Boris ja Gleb hevosen selässä. Pyhien ruhtinaiden Borisin ja Glebin elämäkerta Pyhien Borisin ja Glebin ikoni

Pyhät jalot ruhtinaat-marttyyrit Boris ja Gleb (pyhässä kasteessa - Rooma ja Daavid) ovat ensimmäisiä venäläisiä pyhiä, jotka sekä Venäjän että Konstantinopolin kirkko on kanonisoinut. He olivat apostolien pyhän, prinssi Vladimirin (+ 15. heinäkuuta 1015) nuorempia poikia. Vähän ennen Venäjän kastetta syntyneet pyhät veljet kasvatettiin kristillisessä hurskaudessa. Vanhin veljistä - Boris sai hyvän koulutuksen. Hän rakasti lukea Pyhää Raamattua, pyhien isien kirjoituksia ja erityisesti pyhien elämää. Heidän vaikutuksensa alaisena pyhä Boris halusi kiihkeästi jäljitellä Jumalan pyhien saavutuksia ja rukoili usein, että Herra kunnioittaisi häntä sellaisella kunnialla.

Pyhä Gleb kasvatettiin veljensä kanssa varhaisesta lapsuudesta lähtien ja jakoi halunsa omistaa elämänsä yksinomaan Jumalan palvelukselle. Molemmat veljet erottuivat laupeudesta ja sydämen ystävällisyydestä, jäljitellen pyhän apostolien tasavertaisen suurruhtinas Vladimirin esimerkkiä, armollinen ja myötätuntoinen köyhiä, sairaita ja köyhiä kohtaan.

Jo isänsä elämän aikana pyhä Boris sai Rostovin perinnönä. Hallitessaan ruhtinaskuntaansa hän osoitti viisautta ja sävyisyyttä ja välitti ennen kaikkea ortodoksisen uskon istuttamisesta ja hurskaan elämäntavan perustamisesta alamaistensa keskuuteen. Nuori prinssi tuli tunnetuksi myös rohkeana ja taitavana soturina. Vähän ennen kuolemaansa suurruhtinas Vladimir kutsui Boriksen Kiovaan ja lähetti hänet armeijan kanssa petenegejä vastaan. Kun apostolien tasa-arvoisen prinssi Vladimirin kuolema seurasi, hänen vanhin poikansa Svjatopolk, joka oli tuolloin Kiovassa, julisti itsensä Kiovan suurruhtinaaksi. Pyhä Boris oli tuolloin palaamassa kampanjasta, tapaamatta petenegejä, jotka luultavasti pelkäsivät häntä ja lähtivät aroille. Kun hän sai tietää isänsä kuolemasta, hän oli hyvin järkyttynyt. Ryhmä suostutteli hänet menemään Kiovaan ja ottamaan suurruhtinan valtaistuimen, mutta pyhä prinssi Boris, joka ei halunnut keskinäistä riitaa, hajotti armeijansa: "En nosta kättäni veljeäni enkä edes vanhintani vastaan, Minun pitäisi ajatella isänä!"

Ovela ja vallanhimoinen Svjatopolk ei kuitenkaan uskonut Borisin vilpittömyyttä; yrittääkseen suojella itseään veljensä mahdolliselta kilpailulta, jonka puolella ihmiset ja armeija olivat myötätuntoisia, hän lähetti salamurhaajia hänen luokseen. Svjatopolk ilmoitti sellaisesta petoksesta pyhä Boris, mutta hän ei piiloutunut ja, kuten kristinuskon ensimmäisten vuosisatojen marttyyrit, kohtasi helposti kuoleman. Salamurhaajat ohittivat hänet, kun hän rukoili Matinsin puolesta sunnuntaina 24. heinäkuuta 1015 teltassa Alta-joen rannalla. Palvelun jälkeen he murtautuivat prinssin telttaan ja lävistivät hänet keihäillä. Pyhän prinssi Borisin rakas palvelija George Ugrin (syntynyt unkarilainen) ryntäsi puolustamaan isäntänsä ja kuoli välittömästi. Mutta pyhä Boris oli yhä elossa. Teltasta tullessaan hän alkoi rukoilla kiihkeästi ja kääntyi sitten tappajien puoleen: "Tulkaa, veljet, lopettakaa palveluksenne, ja olkoon rauha veljelle Svjatopolkille ja teille." Sitten yksi heistä tuli ylös ja lävisti hänet keihällä. Svjatopolkin palvelijat veivät Borisin ruumiin Kiovaan, matkalla tapasivat kaksi Svjatopolkin lähettämää varangialaista nopeuttamaan asioita. Varangilaiset huomasivat, että prinssi oli vielä elossa, vaikka hän tuskin hengitti. Sitten yksi heistä lävisti hänen sydämensä miekalla. Pyhän marttyyriprinssi Borisin ruumis tuotiin salaa Vyshgorodiin ja pantiin kirkkoon Pyhän Vasilis Suuren nimeen.

Sen jälkeen Svyatopolk tappoi yhtä petollisesti pyhän prinssin Glebin. Svjatopolk kutsui viekkaasti veljeään Muromin perinnöstä ja lähetti vartijat tapaamaan häntä tappaakseen Saint Glebin matkalla. Prinssi Gleb tiesi jo isänsä kuolemasta ja prinssi Borisin ilkeästä murhasta. Syvästi surullisena hän piti parempana kuolemaa kuin sotaa veljensä kanssa. Pyhän Glebin tapaaminen murhaajien kanssa tapahtui Smyadyn-joen suulla, lähellä Smolenskia.

Mikä oli pyhien jaloruhtinaiden Borisin ja Glebin saavutus? Mitä järkeä on olla tällainen – ilman vastustusta kuolla murhaajien käsiin?

Pyhien marttyyrien elämä uhrattiin tärkeimmälle kristilliselle hyvälle teolle - rakkaudelle. "Joka sanoo: 'Minä rakastan Jumalaa', mutta vihaa veljeään, on valehtelija" (1. Joh. 4:20). Pyhät veljet tekivät jotain, mikä oli vielä uutta ja käsittämätöntä verivitoon tottuneelle pakana-Venäläiselle - he osoittivat, että pahaa ei voida maksaa pahalla edes kuoleman uhalla. "Älkää pelätkö niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta eivät voi tappaa sielua" (Matteus 10:28). Pyhät marttyyrit Boris ja Gleb antoivat henkensä noudattaakseen tottelevaisuutta, johon ihmisen henkinen elämä ja yleensä koko yhteiskunnan elämä perustuu. "Näettekö, veljet", huomauttaa munkki Nestor kronikoija, "kuinka korkea on tottelevaisuus vanhemmalle veljelle? Jos he olisivat vastustaneet, he tuskin olisivat olleet sellaisen Jumalan lahjan arvoisia. Nyt on monia nuoria ruhtinaita, jotka eivät alistu vanhimmille ja heidät tapetaan heidän vastustamisestaan. Mutta he eivät ole kuin se armo, jolla nämä pyhät palkittiin."

Jalot ruhtinaat-kiihkonkannattajat eivät halunneet nostaa kättä veljeään vastaan, vaan Herra itse kosti valtaa kaipaavalle tyrannille: "Kosto on minun, ja minä maksan" (Room. 12:19).

Vuonna 1019 Kiovan prinssi Jaroslav Viisas, joka oli myös yksi apostolien tasavertaisen prinssi Vladimirin pojista, kokosi armeijan ja voitti Svjatopolkin joukon. Jumalan kaitselmuksesta ratkaiseva taistelu käytiin kentällä lähellä Alta-jokea, missä Pyhä Boris kuoli. Svjatopolk, jota Venäjän kansa kutsui kirotuksi, pakeni Puolaan ja, kuten ensimmäinen veljenmurha Kain, ei löytänyt rauhaa ja suojaa mistään. Kronikirjailijat todistavat, että jopa haju levisi hänen haudastaan.

"Siitä lähtien", kronikoitsija kirjoittaa, "kapina Venäjällä on laantunut." Veri, jonka pyhät veljet vuodattivat estääkseen välisen riidan, oli se hedelmällinen siemen, joka vahvisti Venäjän yhtenäisyyttä. Jalot ruhtinaat-kiihkonkannattajat eivät ole vain Jumalan ylistämiä parantamisen lahjalla, vaan he ovat erityisiä suojelijoita, Venäjän maan puolustajia. Monet tapaukset niiden ilmestymisestä isänmaallemme vaikeana aikana ovat tiedossa, esimerkiksi Pyhä Aleksanteri Nevski jäätaistelun aattona (1242), suurherttua Dimitry Donskoy Kulikovon taistelun päivänä (1380). ). Pyhien Boriksen ja Glebin kunnioittaminen alkoi hyvin varhain, pian heidän kuolemansa jälkeen. Pyhien jumalanpalveluksen laati Kiovan metropoliitti Johannes I (1008-1035).

Kiovan suurruhtinas Jaroslav Viisas huolehti löytääkseen Pyhän Glebin jäännökset, jotka olivat olleet hautaamatta 4 vuotta, ja hautasi ne Vyshgorodiin, Pyhän Vasilis Suuren nimen kirkkoon, pyhäinjäännösten viereen. pyhän prinssi Boris. Jonkin ajan kuluttua tämä temppeli paloi, mutta jäännökset säilyivät vahingoittumattomina, ja niistä tehtiin monia ihmeitä. Eräs varangilainen seisoi kunnioittavasti pyhien veljien haudalla, ja yhtäkkiä tuli liekki ja poltti hänen jalkansa. Pyhien ruhtinaiden jäänteistä parantui rampa poika, Vyshgorodin asukkaan poika: pyhät Boris ja Gleb ilmestyivät pojalle unessa ja allekirjoittivat ristin hänen sairaalle jalalleen. Poika heräsi unesta ja nousi seisomaan täysin terveenä. Jaloruhtinas Jaroslav Viisas rakensi tälle paikalle viisikupoliisen kivikirkon, jonka 24. heinäkuuta 1026 vihki Kiovan metropoliitti Johannes papiston katedraalin kanssa. Monet kirkot ja luostarit eri puolilla Venäjää oli omistettu pyhille ruhtinaille Borikselle ja Glebille, pyhien marttyyriveljien freskoja ja ikoneja tunnetaan myös useissa Venäjän kirkon kirkoissa.

Kastaa Rusin Pyhällä Kasteella, Svjatoslavin pojalla ja Igorin pojanpojalla, joka ylisti Russia paljon, oli 12 poikaa neljästä vaimosta. Vanhin, Vysheslav, kuoli prinssin elinaikana vuonna 1010, toinen oli Izyaslav, kolmas oli Svjatopolk, joka tuli Boriksen ja Glebin veljenmurhasta ja josta Rostovin pyhä Dmitri kirjoitti ei-rakastavasta pojasta. Vladimir, kutsui häntä "kirottuksi", ja siellä oli myös Vysheslav tšekkiläisestä vaimosta, toinen Svjatoslavista ja Mstislavista sekä bulgarialaisvaimosta Boris ja Gleb. Kun pojat kasvoivat, isä istutti heidät hallitsemaan: Jaroslav Novgorodiin, Svjatopolk Pinskiin, Boris Rostoviin ja Gleb Muromiin.

Kuitenkin Boris ja Gleb - nuorimmat - Vladimir pitivät hänen kanssaan pitkään Kiovassa. Boris varttui kristinuskossa, sai Pyhän Hengen kasteessa ja hänelle annettiin pyhä nimi Rooma, Pyhän Roman melodistin nimessä. Kuvauksen mukaan hän oli hyvännäköinen, kirkassydäminen, hyveellinen luonteeltaan. Dmitri Rostovsky kutsuu häntä myös "autuaaksi ja kiireiseksi". Opetettu lukemaan ja kirjoittamaan, lapsuudesta lähtien hän luki varhaiskristittyjen pyhien elämää ja kärsimyksiä uskon puolesta, rukoillen, että Herra antaisi hänelle saman pelastavan kohtalon. Gleb, kasteessa Daavid, kuningas-psalmistan kunniaksi, ollessaan jatkuvasti veljensä vieressä, oli myös kristillisen hengen täynnä ja rakasti veljeään haluten ottaa häneltä esimerkin ystävällisyydestä ja hurskaudesta. Svjatopolk säilytti pakanallisen näkemyksen. Julma ja intohimoinen, hän kadehti isänsä rakkautta nuorempia veljiään kohtaan ja pelkäsi, ettei hänen isänsä jättäisi Kiovan ruhtinaskuntaa hänelle, ja siksi hän alkoi suunnitella pahaa Borisia vastaan varhain.

Pyhä siunattu prinssi Boris

Venäjän kaste lasketaan yleensä Kristuksen jälkeiseen vuoteen 988, vaikka jotkut historioitsijat uskovat sen tapahtuneen vuonna 990 tai 991. Siitä huolimatta 28 vuotta tämän tapahtuman jälkeen, kun pyhä Vladimir ei ollut enää nuori, hän kärsi vakavasta sairaudesta, ja samaan aikaan petenegit muuttivat Venäjälle. Prinssi Vladimir, joka oli surullinen siitä, että hän itse ei voinut johtaa joukkoja torjumaan vihollisen joukkoja, soitti Borikselle Rostovista, ja hän tuli välittömästi isänsä luo.

Pyhä Vladimir, joka ei kyennyt johtamaan armeijaa itse, antoi Borikselle monia sotilaita ja lähetti hänet taistelemaan petenegejä vastaan, ja poika suostui mielellään isänsä tahtoon.

Mutta ilmeisesti kuultuaan suuresta armeijasta, joka aikoo puolustaa Venäjän rajoja, petenegit vetäytyivät ja lähestyivät paikkaa, jossa taistelua odotettiin, Boris ei tavannut heitä. Kun hän palasi koko armeijan kanssa, häntä kohtasi sanansaattaja, joka kertoi surullisen uutisen, että Vladimir, hänen isänsä Vasily, oli kuollut kasteessa. Tätä uutista pahensi se tosiasia, että Svyatopolk piilotti isänsä kuoleman kaikilta, purki salaa kammioiden lattian ja kääri ruumiin matolle ja laski sen köysiin. Sitten hän asetti hänet silloisen tavan mukaan rekiin ja vei Kiovan kymmenyskirkkoon, joka oli rakennettu ja koristeltu Pyhän Vladimirin itsensä käskystä Jumalanäidin kunnian nimissä ja salaa. jätti hänet sinne.

Kun Boris sai tietää tästä, hän valtasi heikkouden, hän purskahti itkuun, valittaen katkerasti isäänsä, jota hän rakasti ja kunnioitti koko sydämestään, näki hänessä hänen suuren hengellisen tukensa, koska siihen aikaan ei ollut pappeutta. Venäjällä, johon hän olisi voinut turvautua, paitsi isälle, joka uskoo Kristukseen. Surussaan hän ymmärsi, että hän oli nyt puolustuskyvytön Svjatopolkin edessä, jolta hänen isänsä parhaansa mukaan pelasti Borisin hänen elinaikanaan.

Matkallaan takaisin kohti kuolemaa, jonka hän jo oletti, Boris käveli muistaen Pyhän Raamatun pyhät rivit: "Joka sanoo: Minä rakastan Jumalaa, mutta vihaan veljeään, se on valehtelija" (1. Joh. 4; 20). myös: "Rakkaudessa ei ole pelkoa, vaan täydellinen rakkaus karkottaa pelon" (1. Joh. 4:18). Hän tiesi myös, että monet, jotka rakastivat häntä, hänen palattuaan isänsä kotiin suostuttelisivat hänet karkottamaan Svjatopolkin säilyttääkseen maineen ja vaurauden sekä Kiovan prinssin valtaistuimen, mutta hän tiesi myös, että tämä ei olla veljen teko, ja vielä enemmän - se ei ole kristityn teko, joka on vieras kuolevaisille kiusauksille ja maalliselle metelille ...

Kuten kuka tahansa, hän pelkäsi kuolemaa, mutta häntä tuki ajatus, että hän hyväksyisi kuoleman Herran nimessä, hän rukoili tästä jo nuoruudessaan. Ja sitten hänen päälleen laskeutui ilo, ja sitten hän jatkoi matkaansa Kiovaan sydämellä, jota Jumalan liitot vahvistivat ja jatkuva rukous Häntä sielunsa pelastuksen puolesta.

Svjatopolkin julmuudesta

Tähän mennessä Svjatopolk oli ottanut Vladimirin paikan Kiovassa, lahjoittanut Kiovan kansan monilla lahjoilla ja lähettänyt Borisille sanansaattajan, joka lupasi tekopyhästi, että hän asuisi hänen kanssaan veljellisessä rakkaudessa ja jakaisi arvokkaasti isänsä perinnön. Itse asiassa hän palasi halusta tuhota kaikki Pyhän Vladimirin perilliset, jotta hän voisi yksin periä isänsä ruhtinaskunnan valtaistuimen.

Svyatopolk saapui salaa Vyshgorodiin yöllä, kutsui Vyshgorodin kuvernöörit ja varmisti heidän uskollisuutensa, lähetti heidät tappamaan Borisin, mutta niin, että tämä paha tehtiin yhtä salaa kuin hänen jo luomansa paha.

Pyhä Boris seisoi sitten telttojen kanssa Alta-joella, ja ryhmä käski häntä menemään Kiovaan ja valtaamaan Kiovan valtaistuimen, koska koko Vladimirin armeija oli hänen kanssaan. Kuitenkin Boris, jota kutsuttiin edelleen autuaaksi, vastasi, ettei hän koskaan nostaisi kättään isoveljeään vastaan, jota hänen on nyt kunnioitettava kadonneena isänä. Sitten ryhmä jätti hänet palvelijoiden ja papin kanssa puolustuskyvyttömänä ja täynnä nöyryyttä väistämättömän edessä.

Se oli lauantai. Boris käski tarjoilla vespereita, ja teltassa hän omistautui rukoukseen ja pyysi Jumalaa vahvistamaan häntä. Sunnuntaina hän pesi, laittoi kengät jalkaan ja käski palvella matinoita, hän itse jatkoi rukousta ja kuuli sitten kolinaa teltan lähellä. Heti rukouksessaan hän uskoi kohtalonsa Herralle, kun Svjatopolkin ihmiset tunkeutuivat telttaan ja lävistivät hänet miekoillaan. Kun ruumista vietiin metsään, sitä kantajat näkivät, ettei hän ollut kuollut, vaan vain vakavasti haavoittunut. Svjatopolk lähetettiin ilmoittamaan tästä, ja hän lähetti kaksi varangilaista tapaamaan häntä, ja he tekivät pahaa lävistessään prinssin sydämen miekoilla. Borisin ruumis tuotiin vielä salaa Vyshgorodiin ja haudattiin Pyhän Vasilin kirkon lähelle.

Pyhä siunattu prinssi Gleb

Mutta se ei riittänyt Svjatopolkille. Hän ymmärsi, että ennemmin tai myöhemmin hänen julmuutensa paljastetaan. Oli välttämätöntä tuhota kaikki, jotka saattoivat tietää siitä, ja häpäistä hänet veljenmurhana koko maailman edessä. Glebille ei vielä ilmoitettu isänsä kuolemasta, koska pyhä Boris oli jo taivaassa, eikä muita sanansaattajia ollut, ja tietäen tämän Svjatopolk lähetti sanansaattajan kertomaan Glebille, että hänen isänsä sairastui ja kutsui häntä. Gleb, kerättyään pienen joukkueen, muutti Kiovaan. Volgalla hänen hevosensa kompastui ja ontui, Glebin piti viipyä, Smolenskista hän jo purjehti veneellä Smyadyn-jokea pitkin. Samaan aikaan uutiset Pyhän Vladimirin kuolemasta ja Svjatopolkin tekemästä veljenmurhasta saavuttivat Jaroslav Viisaan, joka ilmoitti tästä Glebille. Nuori prinssi itki rakkaidensa puolesta, ja kun hän suri heitä, Svjatopolkin lähettämät salamurhaajat valtasivat hänet. Aluksi hän uskoi puhtaalla sydämellä, että nämä olivat hänen luokseen suutelevia ystäviä, mutta he vetivät veneen itseään kohti ja ryntäsivät siihen vedetyt miekat käsissään.

Pyhimys alkoi kehottaa heitä sanoen, ettei hän ollut tehnyt heille mitään pahaa, hän pyysi heitä säästämään nuoruutensa, sillä hän ei loukannut heitä eikä veljeään. Mutta nähdessään, että he olivat järkkymättömiä, pyhä Gleb polvistui, muisti viimeisessä rukouksessaan isänsä, surmatun veljen, ja esitti rukouksen Herralle. Sitten hän kääntyi teloittajien puoleen ja sanoi: "Tehkää niin kuin käsketään", kuten Kristus kerran lausui nämä sanat ja hänen jälkeensä hänen pyhät marttyyrinsa usein lausuivat, kääntyen kiduttajiensa puoleen.

Sitten Glebin vanhempi kokki, myös Svjatopolkin suostuttelema, leikkasi Glebin kurkun kuin karitsan. Hänen ruumiinsa heitettiin autioon paikkaan, jotta sitä ei löytynyt, mutta Herran ihmeet, jotka tulivat Boriksen ja Glebin pyhistä jäännöksistä, olivat jo alkaneet, ja siitä paikasta kuului usein enkelien laulua ja välkkymistä. kynttilän valo oli näkyvissä, mutta katsokaa sitä toistaiseksi kukaan ei tullut esiin ennen sitä.

Pyhien veljien jälleennäkeminen

Vasta kun oikeaan uskova prinssi Jaroslav Viisas sai tietää veljien murhasta ja Vladimirin kuolemasta, hän meni suuttuneena Svjatopolkiin ja voitti hänet Jumalan tahdosta. Voitettuaan Svyatopolkin hän alkoi kysyä, minne veljet haudattiin. He tiesivät Pyhästä Boriksesta, että hän makasi Vyshgorodissa, mutta uutiset Glebistä olivat epätarkkoja: he tiesivät vain, että hän oli kadonnut jonnekin lähellä Smolenskia, vain papit sanoivat, että jossain noissa paikoissa kuului laulua ja näkyi palavia kynttilöitä, ja Jaroslav ymmärsin, että siellä on murhatun Glebin ruumis. Sieltä hän löysi hänet. Kunnioituksella, suitsukkeiden ja kynttilöiden kanssa hänen ruumiinsa siirrettiin Vyshgorodiin yllättyneenä siitä, että pitkän hautaamattoman oleskelun jälkeen hänen ruumiinsa ei koskenut lahoamista tai metsäpetoeläimiä. Pyhä Gleb haudattiin Borisin viereen, jotta sekä maan päällä että taivaassa he olisivat hengellisesti yhtenäisiä tästä lähtien ja ikuisesti.

Mikä ihme tapahtui

Veljien lepopaikalla tapahtui monia ihmeitä - sokeat alkoivat nähdä, rammat alkoivat kävellä ilman vaikeuksia ja kipua, kumartuivat leirissä - he suoriutuivat, vaikka papit yrittivät olla luovuttamatta ihmeiden lepopaikkaa jäänteitä. Mutta pyhät tekivät ihmeparannuksia kaikkialla, missä kirkkoja ja temppeleitä luotiin heidän pyhissä nimissään, jopa syrjäisimpiin paikkoihin, joissa heidän hengellisen ja ruumiillisen saavutuksensa kirkkaus veljellisen rakkauden Jumalan käskyjen pitämisessä sekä veriperheessä että kaikkien ihmisten keskuudessa. , saavuttanut ...

Mutta Herra ei voinut sallia aarteensa pysyä lähes salassa niin kauan. Siellä, missä pyhät veljet haudattiin, nähtiin usein loistava pylväs ja kuului suloista laulua. Kerran varangilaiset tulivat siihen paikkaan, ja yksi heistä astui arkun paikalle, ja sitten siitä tuli liekki ja poltti varangilaisen jalat. Palovammat olivat niin vakavia, että sen jälkeen barbaarit ovat ohittaneet sen paikan.

Oli tapaus, jossa kynttilä jäi huolimattomuudesta, se putosi ja kirkko syttyi tuleen, mutta ajoissa saapuneet ihmiset veivät kaikki välineet pois ja vain rappeutunut rakennus paloi. Ilmeisesti se oli Jumalan tahto - oli aika rakentaa uusi kirkko pyhien veljien nimeen ja poistaa heidän ruumiinsa maasta. Jaroslav, saatuaan tietää, että kirkko oli palanut, soitti metropoliittiin Johanneksen, kertoi hänelle veljistään, heidän kuolemastaan ja haudalta tulevista ihmeistä, kokosi paljon ihmisiä ja meni heidän kanssaan kulkueessa Vyshgorodiin. Siellä palaneen kirkon paikalle pystytettiin pieni temppeli. Koko yön jumalanpalveluksen rukousten jälkeen hauta avattiin.

Mikä olikaan kaikkien yllätys, kun he näkivät kohotetussa ja avoimessa arkussa pyhien ruumiit, kasvoilta edelleen kirkkaana ja tuoksuvana, ilman minkäänlaista rappeutumista. Pyhien ruumiit siirrettiin uuteen temppeliin ja asetettiin jo maan päälle, oikeaan käytävään.

Tässä on muutamia esimerkkejä ihmeistä, jotka on annettu Pyhän Dmitryn Rostovin "elämässä".

Vyshgorodin puutarhuri Mironeg kärsi kuivista jaloista ja käveli itselleen tekemänsä puujalan avulla. Hän tuli pyhien haudalle ja rukoili heitä pitkään ja hartaasti pyytäen parantumista. Hän palasi kotiin, ja yöllä hän näki unta, että marttyyriruhtinaat ilmestyivät hänelle ja kysyivät, mitä hän rukoili. Hän kertoi heille surustaan. Sitten he ristiin hänen kuivan jalkansa kolme kertaa ja lähtivät. Seuraavana aamuna puutarhuri heräsi terveenä ja ylisti Jumalaa ja hänen pyhiään. Jonkin ajan kuluttua eräs sokea mies tuli pyhien haudalle ja suuteli sitä, laittoi sille kuivat silmäluomet ja rukoili paranemista. Ja kun hän nousi polviltaan, hän näki jo.

Kun Mironeg kertoi Jaroslaville ja metropoliita Johnille näistä ihmeistä, he iloitsivat, ja Jaroslav määräsi metropoliitin neuvosta rakentamaan kauniin kirkon. Siinä oli viisi lukua ja se oli koristeltu maalauksilla. Prinssin käskystä maalattiin myös kuvakkeita, joiden edessä uskolliset kristityt saattoivat ylistää Rooman ja Daavidin pyhiä nimiä - Boris ja Gleb. Kirkon rakentamisen jälkeen veljien pyhät pyhäinjäännökset siirrettiin uuteen kirkkoon kulkueessa, jolloin heidän juhlansa asetettiin heinäkuun 24. (O.S.) 1021 päivänä, jolloin pyhä Boris tapettiin.

Samana päivänä, kun jumalallista liturgiaa tarjottiin, temppeliin tuli rampa mies, joka tuskin käveli, mutta ryömi voimalla, mutta rukoillen Jumalaa ja pyhiä, hänen ontuvan miehen jalkansa vahvistuivat jälleen, ja hän lähti temppelistä täysin terveenä. Ja nähdessään sen metropoliitta ja Jaroslav ylistivät jälleen Herraa.

Ja tässä on todisteita siitä, kuinka pyhät ruhtinaat Boris ja Gleb auttoivat jälkeläisiään, jotka puolustivat Venäjän maata ulkomaalaisten hyökkäyksiltä.

Tiedetään, että kun jalo ruhtinas Aleksanteri Jaroslavitš, lempinimeltään Nevski, kävi sotaa ruotsalaisia hyökkääjiä vastaan, yksi hänen kuvernööristään, Philip, ohitti yövartijan, näki aamunkoitteessa purjelaivan. Siinä - pyhät prinssit Boris ja Gleb rikkaissa vaatteissa, soutujien kasvot eivät olleet näkyvissä - he olivat ikään kuin puolipimeässä. Philip kuuli Borisin kertovan Glebille, että heidän pitäisi mennä auttamaan sukulaistaan Aleksanteriaan taistelussa vihollista vastaan. Järkyttyneenä kuvernööri tuli Aleksanterin luo ja kertoi hänelle, mitä hän oli nähnyt. Samana päivänä Aleksanteri Nevski voitti Ruotsin armeijan ja palasi suurella kunnialla Veliky Novgorodiin, ruhtinaskunnan valtaistuimelleen.

Myös kronikot säilyttivät tällaisia todisteita: kun Moskovan prinssi Dmitri Ioannovich kävi sotaa Mamain kanssa, hänen yövartijansa Foma näki, kuinka suuri kirkas pilvi ilmestyi korkeuteen, lukemattomia rykmenttejä näytti tulevan idästä ja etelästä kaksi kirkasta nuorta. ilmestyivät miekat käsissään. He olivat Boris ja Gleb. He kysyivät ankarasti tataarien kuvernööriltä - kuinka he uskalsivat nostaa kätensä Isänmaata vastaan, jonka Herra oli antanut Venäjälle, ja viimeiseen asti he ruoskivat kaikkia vihollisia.
Näin tapahtui todellisuudessa. Ennen taistelua prinssi Dmitry esitti rukouksen Jumalalle ja voitti Mamain pyhien ruhtinaiden Borisin ja Glebin rukouksen kautta, aivan kuten Jaroslav voitti Svjatopolkin aiemmin, hänen isoisoisänsä Aleksanteri voitti ruotsalaiset.

Ja monia, monia muita ihmeitä tapahtui pyhien suurten marttyyrien Borisin ja Glebin rukouksen kautta. Todennäköisesti Venäjällä ei ole nykyään yhtään kaupunkia, jossa ei olisi pienintä heidän pyhään nimeensä rakennettu kirkko. Monet heistä tuhoutuivat vallankumouksen jälkeen, esimerkiksi vuonna 1933 Moskovan Povarskajan pyhien Borisin ja Glebin kirkko tuhoutui, nyt Gnesinsin valtion musiikkiinstituutti on tässä paikassa. Myöskään Vozdvizhenkassa ei ole enää Borisin ja Glebin kirkkoa, vaikka sinne on pystytetty muistomerkki pyhimyksille. Rostovin upea pyhien kirkko, jossa Boris hallitsi, tuhoutui. Ja nämä tappiot ovat lukemattomia. Mutta lähes kaikissa kirkoissa on käytäviä ja pyhien kuvakkeita. Ja pyhien veljien Borisin ja Glebin muisto säilyy ikuisesti ihmisten keskuudessa, ja he ovat aina kanssamme valmiina tarjoamaan kiihkeät rukouksensa Herralle. He eivät kiellä ketään, joka tulee heidän luokseen tosi uskoen Jumalaan ja puhtaalla sydämellä.

Ikonin merkitys

Kuten mikä tahansa kuva suurista marttyyreista, ikonissa kuvatut pyhät antavat meille erityisen esimerkin hengellisistä saavutuksista. Pyhät Boris ja Gleb antoivat henkensä, jotta he eivät pettäisi nöyryyttä ja kuuliaisuutta, hyveitä, jotka ovat kristillisen elämänasenteen tärkeimpiä. Marttyyrikuolemallaan he vahvistivat Uuden testamentin periaatteen - pahaa ei voi maksaa pahalla, toisin kuin Vanhassa testamentissa "silmä silmästä, hammas hampaasta", ja vielä enemmän pakanasta, kun pää voisi revitään irti särkyneen silmän vuoksi. Heistä tuli ensimmäiset pyhät Venäjällä, joka ei ollut vielä täysin irtautunut pakanuudesta, jotka hengellisellä saavutuksellaan korottivat heidät evankeliumin sanan mukaisesti: "Älkääkä peljätkö niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta eivät ole voi tappaa sielun...” (Matt. 10; 28).

Valokuva kudago.com/ ikonimaalari Viktor Morozov

Venäjän ortodoksinen kirkko juhlii 6. elokuuta pyhien jaloisten ruhtinaiden, intohimojen kantajien Borisin ja Glebin muistopäivää.

Keitä ovat Boris ja Gleb?

Prinssit Boris ja Gleb (kastettu Roman ja Daavid) ovat ensimmäiset Venäjän kirkon kanonisoimat pyhät. He olivat Kiovan suurruhtinas Vladimir Svjatoslavitšin (apostolien prinssi Vladimirin yhtäläinen) nuorempia poikia. Veljet syntyivät vähän ennen Venäjän kastetta ja kasvatettiin kristinuskossa.

Miksi pyhien Boriksen ja Glebin päivää vietetään useita kertoja?

Pyhien Boriksen ja Glebin muistolle on todellakin omistettu useita päiviä vuodessa. Joten 15. toukokuuta - heidän pyhäinjäännöstensä siirto uuteen kirkkohautaan vuonna 1115, jonka prinssi Izyaslav Yaroslavich rakensi Vyshgorodissa, 18. syyskuuta - pyhän prinssi Glebin muisto ja 6. elokuuta - yhteinen juhla pyhistä.

Minkä saavutuksen pyhät tekivät?

Pyhien elämä uhrattiin rakkauden tähden. Boris ja Gleb eivät halunneet nostaa kättä veljeään vastaan ja tukea sisäistä sotaa. Veljet valitsivat kuoleman merkiksi rajattomasta rakkaudestaan Kristusta kohtaan jäljitellen hänen ristipiinaansa. Boriksen ja hänen veljensä Glebin saavutus piilee siinä, että he hylkäsivät vapaaehtoisesti maallisen, poliittisen taistelun veljellisen rakkauden nimissä.

Miten Boris ja Gleb kuolivat?

Vladimir vähän ennen kuolemaansa kutsui Boriksen Kiovaan. Hän antoi pojalleen armeijan ja lähetti hänet kampanjaan petenegejä vastaan. Pian prinssi kuoli. Hänen vanhin poikansa Svjatopolk julisti itsensä mielivaltaisesti Kiovan suurruhtinaaksi. Svjatopolk käytti hyväkseen sitä tosiasiaa, että Boris oli mukana kampanjassa. Pyhimys ei kuitenkaan aikonut vastustaa tätä päätöstä. Hän karkoitti armeijansa sanoilla: "En nosta kättäni veljeäni enkä edes vanhintani vastaan, jota minun pitäisi pitää isänä!"

Mutta Svjatopolk pelkäsi edelleen, että Boris haluaisi ottaa häneltä valtaistuimen. Hän käski tappaa veljensä. Boris tiesi tästä, mutta ei piiloutunut. Häntä vastaan hyökättiin keihäillä heti rukouksen aikana. Se tapahtui 24. heinäkuuta 1015 (uuden tyylin mukaan 6. elokuuta) Alta-joen rannalla. Hän sanoi tappajilleen: "Tulkaa, veljet, lopettakaa palveluksenne, ja olkoon rauha veljelle Svjatopolkille ja teille." Boriksen ruumis tuotiin Vyshgorodiin ja pantiin salaa kirkkoon Pyhän Vasilis Suuren nimeen.

Pian Svyatopolk tappoi toisen veljen. Gleb asui tuolloin Muromissa. Gleb tiesi myös, että he halusivat tappaa hänet, mutta sisällissota oli hänelle pahempi kuin kuolema. Murhaajat ohittivat prinssin Smyadyn-joen suulla lähellä Smolenskia.

Miksi Boris ja Gleb kanonisoitiin?

Boris ja Gleb julistettiin marttyyreiksi. Marttyyri on yksi pyhyyden riveistä. Pyhimys, joka kuoli marttyyriksi Jumalan käskyjen täyttämisen vuoksi. Tärkeä osa marttyyrin urotyötä on se, että marttyyri ei pidä kaunaa murhaajille eikä vastusta.

Tekstiä kirjoitettaessa käytettiin sivuston materiaalia

"Todellinen intohimon kantaja ja Kristuksen evankeliumin todellinen kuuntelija"

elokuun 6 Kirkon kunnianosoitukset Pyhien marttyyrien Borisin ja Glebin muistopäivä. Pyhät jalot ruhtinaat, intohimojen kantajat Boris ja Gleb olivat pyhien Apostolien tasavertaisten poikia. He syntyivät vähän ennen Venäjän maan kastetta ja kasvatettiin kristinuskon hengessä. Vanhin veljistä - Boris sai hyvän koulutuksen. Gleb jakoi veljensä halun omistaa elämänsä yksinomaan Jumalan palvelemiseen. Veljekset erottuivat armollisuudesta ja ystävällisyydestä jäljitellen isänsä, prinssi Vladimirin esimerkkiä, joka oli armollinen ja myötätuntoinen.

Prinssien Borisin ja Glebin elämä

Boris ja Gleb olivat Kiovan suurruhtinas Vladimirin (n. 960 - 28.7.1015) poikia hänen vaimostaan, bysantin prinsessasta Annasta (963 - 1011/1012) armenialaisdynastiasta, hallitsevan keisarin ainoasta sisaresta. Bysantin basilika II (976-1025 gg.). Pyhässä kasteessa Boris sai nimen Roman ja Gleb - nimen Davyd. Varhaisesta lapsuudesta lähtien veljet kasvatettiin kristillisessä hurskaudessa. He rakastivat pyhien kirjoitusten lukemista, pyhien isien teoksia. He halusivat kiihkeästi jäljitellä Jumalan pyhien tekoa. Boris ja Gleb erottuivat armollisuudesta, ystävällisyydestä, reagointikyvystä ja vaatimattomuudesta.

Jopa prinssi Vladimirin elämän aikana Boris sai Rostovin perinnönä ja Gleb - Muromin. Hallitessaan ruhtinaskuntiaan he osoittivat viisautta ja sävyisyyttä välittäen ennen kaikkea ortodoksisen uskon juurruttamisesta ja hurskaan elämäntavan luomisesta ihmisten keskuuteen. Nuoret prinssit olivat taitavia ja rohkeita sotureita. Vähän ennen kuolemaansa heidän isänsä, suurruhtinas Vladimir, kutsui vanhemman veljensä Borisin ja lähetti hänet suurella armeijalla jumalattomia petenegejä vastaan. Prinssi Borisin voimasta ja hänen joukkojensa voimasta peloissaan petenegit pakenivat kuitenkin aroille.

Vladimir Suuren kuoleman jälkeen vuonna 1015, hänen vanhin poikansa kreikkalaisesta naisesta, Kiovan prinssin Jaropolk Svjatoslavitšin (? -11.06.978) leskestä, Svjatopolk (n. 979 - 1019) julisti itsensä suureksi Kiovan ruhtinaaksi. Kuultuaan isänsä kuolemasta prinssi Boris oli hyvin järkyttynyt. Ryhmä suostutteli hänet menemään Kiovaan ja ottamaan valtaistuimen, mutta nöyrä Boris erotti armeijan, koska hän ei halunnut keskinäistä riitaa:

Minä en nosta kättäni veljeäni enkä edes vanhintani vastaan, jota minun pitäisi pitää isänä!

Svyatopolk oli melko ovela ja vallanhimoinen mies, ei uskonut veljensä Borisin sanojen vilpittömyyteen ja näki hänet vain kilpailijana, jonka puolella ihmiset olivat. Heti Svyatopolk päätti kauheasta rikoksesta ja lähetti salamurhaajia Borisille. Boris sai tiedon tästä, mutta hän ei piiloutunut. Muistaessaan ensimmäisten kristittyjen marttyyrien tekoja hän kohtasi helposti kuoleman. Svjatopolkin lähettämät murhaajat ohittivat Boriksen aamulla sunnuntaina, 24. heinäkuuta (S.S.), 1015 teltassaan Alta-joen rannalla. Palvelun jälkeen rikolliset murtautuivat prinssin telttaan ja lävistivät Boriksen keihäillä.

Pyhän prinssi Borisin palvelija George Ugrin ryntäsi puolustamaan isäntänsä, mutta tapettiin välittömästi. Boris oli kuitenkin edelleen elossa. Tultuaan ulos teltasta hän alkoi rukoilla ja kääntyi sitten murhaajien puoleen:

Tulkaa, veljet, suorittakaa palveluksenne, ja olkoon rauha veli Svjatopolkille ja teille.

Sitten yksi salamurhaajista tuli esiin ja lävisti hänet keihällä. Svjatopolkin palvelijat veivät Borisin ruumiin Kiovaan, matkalla tapasivat kaksi Svjatopolkin lähettämää varangilaista nopeuttamaan asiaa. Varangilaiset huomasivat, että prinssi oli vielä elossa, vaikka hän tuskin hengitti. Sitten yksi heistä lävisti hänen sydämensä miekalla. Marttyyri prinssi Borisin ruumis tuotiin salaa Vyshgorodiin ja pantiin kirkkoon Pyhän Vasilis Suuren nimeen.

Sen jälkeen Svyatopolk päätti tappaa nuoremman veljensä Glebin. Svjatopolk kutsui Glebin Muromista ja lähetti taistelijoita tapaamaan häntä, jotta he tappaisivat hänet matkalla. Tällä hetkellä prinssi Gleb sai tietää isänsä kuolemasta ja Svyatopolkin veljesmurharikoksesta. Surussaan tätä Gleb, kuten Boris ennenkin, piti marttyyrikuolemaa veljessodan sijaan. Murhaajat tapasivat Glebin Smyadyn-joen suulla, lähellä Smolenskia. Prinssi Glebin murha tapahtui 5. syyskuuta 1015. Murhaajat hautasivat Glebin ruumiin arkkuun, joka koostui kahdesta koverretusta puusta.

Prinssien Borisin ja Glebin marttyyrikuolema

Intohimoiden, venäläisten ruhtinaiden Borisin ja Glebin, elämä uhrattiin tärkeimmälle kristilliselle hyvälle teolle - rakkaudelle. Veljet osoittivat tahtollaan, että paha on maksettava hyvällä. Tämä oli vielä uutta ja käsittämätöntä Venäjälle, joka oli tottunut verivihaan.

Älä pelkää niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta eivät voi tappaa sielua (Matteus 10:28).

Boris ja Gleb antoivat henkensä tottelevaisuudesta, johon ihmisen henkinen elämä perustuu. " Näettekö, veljet- sanoo munkki Nestor kronikkakirjailija, - kuinka korkea on tottelevaisuus vanhemmalle veljelle? Jos he olisivat vastustaneet, he tuskin olisivat olleet sellaisen Jumalan lahjan arvoisia. Nyt on monia nuoria ruhtinaita, jotka eivät alistu vanhimmille ja heidät tapetaan heidän vastustamisestaan. Mutta he eivät ole kuin armo, jolla nämä pyhät palkittiin.».

Venäläiset prinssit-ihmisten kantajat eivät halunneet nostaa kättä veljeään vastaan, mutta vallanhimoinen Svjatopolk sai rangaistuksen veljenmurhasta. Vuonna 1019 Kiovan prinssi Jaroslav Viisas (n. 978 - 20. helmikuuta 1054), Borisin ja Glebin velipuoli, yksi prinssi Vladimirin pojista, kokosi armeijan ja voitti Svjatopolkin joukon.

Jumalan kaitselmuksesta ratkaiseva taistelu käytiin kentällä lähellä Alta-jokea, jossa prinssi Boris kuoli. Svjatopolk, jota Venäjän kansa kutsui kirotuksi, pakeni Puolaan eikä raamatullisen veljenmurhan Kainin tavoin löytänyt rauhaa ja turvapaikkaa mistään. Kronikirjailijat todistavat, että jopa haju levisi hänen haudastaan.

« Siitä lähtien- kirjoittaa kronikoitsija, - laantui Venäjän kapinassa". Veri, jonka veljet Boris ja Gleb vuodattivat estääkseen välisiä riitoja, osoittautui hedelmälliseksi siemeneksi, joka vahvisti Venäjän yhtenäisyyttä.

Pyhien Borisin ja Glebin kunnioitus

Jalot prinssit-kiihkonkannattajat Boris ja Gleb eivät ole vain Jumalan ylistämiä parantamisen lahjalla, vaan he ovat erityisiä suojelijoita, Venäjän maan puolustajia. Monet tapaukset heidän ilmestymisestä isänmaamme vaikeana aikana ovat tiedossa esimerkiksi pyhälle prinssille Aleksanteri Nevskille jäätaistelun (1242) aattona, suurruhtinas Dimitry Donskoylle Kulikovon taistelun päivänä ( 1380). Ne kertovat myös muista pyhien esirukouksista sotien ja myöhempien aikojen aseellisten selkkausten aikana.

Pyhien Boriksen ja Glebin kunnioittaminen alkoi hyvin varhain, pian heidän kuolemansa jälkeen. Pyhien jumalanpalveluksen laati Kiovan metropoliitti Johannes I (1008-1035).

Kiovan suurruhtinas Jaroslav Viisas huolehti löytääkseen prinssi Glebin jäännökset, jotka olivat olleet hautaamatta 4 vuotta, ja hautasi ne Vyshgorodiin, Pyhän Vasilis Suuren nimeen kirkkoon, pyhäinjäännösten viereen. Pyhä prinssi Boris. Jonkin ajan kuluttua tämä temppeli paloi, mutta jäännökset säilyivät vahingoittumattomina, ja niistä tehtiin monia ihmeitä.

Eräs varangilainen seisoi kunnioittavasti pyhien veljien haudalla, ja yhtäkkiä tuli liekki ja poltti hänen jalkansa. Pyhien ruhtinaiden jäänteistä parantui rampa nuori, Vyshgorodin asukkaan poika: intohimoa kantavat ruhtinaat Boris ja Gleb ilmestyivät nuorelle unessa ja tekivät ristin merkin hänen kipeään jalkaansa. Poika heräsi unesta ja nousi seisomaan täysin terveenä.

Oikeususkoinen ruhtinas Jaroslav Viisas rakensi palaneen kirkon paikalle viisikupoliisen kivikirkon, jonka 24. heinäkuuta 1026 vihki Kiovan metropoliitti Johannes papiston katedraalin kanssa.

Pyhien marttyyrien kanonisoinnin vuotena pidetään vuotta 1072. Heistä tuli ensimmäiset venäläiset pyhät. Tiedetään kuitenkin, että kreikkalaiset piispat, jotka tuolloin johtivat Venäjän kirkkoa, eivät olleet erityisen innostuneita venäläisten pyhien ylistämisestä. Mutta suuri määrä pyhien marttyyrien jäännöksistä peräisin olevia ihmeitä ja yleinen kunnioitus teki tehtävänsä. Kreikkalaisten oli lopulta tunnustettava Venäjän ruhtinaiden pyhyys. Kansanperinteessä pyhät ruhtinaat esiintyvät ensinnäkin Venäjän maan suojelijoina. Pyhien kunniaksi on laadittu useita rukouskirjoja, mukaan lukien ainutlaatuiset, kuuluisat Hagiografiset Paremiat, joita säilytettiin Venäjän jumalanpalveluksessa 1600-luvun alkuun asti.

Pyhien Boriksen ja Glebin ikonien, kuparivalujen ja muiden kuvien määrä on valtava. Lähes mistä tahansa muinaiselle venäläiselle ikonimaalaukselle omistetusta historiallisesta museosta löytyy nykyään erikokoisia ja eritasoisia pyhimysten ikoneja.

Vanhauskoisten ikonit Boris ja Gleb tunnetaan myös. Joten kirkon jakautumisen jälkeen pyhien valetut ikonit yleistyivät, joista on noin 10 erilaista vaihtoehtoa.

Pyhien mukaan on nimetty myös useita kaupunkeja.

Seuraavat pyhien Borisin ja Glebin kunnioituspäivät on perustettu:

15. toukokuuta - Venäjän ruhtinaiden Borisin ja Glebin pyhien marttyyrien pyhäinjäännösten siirto, pyhässä kasteessa heidät nimettiin Romaniksi ja Davydiksi (1072 ja 1115);
2. kesäkuuta - pyhien marttyyrien Borisin ja Glebin pyhäinjäännösten ensimmäinen siirto (1072);
6. elokuuta - pyhien Borisin ja Glebin yhteinen juhla;
24. elokuuta - pyhien marttyyriprinssien Borisin ja Glebin vanhojen pyhäkköjen siirto Vyshgorodista Smolenskiin (1191);
18. syyskuuta - Pyhän ja jalon prinssi Glebin, Pyhän Boriksen lihallisen veljen, nukkuminen (1015).

Venäjän uskon kirjasto
→

Troparion, sävy 2

Todellinen intohimojen kantaja ja Kristuksen evankeliumin todellinen kuuntelija, puhdas roomalainen lempeän Davydin kanssa ei vastusta olemassa olevan veljen vihollista, joka tappaa ruumiin, mutta sielu ei voi koskettaa. Kyllä, ilkeä voiman rakastaja itkee, mutta sinä iloitset enkelien kasvoilla seisot Pyhän Kolminaisuuden edessä. Rukoile, että sukulaistesi voima olisi Jumalalle mieluinen ja venäläisten pojat pelastuisivat.

Kontakion, sävy 3

Nykyään Kristuksen jalon intohimon kantajan, Romanin ja Davydin, loistavin muisto kutsuu meidät ylistämään Jumalaamme Kristuksen. Sen mukaan pyhäinjäännökset virtaavat kilpailuun, parantamisen lahja on hyväksyttävä, pyhän rukousten mukaan olet jumalallinen lääkäri.

Temppelit pyhien Boriksen ja Glebin kunniaksi

Mielenkiintoista on, että pyhien Boriksen ja Glebin kunnioitus muinaisella Venäjällä oli paljon laajempaa kuin edes apostolien kanssa tasavertaisten pyhien, prinssi Vladimirin ja prinsessa Olgan kunnioittaminen. Tämä näkyy erityisesti näiden pyhimysten nimissä rakennettujen kirkkojen lukumäärässä. Niiden määrä on useita kymmeniä.

Kirkkojen rakentaminen pyhien venäläisten ruhtinaiden Borisin ja Glebin kunniaksi oli laajaa koko Venäjän kirkon historian ajan. Esi-Mongolian aikana tämä oli ensinnäkin Vyshgorodin kirkko, jossa tehtiin jatkuvasti pyhiinvaelluksia.

Pyhien Borisin ja Glebin kunniaksi perustettiin luostareita: Novotorzhsky, Turov, Nagorny Pereslavl-Zalessky. 70-luvun alussa. 11. vuosisadalla molempien ruhtinaiden kuolinpaikoille rakennettiin puukirkkoja, jotka ajan myötä korvattiin kivikirkoilla. Yksi ruhtinaiden Borisin ja Glebin kunnioituskeskuksista oli Smyadynin luostari. XII vuosisadalla. Borisoglebskin katedraali, joka on edelleen olemassa, pystytettiin Chernigoviin.

Samanlaisia kivirakennuksia ilmestyi Ryazanissa, Rostov-Suzdalissa, Polotskissa, Novgorodissa, Gorodnyassa ja muissa.

Temppelien ja luostarien vihkiminen Borikselle ja Glebille ei loppunut myöhempinä aikoina. Borisoglebskin kirkkoja rakennettiin: Rostoviin, Muromiin, Ryazaniin, Luboditsyn kylään (nykyinen Tverin alueen Bezhetsky-alue). Useita kirkkoja oli omistettu Borikselle ja Glebille Novgorodissa: Kremlin porteilla, "Plotnikissa".

Huomattava määrä Borisoglebskin kirkkoja oli Moskovassa ja kaupungin esikaupunkialueilla: Arbatin portilla, Povarskaya-kadulla, kirkon ylätemppelissä Zyuzinissa sekä Moskovan alueella.

XIV - XX vuosisadan alussa. luostareita oli Borisin ja Glebin nimissä: Ushensky Ushn-joen rannalla lähellä Muromia, Novgorodissa "Zagzenjesta", Polotskissa, Sukhona-joen varrella Vologdan läänin Totemskin alueella, Solvychegodskissa, Mozhaiskissa , Pereslavl-Zalessky "hiekoilla", Suzdalissa, Tšernigovissa.

Vuonna 1660 Mezhigorskyn kirkastumisen luostarin munkit saivat tsaari Aleksei Mihailovitšilta kirjeen rakentaa luostari Borisin "verelle", mutta luostaria ei luotu tuntemattomista syistä. Vuonna 1664 Perejaslavin taivaaseenastumisen katedraalin arkkipappi Grigory Butovich pystytti tänne kiviristin. XVII vuosisadan lopussa. Borisin ja Glebin nimissä oleva temppeli mainitaan lähellä Boriksen kuolinpaikkaa.

Tällä hetkellä ensimmäinen Venäjällä, Novotorzhsky Borisoglebsky -luostari Torzhokin kaupungissa, Tverin alueella, Borisoglebsky-luostari suulla Borisoglebskin kylässä, Jaroslavlin alueella, Borisoglebskin luostari Dmitrovissa, Anosin Borisin nimissä ja Gleb, Borisoglebsky-luostari Istran alueella Moskovan alueella, Borisoglebsky-luostari Vodianen kylässä, Harkovin alueella, Ukrainassa.

Venäjän ortodoksisessa vanhauskoisessa kirkossa, Venäjän vanhassa ortodoksisessa kirkossa ja muissa vanhauskoisten sopimuksissa ei ole yhtään pyhille ruhtinaille - marttyyreille Borikselle ja Glebille - omistettua kirkkoa. Mikä tosin todistaa venäläisten pyhien kunnioituksen vähenemisestä vanhoissa uskovissa. Samanaikaisesti on huomattava, että marttyyreja kunnioitetaan edelleen eteläslaavilaisissa maissa, ja Moskovan patriarkaatissa avataan säännöllisesti uusia kirkkoja ja luostareita näiden pyhimysten nimissä.

Näin kronikka kertoo tästä (käännös D. Likhachev): "Kun Boris lähti kampanjaan ja ei tavannut vihollista, palasi takaisin, hänen luokseen tuli sanansaattaja ja kertoi hänelle hänen isänsä kuolemasta. Hän kertoi, kuinka hänen isänsä Vasily oli kuollut (tämä nimi oli pyhässä kasteessa Vladimir) ja kuinka Svjatopolk, salaten isänsä kuolemaa, purki yöllä Berestovossa lavan ja kietoi ruumiin Mattoon ja laski hänet köysillä maahan, vei hänet rekiin Pyhän Neitsyen kirkossa. Ja kun pyhä Boris kuuli tämän, hänen ruumiinsa alkoi heikentyä, ja hänen koko kasvonsa olivat märkät kyynelistä, vuodattaen kyyneleitä, ei pystynyt puhumaan. Vain sydämessään hän ajatteli näin: "Voi minua, silmieni valo, kasvojeni loiste ja aamunkoitto, nuoruudeni suitset, kokemattomuuteni mentori! Voi, isäni ja herrani! Kenen puoleen turvaudun, keneen käännyn katseeni? Mistä muualta löydän sellaista viisautta ja miten pärjään ilman mielesi ohjeita? Voi minulle, voi minulle! Kuinka laskeuduit, aurinkoni, enkä ollut siellä! Jos olisin siellä, poistaisin rehellisen ruumiisi omin käsin ja pettäisin sen hautaan asti. Mutta en kantanut rohkeaa ruumistasi, minulla ei ollut kunniaa suudella kauniita harmaita hiuksiasi. Oi siunattu, muista minua lepopaikallasi! Sydämeni palaa, sieluni hämmentää mieleni, enkä tiedä kenen puoleen kääntyä, kenelle kertoa tämä katkera suru? Veli, jota kunnioitin isänä? Mutta minusta tuntuu, että hän välittää maallisista metelistä ja suunnittelee murhaani. Jos hän vuodattaa vereni ja päättää tappaa minut, olen marttyyri Herrani edessä. En vastusta, sillä kirjoitettu on: "Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa armon nöyrille." Ja apostolin kirjeessä sanotaan: "Joka sanoo: 'Minä rakastan Jumalaa', mutta vihaa veljeään, se on valehtelija." Ja vielä: "Rakkaudessa ei ole pelkoa; täydellinen rakkaus karkottaa pelon." Joten mitä sanon, mitä teen? Tässä menen veljeni luo ja sanon: "Ole isäni - olethan sinä vanhin veljeni. Mikä käskee minua, herrani?"

Ja ajatteli niin mielessään, hän meni veljensä luo ja sanoi sydämessään: "Näenkö edes nuoremman veljeni Glebin, kuten Joseph Benjaminin?" Ja hän päätti sydämessään: "Tapahtukoon sinun tahtosi, Herra!" Ajattelin itsekseni: ”Jos menen isäni taloon, niin monet ihmiset suostuttelevat minut ajamaan veljeni pois, kuten tein, kunnian ja kuninkaan vuoksi tässä maailmassa, isäni pyhään kasteeseen asti. Ja kaikki tämä on ohimenevää ja hauras, kuin verkko. Minne menen, kun lähden tästä maailmasta? Missä minä sitten olen? Millaisen vastauksen saan? Mihin piilotan monet syntini? Mitä isäni veljet tai isäni saivat? Missä on heidän elämänsä ja tämän maailman loisto, ja helakanpunainen ja juhlat, hopea ja kulta, viini ja hunaja, runsaat astiat ja raikkaat hevoset ja koristellut kartanot ja suuret ja monet rikkaudet ja lukemattomat kunnianosoitukset ja kunnianosoitukset, ja kehuskelevat bojaareistaan. Kaikkea tätä ei näyttänyt koskaan tapahtuneen: kaikki heidän kanssaan katosi, eikä mistään ole apua - ei rikkaudesta, ei monista orjista eikä tämän maailman loistosta. Niinpä Salomo, kokenut kaiken, nähnyt kaiken, hallitsee kaiken ja keräsi kaiken, sanoi kaikesta: "Turhuuksien turhuus - kaikki on turhuutta!" Pelastus on vain hyvissä teoissa, tosi uskossa ja teeskentelemättömässä rakkaudessa."

Kulkiessaan omaa tietään Boris ajatteli kauneuttaan ja nuoruuttaan ja vuodatti kyyneleitä kaikkialle. Ja hän halusi pidätellä, mutta ei pystynyt. Ja kaikki, jotka näkivät hänet, myös surivat hänen nuoruuttaan ja hänen fyysistä ja henkistä kauneutta. Ja jokainen sielussaan huokaisi sydämensä murheesta, ja suru vallitsi kaikki.

Kukapa ei surra ja esittelee tämän turmiollisen kuoleman sydämensä silmien edessä?

Hänen koko ulkonäkönsä oli tylsä ja hänen pyhä sydämensä murtunut, sillä autuas oli totuudenmukainen ja antelias, hiljainen, nöyrä, nöyrä, hän sääli kaikkia ja auttoi kaikkia.

Näin siunattu Boris ajatteli sydämessään ja sanoi: "Tiesin, että pahat ihmiset yllyttävät veljeäni tappamaan minut ja hän tuhoaisi minut, ja kun hän vuodattaa vereni, olen marttyyri Herrani edessä ja Mestari ottaa sieluni vastaan." Sitten, unohtaen kuolevaisen surun, hän alkoi lohduttaa sydäntään Jumalan sanalla: "Se, joka uhraa sielunsa minun ja minun opetukseni puolesta, löytää ja säilyttää sen iankaikkisessa elämässä." Ja hän meni iloisella sydämellä sanoen: "Herra, armollinen, älä hylkää minua, joka sinuun luotan, vaan pelasta sieluni!"

Mikä oli pyhien jaloruhtinaiden Borisin ja Glebin saavutus? Mitä järkeä on olla tällainen – ilman vastustusta kuolla murhaajien käsiin?

Jalot ruhtinaat-kiihkonkannattajat eivät halunneet nostaa kättä veljeään vastaan, vaan Herra itse kosti valtaa kaipaavalle tyrannille: "Kosto on minun, ja minä maksan" (Room. 12:19).

Vuonna 1019 Kiovan prinssi Jaroslav Viisas, joka oli myös yksi apostolien tasavertaisen prinssi Vladimirin pojista, kokosi armeijan ja voitti Svjatopolkin joukon.

Kääntykäämme taas kronikkaan: "Autuas Boris palasi ja levitti leirinsä Altalle. Ja ryhmä sanoi hänelle: "Mene, istu Kiovassa isäsi ruhtinaallisen pöydän ääreen - loppujen lopuksi kaikki sotilaat ovat sinun käsissäsi." Hän vastasi heille: "En voi nostaa kättäni veljeäni vastaan, paitsi myös vanhin, jota kunnioitan isänä." Tämän kuultuaan sotilaat hajaantuivat, ja hänelle jäi vain nuoruutensa. Ja se oli sapatti. Ahdistuksessa ja surussa, masentuneella sydämellä hän astui telttaansa ja itki katuessaan sydämestään, mutta valaistuneella sielulla, huutaen valittaen: ”Älä hylkää kyyneleitäni, Herra, sillä minä luotan sinuun! Palkittakoon minut palvelijasi kohtalosta ja jakakoon arpan kaikkien pyhimiesi kanssa, olet armollinen Jumala, ja me ylistämme sinua ikuisesti! Aamen".

Hän muisti samalla tavalla tapettujen pyhän marttyyri Nikitan ja pyhimyksen Vjatšeslavin piinaa ja kärsimystä sekä kuinka hänen oma isänsä oli pyhän Barbaran murhaaja. Ja hän muisti viisaan Salomon sanat: "Vanhurskaat elävät iankaikkisesti, ja Herra on heidän palkkansa ja koristeensa Kaikkivaltialta." Ja vain nämä sanat lohduttivat ja ilahduttivat.

Sillä välin tuli ilta, ja Boris käski laulaa vesperiä, ja hän itse meni telttaan ja alkoi suorittaa iltarukousta katkerailla kyyneleillä, toistuvin huokauksin ja jatkuvin valituksin. Sitten hän meni nukkumaan, ja hänen uniaan häiritsivät synkät ajatukset ja suru, katkera ja raskas ja kauhea: kuinka kestää piinaa ja kärsimystä ja lopettaa elämä ja pelastaa usko ja ottaa vastaan valmistettu kruunu Kaikkivaltias. Ja herättyään aikaisin hän näki, että oli jo aamun aika. Ja oli sunnuntai. Hän sanoi papilleen: "Nouse, aloita matins." Itse, puki kenkiä jalkaan ja pesi kasvonsa, alkoi rukoilla Herraa Jumalaa.

Svjatopolkin lähettämät tulivat Altaan yöllä, tulivat lähelle ja kuulivat siunatun marttyyrin äänen laulamassa Psalteria matineilla. Ja hän oli jo saanut tiedon hänen lähestyvästä murhastaan. Ja hän alkoi laulaa: "Herra! Kuinka viholliseni ovat lisääntyneet! Monet nousevat minua vastaan" - ja loput psalmit loppuun asti. Ja kun hän alkoi laulaa psalterin mukaan: "Koirien joukko ympäröi minua, ja lihavat vasikat ympäröivät minua", hän jatkoi: "Herra, minun Jumalani! Luotan sinuun, pelasta minut!" Ja sitten kaanoni lauloi. Ja kun hän lopetti matinin, hän alkoi rukoilla katsoen Herran ikonia ja sanoen: "Herra Jeesus Kristus! Kuten sinä, joka ilmestyit maan päälle tässä kuvassa ja annat itsesi naulata ristille ja kärsiä syntiemme tähden, suo minun hyväksyä sellainen kärsimys!

Ja kun hän kuuli pahaenteisen kuiskauksen teltan lähellä, hän vapisi ja kyyneleet valuivat hänen silmistään ja sanoi: "Kunnia sinulle, Herra, kaikesta, sillä olet kunnioittanut minua kateudella hyväksyäkseni tämän katkeran kuoleman ja kestät kaiken käskyjesi rakkauden tähden. Et halunnut välttää piinaa itseäsi, et halunnut mitään itsellesi, noudata apostolin käskyjä: "Rakkaus on pitkämielinen, uskoo kaiken, ei kadehdi eikä korota itseään." Ja vielä: "Rakkaudessa ei ole pelkoa, sillä tosi rakkaus karkottaa pelon." Sen tähden, Herra, sieluni on aina sinun käsissäsi, sillä en ole unohtanut sinun käskyäsi. Kuten Herra tahtoo, niin olkoon." Ja kun he näkivät pappi Borisovin ja nuorukaisen palvelevan ruhtinasta, hänen herraansa, murheen ja surun syleilemänä, he itkivät katkerasti ja sanoivat: "Armollinen ja rakas herramme! Mitä hyvyyttä olet täynnä, ettet halunnut vastustaa veljeäsi Kristuksen rakkauden tähden, ja silti kuinka monta sotilasta pidit käden ulottuvillasi! Ja tämän sanottuaan hän oli surullinen.

Ja yhtäkkiä hän näki ne, jotka ryntäsivät teltalle, aseiden ja vedettyjen miekkojen välähdyksen. Ja ilman sääliä pyhän ja siunatun rehellinen ja armollinen ruumis lävistettiin. Kristuksen intohimo Boris. Kirotut löivät häntä keihäillä: Putsha, Talets, Elovich, Lyashko. Tämän nähdessään hänen nuoruutensa peitti siunatun ruumiin itsellään huutaen: "Älä anna minun jättää sinua, rakas herrani, missä ruumiisi kauneus haalistuu, täällä voin päättää elämäni!"

Hän oli syntyessään unkarilainen, nimeltä George, ja prinssi palkitsi hänet kultaisella grivnialla [*], ja Boris rakasti häntä suunnattomasti. Sitten he lävistivät hänet, ja hän haavoittuneena hyppäsi teltasta hämmentyneenä. Ja teltan lähellä seisovat puhuivat: "Miksi seisot ja katsot! Kun olemme aloittaneet, viekäämme loppuun se, mitä meille on tehty." Tämän kuultuaan autuas alkoi rukoilla ja kysyä heiltä sanoen: ”Rakkaat ja rakkaat veljeni! Odota hetki, anna minun rukoilla Jumalaa." Ja katsoen kyynelein taivaalle ja huokaisten surusta hän alkoi rukoilla näillä sanoilla: "Herra, minun Jumalani, armollinen ja armollinen ja armollinen! Kunnia Sinulle, että annoit minulle mahdollisuuden paeta tämän petollisen elämän viettelyistä! Kunnia Sinulle, antelias elämän antaja, sillä taatit minulle pyhien marttyyrien arvoisen saavutuksen! Kunnia sinulle, Herra-ihmisen rakkaus, että sait minut täyttämään sydämeni sisimmän toiveen! Kunnia Sinulle, Kristus, kunnia mittaamattomalle, Sinun armosi, sillä sinä ohjasit huokaukseni oikealle tielle! Katso pyhyytesi korkeudelta ja näe sydämeni tuska, jonka kärsin sukulaiseltani - koska sinun tähtesi he tappavat minut tänä päivänä. Minut tehtiin teurastettavaksi valmiin pässin vertaiseksi. Loppujen lopuksi, tiedät, Herra, en vastusta, en kiistä, ja koska minulla oli käsissäni kaikki isäni sotilaat ja kaikki, joita isäni rakasti, en ole juonitellut veljeäni vastaan. Hän korotti niin paljon kuin pystyi minua vastaan. "Jos vihollinen moittiisi minua, kestäisin sen; jos vihaajani panetteli minua, piiloutuisin häneltä. Mutta sinä, Herra, ole todistaja ja tuomari minun ja veljeni välillä, äläkä tuomitse heitä, Herra, tämän synnin tähden, vaan ota sieluni vastaan rauhassa. Aamen".

Ja katsellessaan murhaajiaan surullisin ilmein, tylyillä kasvoilla, vuodattaen kyyneleitä kaikkialle, hän sanoi: "Veljet, kun aloitatte, tehkää se, mikä teille uskottiin. Ja olkoon rauha veljelleni ja teille, veljet!"

Ja kaikki, jotka kuulivat hänen sanansa, eivät voineet lausua sanaakaan pelosta ja katkerasta surusta ja runsaista kyyneleistä. Katkerin huokauksin he valittivat ja itkivät valittaen, ja jokainen valitti sielussaan: "Voi meitä, armollinen ja siunattu ruhtinastamme, sokeiden opas, alastomien vaatetus, vanhimpien sauva, tyhmille ohjaaja! Kuka niitä nyt ohjaa? En halunnut tämän maailman kunniaa, en halunnut pitää hauskaa rehellisten aatelisten kanssa, en halunnut suuruutta tähän elämään. Kukapa ei hämmästyisi niin suuresta nöyryydestä, kuka ei nöyrry, nähdessään ja kuullessaan hänen nöyryyttään?

Ja niin Boris lepäsi ja kavalsi sielunsa Elävän Jumalan käsiin heinäkuun 24. päivänä, 9 päivää ennen elokuun kalentereita.

He tappoivat myös monia nuoria. He eivät voineet ottaa hryvniaa Georgelta, ja leikattuaan hänen päänsä irti he heittivät sen pois. Siksi he eivät voineet tunnistaa hänen ruumiinsa.

Siunattu Boris, kääritty telttaan, laitettu kärryyn ja viety pois. Ja kun he ratsastivat metsässä, hän alkoi kohottaa pyhää päätään. Saatuaan tämän tietää Svjatopolk lähetti kaksi varangilaista, jotka lävistivät Borisin sydämen miekalla. Ja niin hän kuoli, kun hän sai haalistumattoman kruunun. Ja tuotuaan hänen ruumiinsa he panivat sen Vyshgorodiin ja hautasivat sen maahan lähellä Pyhän Vasilin kirkkoa.
Svjatopolk, jota Venäjän kansa kutsui kirotuksi, pakeni Puolaan ja, kuten ensimmäinen veljenmurha Kain, ei löytänyt rauhaa ja suojaa mistään. Kronikirjailijat todistavat, että jopa haju levisi hänen haudastaan.

Prinssien Borisin ja Glebin elämä

Prinssien Borisin ja Glebin marttyyrikuolema

Pyhien Borisin ja Glebin kunnioitus

Venäjän uskon kirjasto →

Temppelit pyhien Boriksen ja Glebin kunniaksi

Lue myös

Venäjän uskon kirjasto
→