02:31 2017

بسم الله الرحمن الرحيم

امروزه یکی از موارد گمراهی که مسلمانان باید نگران آن باشند، قضایای نماز است.

مثلاً این سؤال پیش می‌آید که کسانی که از کودکی پایه‌های ایمان را پذیرفته‌اند، اما نماز را ترک کرده‌اند و تا ۲۰ سالگی شروع به خواندن کرده‌اند، آیا باید این نمازها را قضا کنند؟ اگر باید بازپرداخت شود چگونه باید بازپرداخت شود؟ استرداد نماز برای کدام دسته از افراد ضروری است؟

در دایره المعارف فقه الکویتیه آمده است:

مَن يجبُ عليه القضاءُ:

اتفق الفقهاءُ على وجوبِ قضاءِ الصلاةِ الفائتةِ على الناسِي والنائمِ ، كما يَرى الفقهاءُ وجوبَ قضاءِ الفَوائتِ على السَّكْرانِ بالمحرَّم .

ولا خِلافَ بيْنهم في أنه لا يَجبَ قضاءُ الصلواتِ على الحائضِ والنُّفَساءِ والكافرِ الأصْلِي إذا أسلمَ .

واختَلفوا في وجوبِ القضاءِ على تاركِ الصلاةِ عَمْدًا ، والمرتدِّ ، والمجنونِ بعْدَ الإفاقةِ ، والمُغمَى عليه ، والصَّبِيِّ إذا بلَغ في الوقْت ، ومَن أسلمَ في دارِ الحرْبِ ، وفاقِدِ الطَّهُوريْنِ .

فأما المتعمِّد في الترْك ، فيرَى جمهورُ الفقهاءِ أنه يلزَمه قضاءُ الفوائتِ ، ومما يدلُّ على وجوبِ القضاءِ حديثُ أبي هريرةَ رضي الله عنه : « أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر المُجامِعَ في نَهارِ رمضانَ أن يصُومَ يومًا مع الكفّارةِ » أي بدَلَ اليوْمِ الذي أفسَدَه بالجِماع عَمْدًا ، ولأنه إذا وجبَ القضاءُ على التاركِ ناسيًا فالعامِدُ أوْلى

« کسانی که برای آنها بازپرداخت لازم است:

فقها بر واجب / واجب بودن قضای نماز بر فراموش شده یا از خواب رفته و همچنین مستی بر اثر استعمال حرام اتفاق نظر دارند.

و بین آنها (فقیهان) اختلافی نیست که قضای نماز برای زنانی که خونریزی ماهانه و نفاس دارند و کافر اصلی در هنگام پذیرش اسلام، واجب نیست.

و در اداى واجب نماز براى کسى که عمداً قضا شده، مرتد / مرتد، دیوانه که عقلش به او برگردد، از هوش رفته، براى نوجوانى که به بلوغ رسیده و براى کسى که در دارالحرب به اسلام گروید و توان پاکسازی با آب و خاک را نیافت.

و اما کسى که عمداً نماز را ترک کرده است، اکثر فقها، جبران را بر او لازم مى دانند. و یکی از دلائل غرامت واجب، حدیث ابوهریره رضی الله عنه است که می فرماید: «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به کسی که در ماه رمضان در روز جماع می کند، همراه با کفاره و کفاره این امر، دستور داده است. یک روز روزه بگیرید.» یعنی در مقابل روزی که عمداً با آمیزش جنسی تجاوز شده است.

و دلیل دیگر: اگر قضای نماز ترک شده به خاطر فراموشی واجب است، قضای نماز عمداً (اولیه) مهمتر است.

منبع: الموسوة الفیخیة الکویتیه: 34/26، کویت: 1404-1427

آیا باید نماز، روزه، زکات و سایر چیزهایی که از دست دادم را جبران کنم و از چه لحظه ای؟

اسلام هر چیزی را که قبل از پذیرشش بوده باطل می کند. همچنین طومارهای کسانی که به اسلام گرویدند که اعمال در آن ثبت شده پاک است. و اگر دین دیگری داشت، اجرش نزد خدا دو برابر می شود.

شیخ بن عثیمین: حسنات او باقی می ماند و ثبت می شود و شرط نیست که پس از پذیرش اسلام به این کار خیر ادامه دهد. و شرط نیست که آن خیر کامل برای رضای خدا انجام شود، زیرا. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: اسلام را پذیرفتی و نیکی های پیشینت با تو باقی ماند. (مسلم: 194).

نه، شما نیازی به بازپرداخت چیزی ندارید، زیرا. در حالتی (در کفر) بودید که احکام شرع بر شما جاری نمی شد. انجام فرایض دینی از بدو پذیرش اسلام بر شما واجب شده است. پس اگر در اول اسلام بدون اطلاع نماز نخوانده اید، باید آن را جبران کنید، زیرا. با پذیرش اسلام، احکام شرعی در مورد شما جاری شد.

و الله داناتر!

ترک نماز بر دو قسم است (کلاً):

1. بدون دلیل

2. با دلیل، مانند خواب، فراموشی، عدم امکان ارتکاب آن (مثلاً: فرار از تعقیب و گریز و...)، بیماری، از دست دادن هوشیاری و ....

در مورد اول اختلاف نظر وجود دارد. برخی می گویند باید بازپرداخت شود، برخی نه.

با هزینه دوم، بازپرداخت و در اسرع وقت ضروری است.

در مورد آن دسته از علما که گفتند قضای نماز بر کسی که بدون دلیل جدی آن را ترک کرده است، معنی ندارد، زیرا به هر حال حتی اگر 1000 مرتبه قضا کند، قبول نمی شود.

ابن تیمیه رحمه الله می‌گوید: «و آنچه در روز انجام می‌شود، خداوند در شب آن را نمی‌پذیرد. و اعمالی که در شب انجام می شود، خداوند در روز قبول نمی کند، مانند نماز عصر و ظهر. به تعویق انداختن آنها تا شب بر انسان حرام است. همچنین پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «کسی که نماز عصر را ترک کرد، گویا خانواده و مال خود را از دست داد. همچنین حضرت صلی الله علیه و آله فرمود: «کسی که نماز عصر را ترک کرد، اعمال خود را باطل کرد». خداوند می فرماید: «بعد از آنان فرزندانی آمدند که نماز را ترک کردند و به شهوات پرداختند، همگی زیان خواهند دید (یا به عذاب جهل می رسند یا به بدی برخورد می کنند). ترجمه معنایی المیرا کولیف. و بسیاری از سلف گفته اند که منظور به تأخیر انداختن نماز است تا وقت آن تمام شود. ابوبکر صدیق در وصیت نامه خود به عمر رضی الله عنه می گوید: «بدان که خداوند در شب حقوقی دارد و در روز نمی پذیرد و حقوق روز را نمی پذیرد. او آنها را در شب نمی پذیرد و خداوند نماز را تا واجب نمی پذیرد. در اینجا ابن تیمیه می‌خواهد بگوید کسی که آن اعمالی را که برایشان وقت مقرر شده است، ترک کرده تا از وقتشان خارج شود، پس دیگر پر کردنش معنی ندارد، خداوند قبول نمی‌کند.

شکی نیست که باید قرض خدا را بازپرداخت، چنانکه در حدیث درباره زن آمده است. ولى اين حديث ناظر به قرضى است كه اين زن خود را به آن واجب كرده بود كه با خدا نذر كرده بود كه حج را به جا آورد، ولى آن را انجام نداد، هر چند فرصت داشت. و این نماز وظیفه ای است که خداوند ما را به آن واجب کرده و شرایط و حدودی برای آن قرار داده است. و اقامه نماز با همه شرایطش و به نحوی که بر ما مقرر شده است، وظیفه ما در برابر خداوند است. و نمی توان قیاسی را در مورد نوع عبادتی که خداوند ما را با آن عبادت مکلّف می کند، انجام داد. خداوند دستور داده است که در وقت مناسب نماز بخوانیم - این وظیفه ماست، انجام کاری که خداوند آن را واجب کرده است، همانطور که قرار است انجام شود.

الله فرمود: «همانا نماز در وقت معینی به مؤمنان نسبت داده می شود».سوره زنان 103. خداوند برای هر نماز یک وقت شروع و پایان قرار داده است. اگر شخصی قبل از ورود نماز بخواند، نمازش صحیح نیست و باید دوباره آن را بخواند - این نظر متفق القول دانشمندان است و چه فرقی می کند که شخصی به طور خاص نماز را زودتر انجام دهد یا آن را ترک کند تا زمان بیرون آمد و بعداً این کار را انجام داد و در این مورد او این کار را عمدا در زمان اشتباه انجام داد.

اگر عمداً نماز را ترک کرد و در وقت نادرست انجام داد، عبادت را آن گونه که دستور داده بود انجام نداد. و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «هر کس کاری را انجام دهد که ما به آن دستور نمی دهیم، مردود است». و فقط کاری را انجام می دهد که نه خدا و نه رسولش صلی الله علیه و آله و سلم دستورش را نداده است.

دستور «کدا» (تکمیل چیزی) از زبان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم دستور خداوند است و مکلف به «کادا» چیزی، وظیفه قانونگذار را بر عهده می گیرد. و از واجبين اين نماز مى پرسيم: «آيا خداوند در چنين وضعى امر به قضا كردن نماز كرده است؟ یا رسولش؟ و آنها مجبورند "نه" بگویند، فقط به کسانی که فراموش کرده اند یا بیش از حد خوابیده اند و دلایل خوبی از این دست سفارش می شود.

خداوند وقت نماز را از زبان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم (از چه لحظه ای شروع و از چه لحظه ای شروع کند) معین کرده است و در این میان علما اختلاف (اختلاف) وجود ندارد. معلوم می شود که اگر اجازه دارید بعد از زمانی که خداوند برای او تعیین کرده است، نماز را تمام کنید، این زمان اصلاً فایده ای ندارد، هر وقت خواستید این کار را انجام دهید!

سرانجام این دین تمام شد و خداوند از احکام شرعی جز بیان آن از زبان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چیزی باقی نگذاشته است و آیا خداوند فراموش کرده است که نماز مخصوص را ترک کرده است. همچنین نیاز به بازپرداخت دارد؟ و بنابراین، هر حکمی که نه خدا و نه رسولش وضع نکرده است، باید مردود باشد. خدا چیزی را فراموش نکرده است!

این عقیده را: ابوبکر صدیق، عمر بن خطاب، عبدالله بن عمر، سعد بن ابی وقاص، عبدالله بن مسعود، ابن حزم می گوید: «و ما نمی دانیم که شخصی از صحابه با آنها مخالفت کند. محمد بن سیرین، عمر بن عبدالعزیز، داود، بن حزم، برخی از علمای شافعی، قاسم بن محمد، ابن تیمیه، عثیمین، آلبانی رجوع کنید به موحله بن حزم 2/200 و ال. مجمع فتاوای شیخ الاسلام 22/27 «نیل الاطر» کتاب الصلوة، موضوع قضای نماز، همچنین «شرح الممتع» شیخ اسیمین، «شروط الصلوة» همین موضوع. (

این به هیچ وجه به این معنی نیست که امکان ترک نماز وجود دارد، در عین حال، نیازی به پر کردن نیست. نه، كسى كه عمداً نماز را ترك كرده، ممكن است براى او بدتر باشد، زيرا اين گونه مى‏تواند در اين زمين قضاى آن را بجا آورد و در روز قيامت نيز در برابر او مسئول خواهد بود. مسئله. پس کسى که از روى کاهى و مانند آن نماز را ترک مى کند. بسیار توصیه می کنم از این کار دست بردارید، زیرا نماز شما بعد از وقتش قبول نمی شود، همانطور که روشن شد. این شامل یک پست نیز می شود، پر کردن آن معنی ندارد.

برای کسانی که از احکام اسلام و عبادت چیزی نمی دانستند، قضای عبادت غیبت شده لازم نیست. اگر مسلمان نتوانست علم شرعی را دریافت کند و این لوازم به او نرسید، چیزی از او لازم نیست. الله فرمود: «خداوند بر روح چیزی نمی‌پوشد که توانایی مالی ندارد». سوره گاو 286 آیه.

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: «میان مسلمانان اختلافی نیست که اگر کسی در «سرزمین کفر» اسلام آورد، ولی نتواند به سرزمین «مسلمانان» هجرت کند. ، پس مشمول وظایف شرعی که نتواند انجام دهد نیست. مسئولیت تا حد امکان تعیین می شود. همین طور با کسی که موقعیت شرعی او را نمی دانست. مثلاً اگر نداند که نماز بر او واجب است و مدتی آن را نخواند، لازم نیست قضا کند که صحیح ترین آراء است. علما این نظر ابوحنیفه ظهریه و یکی از آراء در مذهب امام احمد است. این امر در مورد سایر فرایض مانند روزه ماه رمضان، پرداخت زکات و غیره نیز صدق می کند.

اگر شخصی از حرام شراب خبر نداشته باشد و نوشیده باشد مجازات نمی شود، طبق نظر اتفاق نظر مسلمانان فقط در مورد استرداد نماز اختلاف وجود داشته است ...

اساس همه اینها این است که آیا احکام شرعی قبل از معلوم شدن واجب است یا بعد از علم به آنها واجب می شود؟

درست است که حکم (حکم شرعی، تصمیم) تأیید نمی شود، مگر با احتمال علم به آن. پس آنچه واجب نبوده، جبران نمی شود. از صحيح معلوم است كه در ميان صحابه كساني بودند كه بعد از طلوع آفتاب در ماه رمضان غذا مي خوردند تا اينكه بين نخ سفيد و سياه تمايز قائل شدند ولي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) خداوند به آنها دستور نداد که روزه خود را قضا کنند. از این میان کسانی بودند که مدتی در حالت آلوده ماندند و نمازی را نخواندند، غافل از اینکه می‌توان آن را با «تیموم» (پاک کردن با شن) به جا آورد، مانند ابوذر، عمر بن‌الع. -خطاب، عمار رضی الله عنهم و... پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به آنها دستور نداد که آنچه را که از دست داده اند، جبران کنند.

و شکی نیست که برخی از مسلمانان در مکه و دیگر آبادی‌های عربستان همچنان به سوی بیت‌المقدس نماز می‌خواندند، تا اینکه متوجه شدند که قبله نماز تغییر کرده است، اما دستوری به قضا و اقامه نادرست داده نشده است. نماز \، و از این قبیل نمونه ها زیاد است.

این با مبنایی است که سلف و اکثر علما بر آن بوده اند: این که خداوند نفس را بر آنچه طاقت نمی آورد تکلیف نمی کند. شرط تکلیف امکان \ به وجود آمدن آن است. کیفر ترک امر به ارتکاب یا ارتکاب حرام، پس از اقامه «حوجی» - حجت شرعی است. پایان نقل قول به صورت اختصاری. رجوع به مجمع الفتوا 19/225 شود.

با توجه به مطالب فوق، لازم نیست عباداتی را که نمی دانستید واجب است، قضا کنید. ما به شما توصیه می کنیم که مطالعه معارف شرعی را شروع کنید، آن را تعمیق کنید، نسلی از مسلمانان را تربیت کنید تا با خطراتی که مسلمانان در همه جا و به ویژه در کشور شما با آن روبرو هستند مقابله کنید.

و کسى که هنوز نماز و روزه را ترک کرده، علما گفتند از خدا آمرزش بخواهد و قول دهد که دیگر این کار را نکند، اگر واقعاً از خدا بترسد و او را دوست داشته باشد از این کار دست بردار. و همچنین باید بیشتر دعا کنید و در دل خود از کاری که انجام داده اید پشیمان شوید. و اگر دلش مرده باشد، خداوند او را کشت و جز خدا او را با هیچ دستور و موعظه ای زنده نمی کند.

بسیاری از علما، چه از نسل اول و چه از نسل های بعدی، معتقد بودند که ترک نماز بدون دلیل شرعی، جبران آن را نمی کند، بلکه توبه خالصانه می آورد. این عقیده نزد بسیاری از صحابه از جمله عمر بن خطاب، ابن عمر، سعد بن ابو وقاص، سلمان فارسی و ابن مسعود (رضی الله عنه) بود که معتقد بودند. نماز بدون دلیل از دست رفته، دوباره پر نشده است. امام ابن حزم می فرماید: و ما نمی دانیم که هیچ یک از صحابه در این موضوع با آنان مخالفت کرده باشد. رجوع به المحله 2/235 شود.

همچنین پیروان بسیاری از جمله قاسم بن محمد، محمد بن سیرین، حسن بصری، عمر بن عبدالعزیز و مطرف بن عبدالله نیز در این عقیده بودند. همچنین این نظر مورد پسند امامانی چون الحمیدی، جوزجانی، بربهاری، ابن بطاء، داود، عز بن عبداصلیام، ابن تیمیه، ابن قیم، شوکانی، آلبانی بوده است. ، ابن باز، ابن عثیمین و دیگران رجوع کنید به «مجموعه الفتوا» 40/22، «الانصاف» 1/443، «نائل الوطار» 2/31، «صحیح فقهی السنه» 1/258.
امام ابن بطّا می‌فرماید: «معلوم است که نماز وقت خاص خود را دارد و کسی که قبل از وقتش نماز بخواند، مانند کسی که بعد از وقتش بخواند، قبول نمی‌شود! ” رجوع به فتح الباری 5/147، ابن رجب شود.
امام بربهاری می فرماید: «خداوند نماز واجب را نمی پذیرد، مگر در وقتش، مگر آن که فراموش کند، زیرا عذری دارد و به محض یادآوری نماز را به جا می آورد». رجوع به فتح الباری 5/148 شود.
شیخ‌الاسلام ابن تیمیه می‌گوید: «اجرای نماز برای کسی که بدون دلیل آن را ترک کرده، جایز نیست و این نماز باطل است! باید بیشتر نمازهای اختیاری (به عنوان نوعی توبه) بخواند و این نظر گروه سلف است!» رجوع به الاختیارات 34 شود.
شیخ البانی می‌گوید: «کلام کسانی که قضای نماز را با علم و دلیل بدون دلیل واجب می‌دانند، دلیلی بر دلیل ندارد. جبران چنین نمازی معنا ندارد، زیرا خواندن نماز خارج از وقت او مانند نماز قبل از وقت او است. فرقی نمی کند!" رجوع کنید به سیلسیله ضائفه 3/414 و سیلسیله صحیحه 1/682.
بنابراین، می بینیم که این گزاره که در این مورد اتفاق نظر وجود دارد، درست نیست، همچنان که تنها نظر ابن حزم بوده است.

نظر دانشمندانی که ختم این دعاها را نمی شناسند به چند دلیل صحیح ترین است:

اولا، خداوند متعال برای هر نماز وقت معینی قرار داده و می فرماید: «همانا نماز بر مؤمنان در وقت معینی مقرر شده است».(نسائی 4:103).

ثانیاً هیچ دستوری از خداوند یا پیامبرش (صلی الله علیه و آله و سلم) وجود ندارد که حاکی از نیاز به قضای بی دلیل باشد. و اما مقایسه با کسی که خوابش را فراموش کرده یا فراموش کرده است، این قیاس نادرست است، زیرا برای کسی که نمازش را غفلت کرده یا فراموش کرده است، قضای آن کفاره کامل است، در حالی که برای کسی که بی دلیل نماز را ترک کرده است، تمام شدن آن خالی است. دیگر کفاره باشد

ثالثاً اگر کسى که بدون دلیل آن را ترک کرد، واجب بود که نماز را اعاده کند، پس پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم چه کارى دارد که اعاده آن را با دلایلى مانند فراموشى یا خواب، همراه کند؟!

چهارم، بحث غرامت و کفاره از احکام شرع است که در آن جايز نيست کسي را به چيزي غير از آنچه خدا و پيامبرش (صلي الله عليه و آله و سلم) واجب کرده اند، مکلف کرد. از این گذشته، هیچ متنی دال بر عبادت مشابه قضای نماز بدون دلیل نیست و خداوند فرمود: «و پروردگارت فراموش نمی کند!»(مریم 19:64).

پنجم، مسئله دعای قابل جبران در خارج از زمان او فقط مربوط به فداء نیست، بلکه این است که آیا این دعا حتی صحیح است یا خیر. بالاخره تحقق دعا به عبادت اشاره دارد و معلوم است که هر عبادتی اساساً حرام و باطل است، مگر آنچه در شرع بدان اشاره شده است.

آیا کسانی که بدون دلیل شرعی نماز را واجب می کنند می توانند بگویند که خداوند یا پیامبرش (صلی الله علیه و آله و سلم) این نماز را واجب کرده است؟! یقیناً خیر، زیرا نه در قرآن و نه در سنت به این امر دستوری وجود ندارد! اگر می گویند خداوند این نماز را واجب نکرده است، اما در هر صورت نیاز به جبران دارد، من می خواهم به این توجه کنم، زیرا بسیاری از علما با چنین استدلالی مخالف هستند. و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «کسی که در دین ما چیزی را وارد کند که ربطی به آن ندارد، مردود است». مسلم 1/224.

از این گذشته چه بسیار مسلمانانی که با تکیه بر این عقیده که نمازی که بی دلیل خوانده می شود، دچار اشتباه شده اند! و چه بسیارند از مسلمانان به دلایل نامعلومی که نمازهای پنج گانه را سر وقت نمی خوانند و بعد در شب تقریباً هر پنج نماز را در روز قضا می کنند و فکر می کنند که با این کار کفاره گناه خود را می کنند!

کسانی که به دلیل مسلمان بودن نماز را ترک کرده اند و چند سالی است که آگاهانه به جا نیاورده اند نیز همین گونه است. او نباید آنها را جبران کند، بلکه باید برای چنین گناه بزرگی توبه خالصانه بیاورد! اگر همانطور که گفته شد حتی یک نماز بی دلیل قضا نشود، طبیعی است که نمازهای طولانی قضا نمی شود. رجوع به «صحیح فقه السنة» 1/260 شود.

همچنین برخی از مسلمانان به شخصی که مسلمان شده است دستور می دهند که تمام نمازهایی را که باید در سن بلوغ بجا آورده است، پس دهد. این افراط و عارضه دین است که خداوند آن را برای بندگانش آسان کرده است: «و در دین برای شما مشکلی قرار نداده است».(الحج 22:78). بالاخره چنین حرفی نه تنها برهانی نیست، بلکه می تواند توبه کننده را از اسلام دور کند! این نظر هیچ دلیلی ندارد و هیچ گزارشی مبنی بر اعاده خراج رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و یا دستور به اقامه نماز به اصحاب وجود ندارد، بلکه می فرماید: «پذیرش اسلام تمام گناهان را از بین می برد. قبل از او بودند." احمد 4/198. شیخ البانی این حدیث را صحیح خوانده است.

امام ابن نصر مروزی می‌گوید: «مسلمانان اختلاف نداشتند که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) هیچ یک از کفار را که مسلمان شده‌اند را به جبران هیچ یک از دستورات واجب مکلف نکرده است». رجوع به «تعزیمو قدری صلا» 1/186 شود.

جبران روزه ماه مبارک رمضان

یکی از علمای جدید شیخ بن عثیمین رحمه الله در پاسخ به سؤالی مشابه می‌گوید: «نظر صحیح (در این مورد) این است که بعد از توبه، قضای روزه لازم نیست. زیرا اگر انسان عمداً عبادتی را که محدود به زمان است، بدون دلیل شرعی ترک کند، خداوند عبادتی را که در وقت مقرر انجام نشده است، نمی پذیرد. بنابراین تکمیل این پست هیچ فایده ای ندارد. با این حال، باید در پیشگاه خداوند متعال توبه خالصانه داشته باشد و برای انجام کارهای خیر بیشتر تلاش کند (مثلاً روزه های اختیاری بیشتری بگیرد). همانا خداوند متعال از توبه کننده خالصانه توبه می پذیرد. (مجموعه فتاوای شیخ بن عثیمین، 19 / سؤال شماره 41). این موضوع مربوط به شخصی است که ابتدا بی دلیل در ماه رمضان روزه نگرفته است. ولى اگر شخصى شروع به روزه گرفتن كرد و عمداً روزه خود را بدون دليل قطع كرد، در اين صورت قضاى روزه لازم است.

در مورد این که اگر از روی جهل روزه گرفتی آیه ای هست که می فرماید: "خداوند ما! اگر فراموش کرده‌ایم یا اشتباه کرده‌ایم، ما را تنبیه نکن».. (قرآن، 2/286). هنگامی که این آیات نازل شد، خداوند متعال می فرماید: «قبول کردم دعای شما» (مسلم، 126).

پس بیشتر کارهای نیک انجام دهید، خالصانه از خداوند طلب آمرزش کنید. خداوند ما را ببخشد!

اگر بی دلیل روزه را ترک کرده باشد، این وضعیت بسیار جدی است و اگر کسی پست را ترک کرده و آن را واجب نمی داند، کافر است و اگر از روی سهل انگاری، تنبلی و غیره آن را ترک کرده است. او نیاز به توبه دارد .

ابوامامه باهیلی می گوید: از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شنیدم که می فرمود: یک بار در خواب، دو نفر به سراغ من آمدند و بر دوش من گرفتند و مرا به سمتی بردند. کوهی صعب العبور و گفت: برخیز. من پاسخ دادم: واقعاً نمی توانم. گفتند: ما کار را برای شما آسان می کنیم. و شروع به بالا رفتن کردم تا به بالای کوه رسیدم و ناگهان صدای جیغ های شدیدی شنیدم. "آن فریادها چیست؟" من پرسیدم. پاسخ دادند: این فریاد اهل آتش است. سپس مرا پیش بردند و دیدم مردم از رگهایشان آویزان شده بودند، گونه هایشان پاره شده بود و خون می آمد. از آنها پرسیدم اینها چه کسانی هستند؟ گفتند: اینها کسانی هستند که پیش از وقتشان افطار کردند. (نسائی در سنن الکبری 3273 نقل شده است. صحت حدیث را امام حکیم، ذهبی، حافظ حیسمی و شیخ آلبانی تأیید کردند).

اگر کسانی که روزه را ترک کردند و زودتر از وقت وقت افطار کردند، به چنین مجازات سختی برسند، تصور آن‌هایی که اصلا روزه نگرفته‌اند، بدون دلیل موجه چه خواهد شد!

ابن مسعود رضی الله عنه می فرماید: «کسی که یک روز از ماه مبارک رمضان را بدون دلیل افطار کند، قضای آن را کامل نخواهد داشت، هر چند در تمام عمرش روزه گرفته باشد. تا خدا را ملاقات کند و اگر بخواهد او را می بخشد و اگر بخواهد عذابش می کند.» (به روایت ابن ابوشیبه 9784. صحیح سند)

امام ذهبی رحمه الله می فرماید: «در مؤمنان مرسوم است که کسی که بدون دلیل روزه ماه رمضان را ترک کند از زناکار و باجگیر و مست بدتر است. علاوه بر این، در اسلام او تردید می کنند و او را بدعت گذار می دانند.» (رجوع کنید به «الکبائر» 78).

نماز وظیفه هر مسلمانی است. این ستون اسلام است. نماز پنجگانه ایمان را تقویت می کند; به لطف او، شخص با خداوند متعال ارتباط برقرار می کند. قرآن مستلزم اقامه دقیق نماز توسط مسلمانان است، زیرا این کلید درب بهشت ​​است. نماز را از گناهان پاک می کند و به او احساس شادی بی حد و حصر می دهد. دنیای مدرن قوانین خود را دیکته می کند و همیشه یک مؤمن نمی تواند هر پنج نماز را در یک روز بخواند. چگونه قضای نماز را قضا کنیم و آیا باید آن را قضا کرد؟

نماز چیست؟

اینها دعاهایی است که هر مسلمان باید پنج بار در روز بخواند. نماز را باید صبح، ظهر، بعد از شام، عصر و شب خواند. منظم بودن ارتکاب آن، لازمه اصلی اسلام است. مؤمنان باید حدود 5 فاصله زمانی تعیین شده برای نماز را به خاطر بسپارند.

خواندن مرتب نماز پنج نوبت واجب، نشانه اصلی ایمان انسان به خداست. حضرت محمد این را یادآوری می کند و سخنان او در قرآن کریم آمده است. در حدیث رسول اکرم صلی الله علیه و آله آمده است که دین کسی که نماز را ترک کند یا فراموش کند، فرو می ریزد. مسلمانان سعی می کنند نماز را به طور منظم در قرآن رعایت کنند. امامان (روحانیون اسلام) به مردم می آموزند که چگونه قضای نماز را اگر به دلایل خوب و بد خوانده نشده است.

اهمیت نماز

همه قوانین شریعت را خداوند از طریق پیامبر اسلام برای مردم آورده است. او همچنین تمام اطلاعات را از فرشته جبرئیل دریافت کرد. فرشته واسطه بین حق تعالی و پیامبر بود. اما یک بار در شب معراج، خداوند محمد را نزد خود خواند و هدیه ای ارزشمند به او داد - دعا. این بدون مشارکت یک واسطه - فرشته جبرئیل - اتفاق افتاد. به همین دلیل است که نماز برای پیامبر و مردم امتش ارزش خاصی پیدا کرد. این دعا گفتگوی ویژه بین انسان و خالق بود.

نماز را نمی توان نادیده گرفت. خداوند در روز قیامت از مردم می‌خواهد که نماز را بر روی زمین انجام دهند. پس هر مسلمانی موظف است نماز خمعه را به یاد آورد و بداند که آیا می توان قضای آن را قضا کرد و چگونه آن را انجام داد.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرماید: کسی که پنج بار در روز نماز بخواند مانند کسی است که 5 بار در رودخانه غسل ​​کرده است. همانطور که آب بدن انسان را از آلودگی پاک می کند، نماز نیز روح را از گناهان می رهاند. نماز انسان را از کارهای زشت و حرام باز می دارد و به او انرژی معنوی می بخشد. نماز خواندن در هنگام اضطراب، تجربه، شکست توصیه می شود. مناسک منظم دعا به حفظ آرامش ذهن کمک می کند، به فرد قدرت درونی می دهد که با آن می تواند بر همه موانع غلبه کند. اگر مسلمانی به هر دلیلی نماز واجب را ترک کرد، بهتر است برای قضای نماز به امام زمان مراجعه کند.

قوانین برگزاری

دین اسلام بر پنج ستون بنا شده است.

1. ایمان به اینکه خدایی جز الله و رسول او - حضرت محمد (ص) نیست.
2. نماز واجب.
3. زکات دادن.
4. روزه گرفتن در ماه رمضان.
5. حج - زیارت مکه (برای کسانی که فرصت دارند).

نماز یکی از اصلی ترین اعمالی است که هر فردی در روز قیامت پاسخگوی آن خواهد بود. بسیار مهم است که نه فقط دعاها را به طور مرتب بخوانید، بلکه این کار را خالصانه و از ته دل انجام دهید.

قبل از شروع نماز، هر مسلمانی وضو می گیرد. نماز را باید با لباس تمیز که تقریباً تمام بدن را پوشانده باشد انجام داد: برای زنان فقط دست و صورت باز می ماند و برای مردان قسمتی از بدن از ناف تا زانو باید پوشانده شود. نماز در وقت معین خوانده می شود. نمازگزار باید به سمت کعبه (مکه) برگردد.

نماز صبح قبل از طلوع فجر خوانده می‌شود و مشتمل بر دو سرطان است «در نماز ظهر و روز و شب شامل چهار سرطان» در ساعت و نماز عصر مشتمل بر سه سرطان است. مسلمانان باید پنج مرتبه نماز را رعایت کنند. در مواردی ترک نماز گناه محسوب نمی شود. شما باید بدانید که در چه مواردی دعای خوانده نشده بخشوده می شود و در چه مواقعی نه. هر مسلمانی باید بداند که چگونه یک نماز از دست رفته را جبران کند.

نمازهای واجب یومیه را چگونه انجام دهیم؟

به نمازی که در زمان معینی انجام می شود «ادا» می گویند. نماز نابهنگام «کدا» است. همچنین در اسلام چیزی به نام "فاید" وجود دارد - نماز غیر قابل استرداد. ترک نماز واجب گناه محسوب می شود. برای حذف آن، باید یک مراسم نماز ناقص انجام دهید. چگونه و چه زمانی می توان قضای نماز را ترک کرد؟ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به این سؤال چنین پاسخ داد: اگر یکی از مردم نماز را فراموش کرد، به محض اینکه یادش آمد، آن را انجام دهد. اگر خوابید و نماز واجب را نخواند، به محض بیدار شدن، واجب است این کار را انجام دهد. هرگاه مسلمان بی دلیل نماز را ترک کند، نه تنها باید قضا کند، بلکه باید توبه نیز بجا آورد.

قوانین بازپرداخت

در بین مسلمانان انجام هر عمل خارج از وقت را «کزا» می گویند. این مفهوم در حوزه مذهبی کاربرد دارد. چگونه قضای نماز را قضا کنیم؟

نمازهای واجب خوانده نشده را می توان به هر ترتیبی خواند. اما برای این امر لازم است یک شرط خاص - وجود قصد (نیا) رعایت شود. نماز را می توان در طول نمازهای جمعی با مسلمانان دیگر کامل کرد.

مناسک نماز واجب را نمی توان در عرض 50 دقیقه پس از طلوع آفتاب و همچنین قبل از غروب آفتاب انجام داد (در این زمان نگاه کردن به آن دشوار نیست). نماز در هنگام ظهر که خورشید «بالا» است، حرام است.

اگر از شش نماز تجاوز نکند باید به ترتیبی که معمولاً پشت سر هم می ایستند خوانده شود. اگر تعداد نمازهای ترک شده بیش از 6 باشد، ممکن است این ترتیب رعایت نشود.

نماز شب هم قابل اجراست. نماز صبح در مدت زمانی که بعد از طلوع آفتاب شروع می شود و در ظهر تمام می شود با فراد تمام می شود.

دلیل جدی

آیا قضای نماز در صورت قضایى که به دلیل موجهى قضا شده است، لازم است؟ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند که تمام نمازهای ترک شده بدون توجه به علت مستوجب جبران است. تنها لازم است شرایط اجرا و توسعه آنها رعایت شود. اگر انسان به دلیل جهل، نماز را به ترتیب نادرست ادا کرد، می توان همه چیز را به حال خود رها کرد. مسلمان هر دلیل موجهی داشته باشد، بر او واجب است که در فرصتی که دارد، نماز را بخواند. نمازهایی که عمداً ترک می‌شوند، قابل جبران نیستند. اما در عوض انسان باید در پیشگاه خداوند متعال توبه کند. اگر به علت در راه بودن مسلمان نماز خوانده نشد، به محض حضور در خانه باید آن را بجا آورد. دعا را می توان به صورت مختصر خواند.

گرفتاری های خانگی، تنبلی، بد خلقی، دلیل موجهی برای انجام ندادن نماز واجب نیست.

اگر زیاد خوابیدی یا نماز را فراموش کردی

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: اگر کسی به خواب رفت و نماز نخواند، به محض بیدار شدن باید آن را بجا آورد (مسلم 1/477). اگر مسلمانی می دانست که وقت نماز صبح ساعت 06:00 است، اما در همان زمان زنگ ساعت را 08:00 می گذاشت، در این صورت محسوب می شود که عمداً نماز واجب را ترک کرده است. چنین فردی به راحتی می تواند در بی ایمانی فرو رود.

اگر نماز صبح را ترک کردم چه کنم؟ چه زمانی آن را دوباره پر کنیم؟ قاعدتاً سنت نماز صبح بعد از طلوع آفتاب تا شروع ظهر تکمیل می شود.

نظر مذاهب حنفی

باید به آن توجه شود تا دقیقاً بدانیم که با چه ترتیبی باید قضای نماز را ترک کرد. عمر نصوحی بیلمن نوشته است که چگونه قضای نماز را از نظر مذاهب حنفی انجام دهیم. وی معتقد است که بهتر است قبل از خواندن نماز خوانده شود، اما ترک نماز سنت برای قضای نماز غیرممکن است. مسلمان ابتدا باید نماز واجب را بجا آورد و بعد از آن می تواند وقت بگذارد تا نماز را بخواند.

استرداد نماز توسط زنان

هر مسلمانی موظف به خواندن نماز مغفول است، هر چند دلیل موجهی برای آن داشته باشد. برای زنانی که بر اثر عادت ماهیانه آن را ترک کرده اند چه زمانی می توان نماز را قضا کرد؟ در حدیثی که بخاری مسلم نقل کرده است، آمده است که زن در ماههای حیض نیازی به قضای نماز ندارد. اکثر صحابه و پیروان حضرت محمد این نظر را دارند. اما روزه ای که زن به همین دلیل نگرفته، مستوجب جبران است.

ادای نمازهای پنج گانه، بهترین کاری است که مؤمن می تواند انجام دهد. وقتی از حضرت محمد (ص) پرسیدند کدام یک از اعمال بهتر است، حضرت فرمود: "اجرای به موقع[اجباری] نمازوف" 1.

در جوامع همه پیامبران، از آدم تا محمد، نماز مهمترین فریضه بعد از ایمان به خدا و رسولان او بود. همه انبیاء پیروان خود را به خواندن نماز بر طبق شرع تشویق می کردند. بنابراین، هر مسلمانی موظف است شرایط و احکام را بداند و آن را به موقع انجام دهد. نه کار، نه مدرسه و نه کارهای خانه بهانه ای نیستند که از مهم ترین مراسم زندگی ما بگذریم. ضمناً به دلیل تنبلی یا سرگرمی نباید آن را به تعویق انداخت.

بسیاری از مردم هنگام بازدید یا در مکان های عمومی (در فرودگاه، دانشگاه، بیمارستان یا خیابان) نماز را انجام نمی دهند، زیرا خجالت می کشند یا می ترسند که درک نشوند. و همچنین خود را به این دلیل توجیه می کنند که وضو گرفتن برایشان ناخوشایند است یا وقت رسیدن به خانه یا مسجد را ندارند. همه اینها دلیلی برای ترک نماز نیست! و حتی کسی که مریض است و نمی تواند از رختخواب بیرون بیاید، در صورت هوشیاری واجب است نماز بخواند.

ترک نماز بدون دلیل گناه بزرگی است. دلایل خوب: اگر شخصی بیش از حد بخوابد یا نماز را فراموش کند. ولى اگر انسان اصلاً نماز نخواند، يادش نكند و سالها از او ياد نكند، فراموشى محسوب نمى شود.

و همچنین نماز خواندن زودتر یا دیرتر بدون توجیه گناه است. برای مثال، یک بهانه می تواند سفر باشد.

با کسی که نماز نخوانده چه کنیم؟

قانون:اگر شخصی مجبور به انجام نماز 2 بود، اما آن را از دست داد (به دلیل موجه یا خیر)، باز هم این نماز برای او یک وظیفه باقی می ماند و او موظف به انجام آن است.

اگر به دلیل بی احترامی نماز را ترک کرد، موظف است 3 گناه توبه کند و به عنوان یک فریضه بدون تأخیر نماز را بجا آورد. و اگر دلیل موجهی داشت گناهی ندارد و واجب نیست فوراً به این نماز بپردازد.

عده ای از جاهلان معتقدند که می توان قرض نمازهای فرا نرسیده را پرداخت نکرد، زیرا زمان آنها گذشته است. می گویند به جای آن می توانید نماز سنت یا کارهای خیر دیگر مانند صدقه را بجا آورید. ولى پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود: «هر كه نماز واجب را بخوابد و يا از روى فراموشى آن را از دست داد، هرگاه به ياد آورد، آن را بجا آورد. و هیچ کفاره دیگری برای این نیست.»4 از کلام رسول خدا چنین برمی‌آید که حتی اگر برای نمازی که به دلیل موجهی از دست رفته است، تنها کفاره ادای آنها به عنوان یک تکلیف است، پس باید قرض نماز از دست رفته را بدون دلیل موجه بپردازد! و این استنتیجه متفق القول همه علمای مجتهد (اجما) 5 .

و همچنین همه علمای اسلام نتیجه واحدی دادند که هر کس نماز را بی دلیل ترک کرد باید توبه کند. بر او واجب است که بدهی نماز را بدون تأخیر ادا کند و صد هزار رکعت سنت نماز هم بدهی یک نماز واجب را نمی بندد. علمای اسلام یک حکم دارند: «کسی که سنت را چنانکه فریاد کرده به جا نیاورد، عادل است. و هر کس به جای فراد سنت کند، فریب می خورد.»

در صورت زیاد بودن بدهی نماز جمعه چه باید کرد؟

هر چقدر هم که انسان بابت فرّ نماز بدهی داشته باشد، موظف است تمام آن را بپردازد. عده‌ای که سال‌هاست نماز نخوانده‌اند، بدهی‌های خود را پس نمی‌دهند و خود را توجیه می‌کنند: «ما در سنین پیری هستیم و وقت نداریم این همه بدهی را ادا کنیم. امیدواریم خداوند ما را به خاطر این دعاهای از دست رفته ببخشد.» این یک موضع اساسا اشتباه است! حتی اگر شخصی مقدار زیادی بدهی داشته باشد، تمایل به انجام همه آنها مهم است. و اگر شروع به خواندن نماز مغفول کرد، اما قبل از اینکه تمام بدهی ها را بپردازد، بمیرد، امید است که خداوند او را ببخشد، زیرا او توبه کرده بود و اراده راسخ داشت که همه آنها را بپردازد.

هنگام بازپرداخت بدهی های نماز، تعیین تعداد آنها مهم است. نمازهای قضا شده از زمانی که مسلمان به سن 6 سالگی رسیده است شمرده می شود. و اگر انسان در بزرگسالی اسلام را پذیرفت، از لحظه پذیرش اسلام. یک زن باید در نظر داشته باشد که برای روزهایی که ترشحات ماهانه و پس از زایمان داشته است، هیچ بدهی وجود ندارد. اگر کسى تعداد نماز ترک شده را نمى داند، براى اطمينان از اينکه ديگر بدهى ندارد، آن عدد را تعيين کند. مستحب است بدهی‌ها را به ترتیب وفای آن پرداخت کنید (مثلاً اول صبح و بعد ظهر و عصر و غیره) و همچنین کتبی بدهی‌های انجام شده را حفظ کنید.

ادای بدهی باید به تمام وقت شما اختصاص داده شود، به جز حداقل های لازم برای رفع نیازهای زندگی و انجام وظایف.

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: نمازهای پنجگانه، اولین مراسمی است که در روز قیامت از انسان سؤال می شود. بر عهده اوست که آیا آنها را به موقع انجام داده و اگر به موقع آنها را انجام نداده است، آیا بدهی آنها را ادا کرده است یا خیر.

کسی که بدون توبه از نمازی که بدون دلیل موجه بجا آورده بمیرد سخت پشیمان می شود. وقتی فرشته مرگ بر او ظاهر می شود گنهکار می گوید: چقدر پشیمانم که این نماز را به موقع انجام ندادم و چقدر پشیمانم که توبه نکردم و آن را به عنوان وظیفه انجام ندادم!

کتاب 7 می گوید: «و چون مرگ یکی از آنها فرا رسد، می گوید: «پروردگارا! برای انجام وظایفم [که غفلت کردم] برگردم!» اما دعایش بیهوده است! اینها فقط سخنان [حسرت] است - زندگی در قبر تا روز قیامت در انتظار اوست [و دیگر نه بازگشتی است و نه فرصتی برای انجام وظیفه]».

همچنین در کتاب مقدس 8 می فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده اید! اجازه دهید نگرانی از مال و فرزند شما را از خواندن نماز منحرف نکند! [به راستی] آنهایی که گرفتار بیهودگی های دنیوی شدند، زیانکارند!»

____________________________________

1 این حدیث را امام بیهقی نقل کرده است

2 زن در حيض نماز نمي‌خواند و بابت اين نمازها وامي ندارد

3- توبه عبارت است از: پشیمانی، ادای نماز از دست رفته به عنوان وظیفه و نیت ترک نکردن نماز در آینده.

4 این حدیث را امامان بخاری و مسلم نقل کرده اند

5 سپس اجماع را امام نووی در کتاب «مجموع» و نیز امام ابن کودم المقدسی الخمبلی در کتاب المغنیع روایت کرده است.

6 سن شرعی: بلوغ یا 15 سالگی در تقویم قمری (تقریباً 14.5 سال در تقویم میلادی) اگر بلوغ زودتر رخ نداده باشد.

7 معنی آیات 99 تا 100 سوره مو منون:

8 معنی آیه 9 سوره منافقون:

ممکنه خوشت بیاید

مولید - نماد عشق خالصانه به پیامبر صلی الله علیه و آله

به زودی، مسلمانان در سراسر جهان یک رویداد مهم - میلاد حضرت محمد (ص) را جشن خواهند گرفت در نام پیامبر «محمد» حرف «خ» در زبان عربی ح تلفظ می شود، درود بر او. این روز جهان را با پرتوهای حقیقت، عدالت و نیکی روشن کرد. این به بزرگترین نقطه عطف در گسترش عشق، صلح و شادی تبدیل شده است. از این رو، قبل از آغاز ماه تولد رسول خدا (ص) به مسلمانان یادآوری می کنم. این واقعه بزرگ مورد توجه و احترام خاص پیران ما قرار گرفت که ما در واقع این هدیه شگرف - سیره مولود - را از آنها پذیرفتیم. این را هم فراموش نکنید. که در زمان ما، بسیاری نه تنها اصل مولد (مولود) را درک نمی کنند، بلکه به سادگی نمی دانند که چیست. با توجه به این واقعیت، مناسب است که با توضیح مختصری از ماهیت این عید و همچنین برجسته کردن مؤلفه های معنوی و مذهبی آن شروع کنیم.

این سنت شگفت انگیز در تمام کشورهای مسلمان حفظ شده است. کتاب های زیادی از دانشمندان در مورد او نوشته شده است، اشعار و اشعار به او تقدیم شده است.

جشن مولود

انگیزه ای که مؤمنان عادی را به بزرگداشت این عید و علما به تألیف آثار بزرگ ترغیب می کند، آیات قرآن کریم است. این کلمه در عربی باید به صورت - الْقُـرْآن خوانده شود. که می گوید، یعنی:

«و عمل صالح انجام دهید»

برای پی بردن به عظمت مولود، برای درک این امر بزرگ و نیک، کافی است انسانهای مخلص از هدف این جشن، از ماهیت و نیز چگونگی انجام آن آگاه شوند.

مولد نماد عشق به پیامبر اکرم (ص) است. بدین ترتیب مسلمانان به خاطر رحمت مبعوث در شخص پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم از خداوند سپاسگزاری می کنند. معروف است که مستحب است روزه بعد از سنت (روزه مستحب) در روز دوشنبه باشد. روزی از حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم پرسیده شد که چرا مسلمانان در این روز پس از سنت را پسندیده اند؟ پیامبر صلی الله علیه وسلم در پاسخ فرمودند: "در این روز به دنیا آمدم." از این رو رسول خدا صلی الله علیه و آله به این نکته اشاره کرد. روزه گرفتن در این روز شکرگزاری از خداوند است که پیامبری را برای ما فرستاده است. اگر روزه در این روز برای شکر خدا جایز باشد، انجام کارهای خیر دیگری که در آن شکر خالق است، جایز است. بی شک چنین سپاسی مولود است. این عید، از جمله مؤلفه های معنوی ذکر شده، بسیاری از جنبه های دیگر را نیز در بر می گیرد که در مجموع می تواند گام مهمی در رشد معنوی برای مؤمن باشد.

با وجود. که این جشن در کشورهای مختلف مسلمان دارای ویژگی‌های بارز خود است که دلیل آن اصالت و تنوع زبانی است، اما می‌توان به اصول کلی مختص همه مؤمنان نیز اشاره کرد.

جشن مولود نیز مانند هر مراسم دیگری از این دست با تلاوت قرآن کریم آغاز می شود. سپس در حالی که غذا آماده می شود، یکی از مؤمنان با صدایی زیبا و آهنگین شرح حال پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را می خواند: درباره ولادت، زندگی و دیگر حوادث مهمی که در زندگی شگفت انگیز آن حضرت رخ داده است.

یکی از ویژگی های مولود مدح جمعی از پیامبر صلی الله علیه و آله با خواندن صلوات مختلف است. دو حديث صحيح (سخنان پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم) تأييد مى‏كند كه حمد جمعى رسول‏خدا صلي الله عليه و آله مورد تأييد شرع است. یکی از این احادیث را امام احمد بن حنبل در مسند خود نقل کرده است. می گوید که حبشی ها در مسجد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به زبان خود حمد می گفتند. پیامبری که این قرائت را شنید از معنای سخنانشان پرسید. پاسخ دادند که این کلمات یعنی: «در حقیقت، محمد بنده پرهیزکار خداست». و پیامبر صلی الله علیه و آله این عمل را تایید کرد.

در کتاب «مسند البزار» آمده است که اتیوپی ها با خواندن صلوات با رقص همراه می شدند: «ابوالقاسم طیب». این صلوات یعنی: «ابوالقاسم پرهیزگار است». ابوالقاسم یکی از نام های پیامبر اکرم (ص) است. رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که شاهد عینی این قرائت بودند، آن را نهی نکردند و علیه عملکرد جمعی آن سخنی نگفتند.

حمد و ستایش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم یکی از انواع عبادت است. مسلمانان در لحظات عید گرد هم می‌توانند اتحاد دل‌ها را در عشق به پیامبر اعظم (ص) احساس کنند. در این لحظات، مؤمنان وحدت، همبستگی و محبت بی‌سابقه‌ای را نسبت به یکدیگر احساس می‌کنند. مسلمانان با انجام این عمل بزرگ، به خواست خداوند می توانند برکه (برکت) از خداوند دریافت کنند. بیمارانی که در چنین جلسه ای شرکت کرده اند، شاید آن را از قبل سالم رها کنند و غمگین و غمگین قدرت و شفای بی سابقه روح و قلب را احساس کنند.

اسامی مسلمان برای پسران و دختران

مشکل نامگذاری به امروز مربوط است. البته هر کدام از ما در زمان تولد فرزند با این مشکل مواجه بودیم. قبل از تصمیم گیری در مورد یکی از گزینه ها، با زحمت ده ها نام را مرتب می کنیم. شما همیشه می خواهید چیزی زیبا پیدا کنید، نه بر خلاف سنت و مذهب، اما در عین حال ساده و آسان برای تلفظ. همخوانی یک نام به هیچ وجه آخرین نقش را در یک جامعه اجتماعی ایفا نمی کند. مواردی وجود دارد که والدین تحت تأثیر عواطف شخصی و عقاید عقیدتی، فرزندان خود را نام هایی می نامند که با اصول اخلاقی و اخلاقی در جامعه مسلمان مطابقت ندارد. به عنوان مثال، در طول ساخت اتحادیه کمونیسم در برخی از اقوام ترک، به کودکان نام "لنور" - لنین نوری (نور لنین)، "مارلن" - مارکس و لنین و نام‌های سیاسی دیگر داده شد. همچنین باید به مشکل ناپدید شدن حروفی مانند «ه» - ح و «ح» از زبان اشاره کرد. ایکس. مثلا آسان، یوسین، اوسنیه. این نام‌هایی است که عموماً در جهان اسلام به عنوان همان کلمات پذیرفته شده است. ایکسآسان "-" " ایکسیوسین" - " ایکسیوسنیای»، از عربی - تصفیه شده، برازنده، خوب. علت ناپدید شدن حروف مذکور در زبان اقوام ترک، جایگزینی خط عربی به جای لاتین یا سیریلیک است.

برخی از اقوام ترک تا به امروز سنت جالبی را حفظ کرده اند که نام یک نوزاد ضعیف را به نام تورسون یا یاشار، اومیور می گذارند. به ویژه آذربایجانی ها دورسون را صدا می زنند یا نام پدر و مادر را تعیین می کنند. هیچ کس این واقعیت را انکار نخواهد کرد که این نام نوعی حامل هر گونه اطلاعات است. نام مسلمان می تواند حامل یاد خاندان انبیاء و محبانشان علیهم السلام باشد. شهادت به اطاعت و ایمان مسلمان به وجود خدای یگانه و همچنین در روز قیامت. این امر در مصداق اسامی بر اساس: عبد (عباد)، امن و نور قابل توجه است. انواع اصطلاح عربی «عبد» به عبد تعبیر شده است. گاوصندوق مانند: شمشیر است و نور تیر نور است. به نام‌های زیر توجه کنید: عبدالله، عبدالله ایکسمرد، عبدال بهادیر، عبدالصمد، سیف الدین، نورالدین و دیگران.

باید گفت که نه تنها تازه ازدواج کرده ها، بلکه والدین، پدربزرگ ها و مادربزرگ ها نیز در فرآیند نام گذاری فرزند شرکت می کنند. در بیشتر موارد، جوانان به نشانه احترام و سپاس، حرف آخر را به بزرگترها می سپارند. این در واقع ذهنیت مردم تاتار کریمه است.

در روایات برخی از ترک‌های مسلمان رویکرد خاصی به نام‌ها وجود دارد، زن اغلب بدون ذکر نام شوهرش را مورد خطاب قرار می‌دهد. به عنوان مثال، یک زن ازبکی شوهر خود را "خودژایین" می نامد (اما ریشه شناسی کلمه روسی "استاد")، اوتاسی پدر فرزندان است. در خانه‌های تاتارهای کریمه و به‌ویژه خانواده‌های با گذشته‌ای بزرگ، یکدیگر را به این صورت خطاب می‌کنند: آکای، آپای یا کیشی، آپاکایی، اورات و .... کلمه «عورت» به زنان اطلاق می شود که اعضای بدن آنها را باید در مقابل مردان دیگر بپوشانند. (تمام بدن به جز صورت و دست ها).

با بازگشت مستقیم به موضوع خود، کافی است هموطنان خود را که نام های دوگانه دارند یادآوری کنیم. به عنوان مثال: Kurt-Sabe. کورت علی، کورت اصن، کرت عثمان، سیت اصن، سیت بکر، سیت بلیال، سیت ولی، مامبت علی. بیایید اشکال اسامی در کریمه قبل از جنگ را به یاد بیاوریم، اینها نام کلاسیک های مشهور ادبیات تاتار کریمه است: حسن صبری، حسین شمیل، عمر فخمی و دیگران. گاهی در بین خوانندگان کسانی هستند که نام غیر رسمی دوم خود را با نام خانوادگی اشتباه می گیرند. زیرا، همانطور که می دانیم، در نام های خانوادگی با منشاء ترکی هیچ پایان بندی معمولی برای مردم اسلاو وجود ندارد مانند: ov / ova، ev / eva. در حال حاضر، برخی از شخصیت های فرهنگی تاتار کریمه، به منظور تأکید بر میهن پرستی، عمداً چنین پایان هایی را از نام خانوادگی شخصی قطع می کنند. به عنوان مثال، شاکر سلیم (س)، شوکت رمضان (س)، آیدر ممت (س)، فتا آکیم (س)، عایشه کوکی (ایوا)، شریان علی (ایو). برخی گزارش ها حاکی از آن است که نام های زوجی فوق برای جلوگیری از سوء تفاهم بین هم روستایی های همنام به کودکان اختصاص داده شده است. شاید انگیزه های دیگری نیز وجود داشته باشد. در حال حاضر، این موضوع کمی مطالعه شده است. در کنار نام ها، نام مستعار و مستعار مختلفی نیز وجود دارد. اگر معمولاً افراد خلاق یا کمتر سیاستمداران، همراه با یک نام شخصی واقعی، یک نام مستعار نیز به خود نسبت می دهند، در این صورت نام مستعار مستقیماً توسط اطرافیان به شخص خاصی اختصاص داده می شود.

با هدف یادآوری نام‌های سنتی باستانی مسلمانان، شروع به انتشار پرکاربردترین نام‌ها می‌کنیم. کتاب مرجع اسامی ترکی، لغت نامه های عربی-روسی، عثمانی-ترکی و سایر لغت نامه ها مبنای مقاله قرار گرفته است.

نام های مرد و زن که با حروف شروع می شوند - A

عبدالله بنده خداست.
ابید، (عبد) - بنده ای عبادت کننده، نمازگزار و مؤمن.
Adalet - عدالت، عدالت.
'عادل، ('Adile) - منصفانه. نام نر و مرد و زن نام زن.
عظمت - عظمت، عظمت.
عزیز، (عزیزه) - محترم، محترم، محبوب. اسم نر و ماده
عظیم - مصمم، مصمم
علی نام پسر عموی حضرت محمد صلی الله علیه و آله است (علی نامی زنانه است)
«علیم» - عاقل، دانشمند، نجیب. اسم نر و ماده
عارف - نجیب، باهوش
عبدالغفار - عبد خدا، آمرزنده گناهان
آدم - آدم، نام اولین انسان خلقت الله، اولین پیامبر صلی الله علیه و آله
علمدار - پرچمدار
امین - نام نر و اسم مؤنث معتبر و راستگو
آمنه - نام مادر حضرت محمد صلی الله علیه و آله
امیر (امیر) - فرمان دادن، دستور دادن
آرزو - 1. معشوق کمبر - قهرمان افسانه معروف "آرزو و کمبر". 2. از فارسی، آرزو، رویا
آسیه (آسیه) - این نام همسر فرعون بود. زنی پارسا از پیروان حضرت موسی علیه السلام
احمد یکی از نام های حضرت محمد صلی الله علیه و آله است.

نام های مرد و زن که با حروف شروع می شوند - B

بصیر - بصیر، بصیر، دوراندیش
باتال - شجاع، شجاع، قهرمان
باتیر ​​- قهرمان
بختیار - از فارسی. خوشحال

نام های مرد و زن که با حروف شروع می شوند - V

ویلدان (از ار. کلمات فرود آمد، فرمان داد، ائلیاد) - کودکان تازه متولد شده; بردگان

نام های مرد و زن با حروف - G

Gevher (Jauhar) - سنگ گرانبها، خالص، واقعی، اصیل
گوزول (گوزال، گزول) - از ترک ها، زیبا، خوب. نام زن

نام های مرد و زن که با حروف شروع می شوند - D

دیلیاور - از شخصشجاع، جسور، شجاع
دیلارا - از شاعر فارسیجذاب؛ قلب شیرین، زیبا، آرام بخش

اسامی مردانه و زنانه که با حرف Z شروع می شوند

زاهد (زاهیده) - رهبری یک روش زندگی زاهدانه. اسم نر و ماده
زایر (Zaire) - بازدید، بازدید. اسم نر و ماده
زینب (زینب) - نام دختر حضرت محمد صلی الله علیه و آله
ذاکر (از ذکر) - ذکر نام خداوند متعال
ظریفه (Zarifa) - ملایم، تصفیه شده. اسم نر و ماده
ظافر - رسیدن به هدف; پیروز، برنده
زهرا - گل
زهره یکی از نام‌های دختر رسول خدا (ص) فاطمه است
زکی (Zekie) - خالص، بدون ناخالصی، طبیعی، واقعی. اسم نر و ماده
زکی - باهوش، باهوش
زلفیا - یکی با موهای بسیار زیبا و شاداب

نام مرد و زن به حروف - I

ابراهیم نام پیامبر صلی الله علیه وسلم، پدر حضرت اسماعیل علیه السلام است.
ادریس نام یکی از پیامبران صلی الله علیه و آله است.
Izzet - بزرگی، احترام.
الهام (Ilhamie) - الهام. نر و ماده آنها.
الیاس نام یکی از پیامبران صلی الله علیه و آله است.
امداد - کمک; نیرو برای کمک فرستاده شد
ایمان ایمان است. نام زن
«اینات - رحمت، ولایت، مراقبت.
عرفان - دانش. نام مرد.
عیسی نام یکی از پیامبران صلی الله علیه و آله و سلم فرزند مریم سلام الله علیها است. خداوند او را انجیل فرستاد.
اسلام نام دین همه پیامبران صلی الله علیه و آله از ار. یعنی اطاعت از خدای یگانه
اسماعیل نام یکی از پیامبران صلی الله علیه و آله است. اولین فرزند حضرت ابراهیم علیه السلام از حجر عصمت - طهارت، امنیت.
Irada (Irada) - اراده.

نام های مرد و زن که با حروف شروع می شوند - K

کمال (کمال) - کمال.
کرم - اشراف؛ سخاوت
کریم (کریمه) - سخاوتمند، نجیب. اسم نر و ماده.
کوثر (کوثر) - 108 سوره از قرآن نام منبع بهشتی است.
کمیل (کیامیلا) - کامل، بی عیب و نقص. اسم نر و ماده.
Kader (Kadire) - قدرتمند، قوی. اسم نر و ماده

نام های مرد و زن که با حروف شروع می شوند - L

لطیفه - لطیف، نرم. نام زن
لطفی (Lutfie) - دوست داشتنی، شیرین. اسم نر و ماده.
لاله - لاله.

نام های مرد و زن که با حروف شروع می شوند - M

محبوب (محبوبه) - معشوق، معشوق. اسم نر و ماده.
مولیود (Mavlyuda) - متولد شد. اسم نر و ماده.
مدینه شهری است که قبر حضرت محمد صلی الله علیه و آله در آن قرار دارد.
مریم (مریم) مادر حضرت عیسی (ع) است. درود بر او
مدیحه - مداحی.
مکه - محل ولادت حضرت محمد صلی الله علیه و آله و مکان کعبه.

نام های مرد و زن که با حروف شروع می شوند - H

نادر (Nadire) - نادر.
ناظم (نظمیه) - سرودن.
نازیف (نازیفه) - تمیز.
ناخن (ناخن) - رسیدن به هدف.
نفیسه - بسیار ارزشمند; زیبا.
ندیم (ندیم) - همکار، دوست.
نیمت - خوب، هدیه.
نورالدین نور ایمان است.

نام های مرد و زن که با حروف شروع می شوند - R

راگیب (راگیبه) - آرزو.
رجب (رجب) هفتمین ماه از تقویم قمری است.
رایف (رایفه) مهربان.
رمضان (رمضان) ماه روزه است.
راسم هنرمندی است که نقاشی می کند.
Refat - دلسوز، مهربان.

نام های مرد و زن که با حروف شروع می شوند - ج

سعادت شادی است.
سابیت محکم و پایدار است.
صابر - صبور، تلاش.
صدرالدین - با ایمان قلبی.
Said (Saide) - مبارک، خوش شانس.
ساکین (Sakine) در حال استراحت.
صالح (صالیها) - پرهیزگار.
Safvet - خالص، شفاف.
صفیه - خالص، بدون ناخالصی.
سلیم (Selime) - بدون نقص.
Selyamet - رفاه، امنیت.
سفر سفر است.
صبحی (سبحی).
سلیمان نام پیامبر اکرم (ص) است.
سلطان (Sultaniye) - حاکم.

نام های مرد و زن که با حروف شروع می شوند - T

طاهر (طاهر) پاک، نجیب.
طالب - مشتاق; دانشجو.
Tevfik - شانس، خوش شانس.

نام مرد و زن با حروف - U

اولوی (اولویه) - تپه.
عبیدالله بنده حق تعالی است.
Ummet یک جامعه است.

نام های مرد و زن که با حروف شروع می شوند - F

فاضل (فازیله) - نجیب.
Faik (Faik'a) - عالی.
فاروک - منصفانه.
فاطمه (فاطمه) نام اولین دختر حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم است.

نام های مرد و زن که با حروف شروع می شوند - X

فدایی خلیل (دوست، رفیق).
حلیم (حلیمه) - نرم، مهربان.
خالص (خالص) - پاک، بدون ناپاکی.
Khabib (Khabibe) - مورد علاقه.
خدیجه نام اولین همسر حضرت محمد صلی الله علیه و آله است.
حیدر شیر است، یعنی شجاع و جسور.
خیرالدین - خیر از ایمان.
حایری - شاد، خوش شانس.
حکیم (حکیم) - عاقل.
خلیل - فداکار، دوست، رفیق.
حلیم (حلیمه) - نرم، مهربان.
خالص (خالص) - خالص بدون ناخالصی.
حسن - برازنده، خوب. نام نوه حضرت محمد صلی الله علیه و آله.
حکمت حکمت است.
حسینی - خوب، برازنده. نام نوه حضرت محمد صلی الله علیه و آله.
Khusniy (Khusniye) - برازنده، زیبا.

نام مرد و زن به حروف - Ш

شعبان هشتمین ماه از گاه شماری قمری است.
شمسدنن - با ایمان روشن.
شاکر (شاکیر) - نجیب.
شوکت - با شکوه، مهم.
شمس الدین - با ایمان روشن.
شمسی (شمسیه) - آفتابی، درخشان.
کلانتری افتخاری است.
شفیق (شفیقا) - مهربان، صمیمی.
شکری (شکریه) - شکرگزاری.

نام های مرد و زن که با حروف شروع می شوند - E

ادیب (ادیب) - خوش تربیت.
ادی (هدی) - یک هدیه.
اکرم بسیار سخاوتمند، مهمان نواز است.
الماز یک سنگ قیمتی، یک الماس است.
امین (امینه) - صادقانه.
انور - بسیار درخشان، درخشان.
انیس (Enise) گفتگوی بسیار خوبی است.
اسما بسیار سخاوتمند، مهمان نواز است.
ایوب نام پیامبر صلی الله علیه وسلم است.

نام های مرد و زن که با حروف شروع می شوند - یو

یونس نام پیامبر اکرم (ص) است.
یوسف نام پیامبر صلی الله علیه و آله است.

نام مرد و زن به حروف - I

یعقوب نام پیامبر صلی الله علیه و آله است.

عبادت اوراز در ماه رمضان عبادت خاصی است و هم در دنیا و هم در آخرت فوایدی دارد. روزه دار دو لذت دارد: اولی در دنیا وقتی افطار می کند و دومی در آخرت وقتی خدا را ملاقات می کند. بسم الله در عربی «الله» حرف «خ» در عربی مانند ه تلفظ می شودبدون مکان، بدون تصویر و بدون فاصله. مسلمان روزه دار ان شاء الله وارد بهشت ​​می شود. علاوه بر این، روزه برای سلامتی مفید است. افرادی که در ماه رمضان روزه می‌گرفتند، مهربان‌تر، دلسوزتر و به فقرا کمک می‌کردند، زیرا خودشان باید احساس گرسنگی و تشنگی می‌کردند. مردم خداترس تر می شوند، کمتر گناه می کنند و کمتر دعوا می کنند. سلامتی افرادی که روزه می گیرند به طرز محسوسی تقویت می شود. بنابراین، شما باید برای حفظ سلامتی تلاش کنید، که به لطف اثرات مفید روزه توانستید آن را بهبود بخشید.

در ماه رمضان افراد خود را در غذا محدود می کنند در نتیجه قلب با استرس کمتری کار می کند و فشار خون کاهش می یابد. سطح کلسترول کاهش می یابد، گردش خون عادی می شود. بنابراین روزه داری به ویژه برای افرادی که از بیماری های قلبی عروقی رنج می برند مفید است. در چنین بیمارانی، بهزیستی به طور قابل توجهی بهبود می یابد.

روزه به کاهش وزن اضافی کمک می کند. این به درمان روماتیسم کمک می کند، زیرا بار روی مفاصل را کاهش می دهد. دانشمندان بیان می کنند که در بیماران مبتلا به روماتیسم، وضعیت سلامت در ماه رمضان بهبود می یابد. اول از همه، این به دلیل یک رژیم غذایی خاص است. در آینده، چنین بیمارانی ممکن است فرصتی برای ترک کامل درمان دارویی داشته باشند.

روزه برای افراد مبتلا به آلرژی و بیماری های تنفسی و برونش نیز مفید است. روزه گرفتن برای بیماران مبتلا به آسم برونش اهمیت ویژه ای دارد. اگر بیمار مبتلا به بیماری مشابه به مدت یک سال به رژیم غذایی خاصی پایبند باشد، معده او کمتر سرریز می شود و به دیافراگم فشار نمی آورد. بر این اساس، تنفس را دشوار نمی کند.

بعد از ماه رمضان باید رژیم غذایی خاصی رعایت شود. شما باید سعی کنید خود را از مصرف مقادیر زیاد نمک و چربی محدود کنید. در نتیجه املاح اضافی خون به طور محسوسی کاهش می یابد و فشار خون کاهش می یابد.

همچنین خوردن غذاهای کم نمک و چربی احتمال ابتلا به بیماری های التهابی پوست و به ویژه آکنه را کاهش می دهد.

مصرف محدود غذا بر کاهش سطح قند خون در بیماران دیابتی تأثیر می گذارد. بنابراین، بار روی پانکراس کاهش می یابد و در نتیجه تولید انسولین اضافی در بدن کاهش می یابد.

مصرف زیاد مواد غذایی منجر به تسریع پیری بدن می شود. این به دلیل نقض روند بازسازی و تقسیم سلولی است.

سوء استفاده از شیرینی جات و همچنین پرخوری آسیب های جبران ناپذیری به بدن وارد می کند، زیرا ناهنجاری های مختلفی در قلب و کبد به دلیل اختلال در گردش خون شریانی و افزایش فشار ایجاد می شود.

همانا مسلمانی که در ماه مبارک رمضان به نام خدا روزه بگیرد، ثواب بزرگی دارد.

التزام به اورازا به معنای تقویت سلامت و قوت ذهن به نام الله است.

آیا تا به حال به این فکر کرده اید که چگونه برگردید و همه فرازهای از دست رفته را جبران کنید؟ آیا فکر کرده اید که این کار در روز قیامت چه عواقبی می تواند داشته باشد؟

خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: «إِنَّ الصَّلاةُ عَلَیْهِ الْمُؤْمِنِینَ أَوْلَیْنَ الْمُؤْمِنِینَ» در وقت معینی نماز بر مؤمنان مقرر شده است.

تمام نمازهای واجب به دستور خداوند متعال باید در مدت معینی خوانده شود. اگر به هر دلیلی نماز در وقت مقرر خوانده نشود، باید هر چه زودتر با رعایت احکام قضای نماز خوانده شود. خواندن نمازی که در وقتش خوانده نشده، واجب است، مانند خود نمازهای پنج گانه.

این که انسان با دلیل موجهی مثلاً زیاد خوابیده، در شرایط اضطراری فراموش کرده باشد، گناهی ندارد. ولى قضاى آن چه به جهت موجهى باشد و چه نباشد، لازم است.

از انس بن مالک روایت شده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: هر کس نماز واجب را فراموش کند، هرگاه به یاد آورد، آن را بجا آورد. جز این کفاره گناهی بر او نیست».

در مورد قضای نماز یا روزه قضا، احکام خاصی برای هر دو وجود دارد. مثلاً هنگام طلوع آفتاب نمی توان نماز صبح کذه خواند. نماز را می توان بعد از یک حادثه 15-20 دقیقه پس از طلوع کامل آن انجام داد.

همچنین خواندن نماز قضا در زمانی که هر گونه نماز حرام است (غروب آفتاب، اوج) حرام است. کزانما را می توان در هر زمانی خواند، صرف نظر از اینکه فلان نماز را چه زمانی باید خواند، مثلاً اگر به دلیل فراموشی یا شرایط دیگر نماز صبح را ترک کردید، نباید منتظر صبح روز بعد باشید. باید بلافاصله بعد از ظهر اجراش کنید .

همین جزئیات در مورد سایر نمازهای واجب نیز صادق است. فقط نماز فراد را می توان قضا کرد. ابتدا نماز خوانده می شود، سپس آن که وقت است. مستحب است نماز را قبل از صبح، قبل یا بعد از ظهر، قبل از ظهر، بعد از مغرب و قبل یا بعد از نماز شب بخواند.

اگر نماز بخواند و بعد معلوم شود که وقتش تمام شده است، در این صورت نماز نماز لازم نیست.

قضاى نماز به معناى تلاش براى رحمت خداست، در حالى كه غفلت از آن ضررى براى مسلمان ندارد.

چه چیزی تو را به جهنم آورد؟ چه چیزی شما را به دنیای زیرین می آورد؟» (74:42-43).

خداوند فرمود: اینانند که صبر کردند و فقط بر پروردگارشان توکل کردند.

در مورد اقامه نماز به موقع، یک بار از حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) سؤال شد که کدام عمل مسلمان از همه بهتر است؟ پاسخ داد: نمازهای واجب برای هر یک به کمال و در وقت مقرر انجام شد.

سوال: من 19 سال سن دارم، از 18 سالگی شروع به خواندن نماز کردم. چگونه می توانم نمازهایی را که ترک کرده ام قضا کنم؟

پاسخ: باید سعی کنید مشخص کنید چه زمانی به بلوغ رسیده اید و تعداد نمازهای ترک شده از آن زمان تا امروز را بشمارید. شما کزا انجام خواهید داد ( بازپرداخت - تقریبا صبح.) برای نماز فجر، ظهر، عصر، مغرب، عشا و وتر. لازم است برای نمازهای ترک شده به همان صورت که آنها را تک تک می خوانید، قضا کنید، اما به قصد قضا...

برگرفته از کتاب "فتاوای مدرن" سهیل ترمهحمد (پاسخ به سوالات 2009-2011).

با اکثر مطالبی که در این کتاب نوشته شده موافقم. اما وقتی این فتوا را خواندم، به سادگی نتوانستم به این رسوایی واکنش نشان دهم. اجابت کننده، سائل را مکلف می کند که حداقل چهار سال نمازهایی را که از روی جهل، تنبلی و یا خدا می داند به چه دلیلی ترک کرده است، بخواند. حال تصور کنید به جای این مرد جوان، یک پیر 60 ساله که همین دیروز شروع به دعا کرد، به او روی آورد. چه شکلی است؟ او این را از کجا آورده است و مهمتر از همه این که ادله این را از متون شرعی کجاست؟

حال چند نکته در مورد اینکه ترک کننده یا هرگز نماز خمعه کیست:

یک)" تعهد بین ما و آنها (کافر - تقریباً ق.م.)- دعا کسی که او را ترک کرد در ناباوری فرو رفت ". این حدیث را احمد، ابوداود، ترمذی، نسایی و ابن ماجه نقل کرده‌اند. متذکر می شوم که اگر این حدیث را به زبان عربی بخوانیم، می بینیم که قبل از کلمه «کفر» حرف قطعی «ال-» آمده است. «الکفر». دانشمندان و صاحب نظران زبان عربی متفق القول هستند که اگر حرف قطع قبل از این کلمه قرار گیرد به معنای کفر کبیر است. خروج از اسلام

2) از عبدالله بن شقیق عکلی نقل شده است که گفت: اصحاب محمد صلی الله علیه و آله امتناع از هیچ عملی جز نماز را کفر نمی دانستند.". این حدیث را ترمذی و حکیم روایت کرده‌اند و گفته‌اند که شرایط بخاری و مسلم را دارد.

3) در کتاب طریق از قول ابن مسعود آمده است: اچ هیچ دینی برای ترک نماز نیست"".

4) ابن حزم نوشته است: عمر بن خطاب، عبدالرحمن بن عوف، معاذ بن جبل، ابوهریره و دیگر صحابه بزرگوار معتقدند: «کسی که حداقل یک نماز واجب را بدون دلیل ترک کند، کفر می‌کند و مرتد می‌شود. و ما نمی دانیم که در این موضوع بین آنها اختلاف نظر وجود داشته است.". (الترغیب و ترهیب، المنزیری).

اگر اصحاب در مورد کسی که یک نماز را بدون دلیل موجه ترک کرده است این گونه صحبت می کنند، تصور کنید در مورد فردی که یک رکعت تا سن معینی نخوانده چه می گویند؟ بدون شک در این مدت او مؤمن نبود، زیرا همه احادیث، سخنان سلف صالح و علمای متقدم حکایت از عدم نماز - لا ایمان دارد. الحمدلله خدایی را که این شخص را به راه راست هدایت کرد و توبه را پذیرفت و گناهان را محو کرد. انسان توبه کرد و تسلیم خدا شد، اما چرا باید آنچه را که در دوران کفر و بدی از دست داده جبران کند؟ بازگشت دیروز به اندازه امروز غیرممکن است. اصلاح اشتباهات به اندازه بازگشت از دنیایی دیگر به این جهان غیرممکن است. بنابراین این عمل (خواندن دعای 5، 10، 20 سال پیش) هیچ سودی ندارد.

خداوند متعال در قرآن کریم فرموده است:

" همانا نماز در وقت معینی بر مؤمنان مقرر شده است. " (4:103).

در حدیثی که از الفاظ نقل شده استابوصلبه الخوشانی جرثوم بن نشیر گفته است: همانا خداوند تبارک و تعالی انجام واجبات دینی را بر عهده مردم نهاده است، پس از آنها غافل نشوید و حد و حدودی قرار دهید، پس از آن تجاوز نکنید. «(دراکوتنی).

ادای فرایض دینی زودتر یا دیرتر از موعد مقرر، تخطی از حدود الهی است. پس هم نماز زودتر و هم نماز دیرتر از وقت گذاشته شده صحیح نخواهد بود. هیچ فرقی بین یکی و دیگری نیست. در سنت فقط دو استثنا وجود دارد: هر کس نماز را فراموش کند یا زیاد بخوابد، کفاره آن به محض یادآوری این نماز است. " (مسلم 1/477). ممکن است پاسخگوی سؤال، دقیقاً از همین حدیث راهنمایی شده باشد که در مورد جبران نماز ترک گفته است. با این حال، این استدلال مربوط به این مورد نیست.شیخ‌الاسلام ابن تیمیه می‌گوید:

“کسی که می‌خوابد و نماز را فراموش می‌کند، ترک آن نیست. و اینکه نماز بخوانند وقتی یادشان می آید یا بیدار می شوند، جبران محسوب نمی شود، زیرا وقت آن نمازی است که خوابشان برد یا فراموش کردند.” (مجموعه الفتوا 23/335).

بنابر این، وجوب قضای یک سال، 5، 10، 20، 40 سال بر انسان، بدعتی بیش نیست که شرعاً هیچ مبنایی ندارد. و کسى که مثلاً 20 سال نمازش را ترک کرده باشد، 36500 نماز را نمى تواند بخواند، اگر چه تمام عمرش را وقف این کار کند. این فقط یک جور دیوانه است. فقط باید از بی احتیاطی خود به درگاه خداوند توبه کند و طبق احکام او به زندگی خود ادامه دهد و روزانه 5 نماز بخواند.

با این حال، پاسخ دهنده به این سؤال، خود را به پنج نماز اکتفا نکرد، بلکه دعای ششم را اضافه کرد. یعنی: نماز وتر که اصلاً واجب نیست (فرد). این یک نماز شب اضافی است که مشتمل بر تعداد فرد رکعتی است که به میل خود خوانده می شود. از قول جابر بن عبدالله انصاری نقل شده است که شخصی به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم متوسل شد و این سؤال را کرد:"به من بگو متعهد می شوم پنج نماز واجبماه رمضان روزه بگیرم و حلال را حلال بدانم و حرام را حرام بدانم بدون اینکه چیزی به این اضافه کنم وارد بهشت ​​می شوم؟", - و او گفت: " آره «. (مسلمان) اگر نماز وتر واجب بود، البته پیغمبر(علیه السلام)من جواب آن شخص را نمی دادم که خواندن نمازهای پنج گانه کافی است. اما در این احادیث و نظایر آن سخنی در مورد ویترا گفته نشده است. بنابراین، نماز واجب ششم بر خود و دیگران، بدعت مستقل دیگری است.

و الحمدلله رب العالمین!