comprensible", dijo Dmitry Evgenievich durante una discusión sobre uno de los temas, "¿A quién más pondrán en el" jefe nacionalista ruso ", y además le darán un órgano de letra grande". No tiene que ser una "persona verificada". Debe ser "sí mismo".
El abuelo de Prokhanov fue uno de los miembros más activos de la residencia inglesa en el Imperio Ruso, Ivan Stepanovich Prokhanov. El Sr. Prokhanov también fue editor de periódicos y revistas, y fue exiliado a su Inglaterra natal por sus actividades sistemáticas contra el estado y la iglesia. Allí se graduó en la facultad de teología de Bristol. En 1898, Prokhanov regresó a Rusia, y de inmediato lanzó un trabajo subversivo a gran escala. El líder de Prokhanov fue Lenin (a través de Bonch-Bruyevich). […] Pronto Prokhanov se convirtió en el líder de los bautistas rusos y uno de los 6 vicepresidentes de la Unión Mundial de Bautistas. En 1914, como cómplices directos de Alemania, miembros de organizaciones subversivas socialistas y espías alemanes, Projanov y sus camaradas fueron presionados un poco. Con el consentimiento, aprobación y consejo directo de Inglaterra".
Agreguemos a esto que en el momento descrito, I.S. Prokhanov, se establecieron contactos con figuras tan icónicas como S.Yu. Vite y P.N. Milyukov. También se sabe que Ivan Stepanovich se postuló para la Duma Estatal, un conocido semillero de disturbios rusos.
Pero sigamos con la cita de D.E. Galkovsky: “Lo que hizo Prokhanov en 1917 y más allá, creo que no hay necesidad de explicarlo. Posteriormente, los sinvergüenzas inventaron "represiones" para sí mismos y sollozaron entre lágrimas algo como esto: "El VI Congreso de la Juventud Cristiana de toda Rusia con la participación de Ivan Prokhanov se reunió en 1921 en Tver. Tan pronto como los participantes comenzaron el programa previsto, el 5 de mayo, tras la denuncia del sacerdote de la parroquia ortodoxa local Vinogradov, que se dirigió a Tverskaya Gubchek como investigador, 42 participantes del congreso fueron arrestados. Pronto, 30 personas fueron liberadas y 12 (incluido Prokhanov) fueron trasladadas a un campo de trabajos forzados por un período de uno a tres años. Pero tres meses después, las autoridades centrales también los liberaron”.
Échale un vistazo. “El cura se abrió paso hasta la valerosa Cheka y calumnió a los fieles leninistas”; “Fueron sometidos a una monstruosa persecución, en 1921 pasaron tres meses en prisión”. Horror.
En la década de 1920, Prokhanov corrompió activamente a la Iglesia rusa, colaborando con los "eclesiásticos vivos". Viajó tranquilamente por Europa y América. En 1928, mientras estaba en Canadá, Prokhanov decidió no regresar a la URSS, mientras continuaba silenciosamente siendo uno de los bautistas soviéticos más activos e influyentes.
En sus memorias FOREIGN, Prokhanov, el primer presidente de la SECB de toda Rusia, escribió: “En el corazón de la política bolchevique hacia las organizaciones religiosas estaba la libertad para todos, con la excepción de aquellos grupos y el sacerdocio que participaron en la oposición política al nuevo régimen. Uno de los primeros pasos del gobierno soviético fue un decreto sobre la separación de la iglesia y el estado. De acuerdo con el decreto proclamado, la Iglesia Ortodoxa estaba perdiendo el apoyo financiero del estado... Se retiraron millones de rublos de los fondos de la iglesia y esto socavó el sustento del Santo Sínodo, la Academia Teológica y otras instituciones de la iglesia. La mayoría de los sacerdotes fueron retirados del servicio... Por lo tanto, el derrocamiento de la Iglesia Ortodoxa fue un logro significativo, la base principal de la libertad religiosa...".
Y, por cierto, compare este pasaje del abuelo Prokhanov con el texto de la "Carta de los Mahatmas" de 1926, escrita por N.K. Roerich, en términos de poética, como ya hemos señalado, muy similar a los escritos de Prokhanov el nieto: “En el Himalaya, sabemos lo que estás haciendo. Has abolido la iglesia, que se ha convertido en un semillero de mentiras y supersticiones. Has destruido el filisteísmo, que se ha convertido en conductor de prejuicios. Has destruido la prisión de la educación. Has destruido la familia de la hipocresía. Quemaste un ejército de esclavos".
¡Llamada directa!
“Esta puerta de Prokhanov soy yo”, escribió en un comentario uno de los lectores de la publicación que citamos, D.E. Galkovsky, - no solo desalentador, cuánto la asombrosa continuidad de las generaciones es simplemente incomprensible. Tal vez solo pueda explicarse por el hecho de que todo este tiempo desde la buena época ha habido un entorno de vida (un club, una secta o algo así), una almohadilla de abuelo "dukhobor".
Esta característica de I.S. Prokhanov del libro del científico L.N. Mitrokhin "Bautismo: historia y modernidad" (San Petersburgo, 1997):
“En su determinación, confianza en el éxito de su vocación misionera, en su perspicacia organizativa, fue una figura única. No se sintió atraído por las actividades ordinarias de predicación. Rusia, repitió, es "un cementerio espiritual o un valle de huesos secos". Pero el pueblo ruso está en vísperas de un levantamiento: "será un verdadero domingo, renovación espiritual y reforma". […]
La energía de Prokhanov era realmente inagotable. Estaba encajonado en una pequeña asociación. Creó constantemente nuevos sindicatos, organizaciones, publicaciones de cursos y escuelas, publicó al menos 10 colecciones de himnos espirituales, más de mil (!) De ellos los escribió él mismo ("la poesía voló de mi pluma como una flor viva") compiló la religión del BCE, escribió cientos de artículos, llamamientos, proyectos. […] Sus métodos autoritarios, acciones no siempre predecibles, confundían y molestaban a los colegas más tranquilos y equilibrados, dando lugar a fricciones adicionales entre sindicatos, a pesar de las constantes garantías de amor mutuo.
¿Esto no te recuerda nada? Después de leer esto, por ejemplo, me di cuenta de que la "pasionaridad" de Alexander Andreevich Prokhanov es un rasgo genérico.
Todo este bagaje del escritor Presidente V.V. Putin, por la naturaleza de sus anteriores ocupaciones, probablemente lo sepa muy bien. Por lo tanto, aparentemente, no se pone en contacto con A.A. Prokhanov, que literalmente se impone (recuerde al menos las respuestas del presidente durante la "línea recta" a las preguntas de Alexander Andreevich). Al mismo tiempo, Vladimir Vladimirovich, como saben, se comunicó voluntariamente con V.G. Rasputín, A.I. Solzhenitsyn, NS Mijalkov.
(Advirtiendo una posible objeción, observo que la razón de tal distancia no está en absoluto en las etiquetas una vez colgadas. Después de todo, V. G. Rasputin una vez fue llamado "marrón rojizo").
En cuanto a Valentin Grigorievich, apenas conocía los entresijos de Alexander Andreevich, pero definitivamente lo sintió bien.
Qué tipo de levadura vaga por allí no es difícil de averiguar. Aquí, por ejemplo, hay una mirada a la historia rusa del hijo de A.A. Projánov - Andrei Fefelov:
“Es interesante que la familia Romanov, esta cohorte de soberanos y emperatrices, se encuentra entre dos pilares de la historia rusa: Ivan IV Rurikovich y Joseph Stalin. […] Destaca la figura de Pedro el Grande. Es un gran destructor y un gran constructor al mismo tiempo. De alguna manera es similar al patriarca Nikon y Lenin. […]
Incluso los demonios de la historia rusa, como, por ejemplo, León Trotsky, deben ser cuidadosamente examinados y leídos en un solo contexto grandioso y sagrado. ¡Parecería que es el enemigo de todo el pueblo ruso! Pero, sin embargo, es “nuestro” enemigo, “nuestro” único demonio. Y ninguna otra historia ha producido tal cifra. Por cierto, hablando objetivamente, Trotsky es conocido como el creador del Ejército Rojo de Trabajadores y Campesinos, que se convirtió en la fuerza de choque para reunir los territorios del Imperio Ruso, que se derrumbó en febrero de 1917.
No hace falta decir que toda esta historiosofía (con toda probabilidad, familiar, de Prokhanov) era profundamente ajena a Valentin Grigorievich Rasputin.
En vano, en un momento, Viktor Astafyev se preocupó por su hermano: Valentin Rasputin no fue influenciado, los patriotas como Prokhanov, a quienes Viktor Petrovich no les gustaba, en sus palabras, "por glorificar las revoluciones", no lo mimaron. No pude influir.
Estar en la misma habitación, comer del mismo plato no significa ser personas de ideas afines.
Se ha dicho durante mucho tiempo: “Salieron de nosotros, pero no eran nuestros: porque si fueran nuestros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron, y por eso se reveló que no todos los nuestros” (1 Juan 2:19).
Y ahora, después de la muerte de Valentin Grigorievich, esta incompatibilidad, debido a la extrema delicadeza del escritor, que casi no se manifestó en público (excepto que la "no comunicación" lo atestiguó), se ha vuelto completamente innegable.
Sin embargo, otro "miedo" de V.P. Astafieva no estaba tan vacía. En una carta a V.Ya. Kurbatov, enviado en febrero de 1994, se quejó de que "los camaradas Zyuganov y Prokhanov agitan con orgullo sus filosofías y recordatorios espirituales sobre el 'tema popular'".
Todo esto ahora parece confirmarse. En el artículo-manifiesto que estamos analizando, A.A. Prokhanov, antes de arrojar una sombra sobre la valla de zarzo, escribe tan directamente: “No fue sin razón que Valentin Grigorievich firmó la “Palabra al pueblo” durante los años de la perestroika, no fue sin razón que después de eso estuvo cerca de los comunistas, de Gennady Andreyevich Zyuganov.
Pero, ¿podría haberse evitado? Entonces? Los intereses del pueblo y del país para como V.G. Rasputín, estaban por encima de sus propias ambiciones y pureza de túnicas...
En el artículo “Rasputin: Empire and People” que estamos revisando, A.A. Prokhanov conmemora, de hecho, un trabajo: la historia de 1976 "Adiós a Matyora".
Pero así es como tuerce su contenido: "... rusos, destrozándose en las obras de construcción, abandonando y dejando sus pueblos bajo el agua, como la legendaria ciudad de Kitezh..."
Es decir, ELLOS MISMOS (y no el estado en absoluto) ¡dejaron voluntariamente sus chozas, cementerios, campos bajo el agua!
Además de burlarse abiertamente del dolor del escritor ruso y su gente (aquí estoy categóricamente en desacuerdo con quienes escriben que Prokhanov de "no entendió Adiós a Matyora"), tal lectura, ya no del texto de Rasputín, sino de El cuento de la ciudad de Kitezh, atestigua algún tipo de corrupción espiritual que emitió tal pluma.
Fotograma de la película "Adiós" basada en la novela de V.G. Rasputín. Dirigida por Larisa Shepitko y Elem Klimov. 1981
Tienes que ser una persona profundamente no rusa para pervertir tan sutilmente uno de los arquetipos de nuestra conciencia.
La ciudad mesiánica rusa "con muros de piedra blanca, iglesias con cúpulas doradas, con monasterios honestos" desapareció bajo el agua "maravillosamente, por mandato de Dios, cuando el impío Zar Batu", después de haber arruinado a Rus, se le acercó.
“Sus habitantes ni siquiera iban a defenderse y solo rezaban”. Fue por esas oraciones que "el Señor no permitió el reproche del infiel sobre el santuario cristiano".
En cuanto a nuestro Matyora, las autoridades soviéticas los dejaron sumergirse: local, en la dirección de los centrales. Y de ahí, del agua detrás del espejo, nadie puede sacar esa vieja Rusia. Hasta que ella misma (no atraída por el "rojo" o cualquier otro lanzador de hechizos, es decir, ella misma, por su propia voluntad) no sale de allí.
Sin duda, saldrá cuando llegue el momento: "The Deadline".
“Y hasta ahora esa ciudad permanece invisible, se abrirá ante el terrible Juicio de Cristo”.
Fotograma de la película "Adiós". 1981
Es difícil de entender esto para los que crecimos sobre el asfalto. Ni siquiera alcanza con ser guardabosques durante dos años e ir a fiestas geológicas. ¿Y por qué tales sacrificios? No se trata de la ciudad en sí. Se trata del alma. “¿Dónde está tu corazón, hermano?... ¿Dónde está tu alma, hermana?...”
Es difícil convertirse en ruso sin creer en lo que cree la gente de la que te consideras hijo.
Y antes de enseñar a otros, conviértase usted mismo en un estudiante. Sentarse con María a los pies de Cristo y escuchar.
El mismo Valentin Rasputin no consideró vergonzoso para sí mismo hacer esto a la edad de 44 años, por lo que Vladimir Bushin, un colaborador habitual del periódico Zavtra, lo ridiculizó groseramente.
Pero algunas personas no escuchan bien...
Aquí está el último número del periódico Zavtra, fechado el 2 de abril. Como de costumbre, el editorial de A.A. Projanov. Habla sobre su reciente viaje a Serbia y, al final, sobre "el servicio en la Catedral de San Sava ... la catedral más grande de Belgrado" (en adelante conservamos la ortografía del autor original): "... Cuando comulgamos, cuando comí vino y pan de las manos de Vladyka, de repente experimenté una oleada de luz, amor y belleza".
Resulta que para Prokhanov, el Cuerpo y la Sangre de Cristo son simplemente "vino y pan", y además, los recibe "de las manos del maestro", y no de la cuchara de la copa eucarística. Cualquier persona de la iglesia ni siquiera necesita explicar de qué se trata el uso de esa palabra...
Es interesante que otro subvertidor V.G. Rasputín (pero del lado de los liberales) Dmitry Gubin, sobre quien escribimos en una de nuestras publicaciones anteriores, sincrónicamente (en la transmisión del 3 de abril) habló esencialmente de lo mismo, pero de una forma extremadamente inaceptable. (Es muy doloroso para mí citar estas palabras, pero sin hacerlo, difícilmente entenderemos a qué nos enfrentamos).
http://gubin-live.podster.fm/91
Para justificar la producción insultante de Tannhäuser en Novosibirsk, Gubin, que había estudiado en Inglaterra, encontró expresiones no menos blasfemas: “Cualquier padre que lleva a sus hijos a la primera comunión, lleva al niño a comer el cuerpo de un judío de 33 años y a beber la sangre de un judío de 33 años. Porque el sacramento consiste en que el vino y el pan se transforman (cualquier clérigo de la Iglesia ortodoxa rusa te lo dirá) en el cuerpo y la sangre reales y auténticos de Cristo. Pero no corremos a la oficina del fiscal con la demanda de dejar de comer cadáveres. Entendemos: la iglesia vive de esta manera, está dispuesta de esta manera, este es su territorio, no interfieren con aquellos que están indignados por el canibalismo en cualquier otro lugar ... "
Pero volvamos a Alexander Andreevich, quien, como recordamos, describió su Comunión en la Catedral de Belgrado. (Después de Gubin, incluso parece piadoso).
Literalmente, en el reverso de la página en la que está impresa esta revelación, se publica su propio artículo bajo un título muy simbólico, cargado de muchos significados: "El verdadero ario". Se trata de la reciente muerte de un avión de pasajeros en Francia y de un piloto alemán, al que ahora se considera el culpable de la tragedia.
“... En mi opinión”, escribe A.A. Prokhanov, - estamos hablando de la psiquiatría de todo un pueblo - el pueblo alemán, un pueblo que hoy está en tal estado que un solo alemán, siendo parte de este pueblo, es capaz de cometer tales acciones suicidas. […] Mostró que Alemania, que está siendo destruida de esta manera, llevará consigo al resto de la humanidad al inframundo, al Valhalla. [...] ... Esta misteriosa y terrible muerte puede interpretarse como un diagnóstico psiquiátrico del estado actual de la nación alemana.
Todos estos argumentos en sí mismos, por supuesto, son monstruosos y escandalosos, pero, lo admitimos, encajan, no obstante, en un cierto sistema de valores.
Además, este primer golpe de nervios, como nos parece, mezcla el significado principal, para lo cual, de hecho, aparentemente, se creó este texto:
“... El acto del suicidio en sí mismo no significa en absoluto que sea un acto de sufrimiento y un deseo de romper con la vida. Tal vez este acto deba interpretarse como un acto de rebeldía. Quizás el alemán o Alemania, que se encuentran en una terrible humillación, en un esfuerzo por escapar del control, recurren al último recurso: la muerte, que salva a una persona de este control.
Además, esta muerte no es una muerte ordinaria, una muerte individual. Ella es la muerte asociada al impulso hacia otras futuras dimensiones germánicas. Y esta muerte es de naturaleza ritual, por lo que el piloto arrastró a 150 personas a esta muerte. No fue solo la muerte de un solitario. Fue la autoinmolación frente a todo el mundo, la autoinmolación o el suicidio a pesar de este mundo”.
Las frases: "un acto de rebelión", "el deseo de salirse de control", "el último recurso", dada la cosmovisión del autor, por supuesto, tienen significados positivos.
Se complementan orgánicamente con otros: "carácter ritual", "atraer a 150 personas a esta muerte".
Y el acorde final: “Fue autoinmolarse frente a todo el mundo […] a pesar de este mundo”.
Esta es la apoteosis de la muerte como "acto creador". ¡Fuegos cismáticos! ¡Santo suicidio!
Levadura sectaria: ¿dónde puedes alejarte de ti?
No es de extrañar, aparentemente, que el poeta Alexei Shiropaev, quien se comunicó con Alexander Andreevich durante algún tiempo, lo llamara el "Chamán rojo".
Con sonajero de pandereta, gritos-hechizos, giros y saltos...
Es de destacar que cierta ambigüedad no se escondió, sin embargo, de "su" nervio principal.
“En mi opinión”, respondió uno de los comentaristas habituales en el sitio web del periódico “Zavtra”, “esconderse todo el tiempo por Dios, referirse a Dios, hablar de Dios, esperar en Dios, es incluso más cobardía que suicidio. También es privarse de la libertad de elección independiente, privarse de la responsabilidad por el destino de su país y de su pueblo: dicen que todo está en manos de Dios.
Estos son los verdaderos pollitos del nido de Prokhanov.
Pero, ¿cuál es entonces el significado de todas estas lentejuelas, oropeles, la retórica "ortodoxa" de Projánov, sus viajes a los monasterios-sketes-starets?
¿Es un intento de estirar ante -quedando aún en el seno de su ortodoxia- al pueblo ruso una piel de cordero? ¿Es esta explotación de la autoridad de los ascetas ortodoxos honrados por el mundo ruso para sus proyectos políticos?
No adivinemos. Lo principal para nosotros es el hecho indiscutible de que detrás de todo esto hay engaños y mentiras. Aunque, como algunos creen, "para siempre". Con buenas intenciones, nuestros antepasados lo sabían firmemente, el camino al infierno está pavimentado.
Y una cosa más (no menos importante): convencerse a sí mismo y a los demás de que va de peregrinaje, de hecho, Alexander Andreevich se dedica a dos cosas: "carrera de agitación" o "turismo ortodoxo". Él nunca abrió su alma ante Dios, quien Él mismo habría hecho allí el Bien.
A veces, el pensamiento incluso visita: quiere, pero... no puede.
Y aquí está el lugar para repetir las palabras del crítico V.Ya. Kurbatov, dirigida por él a V.P. Astafiev: “Esto viene de la incredulidad, de la irreligión. Me temo que ahora incluso está en desacuerdo con su pueblo, que se ha vuelto a Dios. Le parece hipocresía, y parece que no ve allí la salvación. […] No hay descanso, no hay Vara”. (Con una pequeña, sin embargo, corrección: no por "irreligión" o ateísmo, sino -en este caso- por una espiritualidad distorsionada por el sectarismo.)
Sin embargo, mira que interesante alineación sale. Por un lado, ¡simplemente sucedió! - Nuestro Señor Jesucristo, nuestra fe ortodoxa, nuestro escritor ruso Valentin Grigoryevich Rasputin. Y según otro -parecen ser diferentes en su visión del mundo y su posición política- el escritor patriota A.A. Prokhanov y el periodista liberal D.P. Gubin, que es transmitido regularmente por la radio propresidencial Komsomolskaya Pravda.
¿No hay algo en lo que pensar?
En estas difíciles reflexiones, ante la difícil elección que se avecina, Valentín Rasputín actúa como nuestro asistente, voluntaria o involuntariamente. Es una de esas piedras de toque en las que mucho (y muchos) se ponen a prueba de una forma u otra: por una ruptura, por la lealtad, por los ideales.
La muerte aclaró.
Y entonces me viene a la mente el titular de una reseña de larga data de uno de los últimos cuentos del escritor: ““Fuego” destacado”.
Si no fuera por esta triste partida, pensé, muchos de nosotros, después de haber leído o escuchado las palabras que citamos, habríamos pasado una vez más, excepto murmurando entre dientes: "Otra vez él es raro".
La muerte de Valentin Grigorievich, quien durante su vida fue llamado la "conciencia del pueblo", nos recordó nuestro deber, nos hizo más estrictos con nosotros mismos y con los demás...
