Suur itaalia luuletaja.
Sündis 1304. aastal Firenze notari perekonnas. Petrarch õppis õigusteadust Bologna ja Montpellier' ülikoolides. Aastal 1309 pühitseti ta ametisse Avignonis, kus siis asus paavstide residents. 1330. aastate alguses. reisis mööda Euroopat. Aastal 1337 paastus ta Rooma.
Aastatel 1337-1341 elas Vaucluse külas, kus lõi palju oma teoseid. Selle aja jooksul kirjutas Petrarka Aafrika, suurejoonelise ladinakeelse teose, mis jutustab roomlaste Kartaago vallutamisest. Petrarka unistas Itaalia ühendamisest ja püüdis veenda keiser Karl IV ühendama hajutatud Itaalia maad tema võimu all. Petrarka toetus nii paavstidele kui ka Napoli kuningale. Kuna tema poliitiline ustavus oli ebakindel, ei õnnestunud tal riigi taasühendamist kiirendada.
Petrarka oli suur antiikkirjanduse ja filoloogia ekspert. Iidne kultuur toitis Petrarka mõtteid ja loovust. Petrarka kirjutas mitmeid moraalseid ja eetilisi traktaate, milles ta kutsus üles täiesti teistsugusele eluviisile: ühes kiitis ta „turvalist vaba aja veetmist”, mis on pühendatud teadusele ja kunstidele, teises kloostri askeesile.
Traktaadis “Parandusmeetmetest kogu õnne vastu” kirjutab ta maise elu nõrkusest, kuid paljastab huvi inimese isiksuse vastu. Raamatus "Tõelisest tarkusest" vaidlustab Petrarka väite, et filosoofia on teoloogia käsilane, väites, et filosoofia tõeline eesmärk on eneseteadmine. Traktaadis “Saladus” püüab Petrarka lahendada oma hinges esinevat peamist konflikti - maiste püüdluste ja humanistliku maailmavaate konflikti askeetliku ideaaliga, mida kehastab St. Augustinus.
Vaatamata Petrarka rikkalikule ladina pärandile, kui tema ülemaailmne tuntus põhineb tema itaaliakeelsetel poeetilistel teostel, mille ülesannet näeb Petrarka kauni ja julma daami ülistamises. Petrarch kirjutas palju sonette, mis on pühendatud oma väljavalitule Laurale, kellega ta kohtus 1327. aastal. Petrarch pühendas Laurale luuletusi kuni tema surmani 1348. aastal ja kümme aastat pärast tema surma.
Seega jaguneb sonettide kogu kaheks osaks: Laura "elu eest" ja "surma eest". Petrarka luuletustes muutub Laura oma tõelisi jooni kaotamata puhtuse ja vooruse allegooriaks. Petrarka kirjutab armastuse Laura vastu puhastavast ja õilistavast mõjust tema hingele. Petrarch veetis oma elu viimased aastad Itaalias, reisides palju. Luuletaja suri 1374. aastal.
Esseed:
Petrarch F. Valitud sonetid ja kansoonid vene kirjanike tõlgetes, Peterburi, 1898;
Petrarch F. Autobiograafia, pihtimus, sonetid. M., 1915.
Illustratsioonid:
Petrarka portree.
Francesco Petrarch (1304-1374), itaalia luuletaja
Sündis Arezzos notari peres. Aastal 1312 kolis perekond Arezzost Avignoni.
Ta omandas hariduse esmalt Montpellier's ja seejärel Bologna ülikoolis. Siiski vihkas ta seadust. Seetõttu lõpetas ta pärast lähedaste surma õpingud ja naasis Avignoni. Ta võttis vastu kirikliku tiitli, mis andis talle juurdepääsu paavsti õukonda (1326). Petrarka haaras õukonnaelu hiilgusest.
Aastal 1327 kirikus St. Clara kohtas ta ilusat noort naist, keda ta luuletas. Tema kogumik “Lauluraamat” koosneb sonettidest, kansoonidest, sekstiinatest, ballaadidest, madrigalidest, ülistades tema idealiseeritud armastust Laurat. Ta oli 11 lapsega abielunaine ja keeldus armukeseks saamast. “Laulja Laura” kuulsus tõi talle mõjukate isikute, eriti Colonna perekonna patrooni. Aastal 1330 astus Petrarka Giovanni Colonna teenistusse, kes andis poeedile võimaluse uurida iidseid kirjanikke. Ta kogus raamatukogu, kopeeris iidsete autorite käsikirju ja komponeeris Terence’i jäljendades isegi komöödia “Filoloogia” (ei säilinud).
Aastal 1333 reisis Petrarka läbi Prantsusmaa, Flandria ja Saksamaa. Kõikjal uuris ta monumente ja otsis iidseid käsikirju. Alates 1337. aastast veetis ta oma päevi sageli üksinduses oma kodus Vaucluses, Avignoni lähedal.
Oma elu viimased kakskümmend aastat (alates 1353. aastast) veetis ta algul Milanos, seejärel Veneetsias ja Padovas.
Lisaks "Aafrikale" lõi luuletaja 12 eklogi (1346-1356), jäljendades Vergiliuse "Bucolics". Enamik neist olid süüdistava iseloomuga.
Erilise koha tema loomingus hõivasid ajalooteosed, milles ta püüdis kokku võtta oma kaasaegsete fragmentaarseid andmeid: “Kuulsatest meestest”, “Meeldejäävatest asjadest” jne.
Dialoog “Minu saladus ehk vestluste raamat maailma põlgusest” on tema vaimne autobiograafia.
Petrarka
Petrarka
PETRARCA Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) - kuulus itaalia luuletaja, vanema põlvkonna humanistide pea (vt.). Firenze notari Petracco poeg, Dante sõber ja poliitiline kaaslane (vt.). R. Arezzos. Õppinud Montpellier's ja Bolognas õigusteadust; Avignonis (paavsti residents aastast 1309) astus ta vaimulike hulka, mis võimaldas pääseda paavsti õukonda, ning asus kardinal Colonna teenistusse (1330). P. täiendas oma haridusteed reisiga Prantsusmaale, Flandriasse ja Saksamaale (1332-1333), mis tõi talle hulga väärtuslikke tutvusi teadusmaailmas. 1337. aastal külastas P. esimest korda Roomat, mis jättis talle tohutu mulje oma iidsete ja kristlike monumentidega. Olles rahulolematud tühja ja lärmaka eluga Avignonis, läks P. pensionile Vaucluse külla, kus ta elas 4 aastat (1337-1341) täielikus üksinduses ning naasis seejärel sageli siia puhkama ja loominguliseks tööks. Enamik P. teoseid on kirjutatud või eostatud Vaucluses, sealhulgas eepos ladina keeles. “Aafrika” (9 raamatut, 1338–1342), ülistab Rooma komandöri Scipio Kartaago vallutamist. Juba enne valmimist tõi “Aafrika” P.-le suure luuletaja au ja kroonimise loorberipärjaga Roomas Kapitooliumil nagu antiikaja suurmehed (1341). Sellest hetkest alates saab Petrarchast kogu kultuurimaailma intellektuaalne juht. Ta elab vaheldumisi Itaalias ja Avignonis; Itaalia ja välisriigi suveräänid kutsuvad P. enda juurde, külvavad teda au ja kingitustega ning küsivad temalt nõu.
P. kasutas oma enneolematut kirjaniku ja teadlase positsiooni poliitiliste asjade mõjutamiseks. Ta veenis paavsti Benedictus XII (1336) ja Clement VI (1342) oma trooni viima Rooma, kutsudes keiser Karl IV-d Itaaliat ühendama (1351-1363) jne. Kuid peaaegu kogu P. poliitiline tegevus oli viljatu. selguse ja kindluse puudumisele tema poliitilistes vaadetes. Olles Dante kombel kirglik patrioot, Itaalia rahvusliku ühtsuse ideoloog, usaldas P. selle ühendamise eest hoolitsemise paavstidele, seejärel keisrile, seejärel Napoli kuningale Robertile. Unistades Vana-Rooma suuruse taaselustamisest, kuulutas ta kas Rooma Vabariigi taastamist, toetades Cola di Rienzi (1347) "tribüüni" seiklust, või propageeris mitte vähem tulihingeliselt Rooma impeeriumi ideed.
P. kolossaalne autoriteet põhines eelkõige tema teaduslikul tegevusel. P. oli esimene humanist Euroopas, antiikkultuuri ekspert ja klassikalise filoloogia rajaja. Ta pühendas kogu oma elu iidsete käsikirjade otsimisele, dešifreerimisele ja tõlgendamisele. Üle kõige armastas ja tundis ta Cicerot ja Vergiliust, keda ta nimetas oma "isaks" ja "vennaks".
P. antiikaja imetlusel oli peaaegu ebausklik iseloom. Ta ei õppinud mitte ainult keelt. ja stiili, aga ka antiikautorite mõtteviisi, kirjutas neile kui sõpradele kirju, tsiteeris neid igal sammul. Vanakirjandus ei toitnud mitte ainult tema kujutlusvõimet, vaid ka poliitilist ja filosoofilist mõtlemist. See aitas kujundada rahamajanduse ja kapitalistlike suhete arengust tulenevaid ideoloogilisi suundi. Antiikajal otsis P. tuge oma kodanlikule individualismile ja natsionalismile, maise elukultusele ja autonoomsele inimisiksusele. Antiik aitas tal panna aluse uuele ilmalikule kodanlikule kultuurile.
Kuid see sõjakas individualist, kes tõi oma isiksuse esiplaanile, imetles selle keerukust ja mitmekülgsust, see veendunud pagan, kes otsis kõikjalt vastukaja antiikajast, mida ta jumaldas ja püüdis kaasaegset elu iidsel viisil uuesti üles ehitada, jäi ilma ideoloogilisest terviklikkusest ja järjepidevus, ei suutnud niite katkestada, ühendades teda keskaegse kultuuriga. Humanisti koore all elas P.-s usklik katoliiklane, kes kandis rasket kloostri-, askeetlike vaadete ja eelarvamuste koormat. Kõik P. teosed on nendest vastuoludest läbi imbunud ja neid iseloomustab soov ühendada eklektiliselt feodaal-kiriku ja kodanlik-humanistliku kultuuri elemente.
Sellega seoses pakuvad suurt huvi P. moraalsed ja filosoofilised traktaadid, mis on kirjutatud ladina keeles. P. räägib iseendaga igal sammul vastu. Seega, kui ta esitab traktaadis “Üksikelu” (De vita solitaria, 1346) üksinduse kiituse varjus puhthumanistliku teadusele ja kirjandusele pühendatud “turvalise vaba aja veetmise” ideaali, siis järgmises. raamat “Kloostri vaba aja veetmisest” (De otio religiosorum , 1347) avab ta askeetliku jutluse maailma edevusest ja põgenemisest selle kiusatuste eest; kuid isegi mungalust ülistades jääb P. humanistiks, sest ta ei näe selle olemust mitte vagaduse saavutustes, vaid filosoofilises mõtiskluses. Samad vastuolud tungivad läbi ka traktaadi “Rahvandustest kogu varanduse vastu” (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366), milles P. õpetab keskaegsete moralistide kombel kõige olemasoleva nõrkust ja saatuse muutlikkust, hoidub tagasi maiste hüvede nautimisest, segab taevaste saavutusi, kuid näitab samal ajal suurt huvi maise elu ja oma isiksuse vastu. Lõpuks kritiseerib P. traktaadis “Tõelisest tarkusest” (De vera sapientia) ägedalt keskaegset teadust ja seab filosoofia eesmärgiks mitte Jumala tundmise, vaid enesetundmise, inimese uurimise, mis peaks andma tugeva toetus uuele – kodanlikule – moraalile.
Kuid P. psüühika vastuolude kõige silmatorkavam väljendus on tema kuulus raamat "Maailma põlgusest" (De contemptu mundi, 1343), mida muidu nimetatakse "Saladuseks" (Secretum). Ehitatud dialoogi vormis autori ja õnnistatu vahel. Augustinus, kes oli P. üks lemmikkirjanikke, paljastab vapustava jõuga P. hingelise ebakõla ja rõhuva melanhoolia (happesuse), tema jõuetuse lepitada endas vana ja uut inimest ning samal ajal vastumeelsust. loobuma maistest mõtetest, teadmiste, armastuse, rikkuse ja kuulsuse janust. Niisiis. arr. Duellis religioosselt askeetlikku maailmavaadet kehastava Augustinusega võidab siiski P. humanistlik maailmavaade, millel on tema püüdluste vastuolulises kompleksis kahtlemata juhtroll.
P. ladinakeelsetest teostest tuleb lisaks nimetatutele nimetada veel: 4 tema kirjade raamatut, mis on adresseeritud kas reaalsetele või väljamõeldud isikutele - unikaalne kirjandusžanr, mis on inspireeritud Cicero ja Seneca ning nautisid tohutut edu nii oma meisterliku ladina stiili kui ka mitmekesisuse ja aktuaalse sisu tõttu (eriti uudishimulikud on tähed “ilma aadressita” – sine titulo – täis teravaid satiirilisi rünnakuid paavsti pealinna rikutud moraali vastu – see “uus Babülon"); 3 poeetiliste sõnumite raamatut (epistolae) (eriti kuulus on kiri 1.7, milles P. räägib Jacopo Colonnale oma armastuse piinadest); 12 eklogi, mis on kirjutatud Vergiliuse bukoolikuid jäljendades; hulk poleemilisi teoseid (“invektiivne”) ja P. erinevatel puhkudel peetud kõnesid (eriti huvitav on P. kroonimisel Kapitooliumis peetud kõne luule olemusest, milles ta kuulutab allegooria olemuseks luulest). Eraldi tuleb mainida P. kaht suuremat ajalooteost: “Kuulsatest meestest” (De viris illustribus) – kuulsate antiikaja inimeste elulugude sari, mille P. pidas Vana-Rooma teaduslikuks ülistuseks, ja “ Meeldejäävatest asjadest” (De rebus memorandis, 4 raamatus) - moraalipealkirjade alla koondatud anekdootide kogumik ladina autoritelt, aga ka anekdoote tänapäeva elust. Selle teose teises raamatus on terve traktaat pühendatud vaimukuse ja naljade küsimusele ning selle traktaadi arvukad illustratsioonid võimaldavad meil ära tunda P.-d kui ladinakeelse lühinovelli-anekdoodi žanri loojat, mis oli edasi. välja töötatud Poggio “Facetiuses” (1450) (vt.). P. teoste hulgas on väga erilisel kohal tema “Süüria teejuht” (Itinerarium Syriacum) – vaatamisväärsuste kirjeldus teel Genovast Palestiinasse –, mille vastu usuhuvi annab teed valgustatud ränduri uudishimule ja keskaegne palverändur asendub kodanliku turistiga.
Kui P. ladinakeelsetel teostel on rohkem ajaloolist tähendust, siis tema maailmakuulsus luuletajana põhineb ainult tema itaaliakeelsetel luuletustel. P. ise suhtus neisse põlgusega, kui "pisiasjadesse", "nipsasjadesse", mida ta ei kirjutanud avalikkusele, vaid iseendale, püüdes "millegipärast, mitte kuulsuse nimel, kurba südant leevendada". Spontaansus, sügav siirus itaalia keel. P. luuletused määrasid nende tohutu mõju tema kaasaegsetele ja hilisematele põlvkondadele.
Nagu kõik tema eelkäijad, provanslased ja itaallased, näeb P. luule ülesannet kauni ja julma “Madonna” (daami) ülistamises. Ta kutsub oma armastatud Laurat ja teatab temast vaid seda, et nägi teda esimest korda Santa Chiara kirikus 6. aprillil 1327 ja et täpselt 21 aastat hiljem ta suri, misjärel laulis ta talle kiidusõnu veel 10 aastat, koostades kogumiku talle pühendatud sonetid ja kaaned (tavaliselt nimega "Canzoniere") kaheks osaks: "elu eest" ja "Madonna Laura surma eest". Nagu luuletajad “dolce stil nuovo” (vt), idealiseerib P. Laurat, seab ta kõigi täiuslikkuse keskmesse, nendib tema ilu puhastavat ja õilistavat mõju tema psüühikale. Kuid Laura ei kaota oma tegelikke piirjooni, ei muutu allegooriliseks kujuks, tõe ja vooruse eeterlikuks sümboliks. Ta jääb tõeliseks kauniks naiseks, keda poeet imetleb nagu kunstnikku, leides oma ilu kirjeldamiseks uusi värve, tabades seda, mis on tema antud poosis, selles olukorras omapärast ja kordumatut. Need Petrarka kogemused on kogumiku “Canzoniere” peamine ja ainuke sisu, mida võib nimetada ehtsaks Petrarka “poeetiliseks ülestunnistuseks”, mis paljastab tema psüühika vastuolud, sama valusa lõhenemise vana ja uue moraali ning sensuaalse armastuse vahel. ja selle patuse teadvus. Petrarka kujutab meisterlikult võitlust omaenda tunnetega, asjatut soovi seda alla suruda. Seega annab P. teadvuses domineeriv ideoloogiline konflikt tema armastuslauludele dramaatilisust, põhjustab kujundite dünaamikat, mis kasvavad, põrkuvad ja muutuvad oma vastandiks. See võitlus lõpeb mõistmisega, et konflikt on lahendamatu. Surnud Laurale pühendatud “Canzoniere” teises osas asendub kaebus tema väljavalitu julmuse üle leinaga tema kaotuse pärast. Armastatu pilt muutub elavamaks ja liigutavamaks. Laura heidab endast “julma” Madonna maski, mis ulatub tagasi trubaduuride õukondlike laulusõnadeni. Kodanlik spontaansus võidab rüütli poosi. Samal ajal lõpeb ka kirglik võitlus tunde vastu, kuna see tunne on spirituaalne, puhastatud kõigest maisest. See tekitab uue vastuolu, mis kohati taaselustab vana konflikti. Luuletaja mõistab oma armastuse patust Jumalat nautiva “püha” Laura vastu ja palub Neitsi Maarjal Jumalalt andestust paluda. Teatav ebakõla on iseloomulik ka “Canzoniere” kunstilisele vormile. Alustades "dolce stil nuovo" "tumedast" viisist, on P. loob kansoone, mis hämmastab oma graatsilisuse ja vormiselgusega. Ta lõpetab hoolikalt oma luuletused, hoolitsedes nende meloodia ja kunstilise läbipaistvuse eest. Samas on P. kansoonidele iseloomulikud täpsuselemendid. Need sisaldavad sageli keerulisi antiteese, lopsakaid metafoore ning mängu sõnade ja riimidega, mis oma täpse massiivsusega suruvad maha poeedi lüürilise impulsi. “Canzoniere’i” kujundeid iseloomustab suur silmapaistvus ja konkreetsus ning samas ähmastuvad nende selged piirjooned retoorilise afektivoolus kohati. 16. sajandil („petraarhistid“) ja barokiajastul saavutas manduva aristokraatliku kultuuri alusel see P. loomingu teine pool erilise populaarsuse. Kuid ta ei ole saatejuht saates "Canzoniere". Kirglik sünteesiotsing, vastuolude leppimine sunnib P. elu lõpul tagasi pöörduma vana poeetilise traditsiooni juurde. Ta pöördub Dante ja tema jäljendajate kombel armastuslaulude “madala” žanri juurest moraalse ja allegoorilise poeemi “kõrge” žanri poole. 1356. aastal alustab ta terzas luuletust “Triumfid” (I trionfi), milles ta püüab seostada puhtuse ja pühaduse kehastava Laura apoteoosi kujutlusega inimkonna saatustest. Aga 14. sajandi teise poole kodanlusele. nii õpitud ja allegooriline. luule oli läbitud etapp ja P. kava ei krooninud edu.
P. laulusõnade ajalooline tähendus taandub itaalia luule vabastamisele müstikast, abstraktsioonist ja allegorismist (dolce stil nuovo). P. armastuslauludest sai esmakordselt tõelise, maise kire objektiivne õigustus ja ülistus. Seetõttu mängis ta oma hedonismi, individualismi ja maiste sidemete rehabiliteerimisega kolossaalset rolli kodanlik-humanistliku maailmapildi levitamisel ja kehtestamisel, tekitades jäljendusi kõigis Euroopa riikides.
Kuid P. polnud ainult armastuse laulja. Ta oli isamaaline luuletaja, kodanik, ühendatud suure Itaalia ideoloog, Rooma hiilguse pärija, "rahvaste mentor". Tema kansoonid "Italia mia" ja "Spirito gentil" said paljudeks sajanditeks kõigi Itaalia patriootide, Itaalia ühendamise eest võitlejate usu sümboliks. Meie päevil arvasid fašistid oma eelkäijate hulka ka P.-d, spekuleerides demagoogiliselt P.-i natsionalismi üle, mis tema ajastul oli sügavalt progressiivne tõsiasi, kuid tänapäeval on relv võitluses kasvava rahvusvahelise töölisliikumise vastu. klass, mis toob kaasa laguneva reaktsioonilise kodanluse surma. Bibliograafia:
I. Venekeelsed tõlked: Valitud sonetid ja kansoonid vene kirjanike tõlgetes, Peterburi, 1898 (A. N. Tšudinovi “Vene klassiruumi raamatukogu”); Autobiograafia – pihtimus – Sonetid, tlk. M. Gershenzon ja Vjatš. Ivanova, toim. M. ja S. Sabašnikov, M., 1915; P. teosed itaalia keeles. ja ladina keel keel neil on väga palju väljaandeid. Täielik kollektsioon teosed: 1554, 1581 (ja varem); rahvuslik väljaanne: 1926 jj. P. kirjad: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae, toim. G. Fracassetti, 3 v., Firenze, 1859-1863; itaalia keeles keel, nootidega G. Fracassetti, 5 v., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testounico originario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Rooma, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (kõige mugavam väljaanne); Die Triumph Fr. Petrarca on kritischem Texte, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse di F. Petrarca o a lui attribuite raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.
II. Korelin M., Petrarka kui poliitik, “Vene mõte”, 1888, raamat. V ja VIII; Tema, F. Petrarchi maailmavaade, Moskva, 1899; Tema, Early Italian Humanism, Vol. II, F. Petrarch, His Critics and Biographers, toim. 2., Peterburi, 1914; Gaspari A., Itaalia kirjanduse ajalugu, I, M., 1895, ptk. XIII ja XIV; Gershenzon M., Petrarch, “Raamat lugemiseks keskaja ajaloost”, Toimetanud prof. Vinogradov, IV number, Moskva, 1899; Šepelevitš L., Petrarka kuuesaja aastapäeva puhul, “Euroopa bülletään”, 1904, XI; Tema sama, Petrarka patriotism, raamatus. “Ajaloo- ja kirjandusteadus”, Peterburi, 1905; Veselovski Al-dr., Petrarka poeetilises pihtimuses “Canzoniere”, M., 1905, ja “Kogutud. kompositsioon." A. N. Veselovski, IV köide, I number, Peterburi, 1909 (parim vene töö Petrarka kohta); Nekrasov A.I., F. Petrarchi armastussõnad, Varssavi, 1912; Charsky E., Petrarka (humanistlik luuletaja), väljaanne "Grani", Berliin, 1923; Zumbini V., Studi sul Petrarca, Napoli, 1878; Seesama, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Pariis, 1892; Mezieres A., Petrarque, uus. toim., P., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, noot e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull’Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio kritiko sul Petrarca, 6-a ed., Napoli, 1927; Croce V., Sulla poesia del Petrarca, kogumikus. “Atti della r. Accademia di scienze morali e politiche", v. LII, Napoli, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. "Il canzoniere" ja "I trionfi", Milano, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2-a ed., Milano, 1930; Penco E., Il Pertarca viaggiatore, toim. lõhestatud., Genf, 1932.
III. Hortis A., Catalogo delle opere di Fr. Petrarca, Trieste, 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petraarchesca – “Manuale Dantesco”, v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Rooma, 1904; Fowler M., Cornelli universumitele pärandatud Petrarchi kollektsiooni kataloog. W. Fiske raamatukogu, Oxford, 1917. Vt ka artikli bibliograafiat. "Renessanss".
Kirjanduslik entsüklopeedia. - Kell 11 t.; M.: Kommunistliku Akadeemia kirjastus, Nõukogude entsüklopeedia, ilukirjandus. Toimetanud V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .
Petrarka
(Petrarca) Francesco (pärisnimi Petracco; 1304, Arezzo – 1374, Arqua, Padova lähedal), itaalia luuletaja. Sündis Dante poliitilise liitlase perre, kes samal ajal Firenzest välja saadeti. Lapsena õppis ta ladina ja Vana-Rooma kirjandust. Pärast Bologna ülikooli lõpetamist sai temast preester ja teenis Avignonis, kus tol ajal asus paavstitroon.
Poeedi enda loodud legendi järgi hakkas ta luuletama pärast seda, kui 6. aprillil 1327 kohtus ta Avignoni Saint-Clairi kirikus noore daamiga, kellesse ta armus ja kellele ta laulis aastaid. Laura nimi. Legend meenutab osaliselt Dante armastuslugu Beatrice'i vastu, nii et mõned uurijad kahtlevad Laura tõesti eksisteerimises ja peavad teda sarnaselt Beatrice'iga filosoofiks. sümbol. Luuleraamatut, mida autor kirjutas umbes pool sajandit (1327-70) ja mille ta jagas kaheks osaks - "Madonna Laura elust" ja "Madonna Laura surmast" - kannab tavaliselt nime "Canzoniere". ” (“Lauluraamat”). See on luuletaja kuulsaim teos ja see koosneb 317-st sonetid, 29 canzon, 9 sekstiin, 7 ballaadid ja 4 madrigalid.
Kui “Canzoniere” ja allegooriline poeem “Triumfid” (ilmus 1470) on kirjutatud itaalia keeles, siis ülejäänud poeedi teosed on kirjutatud ladina keeles: traktaadid “Kuulsusrikastest meestest” (algas aastal 1337), “Meeldejäävatest asjadest” (algas aastail 1342 -43), “Üksikelust” (1345-47), “Kloostrivaba aja veetmisest” (1346-47), eepiline poeem “Aafrika” (1338-42), filosoofiline dialoog “Põlgusest maailm” (1342-43) , eklogid “Bucolics” (1345-47), “Poeetilised epistolid” (algas 1345).
Petrarka looming on vaheldusrikas, kuid just sonetid tõid autorile tema eluajal üle-itaalia kuulsuse: 1341. aastal tunnistati ta poeedi laureaadiks ja krooniti Roomas loorberipärjaga (nime Laura üks tähendusi on “loorber ”, hiilguse embleem). Just sonetid tõid talle postuumse Euroopa kuulsuse: Petrarchi poolt populariseeritud ja täiustatud itaalia sonetivormi nimetatakse tänapäeval tema auks “Petrarchaniks”.
Kirjandus ja keel. Kaasaegne illustreeritud entsüklopeedia. - M.: Rosman. Toimetanud prof. Gorkina A.P. 2006 .
Francesco Petrarch on 14. sajandi itaalia luuletaja, kellest sai varajase humanismi rajaja. Calabria kirjanik-munk Barlaam pidas mentoriks, etendas olulist rolli Itaalia protorenessansis ja temast sai keskaja kultuspoeet.
Francesco Petrarch sündis Arezzos 20. juulil 1304. aastal. Tema isa oli Pietro di Ser Parenzo, Firenze advokaat, kes saadeti Firenzest välja samal ajal kui Dante "valgete" partei toetamise eest. Parenzol oli hüüdnimi "Petracco" - tõenäoliselt moodustati selle tõttu hiljem luuletaja pseudonüüm. Perekond Parenzo kolis ühest Toscana linnast teise ja kui Francesco oli üheksa-aastane, asusid nad elama Prantsusmaale Avignoni. Seejärel kolis Petrarchi ema naaberlinna Carpentrasse.
Avignonis hakkas poiss koolis käima, õppis ladina keelt ja tundis huvi rooma kirjanduse vastu. 1319. aastal lõpetas Francesco kooli, mille järel soovitas isa tal õigusteadust õppida. Kuigi kohtupraktika ei olnud Francescole lähedane, täitis mees oma isa tahte, astudes Montpellier'sse ja peagi ka Bologna ülikooli. Aastal 1326 suri Petrarka isa ja noormees ise mõistis lõpuks, et klassikalised kirjanikud on tema jaoks palju huvitavamad kui seadusandlikud aktid.
Ainus pärandus, mille Francesco pärast isa surma sai, oli Vergiliuse teoste käsikiri. Osalt raske majandusliku olukorra, osalt vaimse valgustumise soovi tõttu otsustas Petrarka pärast ülikooli lõpetamist preesterluse vastu võtta. Itaallane asus elama Avignoni paavsti õukonda ja sai lähedaseks autoriteetse Colonna perekonna esindajatega (Giacomo Colonna on sõber ülikooliajast).
1327. aastal nägi Francesco esimest korda Laura de Nove'i, kelle vastutulematu armastus ajendas teda luuletama, mida peeti Itaalia sonettide tipptasemeks.
Loomine
Petrarka suurima populaarsuse saavutasid tema itaalia keeles kirjutatud poeetilised teosed. Ülekaalukas osa on pühendatud Laura de Novile (kuigi tema täisnimi on endiselt mõistatus ja Laura de Nov on vaid kõige sobivam kandidaat Petrarka muusa rolli). Luuletaja ise teatab oma armastatu kohta vaid, et tema nimi on Laura, keda ta nägi esimest korda 6. aprillil 1327 Santa Chiara kirikus ja et 6. aprillil 1348 see naine suri. Pärast Laura surma laulis Francesco sellest armastusest kümme aastat.
Laurale pühendatud kaansonide ja sonettide kogu kannab nime “II Canzoniere” või “Rime Sparse”. Kollektsioon koosneb kahest osast. Kuigi enamik selles sisalduvatest teostest kirjeldab Petrarka armastust Laura vastu, oli “Canzoniere’is” ruumi ka mitmele muusisulisele luulele: religioossele ja poliitilisele. Isegi enne XVII sajandi algust trükiti seda kogumikku kakssada korda. Arvustused "Canzoniere'is" sisalduvatele sonettidele on kirjutanud eri maade luuletajad ja teadlased, tunnistades Francesco teoste vaieldamatut tähtsust itaalia ja maailma kirjanduse arengus.
Tähelepanuväärne on see, et Petrarka ise ei võtnud oma itaaliakeelseid poeetilisi teoseid tõsiselt. Ehkki just luuletused tagasid avalikkusele edu ja algselt kirjutas Petrarka eranditult iseendale ja tajus neid pisiasjade ja pisiasjadena, aitasid tal hinge kergendada. Kuid nende siirus ja spontaansus meeldisid maailma kogukonna maitsele ning selle tulemusena mõjutasid need teosed nii Petrarka kaasaegseid kui ka järgmiste põlvkondade kirjanikke.
Laialt on tuntud ka Petrarka itaaliakeelne luuletus pealkirjaga “Triumfid”, milles väljendus tema elufilosoofia. Selles räägib autor allegooriate abil võitude ahelast: armastus võidab inimest, kasinus - armastus, surm - kasinus, au - surm, aeg - hiilgus ja lõpuks võidab igavik aja.
Francesco itaalia sonetid, kanzonid ja madrigalid ei mõjutanud mitte ainult luulet, vaid ka muusikat. 14. sajandi (renessansi kestuse ajal) ja seejärel 19. sajandi heliloojad kasutasid neid luuletusi oma muusikateoste aluseks. Näiteks poeedi Laurale pühendatud luuletuste sügava mulje all kirjutas ta klaverile “Petrara sonetid”.
Raamatud ladina keeles
Francesco olulised ladina keeles kirjutatud teosed hõlmavad järgmisi raamatuid:
- Autobiograafia “Epistola ad posteros” kirja kujul tulevastele põlvedele. Selles teoses toob Petrarch välja oma eluloo väljastpoolt (räägib tema eluteel toimunud võtmesündmustest).
- Autobiograafia "De contempu mundi", mis tõlkes tähendab "põlgusest maailma vastu". Autor kirjutas selle teose dialoogi formaadis Püha Augustinusega. Poeedi teine autobiograafia ei räägi niivõrd tema eluloo välistest ilmingutest, vaid tema sisemisest arengust, võitlusest isiklike ihade ja askeetliku moraali vahel jne. Dialoog Augustinusega kujuneb omamoodi humanistliku ja religioosse-askeetliku maailmavaate duelliks, milles võidab siiski humanism.
- Infektiivne (vihased süüdistavad kõned) kultuuri-, poliitika-, religioosse sfääri esindajate suhtes. Petrarka oli üks esimesi loomefiguure, kes suutis vaadelda meie aja väiteid, õpetusi ja uskumusi kriitilisest vaatenurgast. Seega on laialdaselt tuntud tema invektiiv arsti vastu, kes pidas teadust sõnaosavusest ja luulest tähtsamaks. Francesco võttis sõna ka mitmete Prantsuse prelaatide (kõrgeima katoliku vaimulike esindajad), averroistide (13. sajandi populaarse filosoofilise õpetuse järgijad), endiste Rooma teadlaste jne vastu.
- “Kirjad ilma aadressita” on teosed, milles autor kritiseerib julgelt 14. sajandi Rooma rikutud moraali. Petrarka oli kogu oma elu sügavalt pühendunud katoliiklane, kuid ta ei tundnud aukartust kõrgeimate vaimulike vastu, kelle käitumist ta pidas vastuvõetamatuks, ega kõhelnud neid avalikult kritiseerimast. “Aadressita kirjad” on adresseeritud kas väljamõeldud tegelastele või päris inimestele. Francesco laenas ideid selles formaadis teoste kirjutamiseks Cicerolt ja Senecalt.
- "Aafrika" on eepiline luuletus, mis on pühendatud Scipio vägitegudele. See sisaldab ka palveid ja patukahetsuspsalme.
Isiklik elu
Petrarka elu armastus oli Laura, kelle isik pole veel kindlalt kindlaks tehtud. Pärast selle tüdrukuga kohtumist lootis poeet kolm Avignonis veedetud aastat tema juhuslikku pilku kirikus tabada. 1330. aastal kolis poeet Lombesse ja seitse aastat hiljem ostis ta Laura lähedale elamiseks mõisa Vaucluses. Pärast pühade korralduste vastuvõtmist ei olnud Petrarhil õigust abielluda, kuid ta ei hoidunud eemale ka lihalistest suhetest teiste naistega. Lugu räägib, et Petrarchil oli kaks vallaslast.
Laura ise oli ilmselt abielunaine, ustav naine ja üheteistkümne lapse ema. Viimati nägi luuletaja oma armastatut 27. septembril 1347 ja 1348. aastal naine suri.
Täpne surmapõhjus pole teada, kuid ajaloolaste arvates võis see olla katk, mis 1348. aastal tappis suure osa Avignoni elanikest. Lisaks võis Laura surra sagedase sünnituse ja tuberkuloosi kurnatuse tõttu. Pole teada, kas Petrarch rääkis tunnetest ja kas Laura teadis tema olemasolust.
Luuletajad märgivad, et kui Laurast oleks saanud Francesco seaduslik naine, oleks ta vaevalt tema auks nii palju südamlikke sonette kirjutanud. Näiteks Byron rääkis sellest, nagu ka nõukogude poeet Igor Guberman. Nende arvates võimaldas Petrarchil kirjutada teoseid, millel oli tohutu mõju kogu maailma kirjandusele, armastatu kaugus, suutmatus temaga koos olla.
Surm
Juba Petrarka eluajal hindas avalikkus tema kirjandusteoseid ning selle tulemusena sai ta loorberipärjaga kroonimise kutseid Napolist, Pariisist ja Roomast (peaaegu üheaegselt). Luuletaja valis Rooma, kus ta krooniti 1341. aasta ülestõusmispühal Kapitooliumil loorberipärjaga. Kuni 1353. aastani elas ta oma valduses Vaucluses, jättes selle aeg-ajalt välja reisimiseks või kuulutustööks.
1350. aastate alguses sellest kohast igaveseks lahkudes otsustas Francesco asuda elama Milanosse, kuigi talle pakuti tööd Firenze osakonnas. Olles elama asunud Visconti õukonda, asus ta täitma diplomaatilisi missioone.
Seejärel soovis poeet naasta oma kodumaale Avignoni, kuid pingelised suhted Itaalia autoriteetsete peredega takistasid tal seda teha. Selle tulemusena kolis ta Veneetsiasse ja asus elama oma abieluvälise tütre pere lähedusse.
Kuid siin ei viibinud Petrarch kaua: ta reisis regulaarselt erinevatesse Itaalia linnadesse ja sattus oma elu viimastel kuudel väikesesse Arqua külla. Seal poeet suri öösel vastu 18.–19. juulit 1374, kui tal oli enne 70. sünnipäeva elada jäänud vaid üks päev. Lugu räägib, et Francesco suri laua taga, istus pliiats käes oma elulootöö kohal. Ta maeti kohalikule kalmistule.
Bibliograafia
- Lauluraamat
- Triumfid
- Maailma põlgusest
- Raamat kuulsatest meestest
- Kiri järeltulijatele
- Kirjad ilma aadressita
- Bukoolilised laulud
- Patukahetsuslikud psalmid
100 suurt luuletajat Eremin Viktor Nikolajevitš
FRANCESCO PETRARCA (1304-1374)
Mõni kuu pärast Dante Firenzest väljasaatmist oli tema mõttekaaslane valge guelf ja kuulus notar Petracco del Incisa Sir Parenzo sunnitud linnast põgenema. Teda süüdistati valitsuse dokumentide võltsimises ja talle mõisteti käsi ära. Petracco otsustas hukkamist mitte oodata. Koos abikaasaga asus teele tema noor naine, kaunis Eletta Canigiani. Notari vara konfiskeeriti koheselt linna poolt.
Pikka aega kolisid pagulased ühest Toscana väikelinnast teise, keda piinas kiire tagasituleku lootus. Lõpuks asusid nad elama Arrezzosse. Siin, Borgo del Orio äärelinnas, sündis 20. juulil 1304 Petracco perekonda poiss, kes sai nimeks Francesco.
Kolm aastat hiljem sündis põgenenud notaril teine poeg Gerardo, kellest sai Francesco lähim inimene kogu ülejäänud eluks.
Aastal 1305 said Eletta ja Franciscus (Petrarchi täisnimi on "prantslane") loa naasta Firenze territooriumile Canigiani perekonna valdusse Incisasse. Petracco jäi eksiili ja sai oma perekonda külastada ainult salaja. Olles hea pereisa, igatses ta väga nii oma naist kui poegi.
1311. aastal kutsus Petracco oma majapidamise Pisasse, kus tervitati keiser Henry VII-d. Notaril olid Henry suhtes suured lootused, kuid asjata.
Just sel ajal toimus nn paavstide Avignoni vangistus, kui paavst Clement V (gaskoonlaste prelaat Bertrand de Gault) andis prantslaste valvsa pilgu all oma õukonna Roomast Provençal Avignoni.
Siia hakkas kogunema ka neid, kes eelistasid olla paavsti kaitse all: kaupmehed, pankurid, juveliirid, pagulased ja igat masti seiklejad. Avignonis tekkis suur väljasaadetud firenzelaste koloonia. Sinna suundus peale Pisat ka Petracco perekond.
Linn oli aga juba elanikke täis, nii et Eletta ja tema lapsed pidid elama lähedale, Carpentrase alevikku.
Aja jooksul saadeti Francesco Montpellier' õigusteaduskonda. Õigusteadusi noormees aga õppima ei kippunud ja hakkas tõsiselt huvitama klassikalise kirjanduse vastu. Isa sai sellest teada ja viskas vihahoos kaminasse oma poja lemmikmuistsete autorite raamatud. Francesco läks kohe nii hüsteeriliseks, et Petracco kiirustas oma kätega tulest ära kiskuma seda, mis polnud veel põlenud. Raamatuid on ainult kaks – Vergilius ja Cicero. Neid tagasi tulles manitses isa karmilt:
- Las üks neist raamatutest aitab teie tööd ja teine - teie vaba aega.
Eletta Canigiani suri 1319. aastal. Šokeeritud Francesco kirjutas tema mälestuseks luuletuse. See on Petrarka kõige varasem luuletus, mis on säilinud tänapäevani. Märkigem kohe: juba täiskasvanuna valis luuletaja eufoonia huvides oma isa hüüdnime latinaliseerimise ja teda hakati kutsuma Petrarkaks.
Aasta hiljem saatis Petracco oma pojad Bolognasse, et jätkata sealses ülikoolis õigusteadust. Väljavaade töötada büroos notarina viis Francesco masendavasse melanhooliasse. Kuid luulekunst ja iidne ajalugu haarasid ta täielikult. Koos Giacomo Colonnaga, kellega Petrarka vennalik sõprus kestis kogu Petrarka eluaja, põgenesid nad koos õigusteaduse loengutelt, et süvendada oma teadmisi humanitaarvaldkonnas. Ülikoolis kirjutas poeet oma esimesed itaaliakeelsed luuletused.
Gherardo ja Francesco elasid Bolognas kuni 1326. aasta aprillini, mil nende isa suri. Naastes Avignoni matustele, otsustasid vennad koju jääda. Petracco jättis poegadele väikese varanduse, mis võimaldas neil elada tagasihoidlikku, kuid mugavat seltsielu.
6. aprillil 1327. aastal, suurel reedel, Avignoni Püha Clare kiriku hommikujumalateenistusel nägi poeet esimest korda daami nimega Laura ja armus temasse kogu eluks. Vastutamata. Biograafid ei saa kindlalt öelda, kes see naine oli. Arvatakse, et jutt käib teatud Laura de Novesist, rüütel Hugh de Sade'i naisest. Kuid võib julgelt öelda, et maailmaluule võlgneb just sellele daamile suurima lüüriku sünni.
Madonna Laura auks veetis Petrarch kogu oma elu itaaliakeelseid luuletusi, mille ta kogus hiljem raamatusse Canzoniere. Seejärel ülistas see raamat mitte ainult autorit ja Laurat, vaid ka luulet ennast!
Isa raha sai aga kiiresti otsa. Vaesuse lävele sattudes hakkas Petrarka rahulikult otsustama, kuidas praegusest olukorrast välja tulla. Ta oli nägus, hea kommetega, haritud, intelligentne ja sõnaosav, tal oli suurepärane poeetiline anne ja ta oskas suurepäraselt ladina keelt. Sellest piisas täiesti.
Petrarka hakkas süstemaatiliselt ja järjekindlalt tungima mõjukate Avignoni elanike kodudesse. Poeedi saatuses oli eriline osa kardinal Giovanni Colonnal ja tema perekonnal. Petrarka sai kardinali isiklikuks sekretäriks.
Nii sattus poeet Avignoni kõrgeimatesse poliitilistesse ringkondadesse, asus täitma olulisi ülesandeid ja reisima usumissioonidel. 1330. aastate alguses külastas ta paljusid Itaalia paiku, külastas Prantsusmaad, Hispaaniat, Inglismaad, Hollandit ja Saksamaad.
Elatise teenimise tagamiseks otsustas Petrarka end ordineerida. Ta pühitseti ametisse, kuid ta ei olnud peaaegu kunagi ametis.
1337. aastal sündis kolmekümne kolmeaastasel poeedil vallaspoeg Giovanni. Ema nimi on ajalukku kadunud. Kuus aastat hiljem sündis vallas tütar Francesca. Tüdruk jäi kogu elu oma isa juurde, hoolitses tema eest, sünnitas tema lapselapsed ja ta mattis ta maha. Giovanni osutus asjalikuks meheks; ta suri 1361. aastal katku. Petrarch ise kirjutas oma poja kohta: "Tema elu oli minu jaoks igavene raske mure, tema surm oli kibe piin."
Petrarch omandas väikese kinnistu Vaucluses, Avignoni lähedal orus. Samal aastal kaotas ta vend Gerardo oma armastatu. Vennad asusid elama Vauclusesse ja sai alguse nn Vaucluse erak. Petrarch kirjutas selle eluperioodi kohta: "Alles sel ajal sain teada, mida tähendab tõeline elu."
Vaucluses alustas luuletaja kahte ladinakeelset teost - eepilist poeemi "Aafrika" Hannibali vallutaja Scipio Africanuse kohta ja raamatut "Kuulsustest meestest" - antiikaja silmapaistvate inimeste elulugude kogu. Samal ajal töötas Petrarch itaaliakeelsete lüüriliste luuletuste kallal. Lisaks kunstilistele ja filosoofilistele teostele lõi ta palju poliitilisi sõnumeid, millest paljud olid adresseeritud erinevatele paavstidele püsiva sooviga lõpetada kodused tülid ja naasta Rooma.
1340. aastate alguseks oli luuletaja Petrarka tuntud juba kogu Itaalias. Tema sees vohas edevus ja tema sõprade abiga hakkas Francesco püüdma teda loorberipärjaga kroonida.
1. septembril 1340 sai Petrarka kutse sellele pidulikule tseremooniale korraga kahelt linnast – Pariisist ja Roomast. Luuletaja valis Rooma. Autasustamine toimus ülestõusmispühal, 8. aprillil 1340 Kapitooliumis. Petrarka sai Rooma aukodanikuks.
Vaucluse juurde naastes lõpetas luuletaja Canzoniere'i esimese väljaande.
Aasta hiljem sai Gerardost Avignoni lähedal Montrieux's munk. Petrarka jaoks sai sellest sündmusest kohutav moraalne löök. Esimest korda mõtles ta oma suhtele Jumalaga! Ühe päevaga kirjutas poeet seitse "Meeleparanduse psalmi".
Samal ajal loodi didaktilised luuletused “Armastuse triumf” ja “Karskuse triumf”.
1348. aasta oli Euroopa jaoks kohutav – musta surma aasta. Just seda katkuepideemiat kirjeldatakse Boccaccio teoses Decameron. Poeedi patroon kardinal Colonna suri mustanahaliste haigusesse. Ja sama aasta aprillis tuli uudis Laura surmast. Ta suri 6. aprillil, nende kauge esmakohtumise päeval Püha Clare kirikus.
“Luuletused Madonna Laura elust” on nüüd asendatud “Luuletused Madonna Laura surmast”. Samal ajal lõi Petrarch "Surma võidukäigu" ja veidi hiljem - "Hiilguse triumfi". Ja arvukalt Laurat leinavaid sonette.
1350. aastal külastas Petrarka teel Rooma esmakordselt Firenzest, kus kohtus Boccaccioga. Selleks ajaks olid nad olnud sõbrad juba mitu aastat, kuid kirjavahetuse teel.
Ja 1353. aasta suvel naasis poeet igaveseks Itaaliasse. Ta asus elama Milanosse, kus sai lähedaseks valitseva türannide Visconti perekonnaga. Petrarka tegutses peapiiskop Giovanni Visconti sekretäri, oraatori ja emissarina. Tema nimel tegi vananev luuletaja mitmeid kaugeid diplomaatilisi reise. Kuid see ei takistanud teda oma loomingulist tööd jätkamast. Loodi tsükkel “Bucolic” ja “Canzoniere” kolmas trükk.
Katk tungis Petrarka ellu veel kaks korda. 1361. aastal pidi poeet Milanost põgenema. Siis surid tema poeg Giovanni ja paljud lähedased sõbrad.
Varsti pärast epideemiat abiellus poeedi armastatud tütar Francesca. Tema abikaasa oli lugupeetud ja üllas Francescolo da Brossano. Aastatel 1363 ja 1366 sündisid vastavalt Petrarka lemmiklapselapsed - tüdruk Eletta ja poiss Francesco. Kuid katk tuli uuesti ja 1368. aastal suri armastatud poeet Francesco.
Oma viimased eluaastad veetis Petrarka tütre, väimehe ja tütretütre kõrval. Ta ostis endale tagasihoidliku villa Arquas, Euganeani küngastel. Seal lõi poeet kaansooni Jumalaemale, "Canzoniere" seitsmenda ja viimase väljaande, "seniilsete kirjade" raamatu, luuletused "Aja võidukäik" ja "Igaviku triumf".
Vahetult enne oma surma kirjutas Petrarch Boccacciole saadetud kirjas: "Leidku surm mind lugemas või kirjutamas." Tema tahe täitus. Ööl vastu 18.–19. juulit 1374, päev enne oma seitsmekümnendat sünnipäeva, poeet suri. Ta leiti hommikul Caesari eluloo kohalt lauast, pastakas käes.
Petrarka maeti Padovasse.
Pärast tema surma ületas Petrarka kuulsus kõigi teiste luuletajate oma. Pole ka ime. Oli ju Petrarka esimene humanistlik teadlane ja renessansi luuletaja, isegi, võib öelda, enne renessansi, esimene kirjanik, kes mõistis end uue aja inimesena.
Firenzelased anusid asjatult padualastelt poeedi surnukeha, et oma esivanemad kodumaale matta. Ühel päeval raius öösel poeedi mausoleumi hiilinud varas tal parema käe maha ja tõi selle Firenzesse, et seal puhkaks vähemalt geeniuse käsi!
Francesco Petrarchi teosed tõlkisid vene keelde V. V., M. A. Kuzmin, O. E. Mikushevich jt.
Raamatust Ivan Kalita autor Borisov Nikolai SergejevitšNovgorodi tunnistus Tveri suurvürst Mihhail Jaroslavitšile 1304-1305. Õnnistus piiskopilt, kummardus linnapea Georgilt, tuhandelt Andrejanilt ja kõigilt vanematelt ja kõigilt noorematelt ja kogu Novagorodilt härra prints Mihhail Jaroslavitsile. Kell seitse, prints, Kristus
Raamatust Armastuslood autor Ostanina Jekaterina AleksandrovnaPetrarka ja Laura Kuulus itaalia luuletaja, renessansiajastu humanistliku kunsti rajaja Francesco Petrarch ja kaunis Laura on järjekordne näide ülevast ja ennastsalgavast armastusest, kuid Petrarka ei olnud kunagi oma armastatu lähedane
Raamatust Tuntuimate maalikunstnike, skulptorite ja arhitektide elud autor Vasari Giorgio Raamatust Elu pärast Puškinit. Natalja Nikolajevna ja tema järeltulijad [ainult tekst] autor Rožnova Tatjana Mihhailovna Raamatust Elu pärast Puškinit. Natalja Nikolajevna ja tema järeltulijad [koos illustratsioonidega] autor Rožnova Tatjana Mihhailovna Benvenuto Cellini raamatust autor Sorotokina Nina Matveevna Raamatust Leonardo Life. Neljas osa (koos illustratsioonidega) autor Nardini Bruno Raamatust Renessansi geeniused [Artiklite kogumik] autor Biograafiad ja memuaarid Autorite meeskond --1304 Puškini maailm. T. 1. lk 260–261.
Raamatust Juhtide juhendaja. Püha Radoneži Sergiuse elu ja vägiteod autor Letunovski Aleksander S.Francesco Medici ja Bianca Capello Lugu Benvenuto Cellinist on küll läbi, kuid järge tahaks ühe loo Cosimo I Medici majast, mis juhtus terve Firenze ees. Ka Benvenuto Cellini oli selle tunnistajaks, kuid arusaadavatel põhjustel mitte
Raamatust Alexandre Dumas Suur. 2. raamat autor Zimmerman Daniel"Joonista, Francesco" Clos-Luce'i loss, mida sagedamini nimetatakse lihtsalt Clouxi lossiks, oli tugev keskaegne hoone, millel oli kaks tiiba mööda fassaadi. Sisehoovist viis esimesele ja teisele korrusele kaunis kaheksanurkne trepp fassaadi servas. Pesitseb mugavalt kaldkatuste all
Raamatust Müstika silmapaistvate inimeste elus autor Lobkov Denis Venemaa riigipea raamatust. Silmapaistvad valitsejad, kellest peaks teadma kogu riik autor Lubtšenkov Juri NikolajevitšAasta 1374 naaseb Sergius Moskvast teatega, et vend Afanasy jäi Serpuhhovi uue kloostri korraldajaks. Arhimandriidid Gerasim ja Pavel tulevad Kiržatši. Metropoliit Aleksius Sergiuse juhis naasta Kirzhachis asuvasse Trinity kloostrisse Aasta hiljem, mil
Autori raamatustKOMMUUN (957–1374) Prantsusmaal on mõistuspärane olemine, mis esialgu ei avaldu kuidagi, sest saagi saamiseks on vaja ka maa lahti rebida 7., 8., 9. sajandil on seda asjatu otsida. Ta ei ilmu kohale. Ta nagu ei liigukski.
Autori raamatust Autori raamatustVladimiri suurvürst Andrei Aleksandrovitš Skorosõ (kuumakarvaline) kuni 1261-1304 Aleksander Nevski kolmas poeg ja Polovtsi khaani Aepa tütar. Sai oma isalt Gorodetsi vürstiriigi. Kui lastetu Vassili Jaroslavitš 1276. aastal suri, oli Andrei Aleksandrovitš lisaks
Autori raamatustMoskva suurvürst Juri Dmitrijevitš 1374–1434 Dmitri Donskoi ja Evdokia Dmitrijevna poeg. Juri sündis 26. novembril 1374. aastal. Alates 1389. aastast oli ta Galitši vürst ja Vürst Juri Dmitrijevitš oli otsustav ja võimas mees. Aastal 1399 juhtis ta kampaaniat
