L'inizio del mese di Rajab è stato accolto dalla maggior parte dei musulmani con grande gioia, certi che fosse uno dei periodi migliori per il culto, soprattutto per il digiuno. La Ummah musulmana ha avuto un'altra opportunità per celebrare uno dei tre mesi benedetti - Rajab - il mese della misericordia e del perdono. Essendo uno dei mesi che precedono il Ramadan, Rajab è una preparazione per questo periodo, e un musulmano dovrebbe fare la pulizia spirituale e il digiuno.
Tuttavia, ad alcune persone non piace che i musulmani adorino di più questo mese, inoltre, sono categoricamente contrari al digiuno questo mese. A tal fine, viene inviato un messaggio tramite messaggistica istantanea e distribuito sui social network, che presumibilmente conferma l'indesiderabilità, e talvolta anche il divieto di digiunare nel mese di Rajab.
Consideriamo questa domanda... È davvero così ed è così brutto digiunare questo mese.
Mese di Rajabè uno dei quattro mesi proibiti per le guerre, ed è particolarmente segnato da eventi significativi nella storia dell'Islam. E nessuno può dubitare dell'opportunità del digiuno durante i mesi proibiti, poiché il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse in un hadith citato da Abu Dawud:
صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ
« ...digiuna nei mesi proibiti e rompi il digiuno, digiuna nei mesi proibiti e rompi il digiuno, digiuna nei mesi proibiti e rompi il digiuno ". (Abu Dawood).
L'Imam an-Nawawi nel libro "Sharh al-Muslim" scrive di questo hadith come segue:
وَفِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَدَبَ إِلَى الصَّوْم مِنْ الْأَشْهُر الْحُرُم ، وَرَجَب أَحَدهَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
« Il Sunan (raccolta di hadith) di Abu Dawud dice che, in effetti, il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha incoraggiato il digiuno nei mesi proibiti (ashkhur al-khurum), e Rajab si riferisce a loro. Allah lo sa meglio ”(Commento a Hadith n. 1960, 4/167).
Pertanto, l'Imam Khatib Ash-Shirbini scrive quanto segue nel suo libro "Mugni al-Muhtaj":
خاتمة أفضل الشهور للصوم بعد رمضان الأشهر الحرم وأفضلها المحرم لخبر مسلم أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم ثم رجب خروجا من خلاف من فضله على الأشهر الحرم ثم باقيها ثم شعبان لما في رواية مسلم
كان صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وفي رواية كان يصوم شعبان إلا قليلا
« I mesi migliori per il digiuno dopo il mese di Ramadan sono i mesi proibiti (ashkhur al-khurum), e il più degno di essi è il mese di Muharram (il primo mese dell'anno nel calendario lunare), secondo l'hadith citato dall'Imam Muslim: " Il miglior digiuno dopo il Ramadan è il digiuno nel mese proibito di Allah Muharram "Dopo di lui (Muharram), RAJAB È CONSIDERATO IL MESE MIGLIORE PER IL PRESTITO, per non contraddire quegli studiosi che affermano che ESATTAMENTE RAJAB È IL MIGLIORE DEI MESI PROIBITI.
Poi (secondo il merito del digiuno) ci sono altri mesi proibiti, e dopo di loro viene Shaban, secondo l'hadith, che è riportato da Muslim: " Il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) continuò a digiunare completamente nel mese di Sha'ban. "E in un'altra versione di questo hadith, si afferma che lui (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) digiunò quasi intero mese di Sha'ban ". (“Mugni al-muhtaj”, 1/605)
Come puoi vedere, alcuni studiosi lo credono mese di Rajabè il mese migliore per digiunare dopo il Ramadan, ma la maggior parte di loro concorda sul fatto che sia Muharram.
Vale la pena notare che in questi rapporti, come argomento, vengono citate le parole di Ibn Hajar Al-Asqalani, un grande studioso, imam dei Muhaddith, come argomento che la dignità mese di Rajab, sulla virtù del digiuno per tutto il mese o parte di esso, o dello stare svegli una certa notte, non esiste alcun hadith affidabile che possa essere citato come prova.
Tutto si riduce al fatto che le parole di Ibn Hajar Al-Asqalani sono state tagliate fuori contesto. Vediamo quale conclusione ha tratto lo stesso Ibn Hajar al-Asqalani:
Cita un hadith dopo il quale dice:
ففي هذا الخبر - وإن كان في إسناده من لا يعرف - ما يدل على استحباب صيام بعض رجب، لأنه أحد الأشهر الحرم
« In questo hadith, anche se c'è qualcuno sconosciuto nella catena dei trasmettitori, c'è qualcosa che indica l'opportunità di digiunare alcuni giorni di Rajab, perché questo mese è uno dei mesi proibiti (ashkhur al-khurum)» («»).
Perché gli scienziati hanno preso una tale decisione che è ancora desiderabile digiunare nel mese di Rajab? A questo risponde ancora Ibn Hajar Al-Asqalani, a cui si riferiscono coloro che la considerano un'innovazione:
ولكن اشتهر أن أهل العلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف، ما لم تكن موضوعة
« Tuttavia, la clemenza è nota tra gli studiosi nel citare gli hadith come argomento per compiere buone azioni, anche se gli hadith sono deboli, a meno che non siano fittizi.» (« Tabyin al-'ujb bi-ma varada fi shahr Rajab»).
Questo rapporto menziona anche che (che Allah sia soddisfatto di lui) ha picchiato le mani di coloro che si rifiutavano di mangiare nel mese di Rajab e li ha costretti a mangiare, dicendo: " Mangiare! In verità, questo è il mese che fu esaltato ai giorni di Jahiliyyah».
A questo risponde anche Ibn Hajar al-Asqalani:
فهذا النهى منصرف إلى من يصومه معظما لأمر الجاهلية
« Questo divieto si applica a coloro che digiunavano, esaltando le gesta dei tempi preislamici.» (« Tabyin al-'ujb bi-ma varada fi shahr Rajab»).
Per quanto riguarda il fatto che il post in mese di Rajabè un'innovazione, quindi riguardo a questo, Ibn Hajar Al-Haytami nel libro "Fath al-Mubin" (sharh sulla raccolta di hadith dell'Imam An-Nawawi "Al-Arbaʻun") scrive quanto segue:
قيل: ومن البدع صوم رجب، وليس كذلك بل هو سنة فاضلة، كما بينته في الفتاوي وبسطت الكلام عليه
“C'è un'opinione che il digiuno nel mese di Rajab sia un'innovazione, ma non è così, anzi, IL DIGIUNO NEL MESE DI RAJAB È UN ECCELLENTE BUONA SUNNAH (atto desiderabile), come ho spiegato ed esposto in Al -Fatawa” (il libro “Al -Fatawa al-kubra al-fiqhiya", 4/53-54)".
(« Fath al-mubin", 226; 5 hadith)
Sulla base di quanto sopra, possiamo dirlo nel mese di Rajab è un atto desiderabile, per il quale una persona riceve una grossa ricompensa, perché gli scienziati dello Shafi madhhab, la cui opinione è fondamentale nel madhhab, confutano l'opinione che si tratti di un'innovazione, per non parlare del suo divieto.
Pertanto, cari fratelli e sorelle, non dovreste prestare attenzione a messaggi così provocatori e privare voi stessi e i vostri cari di un'enorme ricompensa per aver osservato il digiuno nel mese di Rajab.
Uno degli atti di culto volontari, particolarmente prezioso nel mese di Rajab, è il digiuno. Il digiuno in Rajab ha un merito speciale e porta molte ricompense, che sono menzionate in affidabili hadith del Messaggero di Allah (la pace sia su di lui).
Noi, come musulmani, nel perseguimento del piacere dell'Onnipotente, cerchiamo di compiere tutti i nostri atti di culto in modo perfetto e corretto. Nel mese di Rajab, i musulmani che intendono osservare sinceramente un digiuno volontario potrebbero avere alcune domande a cui cercheremo di rispondere in questo articolo:
Il digiuno nel mese di Rajab è obbligatorio?
No, il digiuno nel mese di Rajab è facoltativo. Questa è la Sunnah del Profeta (la pace sia su di lui), non osservare il digiuno in Rajab non sarà considerato un peccato. L'unico mese in cui il digiuno mensile è obbligatorio (fard) è il mese di Ramadan.
Una delle leggende dice: “In alcuni anni, il Messaggero di Allah (sallallahu alayhi wa sallam) digiunò così a lungo nel mese di Rajab che pensavamo che non avrebbe mai interrotto il digiuno. E in alcuni anni non ha iniziato a digiunare nel mese di Rajab per così tanto tempo che pensavamo che non avrebbe digiunato affatto.
O Il digiuno di Rajab è diverso dal digiuno degli altri mesi?
Il digiuno in qualsiasi periodo dell'anno nel suo ordine e rituale si osserva allo stesso modo: dall'alba al tramonto. L'unica differenza è la formalità sotto forma di parole nell'intenzione a seconda del mese.
Quanti giorni di digiuno dovrebbero essere osservati a Rajab?
Non esiste un numero definito di giorni chiaramente regolato, quanti devono essere osservati nel mese di Rajab. Un credente può digiunare per 1 giorno, 2, 3, 14, ecc. giorni. Più giorni digiuna, più sawab, per grazia di Allah, riceve.
“Ricordi, Rajab? mese dell'Onnipotente. Chi digiuna anche solo un giorno in questo mese, Allah si compiacerà di lui”.
Secondo l'hadith, a seconda del numero di giorni di digiuno, il credente riceverà le seguenti ricompense:
Giorno 1 - grande misericordia e benedizione di Allah.
2 giorni - doppia ricompensa.
3 giorni: un enorme fossato che separa questa persona da Hellfire
4 giorni: protezione dalla follia, varie malattie, il male di Dajjal.
5 giorni - protezione dalla punizione nella tomba.
6 giorni - risorgerà nel Giorno del Giudizio con un volto splendente più luminoso e più bello della luna piena.
7 giorni - Allah chiuderà le 7 porte dell'Inferno in modo che questa persona non ci arrivi.
8 giorni - Allah aprirà le porte del paradiso per questa persona.
14 giorni - Allah ricompenserà la persona che digiuna con qualcosa di così bello di cui nessuna anima vivente ha sentito parlare.
15 giorni di digiuno a Rajab - Allah darà uno status tale che nessuno degli angeli approssimativi e nessuno dei profeti-messaggeri (la pace sia su di loro) passerà accanto a questa persona senza dire: "Congratulazioni a te, poiché sei salvato e sono al sicuro”.
Quali sono i giorni migliori per digiunare?
Il digiuno nel mese di Rajab può essere osservato in qualsiasi giorno, ma secondo la Sunnah, seguendo l'esempio del Profeta (s.A.a.s.) è meglio digiunare il lunedì e il giovedì, poiché è in questi giorni che si le azioni della persona sono presentate ad Allah.
È necessario digiunare Rajab di fila o può essere in giorni separati?
Per quanto riguarda le istruzioni speciali sul digiuno in Rajab, è consigliabile digiunare tre giorni dopo le tre: digiunare per tre giorni e riposare per tre giorni. Il digiuno ininterrotto è indesiderabile in quanto è paragonato al mese di Ramadan poiché il digiuno continuo si osserva solo nel mese di Ramadan. Pertanto, puoi digiunare per un giorno e due giorni o più, anche tre dopo tre, ma non dovresti farlo continuamente.
Ci sono giorni in cui è vietato digiunare a Rajab?
Solo un post di venerdì è considerato non approvato. Il motivo è semplice: il venerdì è una festa per un musulmano, un giorno di culto e di visita alla moschea. "Nessuno di voi dovrebbe digiunare il venerdì, tranne se digiuna il giorno prima o il giorno successivo", dice l'hadith del Messaggero di Allah (la pace sia su di lui).
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Cari fratelli e sorelle, per grazia di Allah, con la preghiera della sera (Maghrib) del 28 marzo 2017, inizia il mese benedetto di Rajab, in relazione al quale pubblichiamo le risposte alle domande più frequenti:
Dua letto all'inizio del mese di Rajab;
Il digiuno nei primi tre giorni del mese di Rajab;
Celebrare la notte di Raghaib - è una pratica affidabile? ..
e simili.
1) Dua letto all'inizio del mese di Rajab
Domanda:
Sappiamo che c'è un dua che viene letto all'inizio del mese di Rajab, tuttavia, alcune persone credono che sia inaffidabile e leggerlo è un'innovazione. Come sarà giusto?
Risposta:
Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) lesse il seguente dua quando giunse il mese di Rajab:
اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍَ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ
Allahumma barik lana fi Rajaba wa Shabana wa baligna Ramadan
O Allah, benedicici durante i (mesi) di Rajab e Shaaban e aiutaci a raggiungere il Ramadan.
(Shu'abul Iman, hadith 3534, Ibni sunnita, hadith 660, Mukhtasar Zawaid Bazzar, hadith 662, vedere anche Al-Azkar, hadith 549
Hadith è considerato debole, ma può essere seguito. Dire che questa dua è un'innovazione è un estremo.
L'imam Nawawi (rahimahullah) ha detto che questo hadith ha qualche debolezza (Al-Azkar, hadith 549).
Hafiz Ibn Rajab al-Hanbali (rahimahullah) ha affermato che questo hadith è adatto per dimostrare i meriti di questa pratica (leggendo il dua prima dell'inizio di Rajab) (Lataif, p. 172).
Allama Muhammad Tahir al-Fatani (rahimahullah) afferma che questo hadith è debole, ma in questo caso può essere seguito (Tazkiratul Maudwat, p. 117).
Va detto così si possono praticare hadith deboli, dove viene dato questo o quel dua.
(Mustadrak Hakim, l'inizio del capitolo su dua e Nataijul Afkar di Hafiz Ibn Hajar, v.5, p.291)
E Allah lo sa meglio.
2) Il digiuno nei primi tre giorni del mese di Rajab
Domanda:
Il seguente hadith sulla virtù del digiuno nei primi tre giorni del mese di Rajab è autentico?
“Il Profeta (pace su di lui) disse:
“Il digiuno del primo giorno di Rajab espia i peccati di tre anni, il digiuno del secondo giorno espia i peccati di due anni, e il digiuno del terzo giorno espia i peccati di un anno, poi i peccati di un mese vengono espiati per ogni giorno di digiuno”.
Risposta:
Abu Muhammad al-Halla narra questo hadith con un isnad molto debole, quindi questo hadith non dovrebbe essere citato.
(Vedi Jamiu s-Sagyr, Hadith 5051, Faydul Qadir e At-Taysir bi Sharhil Jami al-Sagyr. Vedi anche Al-Mughir di Ahmad Siddiq al-Ghumari).
Tuttavia, Mulla Ali Kari (rahimahullah) scrive che in generale dovremmo osservare un ulteriore digiuno (nafil) nel mese di Rajab, se possibile.
(Al-Adab fi Rajab, p. 30)
E Allah lo sa meglio.
Risponde: Mufti Muhammad Abasumar
3) Richieste di perdono durante il Rajab
Domanda:
Recentemente ho ricevuto un messaggio su uno specifico istighfar che dovrebbe essere recitato durante Rajab e Shaaban. C'è qualche base per questo hadith?
“Se qualcuno legge il seguente istighfar sette volte al giorno durante Rajab e Shaaban, Allah informerà gli angeli che registrano le sue azioni per strappare il libro dei suoi peccati:
Astagfirullah azimi llazi la ilaha illa huwal hayyul kayyumu wa atubu ileihi taubatan ‘abdin zalimi linafsihi la yamliki li nafsihi mautan bala haitan wa la nushur.
Risposta:
Il resoconto che stai chiedendo è dato in alcuni libri senza un isnad, quindi non posso commentare la sua autenticità (vedi al-adab fi Rajab, p. 39).
Rajab è uno dei quattro mesi sacri del calendario islamico (ash-shukhur khurum), quindi una persona dovrebbe aumentare tutte le forme di adorazione in questo mese, inclusa la recitazione di istighfar molte volte.
Mulla Ali Qari (rahimahullah) scrive che i suoi insegnanti hanno ripetuto ripetutamente istighfar in Rajab (Al-Adab fi Rajab, p.38).
E Allah lo sa meglio.
Risponde: Mufti Muhammad Abasumar
4) Celebrare la notte di Raghaib (la notte del primo venerdì di Rajab) è una pratica affidabile?
Domanda:
In molti paesi musulmani è consuetudine celebrare il cosiddetto. Notte di Raghaib o Notte della realizzazione dei desideri. Si ritiene che questa sia la notte in cui fu concepito il Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), quindi Allah dà ai credenti tutto ciò che vogliono in questa notte per amore del Suo amato Profeta (sallallahu alayhi wa sallam). In questa notte, le moschee rimangono aperte tutta la notte fino all'alba e i credenti eseguono una preghiera speciale, salatul-Ragaib. Cosa puoi dire di questa pratica?
Risposta:
Gli hadith, che parlano delle virtù di una preghiera speciale nella notte di Raghaib, sono stati dichiarati fittizi dalla maggior parte dei muhaddis della nostra ummah.
Si dovrebbe astenersi sia dalla citazione di questi messaggi che da celebrazioni speciali o atti di culto in questa notte. Hafiz Ibn Rajab (rahimahullah) scrive:
“Non ci sono prove a sostegno dell'esecuzione di speciali atti di culto che dovrebbero essere compiuti in questa notte. Gli hadith, che parlano della speciale preghiera salatul-raghaib, eseguita la notte del primo venerdì di Rajab, sono falsi e fittizi. Queste azioni sono considerate cattiva innovazione ( bid'ah ) secondo la maggior parte degli studiosi. Tale pratica (per celebrare questa notte) apparve per la prima volta nel V secolo...».(Lataiful Maarif, p.228).
Vedi anche Tabinul Ajab Hafiz Ibn Hajar, p. 7; Tazkiratul Mawduat allama Muhammad Tahir al-Fatani, p. 116-117, Al-Masnu' Mulla Ali Qari, pagina 259, hadith 464, Al-Asarul Marfu'a Sheikh Abdul Hai Laqnavi, pagina 44 e 48; Raddul Mukhtar (Ibn Abidina), v.2, p.26.
E Allah lo sa meglio.
Risponde: Mufti Muhammad Abasumar
5) Ci sono argomenti secondo cui la notte di Mi'raj cade il 27 di Rajab?
Domanda:
C'è qualche prova che la Notte di Mi'raj cada esattamente il 27 del mese di Rajab?
Risposta:
La data del 27 di Rajab è la data più popolare per la notte di Mi'raj, e alcuni studiosi sono dell'opinione che questo evento sia avvenuto in questa notte. Tuttavia, in generale, le opinioni degli scienziati riguardo a questa data erano diverse, quindi è impossibile dire con certezza che Mi'raj si sia verificato in questa particolare notte.
Hafiz Ibn Hajar Askalani (rahimahullah) scrive di conoscere più di dieci opinioni riguardanti la data di Mi'raj. (Fathul Bari, vol. 7, pp. 254-255, hadith 3887).
Uno dei mufassir (interpreti del Corano) Al-Kurtubi (rahimahullah) preferiva l'opinione che Mi'raj fosse avvenuto nel mese di Rabiul-akhyr. (Tafsir Qurtubi, v.5, p. 551).
Muhammad Shafi (rahimahullah) era d'accordo con la sua opinione e disse: "I Muhaddith non si sono fermati a una data specifica (Mi'raj), sebbene il 27 di Rajab sia l'opinione più famosa"(Ma'ariful Qur'an, vol. 5, p. 443, vedi anche Syrat-i-Mustafa, vol. 1, p. 288).
Hafiz ibn Abdul Barr (rahimahullah) ha convenuto che ciò è accaduto nel mese di Rajab, e l'Imam Nawawi ha concordato con la sua opinione in Ar-Rawd.
Tuttavia, nelle sue fatwa e commenti su Sahih Muslim, l'Imam Nawawi preferiva il mese di Rabiul-akhyr per questa data, e talvolta era incline a credere che ciò fosse accaduto a Rabiul-Awwal.
Da quanto precede, è chiaro che gli scienziati non si sono orientati verso una data particolare. Lo conferma il mufti Muhammad Taqi Usmani nel suo libro I mesi islamici.
Il mio maestro sceicco, muhaddis Fadlul Rahman Azami (hafizahullah) scrive in un breve articolo sul tema di Mi'raj:
"Il nocciolo della questione è che è impossibile stabilire una data definitiva per la notte di Mi'raj."
E Allah lo sa meglio.
Risponde: Mufti Muhammad Abasumar
6) Ci sono argomenti per una notte speciale di Mi'raj?
Domanda:
Ho una domanda su Mi'raj: ci sono prove dal Corano o dagli hadith che questo evento sia accaduto esattamente il 27 del mese di Rajab? Ci sono atti di culto desiderabili da compiere in questa notte?
Risposta:
La maggior parte dei musulmani crede che il Profeta (pace su di lui) sia asceso al cielo la 27a notte del mese di Rajab. Ci sono diversi report che supportano questa visione, ma ci sono altri report che indicano altre date. Quindi non abbiamo informazioni certe a che ora sia avvenuta questa notte.
Viene Az-Zurqani (rahimahullah). cinque diverse opinioni circa il mese in cui potrebbe verificarsi Mi'raj: questi sono i mesi di Rabiul-avval, Rabiul-akhyr, Rajab, Ramadan e Shawwal. Muhaddis Abdul-Hakk Dehlavi (rahimahullah) osserva che la maggior parte degli studiosi ritiene che molto probabilmente Mi'raj si sia verificato nel mese di Ramadan o Rabiul-Awwal.
Il fatto che gli studiosi non propendano per una data specifica per questo evento indica che non ci sono specifici atti di culto da compiere in quella particolare notte. Se ci fosse qualche merito speciale nell'eseguire qualche Ibadat in questa notte, allora, naturalmente, i compagni del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) ci hanno trasmesso messaggi al riguardo. I Sahaba (che Allah sia soddisfatto di tutti loro) hanno conservato tutti i dettagli della vita del nostro amato Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), in modo che avrebbero trasmesso da loro alcune pratiche speciali di adorazione che dovrebbero essere fatte questa notte ( se tale pratica esistesse). Se qualcuno vuole trascorrere questa notte in adorazione, può eseguire qualsiasi Ibadat che è desiderabile fare in qualsiasi notte: eseguire preghiere aggiuntive, leggere il Corano, dhikr, fare dua, ecc. Tuttavia, questo non dovrebbe essere fatto con la convinzione che ci sarà una ricompensa speciale per l'esecuzione di Ibadah quella notte.
Infine, poiché le persone si riuniscono spesso nelle moschee in questa notte, gli imam e gli studiosi dovrebbero usare questo tempo per chiamare le persone al bene e mettere in guardia contro il male, chiarendo l'opinione corretta su questa notte.
(Fatawa Mahmudiya, 3/283-285, Farukiya), (mesi islamici, 49-63, Maarif).
E Allah lo sa meglio.
Sajid ibn Shabbir, allievo di Darul-ift.
Rivisto e approvato dal Mufti Ibrahim Desai.
7) Ci sono argomenti per l'opportunità del digiuno il 27 di Rajab?
Domanda:
C'è qualche prova che sia desiderabile digiunare il 27 di Rajab?
Risposta:
Gli studiosi di hadith sono unanimi nel dire che non ci sono hadith che confermano l'opportunità del digiuno in un giorno speciale del mese di Rajab.
Ci sono diversi hadith che confermano la virtù generale del digiuno in qualsiasi giorno del mese di Rajab, poiché Rajab è uno dei quattro mesi sacri. Qualsiasi Ibadah eseguito in uno di questi mesi (Rajab, Zul-Qada, Zul-Hijjah, Muharram) sarà più prezioso.
(Tabiynul Ajab, p. 7-11, Lataiful Maarif, p. 228, Al-Adab fi Rajab, p. 25).
Alla luce di quanto sopra, va notato che una persona, inshaAllah, sarà ricompensata per il digiuno in qualsiasi giorno di Rajab, ma non si dovrebbe presumere che ci sarà una ricompensa speciale per il digiuno il 27 di Rajab.
Uno dei miei insegnanti, Sheikhul-Hadith Fadlul Rahman Azami (hafizahullah) ha scritto in un articolo su Miraj:
“Per quanto riguarda il digiuno nel mese di Rajab: non ci sono hadith autentici che confermino le virtù del digiuno in nessuno dei suoi giorni. Tuttavia, ci sono diversi hadith fittizi o estremamente deboli che parlano delle virtù del digiuno Rajab. Allama Suyuty (rahimahullah) ha scritto tali hadith e ha sottolineato la loro debolezza.
E Allah Ta'ala lo sa meglio.
Risponde: Mufti Muhammad Abasumar
8) Hadith sull'allentamento della posizione del credente nel mese di Rajab
Domanda:
Si prega di controllare il seguente hadith:
"Chi allevia le sofferenze di un musulmano nel mese di Rajab, Allah gli concederà un palazzo in paradiso".
Risposta:
Hafiz Ibn Hajar (rahimahullah) ha definito fittizio il testo di questo hadith. Quindi il hadith non può essere citato.
(Vedi Tabiinul Ajab ‘Hafiz Ibn Hajar, p. 27, hadith: 12)
E Allah Onnipotente ne sa di più
9) Un hadith fittizio sul mese di Rajab
Domanda:
Il seguente hadith è autentico:
Il Profeta (pace su di lui) disse:
“Rajab è il mese in cui Allah moltiplica le buone azioni. Pertanto, uno che digiuna un giorno durante Rajab è come uno che ha digiunato per un anno intero; e per chi digiuna sette giorni, le sette porte dell'Inferno sono chiuse; e per chi digiuna otto giorni, gli si aprono otto porte del Paradiso; e chi digiuna per dieci giorni riceverà tutto ciò che chiede ad Allah. E riguardo a colui che digiuna quindici giorni, ci sarà una voce dal cielo: "In verità, sei stato perdonato per tutto ciò che hai fatto (male) in passato, quindi moltiplica le tue buone azioni". Durante Rajab, Allah portò Nuh (la pace sia su di lui) nell'arca per sei mesi, l'ultimo dei quali cadde il giorno di 'Ashura, quando lui (l'arca) si fermò sul monte Judi, e Nuh digiunò insieme a tutti coloro che erano con lui, e anche gli animali (continua a digiunare in questo giorno) in segno di gratitudine ad Allah…”.
Risposta:
L'Imam Tabarani (rahimahullah) e altri muhaddi hanno registrato questo messaggio.
(Al-Mujamul Kabir, Hadith 5538)
L'Imam Baikhaki (rahimahullah) ha negato l'autenticità di questo hadith. Hafiz Dhahabi (rahimahullah) ha classificato gli hadith come fabbricati. Quindi questo hadith non può essere citato.
E Allah lo sa meglio.
Risponde: Mufti Suhail Motala
Controllato da: Mufti Muhammad Abasumar
RISPETTO PER IL MESE DEL RAJAB
“Una donna era molto affezionata a Beitul-Mukaddas (Terra di Palestina), e nel mese di Rajab aggiunse alla sua abitudine di ibadah (dhikr, ecc.) leggendo ogni giorno 12 volte di Sura Ikhlas. Prima della sua morte, ha chiesto a suo figlio di seppellirla con i suoi vecchi vestiti, in cui ricordava Allah. Il figlio, temendo di disonorare se stesso davanti alla gente, le ha comprato un nuovo vestito funebre. Quella stessa notte, lei venne da lui in sogno, rimproverando: "dicono, com'è, perché non hai adempiuto alla mia ultima volontà ..." Il figlio si sentì a disagio e andò al cimitero con i suoi vecchi vestiti cambiare. Tuttavia, quando ha scavato la tomba, l'ha trovata vuota. Il corpo della madre era sparito. Il figlio era congelato dalla confusione. E poi sentì una voce indirizzata a lui: "Oh, non sai che chi onora il mese di Rajab non è lasciato solo nella tomba". Questa è la misericordia del Signore verso la madre di quest'uomo, perché ha enfatizzato il mese di Rajab leggendo Sura Ikhlas 12 volte al giorno.
Da Hadith:
“Una volta un compagno del Messaggero di Allah (sallallahu alayhi wa sallam), mentre si trovava in un cimitero, vide piangere il Messaggero di Allah (sallallahu alayhi wa sallam). Il compagno decise di chiedere il motivo delle lacrime dell'Amato Profeta (sallallahu aleikhi wa sallam), al quale ricevette la seguente risposta:
Se queste persone, che ora stanno sperimentando il tormento nella tomba, digiunerebbero almeno un giorno (diversi giorni) nel mese di Rajab e (o) eseguirebbero Ibadat nella notte di questo Mese Santo (Rajab), allora, per Grazia dell'Onnipotente, si salverebbero dalla grave punizione.
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Benedizioni speciali del mese di Rajab
Alcuni giorni e alcune notti sono davvero speciali perché sono così traboccanti della grazia e della generosità dell'Onnipotente e del suo perdono, che Allah invia ai suoi servitori. E l'Onnipotente generosamente riversa gioia su coloro che onorano particolarmente questi giorni e notti benedetti e li ricompensa con le benedizioni del Paradiso e del Paradiso. È grazie all'amore e alla misericordia (per noi) che l'Onnipotente ci dota di giorni, notti, ore così benedette ...
Queste notti speciali includono la prima notte del mese di Rajab e la prima notte dal giovedì al venerdì dello stesso mese (Rajab). In un venerabile hadith (detto del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), trasmesso da Sayyidin Hassan, l'amato nipote del Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), si dice: “Ci sono quattro notti nell'anno in cui Grazia, Perdono, Generosità, Benedizioni e Doni di Allah cadono sulla terra come pioggia (cioè, in quantità incalcolabile) E beati sono coloro che conoscono o apprendono il vero significato e valore di tali notti, vale a dire:
1) La prima notte del mese di Rajab;
2) Notte 15 Shaaban;
3) La notte del Ramadan e
4) Notte a Eid al-Adha.”
Poiché nell'Islam seguiamo il calendario lunare, il calcolo di ogni giorno inizia al tramonto (cioè la sera). Quindi, la prima notte di Rajab è esattamente la notte in cui il Rajab è appena iniziato (ed è seguita dal primo giorno di Rajab), la notte del 15 Shaaban significa la notte dal 14 al 15 Shaaban, la notte del Ramadan significa la notte prima dell'Eid al-Adha-Bayram e la Notte a Kurban-Bayram, rispettivamente, significano la notte prima della festa di Kurban-Bayram (cioè la notte dalle 9 alle 10 Zul-Hijja).
Quelle persone che apprezzano il grande significato di queste notti, ovviamente, le trascorrono non nella disobbedienza o nel peccato, ma nell'adorazione e nell'umiltà, nel compiere azioni caritatevoli e altre buone azioni, nelle preghiere, dua e dhikr. E in notti così speciali, le persone intelligenti fanno ogni sforzo per accontentare l'Onnipotente con loro. Queste notti danno loro l'opportunità di avvicinarsi sempre di più a Dio.
Sauban, uno dei venerabili compagni (che Allah sia soddisfatto di lui) riferì: “Ero con il Santo Profeta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) quando siamo entrati nel cimitero. Il Messaggero di Allah (sallallahu alayhi wa sallam) si fermò e le lacrime gli rigarono il viso. Stava piangendo così forte che la sua camicia sul petto era bagnata di lacrime. Poi mi sono avvicinato a lui e gli ho chiesto: “O Messaggero di Allah (sallallahu alayhi wa sallam), perché piangi? Ti è stata inviata ora una Rivelazione Divina?” Al che il Messaggero di Allah (sallallahu alayhi wa sallam) rispose: “O Sauban, coloro che giacciono qui, i morti, che sono sepolti in questo cimitero, soffrono di gravi punizioni. Per questo ho pianto". Quindi il Messaggero di Allah (sallallahu alayhi wa sallam) aggiunse: "Se solo avessero trascorso alcuni dei giorni del mese di Rajab nel digiuno e le notti in adorazione di Allah, sarebbero stati salvati da queste (terribili) punizioni .”
Il Messaggero di Allah (sallallahu alayhi wa sallam) ha anche detto: “Chi trascorre la prima notte di Rajab in adorazione e obbedienza, il suo cuore non morirà anche quando moriranno i cuori degli altri. (Inoltre), l'Onnipotente immergerà tale persona nella Sua misericordia e purificherà dai peccati tanto quanto se questa persona fosse appena nata nel mondo da sua madre (cioè, si tratta di un neonato senza peccato). E attraverso le Grazie inviate da Allah in questa notte, questa persona riceverà il permesso di intercedere per 70 persone condannate ai tormenti infernali.
Qual è la più grande grazia e generosità con cui Allah ha onorato questa notte speciale - la prima notte del mese di Rajab. Dopotutto, non solo l'adoratore stesso sarà perdonato, ma riceverà anche il permesso di intercedere per 70 persone! Che grandezza, che grazia di questa notte straordinaria! E cosa possiamo dire a coloro che non apprezzano le benedizioni di questa notte, che la trascorrono nella disobbedienza e nel peccato, che non danno valore alla propria vita o alla vita degli altri (che potrebbero salvare) e gettano al vento questa opportunità !
Se un uomo avesse intenzione di gettare il suo oro e i suoi diamanti in mare, distruggere la sua casa in cui vive e bruciare la sua dimora, allora inizieremmo a dispiacerci per un uomo simile, dicendo con rammarico di lui che "deve aver completamente perso la testa." E avremmo ragione a compatirlo. Ma, alla fine, potrebbe avere l'opportunità di guadagnare bene in futuro e potrebbe recuperare tutto ciò che ha perso. Ma nessun denaro, nessun lavoro al mondo può restituirci la vita perduta, gli anni, i giorni, le notti, le ore, i minuti perduti! E questo significa che le nostre vite sono molto più preziose dell'oro, dei diamanti o qualcosa del genere.
Il Messaggero di Allah (sallallahu alayhi wa sallam) disse: “O mia Umma, sii attenta alle possibilità della grandezza del Mese di Allah (Rajab). Il mese di Rajab è senza dubbio il mese dell'Onnipotente. E se qualcuno spera in una grande ricompensa dall'Onnipotente, lascialo digiunare (uraza) per 1 giorno in questo mese. E colui che digiuna per 2 giorni raggiungerà un tale livello con l'Onnipotente che nessuno sulla terra o in cielo può descriverlo. Colui che può digiunare per 3 giorni sarà dotato dell'immunità dai dolori di questo mondo e dalle punizioni di Ahirat, questa persona sarà protetta dalla follia, dalla lebbra e dall'elefantiasi e dalle malvagie macchinazioni dei nemici. Per chi digiuna per 7 giorni nel mese di Rajab, le 7 porte dell'inferno saranno chiuse. Colui che digiuna per 8 giorni sarà ricompensato con la Grazia di Dio e davanti a lui saranno aperte 8 Porte del Paradiso. Chi digiuna per 10 giorni, Allah lo ricompenserà con tutto ciò che chiede. Chi digiuna per 15 giorni, i suoi peccati passati non solo saranno perdonati, ma saranno trasformati in buone azioni. E se qualcuno può digiunare per più di 15 giorni di questo mese benedetto, allora Allah aumenterà di conseguenza la ricompensa per tale persona.
In precedenza, gli addetti alla Kaaba la tenevano aperta durante l'intero mese di Rajab, dal 1° all'ultimo giorno, in segno di riverenza e rispetto per questo mese sacro. E negli altri mesi aprivano la Kaaba solo il lunedì e il venerdì. Dissero: “Questo mese (Rajab) è il mese del Signore, e questa Casa (Kaaba) è la Casa del Signore. E poiché le persone sono servi di Dio, come possiamo tenerle lontane dalla Casa del Signore nel Mese del Signore?
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Il mese di Rajab ha anche molti altri nomi:
1. Rajab Mudar (Rajab della tribù Mudar),
2. Munsil (Mansal al-Asinna) (eliminatore di punte di freccia, lance, ecc.),
3. Shahrullah al-Asamm (mese sordo di Allah),
4. Shahrullah al-Asaab (Mese della munificenza di Allah),
5. Ash-shahrul-Mutahkhir (mese della purificazione),
6. Ash-shahrus-Saabik (eccezionale, precedente),
7. Ash-shahrul-Fard (solitario, solo).
Piccole spiegazioni:
1)
Rajab Mudar(Rajab della tribù Mudar). In che modo questo nome si riferisce al mese di Rajab, diventa chiaro dal seguente hadith:
“Ci sono 12 mesi in un anno, 4 dei quali sono sacri. Tre di loro seguono a turno uno dopo l'altro: Zul-Kada, Zul-Hijja, Muharram, e il quarto separatamente da loro è il mese di Rajab (della tribù Mudar), che è tra i mesi di Shaa-Jamad.
In questo modo è stata chiaramente stabilita la posizione del mese di Rajab, cioè tra i mesi di Jamada-Sani e Shaaban. И этo пoлнoстью oтрeзaлo путь к любoй пoпыткe пeрeнoсa (oтсрoчки) этoгo свящeннoгo мeсяцa, кaк этo прaктикoвaлoсь aрaбaми в дoислaмский пeриoд (пeриoд Джaхилии, нeвeжeствa), кoгдa лидeрa прoсили пeрeлoжить мeсяц Мухaррaм нa Caфaр с цeлью нeсoблюдeния oпрeдeлeнных зaпрeтoв, нaклaдывaeмых oбязaтeльствaми свящeннoгo мeсяцa. Questo è menzionato nel Sacro Corano, Sura 9 Ayate 37.
2)
Il mese di Rajab ha un nome Munsil (Mansal al-Asinna)(устрaнитeль нaкoнeчникoв сo стрeл, кoпий и т.п.), тaк кaк aрaбы в пoдгoтoвкe к этoму мeсяцу удaляли oстpия нaкoнeчникoв сo свoих стрeл и вклaдывaли в нoжны свoи мeчи и сaбли (т.e. нe испoльзoвaли иx) в знaк увaжeния к свящeннoсти mese di Rajab.
3)
Shahrullah al-Asamm(mese sordo di Allah).
Usman ibn Affan (felice con Allah anhu) ha detto dopo Khutbah:“Il tranquillo mese di Allah è arrivato. In questo mese si deve pagare la zakat, saldare i debiti e fare l'elemosina (cioè questo mese è "sordo" alle astuzie di chi vuole ritardare il pagamento della zakat, ecc.)."
Inoltre, durante il periodo di Jahiliyya, anche una persona che ha intrapreso una faida per un parente assassinato, se ha trovato l'assassino nel mese di Rajab, non ha fatto nulla, ma lo ha visto come se lo avesse sentito.
E Allah non ha punito le nazioni durante questo mese. "È impossibile ascoltare l'ira di Allah nel mese di Rajab."
4)
Shahrullah al-Asaab- Mese della generosità di Allah.
Hadith:
Quello che almeno digiuna 1 giorno nel mese di Rajab, meriterà la grande misericordia e la benedizione di Allah.
digiuno 2 giorni riceverà una doppia ricompensa, ognuna delle quali è delle dimensioni di una montagna.
Per il digiuno 3 giorni verrà creato un enorme fossato per separare questa persona da Hellfire. E questo fossato sarà così largo che ci vorrà un anno intero per passarlo dall'inizio alla fine.
Quello che digiuna 4 giorni sarà protetto dalla follia, dall'elefantiasi e dalla lebbra e, cosa molto importante, sarà protetto dal male del Dajjal (anticristo).
Per chi digiuna 5 giorni- sarà data protezione dalla punizione nella tomba.
Quello che digiuna 6 giorni, risorgerà nel Giorno del Giudizio con un volto splendente più luminoso e più bello della luna piena.
7 giorni- Allah chiuderà le 7 porte dell'Inferno che questa persona non è arrivata lì.
8 giorni- Allah aprirà le porte del Paradiso per questa persona.
14 giorni“Allah ricompenserà la persona che digiuna con qualcosa di così bello di cui nessuna anima vivente ha mai sentito parlare.
Per chi digiuna 15 giorni in Rajab, Allah darà uno status tale che nessuno degli angeli approssimativi e nessuno dei Profeti-Messaggeri (la pace sia su di loro) passerà accanto a questa persona senza dire: "Congratulazioni a te, poiché sei salvato e sei al sicuro .”
* Prima di interrompere il digiuno, si consiglia di leggere il dua, poiché il dua del mese di digiuno di Rajab viene rapidamente accettato. E chiedi ad Allah di accettare il tuo posto e di trasmettere il sawab (ricompensa) per questo posto (uraza) ai tuoi parenti e amici morti (musulmani) e ai musulmani sofferenti (in Palestina, India, ecc.)
5)
Ash-Shahrul-Mutahhir- mese di pulizia. Colui che digiuna a Rajab è mondato dai peccati.
Secondo l'hadith narrato dall'Imam Hibatullah ibn al-Mubarak As-Sadati (rahmatullah 'alaihi):"Colui che digiuna un giorno nel mese di Rajab riceverà un sawab (ricompensa) come per il digiuno di 30 anni." "Nel mese di digiuno di Rajab, la sera saranno accettati almeno 10 duas, oppure ad Akhira sarà preparato come ricompensa molto meglio di quanto richiesto nel dua".
Un enorme savab viene promesso a coloro che digiunano per l'intero mese di Rajab (o quasi per tutto il mese).
Abdullah ibn Az-Zubayr (rahmatullah 'alaihi) ha narrato:
"Chi salva un credente dai guai nel mese di Rajab, Allah gli darà un posto in Paradiso, insha-Allah."
Negli hadith, anche fare l'elemosina (sadaqah) nel mese di Rajab e trascorrere le notti in questo mese in preghiere e dhikr (ibadat) sono di grande importanza.
6)
Ash-Shahrus-Saabik- il mese scorso. Significa che Rajab è il primo (precedente) mese sacro.
7)
Ash-Shahrul-Fard(solitario, solitario). Questo nome è spiegato dal fatto che Rajab è separato dagli altri tre mesi sacri.
Ibn Abbas (Glad Allah anhu) ha narrato le parole del Messaggero di Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam):
"Rajab è il mese di Allah, Shaban è il mio mese e Ramadan è il mese della mia ummah (comunità)."
Hadith:
“Nel Giardino dell'Eden scorre un fiume chiamato Rajab. È più bianco del latte e più dolce (più gustoso) del miele. E chiunque digiuni almeno un giorno nel mese di Rajab, Allah darà l'opportunità di rimuovere la sete da questo fiume.
Anas ibn Malik (Glad Allah anhu) ha narrato:
"In Paradiso c'è un tale palazzo dove nessuno può entrare, tranne coloro che spesso digiunavano nel mese di Rajab."
Il Messaggero di Allah (sallallahu 'aleihi wa sallam), ad eccezione del digiuno obbligatorio nel mese di Ramadan, non digiunava così tanto in nessun altro mese come a Rajab e Shaban.
Hadith narrato da Anas ibn Malik
(Felice ad Allah 'anhu):
"Digiuno nel mese di Rajab, poiché il digiuno in questo mese è accettato da Allah come un tipo speciale di pentimento."
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Si consiglia vivamente di eseguire uno speciale Namaz in questo mese, vale a dire:
il primo giorno di Rajab,
a metà del mese di Rajab e
l'ultimo giorno di Rajab.
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(Dai libri "Necessario per il cercatore" di Abdul-Qadir Jilani (Glad Allah anhu) e dal libro "Irshad".)
Notte di realizzazione dei desideri (nel 2004 - la notte tra il 19 e il 20 agosto!)
Ogni notte prima del digiuno, devi pronunciare l'intenzione (niyyat). Secondo la parola autentica, è sufficiente anche l'intenzione pronunciata all'inizio della notte. Ci sono Ulama che affermano che l'intenzione pronunciata nella prima metà della notte è insufficiente, ed è necessario pronunciarla nella seconda metà, spiegando ciò con il fatto che la seconda parte della notte è più vicina direttamente al digiuno. Se, dopo aver pronunciato l'intenzione di notte, prima dell'alba, si compiono azioni che violano il digiuno (mangiare, intimità con la propria moglie), ciò non danneggerà il digiuno. Se qualcuno si è addormentato dopo aver pronunciato l'intenzione, allora l'intenzione non ha bisogno di essere rinnovata, ma è auspicabile. Cadere nell'incredulità (kufr), (murtadismo) rovina l'intenzione. Se una persona che è caduta in kufr si pente prima dell'alba, ha bisogno dell'intenzione di rinnovarsi. Anche l'intenzione pronunciata di notte, durante l'intimità con la moglie, è sufficiente per il digiuno.
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Se hai dimenticato di leggere l'intenzione di notte
Se qualcuno ha dimenticato di pronunciare l'intenzione prima dell'alba, il digiuno in questo giorno non sarà preso in considerazione. Ma per rispetto del Ramadan in questo giorno, non dovrebbe fare nulla che rompa il digiuno. Per un digiuno desiderato, è sufficiente dire l'intenzione prima del pranzo del giorno di digiuno, poiché non è una condizione per pronunciare l'intenzione di notte.
Inoltre, con l'intenzione, non puoi nominare il mese e il giorno del digiuno solare (Shawwal, Ashura, Arafah, giorni bianchi, ecc.). Basta dire "domani veloce", ma è meglio nominare questi giorni. Allo stesso tempo, se in questi giorni pronunci l'intenzione di osservare il digiuno (rimborso o altri digiuni solari), puoi ottenere una ricompensa per entrambi i digiuni.
Persone che hanno perso il digiuno nel mese di Ramadan
1. Questi sono coloro che non hanno bisogno di pagare kaffarat - fidyah, compensano solo il digiuno Questa categoria include sei che devono osservare imsak: perdita di coscienza; ubriaco per colpa sua; pazzo; perso un posto lungo la strada (viaggiatore); una persona malata o che, per fame, sete, duro lavoro, o per avere un bambino, o è incinta e, temendo le difficoltà che potrebbero incontrarsi durante il digiuno, non ha digiunato, così come una donna durante le mestruazioni e la dimissione postpartum. Tutta questa categoria è obbligata solo a recuperare la posta persa. Tutti e quattro gli imam hanno convenuto che se una persona sulla strada rompe il digiuno a volontà mangiando o bevendo acqua, allora deve compensare questo giorno e osservare imsak per il resto della giornata. Inoltre, gli imam Abu Hanifa e Malik affermano che deve pagare il kaffarat.
Secondo il madhhab dell'Imam Ahmad, il kaffarat non è imposto su questo, secondo la parola più affidabile dell'Imam al-Shafi'i, non sono nemmeno imposti. Gli imam hanno anche convenuto che un digiuno mancato a piacimento deve essere compensato con un digiuno. Rabia ha detto che dovrebbero essere rimborsati dodici giorni, Ibnu Musai ha detto che un mese è rimborsato per ogni giorno, Nahai dice che dovrebbero essere rimborsati mille giorni e Ibnu Masud ha detto che compensando tutta la vita non si può recuperare il digiuno mancato in il mese di Ramadan;
2. Coloro che pagano solo fidyah, cioè, non devono compensare il digiuno. Questi sono anziani incapaci di digiunare; irrimediabilmente malato (questo è determinato dalla conclusione di uno o due medici timorati di Dio) L'incapacità di digiunare è determinata da una forte difficoltà insolita che supererà una persona con il digiuno o una malattia che ti consente di eseguire tayammum. Incapaci devono essere sempre. Ad esempio, se entrambe queste persone (il vecchio e il malato) possono digiunare nella stagione fredda o nei giorni brevi, allora devono compensare i digiuni in questo momento;
3. Coloro che devono pagare sia il digiuno che la fidyah. Queste sono donne che hanno un bambino, o una donna incinta, che ha saltato il digiuno per la preoccupazione per la vita del bambino. La preoccupazione per la vita del bambino viene presa in considerazione quando c'è un alto rischio di aborto spontaneo o il latte nel seno può esaurirsi, a seguito del quale il bambino può morire o diventare molto debole. Le donne che, per paura per se stesse o per se stesse e per il bambino, hanno saltato il digiuno, non dovrebbero pagare la fidyah, ma dovrebbero solo rimediare. Dalla quantità
