Srimati Sita devi ilmumise päeval räägime hämmastava loo Lord Ramachandrast ja tema abikaasast Srimati Sita devist, mille jutustas maailmale suur tark Valmiki oma müstilises teoses "Ramayana", sisaldab kogu Vedade tarkust ja sügavust. Võite veeda kogu oma elu veedasid uurides või lihtsalt kuulata või lugeda Ramayanat. Seda lugu kuulates või lugedes pääsete kõigist õnnetustest. See annab pika eluea, võidu ja jõu. Need, kes on lasteta, saavad lapsi eostada. Need, kes tahavad kuulsust, saavad kuulsust. Need, kes seda usuga loevad või kuulavad, saavutavad kõik neli inimelu eesmärki: dharma, artha, kama, moksha. Ramayana aitab teil teha elus õigeid otsuseid.

Te saate kõik Issand Vishnu õnnistused, kuna Rama, kellest räägitakse, on Lord Vishnu kehastus. Samuti saate õnnistusi jõukuse, õnne ja armastuse jumalannalt – Lakshmijilt, Lord Vishnu abikaasalt. Sita devi, Lord Ramacandra igavene kaaslane, on Lakshmi devi kehastus.

Sitat võrreldakse kuuvalgusega, mis annab jahedust, ja tema abikaasat Ramat (Ramachandra) kauni kuuga. Kuuvalgus järgneb alati Kuule.

Sita on kuningas Janaki tütre Rama armastatud naine, "ei sündinud inimesest". Sita on täiusliku naise kehastus, kujutatud naise puhtuse ideaalina ja seetõttu on üks Sita tõlgetest lumivalge.

Videha kuninga Janaka sõnul kerkis Sita (sanskriti keeles Sîtâ = vagu, vagu ja maaviljeluse kehastus) adra vaost, kui ta ohverdamiskohta künds.

Janakal lapsi ei olnud, seega kästi tal end siduda halahoma yagya. See seisneb adra võtmises ja selle adraga palee ümber joone tõmbamises. Kui ader liigub, jääb see mudasse kinni ja iga kord, kui see muda kinni jääb, tuleb braahmanidele kulda annetada. Ader jääb iga kord liikudes kinni, nii et tuleb kulda anda. Kui kõik braahmanid on rahul sellega, mis neile on antud, liigub ader edasi ja kui see kinni jääb, peavad braahmanid saama rohkem kulda.

Nii tegi Janaka heategevust ja sai palju õnnistusi, nii et see aitab laste sünnil. Janaka kündis maad ja jagas brahmanatele kulda. Ader jäi ühte kohta kinni ja pärast seda, kui kogu kuld brahmanatele anti, ei jõudnud see ikka edasi.

"Maas peab olema mingi suur kivi," ütlesid kõik.

Ja nii nad kaevasid selles kohas ja leidsid sealt kirstu. Ja selle kirstu sees oli tüdruk, kes sai tuntuks kui Janaka - Janaka tütar.

Selle üleloomuliku sünniviisi tõttu kutsutakse Sita Aionidja(Ayonijâ = pole üsast sündinud). Teised Sita nimed on Bhumija(Bhumi = maa), Dharanisura(Dharani = maa, tegelikult "kandja"), Parthivi(Prthivî = maa, tegelikult "lai") - kõik näitavad selle päritolu, mis tähendab "maa tütart".

Ühel päeval tegin põllule vao ja sealt edasi
Kirjeldamatu iluga laps vaatas – oh imet!
Isa südame jaoks on parim rõõmu tundmatus,
Panin tüdrukule nimeks Sita ja printsess Videhi.

Maharaja kasvatas tüdruku oma tütrena: „Tema nimi on Sita ja ta on iga Mithila elaniku elu ja hing, isegi lill ja putukas, inimestest rääkimata, sest ta on kehastunud bhakti. Ta on kõige ilusam tüdruk kogu loomingus."

KOHTA Tark rääkis Sita lapsepõlvelõbust Vishwamitra, jutustab sellest, kuidas väike Sita palliga mängis ja see tema vibu taha veeres. Seda vibu ei saanud 5000 inimest liigutada, kuid ta tõstis selle väga rahulikult. Kõigist Mithila elanikest suutis rasket kirstu, mille sees hoiti Shiva vibu, liigutada ainult Sita, nii et tema isa Janaka sai teda abielluda vaid kellegagi, kes oli sama tugev kui Sita.

Sitaga juhtus imeline lugu, kui Ta oli juba kuueaastane. Ühel päeval jalutas Sita Devi oma sõpradega metsas. Tüdrukud püüdsid jõudumööda kõrgele kasvavale oksale jõuda ja lille noppida, kuid midagi ei õnnestunud teha. Siis läks Sita paleesse ja astus vaikselt tuppa, kus lebas Lord Shiva kuulus vibu, millega Ta võitles Lord Vishnuga. “Väike” Sita võttis kergelt selle vibu ja lahkus vaikselt toast. Läheduses seisnud valvur ei uskunud oma silmi ja jooksis kohe kuninga juurde. Ja Sitaji lasi oksa pihta ja pani rahulikult vibu paika. Sellel erakorralisel sündmusel kogunenud ministrid ütlesid Janakale: „Oo kuningas, Maha-Lakshmi elab koos sinuga. Kõigi märkide järgi on see ilmne. Kuidas kavatsete temaga abielluda? Kui ta on Lakshmiji, siis peate leidma Sri Narayana, tema igavese abikaasa.

Sita ja Rama esimene kohtumine toimus Janaki Maharaj aias. Selles aias vahetasid Lord Rama ja Srimati Sita esimest korda pilke ning sel hetkel andsid nad üksteisele oma südamed. Ilusate lootosilmadega, nagu noorel seemisnahal, nägi ta Rama peent graatsilist ilu.

Ilusate lootosilmadega, nagu noorel seemisnahal, nägi ta Rama peent graatsilist ilu. Rohkem kui midagi muud soovis Sita, et Ramast saaks Tema südame Issand. Selle kohta pöördus Sita Durga poole palvetega juba enne Ramaga kohtumist oma isamajas.

Hämmastavalt leidis prints Ramachandra naise.

Neil kaugetel aegadel Indias oli komme - swayamvar, mille kohaselt määrati tema auks võistlused, et pruut saaks valida peigmehe. Nende juurde kogunesid noormehed, võisteldi vibulaskmises, maadluses ja odaviskes. Kui võitjale muidugi meeldis, pani pruut talle pärja kaela - sellega andis ta teada, et on nõus tema naiseks saama.

Ja peagi otsustas Sita isa, et on aeg oma tütrega abielluda. Janaka lubas kinkida oma armastatud tütre sellele, kes suudab Lord Shiva püha vibu nööri tõmmata.

Rama tuli ka Medhilasse konkursil osalema. Kui Vishwamitra Muni, Rama ja Lakshmana seda vibu nägid, tardusid nad imetlusest. Erakordne, hiiglaslik ja kirjeldamatult ilus vibu oli osavalt kaunistatud taevalike smaragdide, hõbeda, kulla, rubiinide, teemantide ja pärlitega. Taevase relvasepa Vishwakarma enda tehtud vibu, eriti Lord Shiva jaoks, sädeles päikese käes nagu mäekristall, särades virmaliste imelistest värvidest. Keegi pole seda kunagi puudutanud peale suure Shambhu.

Vahepeal lähenes Rama kummardusele ja austas peopesasid kokkupanduna alandliku kummarduse Issanda Šiva laienemise ees. Ramachandra vaatas oma gurule Vishwamitra Munile otsa, sest Rama uskus, et ilma Guru õnnistuseta ei saaks keegi kunagi midagi väärt teha.

Rama tõstis aeglaselt poognat ja, sirutades oma võimsaid õlgu, hakkas nööri tõmbama. Must läikiv raske puu andis tugevatele kätele - nöör eraldus võllist aina kaugemale ja lõpuks ei pidanud vibu vastu - tekkis mõra nagu äikeseplagin, majade katused värisesid - vibu purunes sisse pool. Rõõmuhüüded täitsid platsi.

Maharaja Janaka kutsus Sitat alla tulema ja ta ilmus Lord Ramacandra ette, et kinkida talle võitja vijaya-mala - kuldsete lillede lõhnav vanik, mis on mõeldud ainult sellele, kes saab tema abikaasaks. Ta seisis Rama ees ja vaatas tema lootosjalgu. Siis otsustas naine talle silma vaadata ja kui nende pilgud kohtusid, ilmnes kohe Sita-Rama Sri Sri Radhika-Govinda igavene armastusliit...

Vasishtha Muni alustas soodsal tunnil nimega Vijaya pulmatseremooniat, väga ilus, väga suurepärane. Kuningas Janaka pani oma tütre käe Rama pihku, öeldes: „Ma annan oma tütre Sita sulle, mu kallis Rama. Sita on mulle kallim kui mu elu ja hing ning ma luban, et ta teenib sind suure pühendumusega ja järgib sind kõikjal, kus sa lähed, nagu sinu vari. Olgu su saatus milline tahes, mu tütar on alati sinu kõrval. Palun võtke ta oma naiseks! Kogu oma elu jooksul pole ma oma vooruslikule ja puhtale Sitale väärilisemat peigmeest näinud.

Andes Sita käe Ramachandrale, valasid Janaka ja Vasishtha abielu pitseerimiseks püha vett. Sita oli üliõnnelik, sest just sellist abikaasat ta tahtis. Sama võiks öelda ka Rama kohta. Nad ei saanud üksteiselt silmi ära võtta. Aeg lakkas lihtsalt olemast, kui nad koos olid.

Nende õnn oli aga lühiajaline ja nagu paljud armastajad, pidid nad läbi tegema tõsiseid katsumusi. Palee mahhinatsioonid sunnivad Ramat neljateistkümneks aastaks Dandakaranya metsa pagendusse minema ja ustav Sita, Lord Ramachandra igavene naine, läheb Talle järele.

Nii nagu kuuvalgus tuleb Kuult, järgneb Sita oma armastatud Ramale. Sita loobus Ayodhya luksusest ja sai seetõttu olla koos Ramaga "paguluses". Ta talus vankumatult kõiki raskusi ja raskusi: printsi lähedusse jäämine tähendas tema jaoks õnnelikku olemist.

Rama, Sita ja Lakshmana seadsid end sisse väikeses pilliroo onnis Dandaka metsa tihnikus. Vendadel polnud kunagi puudu ei julgusest ega julgusest. Lootosilmne Rama elas kümme aastat koos Sita ja Lakshmanaga, kolides ühest kloostrist teise, kaitstes erakuid röövloomade, rakshasade ja mürgiste roomajate eest.

Teine test oli Lila röövib Sita kurja deemoni Ravana poolt.

Kui Rama, Lakshmana ja Sita olid eksiili ajal Panchavatis, muutus deemon Maricha Lankat valitsenud deemonite kuninga Ravana käsul kuldseks hirveks ja kõndis läheduses. Sita oli kuldsest hirvest lummatud ja veenis Ramat selle kinni püüdma, kuigi Rama teda veenda.

Kui Rama hirve taga ajas ja saatusliku noolega tema pihta tulistas, võttis deemon oma tõelise kuju ja karjus Rama nõrgenenud häälega Lakshmana ja Sita nimesid. Rama häält kuuldes sundis Sita Lakshmanat Ramale appi minema. Enne onnist lahkumist tõmbas Lakshmana selle ümber joone ja käskis Sital seda mitte ületada. Ta teatas, et keegi ei saa seda joont ületada ja onni siseneda.

Vahepeal tuli sinna brahmana kuju võtnud Ravana ja hakkas almust kerjama. Kui Sita pakkus talle toitu Lakshmana tõmmatud joone tagant, keeldus ta toitu vastu võtmast, ajendades teda piiri ületama ja talle pakkuma. Kuna ta teeskles, et kannatab näljahoogude käes, astus Sita, olles väga kaastundlik ja hooliv, üle piiri ja pakkus "braahmanile" süüa. Siis võttis Ravana oma tõelise kuju, haaras ta kinni ja viis ta oma taevasel vankril Lankale.

Sita röövimise loo õppetund on see, et naist, ükskõik kui võimas ta materiaalses maailmas ka poleks, tuleb alati kaitsta. Kui naine jääb kord kaitseta, satub ta Ravana kombel rakshasade kätte. Enne abiellumist oli Sita oma isa Janaki kaitse all. Ja kui ta abiellus, hakkas abikaasa tema eest hoolitsema. Seega peaks naine olema alati kellegi kaitse all. Veeda reeglite järgi ei ole naine võimeline olema iseseisev (asamaksam), sest ta ei suuda end kaitsta. Kui ta pööras oma unistava pilgu kuldsele hirvele ja oli sellest vaimustuses, kaotas ta Rama kohalolu.

Kuigi Sita oli Ravana poolt Ashoka Grove'is vangis, ei julgenud ta teda puudutada, sest teadis, et ta põletatakse. Ta tahtis teda hirmutades ja ähvardades allutada. Kuid Sita isegi ei vaadanud talle otsa.

Kui ta hakkas Ramat laimama, võttis Sita rohuliblet ja ütles: "Sa oled nii haletsusväärne ja kuri, et sa ei ole seda rohuliblet väärt.

Tegelikult, Sita põhjustas Ravana needuse ja surma.

Eelmises kehastuses oli ta noor tüdruk, kelle nimi oli Masulunji. Ravana, tapnud oma isa, püüdis teda jõuga võtta. Masulunji hüüdis Sri Harit ja tema nimi huulil õnnestus tal põgeneda. Ta jõudis metsas kohta, kus rishid veedasid lugesid. Kuna ta ilmus nende ette, kui nad veedasid laulsid, andsid nad talle nime Vedavati. Himaalajasse jõudes istus ta seal suletud silmadega ja keskendus oma mõtted Sri Harile. Kui Ravana häiris tema meditatsiooni, tõotas Masulunji, et põhjustab tema järgmises kehastuses tema surma ja põletas oma müstilise jõuga end, lahustades tules (Agni). Sita sündis tuhast. Teda kutsutakse ka Vaidehiks, st selleks, kellel pole keha külge kiindumust.

Kaitsma Sita, Agni asendas Sita Vedavatiga ja võttis Sita endaga kaasa ning jättis ta oma naise Svahadevi kaitse alla. Ravana viis Vedavati Lankale, pidades teda Sitaks. Ta varastas Sita, see tähendab Maya-Sita varju. Maya Sita on Sita kujutis, mis ei erine temast. Ainus erinevus seisneb selles, et keegi ei saa puudutada jumalikku Sitat, olles iha, kire ja viha kontrolli all. Ta asetas oma algkuju tulle ja peitis oma jumalikkuse.

Brahma õnnistuse kohaselt võis Ravana tappa ainult mees, kuna ta oli deevade ja asurate suhtes haavamatu. Vishnu tuleb siia maailma mehena – prints Ramachandra. Ravana ahistas pidevalt teisi, kuid kui tema patukarikas sai üle täis ja ta läks nii kaugele, et ründas Sitadevit ennast, siis isand Ramachandra tappis ta.

"Srimad Bhagavatam" laul 9. "Vabastamine" TEKST 23:

"Pärast Ravanat noomimist pani isand Ramachandra oma vibu nöörile noole, võttis sihikule ja vabastas selle noole, mis nagu välk tabas deemoni südant. Seda nähes täitsid Ravana alluvad õhu hüüetega: "Häda! meile, häda milline õnnetus! Vahepeal kukkus Ravana, kes oksendas verd kõigist kümnest suust, õhulaevalt maapinnale, nii nagu jumalakartlik mees, olles oma heategude varud ammendanud, kukub taevaplaneedilt tagasi Maale.

Ravana Mandodari puhas naine ütleb kurvastavalt :

"Oo saatuse kallis, ihast võitu saanud, ei osanud sa hinnata Sita jõudu. Tema neetud, kaotasid sa igasuguse suuruse ja surid isand Ramacandra käe läbi."(SB Canto 9. TEKST 27)

Selle teksti kommentaar ütleb:

„Sita pole mitte ainult võimas, vaid ka iga naine, kes järgib tema jälgedes, on veedade pühakirjades palju näiteid. Kuid alati, kui nad räägivad ideaalsest puhtast naisest, mainitakse ka Sita ema.

Ravana naine Mandodari oli samuti väga puhas. Draupadi kuulub ka viie kõige puhtama naise hulka. Kui mehed peaksid eeskuju võtma sellistest suurtest hingedest nagu Brahma ja Narada, siis naised peaksid järgima ideaalsete naiste, nagu Sita, Mandodari ja Draupadi, jälgedes. Säilitades puhtuse ja jäädes oma mehele truuks, omandab naine uskumatu üleloomuliku jõu.

Moraalireeglid ütlevad, et mees ei tohiks vaadata iharalt teiste naiste poole. Matrivat para-dareshu: intelligentne mees kohtleb teise mehe naist kui oma ema... Ravana mõistis hukka mitte ainult isand Ramachandra, vaid ka Ravana naine Mandodari. Kuna ta oli puhas, tundis ta iga puhta naise jõudu, eriti sellist, nagu Sitadevi."

Kurjus hajus, universumis valitses rahu ja vaikus. Ahvid sisenesid Lankale. Hanuman leidis kauni Sita ja rääkis talle oma röövija surmast. Lõpuks kohtus Rama oma armastatud naisega. Ta ütles naisele, et maksis solvangu kätte ja tappis Ravana, kuid ei saanud teda tagasi võtta, kuna naine oli liiga kauaks teise majja jäänud: oli ju Ravana teda puudutanud ja oma pilguga rüvetanud. Rama ei kahelnud hetkekski oma lojaalsuses ja armastuses, kuid arusaamatuste vältimiseks Sita lojaalsuse tuleproov.

Lakshman valmistas lõket. Paljud inimesed tardusid õudusest... Kui tuli süttis, kõndis Sita lugupidavalt ümber Rama. Seejärel kummardus ta tulele lähenedes brahmanatele ja pooljumalatele.

Pärast seda esitas ta Agnile palve: „Oo tulejumal, kui mu süda on alati Ramale truuks jäänud, siis tulejumal andku mulle oma kaitset! Kui ma olen Rama ees puhas ja määrdumatu, siis kaitsku suur Agni, kõige pealtnägija, mind ebaõiglase jumalateotuse eest!

Sita, kokkupandud peopesade ja langenud silmadega, sisenes vaskpunasesse leeki. Rahutute tulekeelte vahel säras tema ilu kui sulakuld. Ja mõne aja pärast viis tulejumal Agni ta vigastusteta tulest välja, öeldes: "See on teie naine Sita, tal pole ainsatki täppi, ta on patuta. Ta ei olnud sulle kunagi truudusetu, ei mõtetes, sõnades ega isegi silmis.Usalda mind ja võta see juveel naiste seas vastu.

Rama ütles, et isegi ilma proovideta oli ta oma naise puhtuses kindel. Tema jaoks oli oluline tõestada tema süütust teistele. Valitseja elustiil peab olema eeskujulik.

Ta lähenes Sitale, vaatas tema ilusatesse pisaraid täis silmadesse, unistas sellest hetkest väga kaua ja ütles vaikselt:

„Oo maa tütar! Oh mu ilus Sita! Kuidas sa võisid hetkekski mõelda, et ma sinus kahtlesin! Kõndisin läbi kogu selle riigi, et näha taas su ilusat nägu. Kas mind piinas sinust lahusoleku tõttu väljakannatamatu valu? Mu kallis armastus, ma tean, et sa oled puhas ja süütu, ma armastan sind väga ja ei jõua seda hetke ära oodata!

Srila Visvanatha Chakravarti Thakura ja Srila Sanatana Goswami ütlesid, et lahusoleku õnn on suurem kui suurim kohtumise õnn.

Lord Ramacandra eraldumine Sitast on olemuselt vaimne ja seda nimetatakse vipralambhaks. See on Jumala Kõrgeima Isiksuse hladini-sakti ilming, mida liigitatakse sringara-rasaks, abielulise armastuse rassiks vaimses maailmas.

Vaimses maailmas naudib Kõrgeim Jumal igasuguseid armastussuhteid, avaldades vaimsete kogemuste sümptomeid, nagu sattvika, sanchari, vilapa, murccha ja unmada. Seetõttu, kui isand Ramacandra oli Sitast eraldatud, ilmnesid kõik need vaimsed sümptomid Temas.

Issand ei ole isikupäratu ega energiatu. Ta on sac-chid-ananda-vigraha, teadmiste ja õndsuse igavene kehastus. Vaimne õndsus avaldub Temas kogu selle märkide mitmekesisuses. Oma armastatust eraldumine on ka üks Tema vaimse õndsuse ilminguid. Nagu Srila Svarupa Damodara Goswami selgitab, radha-krishna-pranaya-vikritir hladini-saktih: Radha ja Krishna armastav suhe on Jumala naudinguvõime ilming.

Issand on kõigi naudingute algpõhjus, õndsuse keskpunkt. Sel viisil ilmutas Lord Ramacandra nii vaimset kui ka materiaalset tõde. Materiaalses mõttes toob kiindumus naisesse kannatusi, kuid vaimses mõttes suurendab Issanda eraldatuse tunne Tema naudinguenergiast ainult Issanda vaimset õndsust. (Sh.B 9.10.11)

Srimati Sita Devi, isand Sri Rama naise, Sita Devi, Sita Devi 25 omaduse, ema Sita, Ramayana, isand Rama, isand Rama naise, Sita Devi, Sita ilmumine.Isand Sri Rama naise Srimati Sita Devi ilmumine , Sita Devi, 25 omadust Sita Devi, Ema Sita, Ramayana, Lord Rama, Lord Rama naine, Sita Devi, Sita Srimati Sita Devi välimus, Lord Sri Rama naine, Sita Devi, 25 Sita Devi omadust, ema Sita. , Ramayana, Lord Rama, Lord Rama naine, Sita Devi, Sita Srimati Sita Devi, Lord Sri Rama naine, Sita Devi, Sita Devi 25 omadust, Ema Sita, Ramayana, Lord Rama, Lord Rama naine, Sita Devi, Sita Srimati Sita Devi, Lord Sri Rama naine, Sita Devi, Sita Devi 25 omadust, Ema Sita, Ramayana, Lord Rama, Lord Rama naine, Sita Devi, Sita.

Jumalanna Sita on üks kuulsamaid jumalannasid India ajaloos, tasaduse ja pühendumuse sümbol. Teda ülistatakse iidses India traktaadis (eeposes) "Ramayana" peategelase Rama voorusliku naisena. Teos kirjeldab tema välimust küntud põllu vaost, mis ilmus ja hakkas tähistama nime Sita, kuna "Sita" on iidse India keelest tõlgitud kui põllumaa jumalanna.

Jumalanna Sitat kiidetakse kui maa tütar, ning ta kehastab ka lahkust ja naiselikkust, nii et ta teenib ideaalne naine iidses India mütoloogias. Sitat peetakse ideaalse tütre, naise, ema ja kuninganna sümboliks. Ta kehastab kõiki omadusi, mis peaksid kirjeldama kaasaegset naist.

Jumalanna Sita sündis Navamis 9. kuupäeval Vaisakha kuul, mida peetakse India kalendri teiseks kuuks. Tema isa Janaka leidis Yajna esitamiseks maad kündmas ilusa kuldse rinnakorvi, milles oli väike Sita. Selle üleloomuliku sünniviisi tõttu kutsutakse Sitat Ayonijaks (mis tähendab "ei ole üsast sündinud").

Sitat nimetatakse ka Bhumijaks (“maa”), Dharanisura (“kandja”), Parthivi (“lai”) – kõik need nimed taanduvad ühele asjale ja tähendavad “maa tütart”. Kuna tema isa nimi oli Janaka, kutsuti Sitat sageli tema nime järgi - Janaka.

Eepiline "Ramayana"

Vana-India traktaat on kirjutatud ja pärineb 2. sajandist eKr. Teose ideoloogiline mõte on näidata peategelase - Rama eluteed. Eeposes ilmub ta seitsmenda avatari perioodil vapra sõdalase - Rama kujul.

Peaosa teoses mängib jumalanna Sita. Ramayana sõnul oli ainult temal jõudu ja jõudu raske rindkere liigutamiseks vibu hoidmise kohast. Seetõttu võis tema isa Janaka anda oma tütre mehele, kes oli sama tugev. Selleks kuulutab Janaka välja konkursi, kus on vaja vibu nöörida. Sellele, kes selle raske ülesandega hakkama saab, lubab ta oma tütre abielluda. Paljud printsid proovisid vibu nöörida, kuid see ei õnnestunud kellelgi. Ainult Rama suutis poogna mitte ainult nöörida, vaid ka murda.

Kuningas Dasharatha esineb teoses kangelase isana. Kuninga reeturlik naine, saades teada, et Ramast saab troonipärija, ajab ta paleest välja, kasutades kavalust ja kavalust. Peategelane lahkub kuningriigist ning tema naine Sita ja vend Lakshman lahkuvad koos temaga.

Pärast pikka ekslemist leiavad nad peavarju pimedas metsas, kus elavad 6 aastat. Kord metsas nägi Sita kuldset hirve, kes talle väga meeldis. Ta käskis Ramil talle järele jõuda. Nähes, et abikaasa ei naase pikka aega koju, palus ta Lakshmanal talle appi minna. Lahkudes visandas ta kodu kaitseringiga ja käskis Sital rangelt nendest piiridest mitte lahkuda. Kuid Sita murdis oma sõna, kui brahmanaks maskeerunud Ravana palus tal toitu maitsta. Nii lahkus Sita kaitseringist. Kasutades ära asjaolu, et naine jääb üksi, röövib deemon ta ja viib ta Lanka saarele.

Iga päev käis Ravana Sita juures pakkumisega saada tema naiseks ja andis talle aega sellele mõelda vaid 1 kuu. Sel ajal, ahvi kuju võtnud, hakkas ta Sita eest hoolitsema. Ühel päeval kinkis ta talle sõrmuse, mis kuulus Ramile, kuid hirmunud tüdruk ei uskunud teda isegi siis, kui ta oma tõelisel kujul tema ette ilmus. Kuid varesest räägitud lugu, millest teadsid ainult Sita ja Rama, pandi Hanumani uskuma. Sel ajal tahtis ta viia teda laagrisse, kus Rama oli, kuid naine keeldus ja andis talle oma kammi. Pärast seda pani Hanuman Lanka kuningriigi põlema.

Väärib märkimist, et kui Sitat vangistuses pantvangis hoiti, keeldus ta meeldimast neile, kes ta röövisid. Ta jäi oma abikaasale Ramale truuks kuni lõpuni.

Vapper sõdalane Rama päästab oma naise, rünnates vanaraade ja karude armee Lankat. Peategelasel õnnestus Lankat piirata ja Ravana tappa. Oma süütuse tõestamiseks hüppab Sita tulle, kus ta kohe süles välja kantakse jumal Agni. Ta viis ta Ramale tagasi ja paar sai õnnelikult uuesti kokku.

Kui deemon võideti, naasis Sita koos abikaasa ja Lakshmanaga Ayodhyasse. Pärija pagulusest naasmise auks peeti seal tõeline tohutu pidusöök.

Abikaasat valdas pikka aega kahtlus oma naise Sita süütuses ja truuduses. Neid mõtteid ajendas tema subjektide pidev kriitika ja hukkamõist. Arvestada tasub ka tõsiasjaga, et tolleaegsete kaanonite järgi peab mees välja saatma naise, kes veetis vähemalt ühe öö teise mehe majas. Sellest lähtuvalt otsustab Rama tõelise valitsejana saata oma rase naine metsas, kus teda aitas tark Valmiki, kes kirjutas hiljem eepose “Ramayana”.

Paguluses sünnitas Sita kaks poega, Lav ja Kush, kes said targalt parimad teadmised. Saanud küpseks ja tugevamaks saanud, alistasid nad oma isa armee. Selle tulemusena olid sõjalised tülid läbi ja lapsed tunnistasid Rama oma isaks.

Selle taustaks on kohtumine, mille tarkpea plaanis. Selle tulemusena kohtus Rama oma poegadega, kelle olemasolust ta varem midagi ei teadnud. Valmiki püüab Rammi veenda, et Sita on tema ees täiesti süütu ja puhas, kuid Rami pidevad kahtlused muudavad ta meeleheitel ja kurvaks. Sita, kes ei suutnud oma kurbusega toime tulla, sooritas rituaalse toimingu, kus tema hing läks Vaikunthasse ja emake maa võttis ta kolmandat korda vastu, eraldades ta abikaasast. Lugu saab siis otsa Rama ja Sita kohtuvad uuesti alles taevas.

Vana-India eepost analüüsides on jumalanna Sita puhtuse, truuduse, pühendumuse ja helluse kehastus. Sita on puhtuse etalon ja puhta armastuse ideaal. Abikaasa Rama huvides järgnes ta mehele paleest välja ja mehe järel aastaid metsa. See on selge tõend pühendumisest. Ta elas alandlikult läbi kõik elu katsumused, mis talle ja ta abikaasale osaks said.

Ainult kõige armastavam naine on selleks võimeline maas magada, sööge ainult juuri ja puuvilju, loobuma elust palees, parimad rõivad ja ehted, armastus ja tähelepanu lähedastelt. Abikaasa huvides lahkus ta luksuslikust ja mugavast elust ning järgnes mehele lihtsates riietes, ilma teenijateta. Läbides kõiki eluraskusi, säilitas ta rahu ja tasakaalu, olenemata sellest, kus ta viibis, kas palees või metsas.

Sita oli kuulekas naine, kes täitis rangelt oma teise poole tahte. Tal ei olnud lihtne oma armastatud abikaasast lahkuminekuga toime tulla. Ja veel raskem oli tema tahet eirata või rikkuda ning veel enam kahelda tema õigsuses.

Sellised eredad ajaloolised näited on heaks õppetunniks tänapäeva naisele, kes peaks püüdma oma saatust õigesti mõista, ole hea naine ja ema, täitke oma tööülesandeid korrektselt. Kuna ühiskond muutub iga aastaga modernsemaks ja demokraatlikumaks, siis kahjuks kaovad ühiskonnas sellised mõisted nagu alandlikkus, kasinus, truudus ja puhtus.

Tsivilisatsiooni kiire areng kõigil tasanditel viib selleni, et need mõisted avalduvad arhaismidena ja on kaasaegses ühiskonnas aktsepteeritud kui mineviku jäänused. Või nagu öeldakse, peetakse seda aegunuks. Kuid mitte ükski mees maailmas ei keeldu õdusast õhkkonnast kodus, kus valitseb armastus, on kuulekas naine, kes tunnistab mehe juhtimist majas ja kus lapsed kasvavad täielikus harmoonias ja oma vanemate mõistmises.

Kõik see ei anna tunnistust mineviku jäänustest, vaid igaveste ja muutumatute väärtuste kohta. Teine küsimus on, kas kaasaegne ühiskond suudab aktsepteerida nii kõrgeid suhteid. Inimesed, kes püüavad elada vaimses maailmas, kõnnivad alati rangelt läbi elu kõrvuti moraaliseadustega ja loevad selliseid lugusid uuesti, võttes neid eeskujuks.

Rig Vedas mainitakse Sitat ainult üks kord, ühes hümnis (IV raamat, nr 57), mis on adresseeritud põllumajanduse kaitsejumalatele. Hilisemates Veda monumentides (Paraskara-grihya sutra) on Sita jumal Indra naine, mis võib-olla on seotud haruldase (ainult Rigvedas) Indra epiteediga - urvarâpati (välja isand). Taittiriya Brahmanas saab Sita epiteedi Savitri. Ilmselt peegeldus see vedalik kujutlus kahvatu jäänuk varem heledamast ja arenenumast müütilisest personifikatsioonist. Oma algse sisu unustuse tõttu püüab mütoloogiline loovus seda kujundit seostada teiste, sitkemate ja elujõulisemate müütiliste isiksustega - Indra, Savitar -, kuid kõik need katsed on juhuslikud ja lühiajalised.

Hanuman leiab Sita

1884. aastal avastatud asteroid (244) Sita on nime saanud Sita järgi.

Vaata ka

Lingid

Kirjandus

• "Ramayana" - "Ramayana"
• "Rama lugu" - E. N. Tyomkini ja V. G. Ermani kirjanduslik ettekanne

Ramayana
Tegelased	Dasaratha · Kaushalya · Sumitra · Kaikeyi · Janaka · Manthara · Rama · Bharata · Lakshmana · Satrughna Sita· Urmila · Mandavi · Srutakirti · Vishwamitra · Ahalya · Jatayu · Sampati · Hanuman · Sugriva · Vali · Angada · Jambavantha · Vibhishana · Shabari · Tataka · Shurpanakha · Maricha · Subahu

Sita devi on Rama naine, ta pole keegi muu kui õnnejumalanna Lakshmi devi ekspansioon. Kogu õnn maailmas on Sita energia. Aga mis on õnn? – See pole ainult raha, vaid kõik head asjad – tervis, kuulsus, mugavus, tugev sõprus, lähedane perekond. Õnn on siin maailmas kõik hea ja ebaõnnestumine kaotab selle kõik. Lakshmi devi esines jumalanna Sitana. Kõik teavad, et Sita on mõeldud ainult Ramale. Mis on armastus? Armastus tähendab Sita abistamist tema armastuses Rama vastu, kas pole seda teinud Ayodhya inimesed – Hanuman, Sugriva, Lakshman? Nende ainus soov oli näha Sitat ja Ramat õnnelikuna. Aga Ravana tahtis Sitat endale. See on kama või iha. Krishnadasa Kaviraj Goswami kirjeldab oma teoses Chaitanya Charitamrita, et armastus on hinge loomulik kalduvus soovida Jumalale meeldida, kuid kui ta selle asemel püüab nautida Tema omandit oma isekate ihade tõttu, pole selline armastus midagi muud kui himu. Armastus ja iha on sama energia, sama kalduvus. Kui see energia on suunatud Jumala poole, on see prema, vastasel juhul on see kama ehk iha. (Radhanatha Swami loengust) Sita palve. (Sita ütles selle palve juba enne abiellumist, Tema isa majas. Ta palvetas kohtumise eest Ramaga, Tema südame Issandaga...) 1. jaya jaya girivararAja kiSori| jaya maheSa mukha canda cakori jaya gajabadana khadAnana mAtA| jagata janani dAmini duti gAtA "Au, au! Mägede kuninga kaunile noorele tütrele! Nagu tšakora lind, kes ei võta kunagi silmi Kuult, ei eemalda te kunagi silmi oma mehe kuutaoliselt näolt , Au sulle, Ganeša ja Karttikeya ema, kogu universum ja kõik elusolendid on sinu sära! vihArini Sina oled selle maailma alus Isegi Vedad ei suuda kirjeldada oma hiilgust tervikuna. Sa oled selle maailma suveräänne armuke! muni saba hohin sukhAre O Devi on jumalad, mehed ja targad pura sabahI ken kInhe-un pragata na kArana tehIn| asa kahi carana gahe vaidehin O Durga Ma! Ma ei saa oma soovist kõva häälega rääkida, kuid olen kindel, et tunnete mu südant, teate kõiki mu unistusi ja lootusi, teate mu janu! Ja sõnu polegi vaja. Seetõttu see Sita, Videha tütar, kummardub lihtsalt teie lootosejalgade ette!" 5. vinaya prema basa bhai bhavAnI| khasi mAla murati musukAnI sAdara siyan prasAdu sira dhareu| bolI gauri haraSu hiyan bhareu Bhavani, selle maailma leedi kuulis Sita kutsus, täis armastust Ramale. Ja jumalanna näitas pärja, mille Sita kohe kätte võttis ja kaela pani kui kõige kallima kingituse Ja siis täitis Gauri Sita südame rõõmuga, öeldes: 6. sunu siya satya asIsa hamAri|. puji hi mana kAmanA tumhArI nArada vacana sadA Wuci sAcA| nii baru milihi jAhin manu rAcA "O Sita! Kuulake! Ma näen su südant. Selles on ainult üks soov!... Seetõttu võtke vastu minu õnnistus: varsti saab teie abikaasa sellest, kellest unistate..."