Tänapäeval mäletavad vähesed, et 18. sajandi vene luule suurim, tippteos – Gabriel Romanovitš Deržavini (1743–1816) ood “Jumal” – loodi ja loodi kirgliku poleemilise vastusena 18. sajandi prantsuse materialistlikele filosoofidele. samal sajandil. Ja see vastus, see poeedi protest ei tulnud ametlikust kirikupositsioonist, vaid romantilisest maailmavaatest (täpsemalt inimese loodusega, kogu universumiga sulandumise maailmavaatest). Luuletus on oma olemuselt nii kirglik ja panteistlik, et on ebatõenäoline, et kiriku õigeusklikud esindajad suudavad seda isegi praegu täielikult aktsepteerida.

Ja Venemaa imetles teda kohe pärast tema loomist, armus temasse - igaveseks. Nüüd tundub põhjus ise naeruväärne – aga kunagi ei tea, mida ütlesid kõrged prantslased, tugitoolitargad! Seetõttu tundub naljakas, et oodi lugedes ununeb sõna otseses mõttes kõik, mis selle loomisega kaasneda võis, unustatakse, mis sajandil, mis asjaoludel see Jumala valgusesse sündis ja selles kustumatult särab. Olete juba esimestest stroofidest alates sukeldunud võimsasse sillerdavasse energiavoogu ja sellest haaratuna ei julge te isegi pausi teha, vaadata suurust, stroofe, rütmi – miks? Jumalus ise hingab siin ja nii nagu teile ei anta võimalust jumalikku täielikult realiseerida, nii ei saa te järgida kõiki ülevoolamisi, mõtte- ja tunnetusi, mida see ood paljastab. Mu luulemälu pole halb, ma võin peaaegu kogu Yesenini peast ette lugeda, peaaegu terveid peatükke Oneginist, aga see ood... ei, ma ei saa sellega hakkama. Võib-olla sellepärast, et uskumatud lennud, ülekanded, käigud ja mõttevahetused põimuvad siin niivõrd lahutamatuks puntraks, et on võimatu lahti võtta mälu, mis ausalt öeldes on juba harjunud Puškini harmoonilise silboonikaga, vormi, silbi ja vormi läbipaistvusega. mõtte liikumine. Siin on see teisiti. Ja mulle meenus üks silmapaistva teoloogi ja kunstikriitiku Pavel Florensky (samuti mitte täielikult ja õigeusu kirikus mitte üldiselt aktsepteeritud) ütlus Andrei Rubljovi “Kolmainsuse” kohta: “See ei ole jumalapilt, see on Jumal ise." Iga kord, kui ma Deržavini meistriteost uuesti loen, meenuvad mulle need sõnad ja olles teadlik (siiani teadlik) P. Florenski väite teatud jumalateotusest, ei suuda ma vabaneda tundest, et ood “Jumal” pole lihtsalt üks geniaalseid. poeetilised teosed, aga midagi kõrgemat, palju kõrgemat! Koos temaga hakkate iga kord ennast terviku osana tundma. Ja mitte ilmaasjata ei avaldanud see ood nii tugevat mõju Gabriel Romanovitši kaasaegsetele poeetidele ja järgnevatele ajastutele. Imeline (mitte kuigi õnnelik ja tänapäeval väheloetav) luuletaja L.B. Prints vastas kohe imelise eleegiaga “Õhtu”, kus oodi “Jumal” stroof ja rütm olid peaaegu täpselt kopeeritud. Ja näib, et juba 19. sajandil võttis suur Puškin – “meie kõik” – ka selle “Jevgeni Onegini” oodi stroofi (kuid mitte rütmi ega paatose!) omaks. Tegelikult on Onegini stroof Deržavini 14-realiseks laiendatud kümnerealine stroof, mis tundub kummalisel kombel kompaktsem, Puškinilt “kodustatud”. Deržavinil on tähtede kohin, universaalne külm ja kuumus, universumi hingus. Puškinis valitseb hubane valgus ja vaikus (vaatamata duellivõtetele, mis samuti tunduvad “kodus”). Puškinil on Venemaa. Deržavinil on ruumi. Kuid nagu juba öeldud, pole see niivõrd filosoofia, kuivõrd kirg ja otsene osalustunne Jumalas, Tervikus.

Ma tean, et need luuletused on väga tuntud, pealegi kuulsad, ja ometi ei saa ma keelduda võimalusest need meie antoloogias uuesti trükkida ja koos kõigi teistega oma kaasaegsete pilgu läbi lugeda.

Sellel on kaks peamist eesmärki. Esiteks: meie “loiu” poeetika ajastul on väga kasulik tunnetada keele tõelist jõudu, vene luule mastaapi, mis ilmneb Deržavini sõnas. Ja teine...

Lootusetuse, kahtluse, kõikehõlmava skeptitsismi hetkedel, mis on ühel või teisel määral omane meile kõigile, võib ood “Jumal”, nagu mulle tundub, olla puhtaim, vahetum teejuht jumaliku, rõõmustava ja jumaliku juurde. selged teadmised, taju elust, maailmast ja iseendast.

Gabriel DERŽAVIN

Ood "Jumal"

Oh sina, lõputu ruum,
Elus aine liikumises,
Igavene aja möödudes,
Ilma nägudeta, jumaluse kolmes näos!
Vaim on kõikjal kohal ja ühtne,
Kellele pole kohta ega põhjust,
Kellest keegi aru ei saanud
Kes täidab kõik iseendaga,
Hõlmab, ehitab, säilitab,
Keda me kutsume: - Jumal.

Mõõtke ookeani sügavust,
Loendage liivasid, planeetide kiiri,
Kuigi kõrge mõistus võiks, -
Teil pole numbrit ega mõõtu!
Vaime ei saa valgustada
Sündinud sinu valgusest,
Uurige oma saatusi:
Ainult mõte sinu juurde tõusmisest julgeb,
Kaob teie suursugususes,
Nagu igavikus möödunud hetk.

Kaos on enne aega
Süvikust, mille sa kutsusid igavikku,
Ja igavik sündis enne igavikku
Oled endas rajanud:
Enda väljamõeldis,
Endast särades,
Sina oled valgus, kust valgus tuli.
Luues kõike ühe sõnaga,
Sirutades end uude loomingusse,
Sa olid, sa oled, sa jääd igavesti!

Sul on enda sees olendite kett,
Sa toetad seda ja elad selle järgi;
Sa sobitad lõpu algusega
Ja sa annad elu surmale.
Kuidas sädemed lendavad, pingutage,
Nii sünnivad sinust päikesed;
Nagu talvel rõvedal selgel päeval
Härmatisad sätendavad,
Pöörlevad, kõikuvad, säravad:
Nii et tähed on teie all sügavustes.

Süttinud miljonite valgus
Nad voolavad mõõtmatult,
Nemad teevad teie seadusi
Eluandvad kiired voolavad alla.
Kuid need lambid on tulised,
Või massi punased kristallid,
Või kuldse keeva pere lained,
Või eetrite põletamine,
Või koos kõik helendavad maailmad -
Enne sind on nagu öö enne päeva.

Nagu tilk merre kukkus
Kogu taevalaotus on teie ees.
Aga mis on minu jaoks nähtav universum?
Ja mis ma teie ees olen? -
Selles õhuookeanis,
Maailmade korrutamine miljoniga
Sada korda teised maailmad – ja siis
Kui ma julgen sinuga võrrelda,
Seal on ainult üks punkt:
Ja ma pole teie ees midagi.

Mitte midagi! - Aga sa särad minus
Teie helduse majesteet;
Sa kujutad ennast minus,
Nagu päike väikeses veepiisas.
Mitte midagi! - Aga ma tunnen elu,
Ma lendan söömata
alati pikk mees;
Mu hing ihkab sinuga olla,
Ta süveneb, mõtleb, põhjendab;
Ma olen; - muidugi, seal oled ka sina!

Sa oled! - Looduse kord räägib,
Mu süda ütleb mulle seda
Mu mõistus kinnitab mulle
Sa oled; - ja ma pole midagi!
Osake kogu universumist,
Paigutatud, mulle tundub, auväärsesse kategooriasse
Looduse keskel olen mina see üks
Kuhu sa kehaliste olendite juurde sattusid?
Kust sa alustasid taevased vaimud,
Ja olendite kett ühendas kõiki minuga.

Olen kõikjal eksisteerivate maailmade ühendus,
Ma olen äärmuslik sisu;
Olen elavate inimeste keskpunkt
Tunnus on jumaluse algustäht;
Mu keha mureneb tolmuks,
Ma käsin äikest oma mõistusega,
Ma olen kuningas, - ma olen ori, - ma olen uss, - ma olen jumal!
Aga kuna ma olen nii imeline, siis ma
Kus see juhtus? - teadmata;
Aga ma ei saanud olla mina ise.

Olen sinu looming, looja!
Olen sinu tarkuse olend,
Elu allikas, õnnistuste andja,
Minu hinge hing ja kuningas!
Sinu tõde vajas seda
Et surma kuristik mööduks
Minu olemasolu on surematu;
Nii et mu vaim on riietatud surelikkusesse
Ja nii et ma läbi surma tagasi tulen,
Isa! - teie surematusele.

Seletamatu, arusaamatu!
Ma tean, et mu hing
Kujutlusvõime on jõuetu
Ja joonista oma vari;
Aga kui tuleb kiita,
Nõrkade surelike jaoks on see võimatu
Mitte millegi muuga, millega sind austada,
Kuidas nad saavad sinu juurde tõusta,
Mõõtmatusse erinevusse eksimine
Ja valatakse tänulikud pisarad.

Sügavalt ja palavalt usklik mees Gavriil Romanovitš Deržavin (1743-1816) püüdis oma oodis “Jumal” analüüsida, mis on Looja ja kuidas inimene tema ees seisab. Ta ei läinud mööda läbimõeldud teed, vaid lõi isikliku, kordumatu portree Jumalast – kõigi asjade Loojast.

Oodi loomise lühilugu

Nagu autor kommentaarides kirjutab, sai ta inspiratsiooni Kristuse pühast ülestõusmisest 1780. aastal. Pärast öö läbi kestnud valvet pani ta esimesed read kirja. Tema aja võttis ära teenistus senatis ja ta ei suutnud keskenduda kõrgetele mõtetele. Algus tehti lauale. Olles 1784. aastal Olonetsi oblasti valitsejana, leidis ta aega ja lahkus üksi Narva lähedale. Kõrtsis töötas ta mitu päeva, kuid oodi lõppu talle ei antud. Ta jäi keset ööd magama, oodi lõpetamata. Järsku ärkas luuletaja, tema silmadesse paistis valgus.

Jõu ja jumaliku inspiratsiooni tulvil, nutma puhkedes, kirjutas ta viimased read. Nii lõi ta tõeliselt geniaalse Ode teose “Jumal”, mille looja oli kahtlemata ajendatud.

Lühianalüüs ja samas sisuanalüüs

Ood sisaldab kümmet stroofi, millest igaüks koosneb kümnest reast.

Esimeses stroofis püüab autor defineerida Jumalat. Sellel pole lõppu ega algust, see on üks, arusaamatu, kõikehõlmav. Ja see kõik on tõeline tõde, kui lähtume tänapäevasest Looja kontseptsioonist. Tema kaasaegsed, kiriku esindajad, olid vastu sellele, et Jumal sisaldab lõpmatut ruumi, pidevat elu ja lõpmatut aega.

Nende ideede järgi selgus, et mitte ainult kõigel Looja loodud on algus ja lõpp, mis on tõsi, vaid elu Universumis on lõplik, mis on põhimõtteliselt vale. Deržavini ood “Jumal”, mille analüüs on alanud, läheneb tänapäevasele universumi igaviku ja lõpmatuse kontseptsioonile. Siin edestas Deržavin oma aja teoloogilisi ideid.

Stroofid kaks ja kolm: loomine kaosest

Nad räägivad allegooriliselt maa loomisest. Need salmid ütlevad ka, et Looja plaani on võimatu täielikult mõista, võib vaid aimata, et see ei olnud meelevaldne, vaid suunatud protsess: inimesele seni tundmatutele seadustele alluva terviku loomine. Pikka aega peab inimene mõistma Looja plaani, mõõtma ookeanide sügavust ning uurima tähtedelt ja planeetidelt tulevat valgust.

Luuletaja nägi ette, mida astrofüüsika hiljem teeb, mõistes peeneid mustreid. See ei põhine meie maailma piibellikul loomisel seitsme päevaga. Igal juhul ei räägi poeet selle kohta midagi. Deržavini ood “Jumal” räägib meile Looja igavesest olemasolust. Analüüs ja avastused, mille sellised suured teadlased nagu Newton, Einstein, Pasteur, Pavlov (usuinimesed) oma teostes tegid, kinnitavad ainult poeedi öeldut.

Neljas stroof: maailmade lõpmatus...

Selles räägib Deržavin sellest, kuidas Jumal on loonud palju päikest. Ta, ilma seda kindlalt teadmata, tunnetab Looja loodud maailmade lõpmatust. See on uus samm edasi, mille Deržavini ood "Jumal" astus, me analüüsime seda praegu.

Viies ja kuues stroof: kes me oleme Looja ees?

Siin arutleb Deržavin, kes ta on Jumala ees. Ta võrdleb end tilgaga, punktiga enne oma suurust. Siis aga ütleb, et tal on ka mingid jumalikud jooned. Ta ei täpsusta neid. Kaasaegsed teoloogid usuvad Piiblile tuginedes, et Jumalat iseloomustavad viha, irvitamine, võlu ja pettumus. Ta andis inimestele need omadused. Deržavini ood “Jumal”, mille analüüs jätkub, on kooskõlas meie arusaamadega inimese olemusest, kes on loodud Jumala sarnaseks.

Stroofid seitse, kaheksa ja üheksa: hümn väikesele mehele

Need kõlavad nagu jätk inimesest alustatud teemale. Inimene süveneb kõigesse, ta mõtleb, ta arutleb, ta ühendab kõike, mis on olemas. Deržavini luuletuse “Jumal” (ood) analüüs näitab, et see hakkab kõlama nagu hümn väikesele inimesele: ta on kuningas, ori, uss ja jumal! Ta ei tunne mitte ainult oma väiksust, vaid ka suurust. Ja see on seletamatu ime, mis ei saanud iseenesest juhtuda. Kes selle lõi? Looja.

Kümme stroof: naasmine päritolu juurde

Nüüd ütleb poeet otse, kes lõi inimese oma tarkusega – Looja. Ja alles surmas naaseb inimene oma Isa juurde ja lahustub temas nagu jõgi või oja, mis voolab suurde ookeani.

Stanza üksteist – finaal

Ta on kõige tähtsam. Pole ime, et poeet töötas selle kallal valusalt, kuid seda talle ei antud. Jumal ilmub tema ette kogu oma arusaamatus ja seletamatus suuruses. Hinge kujutlusvõime on jõuetu isegi oma varju tõmbama. Ja see on õige. Inimesele ei ole antud võimet Loojat ette kujutada. Piibli järgi ilmus Ta inimestele, võttes tule kuju. Kuid keegi ei tea, milline ta tegelikult on. Deržavini sõnul peaksid kõik teda kiitma. Aga kuidas saab nõrk surelik Jumalat austada?

On ainult üks asi – püüda tõusta vähemalt natuke oma pattudest kõrgemale ja seeläbi Temale lähemale jõuda. Seetõttu valab poeet tänupisaraid talle näidatud tee eest. Ta julgustab lugejat sügavalt mõtlema Jumala ja inimese olemuse üle. Nende ühtsusest ja erinevustest. See on Deržavini oodi “Jumal” põhiidee. Luuletus on pikk ja keeruline. Iga rida sisaldab. Vaatasime väga isiklikku esseed, mille Deržavin kirjutas (ood “Jumal”). Esitatakse ka selle lühikokkuvõte. Nüüd on aeg asuda esseeplaani koostamise juurde.

Deržavini oodi “Jumal” analüüs vastavalt plaanile

Parima variandi pakkus välja luuletaja ise:

1. Määratlus selle kohta, mis on Jumal.
2. Maailma loomine.
3. Ruumi ja aja lõpmatus.
4. Jumala näo ja sarnasuse järgi.
5. Hümn inimesele.
6. Kes lõi inimese ja kelle juurde ta tagasi tuleb.
7. Kuidas saada Jumalale lähemale, kui ta on arusaamatu?

Poeetiline analüüs

Deržavini luuletust “Jumal” saate analüüsida veidi teisiti. Ood on pidulik teos. Tavaliselt on see pühendatud mõnele sündmusele. Sel juhul sai selle kangelaseks Looja. Ood nõuab rõhutatud pidulikkust. Seetõttu on selles nii palju arhailisi, mitteigapäevaseid sõnu ja määratlusi. Kuna Deržavin kirjutas oodi religioossel teemal, sisaldab see palju kirikuslaavi sõnavara. Toonane lugeja tajus seda kergelt. Käides vähemalt korra päevas missal või liturgial, mis on sama asi, valdas ta seda keelt, mis on tänapäeva koolilapse jaoks raske.

On võimatu mitte öelda õpilasele, et suurkuju kirjutas luuletuse “Jumal”. Vaata selle 5. stroofi, samuti A. Feti “Issand pole selleks võimas...”. Need on kirjutatud juurdepääsetavas vene keeles ja kajastavad Deržavini oodi. Autori religioosne entusiasm ja tema filosoofiline plaan antakse edasi pidulike hüüatuste ja antiteeside kaudu. "Ma pole midagi teie ees," hüüatab autor ja jätkab rõõmuga: "Aga sina särad minus." 9. stroofis on tabav antitees, kus autor, olles end poriga seganud, tõuseb vaimu kõrgustesse. Ta ise oli talle tahtmatult pääsenud kohtuotsusest šokeeritud ja lõpetas lause hüüatusega.

Tema mõte on aforistlik. Viimane stroof sisaldab kogu oodi võtit: inimene on väike ja tähtsusetu, kuid ta saab ja peab arenema ja tõusma, muutudes Looja sarnaseks.

Oodide plaani saab teha erinevalt

1. Oodi loomise ajalugu.
2. Pühendus Jumalale (esimesed viis stroofi).
3. Inimese nägu Looja ees (6., 7., 8., 9. ja 10. stroof).
4. Järeldus.

Oodi "Jumal" tuleks pidada filosoofiliste laulusõnade suurepäraseks näiteks.

Yakov Kirillovitš Groti aastatel 1864-1883 avaldatud monumentaalsetes üheksaköitelistes kogutud teostes. ja kaasas elulugu G.R. Esitatakse 18. sajandi suure poja loominguline ja riiklik portree Deržavin. Erinevalt paljudest teistest uurijatest on Y.K. Grotil õnnestus märgata G.R. kirjandusliku pärandi futuroloogilist olemust. Deržavina. Oma eluloo lõpus kirjutas Grot: „...Loovuse hetkedel serveeris ta inimkonna suuri ideid sellise innuga, mida me ühelgi teisel luuletajal ei märka. Oma tulise kujutlusvõime, kõlava mõtte ja teravate sõnade jõul viib ta meid sellesse kõrgemasse moraalsesse maailma, kus kired vaibuvad, kus me tahes-tahtmata tunneme ära kõige igapäevase tähtsusetuse ja kummardame vaimse suuruse ees. See on Deržavini peamiste oodide sisu: hoolimata ajamõõtmistest, valgustatuse ja keele õnnestumisest, säilitavad tema joonistatud pildid oma sära igavesti ja nii kaua, kuni ideed Jumalast, hinge surematusest, tõest. , seadus ja kohustus elavad mitte tühje helisid vene rahva keeles, seni ei kaota Deržavini kui avaliku elu tegelase ja poeedi nimi järglastel tähendust” (V.M. Jurjev. „G.R. Deržavini pärand läbi prisma uue Venemaa kujunemine”).

JUMAL

Oh sina, lõputu ruum,
Elus aine liikumises,
Aja möödudes igavene,
Ilma nägudeta, jumaliku kolme näoga,
Vaim on kõikjal kohal ja ühtne,
Kellele pole kohta ega põhjust,
Kellest keegi aru ei saanud
Kes täidab kõik iseendaga,
Hõlmab, ehitab, säilitab,
Keda me kutsume - Jumal!

Mõõtke ookeani sügavust,
Loendage liivasid, planeetide kiiri,
Kuigi mõistus võib olla kõrgel,
Teil pole numbrit ega mõõtu!
Valgustunud vaimud ei saa
Sündinud sinu valgusest,
Oma saatuste uurimiseks:
Ainult mõte sinu juurde tõusmisest julgeb,
Kaob teie suuruses,
Nagu igavikus möödunud hetk.

Chao on enne aega
Kuristikkudest Sa kutsusid igavikku;
Ja igavik, sündinud enne ajastut,
Sa rajasid selle iseendas.
Enda väljamõeldis,
Endast särades,
Sina oled valgus, kust valgus tuli.
Luues kõike ühe sõnaga,
Sirutades end uude loomingusse,
Sa olid, Sa oled, Sa oled igavesti.

Sinus on olendite kett,
Sa toetad seda ja elad selle järgi;
Sa sobitad lõpu algusega
Ja sa annad elu surmale.
Kuidas sädemed lendavad, pingutage,
Nii sünnivad sinust päikesed.
Nagu talvel rõvedal selgel päeval
Härmatisad sätendavad,
Nad pöörlevad, õõtsuvad, säravad,
Nii on ka tähed sügavustes Sinu all.

Süttinud miljonite särav valgus
Nad voolavad mõõtmatus;
Nemad teevad teie seadusi
Eluandvad kiired valavad alla;
Kuid need lambid on tulised,
Või massi punased kristallid,
Või kuldse keeva peremehe lained,
Või eetrite põletamine,
Või koos kõik helendavad maailmad,
Enne sind on nagu öö enne päeva.

Nagu tilk merre langenud,
Kogu avarus on Sinu ees;
Aga mis on minu jaoks nähtav universum,
Ja mis ma olen sinu ees? -
Selles õhuookeanis,
Maailmade korrutamine miljoniga
Sada korda teised maailmad ja siis
Kui ma julgen Sinuga võrrelda,
See on ainult üks punkt;
Ja ma pole sinu ees midagi.

Mitte midagi! - aga sa särad minus
Teie headuse Majesteedi poolt;
Sa kujutad ennast minus,
Nagu päike väikeses veepiisas.
Mitte midagi! - aga ma tunnen elu,
Ma lendan söömata
Alati pikk mees.
Mu hing ihkab sinuga olla,
Ta süveneb, mõtleb, põhjustele:
Mina olen – loomulikult oled ka sina.

Sa oled! - Looduse kord räägib,
Mu süda ütleb mulle seda
Mu mõistus kinnitab mulle;
Sa oled olemas – ja ma pole enam midagi!
Osake kogu universumist,
Paigutatud, mulle tundub, auväärne
Looduse keskel olen mina see üks
Kus sa kehalised olendid lõpetasid,
Kust sa alustasid taevased vaimud
Ja olendite kett ühendas kõiki minuga.

Olen kõikjal eksisteerivate maailmade ühendus,
Olen sisu äärmus
Olen elavate inimeste keskpunkt
Jumaluse esialgne omadus.
Mu keha mureneb tolmuks,
mõistusega kamandan äikest;
Ma olen kuningas, - ma olen ori, - ma olen uss, - ma olen jumal! -
Aga kuna ma olen nii imeline, siis ma
Kust ma tulin? - teadmata;
Aga ma ei saanud olla mina ise.

Olen sinu looming, Looja,
Olen sinu tarkuse olend,
Elu allikas, õnnistuste andja,
Minu hinge hing ja kuningas!
Sinu tõde vajas seda
Et surma kuristik mööduks
Minu surematu olend?;
Nii et mu vaim on riietatud surelikkusesse
Ja et ma läbi surma tagasi pöördun,
Isa! oma surematusse?.

Seletamatu, arusaamatu!
Ma tean, et mu hing
Kujutlusvõime on jõuetu
Ja joonista oma varjud.
Aga kui tuleb kiita,
See on nõrkade surelike jaoks võimatu
Mitte millegi muuga, millega sind austada,
Kuidas saavad nad tõusta ainult Sinu juurde,
Mõõtmatusse erinevusse eksimine
Ja valatakse tänulikud pisarad.

Märkmed

1. Ood pärineb aastast 1784. See avaldati esmakordselt ajakirjas The Interlocutor, 1784, 13. osa, lk 125. Kirjastaja Grot sõnul tõlgiti see inglise, hispaania, itaalia, poola, tšehhi, kreeka, ladina, rootsi, jaapani keelde. . "Isikuteta, jumalikkuse kolmes isikus" - "Autor mõistis lisaks meie õigeusu usu teoloogilisele kontseptsioonile siin kolme metafüüsilist isikut, see tähendab: lõpmatut ruumi, pidevat elu mateeria liikumises ja lõputut voolu ajast, mille Jumal endas ühendab” (On . D., 593 – autori kommentaarist, mille koostas Grot. Vt allpool). See Deržavini "selgitus", nagu ka mitmed teised oodi salmid (näiteks "Nii sünnivad päikesed sinust"), on selgelt vastuolus kiriku ideedega, mille kohaselt ruum, aeg ja "elu on ainel" oli "algus" ja sellel on "lõpp""; Maa oli universumi keskpunkt ja seal oli ainult üks Jumala loodud päike. Pole üllatav, et Deržavini ood põhjustas õigeusu innukate, näiteks M. M. Speransky proteste. "Looduse kord" - looduse kord, loodusseadused. "Olend" tähendab loomist.
2. Algses vanas trükitekstis on selles kohas "kuningas" ja "jumal" väiketähtedega, vt: Deržavini teosed. Ed. A. Smirdina, 1851. T. 1, lk. 4.

Autori kommentaarist

1. Ilma nägudeta, jumaliku kolme näoga.- Autor, lisaks meie usu teoloogilisele õigeusklikule kontseptsioonile, mõistis siin kolme metafüüsilist isikut; see tähendab: lõpmatu ruum, pidev elu mateeria liikumises ja lõputu ajavool, mille Jumal endas ühendab.
2. Härmatäpid sädelevad.- Ainult põhjamaa elanikele on see suurepärane pilt selgelt nähtav talvel selgel päeval, tugevate pakastega, enamasti märtsikuus, kui lumi on juba ära külmunud ja aur, mis on muutunud jääpiiskadeks, tormab. üles ja alla, nagu sädemed silme ees.
3. Ja valatakse tänulikud pisarad.- Autor Sain selle oodi kirjutamiseks esimese inspiratsiooni või mõtte 1780. aastal, kui käisin ülestõusmispühapäeval lossis öö läbi kestnud valves ja siis koju jõudnuna panin esimesed read paberile; kuid olles hõivatud oma ametikoha ja mitmesuguste ühiskondlike edevustega, ei suutnud ta seda siiski lõpetada, kuna oli erinevatel aegadel kirjutanud mitu kupeed. Siis, 1784. aastal, olles saanud teenistusest lahkumise, oli ta lõpetamas, kuid ka linnaelu tõttu ei saanud ta seda teha; aga teda ajendas pidevalt sisemine tunne ja selle rahuldamiseks, olles öelnud oma esimesele naisele, et läheb oma Poola küladesse neid vaatama, läks ta ning Narva jõudes jättis oma käru ja inimesed linnamaja juurde. võõrastemaja, palkas linnakese vana sakslannaga veidi rahu, et too talle süüa teeks; kus ta end lukustatuna koostas seda mitu päeva, kuid lõpetamata selle oodi viimast salmi, mis oli juba öösel, jäi ta valguse ees magama; ta nägi unes, et tema silmadesse paistis valgus, ta ärkas üles ja tegelikult oli tema kujutlusvõime nii kuum, et talle tundus, et valgus jooksis mööda seinu ja koos sellega voolasid ta silmadest pisarate ojad; ta tõusis püsti ja just sel hetkel kirjutas ta koos valgustava lambiga selle viimase stroofi, mis lõppes sellega, et ta valas tegelikult tänulikke pisaraid talle usaldatud ideede eest.

Deržavin uskus, et inimene sisaldab endas Jumalat ega saa eksisteerida igapäevaselt. See on inimene, kes suudab äratada endas Looja, aga ka mõjutada ümbritsevat reaalsust. Deržavin kirjutas oodi “Jumal”, mida nüüd analüüsime, mis äratas avalikkuses huvi ja imetlust. Tänagi jätkuvad vaidlused tema luuletuse üle.

Deržavini oodi “Jumal” loomise ajalugu

Deržavin ise kirjutas, et oodi kirjutamise idee tekkis tal juba 1780. aastal. Väljas oli helge pühapäev, mis viitab Deržavini suhtlemisele Looja endaga. Kirjutada ta aga tol ajal ei osanud, sest see aktiivne mees pühendas kogu oma aja senati teenimisele, mistõttu oli loomingulisele tegevusele keskendumine üsna problemaatiline. Jätkame oodi "Jumal" analüüsi.

Pärast esimeste ridade kirjutamist pani Deržavin paberid kaugemasse sahtlisse ja unustas mõneks ajaks ülevad mõtted. Alles neli aastat hiljem õnnestus tal minna Narva ja leida täielik üksindus, mis innustas teda tööd jätkama. Deržavin töötas mitu ööd, kuid ei suutnud viimast osa lõpetada. Inspiratsioon saabus talle unes – ta ärkas üles ja sai lõpuks valmis oma kuulsa teose, mis jättis igaveseks oma jälje kirjandusse.

Deržavini oodi "Jumal" analüüs - peamine idee

Gabriel Deržavin lõi ülistuslaulu Looja suurusele, mida lihtsurelikud ei suuda mõista. Ood sisaldab aga lisaks kiitusele selgelt ridu inimese olemusest, tühisusest, kuid samas ei ole oodis inimest ülemäära alandatud.

Ood “Jumal” kannab sügavat filosoofiat, ajendades mõtteid universumi ja Kõigevägevama kohta. Autor käsitleb värssides inimese olemust, tema võimet Issandale läheneda. Oodi "Jumal" analüüs näitab seda selgelt.

Deržavin pühendas esimesed stroobid Loojale. Ta kujutab teda ette eluloojana Universumis, ilma milleta oleks vaid tühjus. See vihjab, et inimene ei saa eksisteerida ainult materiaalses maailmas, et tal pole algust ega lõppu, tal on vaja tõusta maisest kaosest kõrgemale ja ära tunda teise, ülevama ja targema eksistentsi sfäärid. Issand on igavik ja tal on vägi kõike täita ja kõiges muutusi esile kutsuda. Nii arvab autor ja oodi “Jumal” analüüs kinnitab seda.

Deržavin tajub inimeste maailma vaid hetkena, mis kannab inimesed läbi igaviku loori. Maa ja ilmalik elu on vaid piisk meres, Looja antud vägi. Inimene on kohustatud Issandat kummardama, sest mis mõtet on talle vastu seista? Muidugi pole inimene võimeline mõistma Kõigevägevama olemasolu olemust ja mõistma Universumi saladusi. Inimene on tähtsusetu olend, kellele ta tahtis elu anda.

Ja ometi, nagu näitab oodi “Jumal” analüüs, loodi inimene vaatamata oma tähtsustusele Jumala sarnaseks ja näo järgi mingil põhjusel, seetõttu ei saa teda Kõigevägevamast eraldada. Deržavin jõudis järeldusele, et inimesed on Looja peegeldus, nad on tema järeltulijad, kes võivad teha vigu ja neist õppida. Ainus, mis neid Universumi Loojast eraldab, on maise elu ja arusaamatus kõige kõrgemast, olevikust. Kuid ka siin saab pürgida kõrgete ideaalide poole, õigustades oma olemasolu.

Deržavini oodis “Jumal” kõlab inimliku olemuse suurus ja selle teadvustamine, kuid see kõik on maailmakärast lahutamatu tähtsusetusest. Inimene ei saa seista Issanda vastu, ta on ori, kuid oma maise elu ja hinge jaoks on ta Jumal.

Autor usub, et inimene on vahendaja ja ühenduslüli, mis viib maise elu alati vaimsesse ellu ja muudab hinge surematuks. Inimesed peegeldavad tõeliselt Loojat, hoolimata oma puudustest, kuid nad pole temaga võrdsed. Jumalus peab olema hinges olemas, olema osa sellest. Issand on kogu maapealse elu esivanem, teda tuleb kummardada, kuid killuke teda on kõigis olemas.

Olete lugenud Deržavini oodi "Jumal" analüüsi ja loodame, et see oli teile kasulik. Rohkem materjale leiate meie veebisaidi jaotisest

Enne eksistentsi mõistatust, õudus surma ees. Kuid kahtlused ja kõhklused olid ebatavalised luuletaja vahetu, tervikliku olemuse, tema uskliku südame jaoks. Kuulsas oodis “Jumal” (vt täisteksti) näeme tema filosoofilise mõtte hämmastavat sügavust, inspireeritud religioosset tõusu.

Gabriel Romanovitš Deržavini portree. Kunstnik V. Borovikovsky, 1811. a

Deržavin alustas oodi “Jumal” kirjutamist aastal 1780 ja lõpetas selle alles neli aastat hiljem. Ta ise ütles oma “Märkmetes”, et kirjutas selle oodi esimesed stroobid inspiratsioonihoos, öösel, lihavõttepühadelt koju naastes. Lõpuks, juba 1784. aastal, otsustas luuletaja pensionile jääda, et selle teose kallal vaikides töötada. Ta lahkus Peterburist Narva ja seal, lukustades end kõigist oma tuppa, töötas ta terve nädala kuulsa oodi kallal. Ta lõpetas selle, nagu ta alustas, öösel; Unes nägi Deržavin erakordset valgust, mis tema ümber säras. Ärgates teda külastamas jumaliku ilmutuse tunne, kirjutas ta viivitamatult, pisarates tänulikkusest ja armastusest Jumala vastu, viimased read.

Deržavin. Ood "Jumal"

Oodi esimesed stroofid on pühendatud Jumala erinevate omaduste kiitmisele: lõpmatus, kolmainsus, kõikjalolek, mõõtmatus, kõikvõimsus, suurus. Peaaegu iga Deržavini oodi rida võiks olla terve teoloogilise traktaadi teema. Ülevas poeetilises keeles laulab Deržavin Jumalale kiitust:

"Oo sina, lõputu ruum,
Elus aine liikumises,
Aja möödudes igavene,
Ilma nägudeta, kolmes jumaliku näos.
Vaim on kõikjal kohal ja ühtne,
Kellele pole kohta ega põhjust,
Kellest keegi aru ei saanud
Kes täidab kõik iseendaga,
Hõlmab, ehitab, säilitab,
Keda me kutsume: – Jumal.

Mõõtke ookeani sügavust,
Loendage liivasid, planeetide kiiri
Kuigi mõistus võib olla kõrgel,
Teil pole numbrit ega mõõtu!
Vaime ei saa valgustada
Sündinud Sinu valgusest
Oma saatuste uurimiseks:
Ainult mõte sinu juurde tõusmisest julgeb,
Kaob teie suuruses,
Nagu igavikus möödunud hetk."

Seejärel räägib Deržavin materiaalsest maailmast, mis on loodud Jumala "ainsa sõnaga" ja räägib Tema mõõtmatust suurusest. Ta kujutab valgustite loomist hämmastavalt kaunite piltidega:

"Nagu sädemed voolavad ja pingutavad,
Nii sünnivad sinust päikesed;
Nagu talvel räbal selgel päeval:
Härmatisad sätendavad,
Pöörlevad, kõikuvad, säravad:
Nii on ka tähed teie all olevates sügavustes."

Ja ometi on kõik need "miljonid valgustid", kes valavad oma eluandvaid kiiri vastavalt Jumala tahtmisele" - Jumala ees - "nagu öö enne päeva". Kui tühine on kogu maailm võrreldes Jumala suurusega!

"Nagu tilk ookeanis,
Kogu taevalaotus on sinu ees,
Aga mis on minu jaoks nähtav universum,
Ja et ma olen teie ees!"

Siin algab justkui oodi teine ​​osa. Olles võimalikult palju kujutanud Jumala suurust, tunnistab Deržavin inimese tähtsusetust Jumala ees. "Ma pole midagi teie ees," ütleb ta

"Ei midagi! Aga Sina särad minus
Teie headuse Majesteedi poolt.
Sa kujutad ennast minus,
Nagu päike väikeses veepiisas.

See on kogu inimese tähendus: inimene kannab Jumala kuju, peegeldab endas Jumala palet, "nagu päike väikeses veepiisas". Ainuüksi see teadvus meie vaimsest olemusest, meie olemasolust kinnitab meis kahtlemata usku Jumala olemasolusse.

Luuletaja räägib julgelt ja uhkelt tema, inimese, tähtsusest kogu universumi loomisel, räägib inimloomuse omadustest, mis ühendavad taevase ja maise printsiibi. Jumala poole pöördudes ütleb ta, et Looja asetas inimese "looduse keskele":

"Kus sa lõpetasid kehalised olendid,
Kust sa alustasid taevased vaimud,
Ja olendite kett ühendas kõiki minuga.

Olen kõikjal eksisteerivate maailmade ühendus,
Olen sisu äärmus
Olen elavate inimeste keskpunkt
Jumaluse esialgne omadus;
Mu keha mureneb tolmuks,
Ma käsin äikest oma mõistusega,
ma olen kuningas, ma olen ori; - Ma olen uss, - ma olen jumal."

Aga kust tuli see hämmastav inimolend, kes käskis äikest ja julges, elas maa peal "tolmu sees", et rääkida Jumala kõige ülevamatest omadustest? "(Mees) ei saanud olla tema ise." Deržavin vastab sellele küsimusele sõnadega, mis on täis armastust ja tänulikkust Jumala vastu:

"Ma olen teie looming, Looja,
Olen sinu tarkuse olend,
Elu allikas, õnnistuste andja,
Minu hinge hing ja kuningas!
Sinu tõde vajas seda
Et surma kuristik mööduks
Minu olemasolu on surematu;
Nii et mu vaim on riietatud surelikkusesse
Ja nii et ma läbi surma tagasi tulen,
Isa! - Sinu surematusse.

Seletamatu, arusaamatu,
Ma tean, et mu hing
Kujutlused on jõuetud
Ja joonista oma varjud;
Aga kui tuleb kiita,
Nõrkade surelike jaoks on see võimatu
Mitte millegi muuga, millega sind austada,
Kuidas saavad nad tõusta ainult Sinu juurde,
Mõõtmatusse erinevusse eksimine
Ja me oleme tänulikud pisarate valamise eest.

Need imelised lõpusalmid kõlavad kui ülistuslaul Jumalale. Ooodis “Jumal” väljendas Deržavin oma kõige ülevamaid, sisimaid mõtteid, kõike head, mis tema hinges oli. Kogu teoses on tunda erakordset harmooniat, korrastatust ja ühtsust; Raske on ette kujutada, et nii terviklik teos kirjutati 4-aastase intervalliga.

Ood “Jumal” on kõigist Deržavini teostest kuulsaim. Seda on tõlgitud paljudesse võõrkeeltesse; tõlkeid on 15 ühte prantsuse, kaheksa saksa keelde; Lisaks on see tõlgitud inglise, hollandi, rootsi, itaalia, hispaania, poola, tšehhi, ladina, uuskreeka ja jaapani keelde.