Kun aloin lukea isäämme, onni ilmestyi. Herran rukous. Isämme. valkovenäläiseksi

Herran rukousta kutsutaan myös Herran rukoukseksi, koska Kristus itse antoi sen opetuslapsilleen vastauksena: "opeta meitä rukoilemaan" (Luuk. 11:1).

Kristityt sanovat tämän rukouksen joka päivä aamu- ja iltasäännöissä, lukevat sen ennen ateriaa, sanovat sen kirkoissa, lisäksi jumalanpalveluksen aikana kaikki seurakuntalaiset laulavat sitä ääneen. Mutta valitettavasti toistamalla usein rukouksen sanoja emme aina ymmärrä, mutta mitä hänen sanojensa takana on? Olemme koonneet 10 peruskysymystä "Isä meidän" -rukouksesta ja yrittäneet vastata niihin.

1. KUtsummeko ME JUMALAA ISÄKSEKSI, Sillä HÄN LOI MEIDÄT KAIKKI?

Ei, tästä syystä voimme kutsua Häntä Luojaksi tai Luojaksi. Isän kääntyminen edellyttää lasten ja Isän välistä hyvin selkeää henkilökohtaista suhdetta, jonka tulee ilmaista ensisijaisesti Isän kaltaisena. Jumala on Rakkaus, joten koko elämämme tulee myös olla rakkauden ilmaus Jumalaa ja ympärillämme olevia ihmisiä kohtaan. Jos näin ei tapahdu, olemme vaarassa tulla niiden kaltaisiksi, joista Jeesus Kristus sanoi: Isäsi on paholainen; ja sinä haluat täyttää isäsi himot (Joh. 8:44). Vanhan testamentin juutalaiset menettivät oikeuden kutsua Jumalaa Isäksi. Profeetta Jeremia puhuu tästä katkerasti: Ja minä sanoin: ... sinä kutsut minua isäksesi etkä luovu minusta. Mutta totisesti, niinkuin vaimo petollisesti kavaltaa ystävänsä, niin te Israelin heimo olette toimineet minulle petollisesti, sanoo Herra. …Palaa, kapinalliset lapset: Minä parannan teidän tottelemattomuutenne (Jer 3:20-22). Kapinallisten lasten paluu tapahtui kuitenkin vasta Kristuksen tulemisen myötä. Hänen kauttaan Jumala otti jälleen omakseen kaikki, jotka ovat valmiita elämään evankeliumin käskyjen mukaan.

Pyhä Kyrillos Aleksandrialainen: "Vain Jumala itse voi sallia ihmisten kutsuvan Jumalaa Isäksi. Hän antoi tämän oikeuden ihmisille tehden heistä Jumalan poikia. Ja huolimatta siitä, että he erosivat Hänestä ja olivat äärimmäisen vihassa Häntä kohtaan, Hän myönsi loukkausten unohtamisen ja armon yhteyden.

2. MIKSI "ISÄMME" EIKÄ "MINUN"? MIKÄ VOI OLLA HENKILÖLLISEMMÄN ASIAA KUIN JUMALALLE VETOAMINEN?

Kristitylle tärkein ja henkilökohtaisin asia on rakkaus toisia ihmisiä kohtaan. Siksi meidät on kutsuttu pyytämään Jumalalta armoa ei vain itsellemme, vaan kaikille maan päällä eläville ihmisille.

Pyhä Johannes Chrysostomos: "... Hän ei sano: Isä, joka olet taivaassa", vaan - Isä meidän, ja käskee näin rukouksia koko ihmissuvun puolesta äläkä koskaan pidä mielessäsi omia etujasi, vaan yritä aina naapurisi edut. Ja tällä tavalla se tuhoaa vihamielisyyden ja kukistaa ylpeyden ja tuhoaa kateuden ja tuo rakkauden - kaiken hyvän äidin; tuhoaa inhimillisten asioiden epätasa-arvon ja osoittaa täydellisen tasa-arvon kuninkaan ja köyhien välillä, koska meillä kaikilla on yhtäläinen osuus korkeimmista ja välttämättömimmistä asioista.

3. MIKSI "TAIVASSA", JOS KIRKKO OPETTAA, ETTÄ JUMALA ON YLEISTÄ?

Jumala on todella kaikkialla läsnä oleva. Mutta ihminen on aina tietyssä paikassa, eikä vain kehonsa kanssa. Myös ajatuksillamme on aina tietty suunta. Taivaan mainitseminen rukouksessa auttaa kääntämään mielemme pois maallisesta ja ohjaamaan sen taivaalliseen.

Pyhä Johannes Chrysostomos: "Kun taivaan herra puhuu", niin hän ei tällä sanalla vangita Jumalaa taivaaseen, vaan kääntää rukouksen pois maasta.
"Pyhitetty olkoon sinun nimesi"

4. MIKSI TÄTÄ ERITYISESTI PYYDÄ, JOS JUMALA ON AINA PYHÄ?

Kyllä, Jumala on aina pyhä, mutta me itse emme ole aina pyhiä, vaikka kutsumme Häntä Isäksi. Mutta eivätkö lapset voi olla kuin Isä? "Pyhitetty olkoon sinun nimesi" on pyyntö, että Jumala auta meitä elämään vanhurskaasti, eli niin, että Hänen nimensä pyhitetään läpi elämämme.

Pyhä Johannes Chrysostomos: "Olkoon hänet pyhitetty tarkoittaa, että hänet kirkastetaan. Jumalalla on oma kirkkautensa, täynnä kaikkea majesteettisuutta ja joka ei muutu koskaan. Mutta Vapahtaja käskee rukoilevaa pyytämään, että Jumala kirkastettaisiin elämämme kautta. Tästä Hän sanoi aiemmin: Loistakoon teidän valonne ihmisten edessä, että he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät teidän taivaallista Isäänne (Matt. 5:16). ... Turvaa meidät, - ikään kuin Vapahtaja opettaisi meitä rukoilemaan tällä tavalla, - elämään niin puhtaasti, jotta me kaikki ylistäisimme sinua.
"Tulkoon sinun valtakuntasi"

5. MISTÄ KUNINGASKUNNISTA PUHUME? PYYDÄMME JUMALAA TULEMAAN MAAILMANKUNINGAKSI?

Jumalan valtakunta - sanat, jotka tarkoittavat tässä samanaikaisesti kahta käsitettä:

1. Uudistetun maailman tila maailman lopun ja viimeisen tuomion jälkeen, jossa tämän Valtakunnan perineet armosta muuttuneet ihmiset elävät.

2. Sellaisen henkilön tila, joka täyttämällä evankeliumin käskyt voitti himojen toiminnan ja salli sen kautta Pyhän Hengen armon vaikuttaa itsessään, jonka jokainen kristitty saa kasteen sakramentissa.

Pyhä Theophan Erästynyt: "Tämä valtakunta on tuleva taivasten valtakunta, joka avautuu maailman lopun ja Jumalan kauhean tuomion jälkeen. Mutta voidaksemme vilpittömästi haluta tämän valtakunnan tuloa, meidän on oltava varmoja siitä, että meidät kunnioitetaan sillä niiden kanssa, joille sanotaan: tule, siunaa Isäni, peri valtakunta, joka on sinulle valmistettu valtakunnan perustamisesta lähtien. maailma (Matteus 25:34). Tämän arvoinen on se, jossa tämän asetelman aikana synnin, intohimon ja paholaisen valtakunta on katkennut. Tämän valtakunnan tukahduttaminen saadaan aikaan armon toiminnalla uskon kautta Herraan Vapahtajaan. Uskova sitoutuu Herralle ja lupaa Hänelle elää pyhää ja nuhteetonta. Tätä varten kasteen sakramentissa annetaan Pyhän Hengen armo, joka herättää hänet uuteen elämään; siitä hetkestä lähtien hänessä ei enää hallitse syntiä, vaan armo, joka opettaa kaikkea hyvää ja vahvistaa häntä siihen. Tämä on armon valtakunta, josta Herra sanoi: Jumalan valtakunta on teissä. Tuleva valtakunta on kirkkauden valtakunta, mutta tämä on hengellinen, se on armon valtakunta. Rukous "Isä meidän" kattaa yhdessä molemmat valtakunnat. Muuten se, joka haluaa tulevan valtakunnan nopeaa tuloa, mutta josta ei ole tullut armon valtakunnan poikaa, haluaa pian tulevan maailmanlopun ja viimeisen tuomion, jossa hän väistämättä on niiden puolella, jotka kuulevat: menkää pois minun tyköäni kirouksesta iankaikkiseen tuleen, joka on valmistettu perkeleelle ja hänen aggelilleen."
"Tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä"

6. EIkö JUMALA TOIMII ILMAN TÄLLAISTA MEIDÄMME TOTEUTTAMISTA TAHTOJA MAAN PÄÄLLÄ?

Jumalan tahto toteutuu maan päällä ei vain Hänen suoran toiminnan kautta, vaan myös meidän kristittyjen kautta. Jos elämme evankeliumin käskyjen mukaan, niin täytämme Jumalan tahdon. Jos ei, niin tämä jää toteutumatta siinä paikassa, jossa emme täyttäneet sitä. Ja sitten - meidän kauttamme - paha tulee maailmaan. Siksi sanoilla tapahtukoon sinun tahtosi, me pyydämme Jumalaa pelastamaan meidät sellaiselta katastrofilta ja suuntaamaan elämämme kohti Hänen hyvän tahtonsa täyttymistä.

Siunattu Augustinus: "Tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä. Enkelit palvelevat sinua taivaassa, ja me palvelemme sinua maan päällä. Enkelit taivaassa eivät loukkaa sinua, emmekä me loukkaa sinua maan päällä. Kuinka he tekevät Sinun tahtosi; niin mekin. - Ja mitä tässä rukoilemme, jos emme olla ystävällisiä meille? Sillä Jumalan tahto on silloin meissä, kun teemme sen; ja sitä tarkoittaa olla kiltti."
"Anna meille jokapäiväinen leipämme tänään"

7. MITÄ PÄIVITTÄINEN LEIPÄ JA PÄIVITTÄINEN LEIPÄ TARKOITTAVAT?

"Olen välttämätön" tarkoittaa olemassaolollemme välttämätöntä; "tänään" tarkoittaa tätä päivää. Näin ollen tämä on vetoomus siitä, mitä tarvitsemme eniten tällä hetkellä, tänään. Pyhät isät ymmärsivät sanan "leipä" kahdessa merkityksessä: leipä ruokana; ja leipää eukaristiana.

Pyhä Simeon Tessalonilainen: ”Vaikka pyydämme taivaallisia, olemme kuolevaisia ​​ja ihmisten tavoin pyydämme myös leipää olemuksemme tukemiseksi, tietäen, että se on myös sinulta. Pyydettäessä vain leipää, emme pyydä mitään ylimääräistä, vaan vain sitä, mikä on meille välttämätöntä tälle päivälle, koska meidät on opetettu olemaan murehtimatta huomisestakaan, koska sinä pidät meistä huolta tänään, ja sinut leivotaan huomenna ja aina.

Mutta anna meille toinen jokapäiväinen leipä, meidän jokapäiväinen leipämme - elävä, taivaallinen leipä, elävän Sanan pyhä ruumis. Tämä on jokapäiväinen leipä, sillä se vahvistaa ja pyhittää sielun ja ruumiin, ja joka ei sitä syö, sillä ei ole elämää itsessään, mutta joka sitä syö, elää ikuisesti (Joh. 6:51-54).
"Ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme"

8. JUMALA ANTAA SYNTIÄ ANTOKSI VAIN NIILLE, JOKA ITSE ANTAA LOKKAISTEISSA? MIKSI HÄN EI SAA ANNA ANTOKSI KAIKILLE YHTÄÄN?

Jumala ei ole luontainen kaunalle ja kostolle. Hän on milloin tahansa valmis hyväksymään ja antamaan anteeksi jokaiselle, joka kääntyy Hänen puoleensa. Mutta syntien anteeksisaaminen on mahdollista vain, jos ihminen on hylännyt synnin, nähnyt kaiken sen tuhoisan kauhistuksen ja vihannut sitä vastoinkäymisten vuoksi, joita synti on tuonut hänen ja muiden ihmisten elämään. Ja rikkojien anteeksiantamus on suora Kristuksen käsky! Ja jos emme tätä käskyä tietäen täytä sitä, niin silloin teemme syntiä, ja tämä synti on meille niin miellyttävä ja tärkeä, ettemme halua kieltäytyä siitä edes Kristuksen käskyn vuoksi. Kun sielulla on sellainen taakka, on mahdotonta päästä sisään Jumalan valtakuntaan. Vain Jumala ei ole syyllinen tähän, vaan me itsemme.

Pyhä Johannes Chrysostomos: "Tämä synninvapaus riippuu aluksi meistä, ja meille annettu tuomio on meidän vallassamme. Jotta kenelläkään tyhmästä, joka on tuomittu suuresta tai pienestä rikoksesta, ei olisi syytä valittaa tuomioistuimesta, Vapahtaja tekee sinusta, syyllisimmästä, itsensä tuomariksi ja sanoo ikään kuin: minkälaisen tuomion sinä olet. sinä tulet julistamaan itsestäsi, saman tuomion ja minä puhun sinusta; jos annat veljellesi anteeksi, saat minulta saman hyödyn."
"äläkä johda meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta"

9. kiusaako tai johdattaako JUMALA ketään kiusaukseen?

Jumala ei tietenkään kiusaa ketään. Mutta emme voi voittaa kiusauksia ilman Hänen apuaan. Jos kuitenkin tätä armon täyttämää apua vastaanottaessamme yhtäkkiä päätämme, että voimme elää hyveellisesti ilman Häntä, niin Jumala ottaa armonsa meiltä pois. Mutta Hän ei tee tätä koston vuoksi, vaan jotta voimme katkeralla kokemuksella vakuuttua omasta voimattomuudestamme ennen syntiä ja kääntyä jälleen Hänen puoleensa avuksi.

Pyhä Tikhon Zadonsklainen: "Tällä sanalla: "älä johda meitä kiusaukseen" rukoilemme Jumalaa, että Hän armollaan pelastaisi meidät maailman, lihan ja paholaisen kiusauksesta. Ja vaikka joudumme kiusauksiin, pyydämme, ettet anna meidän voittaa ne, vaan autat meitä voittamaan ja voittamaan ne. Tämä osoittaa, että ilman Jumalan apua olemme voimattomia ja heikkoja. Jos me itse voisimme vastustaa kiusausta, meitä ei käsketty pyytää apua tässä. Tämän avulla opimme heti, kun tunnemme yllemme tulevan kiusauksen, rukoilemaan Jumalaa ja pyytämään Häneltä apua. Opimme tästä olemaan luottamatta itseemme ja voimaansa, vaan Jumalaan.

10. KUKA ON PAHA? TAI - PAHA? MITEN TÄMÄ SANA YMMÄRTÄÄN RUKOUKSEN KONTEKSTISSA OIKEIN?

Sana ovela on merkitykseltään päinvastainen sanalle suora. Jousi (aseena), mutka joessa, kuuluisa Pushkin Lukomorye - kaikki nämä ovat sanoja, jotka liittyvät sanaan ovela siinä mielessä, että ne tarkoittavat tiettyä kaarevuutta, jotain epäsuoraa, kaarevaa. Herran rukouksessa paholaista kutsutaan pahaksi, jonka alun perin loi kirkas enkeli, mutta luopumisellaan Jumalasta vääristeli hänen omaa luontoaan, vääristeli sen luonnollisia liikkeitä. Mikä tahansa hänen teoistaan ​​tuli myös vääristynyttä, toisin sanoen ovelaa, epäsuoraa, väärää.

Pyhä Johannes Chrysostomos: ”Tässä Kristus kutsuu paholaista pahaksi, käskee meitä käymään sovittamatonta sotaa häntä vastaan ​​ja osoittaa, ettei hän ole sellainen luonteeltaan. Pahuus ei riipu luonnosta, vaan vapaudesta. Ja se, että paholaista kutsutaan enimmäkseen pahaksi, tämä johtuu hänessä olevasta äärimmäisen suuresta pahuudesta ja siitä, ettei hän loukkaannu mistään meistä, vaan käy sovittamattoman taistelun meitä vastaan. Sen vuoksi Vapahtaja ei sanonut: Päästä meidät "pahoista, vaan: tyhmästä" ja siten opettaa meitä olemaan koskaan vihaiset lähimmäisillemme heidän joskus kestämiemme loukkausten vuoksi, vaan kääntämään kaikki meidän. vihamielisyyttä paholaista vastaan, kaiken vihaisen syyllisenä."

Isä meidän, joka olet taivaassa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi, tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi niin kuin taivaassa ja maan päällä. Anna meille jokapäiväinen leipämme tänään; ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme. äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

Ihmiset, julkinen alue

Evankeliumin mukaan Jeesus Kristus antoi sen opetuslapsilleen vastauksena pyyntöön opettaa heitä rukoilemaan. Lainaus Matteuksen ja Luukkaan evankeliumeista:

"Isä meidän, joka olet taivaassa! pyhitetty olkoon sinun nimesi; tulkoon sinun valtakuntasi; tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa; anna meille jokapäiväinen leipämme tänä päivänä; ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme. äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta. Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti. Aamen". (Matteus 6:9-13)

"Isä meidän, joka olet taivaassa! pyhitetty olkoon sinun nimesi; tulkoon sinun valtakuntasi; tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa; anna meille jokapäiväinen leipämme joka päivä; ja anna meille meidän syntimme anteeksi, sillä mekin annamme anteeksi jokaiselle velallisellemme. äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta." (Luukas 11:2-4)

Slaavilaiset käännökset (vanhakirkkoslaavi ja kirkkoslaavi)

Arkkienkelin evankeliumi (1092)Pohjan Raamattu (1581)Elisabetin Raamattu (1751)Elisabetin Raamattu (1751)
Katseemme ovat jo nbs̃kh:ssa.
olkoon se sinun nimesi.
tulkoon sinun valtakuntasi.
kyllä ​​kumarra tahtosi ꙗ.
ꙗko nb̃si ja maan päällä.
jokapäiväistä leipäämme
anna meille päivä.
(anna meille joka päivä).
ja jätä meille velkamme (syntimme).
ꙗko ja jätämme valehtelijamme.
äläkä johda meitä hyökkäämään.
u luovuttaa meille vihamielisyyttä.
ꙗko sinun on valtakunta.
ja voimaa ja kunniaa
ots̃a ja sña ja st̃go dh̃a
ikuisesti.
aamen.		Ѡtche ours izhє єsi on nbsѣ,
olkoon se sinun nimesi,
tulkoon sinun valtakuntasi,
tapahtukoon tahtosi,
ѧko Nbsissä ja ꙁєmlissä.
Anna meille jokapäiväinen leipämme
ja jätä meille velkamme,
ѧko ja mі jätän velallisen
äläkä johda meitä onnettomuuteen
mutta myös ꙁbawi on Ѡt loukavago.		Sinä olet meidän taivaassa,
anna nimesi loistaa,
anna valtakuntasi tulla,
tapahtukoon tahtosi,
taivaassa ja maan päällä,
anna meille jokapäiväinen leipämme tänään,
ja jätä meille velkamme,
ko ja jätämme velallisen,
äläkä johda meitä onnettomuuteen,
vaan päästä meidät pahasta.		Isä meidän, joka olet taivaassa!
Pyhitetty olkoon sinun nimesi,
anna valtakuntasi tulla,
tapahtukoon tahtosi
kuin taivaassa ja maan päällä.
Anna meille jokapäiväinen leipämme tänään;
ja jätä meille velkamme,
koska jätämme myös velalliset;
äläkä johda meitä kiusaukseen,
vaan päästä meidät pahasta.

venäjänkieliset käännökset

Synodaalikäännös (1860)Synodaalinen käännös
(uudistuksen jälkeisellä oikeinkirjoituksella)		hyviä uutisia
(käännetty RBO, 2001)

Isä meidän, joka olet taivaassa!
pyhitetty olkoon sinun nimesi;
tulkoon sinun valtakuntasi;
tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa;
anna meille jokapäiväinen leipämme tälle päivälle;
ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme.
äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

Isämme, joka olet taivaassa!
Olkoon nimesi pyhitetty;
Tulkoon sinun valtakuntasi;
Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa;
Anna meille jokapäiväinen leipämme tälle päivälle;
ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme.
äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

Taivaallinen Isämme
Olkoon nimesi ylistetty
Anna valtakuntasi tulla
Tapahtukoon Sinun tahtosi maan päällä niin kuin taivaassa.
Anna meille jokapäiväinen leipämme tänään.
Ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi niille, jotka ovat meille velkaa.
Älä aseta meitä koetukselle
mutta suojele meitä pahalta.

Tarina

Herran rukous esitetään evankeliumeissa kahdessa muodossa, pidempi versiossa ja lyhyempi Luukkaan evankeliumissa. Olosuhteet, joissa Jeesus lausuu rukouksen tekstin, ovat myös erilaisia. Matteuksen evankeliumissa Isä meidän on osa vuorisaarnaa, kun taas Luukkaan Jeesus antaa tämän rukouksen opetuslapsille vastauksena suoraan pyyntöön "opettaa heitä rukoilemaan".

Matteuksen evankeliumin versio on tullut yleisesti hyväksytyksi kristillisessä maailmassa päärukouksena, ja Isä meidän -rukouksen käyttö juontaa juurensa varhaisimmista kristillisistä ajoista. Matteuksen teksti on toistettu Didachessa, vanhimmassa katekettisen kristillisen kirjoittamisen muistomerkissä (1. vuosisadan loppu - 2. vuosisadan alku), ja Didachessa annetaan ohjeita rukouksen pitämiseen kolme kertaa päivässä.

Raamatun tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Luukkaan evankeliumin rukouksen alkuperäinen versio oli huomattavasti lyhyempi, myöhemmät kirjanoppineet täydensivät tekstiä Matteuksen evankeliumin kustannuksella, ja sen seurauksena erot poistuivat vähitellen. Useimmiten nämä muutokset Luukkaan tekstissä tapahtuivat Milanon ediktin jälkeisenä aikana, jolloin kirkkokirjoja kirjoitettiin massiivisesti uudelleen, koska merkittävä osa kristillistä kirjallisuutta tuhoutui Diocletianuksen vainon aikana. Keskiaikainen Textus Receptus sisältää lähes identtisen tekstin kahdessa evankeliumissa.

Yksi tärkeimmistä eroista Matteuksen ja Luukkaan teksteissä on Matteuksen doksologian lopullinen teksti - "Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia aina ja iankaikkisesti. Aamen”, joka Luukasta puuttuu. Suurimmassa osassa Matteuksen evankeliumin parhaista ja vanhimmista käsikirjoituksista ei ole tätä lausetta, eivätkä raamatuntutkijat pidä sitä osana alkuperäistä Matteuksen evankeliumin tekstiä, mutta doksologian lisäys tehtiin hyvin varhain, mikä todistaa samanlaisen olemassaolon. lause (mainitsematta Valtakuntaa) Didachessa. Tätä doksologiaa on käytetty varhaiskristillisistä ajoista lähtien liturgiassa ja sillä on Vanhan testamentin juuret (vrt. 1. Aikakirja 29:11-13).

Erot Herran rukouksen teksteissä syntyivät toisinaan siitä syystä, että kääntäjät halusivat korostaa polysemanttisten käsitteiden eri puolia. Siten Vulgatassa kreikkalainen ἐπιούσιος (ts.-slav. ja venäjä. "päivittäin") Luukkaan evankeliumissa on käännetty latinaksi "cotidianum" (jokapäiväinen) ja Matteuksen evankeliumissa "supersubstantialem" (yli). -olennainen), joka osoittaa suoraan Jeesuksen elämän leipäksi.

Rukouksen teologinen tulkinta

Monet teologit ovat käsitelleet rukouksen "Isä meidän" tulkintaa. John Chrysostomos, Cyril of Jerusalemin, Efraim Syyrialainen, Maximus Rippis, John Cassian ja muut tulkinnat tunnetaan. Myös antiikin teologien tulkintaan perustuvia yleisiä teoksia kirjoitettiin (esimerkiksi Ignatiuksen (Bryanchaninov) teos).

Ortodoksiset teologit

Pitkä ortodoksinen katekismus kirjoittaa: "Herramme rukous on sellainen rukous, jonka meidän Herramme Jeesus Kristus opetti apostoleille ja jonka he välittivät kaikille uskoville." Hän korostaa siinä: invokaatiota, seitsemän vetoomusta ja doksologiaa.

  • Rukous - "Isä meidän, joka olet taivaassa!"

Isäksi kutsuminen antaa kristityille uskoa Jeesukseen Kristukseen ja ihmisen uudestisyntymisen armoon ristin uhrin kautta. Kyrillos Jerusalemilainen kirjoittaa:

"Vain Jumala itse voi sallia ihmisten kutsuvan Jumalaa Isäksi. Hän antoi tämän oikeuden ihmisille tehden heistä Jumalan poikia. Ja huolimatta siitä, että he erosivat Hänestä ja olivat äärimmäisen pahantahtoisia Häntä vastaan, Hän myönsi loukkausten unohtamisen ja armon yhteyden.

  • Vetoomukset

Ilmaisu ”kuka on taivaassa” on välttämätön, jotta rukoilemaan alkaessa ”jättäisi kaikki maallinen ja turmeltuva ja nostaisi mielen ja sydämen taivaalliseen, ikuiseen ja jumalalliseen”. Se osoittaa myös Jumalan istuimen.

Pyhän Ignatiuksen (Bryanchaninov) mukaan "Anomukset, jotka muodostavat Herran rukouksen, ovat anomuksia hengellisistä lahjoista, jotka on hankittu lunastuksen kautta ihmiskunnalle. Rukouksessa ei ole sanaa ihmisen lihallisten, ajallisten tarpeiden puolesta."

  1. ”Pyhitetty olkoon sinun nimesi”, Johannes Chrysostomos kirjoittaa, että nämä sanat tarkoittavat sitä, että uskovien tulee ennen kaikkea pyytää ”taivaallisen Isän kunniaa”. Ortodoksinen katekismus osoittaa: "Jumalan Nimi on pyhä ja epäilemättä pyhä sinänsä" ja samalla se voi "vielä olla pyhä ihmisissä, eli Hänen ikuinen pyhyytensä voi ilmaantua heissä". Rippis Maximus huomauttaa: "Me pyhitämme taivaallisen Isämme nimen armosta, kun kuolemme aineeseen liittyvän himon ja puhdistumme turmeltavista intohimoista."
  2. ”Tulkoon sinun valtakuntasi” Ortodoksinen katekismus toteaa, että Jumalan valtakunta ”tulee salassa ja sisäisesti. Jumalan valtakunta ei tule kuuliaisuuden kanssa (ilmevällä tavalla). Jumalan valtakunnan tunteen vaikutuksena ihmiseen pyhä Ignatius (Bryanchaninov) kirjoittaa: ”Joka tuntee Jumalan valtakunnan itsessään, tulee vieraaksi maailmalle, joka on Jumalaa kohtaan vihamielinen. Se, joka on tuntenut Jumalan valtakunnan itsessään, voi haluta todellisesta rakkaudesta lähimmäisiinsä, että Jumalan valtakunta avautuu heissä kaikissa.
  3. "Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niin kuin taivaassa" Tällä uskova ilmaisee pyytävänsä Jumalalta, ettei kaikki hänen elämässään tapahtuisi hänen oman halunsa mukaan, vaan niin kuin Jumalalle miellyttää.
  4. "Anna meille jokapäiväinen leipämme tälle päivälle" Ortodoksisessa katekismuksessa "päivittäinen leipä" on "tämä leipä on välttämätön olemassaoloon tai elämään", mutta "jokapäiväinen leipä sielulle" on "Jumalan sana ja Kristuksen ruumis ja veri." Maximus the Confesorissa sana "tänään" (tänä päivänä) tulkitaan nykyisyydeksi eli ihmisen maalliseksi elämäksi.
  5. "Anna meille velkamme anteeksi, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme." Velat tässä anomuksessa ymmärretään ihmisten synteiksi. Ignatius (Bryanchaninov) selittää tarpeen antaa anteeksi muille heidän "velkansa" sillä tosiasialla, että "Syntien jättäminen edessämme, heidän velkansa lähimmäisillemme on meidän oma tarpeemme: ilman tätä emme koskaan saa mielialaa, joka kykenee hyväksymään lunastuksen. ”
  6. "Älä johda meitä kiusaukseen" Tässä anomuksessa uskovat kysyvät Jumalalta, kuinka estää heidän kiusauksensa, ja jos heidät Jumalan tahdosta koetetaan ja puhdistetaan kiusauksen kautta, niin Jumala ei antaisi heitä kiusaukselle kokonaan ja eivät anna niiden pudota.
  7. "Pelasta meidät pahasta" Tässä anomuksessa uskova pyytää Jumalaa vapauttamaan hänet kaikesta pahasta ja erityisesti "synnin pahasta ja pahuuden hengen - paholaisen - pahoista ehdotuksista ja panettelusta".
  • Doksologia - "Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia ikuisesti. Aamen."

Herran rukouksen lopussa oleva doksologia on sisällytetty siihen, että uskova kaikkien siihen sisältyvien anomusten jälkeen antaisi Jumalalle asianmukaisen kunnioituksen.

Kaikki uskonnosta ja uskosta - "missä tapauksissa isämme rukous luetaan" yksityiskohtaisella kuvauksella ja valokuvilla.

Joten kuka sanoo Jumalalle rukouksessa: anna valtakuntasi tulla mutta ei tiedä, kuinka tämä valtakunta tulee, eikä tiedä, ei valmistaudu ottamaan sitä vastaan, eikä tee mitään, mitä häneltä vaaditaan ottamaan vastaan, onko mahdollista, että tämä valtakunta tulee hänen luokseen? Mitä hyötyä on siitä, että hän sanoo rukouksessa: anna valtakuntasi tulla? Herra sanoo pyhässä evankeliumissa: tehkää parannus, lähestykää Jumalan valtakuntaa. Joten, haluatko tämän valtakunnan tulevan luoksesi? Katua. Jos et tee parannusta, sanotpa kuinka paljon tahansa: anna valtakuntasi tulla se ei tule sinulle.

Jumalan valtakunta on meissä, kun Jumala on kanssamme yhtenäisyydessä, Pyhän Hengen armosta.

Miksi sanomme: Isä meidän, joka olet taivaassa(Matteus 6:9)? Sitten esi-isien lankeemuksen jälkeen Herra niin sanotusti lähti maasta taivaaseen, koska temppeli ja Jumalan istuin maan päällä on ihmissydän, sydän on puhdas, eikä sitä ollut olemassa lankeemuksen jälkeen. : maa on täynnä pahoja tekoja(1. Moos. 6:11). Taivaasta Herra katsoi alas ihmislapsiin nähdäkseen, onko heillä ymmärrystä vai etsivätkö he Jumalaa. Kaikki poikkeavat ... säädytöntä bysh ... yhteen(Vertaa: Ps. 13, 2-3).

Sitten sanomme: pyhitetty olkoon sinun nimesi- jotta se olisi pyhä eikä ihmisten, heidän valheidensa, vääryyksiensä, häväistymä; anna valtakuntasi tulla- jotta Jumalan valtakunta, joka on lähtenyt maasta inhimillisten vääryyksien vuoksi, tulisi jälleen; Tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä(Matt. 6:10) - jotta Jumalan valtakunta avautuu maan päällä toteutumalla maan päällä Jumalan hyvä tahto(Vertaa: Roomalaisille 12:2).

Pyhitetty olkoon sinun nimesi, tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi niin kuin taivaassa ja maan päällä(Matteus 6:9-10). Kaipaatko sinä, syntinen, vilpittömästi pyhyyttä, oletko mustasukkainen, vihollisen, tuhoaja-paholaisen, rauhanomaisen Jumalan valtakunnan vallassa, ensin itsessäsi ja sitten kaikissa ihmisissä? haluatko vilpittömästi täyttää Jumalan tahdon, vanhurskaan, kaiken hyvän, ja toivotko ja rukoiletko Jumalaa, että kaikki ihmiset tietäisivät taivaallisen Isämme tahdon ja tekevät sen? Joka päivä sanomme nämä Herran rukouksen sanat ymmärtämättä syvää niiden merkitystä ja heitämme ne kuin tuuleen, ja siksi meissä ei ole mitään hyvää muutosta...

Jos todella kutsut Jumalaa Isäksesi, niin luota häneen kuin ainoaan Isään, kaikkiin hyvään, kaikkivoipaan, kaikkiviisaan, muuttumattomana Hänen rakkaudessaan ja kaikessa täydellisyydessä.

Lue "Isä meidän", mutta älä valehtele: Jätä meille velkamme, niin kuin me lähdemme….

... Tästä pitäisi rukoilla:

Ensinnäkin puhtaalla tarkoituksella - tapahtukoon tahtosi, sillä haluan sydämestäni seurata sitä välinpitämättömästi, en palkkion tai minkään hankkimisen vuoksi, enkä siksi, että Sinä, Herra, rikastit minua lahjoillasi ja suojelit minua vihollisiltani, kuten Saatana moitti vanhurskasta Jobia ennen Jumala tätä varten (Job 1:9-10), enkä pelosta Gehennan ikuisia vaivoja, vaan sydämeni yksinkertaisuudessa seuraan sinun tahtoasi, haluan mitä sinä haluat, vain koska sinä tahdot sitä, on sinun tahtosi, Jumalani!

Toiseksi, rukoile rakkaudella: tapahtukoon tahtosi! - Etsin täältä yhtä asiaa ja ajattelen yhtä, että tapahtukoon Sinun tahtosi kaikessa, Herra! Levittäköön ja kirkastukoon nimesi majesteetti, oi Jumalani, minun kauttani, säädytön palvelijasi. Pidän tätä yksin suurimpana kunniana ja palkkiona minulle, jotta olen arvollinen miellyttämään sinua, Luojani, joka annoit minulle järjen ja vapaan tahdon panttiksi lähimmälle kommunikaatiolle Sinun kanssasi, Luojani ja Vapahtajani.

Pyhä Johannes, Tobolskin metropoliitti († 1715).

Ensimmäinen osa, esipuhe: Isä meidän, joka olet taivaassa! opettaa seuraavaa.

1) Sen, joka rukoilee, ei tule tulla Jumalan luokse ainoastaan ​​Hänen luomuksensa, vaan myös Hänen Poikansa armosta.

2) Hänen täytyy olla ortodoksisen kirkon poika.

3) Älkää epäilkö vastaanottaessaan sitä, mitä armollisimmalta Isältä pyydetään.

4) Koska Jumala on kaikkien Isä, meidän on myös elettävä veljinä.

5) Sana "taivaassa" kehottaa meitä nostamaan mielemme maallisesta taivaaseen. Lisäksi on sanottava, että vaikka Jumala on läsnä kaikkialla, hänen armonsa loistaa erityisesti taivaassa, kyllästäen vanhurskaat ja Hänen ihmeellisten tekojensa rikkauden.

Toinen osa on vetoomuksia, joita on seitsemän:

1. Olkoon nimesi pyhitetty.

Tässä anomuksessa pyydämme ensinnäkin, että meille suodattaisiin hurskas ja hyveellinen elämä, jotta jokainen sitä katsoessaan ylistäisi Jumalan nimeä; toiseksi, että tietämättömät kääntyisivät ortodoksiseen uskoon ja ylistäisivät taivaallista Isää kanssamme; ja kolmanneksi, että ne, jotka kantavat kristityn nimeä, mutta jotka viettävät elämänsä pahuudessa ja kauhistuksissa, jäävät jälkeen paheistaan, jotka panettelevat uskoamme ja Jumalaamme.

2. Tulkoon sinun valtakuntasi.

Tällä pyydämme, ettei synti, vaan Jumala itse hallitsee meissä kaikissa armollaan, totuudellaan ja hyvyydellään. Lisäksi vetoomus sisältää ajatuksen, että ihminen Jumalan armon alaisuudessa ja taivaallista iloa tunteessa halveksii maailmaa ja haluaa vastaanottaa Jumalan valtakunnan. Lopuksi myös täällä rukoilemme, että Hänen toista tulemistaan ​​jouduttaisiin.

3. Tapahtukoon Sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä.

Rukoilemme täällä, että Jumala ei salli meidän viettää elämäämme tahtomme mukaan, vaan että hän hoitaa sen haluamallaan tavalla, emmekä vastusta Hänen tahtoaan, vaan tottelemme Häntä kaikessa. Lisäksi tässä on mielessä ajatus, että ilman Jumalan tahdon lupaa meille ei voi tulla mitään, keneltäkään eikä koskaan, jos vain elämme Hänen tahtonsa mukaan.

4. Anna meille jokapäiväinen leipämme tänään. Pyydämme tässä ensinnäkin, ettei Jumala riistä meiltä saarnaamista ja pyhän sanansa tuntemista, sillä Jumalan sana on hengellinen leipä, jota ilman ihminen hukkuu. toiseksi, jotta Hän voisi turvata meille Kristuksen ruumiin ja veren yhteyden; ja kolmanneksi antaa meille kaikki elämälle välttämätön ja pitää tämä kaikki tässä maailmassa yltäkylläisesti, mutta ilman ylimäärää. Sana "tänään" tarkoittaa nykyisen elämämme aikaa, sillä tulevana aikana saamme nauttia Jumalan näkemisestä.

5. Ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme.

Täällä pyydämme Jumalaa antamaan meille syntien anteeksi, sillä velka tarkoittaa tässä syntejä. Tämä vetoomus opettaa meille, että meidän tulee itse antaa anteeksi velallisten velat, toisin sanoen, että annamme anteeksi niille, jotka ovat suututtaneet ja katkeruttaneet kaikki heidän rikoksensa. Joka ei anna anteeksi lähimmäiselleen, hän rukoilee turhaan, sillä silloin syntejä ei anneta anteeksi hänelle eikä Jumalalle, ja jopa hänen rukouksensa on synti.

6. Äläkä johda meitä kiusaukseen.

Tällä pyydämme ensinnäkin, että olisimme vapaita kiusauksista, jotka tulevat maailmasta, lihasta ja perkeleestä ja saavat meidät syntiin, ja harhaoppisista, jotka vainoavat kirkkoa ja pettävät sielumme väärillä opetuksella ja muilla tavoilla; ja toiseksi, että jos kärsimme Kristuksen puolesta, Jumala vahvistaisi meitä armollaan kestämään piinaa loppuun asti, jotta hyväksyisimme piinauksen lopun emmekä antaisi meidän kärsiä yli voimiemme.

7. Mutta pelasta meidät pahasta.

Tässä rukoilemme ensinnäkin, että Jumala varjelisi meidät jokaisesta synnistä ja paholaisesta, joka saa meidät tekemään syntiä; toiseksi, että Hän pelastaa meidät tässä elämässä kaikenlaisista katastrofeista; kolmanneksi, että kuoleman hetkellä Hän karkottaisi meiltä vihollisen, joka haluaa niellä sielumme, ja lähettäisi meille enkelin, joka vartioi meitä.

Kolmas osa tai johtopäätös: Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti. Aamen.

Tämä johtopäätös on johdonmukainen, sillä aivan kuten esipuhe opettaa, että me saamme mitä pyydämme laupiaimmalta Isältä, samoin tämä johtopäätös osoittaa, että saamme sen, mitä häneltä vaaditaan. Sillä Hänen on koko maailma, Hänen on voima ja Hänen on kirkkaus, jota meidän on anottava. sana on Aamen tarkoittaa: "Olkoon niin" tai "Hei, hän." Tämän johtopäätöksen voi jopa tavallinen puhua yksityisesti, ilman pappia.

Kun rukoilemme, anna Isän tietää Poikansa sanat. Asukaa meissä, sydämessä, olkoon se puheessa. Koska Hän on esirukoilija Isän tykönä syntiemme puolesta, niin me syntisetkin rukoillessamme syntiemme puolesta käytämme esirukoilijamme sanoja. Hän sanoo, että mitä ikinä pyydämme Isältä hänen nimessään, hän antaa meille (Joh. 16:23); emmekö sen tähden saa varmasti sitä, mitä pyydämme Kristuksen nimessä, jos pyydämme Kristuksen rukouksen kautta?

Ensinnäkin maailman opettaja ja ykseyden opettaja eivät halunneet rukouksen suoritettavan erikseen ja yksityisesti, jotta rukous rukoilisi vain itsensä puolesta. Itse asiassa emme sano: Isäni ...

Uusi ihminen, Jumalansa, Hänen armostaan ​​uudestisyntynyt ja ennallistettu, sanoo ennen kaikkea: Isä, koska hänestä on jo tullut Hänen poikansa... Oi, mikä suvaitsevaisuus meitä kohtaan, mikä Herran suosion ja hyvyyden runsaus, kun Hän salli meidän rukoilla kasvojen edessä, että kutsumme Jumalaa Jumalan Isäksi ja kutsumme itseämme Jumalan pojiksi, aivan kuten Kristus on Jumalan Poika! Kukaan meistä ei olisi uskaltanut käyttää tätä nimeä rukouksessa, ellei Hän itse olisi antanut meidän rukoilla sillä tavalla. Kutsumalla Jumalaa Isäksi, meidän tulee muistaa ja tietää, rakkaat veljet, että meidän on myös toimittava Jumalan poikien tavoin, jotta niinkuin me itse iloitsemme Isästä Jumalasta, niin myös Hän iloitsee meistä...

... Tämän jälkeen sanomme: pyhitetty olkoon sinun nimesi - ei siinä mielessä, että toivomme, että Jumala pyhittäisi hänet rukouksillamme; mutta me pyydämme Häntä, että Hänen nimensä pyhitettäisiin meissä... Sitten rukouksessa seuraa: Tulkoon Sinun valtakuntasi. Pyydämme Jumalan valtakunnan tulemista luoksemme samassa mielessä, jossa rukoilemme Jumalaa, että Hänen nimensä pyhitettäisiin meissä...

Sitten lisäämme seuraavat sanat: Tapahtukoon Sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä - ei niin, että Jumala rukouksemme seurauksena tekisi mitä Hän tahtoo, vaan jotta me voisimme tehdä sitä, mikä Hänelle miellyttää... ruumis maasta ja henki taivaasta, koska olemme itse maa ja taivas, rukoilemme, että se olisi molemmissa, eli ruumiissa ja hengessä, Jumalan tahto...

Jatkamme rukousta, teemme seuraavan anomuksen: anna meille jokapäiväinen leipämme tänään. Tämä voidaan ymmärtää sekä hengellisessä että yksinkertaisessa mielessä, koska molemmat ovat jumalallisen lahjan kautta yhtä suotuisia pelastukseen. Kristus on elämän leipä, eikä tämä leipä ole kaikille, vaan vain meidän...

Tämä voidaan ymmärtää myös seuraavalla tavalla: olen luopunut tästä ajasta ja uskon kautta hengelliseen armoon, luopunut sen rikkauksista ja kunniasta, muistaen Herran opetuksen, joka sanoo: Minun opetuslapseni ei voi olla, ellei hän luovu kaikesta omaisuudestaan. Luuk. 14:33), pyydämme vain ruokaa ja elatusta. Se, joka on tullut Kristuksen opetuslapseksi, opettajan sanan mukaan kieltäytyy kaikesta ja saa pyytää vain päivittäistä ruokaa ja rukouksessa olla ylittämättä halujaan, pitäen mielessä Herran käskyn, joka sanoi: älä herkuttele aamulla, aamut leivotaan itsestään: päivät riittävät hänen huolenpitonsa (Matt. 6:34)…

Tämän jälkeen me myös rukoilemme syntiemme puolesta sanoen: anna meille velkamme anteeksi, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme. Ruoan pyytämisellä pyydetään syntien anteeksiantoa, jotta Jumalan ravittuna ihminen elää Jumalassa ja huolehtii paitsi ajallisesta, myös iankaikkisesta elämästä - ja se voidaan saavuttaa, jos synnit annetaan anteeksi, mikä Herra evankeliumissaan kutsuu velkoja ... Tähän Herra lisäsi ja lisäsi selvästi lain, joka rajoittaa meidät tiettyyn ehtoon ja lupaukseen, jonka mukaan meidän on pyydettävä, että velat jätettäisiin meille samoin kuin jätämme velallisillemme, tietäen, että me emme voi saada syntien anteeksiantoa, ellemme tee samoin velallisillemme...

Lisäksi Herra antaa meille välttämättömänä opetuksena sanoa rukouksessa: äläkä johda meitä kiusaukseen. Tämä osoittaa, että vihollisella ei ole valtaa meihin, ellei Jumala ole etukäteen antanut siihen lupaa. Siksi kaikki pelkomme, kaikki kunnioitus ja huomio on suunnattava Jumalaan, sillä paha ei voi kiusata meitä, ellei hänelle anneta valtaa ylhäältä...

Lopulta sanomme: mutta pelasta meidät pahasta, mikä tarkoittaa kaikenlaisia ​​vastoinkäymisiä, joita vihollinen suunnittelee meitä vastaan ​​tässä maailmassa ja joita vastaan ​​meillä on uskollinen ja vahva puolustus, jos Jumala pelastaa meidät niistä. ... Saatuamme tällaisen suojan olemme jo turvassa ja suojassa kaikilta paholaisen ja maailman ovelilta. Todellakin, mitä pelättävää on maailman puolelta sellaisella, jolla on Jumala suojelijana tässä maailmassa?

Olkoon nimesi pyhitetty... Tämän vuoksi me rukoilemme, että Jumalan nimi pyhitettäisiin meissä: ei siksi, että se ei ikään kuin pyhänä ollessaan alkaisi olla pyhä, vaan siksi, että se tulee pyhäksi meissä, kun meidät pyhitetään ja me teemme sen kelvollisiksi. pyhyydestä.

Anna Valtakuntasi tulla– – Joka puhdistaa itsensä teoilla, ajatuksilla ja sanoilla, hän voi sanoa Jumalalle: anna valtakuntasi tulla.

Tapahtukoon Sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä. Jumalalliset ja siunatut Jumalan enkelit tekevät Jumalan tahdon, kuten Daavid laulaen sanoi: ylistäkää Herraa, kaikki hänen enkelinsä, voimalliset, jotka hänen sanansa pitävät(Ps. 103:20). Siksi, kun rukoilet, sanot tämän seuraavassa mielessä: niin kuin tahtosi on enkeleissä, niin olkoon maan päällä minussa, Mestari!

Anna meille jokapäiväinen leipämme tänään. Meidän yhteinen leipämme ei ole jokapäiväistä. Mutta tämä pyhä leipä on jokapäiväinen leipä: sen sijaan että sanoisi: sielun olemusta varten järjestetty. Tämä leipä ei ole kohtu tulee sisään, A huijaus tulee(Matt. 15:17), mutta se on jaettu koko koostumukseesi, ruumiin ja sielun hyödyksi...

Ja jätä meille velkamme, aivan kuten me jätämme velalliset. Monilla meistä on syntejä...

Äläkä johda meitä kiusaukseen(Jumala)! Tätäkö Herra opettaa meitä rukoilemaan, jotta emme joutuisi kiusaukseen? Ja kuten yhdessä paikassa sanotaan: aviomies ei ole kiusattu, ei taitava syömään(Sir. 34:10; Room. 1:28)? Ja toisessa: iloitkaa, veljeni, aina kun joudutte kiusauksiin,(Jaakob 1:2)? Mutta kiusaukseen joutuminen ei tarkoita kiusauksen nielaistamista.

Mutta pelasta meidät pahasta. Jos se olisi: älä johda meitä kiusaukseen, sama tarkoitti sitä, että ollakseen kiusattu, hän ei antanut: vaan päästä meidät pahasta. Paha on vastustava demoni, josta rukoilemme päästäksemme eroon. Kun olet suorittanut rukouksesi, sanot: "Aamen". Jälkimmäinen "amen", joka tarkoittaa "olkoon kaikki", joka sisältyy tähän Jumalan antamaan rukoukseen.

Pyhä Kyrillos, Jerusalemin arkkipiispa († 386).

Sanoa: Isämme Vain niillä, jotka syntyivät ihmeellisesti jumalallisessa kasteessa, uuden ja poikkeuksellisen raskauden lain kautta, on oikeus osoittaa itsessään olevansa todellisia poikia. Ja sano: pyhitetty olkoon sinun nimesi, ovat ne, jotka eivät tee mitään tuomitsemisen arvoisia. Ja tämä: anna valtakuntasi tulla, - ne, jotka välttävät kaikkea, mikä tuottaa iloa kiduttajalle. Ja tämä: tapahtukoon tahtosi, - jotka osoittavat sen teoillaan. Ja tämä: anna meille jokapäiväinen leipämme tänään, - ne, jotka kieltäytyvät ylellisyydestä ja ylellisyydestä. Ja tämä: anna meille anteeksi meidän velkamme, niille, jotka antavat anteeksi niille, jotka tekevät syntiä heitä vastaan. Ja tämä: älä johda meitä kiusaukseen, - ne, jotka eivät itse tai muut uppoa siihen. Ja tämä: pelasta meidät pahasta, ovat niitä, jotka käyvät sovittamatonta sotaa Saatanan kanssa. Ja tämä: sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia niitä, jotka vapisevat Jumalan sanoista ja osoittavat ne teoissaan. Sillä rukoustieto on yhtä onnistunut kuin rukoilijan taipumus ja elämä.

Voit merkitä itseäsi kiinnostavia tekstinpätkiä, jotka ovat saatavilla selaimen osoiterivin ainutlaatuisen linkin kautta.

Missä tapauksissa he lukevat isämme rukouksen

Milloin Herran rukous luetaan?

Nykyään rukousilmiötä ei pidetä yhä enemmän uskonnollisena ja mystisenä ominaisuutena. Erilaiset autokoulutusjärjestelmät, meditaatiot, psykohygieeniset harjoitukset ovat tulleet muotiin. Mutta vuosisatojen ajan maapallollamme psyyken säätely- ja itsesäätelytoiminnot suoritettiin kirkon riiteillä ja rukouksilla.

Ja kun tuhosimme muinaiset mielenterveysjärjestelmät täydellisen "uskonnollisen päihteen hyökkäyksen" vuosina, alkoi moraalinen rappeutuminen, jonka hedelmiä korjaamme tänään.

Olemme oikeutetusti mukana ilmiöissä, joita Intian joogit tai tiibetiläisten luostarien munkit osoittavat meille, olemme yllättyneitä muinaisen Egyptin ja Mesopotamian pappien salaperäisistä kyvyistä. Ja samaan aikaan emme ajattele sitä tosiasiaa, että esi-isämme voisivat tehdä vähempää. Erona on, että jotkut kansat onnistuivat säilyttämään nämä arvot, kun taas me tuhosimme omamme. Siksi meidän on käännyttävä itseemme, historiamme puoleen, tutkittava huolellisesti kaikkea, mitä aikaisemmat sukupolvet ovat jättäneet meille perintönä. Uskokaa minua, he eivät olleet vähemmän tietoisia kuin me, ja varmasti.

Isä meidän, joka olet taivaassa!

Olkoon nimesi pyhitetty,

anna valtakuntasi tulla,

tapahtukoon tahtosi

kuin taivaassa ja maan päällä.

Anna meille jokapäiväinen leipämme tänään;

ja jätä meille velkamme,

kuten jätämme myös velallisen;

äläkä johda meitä kiusaukseen,

vaan päästä meidät pahasta.

Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti.

Metropoliita Benjaminin (Fedchenkov) selitys Herran rukouksesta

Esipuhe

Syynä rohkealle yritykselle kirjoittaa tulkinta Herran rukouksesta oli sattuma. Eräs ihminen, jopa ei-ortodoksinen tunnustus (mutta syvästi myötätuntoinen ortodoksisuutta kohtaan), joka tarkkaili modernia "kristillistä" eri tunnustusten yhteiskuntaa, tuli surulliseen ja pelottavaan tosiasiaan: ihmiset tuskin rukoilevat! Koko maailma on kietoutunut erilaisiin ratkaisemattomiin kysymyksiin. Kaikki ovat huolissaan ja odottavat vielä pahempia katastrofeja. Kaikki etsivät lupaa.

Rukous Isä meidän

rukouksen synodaalinen käännös

Isä meidän -rukouksen tulkinta

Rukouksen täydellinen tulkinta. Jokaisen lauseen jäsentäminen

Isä meidän rukous venäjäksi

Nykyaikainen rukouksen käännös venäjäksi

Kirkko Pater Noster

Tämä kirkko sisältää rukouksia kaikilla maailman kielillä.

Raamatun synodaalikäännöksessä Isä meidän rukouksen teksti on seuraava:

Tulkoon valtakuntasi; tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa;

Anna meille jokapäiväinen leipämme tälle päivälle;

ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme.

Äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti. Aamen.

Isämme, joka olet taivaassa! pyhitetty olkoon sinun nimesi;

tulkoon sinun valtakuntasi; tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa;

anna meille jokapäiväinen leipämme joka päivä;

ja anna meille meidänkin syntimme anteeksi.

Minulle, kuten kenelle tahansa ortodoksiselle kristitylle, päärukous on Isä meidän, joka jokaisen tulisi tietää ulkoa. Jokaisen rukouksen perusta on nöyryys ja hyväksyminen. Tämä on viestintää Jumalan kanssa, tämä on jatkuva hengellinen yhteytemme, lapset taivaallisen Isän kanssa. Uskovalle rukous on sekä ruokaa että ilmaa elämälle maan päällä, ilossa ja surussa.

Kristillinen rukous opettaa myötätuntoa, rakkautta lähimmäistä kohtaan, anteeksiantoa. Ortodoksinen rukous "Isä meidän" luetaan ennen minkään yrityksen aloittamista, ennen hoitoa, ennen jumalanpalvelusta, ennen nukkumaanmenoa ja päivän aikana. Tuhannet ihmiset kääntyvät Vapahtajan puoleen. Koska ”Isä meidän” on rukous, jonka Herra Jeesus Kristus itse antoi meille ja siksi sillä on suuri voima.

Kuinka lukea ortodoksinen Isä meidän -rukous

Ortodoksisen rukouksen teksti alkaa vetoomuksella, vetoomuksella Isälle: "Isä meidän". Kuka tahansa voi kommunikoida suoraan Luojan kanssa, koska kaikki ovat tasa-arvoisia hänen edessään. Ja jokainen voi kutsua häntä taivaalliseksi Isäkseen. "Isä.

Isä meidän, joka olet taivaassa!

Olkoon nimesi pyhitetty;

tulkoon sinun valtakuntasi;

Tapahtukoon sinun tahtosi, niinkuin taivaassa ja maan päällä;

anna meille jokapäiväinen leipämme tänään;

ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme;

äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta;

sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti. Aamen.

Monet kristityt ajattelevat, että ne tuovat suurta hyötyä sielulle, kun he lukevat Daavidin psalmeja troparialla ja suorittavat muita määrättyjä rukouksia ja lukevat niitä siten... Vain ne rukoukset ovat ymmärrettäviä Jumalalle, joka rukouksen lausuessa ymmärtää mitä hän sanoo. sanoo ja tuntee...

Siten se, joka sanoo Jumalalle rukouksessa: Tulkoon sinun valtakuntasi, mutta ei tiedä, kuinka tämä valtakunta tulee, ei tiedä, ei valmistaudu ottamaan sitä vastaan ​​eikä tee mitään, mitä häneltä vaaditaan sen vastaanottamiseksi, onko se mahdollista tule? tämä valtakunta hänelle? Mitä hyötyä on siis siitä, että hän sanoo rukouksessa: Tulkoon sinun valtakuntasi? Herra.

Mikä on Isä meidän -rukous? Mikä on sen olemus ja tulkinta? Tästä ajankohtaisesta aiheesta haluaisin puhua kanssasi, rakas lukija.

Miljoonat kristityt ympäri maailmaa harjoittavat tätä rukousta päivittäin. Valitettavasti monille nämä ovat vain ulkoa opetettuja lauseita, leimaa, eräänlaista muotoa. "Isä meidän" -rukouksen syvä merkitys monille jää heidän tietoisuutensa ulkopuolelle. Ja tämä on iso miinus, sillä sydämessä toteutettu rukous voisi tuoda paljon ihmeempiä asioita heidän jokapäiväiseen elämäänsä.. Kyllä tämä rukous tietysti auttaa, pelastaa äärimmäisissä tilanteissa, mutta loppuun asti merkityksellinen luo vahvan köyden. joka yhdistää ihmisen Luojaansa.

Jumala veti minut itsekin toistuvasti ulos erilaisista kriittisistä tilanteista tämän rukouksen ansiosta, kun olin vielä etsimässä Häntä. Voit lukea tästä blogini artikkeleista "Isä meidän rukouksen voima", "Suojelusenkeli" otsikon "Jumalan suojan ihmeet" alla.

Kaikki kristittyjen päärukouksesta "Isä meidän".

Ihmisluonnon tutkijat ovat pitkään huomanneet sen tosiasian, että ihminen, joskus aivan tiedostamattaan, tuntee rukouksen tarpeen. Jopa ateistit ja agnostikot turvautuvat rukoukseen elämänsä kriittisinä hetkinä.

Ihminen muistaa Herran rukouksen, kun hän tuntee tarpeen kommunikoida ainoan kaiken anteeksiantavan ja ymmärtävän ystävän kanssa.

"Isä meidän" (muut nimet ovat "Isärukous", "Uskollisten rukous") pidetään universaalina rukouksena, joka on tarkoituksenmukaista lukea kaikissa elämän olosuhteissa, vuorokaudenajasta ja rukouspaikasta riippumatta. Periaatteessa tämä rukous

  • auttaa ihmistä ymmärtämään sekä yksilölliset tarpeensa että todellisuuden,
  • johtaa parannukseen ja antaa anteeksiannon tunteen,
  • herättää uskoa ja toivoa,
  • auttaa voittamaan pelon, jännityksen, vihan,
  • auttaa ymmärtämään mahdollisuuksia ongelmien voittamiseen,
  • määrittelee tavoitteet ja auttaa keskittymään niiden saavuttamiseen,
  • palauttaa psykoemotionaalisen tilan,
  • tuottaa yleisen terapeuttisen vaikutuksen.

Rukous "Isä meidän, joka olet sinä" vanhankirkkoslaaviksi, korostuksella. Rukous "Isä meidän, joka olet" käännetty venäjäksi kokonaisuudessaan: sanat, teksti

Kirkon liturginen perinne säilyttää evankelista Matteuksen tekstin (MT. 6:9-13).

Alla on rukouksen kirkkoslaavilainen teksti ja sen nykyaikainen oikeinkirjoitus.



Rukous "Isä meidän": vanha slaavilainen teksti nykyaikaisessa ortografiassa aksenteilla

Tärkeää: Kirkkoslaavilainen kieli luotiin erityisesti ortodoksisten slaavien palvontaa varten. Tässä kielessä ei ole sanaa "Yo". Kaikki sanat luetaan niin kuin ne on kirjoitettu. Rukouksen aikana tulee myös tarkkailla stressiä tarkasti.

Löydät kirkon slaavilaisten ilmaisujen tulkinnan taulukosta.



"Herran rukous" nykyvenäjäksi on seuraava:



"Isä meidän" nykyvenäjäksi

Rukous "Isä meidän, joka olet": tulkinta, rukouksen voima

Rukous on jaettu useisiin osiin:

  • puhelu,
  • seitsemän pyyntöä;
  • sanastoa.

puhelu: kutsun sanoin uskovat kääntyvät Herran puoleen ja pyytävät kuuntelemaan heidän pyyntöjään.



Kutsu rukouksessa "Isä meidän"

Ensimmäinen pyyntö: auttamisesta elämään tosi kristittyjen käskyjen mukaisesti.



Ensimmäinen pyyntö rukouksessa "Isä meidän"

Toinen pyyntö a: kunnioittaa uskovia Jumalan valtakunnalla heidän maallisessa olemassaolossaan.



Toinen pyyntö rukouksessa "Isä meidän"

Kolmas pyyntö korostaa ihmisen valmiutta hyväksyä mikä tahansa Hänen tahtonsa ehdottoman alistuvasti ja alistuvasti.



Kolmas pyyntö rukouksessa "Isä meidän"

Neljäs pyyntö: jokapäiväisestä leivästä. Tässä tapauksessa "leivän" käsite sisältää kaiken, mitä tarvitaan ihmisen elämään maan päällä: ruokaa, vaatteita, kattoa pään päällä. Ja myös ehtoollisen sakramentti (ilman sitä ei ole pelastusta eikä iankaikkista elämää).



Neljäs pyyntö rukouksessa "Isä meidän"

Viides pyyntö: syntien anteeksiantamisesta. Tosi uskovat tietävät, että Hän antoi ihmisille tarpeeksi voimaa ja kykyjä tehdä hyvää, ja ihmiset usein muuttavat nämä lahjat pahaksi. Ja jos henkilö ei anna anteeksi niille, jotka loukkasivat häntä, hän ei ehkä saa anteeksi virheitään.



Viides pyyntö Herran rukouksessa

Kuudes pyyntö: suojassa kiusaukselta. Loppujen lopuksi ihminen on tarpeeksi heikko eikä voi välttää kiusausta.



Kuudes pyyntö rukouksessa "Isä meidän"

Seitsemäs pyyntö suoja kaikelta pahalta tässä maailmassa.



Seitsemäs pyyntö Herran rukouksessa

Rukouksen lopussa voidaan lukea lause.

Milloin ja kuinka oikein ja kuinka monta kertaa rukous "Isä meidän" tulee lukea?

Ensimmäinen ja tärkein sääntö on rukoilla vilpittömästi.



Kotirukous:

  • Se luetaan aamulla (herätyksen jälkeen) ja illalla (ennen nukkumaanmenoa) sekä ennen ateriaa. Minimi - aamulla ja illalla;
  • jos kotona on kuvakkeita, rukoile niiden edessä,
  • Ennen kuin rukoilet, muista pyytää syntisi anteeksi,
  • muista kuunnella lausumasi sanat, olla tietoinen niistä,
  • Älä koskaan rukoile aineellista hyötyä tai rangaistusta toiselle henkilölle. Sellaista rukousta ei kuulla.

Rukous kirkossa:

  • voit tulla milloin tahansa, kun temppeli on auki, tai voit rukoilla jumalanpalveluksen aikana.

Miksi on tarpeen lukea rukous "Isä meidän" neljäkymmentä kertaa?

Toistuva rukouksen toistaminen toimii vahvimpana suojana kaikkia ongelmia ja vastoinkäymisiä vastaan, mm. kohtalokas.

Kuinka rukous "Isä meidän" auttaa elämässä: esimerkkejä

Valitettavasti ihmisen on helpompi uskoa pahaan kuin hyvään. Rukouksen tapauksessa asiat ovat vielä monimutkaisempia: usein emme edes tiedä, milloin rukous auttoi meitä.

Ja jopa tässä tapauksessa voit löytää monia esimerkkejä siitä, kuinka vilpitön rukous auttaa torjumaan fyysisiä vaivoja.

Kuinka Isä meidän -rukous auttaa elämässä Kuinka Isä meidän -rukous auttaa elämässä

Ja tämä tapaus tapahtui vuonna 2016, kun Dominikaaniseen tasavaltaan matkalla oleva kone pakotettiin tekemään hätälaskun.



Kuinka rukous "Isä meidän" auttaa elämässä

Kuka jätti rukouksen "Isä meidän" ihmisille?

Mikä on Herran rukouksen voima? Ja miksi turvaudumme siihen vaikeissa elämäntilanteissa? Ehkä siksi, että Jeesus itse antoi meille tämän rukouksen. Se on muodoltaan samanlainen kuin perinteiset juutalaiset rukoukset ja on eräänlainen yleistys vuorisaarnasta.

Video: Rukous "Isä meidän". Täysi tulkinta. Osa I

Ortodoksisessa kulttuurissa on monia erilaisia ​​kaanoneja ja tapoja, jotka voivat tuntua monille kastamattomille hyvin epätavallisilta. Rukous "Isä meidän" on kuitenkin sama uskonnollinen vetoomus, jonka sanat ovat tuttuja kaikille ja kaikille omakohtaisesti.

"Isä meidän" kirkkoslaaviksi aksenteilla

Isämme, sinä olet taivaassa!

Pyhitetty olkoon sinun nimesi,

anna valtakuntasi tulla,

tapahtukoon sinun tahtosi,

kuin taivaassa ja maan päällä.

Anna meille jokapäiväinen leipämme tänään;

ja jätä meille velkamme,

koska jätämme myös velalliset;

äläkä johda meitä kiusaukseen,

vaan päästä meidät pahasta.

Rukous "Isä meidän" venäjäksi kokonaisuudessaan

Isämme, joka olet taivaassa!

Olkoon nimesi pyhitetty;

Tulkoon valtakuntasi;

tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa;

Anna meille jokapäiväinen leipämme tälle päivälle;

Ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme;

Äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti. Aamen.

Rukouksen "Isä meidän" tulkinta

"Who art in Heaven" alkuperä on pitkä, vuosisatoja vanha historia. Raamattu mainitsee, että Herran rukouksen kirjoittaja on Jeesus Kristus itse. Se annettiin heille, kun hän oli vielä elossa.

Isämme meidän olemassaolon aikana monet papit ovat ilmaisseet ja ilmaisevat edelleen mielipiteensä tämän rukouksen päämerkityksestä. Niiden tulkinnat ovat suhteellisen erilaisia. Ja ennen kaikkea tämä johtuu siitä, että tämän pyhän ja ajatuksia herättävän tekstin sisältö sisältää hyvin hienovaraisen, mutta samalla tärkeän filosofisen viestin, jonka jokainen ihminen voi havaita täysin eri tavoin. Samanaikaisesti itse rukous on muihin verrattuna melko lyhyt. Joten jokainen voi oppia sen!

Rukous "Isä meidän" on laadittu siten, että sen koko tekstillä on erityinen rakenne, jossa lauseet on jaettu useisiin semanttisiin osiin.

  1. Ensimmäinen osa käsittelee Jumalan kirkastamista. Sen ääntämisen aikana ihmiset kääntyvät Kaikkivaltiaan puoleen kaikella tunnustuksella ja kunnioituksella, ajatellen, että tämä on koko ihmiskunnan pääpelastaja.
  2. Toinen osa sisältää ihmisten yksilöllisiä pyyntöjä ja toiveita, jotka on suunnattu Jumalalle.
  3. Johtopäätös, joka päättää uskovien rukouksen ja kääntymyksen.

Koko rukouksen tekstin analysoinnin jälkeen mielenkiintoinen piirre on se, että kaikkien sen osien lausumisen aikana ihmisten on käännyttävä seitsemän kertaa pyyntöillään ja toiveillaan Jumalalle.

Ja jotta Jumala kuulee avunpyynnöt ja pystyisi auttamaan, ei olisi haitallista, että jokainen tutkisi yksityiskohtaisia ​​tietoja rukouksen kaikkien kolmen osan yksityiskohtaisella analyysillä.

"Isämme"

Tämä lause tekee ortodoksille selväksi, että Jumala on taivasten valtakunnan päähallitsija, jolle sielua on kohdeltava samalla tavalla kuin omaa isää. Eli kaikella lämmöllä ja rakkaudella.

Kun Jeesus Kristus opetti opetuslapsiaan rukoilemaan oikein, hän puhui tarpeesta rakastaa Isä Jumalaa.

"Kuka on taivaassa"

Monien papistojen tulkinnassa ilmaus "Hän, joka on taivaassa" ymmärretään kuvaannollisessa merkityksessä. Joten esimerkiksi John Chrysostomos esitti pohdiskeluissaan sen vertailevana liikevaihtona.

Muut tulkinnat sanovat, että "hänellä, joka on taivaassa" on kuvaannollinen ilmaus, jossa taivas on minkä tahansa ihmissielun henkilöitymä. Toisin sanoen Jumalan voima on läsnä jokaisessa, joka vilpittömästi uskoo siihen. Ja koska sielua on tapana kutsua ihmistietoisuudeksi, jolla ei ole aineellista muotoa, mutta samalla se (tietoisuus) on olemassa, niin vastaavasti koko uskovan sisäinen maailma tässä tulkinnassa esiintyy taivaallisena ulkonäkö, jossa on myös Jumalan armo.

"Pyhitetty olkoon sinun nimesi"

Se tarkoittaa, että ihmisten tulee ylistää Herran Jumalan nimeä tekemällä hyviä ja jaloja tekoja, rikkomatta kaikkia Vanhan testamentin käskyjä. Ilmaus "pyhitetty olkoon sinun nimesi" on alkuperäinen, eikä sitä ole muutettu rukouksen käännöksessä.

"Tulkoon valtakuntasi"

Raamatun legendat sanovat, että Jeesuksen Kristuksen elämän aikana Jumalan valtakunta auttoi ihmisiä voittamaan kärsimyksen, ajamaan ulos pahoja henkiä demonien voimalla, parantamaan sairaan ruumiin kaikenlaisista sairauksista, luoden olosuhteet upealle ja onnelliselle elämälle. maan päällä.

Mutta ajan mittaan valtava määrä ihmisiä osoittautui edelleenkään kykenemättömiksi suojautumaan likaisilta kiusauksilta, heikentäen ja halveksien heikkotahtoisia sielujaan keinotekoisilla kiusauksilla. Viime kädessä nöyryyden puute ja oman luonnollisen vaiston moitteeton seuraaminen muuttivat suurimman osan yhteiskunnasta pedoiksi. Minun on sanottava, että nämä sanat eivät ole tähän päivään mennessä menettäneet omaperäisyyttään.

"Tapahtukoon sinun tahtosi"

Asia on siinä, ettei Jumalan voimaa tarvitse pelätä, sillä hän tietää paremmin, miten jokaisen ihmisen kohtalon tulee kehittyä: työn tai tuskan, ilon tai surun kautta. Riippumatta siitä, kuinka epämiellyttäviä olosuhteita polkumme on täynnä, on tärkeää, että se on aina järkevä Jumalan avulla. Nämä ovat ehkä voimakkaimmat sanat.

"Meidän leipämme"

Nämä sanat ovat täynnä mysteeriä ja monimutkaisuutta. Monien papistojen mielipiteet olivat yhtä mieltä siitä, että tämän lauseen merkitys johtuu Jumalan pysyvyydestä. Toisin sanoen hänen on suojeltava ihmisiä ei vain vaikeimpina hetkinä, vaan myös muissa tapauksissa pysyen aina heidän kanssaan. On erittäin tärkeää oppia nämä sanat ulkoa.

"Ja jätä meille velkoja"

Sinun on opittava antamaan anteeksi läheisten ja vieraiden synnit. Koska vain silloin kaikki omat paheesi annetaan anteeksi.

"äläkä johda meitä kiusaukseen"

Tämä tarkoittaa, että ihmiset pyytävät Jumalaa luomaan ne vaikeudet ja esteet elämän tielle, jotka voimme voittaa. Sillä kaikki hallitsematon voi murtaa ihmissielun ja menettää uskonsa, altistaen jokaisen ihmisen kiusaukselle.

"Mutta pelasta meidät pahasta"

Täällä kaikki on selvää. Pyydämme Jumalalta apua taistelussa pahaa vastaan.

Herran rukous voidaan tulostaa paperille ennen kirkkoon menoa.

On tärkeää huomata, että kaikki yllä esitetyt sanat on ilmaistu nykyaikaisella venäjällä, jotka ovat käännös muinaisesta kirkosta.

Kotona rukous "Isä meidän" luetaan aamulla ja illalla ennen nukkumaanmenoa. Ja temppelissä voit kääntyä Jumalan puoleen milloin tahansa.


Lue myös